‫‪Khutbah Jum’at‬‬

‫‪21 Oktober 2022‬‬

‫‪Hari Santri dan Cara Jihad Masa Kini‬‬
‫]‪Oleh: Nur Rohmad [1‬‬

‫‪I tbah Khu‬‬

‫َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا ْل لك الًدا ن‪ ،‬والصَلة و ا لص َلم على م ش‬
‫ول ِ د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ الحمد ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ َُ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫له‬
‫ل‬
‫شس‬
‫لهال وحدهَّل ٍ‬ ‫و عل ى آ ِل ِه وهصوجحا ِبب عي ِه على س الزما ِن‪ ،‬و أ شهد أ ن َّل‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َُْ‬
‫وال ِن‪ ،‬وأش َهد أن ش مح َّمدا ع‬ ‫له اْلىـ َُّزُ ه ع ن ا ل ِجص ِج َته‬
‫ْبد هُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والكا ِيدها‬ ‫ْ‬ ‫ز ما ِ ن‬ ‫َ‬
‫ِ م َّي ِت‬
‫ُ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫و َز ُش ْىل ه ال ن خل ق ه ال ق ْسآ ن‪،‬‬
‫َ ّ‬ ‫ِ َري كا‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ ُ ع َ با د ال َّس ْح ‪ْl‬م ص و س ‪ S‬ي ىب لهال اْل ىا ِن‪ ،‬القا ِئ ِل‬
‫َّ في‬ ‫ْ‬ ‫َ ِن‪ ،‬فئ َّ ِو ي أَّ و ْ َّه‬
‫يْ ك ُم ف‬ ‫ُ‬ ‫د‪،‬‬
‫ّ َ‬
‫ماْ ع‬
‫ب‬
‫لَّال ال ن آ مىكم وال ن أوجىا عل َز ث َ َ‬ ‫ِكخا ِب ْ ِه الق ً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ سآ ِن‪:‬‬
‫ما‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫جا‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫مىىا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫سف‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫ب‬ ‫د‬ ‫ِع‬
‫ا‬
‫حع َملىن خ ِبي ‪e‬ر‬
‫‪Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,‬‬
‫‪Mengawali khutbah pada siang hari yang penuh keberkahan ini,‬‬
‫‪khatib berwasiat kepada kita semua terutama kepada diri khatib pribadi‬‬
‫‪1‬‬
untuk senantiasa berusaha meningkatkan kualitas keimanan dan
ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wata’ala dengan melakukan
semua kewajiban dan meninggalkan seluruh yang diharamkan.
Kaum Muslimin jama’ah shalat Jum’at rahimakumullah,
Bermula dari fatwa jihad yang ditulis oleh Hadlratusy-Syaikh KH. M.
Hasyim Asy’ari pada 11 September 1945 tercetuslah kemudian Resolusi
Jihad Fi Sabilillah yang dikeluarkan oleh Hoofdbestuur (Pengurus Besar)
Nahdlatul Ulama pada 22 Oktober 1945. Resolusi Jihad itulah yang
menggerakkan berbagai elemen masyarakat terutama para ulama dan
santri untuk mempertahankan kemerdekaan dari agresi militer Belanda
jilid dua yang membonceng Sekutu. Hingga pada puncaknya terjadilah
pertempuran yang luar biasa di Surabaya pada 10 November 1945 yang
kemudian diperingati sebagai Hari Pahlawan Nasional.

(1)
Anggota Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur dan Ketua Komite Dakwah
Khusus MUI Kab. Mojokerto, Tinggal di Kec. Dawarblandong, Mojokerto

2
 Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,
Pada waktu merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik
Indonesia, para ulama dan santri berjihad dengan sinaan (senjata).
Setelah kemerdekaan berhasil direbut dan dipertahankan, maka saatnya
kini para santri berjihad dengan bayaan (menyebarluaskan ilmu). Marilah
kita teladani Kiai Hasyim yang bukan hanya pejuang kemerdekaan tapi
juga pejuang ilmu dan keaswajaan. PP. Tebuireng adalah bukti otentik
dari Jihaad bil bayaan yang beliau lakukan. Bentuk lainnya adalah puluhan
karya tulis dalam berbagai bidang keilmuan Islam yang menjelaskan
tentang ajaran dan nilai keislaman terutama keaswajaan dan ke-NU-an.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,
Bertepatan dengan Hari Santri Nasional besok, dalam khutbah yang
singkat ini, khatib akan menguraikan secara singkat beberapa butir
pemikiran Kiai Hasyim Asy’ari tentang keaswajaan yang kami rangkum
dari berbagi karya tulis beliau. Dengan mengetahui beberapa pemikiran
Kiai Hasym, diharapkan kita dapat melanjutkan perjuangan keilmuan dan
keaswajaan beliau.
Pertama, Kiai Hasyim Asy’ari menegaskan akidah tanziih,yakni
bahwa Allah tidak menyerupai sesuatu pun di antara makhluk-Nya, Allah
bukan benda dan Mahasuci dari sifat-sifat benda, Allah tidak menempati
tempat dan arah, serta tidak berlaku bagi-Nya peredaran masa.
Kedua, beliau menjelaskan kebolehan bertawassul dengan orang-
orang shalih seperti para nabi, ahlul bait dan para wali, baik ketika
mereka masih hidup ataupun sesudah meninggal, bahkan beliau sendiri
sering bertawassul dalam karya-karyanya.
Ketiga, beliau juga menegaskan bahwa melakukan perjalanan untuk
ziarah ke makam Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah termasuk
sunnah yang disepakati oleh ummat Islam dan perbuatan taat yang
sangat agung serta memiliki keutamaan yang sangat dianjurkan. Beliau
juga menganjurkan agar peziarah bertabarruk dengan melihat raudhah
dan mimbar Nabi.
Keempat, KH. Hasyim Asy’ari juga menegaskan kewajiban
bermadzhab bagi seseorang yang bukan mujtahid mutlak meskipun telah
memenuhi sebagian syarat-syarat ijtihad. Madzhab yang bisa diikuti pada
dasarnya adalah madzhab siapa pun asalkan pendirinya adalah seorang
mujtahid mutlak. Karena memang para ulama mujtahid mutlak bukan
hanya pendiri madzhab empat seperti Sufyan ats-Tsauri, Sufyan bin

3
‘Uyainah, Ishaq ibn Rahawaih dan lainnya. Namun KH Hasyim Asy’ari
menegaskan bahwa sekelompok ulama madzhab Syafi’i menyatakan
tidak boleh bertaklid kepada selain imam madzhab empat karena
beberapa alasan teknis. Oleh karenanya orang yang keluar dari madzhab
empat di zaman sekarang termasuk kelompok ahli bid’ah (Mubtadi’ah).
Kelima, dalam menyikapi perbedaan pendapat antara empat
madzhab dan perbedaan dalam intern madzhab Syafi’i, Kiai Hasyim
Asy’ari menegaskan bahwa hal tersebut lumrah. Sudah maklum bahwa
ikhtilaf dalam furu’ telah terjadi di antara para sahabat Rasulullah.
Mereka tidak pernah saling menyesatkan.
Keenam, KH Hasyim Asy’ari juga mengikuti mayoritas ulama yang
membagi bid’ah menjadi bid’ah wajib, haram, sunnah, makruh dan
mubah. Beliau menegaskan bahwa menggunakan tasbih, melafalkan niat
(membaca ushalli), talqin mayit, sedekah untuk mayit, tahlilan, ziarah
kubur dan semacamnya adalah bid’ah yang baik, bukan bid’ah yang
sesat.
Ketujuh, menurut Kiai Hasyim, para pelaku bid’ah (al mubtadi’uun)
muncul di Indonesia pada sekitar tahun 1330 H. Ahli bid’ah tersebut
menurut beliau terbagi menjadi beberapa kelompok sebagai berikut:
1. Para pengikut Muhammad Abduh, Rasyid Ridla, Muhammad bin
Abdul Wahhab an-Najdi (pendiri Wahhabi), Ibnu Taimiyah dan
kedua muridnya Ibnul Qayyim dan Ibnu Abdil Hadi
2. Kelompok Rafidhah, yaitu mereka yang menolak kekhilafahan
sayyidina Abu Bakr dan melampaui batas dalam mencintai
Sayyidina Ali dan ahlul bait.
3. Kelompok Ibaahiyyuun, yaitu orang-orang yang meyakini bahwa
jika seseorang telah mencapai derajat tinggi dalam ibadah, maka
boleh baginya meninggalkan kewajiban dan melakukan perkara
haram.
4. Para Penganut Paham Reinkarnasi
5. Para Penganut Paham Huluul dan Ittihaad, yaitu kelompok yang
meyakini bahwa Allah menempati sebagian makhluk-Nya dan
kelompok yang meyakini bahwa Allah bersatu dengan alam.
Menurut Kiai Hasyim, lima kelompok di atas bukanlah golongan yang
benar sehingga wajib diwaspadai dan dijauhi.
Kedelapan, dalam Muqaddimah al Qaanuun al Asaasi Li Jam’iyyah
Nahdhatil Ulamaa’, setelah menjelaskan tentang pentingnya

4
persaudaraan, persatuan, guyub rukun, bekerja sama dan saling tolong
menolong dan bahaya perpecahan, KH Hasyim mengingatkan para ulama
madzhab empat akan bahaya golongan-golongan yang menyimpang
yang telah berkonsolidasi dalam berbagai perkumpulan dan
menyebutkan beberapa hadits dan atsar tentang hal itu. Salah satu
hadit yan beli u sebutkan:
s ْ ُ g a ‫َل‬
ْ ْ ‫ظهسث ال ِفتن ِبدواعل‬ ‫لهال صلى هلالُعليه‬
‫وشب أصحا ِبي فليظ ِه ِس‬ ‫ ِإذا‬:‫وشلم‬ َ َ ‫قال زشـى‬
َّ َ َ ْ ُ
‫ ف َمن لم ً فعل ذ ِلك فعل ْي ِه لع ىت هلال وْالَلِ ئك ِت وال ىاس أج َمع ْين‬،‫العا ِل م عل َم ه‬
‫(أخسجه‬
)‫الخطيب البغدادي‬
Maknanya: “Jika muncul berbagai fitnah, bid’ah dan para sahabatku dicaci
maka hendaklah seorang ulama menampakkan ilmunya (menjelaskan dan
menyebarkannya kepada masyarakat), jika ia tidak melakukannya maka ia
terkena laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya” (HR. al
Khathib al Baghdadi).
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,
Demikian khutbah singkat pada siang hari yang penuh keberkahan
ini. Semoga faat an membawa kah bagi kitaْ semua. Amin.
berman d َّ
ba ra ُ
ُ ْ
ْ ُ َ l
‫ ِإهه هى الغفىز ال‬،‫ فاشخغ ِف ُسوه‬،‫أق ْىل ق ْ ِى ل ْي هرا وأشخغ ِف ُس هلال ِل ْي ولكم‬
.‫َّس ِح ْيم‬

5
 ‫‪II h ba t Khu‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْد ِهلل وكفى‪ ،‬وأ ص ِل ي وأ ش ِلم َعل َى ُش ِي َ ِد َ ها محم ٍد اْلص ط فى‪ ،‬و على آ ِهل‬
‫ُ‬ ‫الح م‬
‫ِ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وأصحا ِب ِه أ ه ِل ال َىف ا‪ .‬أش َه د َّإ ه ُه َّل ش س ل ه‪َ ،‬هد أن ش‬
‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ُ ُ أن َّل إله‬ ‫ُ‬
‫وأش ِيدها‬ ‫ك‬ ‫وحد‬
‫ا‬
‫ً‬
‫مح َّم دا ع ْبد ُهْ َ و َز ُ ش‬
‫ى ُل َه ‪َ .‬‬ ‫َ‬
‫ّ ال عَ‬ ‫أ عد ف أ ْا ُْم ْىن‪ ،‬ص ِس ‪ S‬بخق َى‬
‫لهال ال ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ و ص ِل‬ ‫ّ َ‬
‫ِظ ْ ْي ِم‬ ‫وهف‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫‪ َ،‬يا ي ها ل َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ما‬
‫َ ي‬ ‫يُكم‬ ‫َ‬
‫عَ‬
‫ِل‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُم ْىا هلال أ َم ْ َ‬
‫ب‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫عظ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫أ‬‫ب‬ ‫س‬ ‫وا‬
‫ّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ِي ِهَ ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َ َسكم بال َّ ال ِل م‬ ‫َ ُ‬ ‫عل‬
‫أن َّ‬
‫َ‬
‫ٍْ‬
‫كس‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ف قا ل‪ :‬لهال و َم َِل ئكخ صل ى على الى ب ّ ِي‪ً َ ،‬ا أ ُّيَ ها ن آ ص ل‬
‫ِل م ى ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫ه َ‬ ‫َمىىا‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫على ِي َّم وعل ى آ ِي َّم َم اك ص ل على‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫حص ل ي ً‬
‫ِ‬
‫ْيت َ‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫ش ٍد‬ ‫ْ‬ ‫ش ٍد‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫مح‬
‫ّل‬
‫ح‬
‫ش‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫س‬ ‫ّ َْ‬
‫سا م و ب ا ِي م ى آ ِل ِي ِد‬ ‫ي‬ ‫ش ِي ِه ي إ م و عل ِ‬
‫ٍد ْ َ ْ َّ‬ ‫وعل‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ش ِه ْي إ ِ َ َ َ َ‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫دها ْ َ ْ َ‬
‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َِ‬
‫مح‬ ‫ب‬
‫‪6‬‬
‫ّشي َ إ ْب ف ْي ا ل َ ع إه‬ ‫م‬ ‫َّم ٍد ك َ زك َت ش ّي إ ْب َ سا ه ْي َ‬
‫ِ‬ ‫عل ى با ِد ِ‬
‫ْك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َ َ ‪e‬ما مح َ ;‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َه ْ‬ ‫ْ‬
‫لين‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬
‫ْالح‬
‫ث ِم ِىي ن واْلؤ ِمىا َي ا ِء ِمن‬ ‫ح ْ ِ م مج ْيد‪ .‬الل ْم ا غ ُِف ص ْ وا َ ْل ِ‬
‫ُه س َ ِلل م ْ ص ِل ْما‬ ‫ْي َد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِمين َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َلىك َس وال َ بغ‬ ‫وْالمىا ث ا ل ادفع عىا البَل َء وال غ َ وال َىب ا وال فحشا َء وْا‬ ‫ْ‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ء َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َء‬
‫وال ص ُي ْ ىف ْال خَخ ِل فت َ َوالش ْل َح َن ‪ ،‬ما ْ َ ظ َ بطن‪ ،‬من بل هرا خاصت‬
‫ه س م ن ها‬
‫ِدها‬ ‫َ ُ َ ِ َ ما‬ ‫ُ دا ِئ َ د وا‬ ‫ْ َ‬
‫و‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫و ن بل دا ن اْلص لم ْين عا َّ‬
‫ع لى ك ِ ل ش‪ْ S‬ي ‪ٍ e‬ء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ ق ِْد ً س‬ ‫ِم‬
‫ى‬‫ٍ‬ ‫ًْخ ذي ق ْسَبى وَ‬ ‫ع َبا َد ِهل‪،‬ال ه ًأ ُم ُ س د‬
‫ِ‬
‫َ ن‬ ‫ْ وْال ِ ا ِء‬ ‫بال َ‬
‫ْهى‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫إن ل ِ ُ‬ ‫ُْ‬
‫صا‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫لف ْحشا ِء وا ْلىكس وال ٌ عظكم علك م جرك ُسْ ون‪ .‬فاذك لهال الع ظ ًرك‬
‫ْيم ْسكم‬ ‫ُس و ا‬ ‫ل‬ ‫َ ْ ا َبغي‪،‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ول ِرك ُس هلال أك ب ُر‪.‬‬
‫‪Ust. Nur Rohmad, S.Ag., M.Pd.I, Anggota Tim Aswaja NU Center PWNU‬‬
‫‪Jawa Timur dan Ketua Komite Dakwah Khusus MUI Kab. Mojokerto,‬‬
‫‪Tinggal di Kec. Dawarblandong, Mojokerto‬‬

‫‪7‬‬