Makalah Sirah Nabawiyyah

Bab I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sejarah islam merupakan pengetahuan penting yang wajib kita ketahui sebagai muslim,
tertama sejarah tentang Nabi Muhammad SAW yang merupakan teladan bagi umat manusia
baik dalam segi akhlaq maupun yang lainnya. Untuk itu, baiknya kita mengetahui seluk
beluk, asal, muasal, biografi, serta latar belakang beliau, Meliputi sejarah bangsa arab yang
menjadi asal muasal Nabi Muhammad SAW. Selain hal tersebut, kita juga harus mengetahui
bagaimana kondisi bangsa arab sebelum islam datang, baik dari segi geografi, kondisi agama,
sosial, moral, dan juga politik di dalamnya. Sehingga kitab bisa menyajikan suatu biografi
dari manakah penutup para nabi dipilih. Dari manakah asal muasaal pembawa reformasi
terbesar di dunia di lahirkan, pembawa risalah tanpa kebohongan bagi umat seluruh malam
dan bagaimanakah kehidupan nenek moyang beliau sebelum cahaya islam datang, umtuk itu
hadirnya makalah kami akan mengupas sedikit tentang ringkasan yang memuat bagaimana
kondisi bangsa arab sebelum islam datang, dan bagaimana biografi singkat tentang para nabi
sebelum nabi Muhammad di lahirkan dan di utus menjadi rasul
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana kehidupan bangsa arab sebelum islam datang?
2. Bagaimana biografi kehidupan Nabi Ibrahim as?
3. dan bagamaina sejarah kota Makkah sampai kelahiran Nabi Muhammad SAW?
4. Pernikahan Sayyid ‘Abdullah dan Sayyidah Aminah.
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui kehidupan bangsa arab sebelum islam datang
2. Untuk mengetahui biografi kehidupan Nabi Ibrahim as
3. Untuk mengetahui kondisi kota Makkah sampai Nabi Muhammad SAW dilahirkan
4. Untuk mengetahui bagaimana pernikahan Sayyid ‘Abdullah dan Sayyidah Aminah
1
Bab II
PEMBAHASAN
A. SEJARAH SINGKAT BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM DATANG

a. Jazirah Arab (Semenanjung Arab)
Bangsa arab terletak di barat daya benua asia, juga merupakan pulau terbesar di dunia.
Di sebelah selatan, bangsa arab berbatasan dengan laut arab (samudera hindia), di sebelah
timur berbatasan dengan teluk arab dan sungai eufrat, di sebelah barat berbatasan dengan laut
merah dan terusan suwais. Sedangkan sebelah utara berbatasan dengan laut meditarenia. Oleh
sebagian pakar sejarah, bangsa arab disebut juga dengan tajuz (jazirah arab), yang
mengemukakan definisi ini adalah al-Hamdani. Jazirah arab juga menempati posisi penting,
karna jazirah arab sebagai penghubung tiga benua (asia, afrika, dan eropa). Adapun aspek
budaya dunia sebelum islam datang, yaitu menggabungkan dua peradaban yang berlaku pada
masa itu, yaitu peradaban romawi dan peradaban persia.
Jazirah arab merupakan tanah gurun yang diselingi banyak gunung. Pegunungan
terbesar adalah pegunungan as-Sarah yang terbentang dari suriah dan Palestina (di sebelah
utara). Terbentang hingga yaman di sebelah selatan, dan sejajar dengan pesisir laut merah.
Sedangkan kondisi geografis bangsa arab memiliki cuaca yang amat panas dan tanah yang
gersang.
b. Ras Bangsa Arab
Perlu diketahui, seseorang yang tinggal/menempati jazirah arab disebut dengan ras
arab, yang merupakan salah satu dari beberapa ras Bangsa Smith. Ras ini merupakan ras
bangsa smith yang memiliki karakteristik paling konserfatif, yang mana bangsa ini
menggunakan bahasa arab (salah satu bahasa smith) sebagai sarana komunikasi. Karna
bahasa arab adalah salah satu bahasa yang menjadi sasaran bahasa smith non arab, sedangkan
bahasa non arab adalah salah satu cabang dari bahasa smith.
Bahasa arab juga merupakan bahasa paling mulia dari semua bahasa yang ada. Paling
kaya dan paling ringan ketika diucapkan, paling nyaman didengar oleh telinga, dan bahasa
paling konperensif dari unsur-unsur sastra, sains dalam hal kata dan struktur bahasa. Bangsa
arab merupakan bangsa tertua yang paling fenomenal di dunia, yang memilki jejak sejarah
kuno yang masih tertisa hingga sekarang. Dan Allah mengabadikan keberadaannya lewat
rasul dan nabi nya, yang menjadi junjungan/ teladan bagi umat seluruh alam,manusia mulia
2
yang menjadi saksi dari seluruh kebesaran dan keagungan tuhan, seorang pemimpin yang
melopori sekaligus menyebar luaskan panji-panji arab ke seluruh dunia.
c. Pembagian Arab
1. Orang-orang Arab terdahulu
Diantaranya, suku A’d, Tsamud, Al-amalaqah, Thasm, Judais, Amim, Jurham,
Hadramaut, dan suku-suku lainnya yang sambung atau masih berhubungan dengan mereka,
Adapun suku-suku yang telah disebutkan diatas,termasuk suku-suku yang telah punah, yang
di musnahkan sebelum islam datang, mereka memiliki beberapa raja yang kekuasaan nya
menyebar luas ke syam dan mesir, Adapun orang-orang terdahulu dibagi menjadi 2 bagian :
Al-Amalaqah sambung dengan Lawaz bin sam putra Nuh, yang pertama di sebut orang Smith
sedangkan yang lainnya bdisebut orang aram dan amalek.
2. Al-Qathaniyah
Mereka adalah suku yang tinggal di selatan yaman
3. Adnanisme
Adalah suku yang nasabnya sambung dengan adnan, yang mana silsilahnya berakhir
dengan nabi Ismail bin Ibrahim, mereka dikenal dengan arabisasi arab. Adapun pada mereka
dimasuki darah selain arab, dan dari keturunan merekalah sebagian besar suku arab
dilahirkan, diantaranya suku-suku mudhar, yang paling terkenal adalah: hawazin, gatfan,
tamim, ‘adi, quraisy, sedangkan suku-suku rabi’ah yang terkenal: abdul qayis, bakr, taulid,
dan hanifah.
d. Penduduk Jazirah Arab
Jazirah arab dihuni oleh dua kelompok, yaitu orang badui dan hadr, sejak zaman
dahulu
e. Keberadaan
1. Peradaban saba’ di Yaman
Bangsa arab telah membangun peradaban asli dan peradaban kuno sejak dahulu, yang
paling terkenal yaitu peradaban saba’ di Yaman, penjelasan tersebut bisa dilihat pada surah
Saba’ ayat 15-19.
{)15( ‫ق َربِّ ُك ْم َوا ْش ُكرُوا لَهُ بَ ْل َدةٌ طَيِّبَةٌ َو َربٌّ َغفُو ٌر‬ِ ‫لَقَ ْد َكانَ لِ َسبٍَإ فِي َم ْس َكنِ ِه ْم آيَةٌ َجنَّتَا ِن ع َْن يَ ِمي ٍن َو ِش َما ٍل ُكلُوا ِم ْن ِر ْز‬
‫) َذلِكَ َجزَ ْينَاهُ ْم‬16( ‫فََأ ْع َرضُوا فََأرْ َس ْلنَا َعلَ ْي ِه ْم َسي َْل ْال َع ِر ِم َوبَ َّد ْلنَاهُ ْم بِ َجنَّتَ ْي ِه ْم َجنَّتَ ْي ِن َذ َوات َْي ُأ ُك ٍل َخ ْم ٍط َوَأ ْث ٍل َو َش ْي ٍء ِم ْن ِس ْد ٍر قَلِي ٍل‬
‫) َو َج َع ْلنَا بَ ْينَهُ ْم َوبَ ْينَ ْالقُ َرى الَّتِي بَا َر ْكنَا فِيهَا قُرًى ظَا ِه َرةً َوقَدَّرْ نَا فِيهَا ال َّسي َْر ِسيرُوا‬17( ‫ازي ِإاَّل ْال َكفُو َر‬ ِ ‫بِ َما َكفَرُوا َوهَلْ نُ َج‬
َ ‫ارنَا َوظَلَ ُموا َأ ْنفُ َسهُ ْم فَ َج َع ْلنَاهُ ْم َأ َحا ِد‬
ٍ ‫يث َو َم َّز ْقنَاهُ ْم ُك َّل ُم َم َّز‬
َ ِ‫ق ِإ َّن فِي َذل‬
‫ك‬ ِ َ‫) فَقَالُوا َربَّنَا بَا ِع ْد بَ ْينَ َأ ْسف‬18( َ‫فِيهَا لَيَالِ َي َوَأيَّا ًما آ ِمنِين‬
ٍ ‫َّار َش ُك‬
)19( ‫ور‬ ٍ ‫صب‬ َ ‫ت لِ ُك ِّل‬
ٍ ‫[ } آَل يَا‬19 - 15 :‫]سبأ‬1
1
3
‫المنَا َسبَة‪ :‬لما بيَّن تعالى حال الشاكرين لنعمه بذكر «داود» و «سليمان» بيَّن حال الكافرين ألنعه بقصة سبإ‪ ،‬موعظةً لقريش‬
‫‪.‬وتحذيراً وتنبيها ً على ما جرى من المصائب والنكبات على من كفر بأنعم هللا‪ ،‬ثم ذ َّكر كفار مكة بنعمه ليعبدوه ويشكروه‬
‫اللغَة‪َ { :‬سبٍَإ} قبيلة من العرب سكنت اليمن سميت باسم جدهم «سبأ من يشجب بن قحطان» ‪{ .‬العرم} الحاجز بين الشيئين‪،‬‬
‫‪2‬قال النحاس‪ :‬وما يجتمع من مطر بين جبلين وفي وجهه ُمسنَّاة أي‬
‫‪2.‬‬ ‫)‪Peradaban ‘ad di al-Ahqaf (sebelah utara hadramaut‬‬
‫‪Ada sekelompok suku ‘ad dan mereka inilah sasaran nagi Hud as diutus oleh Allah‬‬
‫‪SWT, penjelasan tersebut bisa dilihat dalam surah asy-Syu’ara’ ayat 123-124‬‬
‫ال لَهُ ْم َأ ُخوهُ ْم هُو ٌد َأاَل تَتَّقُونَ (‪)124‬‬
‫ت عَا ٌد ْال ُمرْ َسلِينَ (‪ِ )123‬إ ْذ قَ َ‬
‫َك َّذبَ ْ‬
‫‪Artinya:‬‬
‫)‪“(Kaum) ‘Ad telah mendustakan para rasul” (123‬‬
‫‪“Ketika saudara mereka Hud berkata kepada mereka, “Mengapa kamu tidak bertakwa?”.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Peradaban Tsamud di Hijaz‬‬
‫‪Peradaban Tsamud di Hijaz serta peradaban di Negara al-Hijr yang merupakan tempat‬‬
‫‪tinggal Tsamud, hal tersebut termaktub dalam firman Allah SWT surah asy-Syuara’ ayat 141-‬‬
‫‪150 atau juga bisa dilihat dalam surah al-A’raf ayat 74‬‬
‫]سورة الشعراء (‪ :)26‬اآليات ‪ 130‬الى ‪[155‬‬
‫َّارينَ (‪ )130‬فَاتَّقُوا هَّللا َ َوَأ ِطيعُو ِن (‪َ )131‬واتَّقُوا الَّ ِذي َأ َم َّد ُك ْم بِما تَ ْعلَ ُمونَ (‪َ )132‬أ َم َّد ُك ْم بَِأ ْن ٍ‬
‫عام َوبَنِينَ (‬ ‫وَِإذا بَطَ ْشتُ ْم بَطَ ْشتُ ْم َجب ِ‬
‫ت َو ُعيُو ٍن(‪)134‬‬ ‫‪َ )133‬و َجنَّا ٍ‬
‫ق اَأْل َّولِينَ‬
‫واع ِظينَ (‪ِ )136‬إ ْن هذا ِإالَّ ُخلُ ُ‬ ‫َذاب يَوْ ٍم َع ِظ ٍيم (‪ )135‬قالُوا َسوا ٌء َعلَيْنا َأ َوع ْ‬
‫َظتَ َأ ْم لَ ْم تَ ُك ْن ِمنَ ْال ِ‬ ‫ِإنِّي َأخافُ َعلَ ْي ُك ْم ع َ‬
‫ك آَل يَةً َوما كانَ َأ ْكثَ ُرهُ ْم ُمْؤ ِمنِينَ (‪)139‬‬
‫(‪َ )137‬وما نَحْ نُ بِ ُم َع َّذبِينَ (‪ )138‬فَ َك َّذبُوهُ فََأ ْهلَ ْكناهُ ْم ِإ َّن فِي ذلِ َ‬
‫ت ثَ ُمو ُد ْال ُمرْ َسلِينَ (‪ِ )141‬إ ْذ قا َل لَهُ ْم َأ ُخوهُ ْم صالِ ٌح َأال تَتَّقُونَ (‪ِ )142‬إنِّي لَ ُك ْم‬
‫ك لَهُ َو ْال َع ِزي ُز ال َّر ِحي ُم (‪َ )140‬ك َّذبَ ْ‬
‫وَِإ َّن َربَّ َ‬
‫ين (‪ )143‬فَاتَّقُوا هَّللا َ َوَأ ِطيعُو ِن(‪)144‬‬ ‫َرسُو ٌل َأ ِم ٌ‬
‫ي ِإالَّ عَلى َربِّ ْالعالَ ِمينَ (‪َ )145‬أتُ ْت َر ُكونَ فِي ما هاهُنا آ ِمنِينَ (‪ )146‬فِي َجنَّا ٍ‬
‫ت َو ُعي ٍ‬
‫ُون (‬ ‫َوما َأسَْئلُ ُك ْم َعلَ ْي ِه ِم ْن َأجْ ٍر ِإ ْن َأجْ ِر َ‬
‫ضي ٌم (‪َ )148‬وتَ ْن ِحتُونَ ِمنَ ْال ِجبا ِل بُيُوتا ً ِ‬
‫فار ِهينَ (‪)149‬‬ ‫ط ْلعُها هَ ِ‬ ‫ُوع َون َْخ ٍل َ‬
‫‪َ )147‬و ُزر ٍ‬
‫ْرفِينَ (‪ )151‬الَّ ِذينَ يُ ْف ِس ُدونَ فِي اَأْلرْ ِ‬
‫ض َوال يُصْ لِحُونَ (‪ )152‬قالُوا ِإنَّما‬ ‫فَاتَّقُوا هَّللا َ َوَأ ِطيعُو ِن (‪َ )150‬وال تُ ِطيعُوا َأ ْم َر ْال ُمس ِ‬
‫َّرينَ (‪ )153‬ما َأ ْنتَ ِإالَّ بَ َش ٌر ِم ْثلُنا فَْأ ِ‬
‫ت بِآيَ ٍة ِإ ْن ُك ْنتَ ِمنَ الصَّا ِدقِينَ (‪)154‬‬ ‫َأ ْنتَ ِمنَ ْال ُم َسح ِ‬
‫قا َل ه ِذ ِه ناقَةٌ لَها ِشرْ بٌ َولَ ُك ْم ِشرْ بُ يَوْ ٍم َم ْعلُ ٍ‬
‫وم(‪)155‬‬
‫َّارينَ أي قتال بالسيف وضربا بالسوط والجبار الذي يضرب ويقتل على‬ ‫وَِإذا بَطَ ْشتُ ْم أي وإذا أخذتم وسطوتم بَطَ ْشتُ ْم َجب ِ‬
‫الغضب‪ ،‬وهو مذموم في وصف البشر فَاتَّقُوا هَّللا َ َوَأ ِطيعُو ِن فيه زيادة زجر عن حب الدنيا والشرف والتفاخر َواتَّقُوا الَّ ِذي‬
‫ت َو ُعي ٍ‬
‫ُون‬ ‫َأ َم َّد ُك ْم بِما تَ ْعلَ ُمونَ أي أعطاكم من الخير ما تعلمون ثم ذكر ما أعطاهم فقال َأ َم َّد ُك ْم بَِأ ْن ٍ‬
‫عام َوبَنِينَ َو َجنَّا ٍ‬
‫‪3‬فيه التنبيه على نعمة هللا تعالى عليهم ِإنِّي َأخافُ َعلَ ْي ُك ْم قال ابن عباس‬
‫‪f.‬‬ ‫‪Pembagian Jazirah Arab‬‬
‫‪2‬‬
‫صفوة التفاسير (‪)504 /2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
Menurut para pakar geografi arab, jazirah arab terbagi menjadi lima bagian. 1) Hijaz,
2) Tihamah, 3) Najd, 4) al-Arudh, dan 5) Yaman. Menurut pendapat al-istakhari dan ibnu
awqal, jazirah arab memiliki tiga bagian tambahan, badiah al-iraq, badiah al-jazirah, dan
badiah asy-syam. Beberapa lembah yang terkenal di Hijaz yakni wadi idhom, wadil quro,
wadi ar-roma, wadi as-shofro’.
a. Hijaz
Mencakup banyak kota dan desa, namun, yang paling terkenal adalah Makkah,
Madinah, Thaif, dan Jeddah.
b. Makkah
Makkah adalah kota yang suci lagi mulia, seperti firman Allah SWT dalam surah ali-
Imran ayat 96,
)96( َ‫ى لِ ْلعالَ ِمين‬ َ ‫اس لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ ُم‬
ً ‫باركا ً َوهُد‬ ِ َّ‫ض َع لِلن‬ ٍ ‫ِإ َّن َأ َّو َل بَ ْي‬
ِ ‫ت ُو‬
‫ ويدل عليه أنه قرئ على البناء‬.‫ والواضع هو هللا تعالى‬،‫اس أي وضع للعبادة وجعل متعبداً لهم‬
ِ َّ‫ض َع لِلن‬ ٍ ‫ِإ َّن َأ َّو َل بَ ْي‬
ِ ‫ت ُو‬
‫ وقيل هي موضع‬،‫ وأمر راتب وراتم والزب والزم‬،‫ وهي لغة في مكة كالنبيط والنميط‬،َ‫ لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ للبيت الذي بِبَ َّكة‬.‫للفاعل‬
‫ أو من بكه إذا دقه فإنها تبك أعناق الجبابرة‬،‫ ومكة البلد من بكة إذا زحمه‬.‫المسجد‬
‫ وسئل كم بينهما فقال أربعون‬.‫ ثم بيت المقدس‬،‫ المسجد الحرام‬:‫روي (أنه عليه السالم سئل عن أول بيت وضع للناس فقال‬
)‫سنة‬
. ‫ وقيل هو أول بيت بناه آدم فانطمس في‬.‫ ثم قريش‬،‫ ثم العمالقة‬،‫وقيل أول من بناه إبراهيم ثم هدم فبناه قوم من جرهم‬
‫ فلما أهبط آدم أمر بأن‬،‫ كان في موضعه قبل آدم بيت يقال له الضراح يطوف به المالئكة‬:‫ وقيل‬.‫ ثم بناه إبراهيم‬،‫الطوفان‬
‫ وقيل‬.‫يحجه ويطوف حوله ورفع في الطوفان إلى السماء الرابعة تطوف به مالئكة السموات وهو ال يالئم ظاهر اآلية‬
‫ حال من‬،‫ ُمبا َركا ً كثير الخير والنفع لمن حجه واعتمره واعتكف دونه وطاف حوله‬.‫المراد إنه أول بيت بالشرف ال بالزمان‬
‫ وألن فيه آيات عجيبة كما قال‬،‫ى لِ ْلعالَ ِمينَ ألنه قبلتهم ومتعبدهم‬
ً ‫المستكن في الظرف َوهُد‬4.
karna didalamnya, terdapat kakbah (yang merupakan kiblat umat islam seluruh dunia),
masjidil haram, shafa, marwah, dan lain-lain, seperti yang terdapat dalam hadits nabi dalam
kitab “Shahih Bukhari” bab Kitabul Hajj tidak dipebolehkannya berperang di Makkah dan
dalam kitab Shahih Muslim bab “Larangan Makkah”.
c. Madinah
Kota yang terletak kira-kira sekitar 300 mil dari sebelah utara kota Makkah, nama
kota ini dalam periode pra-islam disenut Yatsrib. Kota ini berdiri sekitar tahun 1600 SM.
Awal mulanya, kota ini dihuni oleh orang amalek kemudian beberapa orang Yahudi. Setelah
islam datang, kota ini dihuni oleh suku aus dan khazraj.
d. Thaif
Sebuah kota yang terletak sekitar 75 mil setelah tenggara Mekkah.
4
)29 /2( ‫تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل‬
5
e. Jeddah
Kota Jeddah terletak 75 km dari Mekkah, disana tidak terdapat hasil pertanian sebab
kondisi tanah yang tidak subur.
f. Yahudi Dan Nasrani Di Jazilah Arab
Adapun yahudiah itu dikhaibar dan disekitarnya, yathrip (Madinah) dan negara-
negara Yaman. Sebenarnya yahudi tidak menemukan penerimaan atau penyebaran di negara
Arab, dan itu mungki karena orang yahudi mengklaim bahwa mereka adalah ummat pilihan
Tuhan, sehingga orang tidak menerima agama yang dibawa masuk oleh orang Arab dan
menempatkan dikelas yang lebih rendah dari kelas tersebut. orang yahudi sendiri tidak
tertarik untuk menyebarkan agamanya sendiri mereka lebih tertarik untuk mengumpulkan
harta kekayaan duniawi swhingga moral mereka ditandai dengan keburukan, penghianatan,
nafsu dan keserakahan akan uang, yaitu dianggap sebagai kebalikan moral dari orang Arab.
Adapun nasrani tersebar luas di Najran di Yaman utara tentu saja berasal dari
Habasyah, dan di antara pulau di negara bagian gahssyanids dan terkait erat dengan romawi,
dan kemudian agama nasrani menyebar disana bahjan lebih luas. Alasan non-proliferasi
agama nasrani di negara-negara Arab adalah kompleksitas di dalamnya terutama dalam bab
tentang ketuhanan, karena tidak diterima oleh pikiran orang Arab.
Ada diantara orang-orang Arab yang berpegang pada hukum Ibrahim dan Ismail pada
ketuhanan dan kebangkitan dan hari akhir dan bahwa utusan akan dibangkitkan di hari akhir
zaman, dan Allah akan mengeluarkan manusia dala kegelapan menuju cahaya dan mereka
kaum (hanif) diantaranya adalah :
1. Qoss bin Sa’adah Al Iyadi adalah seorang orator yang bijak dan dengan kecerdasan
dan kebajikan, dan dia biasa menyerukan penyatuan tuhan dan menyembahnya dan
meninggalkan penyembahan berhala, karena dia percaya pada hari kebangkitan
setelah kematian.
2. Zaid bin Amar bin Nufail sepupu dari Umar bin Khattab dan ayah dari sahabat
besar Said Zaid, Al Bukhari menyebutkan cerita bahwa zaid pergi ke Syam untuk
mencari agama yang benar, maka dia bertemu dengan ulama’ yahudi dan dia tidak
menyukai apa yang dia katakan, kemudia dia pergi menemui orang nasrani dan dia
tidak jatuh pada dirinya sendiri apa yang telah disajikan padanya, tetapi dia
menemukan mereka menyebutkan agama dan itu adalah agama yang benar jadi
6
ketika dia mendengarkan apa yang mereka ucapakan tentang agama Ibarahim dia
mengangkat tangannya dan berkata “Ya Tuhan aku bersaksi bahwa aku mengikuti
agama Ibrahim”.
3. Waraqoh bin Aufal bin asad yaitu sepupu dari sayyidah Khadijah,dia adalah orang
yang membenci penyembahan berhala dan kesesatan Quraisy.
4. Umayyah ibn Al Satha salah satu dari mereka yang mencari agama dengan
membaca buku.
g. Kehidupan Sosial Arab

Bangsa Arab memiliki kondisi sosial, tradisi dan hukum adat yang berkaitan dengan
garis keturunan, silsilah, hubungan suku dengan yang lain, hubungan individu satu dengan
yang lain, dan berkaitan dengan keluarga seperti perkawinan, perceraian menetapkan garis
keturunan, status perempuan dalam keluarga, anak laki laki dan perempuan, sistem
pewarisan, dan hal hal lain yang berkaitan dengan status sosial dan hal ini diringkas sebagai
berikut;
Kebanggaan yang tak terbatas pada garis keturunan, dan garis keturunan, danmembual
tentang mereka dia menikahkan salah satu putri dan putranya dengan chosroes, meskipun
dia adalah pengikutnya, dan untuk itu dia menanggung apa yang dia alami, dan mereka
membesar besarkan kesombongan mereka sampai sampai mereka membuang waktu
mereka. Kmudin allah berfirman;
‫بِس ِْم هَّللا ِ الرَّحْ م ِن ال َّر ِحيم‬
)3( َ‫) َكالَّ َسوْ فَ تَ ْعلَ ُمون‬2( ‫) َحتَّى ُزرْ تُ ُم ْال َمقابِ َر‬1( ‫َأ ْلها ُك ُم التَّكاثُ ُر‬
‫ التَّكاثُ ُر التباهي بالكثرة‬.‫َأ ْلها ُك ُم شغلكم وأصله الصرف إلى اللهو منقول من لها إذا غفل‬.
‫ عبر عن انتقالهم إلى ذكر الموتى‬،‫َحتَّى ُزرْ تُ ُم ْال َمقابِ َر إذا استوعبتم عدد األحياء صرتم إلى المقابر فتكاثرتم باألموات‬
‫بزيارة المقابر‬.
‫ فقال بنو سهم إن البغي أهلكنا في الجاهلية‬،‫روي أن بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بالكثرة فكثرهم بنو عبد مناف‬
‫ وإنما حذف الملهى عنه وهو ما يعنيهم من أمر الدين للتعظيم والمبالغة‬،‫فعادونا باألحياء واألموات فكثرهم بنو سهم‬.
‫ وهو‬،‫وقيل معناه َأ ْلها ُك ُم التَّكاثُ ُر باألموال واألوالد إلى أن متم وقبرتم مضيعين أعماركم في طلب الدنيا عما هو أهم لكم‬
‫السعي ألخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت‬.
َ‫ َسوْ ف‬.‫َكاَّل ردع وتنبيه على أن العاقل ينبغي له أن ال يكون جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فإن عاقبة ذلك وبال وحسرة‬
‫تَ ْعلَ ُمونَ خطأ رأيكم إذا عاينتم ما وراءكم وهو إنذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم‬5.
2. Bangga dengan kata dan otoritasnya terutama puisi.

5
7
‫‪3. Wanita Arab pada masa itu seperti barang hilang, jadi dia diwariskan, dan putra sulung‬‬
‫‪suami dari wanita lain berhak menikahinya setelah kematian ayahnya atau mencegahnya‬‬
‫‪menikah sampai islam melarangnya anak laki laki menikah dengan istri anaknya, dan‬‬
‫‪pernikahan ini disebut dengan nikah al maqt.‬‬
‫;‪4. Pernikahan dan perceraian orang orang Arab tidak dibatasi. Kemudian allah berfirman‬‬
‫ْري ٌح بِِإحْ َسا ٍن َواَل يَ ِحلُّ لَ ُك ْم َأ ْن تَْأ ُخ ُذوا ِم َّما آتَ ْيتُ ُموه َُّن َش ْيًئا ِإاَّل َأ ْن يَ َخافَا َأاَّل يُقِي َما ُحدُو َد‬ ‫ُوف َأوْ تَس ِ‬
‫ك بِ َم ْعر ٍ‬ ‫َان فَِإ ْم َسا ٌ‬
‫ق َم َّرت ِ‬ ‫الطَّاَل ُ‬
‫ك ُحدُو ُد هَّللا ِ فَاَل تَ ْعتَدُوهَا َو َم ْن يَتَ َع َّد ُحدُو َد هَّللا ِ فَُأولَِئكَ‬ ‫َت بِ ِه تِ ْل َ‬ ‫هَّللا ِ فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم َأاَّل يُقِي َما حُ دُو َد هَّللا ِ فَاَل ُجنَا َح َعلَ ْي ِه َما فِي َما ا ْفتَد ْ‬
‫طلَّقَهَا فَاَل جُ نَا َح َعلَ ْي ِه َما َأ ْن يَتَ َر َ‬
‫اج َعا ِإ ْن‬ ‫هُ ُم الظَّالِ ُمونَ (‪ )229‬فَِإ ْن طَلَّقَهَا فَاَل تَ ِحلُّ لَهُ ِم ْن بَ ْع ُد َحتَّى تَ ْن ِك َح َزوْ جًا َغ ْي َرهُ فَِإ ْن َ‬
‫ك ُحدُو ُد هَّللا ِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْ ٍم يَ ْعلَ ُمونَ (‪)230‬‬ ‫ظَنَّا َأ ْن يُقِي َما ُحدُو َد هَّللا ِ َوتِ ْل َ‬
‫‪.‬ح ِكي ٌم يشرعها لحكم ومصالح‬

‫َ‬
‫]سورة البقرة (‪ : )2‬آية ‪[229‬‬
‫ْري ٌح بِِإحْ سا ٍن َوال يَ ِحلُّ لَ ُك ْم َأ ْن تَْأ ُخ ُذوا ِم َّما آتَ ْيتُ ُموه َُّن َشيْئا ً ِإالَّ َأ ْن يَخافا َأالَّ يُقِيما ُحدُو َد‬ ‫ُوف َأوْ تَس ِ‬
‫ك بِ َم ْعر ٍ‬ ‫َّتان فَِإ ْمسا ٌ‬
‫ق َمر ِ‬ ‫الطَّال ُ‬
‫ك ُحدُو ُد هَّللا ِ فَال تَ ْعتَدُوها َو َم ْن يَتَ َع َّد ُحدُو َد هَّللا ِ فَُأولِئكَ‬‫َت بِ ِه تِ ْل َ‬ ‫هَّللا ِ فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم َأالَّ يُقِيما حُ دُو َد هَّللا ِ فَال جُنا َح َعلَ ْي ِهما فِي َما ا ْفتَد ْ‬
‫هُ ُم الظَّالِ ُمونَ (‪)229‬‬
‫َّتان أي التطليق الرجعي اثنان لما‬ ‫الطَّال ُ‬

‫ق َمر ِ‬
‫روي (أنه صلّى هللا عليه وسلّم ُسِئ َل أين الثالثة؟ فقال عليه الصالة والسالم‪َ :‬أوْ تَس ِ‬
‫ْري ٌح بِِإحْ ٍ‬
‫سان)‬
‫وقيل معناه التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة على التفريق‪ ،‬ولذلك قالت الحنفية الجمع بين الطلقتين والثالث بدعة‪. .‬‬
‫ْري ٌح بِِإحْ سا ٍن بالطلقة الثالثة‪ ،‬أو بأن ال‬ ‫ُوف بالمراجعة وحسن المعاشرة‪ ،‬وهو يؤيد المعنى األول‪َ .‬أوْ تَس ِ‬ ‫فَِإ ْمسا ٌ‬
‫ك بِ َم ْعر ٍ‬
‫يراجعها حتى تبين‪ ،‬وعلى المعنى األخير حكم مبتدأ وتخيير مطلق عقب به تعليمهم كيفية التطليق‪َ .‬وال يَ ِحلُّ لَ ُك ْم َأ ْن‬
‫‪.‬تَْأ ُخ ُذوا ِم َّما آتَ ْيتُ ُموه َُّن َشيْئا ً أي من الصدقات‬
‫روي (أن جميلة بنت عبد هللا بن أبي بن سلول‪ ،‬كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس‪ ،‬فأتت رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم‬
‫فقالت‪ :‬ال أنا وال ثابت ال يجمع رأسي ورأسه شيء‪ ،‬وهللا ما أعيبه في دين وال خلق ولكني أكره الكفر في اِإل سالم‪،‬‬
‫وما أطيقه بعضا إني رفعت جانب الخباء فرأيته أقبل في جماعة من الرجال‪ ،‬فإذا هو أشدهم سوادا وأقصرهم قامة‬
‫وأقبحهم وجهاً‪ .‬فنزلت فاختلعت منه بحديقة كان أصدقها إياها‬
‫والخطاب مع الحكام وإسناد األخذ واِإل يتاء إليهم ألنهم اآلمرون بهما عند الترافع‪ .‬وقيل إنه خطاب لألزواج وما بعده ‪.‬‬
‫خطاب للحكام وهو يشوش النظم على القراءة المشهورة‪ِ .‬إاَّل َأ ْن يَخافا أي الزوجان‪ .‬وقرئ «يظنا» وهو يؤيد تفسير‬
‫الخوف بالظن‪َ .‬أاَّل يُقِيما ُحدُو َد هَّللا ِ يترك إقامة أحكامه من مواجب الزوجية‪ .‬وقرأ حمزة ويعقوب «يَخَافَا» على البناء‬
‫للمفعول وإبدال أن بصلته من الضمير بدل االشتمال‪ .‬وقرئ «تخافا» و «تقيما» بتاء الخطاب‪ .‬فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم أيها الحكام‪.‬‬
‫َأاَّل يُقِيما ُحدُو َد هَّللا ِ فَال جُنا َح َعلَ ْي ِهما فِي َما ا ْفتَد ْ‬
‫َت بِ ِه على الرجل في أخذ ما افتدت به نفسها واختلعت‪ ،‬وعلى المرأة في‬
‫‪8‬‬
‫ك ُحدُو ُد هَّللا ِ إشارة إلى ما حد من األحكام‪ .‬فَال تَ ْعتَدُوها فال تتعدوها بالمخالفة‪َ .‬و َم ْن يَتَ َع َّد ُحدُو َد هَّللا ِ فَُأولِئكَ هُ ُم‬
‫إعطائه‪ .‬تِ ْل َ‬
‫الظَّالِ ُمونَ تعقيب للنهي بالوعيد مبالغة في التهديد‪ ،‬واعلم أن ظاهر اآلية يدل على أن الخلع ال يجوز من غير كراهة‬
‫وشقاق‪ ،‬وال بجميع ما ساق الزوج إليها فضالً عن الزائد‪ ،‬ويؤيد ذلك‬
‫»قوله صلّى هللا عليه وسلّم «أيما امرأة سألت زوجها طالقا ً من غير بأس‪ ،‬فحرام عليها رائحة الجنة‬
‫وما ‪.‬‬
‫روي أنه عليه الصالة والسالم قال لجميلة‪« :‬أتردين عليه حديقته؟‬
‫»فقالت‪ :‬أردها وأزيد عليها‪ ،‬فقال عليه الصالة والسالم أما الزائد فال‬
‫والجمهور استكرهوه ولكن نفذوه فإن المنع عن العقد ال يدل على فساده‪ ،‬وأنه يصح بلفظ المفاداة‪ ،‬فإنه تعالى سماه افتداء‪. .‬‬
‫‪:‬واختلف في أنه إذا جرى بغير لفظ الطالق هل هو فسخ أو طالق‪ ،‬ومن جعله فسخا ً احتج بقوله‬
‫]سورة البقرة (‪ : )2‬آية ‪[230‬‬
‫ظنَّا َأ ْن يُقِيما ُحدُو َد هَّللا ِ َوتِ ْل َ‬

‫ك‬ ‫فَِإ ْن طَلَّقَها فَال تَ ِحلُّ لَهُ ِم ْن بَ ْع ُد َحتَّى تَ ْن ِك َح َزوْ جا ً َغ ْي َرهُ فَِإ ْن طَلَّقَها فَال جُنا َح َعلَ ْي ِهما َأ ْن يَتَرا َجعا ِإ ْن َ‬
‫ُحدُو ُد هَّللا ِ يُبَيِّنُها لِقَوْ ٍم يَ ْعلَ ُمونَ (‪)230‬‬
‫‪.‬فَِإ ْن طَلَّقَها فإن تعقيبه للخلع بعد ذكر الطلقتين يقتضي أن يكون طلقة رابعة لو كان الخلع طالقا ً‬
‫واألظهر أنه طالق ألنه فرقة باختيار الزوج فهو كالطالق بالعوض‪ ،‬وقوله فإن طلقها متعلق بقوله‪ :‬الطَّال ُ‬
‫ق َمرَّتا ِن أو تفسير‬
‫لقوله‪َ :‬أوْ تَس ِ‬
‫ْري ٌح بِِإحْ سا ٍن اعترض بينهما ذكر الخلع داللة على أن الطالق يقع مجانا ً تارة وبعوض أخرى‪ ،‬والمعنى‬
‫فإن طلقها بعد الثنتين‪ .‬فَال تَ ِحلُّ لَهُ ِم ْن بَ ْع ُد من بعد ذلك الطالق‪َ .‬حتَّى تَ ْن ِك َح َزوْ جا ً َغ ْي َرهُ حتى تتزوج غيره‪ ،‬والنكاح‬
‫يستند إلى كل منهما كالتزوج‪ ،‬وتعلق بظاهره من اقتصر على العقد كابن المسيب واتفق الجمهور على أنه ال بد من‬
‫‪6‬اإلصابة لما‬
‫;‪5 Menyakiti dan membunuh anak perempuan. Allah berfirman‬‬
‫]سورة التكوير (‪ : )81‬اآليات ‪ 8‬الى ‪[10‬‬
‫ب قُتِلَ ْ‬
‫ت (‪ )9‬وَِإ َذا الصُّ ُحفُ نُ ِش َر ْ‬
‫ت(‪)10‬‬ ‫ت (‪ )8‬بَِأ ِّ‬
‫ي َذ ْن ٍ‬ ‫وَِإ َذا ْال َموْ ُؤ َدةُ ُسِئلَ ْ‬
‫‪.‬وَِإ َذا ْال َموْ ُؤ َدةُ المدفونة حية وكانت العرب تئد البنات مخافة اِإل مالق‪ ،‬أو لحوق العار بهم من أجلهن‬
‫‪6‬‬
‫تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل (‪)142 /1‬‬
‫‪9‬‬
‫ت تبكيتا ً لوائدها كتبكيت النصارى بقوله تعالى لعيسى عليه الصالة والسالم َأَأ ْنتَ قُ ْلتَ لِلنَّ ِ‬
‫اس اتَّ ِخ ُذونِي‬ ‫ت بَِأيِّ َذ ْن ٍ‬
‫ب قُتِلَ ْ‬ ‫ُسِئلَ ْ‬
‫ت على اِإل خبار عنها وقرئ «قُتِلَ ْ‬
‫ت»‬ ‫َوُأ ِّمي ِإلهَ ْي ِن ِم ْن دُو ِن هَّللا ِ وقرئ «سألت» أي خاصمت عن نفسها وسألت‪ ،‬وإنما قيل قُتِلَ ْ‬
‫‪.‬على الحكاية‬
‫ت يعني صحف األعمال فإنها تطوى عند الموت وتنشر وقت الحساب‪ .‬وقيل نُ ِش َر ْ‬
‫ت فرقت بين أصحابها‪.‬‬ ‫وَِإ َذا الصُّ ُحفُ نُ ِش َر ْ‬
‫‪7‬وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالتشديد للمبالغة في النشر‪ ،‬أو‬
‫;‪Dan Allah SWT berfirman‬‬

‫]سورة األنعام (‪ : )6‬آية ‪[151‬‬
‫ق نَحْ نُ نَرْ ُزقُ ُك ْم َوِإيَّاهُ ْم‬ ‫قُلْ تَعالَوْ ا َأ ْت ُل ما َح َّر َم َربُّ ُك ْم َعلَ ْي ُك ْم َأالَّ تُ ْش ِر ُكوا بِ ِه َشيْئا ً َوبِ ْالوالِ َد ْي ِن ِإحْ سانا ً َوال تَ ْقتُلُوا َأوْ ال َد ُك ْم ِم ْن ِإ ْمال ٍ‬
‫س الَّتِي َح َّر َم هَّللا ُ ِإالَّ بِ ْال َح ِّ‬
‫ق ذلِ ُك ْم َوصَّا ُك ْم بِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْعقِلُونَ‬ ‫ش َما ظَهَ َر ِم ْنها َوما بَطَنَ َوال تَ ْقتُلُوا النَّ ْف َ‬ ‫َوال تَ ْق َربُوا ْالفَوا ِح َ‬
‫(‪)151‬‬
‫‪.‬قُلْ تَعالَوْ ا أمر من التعالي وأصله أن يقوله من كان في علو لمن كان في سفل فاتسع فيه بالتعميم‬
‫َأ ْت ُل أقرأ‪َ .‬ما َح َّر َم َربُّ ُك ْم منصوب بأتل وما تحتمل الخبرية والمصدرية‪ ،‬ويجوز أن تكون استفهامية منصوبة بحرم والجملة‬
‫مفعول َأ ْت ُل ألنه بمعنى أقل‪ ،‬فكأنه قيل أتل أي شيء حرم ربكم َعلَ ْي ُك ْم متعلق ب َح َّر َم أو َأ ْتلُ‪َ .‬أاَّل تُ ْش ِر ُكوا بِ ِه أي ال‬
‫تشركوا به ليصح عطف األمر عليه‪ ،‬وال يمنعه تعليق الفعل المفسر ب َما َح َّر َم‪ ،‬فإن التحريم باعتبار األوامر‬
‫يرجع إلى أضدادها ومن جعل أن ناصبة فمحلها النصب بعليكم على أنه لِإل غراء‪ ،‬أو البدل من َما أو من عائده‬
‫المحذوف على أن ال زائدة والجر بتقدير الالم‪ ،‬أو الرفع على تقدير المتلو أن ال تشركوا أو المحرم أن تشركوا‪.‬‬
‫َشيْئا ً يحتمل المصدر والمفعول‪َ .‬وبِ ْالوالِ َد ْي ِن ِإحْ سانا ً أي وأحسنوا بهما إحسانا ً وضعه موضع النهي عن اِإل ساءة‬
‫إليهما للمبالغة وللداللة على أن ترك اِإل ساءة في شأنهما غير كاف بخالف غيرهما‪َ .‬وال تَ ْقتُلُوا َأوْ ال َد ُك ْم ِم ْن ِإ ْمال ٍ‬
‫ق‬
‫‪.‬من أجل فقر ومن خشيته‬
‫ش كبائر‬ ‫ق نَحْ نُ نَرْ ُزقُ ُك ْم َوِإيَّاهُ ْم منع لموجبية ما كانوا يفعلون ألجله واحتجاج عليه‪َ .‬وال تَ ْق َربُوا ْالفَ ِ‬
‫واح َ‬ ‫كقوله‪ :‬خَ ْشيَةَ ِإ ْمال ٍ‬
‫الذنوب أو الزنا‪َ .‬ما ظَهَ َر ِم ْنها َوما بَطَنَ بدل منه وهو مثل قوله ظا ِه َر اِإْل ْث ِم َوبا ِطنَهُ َوال تَ ْقتُلُوا النَّ ْف َ‬
‫س الَّتِي َح َّر َم هَّللا ُ‬
‫ق كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن‪ .‬ذلِ ُك ْم إشارة إلى‬ ‫‪ِ8‬إاَّل بِ ْال َح ِّ‬
‫‪6. Perang, perampokan dan perampokan.‬‬
‫‪7. Ilmu pengetahuan, membaca dan menulis.‬‬
‫‪KEKURANGAN ORANG ARAB‬‬
‫‪Dimasa pra islam mereka, orang orang Arab memiliki beberapa moral tercela seperti‬‬
‫‪arogansi, fanatisme, ketidak adilan, pertumpahan darah, balas dendam, merampas uang,‬‬
‫‪7‬‬
‫‪8‬‬
‫‪10‬‬
memakan harta anak yatim, berurusan dengan riba, meminum alkohol, mencuri dan berzinah
namun semuanya terhapus dengan adanya nabi muhammad saw.
Sebenarnya orang orang Arab adalah orang orang dengan kebajikan dan mooral yang
baik yang berakar pada mereka, dan rosul ada di antara mereka, dan mereka layak menjadi
pembawa risalah muhammad yang abadi dan menyampaikanya ke dunia, diantara kebajikan
mereka;
a. Cinta kebebasan, dan penyangkalan keluhan dan hinaan.

b. Keberania, karena mereka adalah pribahasa tentang hal itu.
c. Kedermawanan.
d. Ksatria dan bantuan.
e. Pemenuhan perjanjian.
f. Pengampunan bila memungkinkan.
g. Kesabaran dan daya tahan, Allah SWT berfirman;
[6 ‫ الى‬5 ‫ اآليات‬: )28( ‫]سورة القصص‬
ِ ْ‫) َونُ َم ِّكنَ لَهُ ْم فِي اَأْلر‬5( َ‫وارثِين‬

‫ض‬ ِ ‫ض َونَجْ َعلَهُ ْم َأِئ َّمةً َونَجْ َعلَهُ ُم ْال‬
ِ ْ‫َونُ ِري ُد َأ ْن نَ ُم َّن َعلَى الَّ ِذينَ ا ْستُضْ ِعفُوا فِي اَأْلر‬
)6( َ‫ي فِرْ عَوْ نَ َوهامانَ َو ُجنُو َدهُما ِم ْنهُ ْم ما كانُوا يَحْ َذرُون‬ َ ‫َونُ ِر‬
‫ َونُ ِري ُد حكاية حال ماضية‬،‫ض أن نتفضل عليهم بإنقاذهم من بأسه‬ ِ ْ‫َونُ ِري ُد َأ ْن نَ ُم َّن َعلَى الَّ ِذينَ ا ْستُضْ ِعفُوا فِي اَأْلر‬
‫ أو حال من يَ ْستَضْ ِعفُ وال يلزم‬،‫ض من حيث إنهما واقعان تفسيرا لل نَبَِإ‬ ِ ْ‫معطوفة على ِإ َّن فِرْ عَوْ نَ عَال فِي اَأْلر‬
‫ لجواز أن يكون تعلق اِإل رادة به حينئذ تعلقا ً استقباليا ً مع أن منة‬،‫من مقارنة اِإل رادة لالستضعاف مقارنة المراد له‬
.‫ َونَجْ َعلَهُ ْم َأِئ َّمةً مقدمين في أمر الدين‬.‫هللا بخالصهم لما كانت قريبة الوقوع منه جاز أن تجري مجرى المقارن‬
ِ ‫ونَجْ َعلَهُ ُم ْال‬.
‫وارثِينَ لما كان في ملك فرعون وقومه‬ َ
‫ وأصل التمكين أن تجعل للشيء مكانا ً يتمكن فيه ثم استعير للتسليط‬،‫ض أرض مصر والشام‬ ِ ْ‫َونُ َم ِّكنَ لَهُ ْم فِي اَأْلر‬
‫ َّما كانُوا يَحْ َذرُونَ من ذهاب ملكهم‬.‫ي فِرْ عَوْ نَ َوهامانَ َو ُجنُو َدهُما ِم ْنهُ ْم من بني إسرائيل‬
َ ‫ َونُ ِر‬.‫وِإطالق األمر‬
َ‫ وقرأ حمزة والكسائي ويري بالياء وفِرْ عَوْ نَ َوهامان‬.‫وهالكهم على يد مولود منهم‬9
KONDISI EKONOMI ORANG ARAB
Orang orang arab adalah pengembara dan urba, adapun orang orang badui, pokok
hidup mereka adalah mengumpulkan berkah dan mengambil manfaat. Dari air hujan dan
tempat tempat di padang rumput, dan mereka biasa makan dari daging dan susu mereka dan
memperoleh serta membuat tenda dan perabotan mereka, dari rambut dan wol mereka, dan
9
11
menjual apa yang melebihi dari kebutuhan mereka, dan kekayaan mereka sesuai dengan apa
yang mereka miliki dari kepala unta sapi dan domba.
Adapun kehidupan perkotaan, sebagian dari mereka menggantungkan mata

pencariannya pada pertanian, dan itu ada di negri negri yang subur, dan sebagian orang
yaman juga menjadi terkenal karna perdagangannya, allah berfirman;
[68 ‫ الى‬67 ‫ اآليات‬: )29( ‫]سورة العنكبوت‬
ْ ‫) َو َم ْن َأ‬67( َ‫َأ َولَ ْم يَ َروْ ا َأنَّا َج َع ْلنا َح َرما ً آ ِمنا ً َويُتَخَطَّفُ النَّاسُ ِم ْن َحوْ لِ ِه ْم َأفَبِ ْالبا ِط ِل يُْؤ ِمنُونَ َوبِنِ ْع َم ِة هَّللا ِ يَ ْكفُرُون‬
‫ظلَ ُم ِم َّم ِن ا ْفتَرى‬
)68( َ‫ى لِ ْلكافِ ِرين‬ ً ‫ْس فِي َجهَنَّ َم َم ْثو‬ َ ‫ق لَ َّما جا َءهُ َألَي‬
ِّ ‫ب بِ ْال َح‬
َ ‫َعلَى هَّللا ِ َك ِذبا ً َأوْ َك َّذ‬
ً ‫ َأنَّا َج َع ْلنا َح َرما ً آ ِمنا ً أي جعلنا بلدهم مصونا ً عن النهب والتعدي آمنا‬.‫َأ َولَ ْم يَ َروْ ا يعني أهل مكة‬10
B. BIOGRAFI NABI IBRAHIM AS

Nabi Ibrahim merupakan bapak para nabi, sebab dari keturunan beliaulah para nabi
lahir. Silsilah keluarga Nabi Ibrahim yakni Ibrahim bin Azar bin bin Nahur bin Sarugh bin
Ra’u, bin Faligh bin ‘Abir bin Syalih bin Arfakhsyad bin Sham bin Nuh as. Nama “Azar” ini
tertulis dalam Al-Qur’an, namun dalam kitab taurat, nama ayah Ibrahim yakni “Tarikh”.Usia
Azar saat Ibrahim lahir, yakni tujuh puluh lima tahun, Ibrahim memiki dua saudara yakni
Nahur dan Haran, yang merupakan ayah dari Nabi Luth as. Saat Ibrahim dewasa, ia menikahi
sepupunya, Sarah, kemudian ayahnya (Azar) ikut Bersamanya. Kemudian, Ibrahim, Sarah,
Azar, dan Luth hijrah ke tanah kan’an. Lalu mereka turun di Iran, pada saat itu, penduduk
disana menyembah bintang dan berhala.
Setelah Ibrahim diutus sebagai nabi oleh Allah, ia mengajak penduduk sana dan
ayahnya untuk menyembah Allah, namun ayahnya (Azar) menolak ajakan tersebut, hingga
kemudian ia meninggal pada usia dua ratus lima puluh tahun tanpa membawa keimanan.
a. Hijrahnya Ibrahim ke Negari Syam
10
12
Ibrahim hijrah ke Negeri Syam Bersama istri dan ponakannya, luth. Pada waktu itu,
Sarah mengalami kemandulan dan tidak dikaruniai putra sama sekali. Namun, berkat doa
Ibrahim as, beliau kemudian dikaruniai Putra yang shalih yang menjadi sebab keturunan para
nabi. Di samping itu, keponakan Ibrahim, Luth, kemudian diutus untuk menyampaikan
risalah kepada kaum Sodom.
b. Hijrahnya Ibrahim ke Mesir
Ibrahim dan Sarah melakukan perjalanan ke Mesir, Mereka disana bertemu dengan
Raja yang dikenal kejam dan tidak adil, pada saat itu, Sarah ditawan oleh sang Raja, untuk
membebaskan Sarah, Ibrahim memberitahukan bahwa Sarah adalah saudara perempuannya,
pada saat ditawan, Sarah berdoa kepada Allah SWT agar ia dibebaskan, berkat doa Sarah
tersebut, Sang raja melihat bahwa Sarah tidak seperti manusia pada umumnya, kemudian
Sang raja membebaskan Sarah dan memberi Ibrahim hadiah berupa seorang budak
perempuan, bernama Hajar.
c. Nabi Ibrahim Memberikan Keturunan Kepada Hajar
Ketika Ibrahim dan Sarah pulang dari Mesir menuju Syam, mereka memiliki banyak
ternak, budak, dan banyak uang. Barang-barang tersebut mereka dapat dari hadiah Sang Raja
Mesir. Budak perempuan (Hajar) yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah, kemudian
tinggal bersama mereka sekitar dua puluh tahun. Pada saat itu, Hajar dan Ibrahim
menginginkan seorang anak, ia pun berdoa kepada Allah agar diberikan keturunan yang baik,
kemudian, ia diberikan seorang anak laki-laki yang lembut, bernama ismail. Pada waktu itu,
Ibrahim berusia delapan puluh enam tahun. Ibrahim dan Hajar bersatu atas bujukan Sarah.
Setelah itu, Malaikat memberi Ibrahim dan Sarah kabar Bahagia, yakni mereka akan
dikaruniai seorang anak laki-laki yang akan menjadi nabi yang saleh, anak tersebut Bernama
ishak. Pada saat itu, Ibrahim berusia seratus tahun. Jarak kelahiran ishak dan ismail yakni
empat belas tahun
Dari Ishak dan ismail ini melahirkan keturunan-keturunan arab dari berbagai suku dan
ras. Termasuk Nabi Muhammad SAW.
d. Perumahan Hajar dan Ismail di Pengunungan Faran
Pada saat Hajar dan Ismail tinggal bersama Sarah, timbul kecemburuan Sarah
terhadap Hajar, hal tersebut, dikarenakan Sarah tidak dikaruniai anak. Kemudian, Allah SWT
memerintahkan Ibrahim untuk membawa Hajar dan Ismail ke sebuah lembah di Pegunungan
Faran. Alasan Ibrahim membawa Hajar dan Ismail kesana, semata-mata karna perintah Allah
SWT. Hal tersebut menjadi ujian bagi Hajar yang akan mengantarkannya menjadi ibu dari
seorang Nabi besar.
13
e. Mata Air Zam-Zam
Munculnya mata air zam-zam berawal ketika kehausan ditimpa oleh Ismail as, saat
itu, Hajar berjuang dengan berlari dari bukit safa sampai bukit Marwa, Hajar berlari antara
bukit safa sampai bukit Marwa samapai tujuh putaran dengan harapan bahwa ia akan
menemukan air. Tiba-tiba, Hajar mendengar ada seseorang yang memanggilnya dengan
berkata: “kelegaan telah datang kepadamu”, ia pun mulai mendengarkan suara tersebut,
hingga akhirnya Jibril turun menyerupai seekor burung yang menyentuh tanah menggunakan
sayapnya. Hingga pada tanah tersebut, keluar pancuran air, Hajar pun berkata: “Zami, Zami”,
dan hingga kini, mata air tersebut, dikenal dengan mata air zam-zam. Akhirnya, Hajar dan
Ismail minum, hingga Ismail kecilpun tidak takut lagi terhadap kehausan dan kemalangan
yang akan terjadi setelah itu. Dari peristiwa tersebut, sangat tampak sekali bahwa Allah tidak
menyia-nyiakan keluarga Ibrahim.
f. Terkumpulnya Manusia di Makkah
Hal tersebut dimulai dari terdapatnya sekelompok suku Jurham yang baru datang dari
Yaman, kemudian mereka menemukan sebuah lembah yang didalamnya terdapat air.
Akhirnya, mereka (suku Jurhum) meminta izin kepada Hajar untuk ikut tinggal bersamanya.
Hajar pun menyetujuinya, namun ia tidak mengizinkan mereka untuk memiliki mata air
tersebut. Ismail dan Hajar pun tinggal bersama suku tersebut, bahkan, Ismail kecil belajar
bersama mereka, saat Ismail beranjak dewasa, ia belajar bahasa arab hingga sangat fashih
dalam mengucapkannya. Oleh sebab itu, Ismail dijuluki sebagai Bapak Bahasa Arab yang
paling asli bahasa (pengucapannya).
g. Kisah Pengorbanan
Nabi Ibrahim as mengunjungi Hajar dan Ismail setiap beliau rindu. Namun, di satu
waktu, Ibrahim bermimpi menyembelih Ismail, namun, Ibrahim masih ragu pada mimpi
tersebut, pada hari ke delapan dzulhijjah, ia melihat kejadian tersebut dalam mimpinya, oleh
sebab itu, hari tersebut disebut Hari Tarwiyah. Keesokan harinya, hari kesembilan, ia melihat
hal tersebut terjadi Kembali dalam mimpinya, ole sebab itu, hari tersebut dinamakan Hari
Arafah. Setelah tiga malam itu, Ibrahim pun memutuskan untuk menyampaikan mimpi
tersebut kepada Ismail, karan ia berfikir, bahwa mimpi tersebut adalah perintah Allah dan
ujian kepadanya. Namun, ketika mimpi tersebut disampaikan, Ibrahim terkejut atas jawaban
yang diberikan Ismail, ia tetap menyuruh Ayahnya melaksanakan perintah tersebut, dengan
harapan agar mereka termasuk orang-orang yang sabar. Hal tersebut termaktub dalam firman
Allah SWT:
14
‫ك فَا ْنظُرْ َما َذا ت ََرى قَا َل يَا َأبَ ِ‬
‫ت ا ْف َعلْ َما تُْؤ َم ُر َستَ ِج ُدنِي ِإ ْن َشا َء هَّللا ُ‬ ‫ي ِإنِّي َأ َرى فِي ْال َمن َِام َأنِّي َأ ْذبَ ُح َ‬
‫فَلَ َّما بَلَ َغ َم َعهُ ال َّس ْع َي قَا َل يَا بُنَ َّ‬
‫‪ِ 11‬منَ الصَّابِ ِرينَ‬
‫‪Artinya:“Maka, ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya,‬‬
‫‪(Ibrahim) berkata, “ Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku‬‬
‫‪menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!”. Dia (Ismail) menjawab,‬‬
‫‪“Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau‬‬
‫‪akan mendapatiku termasuk orang yang sabar”.‬‬
‫‪Kemudian Ibrahim memegang tangan Ismail dan membawanya menaiki bukit Mina.‬‬
‫‪Ibrahim langsung membaringkan Ismail, lalu mengambil pisau dan ditujukan kepada leher‬‬
‫‪putranya. Namun, tiba-tiba Allah SWT menggantikan Ismail dengan seekor domba jantan.‬‬
‫‪Peristiwa tersebut diceritakan dalam Al-Qur’an, yang berbunyi:‬‬
‫ال ِإنِّي َذا ِهبٌ ِإلَى َربِّي َسيَ ْه ِدي ِن (‪َ )99‬ربِّ هَبْ ِلي ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪ )100‬فَبَ َّشرْ نَاهُ بِغُاَل ٍم َحلِ ٍيم (‪ )101‬فَلَ َّما بَلَ َغ َم َعهُ ال َّسع َ‬
‫ْي‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك فَا ْنظُرْ َما َذا تَ َرى قَا َل يَا َأبَ ِ‬
‫ت ا ْف َعلْ َما تُْؤ َم ُر َست َِج ُدنِي ِإ ْن َشا َء هَّللا ُ ِمنَ الصَّابِ ِرينَ (‬ ‫ي ِإنِّي َأ َرى فِي ْال َمن َِام َأنِّي َأ ْذبَ ُح َ‬
‫قَا َل يَا بُنَ َّ‬
‫‪)10212‬‬
‫ضرْ بًا بِ ْاليَ ِمي ِن‬

‫ضرْ بًا بِ ْاليَ ِمي ِن} ‪ :‬قَا َل ْالفَرَّا ُء‪َ :‬م ْعنَاهُ َما َل َعلَ ْي ِه ْم َ‬ ‫‪.‬وقَوْ لُهُ‪{ :‬فَ َرا َغ َعلَ ْي ِه ْم َ‬‫َ‬
‫ضرْ بًا بِ ْاليَ ِمي ِن‬
‫ال قَتَا َدةُ َو ْال َجوْ ه َِريُّ ‪ :‬فََأ ْقبَ َل َعلَ ْي ِه ْم َ‬
‫‪.‬وقَ َ‬‫َ‬
‫ُور ِة اَأْل ْنبِيَا ِء‬
‫ض َربَهُ ْم بِ ْاليَ ِمي ِن َأِلنَّهَا َأ َش ُّد َوَأ ْن َكى؛ َولِهَ َذا تَ َر َكهُ ْم ُج َذا ًذا ِإاَّل َكبِيرًا لَهُ ْم لَ َعلَّهُ ْم ِإلَ ْي ِه يَرْ ِجعُونَ ‪َ ،‬ك َما تَقَ َّد َم فِي س َ‬ ‫وَِإنَّ َما َ‬
‫ك‬‫‪.‬تَ ْف ِسي ُر َذلِ َ‬
‫ْر ُعونَ‬‫‪.‬قَوْ لُهُ هَاهُنَا‪{ :‬فََأ ْقبَلُوا ِإلَ ْي ِه يَ ِزفُّونَ } ‪ :‬قَا َل ُم َجا ِه ٌد َو َغ ْي ُر َوا ِح ٍد‪َ :‬أيْ يُس ِ‬
‫َص َرةٌ‪َ ،‬وفِي سُو َر ِة اَأْل ْنبِيَا ِء َم ْبسُوطَةٌ‪ ،‬فَِإنَّهُ ْم لَ َّما َر َجعُوا َما ع ََرفُوا ِم ْن َأ َّو ِل َو ْهلَ ٍة َم ْن فَ َع َل َذلِكَ َحتَّى‬ ‫صةُ هَاهُنَا ُم ْخت َ‬ ‫َوهَ ِذ ِه ْالقِ َّ‬
‫ك‪ .‬فَلَ َّما َجا ُءوا لِيُ َعاتِبُوهُ َأ ْخ َذ فِي تَْأنِيبِ ِه ْم َو َع ْيبِ ِه ْم‪ ،‬فَقَا َل‪:‬‬
‫َك َشفُوا َوا ْستَ ْعلَ ُموا‪ ،‬فَ َع َرفُوا َأ َّن ِإ ْب َرا ِهي َم‪َ ،‬علَ ْي ِه ال َّساَل ُم‪ ،‬هُ َو الَّ ِذي فَ َع َل َذلِ َ‬
‫{َأتَ ْعبُ ُدونَ َما تَ ْن ِحتُونَ } ؟! َأيْ ‪َ :‬أتَ ْعبُ ُدونَ ِم ْن دُو ِن هَّللا ِ ِمنَ اَأْلصْ ن َِام َما َأ ْنتُ ْم تَ ْن ِحتُونَهَا َوتَجْ َعلُونَهَا بَِأ ْي ِدي ُك ْم؟! َ‬
‫{وهَّللا ُ خَ لَقَ ُك ْم َو َما‬
‫َريَّةٌ‪ ،‬فَيَ ُكونُ تَ ْق ِدي ُر ْالكَاَل ِم‪َ :‬وهَّللا ُ خَ لَقَ ُك ْم َو َع َملَ ُك ْم‪َ .‬ويُحْ تَ َم ُل َأ ْن تَ ُكونَ بِ َم ْعنَى "الَّ ِذي" تَ ْق ِدي ُرهُ‪:‬‬
‫تَ ْع َملُونَ } يُحْ تَ َم ُل َأ ْن تَ ُكونَ " َما" َمصْ د ِ‬
‫ب "َأ ْف َعا ِل ْال ِعبَا ِد"‪ ،‬ع َْن َعلِ ِّي ب ِْن‬‫اريُّ فِي ِكتَا ِ‬ ‫َوهَّللا ُ خَ ْلقَ ُك ْم َوالَّ ِذي تَ ْع َملُونَهُ‪َ .‬و ِكاَل ْالقَوْ لَ ْي ِن متالزم‪ ،‬واألول أظهر؛ لما َر َواهُ ْالبُخَ ِ‬
‫ش‪ ،‬ع َْن ُح َذ ْيفَةَ َمرْ فُوعًا قَا َل‪ِ" :‬إ َّن هَّللا َ يَصْ نَ ُع ُك َّل‬ ‫اويَةَ‪ ،‬ع َْن َأبِي َمالِ ٍ‬
‫ك‪ ،‬ع َْن ر ْب ِع ّي ْب ِن ِح َرا ٍ‬ ‫ْال َم ِدينِ ِّي‪ ،‬ع َْن َمرْ َوانَ (‪ْ )1‬ب ِن ُم َع ِ‬
‫{وهَّللا ُ َخلَقَ ُك ْم َو َما تَ ْع َملُونَ }‬ ‫ص ْن َعتَهُ" (‪َ . )2‬وقَ َرَأ بَ ْع ُ‬
‫ضهُ ْم‪َ :‬‬ ‫صانِ ٍع َو َ‬
‫َ‬
‫ت َعلَ ْي ِه ُم ْال ُح َّجةُ َع َدلُوا ِإلَى َأ ْخ ِذ ِه بِ ْاليَ ِد َو ْالقَه ِْر‪ ،‬فَقَالُوا‪{ :‬ا ْبنُوا لَهُ بُ ْنيَانًا فََأ ْلقُوهُ فِي ْال َج ِح ِيم} َو َكانَ ِم ْن َأ ْم ِر ِه ْم َما‬ ‫ك لَ َّما قَا َم ْ‬
‫فَ ِع ْن َد َذلِ َ‬
‫ال تَ َعالَى‪{ :‬فََأ َرادُوا بِ ِه َك ْيدًا‬‫ص َرهَا؛ َولِهَ َذا قَ َ‬ ‫ظهَ َرهُ َعلَ ْي ِه ْم‪َ ،‬وَأ ْعلَى َح َّجتَهُ َونَ َ‬ ‫ار َوَأ ْ‬ ‫تَقَ َّد َم بَيَانُهُ فِي سُو َر ِة اَأْل ْنبِيَا ِء‪َ ،‬ونَجَّاهُ هَّللا ُ ِمنَ النَّ ِ‬
‫فَ َج َع ْلنَاهُ ُم األ ْسفَلِينَ }‬
‫]الصافات‪[102 :‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Surah Ash-Shoffat ayat 99-102‬‬

‫‪12‬‬
‫‪15‬‬
{‫ْي‬ ٍ ‫) فَبَ َّشرْ نَاهُ بِ ُغ‬100( َ‫) َربِّ هَبْ ِلي ِمنَ الصَّالِ ِحين‬99( ‫ال ِإنِّي َذا ِهبٌ ِإلَى َربِّي َسيَ ْه ِدي ِن‬
َ ‫) فَلَ َّما بَلَ َغ َم َعهُ ال َّسع‬101( ‫الم َحلِ ٍيم‬ َ َ‫َوق‬
ِ َ‫ك فَا ْنظُرْ َما َذا تَ َرى قَا َل يَا َأب‬
( َ‫ت ا ْف َعلْ َما تُْؤ َم ُر َست َِج ُدنِي ِإ ْن َشا َء هَّللا ُ ِمنَ الصَّابِ ِرين‬ َ ‫ي ِإنِّي َأ َرى فِي ْال َمن َِام َأنِّي َأ ْذبَ ُح‬
َّ َ‫قَا َل يَا بُن‬
)10213
__________
(1) ‫ "هارون‬:‫ س‬،‫"في ت‬.
(2) )73‫خلق أفعال العباد (ص‬
)26 /7( ‫تفسير ابن كثير ت سالمة‬
‫) ِإ َّن هَ َذا لَه َُو‬105( َ‫ك نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِين‬ َ ‫) قَ ْد‬104( ‫) َونَا َد ْينَاهُ َأ ْن يَا ِإ ْب َرا ِهي ُم‬103( ‫فَلَ َّما َأ ْسلَ َما َوتَلَّهُ لِ ْل َجبِي ِن‬
َ ِ‫ص َّد ْقتَ الرُّ ْؤ يَا ِإنَّا َك َذل‬
‫) َك َذلِكَ نَجْ ِزي‬109( ‫) َساَل ٌم َعلَى ِإ ْب َرا ِهي َم‬108( َ‫) َوتَ َر ْكنَا َعلَ ْي ِه فِي اآْل ِخ ِرين‬107( ‫ْح َع ِظ ٍيم‬ ٍ ‫) َوفَ َد ْينَاهُ بِ ِذب‬106( ُ‫ْالبَاَل ُء ْال ُمبِين‬
)111( َ‫) ِإنَّهُ ِم ْن ِعبَا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِين‬110( َ‫ ْال ُمحْ ِسنِين‬14
{‫) ِإ َّن هَ َذا‬105( َ‫ك نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِين‬ َ ‫) قَ ْد‬104( ‫) َونَا َد ْينَاهُ َأ ْن يَا ِإ ْب َرا ِهي ُم‬103( ‫فَلَ َّما َأ ْسلَ َما َوتَلَّهُ ِل ْل َجبِي ِن‬
َ‫) َك َذلِك‬109( ‫) َسال ٌم َعلَى ِإ ْب َرا ِهي َم‬108( َ‫) َوتَ َر ْكنَا َعلَ ْي ِه فِي اآل ِخ ِرين‬107( ‫َظ ٍيم‬ ِ ‫ْح ع‬ ٍ ‫) َوفَ َد ْينَاهُ بِ ِذب‬106( ُ‫لَهُ َو ْالبَال ُء ْال ُمبِين‬
)111( َ‫) ِإنَّهُ ِم ْن ِعبَا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِين‬110( َ‫نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِين‬15
h. Mengorbankan Ismail, Bukan Ishak
Menurut Al-Qur’an, hadits, dan beberapa Riwayat, Putra Ibrahim yang dikorbankan
tersebut yakni Ismail, namun, orang yahudi memasukkan narasi dalam islam dengan
menggunakan riwayat lemah, bahwa anak tersebut adalah Ishak. Bahkan, dalam Al-Qur’an
sudah tertulis jelas bahwa Allah telah memberikan Ibrahim Putra dari Sarah setelah lahirnya
Ismail. Tidak hanya itu, bahkan orang yahudi menghapus nama “Ismail” dalam taurat, dan
menggantinya dengan nama “Ishak”. Tak hanya itu, Mereka mengganti alasan peristiwa
hijrahnya Hajar bukan atas perintah Allah SWT, namun karna Hajar diusir oleh Ibrahim.
Selain itu, Mereka (orang yahudi) juga memutarbalikkan fakta bahwa Ismail disembelih di
Makkah, tepatnya di bukit Mina, padahal hal itu sudah tertulis dalam Taurat, namun Mereka
mengganti fakta Bukit Mina tersebut dengan Gunung Maria yang berada di Yerussalem.
Bahkan, Al-Qur’an telah menegaskan bahwa Ibrahim tidak mungkin mengorbankan putranya
sendiri (tanpa perintah Allah SWT) setelah Ia diberi kabar gembira oleh Allah SWT, bahwa Ia
akan dikaruniai Putra dari Sarah setelah bertahun-tahun, bahkan, Allah SWT telah
menceritakan dengan jelas tentang kisah pengorbanan Putranya (Ismail as) dalam Al-Qur’an:
‫) ِإ َّن هَ َذا لَه َُو‬105( َ‫ك نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِين‬ َ ‫) قَ ْد‬104( ‫) َونَا َد ْينَاهُ َأ ْن يَا ِإ ْب َرا ِهي ُم‬103( ‫فَلَ َّما َأ ْسلَ َما َوتَلَّهُ ِل ْل َجبِي ِن‬
‫) َك َذلِكَ نَجْ ِزي‬109( ‫) َساَل ٌم َعلَى ِإ ْب َرا ِهي َم‬108( َ‫) َوتَ َر ْكنَا َعلَ ْي ِه فِي اآْل ِخ ِرين‬107( ‫ْح َع ِظ ٍيم‬ ٍ ‫) َوفَ َد ْينَاهُ بِ ِذب‬106( ُ‫ْالبَاَل ُء ْال ُمبِين‬
13
14
Surah Ash-Shoffat ayat 103-111
15
16
‫ار ْكنَا َعلَ ْي ِه َو َعلَى ِإس َْحا َ‬
‫ق‬ ‫ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪ِ )110‬إنَّهُ ِم ْن ِعبَا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِينَ (‪َ )111‬وبَ َّشرْ نَاهُ بِِإ ْس َحا َ‬
‫ق نَبِيًّا ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪َ )112‬وبَ َ‬
‫ين(‪)113‬‬ ‫َو ِم ْن ُذ ِّريَّتِ ِه َما ُمحْ ِس ٌن َوظَالِ ٌم لِنَ ْف ِس ِه ُمبِ ٌ‬
‫ك نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪ِ )105‬إ َّن هَ َذا{‬ ‫فَلَ َّما َأ ْسلَ َما َوتَلَّهُ لِ ْل َجبِي ِن (‪َ )103‬ونَا َد ْينَاهُ َأ ْن يَا ِإ ْب َرا ِهي ُم (‪ )104‬قَ ْد َ‬
‫ص َّد ْقتَ الرُّ ْؤ يَا ِإنَّا َك َذلِ َ‬
‫َظ ٍيم (‪َ )107‬وتَ َر ْكنَا َعلَ ْي ِه فِي اآل ِخ ِرينَ (‪َ )108‬سال ٌم َعلَى ِإ ْب َرا ِهي َم (‪َ )109‬ك َذلِكَ‬ ‫ْح ع ِ‬ ‫لَهُ َو ْالبَال ُء ْال ُمبِينُ (‪َ )106‬وفَ َد ْينَاهُ بِ ِذب ٍ‬
‫نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪ِ )110‬إنَّهُ ِم ْن ِعبَا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِينَ (‪َ )111‬وبَ َّشرْ نَاهُ بِِإ ْس َحا َ‬
‫ق نَبِيًّا ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪َ )112‬وبَا َر ْكنَا َعلَ ْي ِه َو َعلَى‬
‫ق َو ِم ْن ُذ ِّريَّتِ ِه َما ُمحْ ِس ٌن َوظَالِ ٌم لِنَ ْف ِس ِه ُمبِ ٌ‬
‫ين (‪)113‬‬ ‫ْحا َ‬
‫ِإس َ‬
‫‪16‬يَقُو ُل تَ َعالَى ُم ْخبِرًا ع َْن خَ لِيلِ ِه ِإ ْب َرا ِهي َم [ َعلَ ْي ِه ال َّساَل ُم] (‪ِ : )1‬إنَّهُ بَ ْع َد َما نصره هللا على قومه وأيس من‬
‫__________‬
‫‪.‬زيادة من ت‪ ،‬س )‪(1‬‬
‫‪Kemudian Allah SWT berfirman:‬‬
‫ق نَبِيًّا ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪)112‬‬
‫َوبَ َّشرْ نَاهُ بِِإ ْس َحا َ‬
‫‪Artinya: “Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishak seorang nabi yang‬‬
‫)‪termasuk orang-orang yang saleh”. (QS. Ash-Shoffat:112‬‬
‫‪Bahkan, tempat pengorbanan Ibrahim terhadap Ismail yang berada di Makkah tidak‬‬
‫‪perlu diragukan, sebab pelaksanaan kurban pada hari kurban, dan sai antara bukit safa dan‬‬
‫‪marwah dilaksanakan di sana. Namun, Ahli Kitab menyebut bahwa tempat pengorbanan‬‬
‫‪Ibrahim terhadap Ismail dilaksanakan di Syam (Syiria), bukan di Makkah. Akan tetapi, hal‬‬
‫‪tersebut tidak dapat dibenarkan, sebab bukti adanya kisah pengorbanan tersebut berada di‬‬
‫‪Makkah. Selain itu, Allah SWT juga menyebut bahwa Putra Ibrahim as yang dikurbankan‬‬
‫‪yakni Putranya yang memiliki gelar “haliim” (sabar) yaitu Ismail, gelar tersebut diberikan‬‬
‫‪sebab Ia rela menyerahkan dirinya untuk dikurbankan karna ketaatannya kepada Allah SWT.‬‬
‫‪Dan Allah SWT juga memberi gelar ’aliim (saleh) kepada Ishak, seperti firman Allah SWT:‬‬
‫]سورة الذاريات (‪ : )51‬اآليات ‪ 24‬الى ‪[25‬‬
‫ْف ِإبْرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ (‪ِ )24‬إ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه فَقالُوا َسالما ً َ‬
‫قال َسال ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪)25‬‬ ‫ضي ِ‬ ‫ك َح ِد ُ‬
‫يث َ‬ ‫هَلْ َأتا َ‬
‫ْف ِإبْرا ِهي َم فيه تفخيم لشأن الحديث وتنبيه على أنه أوحي إليه‪ ،‬والضيف في األصل مصدر ولذلك يطلق‬ ‫ضي ِ‬ ‫ك َح ِد ُ‬
‫على الواحد والمتعدد‪ .‬قيل كانوا إثني عشر ملكاً‪ .‬وقيل ثالثة جبريل وميكائيل وإسرافيل‪ ،‬وسماهم ضيفا ً ألنهم كانوا في‬
‫‪.‬صورة الضيف‪ْ .‬ال ُم ْك َر ِمينَ أي مكرمين عند هللا أو عند إبراهيم إذ خدمهم بنفسه وزوجته‬
‫ْف أو ْال ُم ْك َر ِمينَ ‪ .‬فَقالُوا َسالما ً أي نسلم عليك سالماً‪ .‬قا َل َسال ٌم أي عليكم سالم عدل‬
‫ضي ِ‬ ‫ِإ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه ظرف لل َح ِد ُ‬
‫يث أو ال َ‬
‫به إلى الرفع باالبتداء لقصد الثبات حتى تكون تحيته أحسن من تحيتهم‪ ،‬وقرئا مرفوعين وقرأ حمزة والكسائي «قَ َ‬
‫ال سلم»‬
‫وقرئ منصوبا ً والمعنى واحد‪ .‬قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ أي أنتم قوم منكرون‪ ،‬وإنما أنكرهم ألنه ظن أنهم بنو آدم ولم يعرفهم‪ ،‬أو ألن‬
‫‪.‬السالم لم يكن تحيتهم فإنه علم اِإل سالم وهو كالتعرف عنهم‬
‫‪16‬‬
‫تفسير ابن كثير ت سالمة (‪)26 /7‬‬
‫‪17‬‬
‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِ ُغ ٍ‬
‫الم‬ ‫فَرا َغ ِإلى َأ ْهلِ ِه فَجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن (‪ )26‬فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم قا َل َأال تَْأ ُكلُونَ (‪ )27‬فََأوْ َج َ‬
‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً قالُوا ال تَخَ ْ‬
‫َعلِ ٍيم(‪)28‬‬
‫فَرا َغ ِإلى َأ ْهلِ ِه فذهب إليهم في خفية من ضيفه فإن من أدب المضيف أن يبادر بالقرى حذراً من أن يكفه الضيف أو يصير‬
‫‪.‬منتظراً‪ .‬فَجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن ألنه كان عامة ماله البقر‬
‫فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم بأن وضعه بين أيديهم‪ .‬قا َل َأال تَْأ ُكلُونَ أي منه‪ ،‬وهو مشعر بكونه حنيذا‪ ،‬والهمزة فيه للعرض والحث على األكل‬
‫‪.‬على طريقة األدب أن قاله أول ما وضعه‪ ،‬ولِإل نكار إن قاله حينما رأى إعراضهم‬
‫فََأوْ َج َ‬
‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً فأضمر منهم خوفا ً لما رأى إعراضهم عن طعامه لظنه أنهم جاءوه لشر‪ .‬وقيل وقع في نفسه أنهم مالئكة‬
‫أرسلوا للعذاب‪ .‬قالُوا الَ تَخ ْ‬
‫َف إنا رسل هللا‪ .‬قيل مسح جبريل العجل بجناحه فقام يدرج حتى لحق بأمه فعرفهم وأمن منهم‪.‬‬
‫‪.‬وبَ َّشرُوهُ بِ ُغ ٍ‬
‫الم هو اسحق عليه السالم‪َ .‬علِ ٍيم يكمل علمه إذ بلغ‬ ‫‪17‬‬
‫َ‬
‫ال َساَل ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪ )25‬فَ َرا َغ ِإلَى َأ ْهلِ ِه*‬

‫ْف ِإ ْب َرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ (‪ِ )24‬إ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه فَقَالُوا َساَل ًما قَ َ‬
‫ضي ِ‬
‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬‫هَلْ َأتَا َ‬
‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِغُاَل ٍم َعلِ ٍيم (‪ )28‬فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫ت‬ ‫فَ َجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن (‪ )26‬فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم قَا َل َأاَل تَْأ ُكلُونَ (‪ )27‬فََأوْ َج َ‬
‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً قَالُوا اَل تَ َخ ْ‬
‫ك قَا َل َرب ُِّك ِإنَّهُ ه َُو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم(‪)30‬‬
‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قَالُوا َك َذلِ ِ‬
‫ت َوجْ هَهَا َوقَالَ ْ‬
‫ص َّك ْ‬ ‫ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫ص َّر ٍة فَ َ‬
‫‪.‬و ُم َجا ِه ٌد َو َغ ْي ُر َوا ِح ٍد‬

‫َ‬
‫ال‪َ :‬أاَل ِإنِّي (‪َ )1‬أ َرى ِر ْزقِي فِي‬ ‫ص ٌل اَأْلحْ دَبُ هَ ِذ ِه اآْل يَةَ‪َ { :‬وفِي ال َّس َما ِء ِر ْزقُ ُك ْم َو َما تُو َع ُدونَ } فَقَ َ‬ ‫ال ُس ْفيَانُ الثَّوْ ِريُّ ‪ :‬قَ َرَأ َوا ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ُصيبُ َش ْيًئا‪ ،‬فَلَ َّما َأ ْن َكانَ فِي ْاليَوْ ِم الثَّالِ ِ‬ ‫ال َّس َما ِء‪َ ،‬وَأنَا َأ ْ‬
‫ث ِإ َذا ه َُو‬ ‫ث [فِيهَا] (‪ )2‬ثَاَل ثًا اَل ي ِ‬ ‫ض؟ فَ َد َخ َل خَ ِربَ ٍة فَ َم َك َ‬‫طلُبُهُ فِي اَأْلرْ ِ‬
‫ق ْال َموْ ُ‬
‫ت بَ ْينَهُ َما(‬ ‫صا َرتَا دَوْ خَ لَتَ ْي ِن‪ ،‬فَلَ ْم يَ َزلْ َذلِكَ َدْأبَهُ َما َحتَّى فَ َّر َ‬
‫ب‪َ ،‬و َكانَ لَهُ َأ ٌخ َأحْ َسنُ نِيَّةً ِم ْنهُ‪ ،‬فَ َد َخ َل َم َعهُ فَ َ‬ ‫بِدَوْ َخلَة ِم ْن ُرطَ ٍ‬
‫)‪)3‬‬
‫ق ِم ْث َل َما َأنَّ ُك ْم تَ ْن ِطقُونَ } يُ ْق ِس ُم تَ َعالَى بِنَ ْف ِس ِه ْال َك ِري َم ِة َأ َّن َما َو َع َدهُ ْم بِ ِه ِم ْن َأ ْم ِر ْالقِيَا َم ِة‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬فَ َو َربِّ ال َّس َما ِء َواألرْ ِ‬
‫ض ِإنَّهُ لَ َح ٌّ‬
‫طقِ ُك ْم ِحينَ تَ ْن ِطقُونَ ‪َ .‬و َكانَ ُم َعا ٌذ‪،‬‬ ‫ق اَل ِمرْ يَةَ فِي ِه‪ ،‬فَاَل تَ ُش ُّكوا فِي ِه َك َما اَل تَ ُش ُّكوا فِي نُ ْ‬ ‫ث َو ْال َجزَ ا ِء‪َ ،‬كاِئ ٌن اَل َم َحالَةَ‪َ ،‬وهُ َو َح ٌّ‬
‫َو ْالبَ ْع ِ‬
‫ق َك َما َأنَّ َ‬
‫ك هَاهُنَا‬ ‫صا ِحبِ ِه‪ِ :‬إ َّن هَ َذا لَ َح ٌ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ‪ِ ،‬إ َذا َح َّد َ‬
‫ث بِال َّش ْي ِء يَقُو ُل لِ َ‬ ‫‪.‬ر ِ‬
‫َ‬
‫ي قَا َل‪ :‬بَلَ َغنِي َأ َّن َرسُو َل هَّللا ِ َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‪" :‬قَات ََل هَّللا ُ‬ ‫قَا َل ُم َس َّد ٌد‪َ ،‬ع ِن ابْنُ َأبِي َع ِديّ‪ ،‬ع َْن عَوْ ف‪ ،‬ع َِن ْال َح َس ِن ْالبَصْ ِر ِّ‬
‫‪َ".‬أ ْق َوا ًما َأ ْق َس َم لَهُ ْم َربُّهُ ْم ثُ َّم لَ ْم يُ َ‬
‫ص ِّدقُوا‬
‫ف‪َ ،‬ع ِن ْال َح َس ِن‪ ،‬فَ َذ َك َرهُ ُمرْ َساًل (‪)4‬‬ ‫ير‪ ،‬ع َْن بُ ْندَار‪َ ،‬ع ِن اب ِْن َأبِي َع ِديٍّ‪ ،‬ع َْن عَوْ ٍ‬ ‫‪َ .‬و َر َواهُ ابْنُ َج ِر ٍ‬
‫ال َسال ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪ )25‬فَ َرا َغ ِإلَى َأ ْهلِ ِه{‬ ‫ْف ِإ ْب َرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ (‪ِ )24‬إ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه فَقَالُوا َسال ًما قَ َ‬
‫ضي ِ‬ ‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬‫هَلْ َأتَا َ‬
‫الم َعلِ ٍيم (‪ )28‬فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫ت‬ ‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِ ُغ ٍ‬ ‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً قَالُوا اَل تَ َخ ْ‬ ‫فَ َجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن (‪ )26‬فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم قَا َل َأال تَْأ ُكلُونَ (‪ )27‬فََأوْ َج َ‬
‫ك ِإنَّهُ ه َُو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم (‪)30‬‬ ‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قَالُوا َك َذلِ َ‬
‫ك قَا َل َربُّ ِ‬ ‫ت َوجْ هَهَا َوقَالَ ْ‬ ‫ص َّك ْ‬ ‫} ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫ي‪:‬‬‫ْف ِإب َْرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ } َأ ِ‬
‫ضي ِ‬ ‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬ ‫"ال ِحجْ ِر" (‪َ )5‬أ ْيضًا‪َ .‬وقَوْ لُهُ‪{ :‬هَلْ َأتَا َ‬ ‫ت فِي سُو َر ِة "هُو ٍد" َو ْ‬ ‫صةُ قَ ْد تَقَ َّد َم ْ‬‫هَ ِذ ِه ْالقِ َّ‬
‫ت ال ُّسنَّةُ بِ َذلِكَ َك َما‬ ‫َب اِإْل َما ُم َأحْ َم ُد َوطَاِئفَةٌ ِمنَ ْال ُعلَ َما ِء ِإلَى ُوجُو ِ‬
‫ب الضِّ يَافَ ِة لِلنَّ ِزي ِل‪َ ،‬وقَ ْد َو َر َد ِ‬ ‫ص َد لَهُ ُم ْال َك َرا َمةَ‪َ .‬وقَ ْد َذه َ‬ ‫الَّ ِذينَ َأرْ َ‬
‫ظا ِه ُر التَّ ْن ِز ِ‬
‫يل‬ ‫‪.‬هُ َو َ‬
‫ض ُل ِمنَ التَّ ْسلِ ِيم؛ َولِهَ َذا قَا َل تَ َعالَى‪َ :‬‬
‫{وِإ َذا ُحيِّيتُ ْم‬ ‫ب‪ ،‬فَ َر ُّدهُ َأ ْف َ‬
‫ت ِمنَ النَّصْ ِ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬قَالُوا َسال ًما قَا َل َسال ٌم} ‪ :‬ال َّر ْف ُع َأ ْق َوى َوَأ ْثبَ ُ‬
‫ض ُل‬‫َار اَأْل ْف َ‬ ‫اخت َ‬‫‪.‬بِت َِحيَّ ٍة فَ َحيُّوا بَِأحْ َسنَ ِم ْنهَا َأوْ ُر ُّدوهَا} [النِّ َسا ِء‪ ، ]86 :‬فَ ْال َخلِي ُل ْ‬
‫‪17‬‬
‫‪18‬‬
ٌ‫َّان ِح َسا ٍن َعلَ ْي ِه ْم َمهَابَة‬ ُ ‫ ِجب ِْري ُل َوِإس َْرافِي ُل َو ِمي َكاِئي ُل قَ ِد ُموا َعلَ ْي ِه فِي‬:‫ك َأ َّن ْال َماَل ِئ َكةَ َوهُ ْم‬
ٍ ‫ص َو ِر ُشب‬ َ ِ‫ َو َذل‬: } َ‫ {قَوْ ٌم ُم ْن َكرُون‬:ُ‫َوقَوْ لُه‬
} َ‫ {قَوْ ٌم ُم ْن َكرُون‬:‫ َع ِظي َمةٌ؛ َولِهَ َذا قال‬18 .
__________
(1) ‫ "ال أرى رزقي‬:‫"في م‬.
(2) ‫زيادة من م‬.
(3) ‫ "بينهما الموت‬:‫"في م‬.
(4) )26/127( ‫ تفسير الطبري‬.
(5) 56-51 :‫ وكذلك في سورة الحجر عند اآليات‬73 -69 :‫تقدم تفسير ذلك في سورة هود عند اآليات‬.
Gelar “’aliim” yang diberikan kepada Ishak tertulis dengan jelas dalam Surah Adz-
Dzariyat:28:
ْ ‫قَالُوا اَل تَ َخ‬
)28( ‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِغُاَل ٍم َعلِ ٍيم‬
Artinya: “Janganlah kamu takut, dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan
(kelahiran) seorang anak yang alim (ishak)”. QS. Adz-Dzariyat:28)
Dari ayat diatas, terbukti bahwa kelahiran Ishak sebagai putra Ibrahim dan Sarah,
tidak perlu diragukan lagi, sebab kelahirannya disambut dengan kebahagiaan, karna Ibrahim
dan Sarah hampir mengalami keputusasaan sebab merek belum dikarunia anak pada saat usia
mereka sudah tua.
Kehadiran Hajar dan Ismail membuat sarah cemburu, sebab Hajar merupakan seorang
budak dan Ia memberikan keturunan terhadap Ibrahim. Oleh sebab itu, Allah SWT
memerintahkan Ibrahim untuk mengasingkan Hajar dan Ibrahim ke suatu lembah di Makkah,
agar kecemburuan Sarah mereda. Selain itu, Allah SWT juga memerintahkan Ibrahim untuk
menyembelih Ismail, pada saat usianya masih kecil. Karna dua peristiwa tersebut,
kecemburuan Sarah tergantikan oleh rasa belas kasihan. Hal tersebut menjadi bukti jelas
bahwa Allah SWT menggantikan kerusakan dengan perbaikan setelahnya. Dan kesabaran
yang dimiliki Hajar dan Ismail, terhadap ketentuan yang Allah SWT berikan, Allah SWT
menjadikan jejak perjalanan mereka sebagai ritual ibadah umat muslim yang tetap ada hingga
saat ini, yakni proses ibadah haji. Sebagaimana firman Allah SWT:
ِ ‫ض َونَجْ َعلَهُ ْم َأِئ َّمةً َونَجْ َعلَهُ ُم ْال َو‬
)5( َ‫ارثِين‬ ِ ْ‫َونُ ِري ُد َأ ْن نَ ُم َّن َعلَى الَّ ِذينَ ا ْستُضْ ِعفُوا فِي اَأْلر‬
Artinya: “Dan kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi
itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang ynag
mewarisi bumi”. (QS. Al-Qashas:5)
ِ ْ‫) َونُ َم ِّكنَ لَهُ ْم فِي اَأْلر‬5( َ‫وارثِين‬

َ ‫ض َونُ ِر‬
َ‫ي فِرْ عَوْ ن‬ ِ ‫ض َونَجْ َعلَهُ ْم َأِئ َّمةً َونَجْ َعلَهُ ُم ْال‬
ِ ْ‫َونُ ِري ُد َأ ْن نَ ُم َّن َعلَى الَّ ِذينَ ا ْستُضْ ِعفُوا فِي اَأْلر‬
)6( َ‫َوهامانَ َو ُجنُو َدهُما ِم ْنهُ ْم ما كانُوا يَحْ َذرُون‬
18
19
‫ َونُ ِري ُد حكاية حال ماضية معطوفة‬،‫ض أن نتفضل عليهم بإنقاذهم من بأسه‬ ِ ْ‫َونُ ِري ُد َأ ْن نَ ُم َّن َعلَى الَّ ِذينَ ا ْستُضْ ِعفُوا فِي اَأْلر‬
‫ أو حال من يَ ْستَضْ ِعفُ وال يلزم من مقارنة اِإل رادة‬،‫ض من حيث إنهما واقعان تفسيرا لل نَبَِإ‬ ِ ْ‫على ِإ َّن فِرْ عَوْ نَ عَال فِي اَأْلر‬
‫ لجواز أن يكون تعلق اِإل رادة به حينئذ تعلقا ً استقباليا ً مع أن منة هللا بخالصهم لما كانت قريبة‬،‫لالستضعاف مقارنة المراد له‬
ِ ‫ َونَجْ َعلَهُ ُم ْال‬.‫ َونَجْ َعلَهُ ْم َأِئ َّمةً مقدمين في أمر الدين‬.‫الوقوع منه جاز أن تجري مجرى المقارن‬
‫وارثِينَ لما كان في ملك فرعون‬
‫وقومه‬19.
)4(‫ذلِكَ فَضْ ُل هَّللا ِ يُْؤ تِي ِه َم ْن يَشا ُء َوهَّللا ُ ُذو ْالفَضْ ِل ْال َع ِظ ِيم‬
Artinya: “Demikianlah karunia Allah, yang diberikan kepada siapa yang Dia kehendaki; dan
Allah memiliki karunia yang besar”. (QS. Al-Jumu’ah:4)
‫ َوهَّللا ُ ُذو ْالفَضْ ِل ْال َع ِظ ِيم الذي‬.‫ يُْؤ تِي ِه َم ْن يَشا ُء تفضالً وعطية‬.‫ذلِكَ فَضْ ُل هَّللا ِ ذلك الفضل الذي امتاز به عن أقرانه فضله‬
‫ أو نعيم اآلخرة أو نعيمهما‬،‫يستحقر دونه نعيم الدنيا‬20.
Salah satu tujuan perintah hijrah yang ditujukan kepada Hajar dan Ismail diantaranya untuk
melunturkan kecemburuan Sarah atas Hajar dan Ismail. Sebab peristiwa berpindahnya Hajar
dan perintah penyembelihan Ismail, kecemburuan Sarah tergantikan dengan rasa belas kasih.
Selain itu, berkat kesabaran Hajar atas kesulitan kesepian, keterasingan, dan pengorbanan
menjadikan jejak kaki mereka menjadi ritual ibadah umat islam.
i. Kesaksian dari Keluarganya
Pada suatu hari, Umar bin Khattab meminta jawaban terhadap salah satu lelaki yahudi
yang masuk islam tentang Ismail atau Ishak yang disembelih. Namun, lelaki tersebut
menjawab bahwa Ismaillah yang disembelih, orang Yahudi mengatakan bahwa Ishak yang
disembelih dikarenakan mereka iri terhadap kalangan Arab.
Hal tersebut juga dikuatkan oleh sabda nabi:
‫ الذبيح إسماعيل والذبيح عبدهللا الذي كاد أن يذبحه أبوه‬:‫ يعني‬،‫تفسيراً لهذا‬ ‫الذبيحين‬ ‫ابن‬ ‫أنا‬ :‫قال‬ ‫أنه‬ ‫ويروى عنه ﷺ‬
،‫ هما ذبيحان قد استحق ذبحهما لوال ما من هللا من الوقاية‬.‫ ولوال أن هللا نسخ ذبح إسماعيل‬،‫افتدي بمائة من اإلبل‬ ‫أنه‬ ‫لوال‬
‫ هذا هو المشهور في‬،‫من هللا به من وقاية ذبحهما بنسخ الذبح في حق إسماعيل وبافتداء عبد المطلب البنه بمائة من اإلبل‬
‫ نعم‬.‫هذا‬.
Para Ulama dibingungkan atas dua pendapat ini, Ismail atau Ishak, bahkan, dari
mereka ada yang berpendapat bahwa penyembelihan tersebut dilakukan dua kali, pertama
19
20
20
‫‪Ismail di Makkah, kemudian Ishak di Syam. Namun, mayoritas para Sahabat, Tabi’in, dan‬‬
‫‪Ulama berpendapat bahwa yang disembelih adalah Ismail.‬‬
‫‪j.‬‬ ‫‪Kelahiran Ishak as‬‬
‫‪Beberapa tahun setelah Ismail dilahirkan, para malaikat mendatangi Ibrahim dengan‬‬
‫‪memberi kabar bahwa desa kaum luth (Sodom) akan dihancurkan dan berita bahwa Sarah‬‬
‫‪akan dikaruniai seorang anak laki-laki Bernama Ishak. Jawaban Sarah tersebut termaktub‬‬
‫‪dalam surah Hud ayat 72-73.‬‬
‫ت يَا َو ْيلَتَى َأَألِ ُد َوَأنَا َعجُو ٌز َوهَ َذا بَ ْعلِي َش ْي ًخا ِإ َّن هَ َذا لَ َش ْي ٌء َع ِجيبٌ (‪)72‬‬
‫قَالَ ْ‬
‫‪Artinya: Dia (istrinya) berkata: “Sungguh ajaib, mungkinkah aku akan melahirkan anak‬‬
‫‪padahal aku sudah tua, dan suamiku ini sudah sangat tua? Ini benar-benar sesuatu yang‬‬
‫‪ajaib”.‬‬
‫ت هَّللا ِ َوبَ َر َكاتُهُ َعلَ ْي ُك ْم َأ ْه َل ْالبَ ْي ِ‬
‫ت ِإنَّهُ َح ِمي ٌد َم ِجي ٌد(‪)73‬‬ ‫قَالُوا َأتَ ْع َجبِينَ ِم ْن َأ ْم ِر هَّللا ِ َرحْ َم ُ‬
‫‪Artinya: Mereka (para malaikat) berkata: “mengapa engkau merasa heran tentang‬‬
‫‪ketetapan Allah” (itu adalah) rahmat dan berkah Allah, dicurahkan kepada kamu, wahai‬‬
‫‪ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji, Maha Pengasih”.‬‬
‫ت يَا َو ْيلَتَا َأَألِ ُد َوَأنَا َعجُو ٌز َوهَ َذا بَ ْعلِي َش ْي ًخا ِإ َّن هَ َذا لَ َش ْي ٌء َع ِجيبٌ (‪ )72‬قَالُوا َأتَ ْع َجبِينَ ِم ْن َأ ْم ِر هَّللا ِ َرحْ َمةُ هَّللا ِ َوبَ َر َكاتُهُ{‬ ‫قَالَ ْ‬
‫} َعلَ ْي ُك ْم َأ ْه َل ْالبَ ْي ِ‬
‫ت ِإنَّهُ َح ِمي ٌد َم ِجي ٌد (‪)73‬‬
‫وط‪َ .‬ويَ ْشهَ ُد‬ ‫ت ُر ُسلُنَا} َوهُ ُم ْال َماَل ِئ َكةُ‪ِ ،‬إ ْب َرا ِهي َم بِ ْالبُ ْش َرى‪ ،‬قِي َل‪ :‬تُبَ ِّش ُرهُ (‪ )1‬بِِإ ْس َحاقَ‪َ ،‬وقِي َل‪ :‬بِهَاَل ِ‬
‫ك قَوْ ِم لُ ٍ‬ ‫يَقُو ُل تَ َعالَى‪َ :‬‬
‫{ولَ َّما َجا َء ْ‬
‫وط} [هُو ٍد‪{ ، ]74 :‬قَالُوا َسال ًما قَ َ‬
‫ال‬ ‫ع َو َجا َء ْتهُ ْالبُ ْش َرى يُ َجا ِدلُنَا فِي قَوْ ِم لُ ٍ‬ ‫َب ع َْن ِإ ْب َرا ِهي َم الرَّوْ ُ‬ ‫لَِأْل َّو ِل قَوْ لُهُ تَ َعالَى‪{ :‬فَلَ َّما َذه َ‬
‫‪َ .‬سال ٌم} َأيْ ‪َ :‬علَ ْي ُك ْم‬
‫ان‪ :‬هَ َذا َأحْ ُسنُ ِم َّما َحيّوه بِ ِه؛ َأِل َّن ال َّر ْف َع يَدُلُّ َعلَى الثُّبُو ِ‬
‫ت َوال َّد َو ِام (‪)3‬‬ ‫‪ .‬قَا َل ُعلَ َما ُء (‪ْ )2‬البَيَ ِ‬
‫ث َأ ْن َجا َء بِ ِعجْ ٍل َحنِي ٍذ{‬ ‫َب (‪َ )4‬س ِريعًا‪ ،‬فََأتَاهُ ْم بِال ِّ‬
‫ضيَافَ ِة‪َ ،‬وهُ َو عجل‪ :‬فتى البقر }فَ َما لَبِ َ‬ ‫‪َ،‬أيْ ‪َ :‬ذه َ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ت‪" :‬تبشيره )‪(1‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬علمنا )‪(2‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬أ‪" :‬واالستقرار )‪(3‬‬
‫‪21‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬فذهب )‪(4‬‬
‫ْجبِينَ ِم ْن َأ ْم ِر هَّللا ِ َرحْ َم ُ‬

‫ت هَّللا ِ َوبَ َركاتُهُ*‬ ‫ت يا َو ْيلَتى َأَألِ ُد َوَأنَا َعجُو ٌز َوهذا بَ ْعلِي َشيْخا ً ِإ َّن هذا لَ َش ْي ٌء َع ِجيبٌ (‪ )72‬قالُوا َأتَع َ‬ ‫قالَ ْ‬
‫َعلَ ْي ُك ْم َأ ْه َل ْالبَ ْي ِ‬
‫ت ِإنَّهُ َح ِمي ٌد َم ِجي ٌد(‪)73‬‬
‫ت يَا َو ْيلَتى يا عجباً‪ ،‬وأصله في الشر فأطلق على كل أمر فظيع‪ .‬وقرئ بالياء على األصل‬
‫‪.‬قالَ ْ‬
‫‪21‬‬
‫‪21‬‬
‫َأَألِ ُد َوَأنَا َعجُو ٌز ابنة تسعين أو تسع وتسعين‪َ .‬وهذا بَ ْعلِي زوجي وأصله القائم باألمر‪َ .‬شيْخا ً ابن مائة أو مائة وعشرين‪،‬‬
‫ونصبه على الحال والعامل فيها معنى اسم اإلشارة‪ .‬وقرئ بالرفع على أنه خبر محذوف أي هو شيخ‪ ،‬أو خبر بعد خبر أو‬
‫‪22‬هو الخبر وبَ ْعلِي بدل‪ِ .‬إ َّن هذا لَ َش ْي ٌء َع ِجيبٌ يعني الولد من هرمين‪ ،‬وهو استعجاب من حيث العادة دون القدرة ولذلك‬
‫‪Tidak hanya Sarah yang terkejut atas kabar Bahagia ini, Ibrahim pun terkejut. Kabar‬‬
‫‪tersebut dikisahkan dalam Al-Qur’an surah Al-Hijr:54-56:‬‬
‫]سورة الحجر (‪ :)15‬اآليات ‪ 54‬الى ‪[56‬‬
‫ق فَال تَ ُك ْن ِمنَ ْالقانِ ِطينَ (‪ )55‬قا َل َو َم ْن يَ ْقنَطُ ِم ْن‬
‫ك بِ ْال َح ِّ‬
‫قا َل َأبَ َّشرْ تُ ُمونِي عَلى َأ ْن َم َّسنِ َي ْال ِكبَ ُر فَبِ َم تُبَ ِّشرُونَ (‪ )54‬قالُوا بَ َّشرْ نا َ‬
‫َرحْ َم ِة َربِّ ِه ِإالَّ الضَّالُّونَ (‪)56‬‬
‫قا َل َأبَ َّشرْ تُ ُمونِي عَلى َأ ْن َم َّسنِ َي ْال ِكبَ ُر تعجب من أن يولد له مع مس الكبر إياه‪ ،‬أو إنكار ألن يبشر به في مثل هذه الحالة وكذا‬
‫قوله‪ :‬فَبِ َم تُبَ ِّشرُونَ أي فبأي أعجوبة تبشرون‪ ،‬أو فبأي شيء تبشرون فإن البشارة بما ال يتصور وقوعه عادة بشارة بغير‬
‫شيء‪ ،‬وقرأ ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القرآن على إدغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها وقرأ نافع بكسرها‬
‫مخففة على حذف نون الجمع استثقاالً ِإل جتماع المثلين وداللة بإبقاء نون الوقاية وكسرها على الياء‪ .‬قالُوا بَ َّشرْ ناكَ بِ ْال َح ِّ‬
‫ق بما‬
‫يكون ال محالة‪ ،‬أو باليقين الذي ال لبس فيه أو بطريقة هي حق وهو قول هللا تعالى وأمره‪ .‬فَال تَ ُك ْن ِمنَ ْالقانِ ِطينَ من اآليسين‬
‫من ذلك فإنه تعالى قادر على أن يخلق بشراً من غير أبوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر‪ ،‬وكان استعجاب إبراهيم عليه‬
‫‪:‬السالم باعتبار العادة دون القدرة ولذلك‬
‫قا َل َو َم ْن يَ ْقنَطُ ِم ْن َرحْ َم ِة َربِّ ِه ِإاَّل الضَّالُّونَ المخطئون طريق المعرفة فال يعرفون سعة رحمة هللا تعالى وكمال علمه وقدرته‬
‫ح هَّللا ِ ِإاَّل ْالقَوْ ُم ْالكافِرُونَ وقرأ أبو عمرو والكسائي يَ ْقنَطُ بالكسر‪ ،‬وقرئ بالضم وماضيهما‬
‫كما قال تعالى‪ِ :‬إنَّهُ ال يَ ْيَأسُ ِم ْن َروْ ِ‬
‫‪23.‬قنط بالفتح‬
‫‪Selain itu, cerita tersebut juga termaktub dalam Surah Adz-Dzariyat:25-30:‬‬
‫ال َساَل ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪ )25‬فَ َرا َغ ِإلَى َأ ْهلِ ِه*‬
‫ْف ِإ ْب َرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ (‪ِ )24‬إ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه فَقَالُوا َساَل ًما قَ َ‬
‫ضي ِ‬
‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬‫هَلْ َأتَا َ‬
‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِغُاَل ٍم َعلِ ٍيم (‪ )28‬فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫ت‬ ‫فَ َجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن (‪ )26‬فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم قَا َل َأاَل تَْأ ُكلُونَ (‪ )27‬فََأوْ َج َ‬
‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً قَالُوا اَل تَ َخ ْ‬
‫ك قَا َل َرب ُِّك ِإنَّهُ ه َُو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم (‪)30‬‬
‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قَالُوا َك َذلِ ِ‬
‫ت َوجْ هَهَا َوقَالَ ْ‬
‫ص َّك ْ‬ ‫ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫‪.‬و ُم َجا ِه ٌد َو َغ ْي ُر َوا ِح ٍد‬

‫َ‬
‫ال‪َ :‬أاَل ِإنِّي (‪َ )1‬أ َرى ِر ْزقِي فِي‬ ‫ص ٌل اَأْلحْ دَبُ هَ ِذ ِه اآْل يَةَ‪َ { :‬وفِي ال َّس َما ِء ِر ْزقُ ُك ْم َو َما تُو َع ُدونَ } فَقَ َ‬ ‫ال ُس ْفيَانُ الثَّوْ ِريُّ ‪ :‬قَ َرَأ َوا ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ُصيبُ َش ْيًئا‪ ،‬فَلَ َّما َأ ْن َكانَ فِي ْاليَوْ ِم الثَّالِ ِ‬ ‫ال َّس َما ِء‪َ ،‬وَأنَا َأ ْ‬
‫ث ِإ َذا ه َُو‬ ‫ث [فِيهَا] (‪ )2‬ثَاَل ثًا اَل ي ِ‬ ‫ض؟ فَ َد َخ َل خَ ِربَ ٍة فَ َم َك َ‬‫طلُبُهُ فِي اَأْلرْ ِ‬
‫ق ْال َموْ ُ‬
‫ت بَ ْينَهُ َما (‬ ‫صا َرتَا دَوْ خَ لَتَ ْي ِن‪ ،‬فَلَ ْم يَ َزلْ َذلِكَ َدْأبَهُ َما َحتَّى فَ َّر َ‬
‫ب‪َ ،‬و َكانَ لَهُ َأ ٌخ َأحْ َسنُ نِيَّةً ِم ْنهُ‪ ،‬فَ َد َخ َل َم َعهُ فَ َ‬ ‫بِدَوْ َخلَة ِم ْن ُرطَ ٍ‬
‫‪)3 .‬‬
‫ق ِم ْث َل َما َأنَّ ُك ْم تَ ْن ِطقُونَ } يُ ْق ِس ُم تَ َعالَى بِنَ ْف ِس ِه ْال َك ِري َم ِة َأ َّن َما َو َع َدهُ ْم بِ ِه ِم ْن َأ ْم ِر ْالقِيَا َم ِة‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬فَ َو َربِّ ال َّس َما ِء َواألرْ ِ‬
‫ض ِإنَّهُ لَ َح ٌّ‬
‫طقِ ُك ْم ِحينَ تَ ْن ِطقُونَ ‪َ .‬و َكانَ ُم َعا ٌذ‪،‬‬ ‫ق اَل ِمرْ يَةَ فِي ِه‪ ،‬فَاَل تَ ُش ُّكوا فِي ِه َك َما اَل تَ ُش ُّكوا فِي نُ ْ‬ ‫ث َو ْال َجزَ ا ِء‪َ ،‬كاِئ ٌن اَل َم َحالَةَ‪َ ،‬وهُ َو َح ٌّ‬
‫َو ْالبَ ْع ِ‬
‫ق َك َما َأنَّ َ‬
‫ك هَاهُنَا‬ ‫صا ِحبِ ِه‪ِ :‬إ َّن هَ َذا لَ َح ٌ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ‪ِ ،‬إ َذا َح َّد َ‬
‫ث بِال َّش ْي ِء يَقُو ُل لِ َ‬ ‫‪.‬ر ِ‬
‫َ‬
‫‪22‬‬
‫‪23‬‬
‫‪22‬‬
‫ي قَا َل‪ :‬بَلَ َغنِي َأ َّن َرسُو َل هَّللا ِ َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‪" :‬قَات ََل هَّللا ُ‬ ‫قَا َل ُم َس َّد ٌد‪َ ،‬ع ِن ابْنُ َأبِي َع ِديّ‪ ،‬ع َْن عَوْ ف‪ ،‬ع َِن ْال َح َس ِن ْالبَصْ ِر ِّ‬
‫‪َ".‬أ ْق َوا ًما َأ ْق َس َم لَهُ ْم َربُّهُ ْم ثُ َّم لَ ْم يُ َ‬
‫ص ِّدقُوا‬
‫ف‪َ ،‬ع ِن ْال َح َس ِن‪ ،‬فَ َذ َك َرهُ ُمرْ َساًل (‪)4‬‬ ‫ير‪ ،‬ع َْن بُ ْندَار‪َ ،‬ع ِن اب ِْن َأبِي َع ِديٍّ‪ ،‬ع َْن عَوْ ٍ‬ ‫‪َ .‬و َر َواهُ ابْنُ َج ِر ٍ‬
‫ال َسال ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪ )25‬فَ َرا َغ ِإلَى َأ ْهلِ ِه{‬ ‫ْف ِإ ْب َرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ (‪ِ )24‬إ ْذ َد َخلُوا َعلَ ْي ِه فَقَالُوا َسال ًما قَ َ‬
‫ضي ِ‬ ‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬‫هَلْ َأتَا َ‬
‫الم َعلِ ٍيم (‪ )28‬فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫ت‬ ‫ف َوبَ َّشرُوهُ بِ ُغ ٍ‬ ‫س ِم ْنهُ ْم ِخيفَةً قَالُوا اَل تَ َخ ْ‬ ‫فَ َجا َء بِ ِعجْ ٍل َس ِمي ٍن (‪ )26‬فَقَ َّربَهُ ِإلَ ْي ِه ْم قَا َل َأال تَْأ ُكلُونَ (‪ )27‬فََأوْ َج َ‬
‫ك ِإنَّهُ ه َُو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم (‪)30‬‬
‫ك قَا َل َربُّ ِ‬‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قَالُوا َك َذلِ َ‬ ‫ت َوجْ هَهَا َوقَالَ ْ‬ ‫ص َّك ْ‬
‫ص َّر ٍة فَ َ‬ ‫} )ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫ي‪:‬‬‫ْف ِإب َْرا ِهي َم ْال ُم ْك َر ِمينَ } َأ ِ‬
‫ضي ِ‬ ‫يث َ‬ ‫ك َح ِد ُ‬ ‫"ال ِحجْ ِر" (‪َ )5‬أ ْيضًا‪َ .‬وقَوْ لُهُ‪{ :‬هَلْ َأتَا َ‬ ‫ت فِي سُو َر ِة "هُو ٍد" َو ْ‬ ‫صةُ قَ ْد تَقَ َّد َم ْ‬‫هَ ِذ ِه ْالقِ َّ‬
‫ت ال ُّسنَّةُ بِ َذلِكَ َك َما‬ ‫َب اِإْل َما ُم َأحْ َم ُد َوطَاِئفَةٌ ِمنَ ْال ُعلَ َما ِء ِإلَى ُوجُو ِ‬
‫ب الضِّ يَافَ ِة لِلنَّ ِزي ِل‪َ ،‬وقَ ْد َو َر َد ِ‬ ‫ص َد لَهُ ُم ْال َك َرا َمةَ‪َ .‬وقَ ْد َذه َ‬ ‫الَّ ِذينَ َأرْ َ‬
‫ظا ِه ُر التَّ ْن ِز ِ‬
‫يل‬ ‫‪.‬هُ َو َ‬
‫ض ُل ِمنَ التَّ ْسلِ ِيم؛ َولِهَ َذا قَا َل تَ َعالَى‪َ :‬‬
‫{وِإ َذا ُحيِّيتُ ْم‬ ‫ب‪ ،‬فَ َر ُّدهُ َأ ْف َ‬
‫ت ِمنَ النَّصْ ِ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬قَالُوا َسال ًما قَا َل َسال ٌم} ‪ :‬ال َّر ْف ُع َأ ْق َوى َوَأ ْثبَ ُ‬
‫ض ُل‬‫َار اَأْل ْف َ‬ ‫اخت َ‬‫‪.‬بِت َِحيَّ ٍة فَ َحيُّوا بَِأحْ َسنَ ِم ْنهَا َأوْ ُر ُّدوهَا} [النِّ َسا ِء‪ ، ]86 :‬فَ ْال َخلِي ُل ْ‬
‫َّان ِح َسا ٍن َعلَ ْي ِه ْم َمهَابَةٌ‬ ‫ك َأ َّن ْال َماَل ِئ َكةَ َوهُ ْم‪ِ :‬جب ِْري ُل َوِإس َْرافِي ُل َو ِمي َكاِئي ُل قَ ِد ُموا َعلَ ْي ِه فِي ُ‬
‫ص َو ِر ُشب ٍ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ } ‪َ :‬و َذلِ َ‬
‫‪َ .‬ع ِظي َمةٌ؛ َولِهَ َذا قال‪{ :‬قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ }‬
‫__________‬
‫‪".‬في م‪" :‬ال أرى رزقي )‪(1‬‬
‫‪.‬زيادة من م )‪(2‬‬
‫‪".‬في م‪" :‬بينهما الموت )‪(3‬‬
‫‪ .‬تفسير الطبري (‪(4) )26/127‬‬
‫‪24‬‬
‫تقدم تفسير ذلك في سورة هود عند اآليات‪ 73 -69 :‬وكذلك في سورة الحجر عند اآليات‪(5) 56-51 :‬‬
‫تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل‬
‫ال سلم»‬
‫السالم لم يكن تحيتهم فإنه علم اِإل سالم وهو كالتعرف عنهم‬
‫َعلِ ٍيم(‪)28‬‬
‫‪24‬‬
‫‪23‬‬
‫الم هو اسحق عليه السالم‪َ .‬علِ ٍيم يكمل علمه إذ بلغ‬ ‫َ‬
‫ك ِإنَّهُ هُ َو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم(‪)30‬‬ ‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قالُوا َكذلِ َ‬
‫ك قا َل َربُّ ِ‬ ‫ت َوجْ هَها َوقالَ ْ‬
‫ص َّك ْ‬ ‫ت ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫ص َّر ٍة فَ َ‬ ‫فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫ال سلم»‬
‫‪.‬السالم لم يكن تحيتهم فإنه علم اِإل سالم وهو كالتعرف عنهم‬
‫َعلِ ٍيم (‪)28‬‬
‫الم هو اسحق عليه السالم‪َ .‬علِ ٍيم يكمل علمه إذ بلغ‬ ‫َ‬
‫ك ِإنَّهُ هُ َو ْال َح ِكي ُم ْال َعلِي ُم(‪)30‬‬
‫ت َعجُو ٌز َعقِي ٌم (‪ )29‬قالُوا َكذلِكَ قا َل َربُّ ِ‬
‫ت َوجْ هَها َوقالَ ْ‬
‫ص َّك ْ‬ ‫ت ا ْم َرَأتُهُ فِي َ‬
‫ص َّر ٍة فَ َ‬ ‫‪25‬فََأ ْقبَلَ ِ‬
‫‪Dan terdapat Surah Ash-Shoffat:112-113:‬‬
‫]سورة الصافات (‪ : )37‬اآليات ‪ 111‬الى ‪[113‬‬
‫ق َو ِم ْن ُذرِّ يَّتِ ِهما ُمحْ ِس ٌن‬
‫بار ْكنا َعلَ ْي ِه َوعَلى ِإسْحا َ‬ ‫ِإنَّهُ ِم ْن ِعبا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِينَ (‪َ )111‬وبَ َّشرْ ناهُ بِِإسْحا َ‬
‫ق نَبِيًّا ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪َ )112‬و َ‬
‫ين (‪)113‬‬ ‫َوظالِ ٌم لِنَ ْف ِس ِه ُمبِ ٌ‬
‫‪25‬‬
‫تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل )‪(5/ 148‬‬
‫‪24‬‬
‫ِإنَّهُ ِم ْن ِعبا ِدنَا ْال ُمْؤ ِمنِينَ َوبَ َّشرْ ناهُ بِِإسْحا َ‬
‫ق نَبِيًّا ِمنَ الصَّالِ ِحينَ مقضيا ً نبوته مقدراً كونه من الصالحين وبهذا االعتبار وقعا‬
‫حالين وال حاجة إلى وجود المبشر به وقت البشارة‪ ،‬فإن وجود ذي الحال غير شرط بل الشرط مقارنة تعلق الفعل به‬
‫العتبار المعنى بالحال‪ ،‬فال حاجة إلى تقدير مضاف يجعل عامال فيهما مثال وبَ َّشرْ ناهُ بوجود إسحاق أي بأن يوجد إسحاق‬
‫نبيا ً من الصالحين‪ ،‬ومع ذلك ال يصير نظير قوله‪ :‬فَا ْد ُخلُوها خالِ ِدينَ فإن الداخلين مقدرون خلودهم وقت الدخول وإسحاق لم‬
‫يكن مقدراً نبوة نفسه وصالحها حينما يوجد‪ ،‬ومن فسر الذبيح بإسحاق جعل المقصود من البشارة نبوته‪ ،‬وفي ذكر الصالح‬
‫‪.‬بعد النبوة تعظيم لشأنه وإيماء بأنه الغاية لها لتضمنها معنى الكمال والتكميل بالفعل على اِإل طالق‬
‫بار ْكنا َعلَ ْي ِه على إبراهيم في أوالده‪َ .‬وعَلى ِإسْحا َ‬
‫ق بأن أخرجنا من صلبه أنبياء بني إسرائيل وغيرهم كأيوب وشعيب‪ ،‬أو‬ ‫َو َ‬
‫أفضنا عليهما بركات الدين والدنيا‪ ،‬وقرئ «وبركنا» ‪َ .‬و ِم ْن ُذ ِّريَّتِ ِهما ُمحْ ِس ٌن في عمله أو إلى نفسه باِإل يمان والطاعة‪َ .‬وظالِ ٌم‬
‫ين ظاهر ظلمه‪ ،‬وفي ذلك تنبيه على أن النسب ال أثر له في الهدى والضالل وأن الظلم في‬ ‫لِنَ ْف ِس ِه بالكفر والمعاصي‪ُ .‬مبِ ٌ‬
‫‪26.‬أعقابهما ال يعود عليهما بنقيصه وعيب‬
‫‪Setelah itu, Sarah pun mengandung Ishak, lalu melahirkannya. Pada saat itu, Usia‬‬
‫‪Ibrahim diperkirakan berusia seratus tahun. Kemudian dari Ishak terlahir Ya’qub (ayah dari‬‬
‫‪dua belas suku), dari keturunannya, terlahir keturunan kalangan Bani Israel, termasuk Yusuf‬‬
‫‪as sampai Isa as.‬‬
‫‪k.‬‬ ‫)‪Membangun Baitul ‘Atiq (kakbah‬‬
‫‪Beberapa tahun kemudian, Hajar meninggal, saat itu, Ismail telah memasuki dewas‬‬
‫‪dan sudah menikah, bahkan ia menjadi pemanah. Di tengah Ismail memanah, Ibarahim‬‬
‫‪mengunjunginya, lalu mereka saling berpelukan dan berjabat tangan. Ibrahim pun‬‬
‫‪menyampaikan bahwa Allah SWT memerintahkan mereka berdua untuk membangun kakbah.‬‬
‫‪Mereka berdua pun mulai mendirikan bangunan, kemudian Ismail membawa sebuah batu-‬‬
‫‪batu, Ibrahim pun berdiri diatas batu tersebut, dan dikenal dengan sebutan “Maqom Ibrahim”.‬‬
‫‪Ketika mereka selesai membangun kakbah, menurut pandangan shohih, kemudian mereka‬‬
‫‪membaca doa sebagaimana yang terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 128-129:‬‬
‫]سورة البقرة (‪ :)2‬آية ‪[127‬‬
‫ت َوِإسْما ِعي ُل َربَّنا تَقَبَّلْ ِمنَّا ِإنَّكَ َأ ْنتَ ال َّس ِمي ُع ْال َعلِي ُم(‪)127‬‬
‫وَِإ ْذ يَرْ فَ ُع ِإبْرا ِهي ُم ْالقَوا ِع َد ِمنَ ْالبَ ْي ِ‬
‫والقَوا ِع َد جمع قاعدة وهي األساس صفة غالبة من القعود‪ ،‬بمعنى‬ ‫ت حكاية حال ماضية‪ْ ،‬‬ ‫وَِإ ْذ يَرْ فَ ُع ِإبْرا ِهي ُم ْالقَوا ِع َد ِمنَ ْالبَ ْي ِ‬
‫الثبات‪ ،‬ولعله مجاز من المقابل للقيام‪ ،‬ومنه قعدك هللا‪ ،‬ورفعها البناء عليها فإنه ينقلها عن هيئة االنخفاض إلى هيئة‬
‫‪27‬االرتفاع‪ ،‬ويحتمل أن يراد بها سافات البناء فإن كل ساف قاعدة ما يوضع‬
‫ث‬ ‫ك َأ ْنتَ التَّوَّابُ الر ِ‬
‫َّحي ُم (‪َ )128‬ربَّنَا َوا ْب َع ْ‬ ‫ك َوَأ ِرنَا َمنَا ِس َكنَا َوتُبْ َعلَ ْينَا ِإنَّ َ‬ ‫ك َو ِم ْن ُذرِّ يَّتِنَا ُأ َّمةً ُم ْسلِ َمةً لَ َ‬ ‫َربَّنَا َواجْ َع ْلنَا ُم ْسلِ َم ْي ِن لَ َ‬
‫ك َأ ْنتَ ْال َع ِزي ُز ْال َح ِكي ُم (‪َ )129‬و َم ْن يَرْ غَبُ ع َْن ِملَّ ِة‬ ‫َاب َو ْال ِح ْك َمةَ َويُ َز ِّكي ِه ْم ِإنَّ َ‬
‫ك َويُ َعلِّ ُمهُ ُم ْال ِكت َ‬ ‫فِي ِه ْم َر ُسواًل ِم ْنهُ ْم يَ ْتلُو َعلَ ْي ِه ْم آيَاتِ َ‬
‫ِإب َْرا ِهي َم ِإاَّل َم ْن َسفِهَ نَ ْف َسهُ َولَقَ ِد اصْ طَفَ ْينَاهُ فِي ال ُّد ْنيَا وَِإنَّهُ فِي اآْل ِخ َر ِة لَ ِمنَ الصَّالِ ِحينَ (‪)130‬‬
‫‪26‬‬
‫‪27‬‬
‫‪25‬‬
‫فوقه ويرفعها بناؤها‪ .‬وقيل المراد رفع مكانته وإظهار شرفه بتعظيمه‪ ،‬ودعاء الناس إلى حجه‪ .‬وفي إبهام القواعد وتبيينها‬
‫ْماعي ُل كان يناوله الحجارة‪ ،‬ولكنه لما كان له مدخل في البناء عطف عليه‪ .‬وقيل‪ :‬كانا يبنيان في طرفين‪،‬‬
‫تفخيم لشأنها‪َ .‬وِإس ِ‬
‫ك َأ ْنتَ ال َّس ِمي ُع لدعاتنا ْال َعلِي ُم‬
‫أو على التناوب‪َ .‬ربَّنا تَقَبَّلْ ِمنَّا أي يقوالن ربنا تقبل منا‪ ،‬وقد قرئ به والجملة حال منهما‪ِ .‬إنَّ َ‬
‫‪.‬بنياتنا‬
‫]سورة البقرة (‪ :)2‬اآليات ‪ 128‬الى ‪[129‬‬
‫ك َأ ْنتَ التَّوَّابُ الر ِ‬
‫َّحي ُم (‪َ )128‬ربَّنا َوا ْب َع ْ‬
‫ث‬ ‫ك َوَأ ِرنا َمنا ِس َكنا َوتُبْ َعلَيْنا ِإنَّ َ‬ ‫ك َو ِم ْن ُذرِّ يَّتِنا ُأ َّمةً ُم ْسلِ َمةً لَ َ‬ ‫َربَّنا َواجْ َع ْلنا ُم ْسلِ َم ْي ِن لَ َ‬
‫ك َأ ْنتَ ْال َع ِزي ُز ْال َح ِكي ُم(‪)129‬‬ ‫تاب َو ْال ِح ْك َمةَ َويُ َز ِّكي ِه ْم ِإنَّ َ‬
‫ك َويُ َعلِّ ُمهُ ُم ْال ِك َ‬ ‫فِي ِه ْم َرسُوالً ِم ْنهُ ْم يَ ْتلُوا َعلَ ْي ِه ْم آياتِ َ‬
‫َربَّنا َواجْ َع ْلنا ُم ْسلِ َم ْي ِن لَ َ‬
‫ك مخلصين لك‪ ،‬من أسلم وجهه‪ ،‬أو مستسلمين من أسلم إذا استسلم وانقاد‪ ،‬والمراد طلب الزيادة في‬
‫اإلخالص واإلذعان‪ ،‬أو الثبات عليه‪ .‬وقرئ « ُم ْسلِ ِمينَ » على أن المراد أنفسهما وهاجر‪ .‬أو أن التثنية من مراتب الجمع‪.‬‬
‫ك أي واجعل بعض ذريتنا‪ ،‬وإنما خصا الذرية بالدعاء ألنهم أحق بالشفقة‪ ،‬وألنهم إذا صلحوا صلح‬ ‫َو ِم ْن ُذ ِّريَّتِنا ُأ َّمةً ُم ْسلِ َمةً لَ َ‬
‫بهم األتباع‪ ،‬وخصا بعضهم لما أعلما أن في ذريتهما ظلمة‪ ،‬وعلما أن الحكمة اإللهية ال تقتضي االتفاق على اإلخالص‬
‫واإلقبال الكلي على هللا تعالى‪ ،‬فإنه مما يشوش المعاش‪ ،‬ولذلك قيل‪ :‬لوال الحمقى لخربت الدنيا‪ ،‬وقيل‪ :‬أراد باألمة أمة محمد‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،‬ويجوز أن تكون من للتبيين كقوله تعالى‪َ :‬و َع َد هَّللا ُ الَّ ِذينَ آ َمنُوا ِم ْن ُك ْم قدم على المبين وفصل به بين‬
‫ض ِم ْثلَه َُّن‪َ .‬وَأ ِرنا من رأى بمعنى أبصر‪ ،‬أو عرف‪،‬‬ ‫ت َو ِمنَ اَأْلرْ ِ‬ ‫العاطف والمعطوف كما في قوله تعالى‪َ :‬خلَ َ‬
‫ق َس ْب َع َسماوا ٍ‬
‫ناس َكنا متعبداتنا في الحج‪ ،‬أو مذابحنا‪ .‬والنسك في األصل غاية العبادة‪ ،‬وشاع في الحج لما فيه‬
‫ولذلك لم يتجاوز مفعولين َم ِ‬
‫من الكلفة والبعد عن العادة‪ .‬وقرأ ابن كثير والسوسي عن أبي عمرو ويعقوب َأ ِرنا‪ ،‬قياسا ً على فخذ في فخذ‪ ،‬وفيه إجحاف‬
‫ألن الكسرة منقولة من الهمزة الساقطة دليل عليها‪ .‬وقرأ الدوري عن أبي عمرو باالختالس َوتُبْ َعلَيْنا استتابة لذريتهما‪ ،‬أو‬
‫ك َأ ْنتَ التَّوَّابُ ال َّر ِحي ُم لمن تاب‬
‫‪.‬عما فرط منهما سهواً‪ .‬ولعلهما قاال هضما ألنفسهما وإرشا ًد لذريتهما ِإنَّ َ‬
‫ث فِي ِه ْم في األمة المسلمة َر ُسواًل ِم ْنهُ ْم ولم يبعث من ذريتهما غير محمد صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،‬فهو المجاب به‬
‫َربَّنا َوا ْب َع ْ‬
‫دعوتهما كما‬
‫»قال عليه الصالة والسالم «أنا دعوة أبي إبراهيم‪ ،‬وبشرى عيسى‪ ،‬ورؤيا أمي‬
‫ك يقرأ عليهم ويبلغهم ما توحي إليه من دالئل التوحيد والنبوة‪َ .‬ويُ َعلِّ ُمهُ ُم ْال ِك َ‬
‫تاب القرآن ‪.‬‬ ‫‪.‬يَ ْتلُوا َعلَ ْي ِه ْم آياتِ َ‬
‫َو ْال ِح ْك َمةَ ما تكمل به نفوسهم من المعارف واألحكام‪َ .‬ويُ َز ِّكي ِه ْم عن الشرك والمعاصي ِإنَّكَ َأ ْنتَ ْال َع ِزي ُز الذي ال يقهر وال‬
‫‪28.‬يغلب على ما يريد ْال َح ِكي ُم المحكم له‬
‫‪Kemudian Allah SWT mengabulkan doa Ibrahim as, oleh sebab itu, umat Nabi‬‬
‫‪Muhammad SAW adalah umat terbaik sepanjang zaman, dan Beliau menjadi penutup para‬‬
‫‪Nabi, selain itu, hingga saat ini, kakbah menjadi tempat terhormat pertama di muka bumi,‬‬
‫‪sebagaimana firman Allah SWT:‬‬
‫َات َمقَا ُم ِإ ْب َرا ِهي َم َو َم ْن َد َخلَهُ َكانَ آ ِمنًا َوهَّلِل ِ َعلَى‬ ‫ار ًكا َوهُدًى لِ ْل َعالَ ِمينَ (‪ )96‬فِي ِه آيَ ٌ‬
‫ات بَيِّن ٌ‬ ‫اس لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ ُمبَ َ‬
‫ض َع لِلنَّ ِ‬
‫ت ُو ِ‬ ‫ِإ َّن َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت َم ِن ا ْستَطَا َع ِإلَ ْي ِه َسبِياًل َو َم ْن َكفَ َر فَِإ َّن هَّللا َ َغنِ ٌّي َع ِن ْال َعالَ ِمينَ (‪)97‬‬‫اس ِحجُّ ْالبَ ْي ِ‬ ‫النَّ ِ‬
‫َحنِيفا ً‬
‫أي ملة اِإل سالم التي هي في األصل ملة إبراهيم‪ ،‬أو مثل ملته حتى تتخلصوا من اليهودية التي اضطرتكم إلى التحريف‬
‫والمكابرة لتسوية األغراض الدنيوية‪ ،‬وألزمتكم تحريم طيبات أحلها هللا ِإل براهيم ومن تبعه‪َ .‬وما كانَ ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِكينَ فيه‬
‫‪28‬‬
‫‪26‬‬
‫إشارة إلى أن اتباعه واجب في التوحيد الصرف واالستقامة في الدين والتجنب عن اِإل فراط والتفريط‪ ،‬وتعريض بشرك‬
‫‪.‬اليهود‬
‫]سورة آل عمران (‪ : )3‬آية ‪[96‬‬
‫ى لِ ْلعالَ ِمينَ (‪)96‬‬ ‫اس لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ ُم َ‬
‫باركا ً َوهُد ً‬ ‫ض َع لِلنَّ ِ‬ ‫ِإ َّن َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت ُو ِ‬
‫اس أي وضع للعبادة وجعل متعبداً لهم‪ ،‬والواضع هو هللا تعالى‪ .‬ويدل عليه أنه قرئ على البناء‬
‫ض َع لِلنَّ ِ‬ ‫ِإ َّن َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت ُو ِ‬
‫للفاعل‪ .‬لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ للبيت الذي بِبَ َّكةَ‪ ،‬وهي لغة في مكة كالنبيط والنميط‪ ،‬وأمر راتب وراتم والزب والزم‪ ،‬وقيل هي موضع‬
‫المسجد‪ .‬ومكة البلد من بكة إذا زحمه‪ ،‬أو من بكه إذا دقه فإنها تبك أعناق الجبابرة‬
‫روي (أنه عليه السالم سئل عن أول بيت وضع للناس فقال‪ :‬المسجد الحرام‪ ،‬ثم بيت المقدس‪ .‬وسئل كم بينهما فقال أربعون‬
‫سنة)‬
‫وقيل أول من بناه إبراهيم ثم هدم فبناه قوم من جرهم‪ ،‬ثم العمالقة‪ ،‬ثم قريش‪ .‬وقيل هو أول بيت بناه آدم فانطمس في ‪.‬‬
‫الطوفان‪ ،‬ثم بناه إبراهيم‪ .‬وقيل‪ :‬كان في موضعه قبل آدم بيت يقال له الضراح يطوف به المالئكة‪ ،‬فلما أهبط آدم أمر بأن‬
‫يحجه ويطوف حوله ورفع في الطوفان إلى السماء الرابعة تطوف به مالئكة السموات وهو ال يالئم ظاهر اآلية‪ .‬وقيل‬
‫المراد إنه أول بيت بالشرف ال بالزمان‪ُ .‬مبا َركا ً كثير الخير والنفع لمن حجه واعتمره واعتكف دونه وطاف حوله‪ ،‬حال من‬
‫ى لِ ْلعالَ ِمينَ ألنه قبلتهم ومتعبدهم‪ ،‬وألن فيه آيات عجيبة كما قال‬
‫‪:‬المستكن في الظرف َوهُد ً‬
‫]سورة آل عمران (‪ : )3‬آية ‪[97‬‬
‫اس ِحجُّ ْالبَ ْي ِ‬
‫ت َم ِن ا ْستَطا َع ِإلَ ْي ِه َسبِيالً َو َم ْن َكفَ َر فَِإ َّن هَّللا َ َغنِ ٌّي ع َِن‬ ‫ِّنات َمقا ُم ِإبْرا ِهي َم َو َم ْن َد َخلَهُ كانَ آ ِمنا ً َوهَّلِل ِ َعلَى النَّ ِ‬
‫آيات بَي ٌ‬
‫ٌ‬ ‫فِي ِه‬
‫ْالعالَ ِمينَ (‪)97‬‬
‫آيات بَي ٌ‬
‫ِّنات كانحراف الطيور عن موازاة البيت على مدى األعصار‪ ،‬وأن ضواري السباع تخالط الصيود في الحرم وال‬ ‫ٌ‬ ‫فِي ِه‬
‫تتعرض لها‪ ،‬وإن كل جبار قصده بسوء قهره هللا كأصحاب الفيل‪ .‬والجملة مفسرة للهدى‪ ،‬أو حال أخرى‪َ .‬مقا ُم ِإبْرا ِهي َم مبتدأ‬
‫محذوف خبره أي منها مقام إبراهيم‪ ،‬أو بدل من آيات بدل البعض من الكل‪ .‬وقيل عطف بيان على أن المراد باآليات أثر‬
‫القدم في الصخرة الصماء وغوصها فيها إلى الكعبين‪ ،‬وتخصيصها بهذه اإلالنة من بين الصخار وإبقاؤه دون سائر آثار‬
‫األنبياء وحفظه مع كثرة أعدائه ألوف سنة‪ .‬ويؤيده أنه قرئ «آية» بينة على التوحيد‪ .‬وسبب هذا األثر أنه لما ارتفع بنيان‬
‫الكعبة قام على هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاصت فيه قدماه‪َ .‬و َم ْن َد َخلَهُ كانَ آ ِمنا ً جملة ابتدائية‪ ،‬أو شرطية‬
‫معطوفة من حيث المعنى على مقام ألنه في معنى أمن من دخله أي ومنها أمن من دخله‪ ،‬أو فيه آيات بينات مقام إبراهيم‬
‫وأمن من دخله‪ .‬اقتصر بذكرهما من اآليات الكثيرة وطوى ذكر غيرهما‬
‫ي من دنياكم ثالث‪ :‬الطيب والنساء وقرة عيني في الصالة‬
‫»كقوله عليه السالم «حبب إل َّ‬
‫‪،‬ألن فيها غنية عن غيرها في الدارين بقاء األثر مدى الدهر واألمن من العذاب يوم القيامة‬
‫»قال عليه السالم‪« :‬من مات في أحد الحرمين‪ ،‬بعث يوم القيامة آمنا ً‬
‫وعند أبي حنيفة من لزمه القتل بردة أو قصاص أو غيرهما والتجأ إلى الحرم لم يتعرض له ولكن ألجئ إلى الخروج‪َ .‬وهَّلِل ِ ‪.‬‬
‫ت قصده للزيارة على الوجه المخصوص‪ .‬وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص ِحجُّ بالكسر‬ ‫اس ِحجُّ ْالبَ ْي ِ‬
‫َعلَى النَّ ِ‬
‫وهو لغة نجد‪َ .‬م ِن ا ْستَطا َع ِإلَ ْي ِه َسبِياًل بدل من الناس بدل البعض من الكل مخصص له‪ ،‬وقد فسر رسول هللا صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم االستطاعة «بالزاد والراحلة» وهو يؤيد قول الشافعي رضي هللا تعالى عنه إنها بالمال‪ ،‬ولذلك أوجب االستنابة على‬
‫‪27‬‬
‫الزمن إذا وجد أجرة من ينوب عنه‪ .‬وقال مالك رحمه هللا تعالى إنها بالبدن فيجب على من قدر على المشي والكسب في‬
‫‪29‬الطريق‪ .‬وقال أبو حنيفة رحمه هللا تعالى إنها‬
‫َات َمقَا ُم ِإ ْب َرا ِهي َم َو َم ْن َد َخلَهُ َكانَ آ ِمنًا َوهَّلِل ِ َعلَى*‬ ‫ار ًكا َوهُدًى لِ ْل َعالَ ِمينَ (‪ )96‬فِي ِه آيَ ٌ‬
‫ت َم ِن ا ْستَطَا َع ِإلَ ْي ِه َسبِياًل َو َم ْن َكفَ َر فَِإ َّن هَّللا َ َغنِ ٌّي َع ِن ْال َعالَ ِمينَ (‪)97‬‬‫اس ِحجُّ ْالبَ ْي ِ‬ ‫النَّ ِ‬
‫ث نَبِيًّا آ َخ َر يَ ْدعُو ِإلَى هَّللا ِ بِ ْالبَ َرا ِه ِ‬
‫ين‬ ‫ك بِالتَّوْ َرا ِة دَاِئ ًما‪َ ،‬وَأنَّهُ لَ ْم يَ ْب َع ْ‬
‫َأيْ ‪ :‬فَ َم ْن َك َذب َعلَى هَّللا ِ وا َّدعى َأنَّهُ َش َرع لَهُ ُم ال َّسبْتَ َوالتَّ َم ُّس َ‬
‫ُور َما َذكَرْ نَاهُ {فَُأولَِئكَ هُ ُم الظَّالِ ُمونَ }‬ ‫خ َوظُه ِ‬ ‫‪ .‬وال ُح َجج بَ ْع َد هَ َذا الَّ ِذي بَيَّنَّاه ِم ْن ُوقُ ِ‬
‫وع النُّ َس ِ‬
‫ق فِي َما َأ ْخبَ َر بِ ِه َوفِي َما َش َر َعهُ فِي ْالقُرْ آ ِن {فَاتَّبِعُوا ِملَّةَ ِإ ْب َرا ِهي َم َحنِيفًا َو َما‬ ‫ق هَّللا ُ} َأيْ ‪ :‬قُلْ يَا ُم َح َّمدُ‪َ :‬‬
‫ص َد َ‬ ‫ثُ َّم قَا َل تَ َعالَى‪{ :‬قُلْ َ‬
‫ص َد َ‬
‫ق‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬فَِإنَّهُ ْال َح ُّ‬
‫ي‪ :‬اتَّبَعُوا ِملَّةَ ِإب َْرا ِهي َم الَّتِي َش َر َعهَا هَّللا ُ فِي ْالقُرْ آ ِن َعلَى لِ َسا ِن ُم َح َّم ٍد َ‬
‫َكانَ ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِكينَ } َأ ِ‬
‫ال تَ َعالَى‪{ :‬قُلْ ِإنَّنِي‬ ‫ض َح َواَل َأتَ َّم‪َ ،‬ك َما قَ َ‬ ‫ك فِي ِه َواَل ِمرْ ية‪َ ،‬و ِه َي الطَّ ِريقَةُ الَّتِي لَ ْم يَْأ ِ‬
‫ت نَبِ ٌّي بَِأ ْك َم َل ِم ْنهَا َواَل َأ ْبيَنَ َواَل َأوْ َ‬ ‫الَّ ِذي اَل َش َّ‬
‫ال تَ َعالَى‪{ :‬ثُ َّم َأوْ َح ْينَا‬ ‫ص َرا ٍط ُم ْستَقِ ٍيم ِدينًا قِيَ ًما ِملَّةَ ِإب َْرا ِهي َم َحنِيفًا َو َما َكانَ ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِكينَ } [اَأْل ْن َع ِام‪َ ]161:‬وقَ َ‬ ‫هَدَانِي َربِّي ِإلَى ِ‬
‫ك َأ ِن اتَّبِ ْع ِملَّةَ ِإ ْب َرا ِهي َم َحنِيفًا َو َما َكانَ ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِكينَ } [النَّحْ ِل‪]123:‬‬ ‫‪ِ .‬إلَ ْي َ‬
‫َات َمقَا ُم ِإ ْب َرا ِهي َم َو َم ْن َد َخلَهُ َكانَ آ ِمنًا َوهَّلِل ِ َعلَى{‬ ‫ار ًكا َوهُدًى لِ ْل َعالَ ِمينَ (‪ )96‬فِي ِه آيَ ٌ‬
‫طا َع ِإلَ ْي ِه َسبِيال َو َم ْن َكفَ َر فَِإ َّن هَّللا َ َغنِ ٌّي َع ِن ْال َعالَ ِمينَ (‪)97‬‬ ‫اس ِحجُّ ْالبَ ْي ِ‬
‫ت َم ِن ا ْستَ َ‬ ‫} النَّ ِ‬
‫اس‪ ،‬لِ ِعبَا َدتِ ِه ْم ونُسُكهم‪ ،‬يَطُوفون بِ ِه ويُصلُّون ِإلَ ْي ِه ويَعت ِكفُون ِع ْن َدهُ‬ ‫وم النَّ ِ‬ ‫اس‪َ ،‬أيْ ‪ :‬لِ ُع ُم ِ‬ ‫ت ُوضع لِلنَّ ِ‬ ‫ي ُْخبر تَ َعالَى َأ َّن (‪َ )1‬أو ََّل بَ ْي ٍ‬
‫ارى َو ْاليَهُو ِد َأنَّهُ ْم‬
‫ص َ‬‫{لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ} يَ ْعنِي‪ْ :‬ال َك ْعبَةَ الَّتِي بَنَاهَا ِإ ْب َرا ِهي ُم ْال َخلِي ُل [ َعلَ ْي ِه ال َّساَل ُم] (‪ )2‬الَّ ِذي يَ ْزعم ُك ٌّل ِم ْن طَاِئفَت َِي النَّ َ‬
‫ار ًكا} َأيْ‬ ‫اس ِإلَى َحجِّ ِه‪َ .‬ولِهَ َذا قَ َ‬
‫ال‪ُ { :‬مبَ َ‬ ‫ت الَّ ِذي بَنَاهُ ع َْن َأ ْم ِر هَّللا ِ لَهُ فِي َذلِ َ‬
‫ك َونَادَى النَّ َ‬ ‫ومنهجه‪َ ،‬واَل يَحجُّون ِإلَى ْالبَ ْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعلَى ِدينِ ِه‬
‫ُوضع ُمبَا َر ًكا { َوهُدًى لِ ْل َعالَ ِمينَ }‬
‫ش‪ ،‬ع َْن ِإ ْب َرا ِهي َم التَّيْم ّي‪ ،‬ع َْن َأبِي ِه‪ ،‬ع َْن َأبِي َذر‪َ ،‬ر ِ‬
‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ‪ ،‬قَا َل ُ‬
‫قلت‪ :‬يَا‬ ‫َوقَ ْد قَا َل اِإْل َما ُم َأحْ َمدُ‪َ :‬ح َّدثَنَا ُس ْفيَانُ ‪َ ،‬ع ِن اَأْل ْع َم ِ‬
‫صى"‪ .‬قُ ْل ُ‬
‫ت‪َ :‬ك ْم‬ ‫ال‪ْ :‬‬
‫"المس ِج ُد األ ْق َ‬ ‫ت‪ :‬ثُ َّم َأيُّ ؟ قَ َ‬
‫"المس ِْج ُد ْال َح َرا ُم"‪ .‬قُ ْل ُ‬
‫ض أ َّولُ؟ قَا َل‪ْ :‬‬ ‫ضع فِي اَأْلرْ ِ‬ ‫رسو َل هَّللا ِ‪ ،‬أيُّ َمس ِجد ُو ِ‬
‫صلِّ‪ ،‬فَ ُكلُّهَا َمس ِ‬
‫ْج ٌد‬ ‫صالةَ فَ َ‬ ‫قلت‪ :‬ثُ َّم َأيُّ ؟ قَا َل‪ :‬ثُم َحي ُ‬
‫ْث أ ْد َر ْكت (‪ )3‬ال َ‬ ‫ال‪" :‬أرْ بَعُونَ َسنَةً"‪ُ .‬‬ ‫‪".‬بَ ْينَهُ َما؟ قَ َ‬
‫ث اَأْل ْع َم ِ‬
‫ش‪ ،‬بِ ِه (‪)4‬‬ ‫‪َ .‬وَأ ْخ َر َجهُ ْالبُخ ِ‬
‫َاريُّ ‪َ ،‬و ُم ْسلِ ٌم‪ِ ،‬م ْن َح ِدي ِ‬
‫َّاح‪َ ،‬ح َّدثَنَا َس ِعي ُد بْنُ ُسلَ ْي َمانَ ‪َ ،‬ح َّدثَنَا َش ِريك ع َْن ُمجالد‪َ ،‬ع ِن ال َّشعْب ّي ع َْن‬
‫صب ِ‬ ‫ال ابْنُ َأبِي َحاتِ ٍم‪َ :‬ح َّدثَنَا ْال َح َسنُ بْنُ ُم َح َّم ِد ب ِْن ال َّ‬
‫َوقَ َ‬
‫ض َع‬ ‫ُوت قِ ْبلَةً‪َ ،‬ولَ ِكنَّهُ َكانَ َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت ُو ِ‬ ‫ت ْالبُي ُ‬
‫اس لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ ُمبَا َر ًكا} قَا َل‪َ :‬كانَ ِ‬
‫ض َع لِلنَّ ِ‬ ‫علِ ّي فِي قَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪ِ{ :‬إ َّن َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت ُو ِ‬
‫‪ .‬لِ ِعبَا َد ِة هَّللا ِ [تَ َعالَى] (‪)5‬‬
‫يع‪َ ،‬ح َّدثَنَا َأبُو األحْ َوص‪ ،‬عن ِسماك‪ ،‬عن خالد )‪] (6‬قَا َل[‬
‫َو َح َّدثَنَا َأبِي‪َ ،‬ح َّدثَنَا ْال َح َسنُ بْنُ ال َّربِ ِ‬
‫__________‬
‫‪".‬في جـ‪" :‬بأن )‪(1‬‬
‫‪.‬زيادة من و )‪(2‬‬
‫‪".‬في أ‪" :‬أدركتك )‪(3‬‬
‫‪ .‬المسند (‪ )5/150‬وصحيح البخاري برقم (‪ )3425 ،3366‬وصحيح مسلم برقم (‪(4) )520‬‬
‫‪.‬زيادة من أ‪ ،‬و )‪(5‬‬
‫‪30‬‬
‫‪.‬زيادة من و )‪(6‬‬
‫‪29‬‬
‫‪30‬‬
‫‪28‬‬
‫‪l.‬‬ ‫‪Undang-Undang haji dalam Lisan Ibrahim‬‬
‫‪Ketika Ibrahim dan Ismail selesai membangun kakbah, Allah SWT memerintahkan‬‬
‫‪Ibrahim untuk mengumandangkan adzan dan memberitahukan tentang perintah haji,‬‬
‫‪kemudian Ibrahim berdiri diatas gunung Abi Qubais (gunung di Makkah yang menghadap‬‬
‫‪kakbah) dan memanggil umat manusia:‬‬
‫يا ايها الناس‪ ,‬ان هللا كتب عليكم الحج فحجوا‪ ,‬فأجابه كل من كتب هللا لهم الحج الى يوم القيامة وهم في أصالب اآلباء‪ ,‬او‬
‫فى عالم الذر‬
‫‪Dari sinilah, awal adanya kalimat talbiyah:‬‬
‫لبّيك اللهم لبّيك‪ ,‬لبّيك ال شريك لك لبّيك‪ ,‬ان الحمد‪ ,‬والنعمة لك والملك‪ ,‬ال شريك لك‬
‫‪Seperti firman Allah SWT dalam Surah Al-Hajj:26-37:‬‬
‫ق ُر ُءو ِس ِه ُم ْال َح ِمي ُم (‪ )19‬يُصْ هَ ُر بِ ِه َما‬ ‫ُصبُّ ِم ْن فَوْ ِ‬ ‫ت لَهُ ْم ثِيَابٌ ِم ْن ن ٍ‬
‫َار ي َ‬ ‫ص ُموا فِي َربِّ ِه ْم فَالَّ ِذينَ َكفَرُوا قُطِّ َع ْ‬ ‫ان خَصْ َما ِن ْ‬
‫اختَ َ‬ ‫هَ َذ ِ‬
‫فِي بُطُونِ ِه ْم َو ْال ُجلُو ُد (‪َ )20‬ولَهُ ْم َمقَا ِم ُع ِم ْن َح ِدي ٍد (‪ُ )21‬كلَّ َما َأ َرادُوا َأ ْن يَ ْخ ُرجُوا ِم ْنهَا ِم ْن َغ ٍّم ُأ ِعيدُوا فِيهَا َو ُذوقُوا َع َذ َ‬
‫اب‬
‫ت تَجْ ِري ِم ْن تَحْ تِهَا اَأْل ْنهَا ُر ي َُحلَّوْ نَ فِيهَا ِم ْن َأ َس ِ‬
‫او َر ِم ْن َذهَ ٍ‬
‫ب‬ ‫ت َجنَّا ٍ‬ ‫ْال َح ِر ِ‬
‫يق (‪ِ )22‬إ َّن هَّللا َ يُ ْد ِخ ُل الَّ ِذينَ آ َمنُوا َو َع ِملُوا الصَّالِ َحا ِ‬
‫ص َرا ِط ْال َح ِمي ِد (‪ِ )24‬إ َّن الَّ ِذينَ َكفَرُوا َويَ ُ‬
‫ص ُّدونَ ع َْن‬ ‫ب ِمنَ ْالقَوْ ِل َوهُدُوا ِإلَى ِ‬ ‫َولُْؤ لًُؤا َولِبَا ُسهُ ْم فِيهَا َح ِري ٌر (‪َ )23‬وهُدُوا ِإلَى الطَّيِّ ِ‬
‫ب َألِ ٍيم (‪َ )25‬وِإ ْذ‬ ‫اس َس َوا ًء ْال َعا ِكفُ فِي ِه َو ْالبَا ِد َو َم ْن ي ُِر ْد فِي ِه بِِإ ْل َحا ٍد بِظُ ْل ٍم نُ ِذ ْقهُ ِم ْن َع َذا ٍ‬
‫َسبِي ِل هَّللا ِ َو ْال َم ْس ِج ِد ْال َح َر ِام الَّ ِذي َج َع ْلنَاهُ لِلنَّ ِ‬
‫اس بِ ْال َحجِّ‬
‫ت َأ ْن اَل تُ ْش ِر ْك بِي َش ْيًئا َوطَهِّرْ بَ ْيتِ َي لِلطَّاِئفِينَ َو ْالقَاِئ ِمينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد (‪َ )26‬وَأ ِّذ ْن فِي النَّ ِ‬ ‫بَ َّوْأنَا ِإِل ْب َرا ِهي َم َم َكانَ ْالبَ ْي ِ‬
‫ت َعلَى َما‬ ‫ق (‪ )27‬لِيَ ْشهَدُوا َمنَافِ َع لَهُ ْم َويَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ فِي َأي ٍَّام َم ْعلُو َما ٍ‬ ‫ضا ِم ٍر يَْأتِينَ ِم ْن ُك ِّل فَ ٍّج َع ِمي ٍ‬‫ك ِر َجااًل َو َعلَى ُك ِّل َ‬ ‫يَْأتُو َ‬
‫ت ْال َعتِ ِ‬
‫يق (‬ ‫ورهُ ْم َو ْليَطَّ َّوفُوا بِ ْالبَ ْي ِ‬
‫س ْالفَقِي َر (‪ )28‬ثُ َّم ْليَ ْقضُوا تَفَثَهُ ْم َو ْليُوفُوا نُ ُذ َ‬
‫ط ِع ُموا ْالبَاِئ َ‬‫َرزَ قَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة اَأْل ْن َع ِام فَ ُكلُوا ِم ْنهَا َوَأ ْ‬
‫س ِمنَ اَأْلوْ ثَ ِ‬
‫ان‬ ‫ت لَ ُك ُم اَأْل ْن َعا ُم ِإاَّل َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم فَاجْ تَنِبُوا الرِّجْ َ‬ ‫ت هَّللا ِ فَهُ َو َخ ْي ٌر لَهُ ِع ْن َد َربِّ ِه َوُأ ِحلَّ ْ‬
‫‪َ )29‬ذلِكَ َو َم ْن يُ َعظِّ ْم ُح ُر َما ِ‬
‫ور (‪ُ )30‬حنَفَا َء هَّلِل ِ َغ ْي َر ُم ْش ِر ِكينَ بِ ِه َو َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاهَّلل ِ فَ َكَأنَّ َما َخ َّر ِمنَ ال َّس َما ِء فَت َْخطَفُهُ الطَّ ْي ُر َأوْ تَه ِْوي بِ ِه‬ ‫الز ِ‬ ‫َواجْ تَنِبُوا قَوْ َل ُّ‬
‫ب (‪ )32‬لَ ُك ْم فِيهَا َمنَافِ ُع ِإلَى َأ َج ٍل ُم َس ّمًى ثُ َّم َم ِحلُّهَا‬ ‫ق (‪َ )31‬ذلِكَ َو َم ْن يُ َعظِّ ْم َش َعاِئ َر هَّللا ِ فَِإنَّهَا ِم ْن تَ ْق َوى ْالقُلُو ِ‬ ‫الرِّي ُح فِي َم َكا ٍن َس ِحي ٍ‬
‫يق (‪َ )33‬ولِ ُك ِّل ُأ َّم ٍة َج َع ْلنَا َم ْن َس ًكا لِيَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَى َما َر َزقَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة اَأْل ْن َع ِام فَِإلَهُ ُك ْم ِإلَهٌ َو ِ‬
‫اح ٌد فَلَهُ َأ ْسلِ ُموا‬ ‫ت ْال َعتِ ِ‬
‫ِإلَى ْالبَ ْي ِ‬
‫صابَهُ ْم َو ْال ُمقِي ِمي ال َّ‬
‫صاَل ِة َو ِم َّما َر َز ْقنَاهُ ْم يُ ْنفِقُونَ (‬ ‫ت قُلُوبُهُ ْم َوالصَّابِ ِرينَ َعلَى َما َأ َ‬ ‫َوبَ ِّش ِر ْال ُم ْخبِتِينَ (‪ )34‬الَّ ِذينَ ِإ َذا ُذ ِك َر هَّللا ُ َو ِجلَ ْ‬
‫ت ُجنُوبُهَا فَ ُكلُوا ِم ْنهَا َوَأ ْ‬
‫ط ِع ُموا‬ ‫اف فَِإ َذا َو َجبَ ْ‬
‫ص َو َّ‬ ‫‪َ )35‬و ْالبُ ْدنَ َج َع ْلنَاهَا لَ ُك ْم ِم ْن َش َعاِئ ِر هَّللا ِ لَ ُك ْم فِيهَا خَ ْي ٌر فَ ْاذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَ ْيهَا َ‬
‫َال هَّللا َ لُحُو ُمهَا َواَل ِد َماُؤ هَا َولَ ِك ْن يَنَالُهُ التَّ ْق َوى ِم ْن ُك ْم َك َذلِكَ‬ ‫ْالقَانِ َع َو ْال ُم ْعتَ َّر َك َذلِ َ‬
‫ك َس َّخرْ نَاهَا لَ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكرُونَ (‪ )36‬لَ ْن يَن َ‬
‫َس َّخ َرهَا لَ ُك ْم لِتُ َكبِّرُوا هَّللا َ َعلَى َما هَدَا ُك ْم َوبَ ِّش ِر ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪)37‬‬
‫المنَا َسبَة‪ :‬لما ذكر تعالى أهل السعادة وأهل الشقاوة‪ ،‬ذكر هنا ما دار بينهم من الخصومة في دينه وعبادته‪ ،‬ثم ذكر عظم‬
‫‪.‬حرمة البيت العتيق وبناء الخليل له‪ ،‬وعظم كفر هؤالء المشركين الذي يصدون الناس عن سبيل هللا والمسجد الحرام‬
‫اللغَة‪{ :‬يُصْ هَرُ} الصهر‪ :‬اِإل ذابة صهرت الشيء فانصهر أي أذبته فذاب { َّمقَا ِمعُ} المقامع‪ :‬السياط جمع مقمعة سميت بذلك‬
‫{ر َجاالً} جمع راجل‬ ‫ْأ‬
‫ألنها تقمع الفاجر {العاكف} المقيم المالزم {والباد} القادم من البادية {بَ َّو نَا} أنزلنا وهيأنا وأرشدنا ِ‬
‫ضا ِم ٍر} الضامر‪ :‬البعير المهزول الذي أتعبه السفر {تَفَثَهُ ْم} التفث في اللغة‪ :‬الوسخ والقذر قال‬‫وهو الماشي على قدميه { َ‬
‫‪:‬الشاعر‬
‫‪29‬‬
‫حفوا رءوسهم لم يحلقوا تفثا ً ‪ ...‬ولم يسلُّلوا لهم قمالً وصئبانا ً‬
‫قال الثعلبي‪ :‬أصل التفث في اللغة الوسخ‪ ،‬تقول العرب للرجل تستقذره‪ :‬ما أتفثك أي ما أوسخك وأقذرك {المخبتين}‬
‫‪.‬المخبت‪ :‬المتواضع الخاشع هلل‬
‫التف ِسير‪{ :‬هذان خَصْ َما ِن} أي هذان فريقان مختصمان فريق المؤمنين المتقين‪ ،‬وفريق الكفرة المجرمين {اختصموا فِي‬
‫َربِّ ِه ْم} أي اختلفوا وتنازعوا من أجل هللا ودينه قال مجاهد‪ :‬هم المؤمنون والكافرون‪ ،‬فالمؤمنون يريدون نصرة دين هللا‪،‬‬
‫ار} أي فصلت لهم ثيابٌ من نار على قدر أجسادهم‬ ‫ت لَهُ ْم ثِيَابٌ ِّمن نَّ ٍ‬ ‫والكافرون يريدون إطفاء نور هللا {فالذين َكفَر ْ‬
‫ُوا قُطِّ َع ْ‬
‫ت} خيطت وسويت‪،‬‬ ‫ليلبسوها إذا صاروا إلى النار قال القرطبي‪ :‬شبهت النار بالثياب ألنها لباس لهم كالثياب ومعنى {قُ ِّ‬
‫ط َع ْ‬
‫وس ِه ُم الحميم} أي يصب على رءوسهم الماء‬ ‫ُصبُّ ِمن فَوْ ِ‬
‫ق ُر ُء ِ‬ ‫وذرك بلفظ الماضي ألن الموعود منه كالواقع المحقق {ي َ‬
‫الحار المغلي بنار جهنم {يُصْ هَ ُر بِ ِه َما فِي بُطُونِ ِه ْم والجلود} أي يذاب به ما في بطونهم من األمعاء واألحشاء مع الجلود‬
‫قال ابن عباس‪ :‬لو سقطت منه قطرة على جبال الدنيا ألذابتها وفي الحديث «إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الجمجمة‬
‫حتى يخلص إلى جوفه‪ ،‬فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر‪ ،‬ثم يعا كما كان» قال اِإل مام الفخر‪:‬‬
‫والغرض أن الحميم إذا صب على رءوسهم كان تأثيره في الباطن مثل تأثيره في الظاهر‪ ،‬فيذيب أمعاءهم وأحشاءهم كما‬
‫وا َمآ ًء َح ِميما ً فَقَطَّ َع َأ ْم َعآ َءهُ ْم} [محمد‪َ { ]15 :‬ولَهُ ْم َّمقَا ِم ُع ِم ْن َح ِدي ٍد} أي ولهم مطارق‬
‫يذيب جلودهم وهو أبلغ من قوله { َو ُسقُ ْ‬
‫وسياط من الحديد يضربون بها ويدفعون وفي الحديث «لو وضعت مقمعة منها في األرض فاجتمع عليها الثقالن ما أقلوها»‬
‫‪ُ {31‬كلَّ َمآ أرادوا َأن يَ ْخ ُرج ْ‬
‫ُوا ِم ْنهَا‬
‫وَِإ ْذ بَ َّوْأنَا ِإِل ْب َرا ِهي َم َم َكانَ ْالبَ ْي ِ‬

‫ت َأ ْن اَل تُ ْش ِر ْك بِي َش ْيًئا َوطَهِّرْ بَ ْيتِ َي لِلطَّاِئفِينَ َو ْالقَاِئ ِمينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد (‪َ )26‬وَأ ِّذ ْن فِي النَّ ِ‬
‫اس*‬
‫ق(‪)27‬‬ ‫ضا ِم ٍر يَْأتِينَ ِم ْن ُك ِّل فَ ٍّج َع ِمي ٍ‬
‫ك ِر َجااًل َو َعلَى ُكلِّ َ‬ ‫بِ ْال َح ِّج يَْأتُو َ‬
‫ك واإللحا َد فِي‬ ‫الزبَي ِْر‪َ ،‬وهُ َو َجالِسٌ فِي ال ِحجْ ر فَقَا َل‪ :‬يَا ْبنَ ُّ‬
‫الزبَي ِْر‪ِ ،‬إيَّا َ‬ ‫َح َّدثَنَا َس ِعي ُد بْنُ َع ْم ٍرو قَا َل‪َ :‬أتَى عب ُد هَّللا ِ بْنُ َع ْم ٍرو ابنَ ُّ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُولُ‪" :‬يَ ِحلُّهَا َويَ ِحلُّ بِ ِه َر ُج ٌل ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬

‫ش‪َ ،‬ولَوْ ُوزنت ُذنُوبُهُ بِ ُذنُو ِ‬
‫ب‬ ‫ْال َح َر ِم‪ ،‬فَِإنِّي َأ ْشهَ ُد ل َس ُ‬
‫معت َرسُو َل هَّللا ِ َ‬
‫‪ .‬الثَّقَلَي ِْن لَ َو َزنَ ْتهَا"‪ .‬قَا َل‪ :‬فَا ْنظُرْ اَل تَ ُك ْن (‪ )1‬هُ َو (‪)2‬‬
‫ب ِم ْن هَ َذ ْينَ ْال َوجْ هَ ْي ِن‬‫ب ْال ُكتُ ِ‬‫‪.‬ولَ ْم ي ُْخ ِرجْ هُ َأ َح ٌد ِم ْن َأصْ َحا ِ‬ ‫َ‬
‫اس{‬‫ت َأ ْن اَل تُ ْش ِر ْك بِي َش ْيًئا َوطَهِّرْ بَ ْيتِ َي لِلطَّاِئفِينَ َو ْالقَاِئ ِمينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد (‪َ )26‬وَأ ِّذ ْن فِي النَّ ِ‬ ‫وَِإ ْذ بَ َّوْأنَا إل ْب َرا ِهي َم َم َكانَ ْالبَ ْي ِ‬
‫ق (‪)27‬‬ ‫ضا ِم ٍر يَْأتِينَ ِم ْن ُكلِّ فَجٍّ َع ِمي ٍ‬ ‫ك ِر َجاال َو َعلَى ُك ِّل َ‬ ‫‪ } .‬بِ ْال َحجِّ يَْأتُو َ‬
‫ّت ِم ْن َأو َِّل يَوْ ٍم َعلَى تَوْ ِحي ِد هَّللا ِ َو ِعبَا َدتِ ِه‬
‫ش‪ ،‬فِي ْالبُ ْق َع ِة الَّتِي أسس ْ‬
‫هَ َذا فِي ِه تَ ْق ِري ٌع َوتَوْ بِي ٌخ لِ َم ْن َعبَ َد َغي َْر هَّللا ِ‪َ ،‬وَأ ْش َركَ بِ ِه ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬
‫ت‪َ ،‬أيْ ‪َ :‬أرْ َش َدهُ ِإلَ ْي ِه‪َ ،‬و َسلَّ َمهُ لَهُ‪َ ،‬وَأ ِذنَ لَهُ فِي بِنَاِئ ِه‬
‫ك لَهُ‪ ،‬فَ َذ َك َر تَ َعالَى َأنَّهُ بَوأ ِإ ْب َرا ِهي َم مكانَ ْالبَ ْي ِ‬ ‫‪.‬وحْ َدهُ اَل َش ِري َ‬ ‫َ‬
‫َوا ْستَ َد َّل بِ ِه َكثِي ٌر ِم َّم ْن قَا َل‪ِ" :‬إ َّن ِإ ْب َرا ِهي َم‪َ ،‬علَ ْي ِه ال َّساَل ُم‪ ،‬هُ َو َأ َّو ُل َم ْن بَنَى ْالبَيْتَ ْال َعتِيقَ‪َ ،‬وَأنَّهُ لَ ْم يُ ْبنَ قَ ْبلَهُ"‪َ ،‬ك َما ثَبَتَ فِي‬
‫ت‪ :‬ثُ َّم َأيُّ ؟ قَا َل‪" :‬بَي ُ‬
‫ْت‬ ‫"ال َمس ِْج ُد ْال َح َرا ُم"‪ .‬قُ ْل ُ‬
‫ت‪ :‬يَا َرسُو َل هَّللا ِ‪َ ،‬أيُّ َم ْس ِج ٍد ُوض َع َأ َّولُ؟ قَا َل‪ْ :‬‬ ‫يح (‪َ )3‬ع ِن َأبِي َذ ٍّر قُ ْل ُ‬ ‫ص ِح ِ‬ ‫ال َّ‬
‫ت َك ْم بَ ْينَهُ َما؟ قَا َل‪َ" :‬أرْ بَعُونَ َسنَةً" (‪)4‬‬ ‫س"‪ .‬قُ ْل ُ‬ ‫‪ْ .‬ال َم ْق ِد ِ‬
‫َات َمقَا ُم ِإب َْرا ِهيم} اآْل يَةَ ِ‬
‫[آل‬ ‫ات بَيِّن ٌ‬ ‫اس لَلَّ ِذي بِبَ َّكةَ ُمبَا َر ًكا َوهُدًى لِ ْل َعالَ ِمينَ ‪ .‬فِي ِه آيَ ٌ‬
‫ض َع لِلنَّ ِ‬ ‫َوقَ ْد قَا َل هَّللا ُ تَ َعالَى‪ِ{ :‬إ َّن َأ َّو َل بَ ْي ٍ‬
‫ت ُو ِ‬
‫{و َع ِه ْدنَا ِإلَى ِإب َْرا ِهي َم َوِإ ْس َما ِعي َل َأ ْن طَهِّ َرا بَ ْيتِ َي لِلطَّاِئفِينَ َو ْال َعا ِكفِينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد}‬
‫ِع ْم َرانَ ‪َ ، ]97 ،96 :‬وقَا َل تَ َعالَى‪َ :‬‬
‫‪ْ .‬‬
‫[البَقَ َر ِة‪]125 :‬‬
‫ار‪ ،‬بِ َما َأ ْغنَى ع َِن ِإعَا َدتِ ِه هَاهُنَا (‪)5‬‬
‫اح َواآْل ثَ ِ‬ ‫‪َ .‬وقَ ْد قَ َّد ْمنَا ِذ ْك َر َما َو َر َد فِي بِنَا ِء ْالبَ ْي ِ‬
‫ت ِمنَ الصِّ َح ِ‬
‫‪31‬‬
‫صفوة التفاسير (‪)262 /2‬‬
‫‪30‬‬
‫ك‪{ ،‬لِلطَّاِئفِينَ‬
‫ال ُم َجا ِه ٌد َوقَتَا َدةُ‪ِ :‬منَ ال ِّشرْ ِ‬‫{وطَهِّرْ بَ ْيتِ َي} قَ َ‬
‫ي‪ :‬ابْنه َعلَى ا ْس ِمي َوحْ ِدي‪َ ،‬‬ ‫ال تَ َعالَى هَاهُنَا‪َ{ :‬أ ْن اَل تُ ْش ِر ْك بِي} َأ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ي‪ :‬اجْ َع ْلهُ خَ الِصًا لِهَُؤاَل ِء الَّ ِذينَ يَ ْعبُ ُدونَ هَّللا َ َوحْ َدهُ اَل َش ِريكَ لَهُ‬
‫‪.‬و ْالقَاِئ ِمينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد} َأ ِ‬
‫َ‬
‫صاَل ِة؛‬ ‫ض ِس َواهَا‪َ { ،‬و ْالقَاِئ ِمينَ } َأيْ ‪ :‬فِي ال َّ‬ ‫ت‪ ،‬فَِإنَّهُ اَل يُ ْف َع ُل بِبُ ْق َع ٍة ِمنَ اَأْلرْ ِ‬
‫ت ِع ْن َد ْالبَ ْي ِ‬
‫ُوف‪َ ،‬وهُ َو َأ َخصُّ ْال ِعبَادَا ِ‬
‫فَالطَّاِئفُ بِ ِه َم ْعر ٌ‬
‫ت‪ ،‬فَالطَّ َوافُ ِع ْن َدهُ‪َ ،‬وال َّ‬
‫صاَل ةُ ِإلَ ْي ِه‬ ‫ص ْي ِن بِ ْالبَ ْي ِ‬
‫صاَل ِة؛ َأِلنَّهُ َما اَل يُ ْش َرعَا ِن ِإاَّل ُم ْختَ َّ‬‫{والرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد} فَقَ َرنَ الطَّ َوافَ بِال َّ‬
‫َولِهَ َذا قَا َل‪َ :‬‬
‫صاَل ِة ِع ْن َد ا ْشتِبَا ِه ْالقِ ْبلَ ِة َوفِي ْال َحرْ ِ‬
‫ب‪َ ،‬وفِي النَّافِلَ ِة فِي ال ِّس ْف ِر‪َ ،‬وهَّللا ُ أعلم‬ ‫ب اَأْلحْ َوا ِل‪ِ ،‬إاَّل َما ا ْستُ ْثنِ َي ِمنَ ال َّ‬
‫‪.‬فِي غَالِ ِ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ت‪" :‬ال يكون" وفي ف‪" :‬ال تكون )‪(1‬‬
‫‪ .‬المسند (‪(2) )21912‬‬
‫‪".‬في ف‪" :‬الصحيحين )‪(3‬‬
‫صحيح البخاري برقم (‪ )3366‬وصحيح مسلم برقم (‪(4) )520‬‬
‫‪32‬‬
‫‪.‬انظر تفسير اآلية‪ 125 :‬من سورة البقرة )‪(5‬‬
‫س ْالفَقِ َ‬
‫ير (‬ ‫ت َعلَى َما َر َزقَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة اَأْل ْن َع ِام فَ ُكلُوا ِم ْنهَا َوَأ ْ‬
‫ط ِع ُموا ْالبَاِئ َ‬ ‫لِيَ ْشهَدُوا َمنَافِ َع لَهُ ْم َويَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ فِي َأي ٍَّام َم ْعلُو َما ٍ‬
‫يق(‪)29‬‬ ‫‪ )28‬ثُ َّم ْليَ ْقضُوا تَفَثَهُ ْم َو ْليُوفُوا نُ ُذو َرهُ ْم َو ْليَطَّ َّوفُوا بِ ْالبَ ْي ِ‬
‫ت الَّ ِذي َأ َمرْ نَاكَ بِبِنَاِئ ِه‪ .‬فَ ُذكر َأنَّهُ قَا َل‪ :‬يَا‬
‫اس دَا ِعيًا لَهُ ُم ِإلَى ْال َح ِّج ِإلَى هَ َذا ْالبَ ْي ِ‬ ‫اس بِ ْال َحجِّ} َأيْ ‪ :‬نَا ِد فِي النَّ ِ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪َ { :‬وَأ ِّذ ْن فِي النَّ ِ‬
‫صوْ تِي اَل يَ ْنفُ ُذهُ ْم؟ فَقِي َل‪ :‬نَا ِد َو َعلَ ْينَا ْالبَاَل ُ‬
‫غ‬ ‫‪.‬ربِّ ‪َ ،‬و َك ْيفَ ُأ ْبلِ ُغ النَّ َ‬
‫اس َو َ‬ ‫َ‬
‫صفَا‪َ ،‬وقِي َل‪َ :‬علَى َأبِي قُبَيس‪َ ،‬وقَا َل‪ :‬يَا َأيُّهَا النَّاسُ ‪ِ ،‬إ ْن َربَّ ُك ْم قَ ِد اتَّ َخ َذ بَ ْيتًا‬
‫فَقَا َم َعلَى َمقَا ِم ِه‪َ ،‬وقِي َل‪َ :‬علَى ْال َح َج ِر‪َ ،‬وقِي َل‪َ :‬علَى ال َّ‬
‫ب‪َ ،‬وَأ َجابَهُ ُكلُّ َش ْي ٍء‬
‫ض‪ ،‬وأس َم َع َمن فِي اَأْلرْ َح ِام َواَأْلصْ اَل ِ‬ ‫ت َأرْ َجا َء اَأْلرْ ِ‬ ‫ت َحتَّى بَلَ َغ الصَّوْ ُ‬ ‫فَحُجُّ وهُ‪ ،‬فَيُقَالُ‪ِ :‬إ َّن ْال ِجبَا َل ت ََوا َ‬
‫ض َع ْ‬
‫َب هَّللا ُ َأنَّهُ يَحُجُّ ِإلَى يَوْ ِم ْالقِيَا َم ِة‪" :‬لَبَّ ْي َ‬
‫ك اللَّهُ َّم لَبَّ ْيكَ‬ ‫‪َ ".‬س ِم َعهُ ِم ْن َح َجر و َمدَر َو َش َج ٍر‪َ ،‬و َم ْن َكت َ‬
‫ف‪َ ،‬وهَّللا ُ َأ ْعلَ ُم‬ ‫س‪َ ،‬و ُم َجا ِه ٍد‪َ ،‬و ِع ْك ِر َمةَ‪َ ،‬و َس ِعي ِد ْب ِن ُجبَير‪َ ،‬و َغي ِْر َو ِ‬
‫اح ٍد ِمنَ ال َّسلَ ِ‬ ‫‪.‬هَ َذا َمضْ ُمونُ َما ر ُِو َ‬
‫ي َع ِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫‪َ .‬أوْ َر َدهَا ابْنُ َجرير‪َ ،‬وابْنُ َأبِي َحاتِ ٍم ُمطَوّلة (‪)2( )1‬‬
‫َب ِمنَ ْال ُعلَ َما ِء ِإلَى َأ َّن ْال َح َّج‬ ‫ق} قَ ْد يَستد ّل بِهَ ِذ ِه اآْل يَ ِة َم ْن َذه َ‬ ‫ضا ِم ٍر يَْأتِينَ ِم ْن ُكلِّ فَجٍّ َع ِمي ٍ‬ ‫ك ِر َجاال َو َعلَى ُك ِّل َ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬يَْأتُو َ‬
‫َما ِشيًا‪ ،‬لِ َم ْن قَ َد َر َعلَ ْي ِه‪ ،‬أفض ُل ِمنَ ْال َح ِّج َرا ِكبًا؛ َأِلنَّهُ قَ َّد َمهُ ْم فِي ال ِّذ ْك ِر‪ ،‬فَ َد َّل َعلَى ااِل ْهتِ َم ِام بِ ِه ْم َوقُ َّو ِة ِه َم ِم ِه ْم َو ِش َّد ِة ع َْز ِم ِه ْم‪،‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬فَِإنَّهُ َح َّج َرا ِكبًا َم َع َك َما ِل قُ َّوتِ ِه‪َ ،‬علَ ْي ِه‬ ‫َوالَّ ِذي َعلَ ْي ِه اَأْل ْكثَرُونَ َأ َّن ْال َح َّج َرا ِكبًا َأ ْف َ‬
‫ضلُ؛ ا ْقتِدَا ًء بِ َرسُو ِل هَّللا ِ َ‬
‫‪.‬ال َّساَل ُم‬
‫{و َج َع ْلنَا فِيهَا فِ َجاجًا ُسبُال} [اَأْل ْنبِيَا ِء‪]31 :‬‬ ‫ق‪َ ،‬ك َما قَا َل‪َ :‬‬ ‫‪َ .‬وقَوْ لُهُ‪{ :‬يَْأتِينَ ِم ْن ُك ِّل فَ ٍّج} يَ ْعنِي‪ :‬طَ ِري ٍ‬
‫ق} َأيْ ‪ :‬بَ ِعي ٍد‪ .‬قَالَهُ ُم َجا ِه ٌد‪َ ،‬و َعطَا ٌء‪َ ،‬وال ُّسدِّيُّ ‪َ ،‬وقَتَا َدةُ‪َ ،‬و ُمقَاتِ ُل بْنُ َحيَّانَ ‪َ ،‬والثَّوْ ِريُّ ‪َ ،‬و َغ ْي ُر َو ِ‬
‫اح ٍد‬ ‫‪.‬وقَوْ لُهُ‪َ { :‬ع ِمي ٍ‬
‫َ‬
‫ْث قَا َل فِي ُدعَاِئ ِه‪{ :‬فَاجْ َعلْ َأ ْفِئ َدةً ِمنَ النَّ ِ‬
‫اس تَه ِْوي ِإلَ ْي ِه ْم} [ِإ ْب َرا ِهي َم‪ ]37 :‬فَلَي َ‬
‫ْس‬ ‫َوهَ ِذ ِه اآْل يَةُ َكقَوْ لِ ِه تَ َعالَى ِإ ْخبَارًا ع َْن ِإب َْرا ِهي َم‪َ ،‬حي ُ‬
‫ت َواَأْل ْقطَ ِ‬
‫ار‬ ‫صدُونَهَا ِم ْن َساِئ ِر ْال ِجهَا ِ‬ ‫اف‪ ،‬فَالنَّاسُ يَ ْق ِ‬‫‪َ.‬أ َح ٌد ِم ْن َأ ْه ِل اِإْل ْساَل ِم ِإاَّل َوهُ َو يَ ِح ُّن ِإلَى ُرْؤ يَ ِة ْال َك ْعبَ ِة َوالطَّ َو ِ‬
‫س ْالفَقِ َ‬
‫ير ({‬ ‫ت َعلَى َما َر َزقَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة األ ْن َع ِام فَ ُكلُوا ِم ْنهَا َوَأ ْ‬
‫ط ِع ُموا ْالبَاِئ َ‬ ‫لِيَ ْشهَدُوا َمنَافِ َع لَهُ ْم َويَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ فِي َأي ٍَّام َم ْعلُو َما ٍ‬
‫يق (‪)29‬‬ ‫ورهُ ْم َو ْليَطَّ َّوفُوا بِ ْالبَ ْي ِ‬
‫‪ )28 } .‬ثُ َّم ْليَ ْقضُوا تَفَثَهُ ْم َو ْليُوفُوا نُ ُذ َ‬
‫‪32‬‬
‫‪31‬‬
‫س‪{ :‬لِيَ ْشهَدُوا َمنَافِ َع لَهُ ْم} قَا َل‪َ :‬منَافِ ُع ال ُّد ْنيَا َواآْل ِخ َر ِة؛ َأ َّما َمنَافِ ُع اآْل ِخ َر ِة فَ ِرضْ َوانُ هَّللا ِ‪َ ،‬وَأ َّما َمنَافِ ُع ال ُّد ْنيَا فَ َما‬ ‫قَا َل ابْنُ َعبَّا ٍ‬
‫اح ٍد‪ِ :‬إنَّهَا َمنَافِ ُع ال ُّد ْنيَا َواآْل ِخ َر ِة‪َ ،‬كقَوْ لِ ِه‪{ :‬لَي َ‬
‫ْس‬ ‫ت‪َ .‬و َك َذا قَا َل ُم َجا ِه ٌد‪َ ،‬و َغ ْي ُر َو ِ‬ ‫ْح (‪َ )3‬والتِّ َجا َرا ِ‬ ‫صيبُونَ ِم ْن َمنَافِ ِع البُ ْدن َوال ِّرب ِ‬ ‫يُ ِ‬
‫‪َ .‬علَ ْي ُك ْم ُجنَا ٌح َأ ْن تَ ْبتَ ُغوا فَضْ ال ِم ْن َربِّ ُك ْم} [البقرة‪]198 :‬‬
‫__________‬
‫‪".‬في ف‪" :‬بطوله )‪(1‬‬
‫‪ .‬تفسير الطبري (‪(2) )17/106‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬ف‪ ،‬أ‪" :‬والذبائح )‪(3‬‬
‫س ِمنَ اَأْلوْ ثَ ِ‬
‫ان َواجْ تَنِبُوا‬ ‫ت هَّللا ِ فَهُ َو َخ ْي ٌر لَهُ ِع ْن َد َربِّ ِه َوُأ ِحلَّ ْ‬
‫ت لَ ُك ُم اَأْل ْن َعا ُم ِإاَّل َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم فَاجْ تَنِبُوا الرِّجْ َ‬ ‫َذلِكَ َو َم ْن يُ َعظِّ ْم ُح ُر َما ِ‬
‫ور (‪)30‬‬ ‫الز ِ‬ ‫قَوْ َل ُّ‬
‫صلَّى هَّللا ُ‬
‫الزبَي ِْر قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫ب‪ ،‬ع َْن ُم َح َّم ِد ْب ِن عُرْ َوةَ‪ ،‬ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن ُّ‬‫ْث‪ ،‬ع َْن َع ْب ِد الرَّحْ َم ِن ْب ِن خَالِ ٍد‪ ،‬ع َِن ا ْب ِن ِشهَا ٍ‬ ‫اللَّي ُ‬
‫ظهَرْ َعلَ ْي ِه َجبَّا ٌر‬‫‪َ ".‬علَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪ِ" :‬إنَّ َما ُس ِّم َي ْالبَيْتَ ْال َعتِيقَ؛ َأِلنَّهُ لَ ْم يَ ْ‬
‫ص ِحيحًا َوقَا َل‬ ‫ح‪ ،‬بِ ِه (‪َ . )2‬وقَ َ‬
‫ال‪ِ :‬إ ْن َكانَ َ‬ ‫ي (‪ ، )1‬ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َ‬
‫صالِ ٍ‬ ‫ير‪ ،‬ع َْن ُم َح َّم ِد ْب ِن َس ْه ٍل النَّج ِ‬
‫َّار ِّ‬ ‫َو َك َذا َر َواهُ ابْنُ َج ِر ٍ‬
‫الز ْه ِريِّ‪ُ ،‬مرْ َساًل (‪)3‬‬ ‫َريبٌ ‪ ،‬ثُ َّم َر َواهُ ِم ْن َوجْ ٍه آخَ َر ع َِن ُّ‬
‫يث َح َس ٌن غ ِ‬ ‫‪ .‬التِّرْ ِم ِذيُّ ‪ :‬هَ َذا َح ِد ٌ‬
‫ت هَّللا ِ فَهُ َو َخ ْي ٌر لَهُ ِع ْن َد َربِّ ِه َوُأ ِحلَّ ْ‬
‫ت لَ ُك ُم األ ْن َعا ُم ِإال َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم فَاجْ تَنِبُوا الرِّجْ َ‬
‫س ِمنَ األوْ ثَ ِ‬
‫ان{‬ ‫َذلِكَ َو َم ْن يُ َعظِّ ْم ُح ُر َما ِ‬
‫ور (‪)30‬‬ ‫} َواجْ تَنِبُوا قَوْ َل ُّ‬
‫الز ِ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ف‪" :‬المحاربي )‪(1‬‬
‫‪.‬سنن الترمذي برقم (‪ )3170‬وفيه "هذا حديث حسن صحيح" وأظنه خطأ )‪(2‬‬
‫‪33‬‬
‫‪ .‬صحيح البخاري برقم (‪ )2654‬وصحيح مسلم برقم (‪(3) )87‬‬
‫ق(‪)31‬‬‫ُحنَفَا َء هَّلِل ِ َغ ْي َر ُم ْش ِر ِكينَ بِ ِه َو َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاهَّلل ِ فَ َكَأنَّ َما َخ َّر ِمنَ ال َّس َما ِء فَت َْخطَفُهُ الطَّ ْي ُر َأوْ تَه ِْوي بِ ِه الرِّي ُح فِي َم َكا ٍن َس ِحي ٍ‬
‫ق ({‬‫ُحنَفَا َء هَّلِل ِ َغ ْي َر ُم ْش ِر ِكينَ بِ ِه َو َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاهَّلل ِ فَ َكَأنَّ َما َخ َّر ِمنَ ال َّس َما ِء فَت َْخطَفُهُ الطَّ ْي ُر َأوْ تَه ِْوي بِ ِه الرِّي ُح فِي َم َكا ٍن َس ِحي ٍ‬
‫‪)31 } .‬‬
‫ب ْال َج ِز ِ‬
‫يل‬ ‫ك‪َ ،‬و َما لِفَا ِعلِهَا ِمنَ الثَّ َوا ِ‬ ‫ت فِي َأدَا ِء ْال َمن ِ‬
‫َاس ِ‬ ‫‪.‬يَقُو ُل تَ َعالَى‪ :‬هَ َذا الَّ ِذي َأ َمرْ نَا بِ ِه ِمنَ الطَّاعَا ِ‬
‫ت هَّللا ِ{‬
‫}و َم ْن يُ َعظِّ ْم ُح ُر َما ِ‬
‫ار َمهُ َويَ ُكونُ ارْ تِ َكابُهَا َع ِظي ًما فِي نَ ْف ِس ِه‪{ ،‬فَه َُو َخ ْي ٌر لَهُ ِع ْن َد َربِّ ِه} َ‬ ‫َأيْ ‪َ :‬و َم ْن يَجْ تَنِبُ َم َع ِ‬
‫اصيَهُ َو َم َح ِ‬
‫ك ْال ُم َح َّر َما ِ‬
‫ت َو‬ ‫ت ثَ َوابٌ َج ِزي ٌل َوَأجْ ٌر َكبِيرٌ‪َ ،‬و َك َذلِكَ َعلَى تَرْ ِ‬ ‫َأيْ ‪ :‬فَلَهُ َعلَى َذلِكَ َخ ْي ٌر َكثِي ٌر َوثَ َوابٌ َج ِزيلٌ‪ ،‬فَ َك َما َعلَى فِ ْع ِل الطَّاعَا ِ‬
‫ب] (‪ْ )1‬ال َمحْ ظُو َرا ِ‬
‫ت‬ ‫‪[.‬اجْ تِنَا ِ‬
‫ت هَّللا ِ} قَا َل‪ْ :‬الحُرْ َمةُ‪َ :‬م َّكةُ َو ْال َحجُّ َو ْال ُع ْم َرةُ‪َ ،‬و َما نَهَى هَّللا ُ َع ْنهُ ِم ْن‬
‫ك َو َم ْن يُ َعظِّ ْم ُح ُر َما ِ‬
‫ْج‪ :‬قَا َل ُم َجا ِه ٌد فِي قَوْ لِ ِه‪َ { :‬ذلِ َ‬
‫قَا َل ابْنُ ُج َري ٍ‬
‫صي ِه ُكلِّهَا‪َ .‬و َك َذا قَا َل ابْنُ زَ ْي ٍد‬‫‪َ .‬م َعا ِ‬
‫ت لَ ُك ُم األ ْن َعا ُم ِإال َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم} َأيْ ‪َ :‬أحْ لَ ْلنَا (‪ )2‬لَ ُك ْم َج ِمي َع اَأْل ْن َع ِام‪َ ،‬و َما َج َع َل هَّللا ُ ِم ْن بَ ِح َ‬
‫ير ٍة‪َ ،‬واَل َساِئبَ ٍة‪َ ،‬واَل‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪َ { :‬وُأ ِحلَّ ْ‬
‫صيلَ ٍة‪َ ،‬واَل َح ٍام‬
‫‪.‬و ِ‬
‫َ‬
‫‪33‬‬
‫‪32‬‬
‫نزير َو َما ُأ ِه َّل لِ َغي ِْر هَّللا ِ بِ ِه َو ْال ُم ْن َخنِقَةُ َو ْال َموْ قُو َذةُ َو ْال ُمت ََر ِّديَةُ‬
‫{ال َم ْيتَةُ َوال َّد ُم َولَحْ ُم ْال ِخ ِ‬
‫َوقَوْ لُهُ‪ِ{ :‬إال َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم} َأيْ ‪ِ :‬م ْن تَحْ ِر ِيم ْ‬
‫‪َ .‬والنَّ ِطي َحةُ َو َما َأ َك َل ال َّسبُ ُع [ِإال َما َذ َّك ْيتُ ْم] (‪ } )3‬اآْل يَةَ ْ‬
‫[ال َماِئ َد ِة‪ ، ]3 :‬قَا َل َذلِكَ ابْنُ َج ِر ٍ‬
‫ير‪َ ،‬و َح َكاهُ ع َْن قَتَا َدةَ‬
‫س الَّ ِذي ه َُو‬
‫ي‪ :‬اجْ تَنِبُوا ال ِّرجْ َ‬ ‫س‪َ ،‬أ ِ‬
‫ور} ‪ِ " :‬م ْن" هَاهُنَا لِبَيَا ِن ْال ِج ْن ِ‬ ‫ان َواجْ تَنِبُوا قَوْ َل ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫س ِمنَ األوْ ثَ ِ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬فَاجْ تَنِبُوا الرِّ جْ َ‬
‫اإلث َم َو ْالبَ ْغ َي‬
‫ش َما ظَهَ َر ِم ْنهَا َو َما بَطَنَ َو ْ‬ ‫ور‪َ ،‬كقَوْ لِ ِه‪{ :‬قُلْ ِإنَّ َما َح َّر َم َربِّ َي ْالفَ َو ِ‬
‫اح َ‬ ‫ك بِاهَّلل ِ (‪ )4‬بِقَوْ ِل ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫اَأْلوْ ثَانُ ‪َ .‬وقَ َرنَ ال ِّشرْ َ‬
‫ور‪.‬‬ ‫اف‪َ ، ]33 :‬و ِم ْنهُ َشهَا َدةُ ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫ق َوَأ ْن تُ ْش ِر ُكوا بِاهَّلل ِ َما لَ ْم يُنزلْ بِ ِه س ُْلطَانًا َوَأ ْن تَقُولُوا َعلَى هَّللا ِ َما اَل تَ ْعلَ ُمونَ } [اَأْل ْع َر ِ‬
‫بِ َغي ِْر ْال َح ِّ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ" :‬أاَل ُأ ْنبُِئ ُك ْم بَِأ ْكبَ ِر ْال َكبَاِئ ِر؟ " قُ ْلنَا‪ :‬بَلَى‪ ،‬يَا َرس َ‬
‫ُول هَّللا ِ‪.‬‬ ‫يح ْي ِن َع ِن َأبِي بَ ْك َرة قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬ ‫ص ِح َ‬ ‫َوفِي ال َّ‬
‫ور"‪ .‬فَ َما زَ َ‬
‫ال يُ َكرِّ ُرهَا‪،‬‬ ‫ور‪َ ،‬أاَل َو َشهَا َدةُ ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫الز ِ‬ ‫س‪ ،‬فَقَا َل‪َ-:‬أاَل َوقَوْ ُل ُّ‬ ‫ق ْال َوالِ َد ْي ِن َ‬
‫‪-‬و َكانَ ُمتَّ ِكًئا فَ َجلَ َ‬ ‫ك بِاهَّلل ِ َو ُعقُو ُ‬
‫قَا َل‪" :‬اِإْل ْش َرا ُ‬
‫‪َ .‬حتَّى قُ ْلنَا‪ :‬لَ ْيتَهُ سكت (‪)5‬‬
‫__________‬
‫‪.‬زيادة من أ )‪(1‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬أحلت )‪(2‬‬
‫‪.‬زيادة من ت‪ ،‬ف‪ ،‬أ )‪(3‬‬
‫‪".‬في أ‪" :‬به )‪(4‬‬
‫‪34‬‬
‫يق(‪)33‬‬ ‫ت ْال َعتِ ِ‬

‫ب (‪ )32‬لَ ُك ْم فِيهَا َمنَافِ ُع ِإلَى َأ َج ٍل ُم َس ّمًى ثُ َّم َم ِحلُّهَا ِإلَى ْالبَ ْي ِ‬ ‫َذلِكَ َو َم ْن يُ َعظِّ ْم َش َعاِئ َر هَّللا ِ فَِإنَّهَا ِم ْن تَ ْق َوى ْالقُلُو ِ‬
‫ضالَةَ‪ ،‬ع َْن َأ ْي َمنَ ْب ِن ُخ َري ٍْم قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَا َم‬ ‫ك ب ِْن فَ َ‬‫اريُّ ‪َ ،‬أ ْنبََأنَا ُس ْفيَانُ بْنُ ِزيَا ٍد‪ ،‬ع َْن فَاتِ ِ‬
‫اويَةَ ْالفَ َز ِ‬
‫ال اِإْل َما ُم َأحْ َمدُ‪َ :‬ح َّدثَنَا َمرْ َوانُ بْنُ ُم َع ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ور ِإ ْش َرا ًكا بِاهَّلل ِ" ثَاَل ثًا‪ ،‬ثُ َّم قَ َرَأ‪{ :‬فَاجْ تَنِبُوا‬ ‫ال‪" :‬يَا َأيُّهَا النَّاسُ ‪َ ،‬ع َدلَ ْ‬
‫ت َشهَا َدةُ ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َخ ِطيبًا فَقَ َ‬
‫َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫ور}‬ ‫الز ِ‬ ‫ان َواجْ تَنِبُوا قَوْ َل ُّ‬ ‫س ِمنَ األوْ ثَ ِ‬ ‫الرِّ جْ َ‬
‫ث ُس ْفيَانَ ب ِْن‬ ‫ْرفُهُ ِم ْن َح ِدي ِ‬ ‫َريبٌ ‪ِ ،‬إنَّ َما نَع ِ‬‫اويَةَ‪ ،‬بِ ِه (‪ )1‬ثُ َّم قَا َل‪" :‬غ ِ‬ ‫يع‪ ،‬ع َْن َمرْ َوانَ ْب ِن ُم َع ِ‬ ‫َوهَ َك َذا َر َواهُ التِّرْ ِم ِذيُّ ‪ ،‬ع َْن َأحْ َم َد ب ِْن َمنِ ٍ‬
‫ْرفُ َأِل ْي َمنَ ْب ِن ُخ َري ٍْم َس َماعًا ِمنَ النَّبِ ِّي َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ث‪َ ،‬واَل نَع ِ‬ ‫اختَلَفَ َع ْنهُ فِي ِر َوايَ ِة هَ َذا ْال َح ِدي ِ‬ ‫‪".‬زيَا ٍد‪َ .‬وقَ ِد ْ‬
‫ِ‬
‫ان ا َس ِديِّ‪ ،‬ع َْن ُخ َري ِْم‬ ‫َأْل‬ ‫ال اِإْل َما ُم حْ َم ُد ْيضًا‪َ :‬ح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْنُ ُعبَ ْي ٍد‪َ ،‬ح َّدثَنَا سفيان العُصْ فُ ِريّ‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن حبيب ابن النُّ ْع َم ِ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ور‬
‫الز ِ‬ ‫ت َشهَا َدةُ ُّ‬ ‫ال‪َ " :‬ع َدلَ ْ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم الصُّ ْب َح‪ ،‬فَلَ َّما ا ْن َ‬
‫ص َرفَ قَا َم قَاِئ ًما فَقَ َ‬ ‫صلَّى َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬ ‫ي قَا َل‪َ :‬‬ ‫ك (‪ )2‬اَأْل َس ِد ِّ‬ ‫ب ِْن فَاتَ ٍ‬
‫ور ُحنَفَا َء هَّلِل ِ َغي َْر ُم ْش ِر ِكينَ بِ ِه}‬ ‫ك بِاهَّلل ِ‪َ ،‬ع َّز َو َجلَّ"‪ ،‬ثُ َّم تَاَل هَ ِذ ِه اآْل يَةَ‪{ :‬فَاجْ تَنِبُوا الرِّجْ َ‬
‫س ِمنَ األوْ ثَا ِن َواجْ تَنِبُوا قَوْ َل ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫اِإْل ْش َرا َ‬
‫‪)3( .‬‬
‫ور بِال ِّشرْ ِ‬
‫ك‬ ‫ص ِم ب ِْن َأبِي النَّجُو ِد‪ ،‬ع َْن َواِئ ِل ْب ِن َربِي َعةَ‪َ ،‬ع ِن ا ْب ِن َم ْسعُو ٍد َأنَّهُ قَا َل‪ :‬تَ ْع ِد ُل َشهَا َدةُ ُّ‬
‫الز ِ‬ ‫ال ُس ْفيَانُ الثَّوْ ِريُّ ‪ ،‬ع َْن عَا ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ .‬بِاهَّلل ِ‪ ،‬ثُ َّم قَ َرَأ هَ ِذ ِه اآْل يَةَ (‪)4‬‬
‫صينَ لَهُ ال ِّدينَ ‪ُ ،‬م ْن َح ِرفِينَ َع ِن ْالبَا ِط ِل قَصْ دًا ِإلَى ْال َحقِّ؛ َولِهَ َذا قَا َل { َغي َْر ُم ْش ِر ِكينَ بِ ِه}‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪ُ { :‬حنَفَا َء هَّلِل ِ} َأيْ ‪ُ :‬م ْخلِ ِ‬
‫{و َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاهَّلل ِ فَ َكَأنَّ َما خَ َّر ِمنَ ال َّس َما ِء} َأيْ ‪َ :‬سقَطَ ِم ْنهَا‪،‬‬ ‫ضاَل لِ ِه َوهَاَل ِك ِه َوبُ ْع ِد ِه َع ِن ْالهُدَى فَقَ َ‬
‫ال‪َ :‬‬ ‫ك َمثَاًل فِي َ‬ ‫ب لِ ْل ُم ْش ِر ِ‬ ‫ثُ َّم َ‬
‫ض َر َ‬
‫ك لِ َم ْن هَ َوى فِي ِه؛‬ ‫ق} َأيْ ‪ :‬بَ ِعي ٍد ُم ْهلِ ٍ‬ ‫ان َس ِحي ٍ‬ ‫الطيُو ُر فِي ْالهَ َوا ِء‪َ{ ،‬أوْ تَه ِْوي بِ ِه الرِّي ُح فِي َم َك ٍ‬ ‫{فَت َْخطَفُهُ الطَّ ْيرُ} ‪َ ،‬أيْ ‪ :‬تَ ْقطَ ُعهُ ُّ‬
‫ص ِعدُوا بِرُو ِح ِه ِإلَى ال َّس َما ِء‪ ،‬فَاَل تُ ْفتَ ُح لَهُ َأب َْوابُ ال َّس َما ِء‪ ،‬بَلْ‬‫ت‪َ ،‬و َ‬ ‫ث ْالبَ َرا ِء‪ِ" :‬إ َّن ْال َكافِ َر ِإ َذا تَ َوفَّ ْتهُ َماَل ِئ َكةُ ْال َموْ ِ‬
‫َولِهَ َذا َجا َء فِي َح ِدي ِ‬
‫ُور ِة "ِإب َْرا ِهي َم" (‪ )5‬بِ ُحرُوفِ ِه َوَأ ْلفَ ِ‬
‫اظ ِه َوطُ ُرقِ ِه‬ ‫‪.‬تُ ْ‬
‫ط َر ُح رُو ُحهُ طَرْ حًا ِم ْن هُنَاكَ"‪ .‬ثُ َّم قَ َرَأ هَ ِذ ِه اآْل يَةَ‪َ ،‬وقَ ْد تَقَ َّد َم ْال َح ِد ُ‬
‫يث فِي س َ‬
‫‪34‬‬
‫‪33‬‬
‫ك َمثَاًل آ َخ َر فِي سُو َر ِة "اَأْل ْن َع ِام"‪َ ،‬وه َُو قَوْ لِ ِه‪{ :‬قُلْ َأنَ ْدعُو ِم ْن د ِ‬
‫ُون هَّللا ِ َما اَل يَ ْنفَ ُعنَا َوال‬ ‫ب [هَّللا ُ] (‪ )6‬تَ َعالَى لِ ْل ُم ْش ِر ِ‬ ‫ض َر َ‬‫َوقَ ْد َ‬
‫ض َح ْي َرانَ لَهُ َأصْ َحابٌ يَ ْدعُونَهُ ِإلَى ْالهُدَى اْئتِنَا‬ ‫يَضُرُّ نَا َونُ َر ُّد َعلَى َأ ْعقَابِنَا بَ ْع َد ِإ ْذ هَدَانَا هَّللا ُ َكالَّ ِذي ا ْستَ ْه َو ْتهُ ال َّشيَا ِطينُ فِي األرْ ِ‬
‫‪ .‬قُلْ ِإ َّن هُدَى هَّللا ِ هُ َو ْالهُدَى [ َوُأ ِمرْ نَا لِنُ ْسلِ َم لِ َربِّ ْال َعالَ ِمينَ ] (‪[ } )7‬اَأْل ْن َع ِام‪]71 :‬‬
‫يق (‪{)33‬‬ ‫ب (‪ )32‬لَ ُك ْم فِيهَا َمنَافِ ُع ِإلَى َأ َج ٍل ُم َس ّمًى ثُ َّم َم ِحلُّهَا ِإلَى ْالبَ ْي ِ‬
‫ك َو َم ْن يُ َعظِّ ْم َش َعاِئ َر هَّللا ِ فَِإنَّهَا ِم ْن تَ ْق َوى ْالقُلُو ِ‬
‫‪َ } .‬ذلِ َ‬
‫__________‬
‫‪ .‬المسند (‪ )4/178‬وسنن الترمذي برقم (‪(1) )2299‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬مقاتل )‪(2‬‬
‫‪ .‬المسند (‪(3) )4/321‬‬
‫‪ .‬تفسير الطبري (‪(4) )17/112‬‬
‫انظر تفسير اآلية‪(5) 27 :‬‬
‫‪.‬زيادة من أ )‪(6‬‬
‫‪".‬زيادة من ف‪ ،‬أ‪ ،‬وفي األصل‪" :‬اآلية )‪(7‬‬
‫‪35‬‬
‫َولِ ُك ِّل ُأ َّم ٍة َج َع ْلنَا َم ْن َس ًكا لِيَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَى َما َر َزقَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة اَأْل ْن َع ِام فَِإلَهُ ُك ْم ِإلَهٌ َو ِ‬
‫اح ٌد فَلَهُ َأ ْسلِ ُموا َوبَ ِّش ِر ْال ُم ْخبِتِينَ (‪)34‬‬
‫صاَل ِة َو ِم َّما َر َز ْقنَاهُ ْم يُ ْنفِقُونَ (‪)35‬‬ ‫صابَهُ ْم َو ْال ُمقِي ِمي ال َّ‬ ‫ت قُلُوبُهُ ْم َوالصَّابِ ِرينَ َعلَى َما َأ َ‬ ‫الَّ ِذينَ ِإ َذا ُذ ِك َر هَّللا ُ َو ِجلَ ْ‬
‫َولِ ُك ِّل ُأ َّم ٍة َج َع ْلنَا َم ْن َس ًكا لِيَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَى َما َر َزقَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة األ ْن َع ِام فَِإلَهُ ُك ْم ِإلَهٌ َو ِ‬
‫اح ٌد فَلَهُ َأ ْسلِ ُموا َوبَ ِّش ِر ْال ُم ْخبِتِينَ (‪{)34‬‬
‫صابَهُ ْم َو ْال ُمقِي ِمي الصَّال ِة َو ِم َّما َرزَ ْقنَاهُ ْم يُ ْنفِقُونَ (‪)35‬‬ ‫ت قُلُوبُهُ ْم َوالصَّابِ ِرينَ َعلَى َما َأ َ‬ ‫‪ } .‬الَّ ِذينَ ِإ َذا ُذ ِك َر هَّللا ُ َو ِجلَ ْ‬
‫يع ْال ِملَ ِل‬
‫ك وإراقةُ ال ِّد َما ِء َعلَى اس ِْم هَّللا ِ َم ْشرُوعًا فِي َج ِم ِ‬ ‫‪.‬ي ُْخبِ ُر تَ َعالَى َأنَّهُ لَ ْم يَ َزل ذب ُح ْال َمنَا ِس ِ‬
‫{ولِ ُك ِّل ُأ َّم ٍة َج َع ْلنَا َم ْن َس ًكا} قَ َ‬
‫ال‪ِ :‬عيدًا‬ ‫ط ْل َحةَ‪َ ،‬ع ِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫س‪َ :‬‬ ‫‪.‬قَا َل َعلِ ُّي بْنُ َأبِي َ‬
‫ال ِع ْك ِر َمةُ‪َ :‬ذبَحًا‪َ .‬وقَا َل زَ ْي ُد بْنُ َأ ْسلَ َم فِي قَوْ لِ ِه‪َ { :‬ولِ ُك ِّل ُأ َّم ٍة َج َع ْلنَا َم ْن َس ًكا} ‪ِ ،‬إنَّهَا َم َّكةُ‪ ،‬لَ ْم يَجْ َع ِل هَّللا ُ ُأِل َّم ٍة قَ ُّ‬
‫ط َم ْن َس ًكا َغي َْرهَا‬ ‫‪.‬وقَ َ‬
‫َ‬
‫س قَا َل‪َ :‬أتَى َرسُو َل هَّللا ِ ‪} ،‬لِيَ ْذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَى َما َرزَ قَهُ ْم ِم ْن بَ ِهي َم ِة األ ْن َع ِام{ ‪َ ] (1) :‬وقَوْ لُهُ[‬ ‫ص ِحي َح ْي ِن ع َْن َأنَ ٍ‬ ‫َك َما ثَبَتَ فِي ال َّ‬
‫صفَاحهما (‪)2‬‬ ‫ض َع ِرجْ لَهُ َعلَى ِ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم بِ َك ْب َشي ِْن َأ ْملَ َح ْي ِن َأ ْق َرنَي ِْن‪ ،‬فس َّمى َو َكبَّ َر‪َ ،‬و َو َ‬
‫‪َ .‬‬
‫اش ِع ِّي‪ ،‬ع َْن َأبِي دَا ُو َد َ‬
‫‪-‬وهُ َو نُفَيْع‬ ‫ال اِإْل َما ُم َأحْ َم ُد بْنُ َح ْنبَ ٍل‪َ :‬ح َّدثَنَا يَ ِزي ُد بْنُ هَارُونَ ‪َ ،‬أ ْنبََأنَا َسالم بْنُ ِم ْس ِكي ٍن‪ ،‬ع َْن عَاِئ ِذ هَّللا ِ ْال ُم َج ِ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضا ِح ُّي؟ قَا َل‪ُ " :‬سنَّةُ َأبِي ُك ْم ِإب َْرا ِهي َم"‪ .‬قَالُوا‪َ :‬ما لَنَا‬ ‫ت ‪َ-‬أوْ ‪ :‬قَالُوا‪ :-‬يَا َرسُو َل هَّللا ِ‪َ ،‬ما هَ ِذ ِه اَأْل َ‬
‫ث‪-‬ع َْن زَ ْي ِد ْب ِن َأرْ قَ َم قَا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬‫ار ِ‬ ‫بْنُ ْال َح ِ‬
‫الصُّوف َح َسنَةٌ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ ".‬م ْنهَا؟ قَا َل‪" :‬بِ ُك ِّل َشع َْر ٍة َح َسنَةٌ" قَالُوا‪ :‬فَالصُّ وفُ ؟ قَ َ‬
‫ال‪" :‬بِ ُك ِّل َش ْع َر ٍة ِمنَ‬
‫‪َ .‬وَأ ْخ َر َجهُ اِإْل َما ُم َأبُو َع ْب ِد هَّللا ِ ُم َح َّم ُد بْنُ يَ ِزي َد ا ْب ِن َما َج ْه فِي ُسنَنِ ِه‪ِ ،‬م ْن َح ِدي ِ‬
‫ث َساَّل ِم ْب ِن ِم ْس ِكي ٍن‪ ،‬بِ ِه (‪)3‬‬
‫ضهَا بَ ْعضًا‪ ،‬فَ ْال َج ِمي ُع يَ ْد ُعونَ‬
‫اح ٌد‪ ،‬وَِإ ْن تَن ّوعَت َش َراِئ ُع اَأْل ْنبِيَا ِء ونَس َخ بَ ْع ُ‬
‫َوقَوْ لُهُ‪{ :‬فَِإلَهُ ُك ْم ِإلَهٌ َوا ِح ٌد فَلَهُ َأ ْسلِ ُموا} َأيْ ‪َ :‬م ْعبُو ُد ُك ْم َو ِ‬
‫ُون} (‪)5‬‬ ‫ُول ِإال نُو ِحي (‪ِ )4‬إلَ ْي ِه َأنَّهُ اَل ِإلَهَ ِإال َأنَا فَا ْعبُد ِ‬
‫ك ِم ْن َرس ٍ‬ ‫ك لَهُ‪َ { ،‬و َما َأرْ َس ْلنَا ِم ْن قَ ْبلِ َ‬
‫ِإلَى ِعبَا َد ِة هَّللا ِ َوحْ َدهُ‪ ،‬اَل َش ِري َ‬
‫‪[.‬اَأْل ْنبِيَا ِء‪َ . ]25 :‬ولِهَ َذا قَا َل‪{ :‬فَلَهُ َأ ْسلِ ُموا} َأيْ ‪َ :‬أ ْخلِصُوا َوا ْستَ ْسلِ ُموا ل ُح ْكمه َوطَا َعتِ ِه‬
‫}وبَ ِّش ِر ْال ُم ْخبِتِينَ {‬
‫اض ِعينَ ‪َ .‬وقَا َل ال ُّسدِّيُّ ‪ْ :‬ال َو ِجلِينَ ‪َ .‬وقَا َل َع ْمرُو بْنُ ‪َ :‬‬
‫ضحَّاكُ‪َ ،‬وقَتَا َدةُ‪ْ :‬ال ُمتَ َو ِ‬ ‫قَا َل ُم َجا ِه ٌد‪ْ :‬ال ُم ْ‬
‫ط َمِئنِّينَ ‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ال ال َّ‬
‫صرُوا‬ ‫س (‪ْ : )6‬ال ُم ْخبِتُونَ (‪ : )7‬الَّ ِذينَ اَل يَظلمون‪َ ،‬وِإ َذا ظُلموا لَ ْم يَ ْنتَ ِ‬ ‫‪َ.‬أوْ ٍ‬
‫ضا ِء هَّللا ِ‪ْ ،‬ال ُم ْستَ ْسلِ ِمينَ له‬ ‫ال‪ْ :‬ال ُم ْ‬
‫ط َمِئنِّينَ الرَّا ِ‬
‫ضينَ بِقَ َ‬ ‫ال الثَّوْ ِريُّ ‪َ { :‬وبَ ِّش ِر ْال ُم ْخبِتِينَ } قَ َ‬
‫‪.‬وقَ َ‬
‫َ‬
‫__________‬
‫‪.‬زيادة من ف‪ ،‬أ )‪(1‬‬
‫‪35‬‬
‫‪34‬‬
‫‪ .‬المسند (‪(3) )4/368‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬أ‪" :‬يوحى )‪(4‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬فاعبدوني )‪(5‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬ف‪ ،‬أ‪" :‬إدريس )‪(6‬‬
‫‪36‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬المختبتين )‪(7‬‬

‫ط ِع ُموا ْالقَانِ َع‬ ‫اف فَِإ َذا َو َجبَ ْ‬ ‫َو ْالبُ ْدنَ َج َع ْلنَاهَا لَ ُك ْم ِم ْن َش َعاِئ ِر هَّللا ِ لَ ُك ْم فِيهَا خَ ْي ٌر فَ ْاذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَ ْيهَا َ‬
‫ص َو َّ‬
‫ك َس َّخرْ نَاهَا لَ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكرُونَ (‪)36‬‬ ‫َو ْال ُم ْعتَ َّر َك َذلِ َ‬
‫ت قُلُوبُهُ ْم} َأيْ ‪ :‬خَ افَ ْ‬
‫ت ِم ْنهُ قلوبُهم‪َ ،‬‬
‫{والصَّابِ ِرينَ َعلَى َما‬ ‫َوَأحْ َسنُ َما يُفَ َّس ُر بِ َما بَ ْع َدهُ َوه َُو قَوْ لُهُ‪{ :‬الَّ ِذينَ ِإ َذا ُذ ِك َر هَّللا ُ َو ِجلَ ْ‬
‫ب‬
‫صاِئ ِ‬‫صابَهُ ْم} َأيْ ‪ِ :‬منَ ْال َم َ‬ ‫‪َ.‬أ َ‬
‫‪.‬قَا َل ْال َح َسنُ ْالبَصْ ِريُّ ‪َ :‬وهَّللا ِ لَتَصْ بِر َُّن َأوْ لَتَ ْهلِ ُك َّن‬
‫}و ْال ُمقِي ِمي الصَّال ِة{‬ ‫ضافَ ِة‪ .‬السبعةَ‪ ،‬وبقيةَ ْال َع ْش َر ِة َأ ْيضًا‪َ .‬وقَ َرَأ ابْنُ (‪ )1‬ال َّس َم ْيقَع‪" :‬والمقيمينَ ال َّ‬
‫صاَل ةَ" ‪َ :‬‬ ‫قَ َرَأ ْال ُج ْمهُو ُر بِاِإْل َ‬
‫‪.‬بِالنَّصْ ِ‬
‫ب‬
‫ب َخ ْفضُ ال َّ‬
‫صاَل ِة‪،‬‬ ‫ضافَ ِة لَ َو َج َ‬
‫ت لِِإْل َ‬ ‫ال ْال َح َسنُ ْالبَصْ ِريُّ ‪َ { :‬و ْال ُمقِي ِمي الصَّال ِة} ‪َ ،‬وِإنَّ َما ُح ِذفَ ِ‬
‫ت النُّونُ هَاهُنَا ت َْخفِيفًا‪َ ،‬ولَوْ ُح ِذفَ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ت‬‫صبَ ْ‬
‫يف فَنُ ِ‬ ‫‪.‬ولَ ِك ْن َعلَى َسبِي ِل التَّ ْخفِ ِ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ض ِه‪َ { ،‬و ِم َّما َر َز ْقنَاهُ ْم يُ ْنفِقُونَ } َأيْ ‪َ :‬ويُ ْنفِقُونَ َما آتَاهُ ُم هَّللا ُ ِم ْن َ‬
‫طيِّ ِ‬ ‫ب َعلَ ْي ِه ْم ِم ْن َأدَا ِء فَ َراِئ ِ‬ ‫ق هَّللا ِ فِي َما َأوْ َج َ‬ ‫ي‪ْ :‬ال ُمَؤ ِّدينَ َح َّ‬ ‫َأ ِ‬
‫اوي ِج ِه ْم‪َ ،‬ويُحْ ِسنُونَ ِإلَى خَ ْل ِ‬
‫ق هَّللا ِ َم َع ُم َحافَظَتِ ِه ْم َعلَى ُحدُو ِد هَّللا ِ‪َ .‬وهَ ِذ ِه‬ ‫ق َعلَى َأ ْهلِي ِه ْم َوَأ ِرقَّاِئ ِه ْم َوقُ َرابَاتِ ِه ْم‪َ ،‬وفُقَ َراِئ ِه ْم َو َم َح ِ‬ ‫الرِّ ْز ِ‬
‫س ِم ْن هَ َذا ُكلِّ ِه‪َ ،‬ك َما تَقَ َّد َم تَ ْف ِسي ُرهُ فِي سُو َر ِة "بَ َرا َءةٌ" [فَلِلَّ ِه ْال َح ْم ُد َو ْال ِمنَّةُ] (‪)3( )2‬‬ ‫ت ْال ُمنَافِقِينَ ‪ ،‬فَِإنَّهُ ْم بِ ْال َع ْك ِ‬ ‫صفَا ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫‪ .‬بِ ِخاَل ِ‬
‫ط ِع ُموا{‬ ‫اف فَِإ َذا َو َجبَ ْ‬ ‫َو ْالبُ ْدنَ َج َع ْلنَاهَا لَ ُك ْم ِم ْن َش َعاِئ ِر هَّللا ِ لَ ُك ْم فِيهَا خَ ْي ٌر فَ ْاذ ُكرُوا ا ْس َم هَّللا ِ َعلَ ْيهَا َ‬
‫ص َو َّ‬
‫ك َس َّخرْ نَاهَا لَ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكرُونَ (‪)36‬‬ ‫‪ْ } .‬القَانِ َع َو ْال ُم ْعتَ َّر َك َذلِ َ‬
‫يَقُو ُل تَ َعالَى ُم ْمتَنًّا َعلَى ِعبَا ِد ِه فِي َما َخلَ َ‬
‫ق لَهُ ْم ِمنَ ْالبُ ْد ِن‪َ ،‬و َج َعلَهَا ِم ْن َش َعاِئ ِر ِه‪َ ،‬وهُ َو َأنَّهُ َج َعلَهَا تُ ْهدَى ِإلَى بَ ْيتِ ِه ْال َح َر ِام‪ ،‬بَلْ ِه َي‬
‫[وال‬‫ي َوال ْالقَالِئ َد َ‬ ‫ض ُل َما يُ ْهدَى [ِإلَى بَ ْيتِ ِه ْال َح َر ِام] (‪َ ، )4‬ك َما قَا َل تَ َعالَى‪{ :‬اَل تُ ِحلُّوا َش َعاِئ َر هَّللا ِ َوال ال َّش ْه َر ْال َح َرا َم َوال ْالهَ ْد َ‬ ‫َأ ْف َ‬
‫‪ .‬آ ِّمينَ ْالبَيْتَ ْال َح َرا َم يَ ْبتَ ُغونَ فَضْ ال ِم ْن َربِّ ِه ْم َو ِرضْ َوانًا] (‪ } )5‬اآْل يَةَ‪ْ :‬‬
‫[ال َماِئ َد ِة‪]2 :‬‬
‫قَا َل ابْنُ ُج َريج‪ :‬قَا َل َعطَا ٌء فِي قَوْ لِ ِه‪َ { :‬و ْالبُ ْدنَ َج َع ْلنَاهَا لَ ُك ْم ِم ْن َش َعاِئ ِر هَّللا ِ} ‪ ،‬قَا َل‪ْ :‬البَقَ َرةُ‪َ ،‬و ْالبَ ِعيرُ‪َ .‬و َك َذا رُوي ع َِن ا ْب ِن ُع َم َر‪،‬‬
‫ي‪َ .‬وقَا َل ُم َجا ِه ٌد‪ِ :‬إنَّ َما ْالبُدْنُ ِمنَ اِإْل بِ ِل‬‫ب‪َ ،‬و ْال َح َس ِن ْالبَصْ ِر ِّ‬
‫‪.‬و َس ِعي ِد ْب ِن ْال ُم َسيَّ ِ‬‫َ‬
‫صحُّ هُ َما َأنَّهُ ي ْ‬
‫ُطلَ ُ‬
‫ق‬ ‫ق ْالبَ َدنَ ِة َعلَى ْالبَقَ َر ِة‪َ ،‬علَى قَوْ لَ ْي ِن‪َ ،‬أ َ‬
‫طاَل ِ‬ ‫ص َّح ِة ِإ ْ‬
‫اختَلَفُوا فِي ِ‬ ‫ق َعلَ ْي ِه‪َ ،‬و ْ‬ ‫ق البَدَنة َعلَى ْالبَ ِع ِ‬
‫ير فَ ُمتَّفَ ٌ‬ ‫طاَل ُ‬ ‫ت‪َ :‬أ َّما ِإ ْ‬ ‫قُ ْل ُ‬
‫ص َّح فِي ْال َح ِدي ِ‬
‫ث‬ ‫ك شَرْ عًا َك َما َ‬ ‫‪َ .‬علَ ْيهَا َذلِ َ‬
‫ثُ َّم ُج ْمهُو ُر ْال ُعلَ َما ِء َعلَى َأنَّهُ تُجزئ ْالبَ َدنَةُ ع َْن َس ْب َع ٍة‪َ ،‬و ْالبَقَ َرةُ ع َْن َس ْب َع ٍة‪َ ،‬ك َما ثَبَتَ بِ ِه ْال َح ِد ُ‬
‫يث ِع ْن َد ُم ْسلِ ٍم‪ِ ،‬م ْن ِر َوايَ ِة َجابِ ِر ب ِْن‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم إن نشتركَ في األضاحي‬ ‫‪َ ،‬ع ْب ِد هَّللا ِ [ َو َغي ِْر ِه] (‪ ، )6‬قَا َل‪َ :‬أ َم َرنَا رسو ُل هَّللا ِ َ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ت‪" :‬أبو )‪(1‬‬
‫‪.‬زيادة من ف‪ ،‬أ )‪(2‬‬
‫‪36‬‬
‫‪35‬‬
‫‪.‬انظر تفسير اآلية‪(3) 67 :‬‬
‫‪.‬زيادة من أ )‪(4‬‬
‫‪.‬زيادة من أ )‪(5‬‬
‫‪37‬‬
‫‪.‬زيادة من أ )‪(6‬‬
‫ك َس َّخ َرهَا لَ ُك ْم لِتُ َكبِّرُوا هَّللا َ َعلَى َما هَدَا ُك ْم َوبَ ِّش ِر ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪)37‬‬
‫لَ ْن يَنَا َل هَّللا َ لُحُو ُمهَا َواَل ِد َماُؤ هَا َولَ ِك ْن يَنَالُهُ التَّ ْق َوى ِم ْن ُك ْم َك َذلِ َ‬
‫ك َس َّخرْ نَاهَا لَ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكرُونَ }‬ ‫ال فِي هَ ِذ ِه اآْل يَ ِة ْال َك ِري َم ِة‪َ { :‬ك َذلِ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ك َس َّخ َرهَا لَ ُك ْم لِتُ َكبِّرُوا هَّللا َ َعلَى َما هَدَا ُك ْم َوبَ ِّش ِر ْال ُمحْ ِسنِينَ (‪{)37‬‬
‫)لَ ْن يَنَا َل هَّللا َ لُحُو ُمهَا َوال ِد َماُؤ هَا َولَ ِك ْن يَنَالُهُ التَّ ْق َوى ِم ْن ُك ْم َك َذلِ َ‬
‫‪}.‬‬
‫ق (‪ )1‬اَل َأنَّهُ يَنَالُهُ َش ْي ٌء ِم ْن‬
‫َّاز ُ‬ ‫ض َحايَا‪ ،‬لِت َْذ ُكرُوهُ ِع ْن َد َذ ْب ِحهَا‪ ،‬فَِإنَّهُ ْال َخالِ ُ‬
‫ق الر ِ‬ ‫يَقُو ُل تَ َعالَى‪ِ :‬إنَّ َما َش َر َع لَ ُك ْم نَحْ َر هَ ِذ ِه ْالهَدَايَا َوال َّ‬
‫‪.‬لُحُو ِمهَا َواَل ِد َماِئهَا‪ ،‬فَِإنَّهُ تَ َعالَى هُ َو ْال َغنِ ُّي َع َّما ِس َواهُ‬
‫ال تَ َعالَى‪{ :‬لَ ْن‬
‫ضحُوا َعلَ ْيهَا ِم ْن ِد َماِئهَا‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫ضعُوا َعلَ ْيهَا ِم ْن لُح ٍ‬
‫ُوم قرابتنهم‪َ ،‬ونَ َ‬ ‫َوقَ ْد َكانُوا فِي َجا ِهلِيَّتِ ِه ْم ِإ َذا َذبَحُوهَا آِل لِهَتِ ِه ْم َو َ‬
‫َال هَّللا َ لُحُو ُمهَا َوال ِد َماُؤ هَا}‬ ‫يَن َ‬
‫ْج قَا َل‪َ :‬كانَ‬
‫َار‪ ،‬ع َِن ا ْب ِن ج َُري ٍ‬‫ال ابْنُ َأبِي َحاتِ ٍم‪َ :‬ح َّدثَنَا َعلِ ُّي بْنُ ْال ُح َس ْي ِن‪َ ،‬ح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْنُ َأبِي َح َّما ٍد‪َ ،‬ح َّدثَنَا ِإ ْب َرا ِهي ُم بْنُ ْال ُم ْخت ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ق َأ ْن نَ ْن َ‬
‫ض َح‪،‬‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه وسلم‪ :‬فَنَحْ نُ َأ َح ُّ‬
‫ُوم اِإْل بِ ِل َو ِد َماِئهَا‪ ،‬فَقَا َل َأصْ َحابُ َرسُو ِل هَّللا ِ َ‬ ‫ضحُونَ ْالبَيْتَ بِلُح ِ‬ ‫َأ ْه ُل ْال َجا ِهلِيَّ ِة يَ ْن َ‬
‫ك َويَجْ ِزي َعلَ ْي ِه‬ ‫‪.‬فََأ ْنزَ َل هَّللا ُ‪{ :‬لَ ْن يَنَا َل هَّللا َ لُحُو ُمهَا َوال ِد َماُؤ هَا َولَ ِك ْن يَنَالُهُ التَّ ْق َوى ِم ْن ُك ْم} َأيْ ‪ :‬يَتَقَبَّ ُل َذلِ َ‬
‫ص َو ِر ُك ْم َواَل ِإلَى َأ ْم َوالِ ُك ْم (‪َ ، )2‬ولَ ِك ْن يَ ْنظُ ُر ِإلَى قُلُوبِ ُك ْم َوَأ ْع َمالِ ُك ْم" (‪َ )3‬و َما َجا َء‬ ‫يح‪ِ" :‬إ َّن هَّللا َ اَل يَ ْنظُ ُر ِإلَى ُ‬ ‫ص ِح ِ‬‫َك َما َجا َء فِي ال َّ‬
‫ص َدقَةَ تَقَ ُع فِي يَ ِد الرَّحْ َم ِن قَب َْل َأ ْن تَقَ َع فِي يَ ِد السَّاِئ ِل‪َ ،‬وِإ َّن ال َّد َم لَيَقَ ُع ِمنَ هَّللا ِ بِ َم َكا ٍن قَ ْب َل َأ ْن يَقَ َع َعلَى اَأْلرْ ِ‬
‫ض"‬ ‫ث‪ِ" :‬إ َّن ال َّ‬‫فِي ْال َح ِدي ِ‬
‫يق ْالقَبُو ِل ِمنَ هَّللا ِ لِ َم ْن‬ ‫اجهْ‪َ ،‬والتِّرْ ِم ِذيُّ و َحسّنه ع َْن عَاِئ َشةَ َمرْ فُوعًا‪ .‬فَ َم ْعنَاهُ‪َ :‬أنَّهُ ِسي َ‬
‫ق ِلتَحْ قِ ِ‬ ‫يث‪َ .‬ر َواهُ (‪ )4‬ابْنُ َم َ‬ ‫َك َما تَقَ َّد َم ْال َح ِد ُ‬
‫ْس لَهُ َم ْعنًى يَتَبَا َد ُر ِع ْن َد ْال ُعلَ َما ِء ْال ُم َحقِّقِينَ ِس َوى هَ َذا‪َ ،‬وهَّللا ُ َأ ْعلَ ُم‬
‫ص فِي َع َملِ ِه‪َ ،‬ولَي َ‬ ‫‪َ.‬أ ْخلَ َ‬
‫َال هَّللا َ لُحُو ُمهَا‬ ‫ي ع َْن ُجلُو ِد اَأْل َ‬
‫ضا ِح ِّي‪ ،‬فَقَا َل‪{ :‬لَ ْن يَن َ‬ ‫ت عَا ِمرًا ال َّش ْعبِ َّ‬ ‫ك‪َ :‬سَأ ْل ُ‬ ‫ال َو ِكيع‪ ،‬ع َْن [يَحْ يَى] (‪ْ )5‬ب ِن ُم ْسلِ ٍم َأبِي ال َّ‬
‫ضحَّا ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪.‬وال ِد َماُؤ هَا} ‪ِ ،‬إ ْن ِشْئتَ فَبِعْ‪َ ،‬وِإ ْن ِشْئتَ فََأ ْم ِس ْك‪ ،‬وَِإ ْن ِشْئتَ فَت َ‬
‫َص َّد ْق‬ ‫َ‬
‫ك َس َّخ َر (‪ )6‬لَ ُك ُم البُدن‪{ ،‬لِتُ َكبِّرُوا هَّللا َ َعلَى َما هَدَا ُك ْم} َأيْ ‪ :‬لِتُ َعظِّ ُموهُ َك َما هَدَا ُك ْم‬ ‫ك َس َّخ َرهَا لَ ُك ْم} َأيْ ‪ِ :‬م ْن َأجْ ِل َذلِ َ‬ ‫َوقَوْ لُهُ‪َ { :‬ك َذلِ َ‬
‫ضاهُ‪َ ،‬ونَهَا ُك ْم ع َْن فِ ْع ِل َما يَ ْك َرهُهُ َويَْأبَاهُ‬
‫‪.‬لِ ِدينِ ِه َوشَرْ ِع ِه َو َما يُ ِحبُّهُ‪َ ،‬و َما يَرْ َ‬
‫َوقَوْ لُهُ‪َ { :‬وبَ ِّش ِر ْال ُمحْ ِسنِينَ } َأيْ ‪َ :‬وبَ ِّشرْ يَا ُم َح َّم ُد ْال ُمحْ ِسنِينَ ‪َ ،‬أيْ ‪ :‬فِي َع َملِ ِه ُم‪ْ ،‬القَاِئ ِمينَ بِ ُحدُو ِد هَّللا ِ‪ْ ،‬ال ُمتَّبِ ِعينَ َما َش َرع لَهُ ُم‪،‬‬
‫ص ِّدقِينَ الرسو َل فِي َما َأ ْبلَ َغهُ ْم َو َجا َءهُ ْم بِ ِه ِم ْن ِع ْن ِد َربِّ ِه َع َّز َو َج َّل‬ ‫ْ‬
‫‪.‬ال ُم َ‬
‫‪َ ] (7) .‬م ْسَألَةٌ[‬
‫ب اُأْلضْ ِحيَّ ِة َعلَى َم ْن ملك نصابا‪ ،‬وزاد‬
‫ك َوالثَّوْ ِريُّ ِإلَى ْالقَوْ ِل (‪ )8‬بِ ُوجُو ِ‬
‫َب َأبُو َحنِيفَةَ َو َمالِ ٌ‬
‫َوقَ ْد َذه َ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬ف‪" :‬الرزاق )‪(1‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬ف‪" :‬ألوانكم )‪(2‬‬
‫‪ .‬صحيح مسلم برقم (‪(3) )2564‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬ورواه )‪(4‬‬
‫‪37‬‬
‫‪36‬‬
‫‪.‬زيادة من ت )‪(5‬‬
‫‪".‬في ت‪ ،‬ف‪" :‬سخرناها )‪(6‬‬
‫‪.‬زيادة من ف )‪(7‬‬
‫‪38‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬بالقول )‪(8‬‬
‫‪Nabi Ibrahim as juga berdoa agar Makkah menjadi aman, dan penduduknya diberi‬‬
‫‪rezeki buah-buahan melimpah, walaupun Makkah tidak ditanami apapun, serta Makkah‬‬
‫‪menjadi tanah yang diberkahi, sebagaimana Doa Ibrahim yang termaktub dalam Al-Qur’an:‬‬
‫ت َم ْن آ َمنَ ِم ْنهُ ْم بِاهَّلل ِ َو ْاليَوْ ِم اآْل ِخ ِر قَا َل َو َم ْن َكفَ َر فَُأ َمتِّ ُعهُ قَلِياًل‬‫ال ِإ ْب َرا ِهي ُم َربِّ اجْ َعلْ هَ َذا بَلَدًا آ ِمنًا َوارْ ُز ْق َأ ْهلَهُ ِمنَ الثَّ َم َرا ِ‬
‫وَِإ ْذ قَ َ‬
‫ك َأ ْنتَ‬‫ت وَِإ ْس َما ِعي ُل َربَّنَا تَقَبَّلْ ِمنَّا ِإنَّ َ‬‫صي ُر (‪َ )126‬وِإ ْذ يَرْ فَ ُع ِإ ْب َرا ِهي ُم ْالقَ َوا ِع َد ِمنَ ْالبَ ْي ِ‬ ‫س ْال َم ِ‬ ‫ار َوبِْئ َ‬ ‫ثُ َّم َأضْ طَرُّ هُ ِإلَى َع َذا ِ‬
‫ب النَّ ِ‬
‫ال َّس ِمي ُع ْال َعلِي ُم(‪)127‬‬
‫)‪Artinya: Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: “Ya Tuhanku, jadikanlah (Negeri Makkah‬‬
‫‪ini negeri yang aman dan berilah rezeki berupa buah-buahan kepada penduduknya, yaitu di‬‬
‫‪antara mereka yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. “Dia (Allah) berfirman:‬‬
‫‪“Dan kepada orang yang kafir akan aku beri kesenangan sementara, kemudian akan aku‬‬
‫”‪paksa dia ke dalam azab, neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.‬‬
‫‪.‬الزوار أو أمثالهم‪ ،‬أو موضع ثواب يثابون بحجه واعتماره‪ .‬وقرئ‪« :‬مثابات» أي ألنه مثابة كل أحد‬
‫َوَأ ْمنا ً وموضع أمن ال يتعرض ألهله كقوله تعالى‪َ :‬ح َرما ً آ ِمناً‪َ .‬ويُتَ َخطَّفُ الناس ِم ْن َحوْ لِ ِه ْم‪ ،‬أو يأمن حا َّجهُ من عذاب اآلخرة‬
‫من حيث إن الحج يجب ما قبله‪ ،‬أوالً يؤاخذ الجاني الملتجئ إليه حتى يخرج‪ ،‬وهو مذهب أبي حنيفة رضي هللا عنه‪.‬‬
‫صلًّى على إرادة القول‪ ،‬أو عطف على المقدر عامالً إلذ‪ ،‬أو اعتراض معطوف على مضمر‬ ‫َواتَّ ِخ ُذوا ِم ْن َم ِ‬
‫قام ِإبْرا ِهي َم ُم َ‬
‫تقديره توبوا إليه واتخذوا‪ ،‬على أن الخطاب ألمة محمد صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،‬وهو أمر استحباب‪ ،‬ومقام إبراهيم هو الحجر‬
‫الذي فيه أثر قدمه‪ ،‬أو الموضع الذي كان فيه الحجر حين قام عليه ودعا الناس إلى الحج‪ ،‬أو رفع بناء البيت وهو موضعه‬
‫‪.‬اليوم‬
‫روي أنه عليه الصالة والسالم أخذ بيد عمر رضي هللا تعالى عنه وقال‪« :‬هذا مقام إبراهيم‪ ،‬فقال عمر‪ :‬أفال نتخذه مصلى‪،‬‬
‫»فقال‪ :‬لم أومر بذلك‪ ،‬فلم تغب الشمس حتى نزلت‬
‫وقيل المراد به األمر بركعتي الطواف‪ ،‬لما‬
‫‪:‬روى جابر أنه عليه الصالة والسالم‬
‫صلًّى‬ ‫لما فرغ من طوافه عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين وقرأ‪َ :‬واتَّ ِخ ُذوا ِم ْن َم ِ‬
‫قام ِإبْرا ِهي َم ُم َ‬
‫وللشافعي رحمه هللا تعالى في وجوبهما قوالن‪ .‬وقيل‪ :‬مقام إبراهيم الحرم كله‪ .‬وقيل مواقف الحج واتخاذها مصلى أن يدعى‬
‫فيها‪ ،‬ويتقرب إلى هللا تعالى‪ .‬وقرأ نافع وابن عامر َواتَّ ِخ ُذوا بلفظ الماضي عطفا ً على َج َع ْلنَا‪ ،‬أي‪ :‬واتخذوا الناس مقامه‬
‫طه َّرا بَ ْيتِ َي ويجوز‬ ‫ْماعي َل أمرناهما‪َ .‬أ ْن َ‬
‫طهِّرا بَ ْيتِ َي بأن َ‬ ‫الموسوم به‪ ،‬يعني الكعبة قبلة يصلون إليها‪َ .‬و َع ِه ْدنا ِإلى ِإبْرا ِهي َم َوِإس ِ‬
‫أن تكون أن مفسرة لتضمن العهد معنى القول‪ ،‬يريد طهراه من األوثان واألنجاس وما ال يليق به‪ ،‬أو أخلصاه‪ .‬لِلطَّاِئفِينَ‬
‫‪.‬حوله‪َ .‬و ْالعا ِكفِينَ المقيمين عنده‪ ،‬أو المعتكفين فيه َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد‪ .‬أي المصلين‪ ،‬جمع راكع وساجد‬
‫‪38‬‬
‫‪37‬‬
‫]سورة البقرة (‪ : )2‬آية ‪[126‬‬
‫ت َم ْن آ َمنَ ِم ْنهُ ْم بِاهَّلل ِ َو ْاليَوْ ِم اآْل ِخ ِر قا َل َو َم ْن َكفَ َر فَُأ َمتِّ ُعهُ قَلِيالً‬
‫قال ِإبْرا ِهي ُم َربِّ اجْ َعلْ هذا بَلَداً آ ِمنا ً َوارْ ُز ْق َأ ْهلَهُ ِمنَ الثَّ َمرا ِ‬
‫وَِإ ْذ َ‬
‫صي ُر (‪)126‬‬ ‫س ْال َم ِ‬ ‫ار َوبِْئ َ‬ ‫ثُ َّم َأضْ طَرُّ هُ ِإلى عَذا ِ‬
‫ضيَ ٍة‪ .‬أو آمنا ً أهله كقولك‪:‬‬
‫قال ِإبْرا ِهي ُم َربِّ اجْ َعلْ هذا يريد به البلد‪ ،‬أو المكان‪ .‬بَلَداً آ ِمنا ً ذا أمن كقوله تعالى فِي ِعي َش ٍة را ِ‬ ‫وَِإ ْذ َ‬
‫ت َم ْن آ َمنَ ِم ْنهُ ْم بِاهَّلل ِ َو ْاليَوْ ِم اآْل ِخ ِر أبدل من َم ْن آ َمنَ َأ ْهلَهُ بدل البعض للتخصيص َ‬
‫قال َو َم ْن‬ ‫ليل نائم َوارْ ُز ْق َأ ْهلَهُ ِمنَ الثَّ َمرا ِ‬
‫َكفَ َر عطف على آ َمنَ والمعنى وارزق من كفر‪ ،‬قاس إبراهيم عليه الصالة والسالم الرزق على اِإل مامة‪ ،‬فنبه سبحانه على‬
‫أن الرزق رحمة دنيوية تعم المؤمن والكافر‪ ،‬بخالف اإلمامة والتقدم في الدين‪ .‬أو مبتدأ متضمن معنى الشرط فَُأ َمتِّ ُعهُ قَلِياًل‬
‫خبره‪ ،‬والكفر وإن لم يكن سببا ً للتمتيع لكنه سبب لتقليله‪ ،‬بأن يجعله مقصوراً بحظوظ الدنيا غير متوسل به إلى نيل الثواب‪،‬‬
‫ار أي ألزه إليه لز المضطر لكفره وتضييعه ما متعته به من النعم‪ ،‬وقليالً نصب‬ ‫ولذلك عطف عليه ثُ َّم َأضْ طَرُّ هُ ِإلى عَذا ِ‬
‫على المصدر‪ ،‬أو الظرف‪ .‬وقرئ بلفظ األمر فيهما على أنه من دعاء إبراهيم وفي قال ضميره‪ .‬وقرأ ابن عامر فَُأ َمتِّ ُعهُ من‬
‫أمتع‪ .‬وقرئ «فنمتعه» ثم نضطره‪ ،‬و «إضطره» بكسر الهمزة على لغة من يكسر حروف المضارعة‪ ،‬و «أطره» بإدغام‬
‫‪.‬الضاد وهو ضعيف ألن حروف (ضم شفر) يدغم فيها ما يجاورها دون العكس‬
‫س ْال َم ِ‬
‫صي ُر المخصوص بالذم محذوف‪ ،‬وهو العذاب‬ ‫‪َ 39.‬وبِْئ َ‬
‫‪j.‬‬ ‫‪Pembangunan Kakbah Pertama Kali‬‬
‫‪Ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits-hadits shahih mengatakan bahwa orang pertama yang‬‬
‫‪membangun kakbah yakni Ibrahim dan Ismail. Di samping itu, beberapa riwayat mengatakan,‬‬
‫‪seperti Al-Azraqi dan Al-Fakihi, bahwa orang pertama yang membangun Kakbah yakni‬‬
‫‪Adam as. Wahb bin Munabbih juga mengatakan bahwa pembangunan kakbah pertama kali‬‬
‫‪dilakukan oleh Syits bin Adam as.‬‬
‫‪k.‬‬ ‫‪Riwayat Bukhari dalam Kitab Shahihnya‬‬
‫‪Menurut riwayat Imam Al-Bukhari dalam kitab shahihnya, bahwa tempat tinggal‬‬
‫‪Ibrahim Hajar, dan Putranya ketika di Rumah, kisah mata air zam-zam, dan kisah‬‬
‫‪pembangunan Baitullah (Kakbah) merupakan bagian yang paling benar dari bagian yang lain.‬‬
‫‪Sebagaimana kisah Ibrahim dan Ismail yang termaktub dalam hadits:‬‬
‫ب ُأ ُذنَ ْيهَا َوَأ ْن ت َْخفِ َ‬
‫ضهَا فَتَبَ َّر قسمها (‪ * )1‬قال السهيلي فكانت أول من اختنن من النساء وأول من ثقبت أذنها‬ ‫ْالخَ لِي ُل َأ ْن ت َْثقُ َ‬
‫ت َذ ْيلَهَا‬ ‫‪ِ .‬م ْنه َُّن َوَأ َّو َل َم ْن طَ َّولَ ْ‬
‫ال فَا َرانَ َو ِه َي َأرْ ضُ َم َّكةَ َوبِنَاِئ ِه ْالبَيْتَ ْال َعتِي َ‬
‫ق‬ ‫اج َر ِة إبراهيم بِا ْبنِ ِه ِإ ْس َما ِعي َل َوُأ ِّم ِه ه َ‬
‫َاج َر ِإلَى ِجبَ ِ‬ ‫ِذ ْك ُر ُمهَ َ‬
‫اق‪َ ،‬ح َّدثَنَا َم ْع َمرٌ‪ ،‬ع َْن َأي َ‬
‫ُّوب الس َّْختِيَانِ ِّي‪،‬‬ ‫قَا َل البخاري قال َع ْب ُد هَّللا ِ بْنُ ُم َح َّم ٍد ‪ -‬هُ َو َأبُو بَ ْك ِر بْنُ َأبِي َش ْيبَةَ ‪َ -‬ح َّدثَنَا َع ْب ُد ال َّر َّز ِ‬
‫س قَا َل َأو ََّل َما اتَّ َخ َذ‬
‫ب ْب ِن َأبِي َودَا َعةَ‪ ،‬يَ ِزي ُد َأ َح ُدهُ َما َعلَى اآْل َخ ِر ع َْن َس ِعي ِد ب ِْن ُجبَي ٍْر َع ِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬ ‫ير ْب ِن ْال ُمطَّلِ ِ‬ ‫ير ْب ِن َكثِ ِ‬ ‫َو َكثِ ِ‬
‫يل َو ِه َي تُرْ ِ‬
‫ض ُعهُ‬ ‫ق ِم ْن قِبَ ِل ُأ ِّم ِإ ْس َما ِعي َل اتَّخَ َذ ْ‬
‫ت ِم ْنطَقًا لِتُ ْعفِ َي َأثَ َرهَا َعلَى َسا َرةَ‪ ،‬ثُ َّم َجا َء بِهَا ِإب َْرا ِهي ُم َوبِا ْبنِهَا ِإ ْس َما ِع َ‬ ‫النِّ َسا ُء ْال ِم ْنطَ َ‬
‫ْس بِهَا َما ٌء فَ َو َ‬
‫ض َعهُ َما هُنَالِ َ‬
‫ك‬ ‫ْس بِ َم َّكةَ يَوْ َمِئ ٍذ َأ َح ٌد َولَي َ‬‫ق َز ْم َز َم فِي َأ ْعلَى ْال َم ْس ِج ِد َولَي َ‬ ‫ت ِع ْن َد دَوْ َح ٍة فَوْ َ‬‫ض َعهُ َما ِع ْن َد ْالبَ ْي ِ‬
‫َحتَّى َو َ‬
‫ت يَا ِإ ْب َرا ِهي ُم‪َ :‬أ ْينَ ت َْذهَبُ وتتركنا‬‫ض َع ِع ْن َدهُ َما ِج َرابًا فِي ِه تَ ْم ٌر َو ِسقَا ًء فِي ِه َما ٌء ثُ َّم قَفَّى ِإ ْب َرا ِهي ُم ُم ْنطَلِقًا فَتَبِ َع ْتهُ ُأ ُّم ِإ ْس َما ِعي َل فَقَالَ ْ‬‫َو َو َ‬
‫ت لَهُ‪ :‬آهَّلل ُ َأ َم َر َ‬
‫ك بِهَ َذا‪ ،‬قَا َل‪ :‬نَ َع ْم‬ ‫ك ِم َرارًا َو َج َع َل اَل يَ ْلتَفِ ُ‬
‫ت ِإلَ ْيهَا‪ ،‬فَقَالَ ْ‬ ‫‪.‬بهذا الوادي الذي ليس به أنس وال شئ‪ ،‬فَقَالَ ْ‬
‫ت لَهُ َذلِ َ‬
‫‪39‬‬
‫‪38‬‬
‫ضيِّ ُعنَا‬ ‫ت ِإ ًذا اَل يُ َ‬ ‫‪.‬قَالَ ْ‬
‫ْث اَل يَ َروْ نَهُ ا ْستَ ْقبَ َل بِ َوجْ ِه ِه ْالبَيْتَ ثُ َّم دعا بهؤالء الدعوات َو َرفَ َع يَ َد ْي ِه‬ ‫ق ِإ ْب َرا ِهي ُم َحتَّى ِإ َذا َكانَ ِع ْن َد الثَّنِيَّ ِة َحي ُ‬ ‫طل َ َ‬ ‫ثُ َّم َر َج َع ْ‬
‫ت فَا ْن َ‬
‫ك ْال ُم َحر َِّم‬
‫ع ِع ْن َد بَ ْيتِ َ‬‫ت ِم ْن ُذ ِّريَّتِي بِ َوا ٍد َغي ِْر ِذي َزرْ ٍ‬ ‫ال ( َربَّنَا ِإنِّي َأ ْس َك ْن ُ‬ ‫‪.‬فَقَ َ‬
‫ت ُأ ُّم‬
‫ت لَ َعلَّهُ ْم يَ ْش ُكرُونَ ) [إبراهيم‪َ ]37 :‬و َج َعلَ ْ‬
‫اس تَه ِْوي ِإلَ ْي ِه ْم َوارْ ُز ْقهُ ْم ِمنَ الثَّ َم َرا ِ‬ ‫صاَل ةَ فَاجْ َعلْ َأ ْفِئ َدةً ِمنَ النَّ ِ‬ ‫َربَّنَا لِيُقِي ُموا ال َّ‬
‫ت تَ ْنظُ ُر ِإلَ ْي ِه يَتَلَوَّى ‪-‬‬
‫ش ا ْبنُهَا َو َج َعلَ ْ‬ ‫ك ْال َما ِء َحتَّى ِإ َذا نَفَ َذ َما فِي ال ِّسقَا ِء ع ِ‬
‫َط َش ْ‬
‫ت َو َع ِط َ‬ ‫ض ُع ِإ ْس َما ِعي َل َوتَ ْش َربُ ِم ْن َذلِ َ‬
‫ِإ ْس َما ِعي َل تُرْ ِ‬
‫ت ْال َوا ِد َ‬
‫ي‬ ‫ت َعلَ ْي ِه ثُ َّم ا ْستَ ْقبَلَ ِ‬ ‫ب َجبَ ٍل فِي اَأْلرْ ِ‬
‫ض يَلِيهَا فَقَا َم ْ‬ ‫صفَا َأ ْق َر َ‬ ‫ت َك َرا ِهيَةَ َأ ْن تَ ْنظُ َر ِإلَ ْي ِه فَ َو َج َد ِ‬
‫ت ال َّ‬ ‫َأوْ قَ َ‬
‫ال يَتَلَبَّطُ ‪ -‬فَا ْنطَلَقَ ْ‬
‫صفَا‬‫ت ِمنَ ال َّ‬ ‫تَ ْنظُ ُر هَلْ تَ َرى َأ َحدًا فَلَ ْم تَ َر َأ َحدًا فَهَبَطَ ْ‬
‫ت ْال َمرْ َوةَ‪،‬‬
‫ي‪ ،‬ثُ َّم َأتَ ِ‬
‫ت ْال َوا ِد َ‬ ‫ت َس ْع َي اِإْل ْن َسا ِن ْال َمجْ هُو ِد‪َ ،‬حتَّى ِإ َذا َج َ‬
‫او َز ِ‬ ‫حتَّى ِإ َذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثُ َّم َس َع ْ‬
‫س قال النَّب ّي صلَّى هللا عليه وسلم‪" :‬‬ ‫ت‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ابْنُ َعبَّا ٍ‬ ‫ت هَلْ ت ََرى َأ َحدًا‪ ،‬فَلَ ْم تَ َر َأ َحدًا فَفَ َعلَ ْ‬
‫ت َذلِ َ‬
‫ك َس ْب َع َمرَّا ٍ‬ ‫ت َعلَ ْيهَا‪َ ،‬ونَظَ َر ْ‬
‫فَقَا َم ْ‬
‫‪ ".‬فلذلك َس ْع ُي النَّ ِ‬
‫اس بَ ْينَهُ َما‬
‫ص ٍه‪ ،‬تُ ِري ُد نَ ْف َسهَا‬ ‫صوْ تًا فَقَالَ ْ‬
‫ت‪َ :‬‬ ‫ت َ‬ ‫ت َعلَى ْال َمرْ َو ِة َس ِم َع ْ‬ ‫‪.‬فَلَ َّما َأ ْش َرفَ ْ‬
‫ت‪ :‬قَ ْد َأ ْس َمعْتَ ِإ ْن َكانَ ِع ْندَكَ ُغ َو ٌ‬
‫اث‬ ‫ت َأ ْيضًا ; فَقَالَ ْ‬ ‫ت فَ َس ِم َع ْ‬‫‪.‬ثُ َّم تَ َس َّم َع ْ‬
‫ضهُ َوتَقُو ُل بِيَ ِدهَا هَ َك َذا‬‫ت تَ ُخو ُ‬ ‫ث بِ َعقِبِ ِه ‪َ -‬أوْ قَا َل بِ َجنَا ِح ِه ‪َ -‬حتَّى ظَهَ َر ْال َما ُء فَ َج َعلَ ْ‬ ‫‪.‬فَِإ َذا ِه َي بِ ْال َملَ ِ‬
‫ك ِع ْن َد َموْ ِ‬
‫ض ِع زَ ْمزَ َم فَبَ َح َ‬
‫س قَا َل النَّب ّي صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪ " :‬يَرْ َح ُم هَّللا ُ ُأ َّم‬ ‫ت تَ ْغ ِرفُ ِمنَ ْال َما ِء فِي ِسقَاِئهَا وهي تفور بَ ْع َد َما تَ ْغ ِرفُ * قَا َل ابْنُ َعبَّا ٍ‬ ‫َو َج َعلَ ْ‬
‫ال لَهَا‬ ‫ت َوَأرْ َ‬
‫ض َع ْ‬
‫ت َولَ َدهَا‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫ف ِمنَ ْال َما ِء لَ َكان ْ‬
‫َت زَ ْم َز ُم عينا ً معينا ً " فَ َش ِربَ ْ‬ ‫ت زَ ْم َز َم " َأوْ قَا َل‪ " :‬لَوْ لَ ْم تَ ْغ ِر ْ‬
‫ِإ ْس َما ِعي َل لَوْ تَ َر َك ْ‬
‫ْال َملَكُ‪ :‬اَل تخافي الضيعة‪ ،‬فإن ههنا بَيْتَ هَّللا ِ يَ ْبنِي هَ َذا ْالغُاَل ُم َوَأبُوهُ‪َ ،‬وِإ َّن هللا ال يضيع أهله‪ ،‬وكان البيت‬
‫__________‬
‫‪40‬‬
‫‪.‬أورده الطبري في تاريخه ‪ 130 / 1‬وابن األثير في الكامل ‪ 103 / 1‬وفيهما فمن ثم خفص النساء )‪(1‬‬
‫‪Ketika Ismail beranjak dewasa, Ismail disukai kalangan kaumnya, ia pun menikah‬‬
‫‪dengan salah satu wanita dari kaumnya (suku Jurhum). Pada suatu hari, Ibrahim mengunjungi‬‬
‫‪Ismail untuk melihat tanah miliknya, namun Ia tak menemukan Ismail. Jadi, Ibrahim bertanya‬‬
‫‪kepada istri Ismail tentang dia, cara hidup, dan kondisi mereka. Namun, Istri Ismail‬‬
‫‪menjawab: “Kami adalah manusia, kami berada dalam kesulitan dan penderitaan, jadi saya‬‬
‫‪mengeluh kepadanya!”. Ibrahim pun berkata: “Jika suamimu datang, bacalah salam untuknya‬‬
‫‪dan katakan padanya untuk mengubah ambang pintunya”. Setelah Ismail pulang, ia‬‬
‫‪menceritakan hal yang dialaminya, Ismail pun berkata bahwa maksud dari perintah‬‬
‫‪mengubah ambang pintu tersebut yakni perintah agar Ismail berpisah dengan wanita tersebut.‬‬
‫‪Setelah peristiwa tersebut, Ismail menikah lagi, di penikahannya kini, Ibrahim Kembali‬‬
‫‪mengunjungi mereka, namun, Ibrahim tidak menemukan Ismail. Ibrahim pun menanyakan‬‬
‫‪kepada istri Ismail tentang dirinya, cara hidup dan kondisi mereka. Istri Ismail pun menjawab‬‬
‫‪bahwa kondisi mereka baik dan berlimpah, Ibrahim pun menyampaikan Salam dan perintah‬‬
‫‪untuk memperkokoh ambang pintunya. Setelah diceritakan kepada Ismail, Ia mengetahui‬‬
‫‪maksud pesan ayahnya tersebut, yakni perintah untuk tetap mempetahankan istrinya.‬‬
‫‪40‬‬
‫البداية والنهاية ط إحياء التراث (‪)178 /1‬‬
‫‪39‬‬
Nabi ibrohim dan nabi ismail keduanya tinggal bersama, dan nabi ismail mengasah
panahnya di bawah pohon yang besar yang dekat dengan zamzam, ketika nabi ibrohim
melihatnya lalu berdiri menghadap padanya, keduanya melakukan layaknya seperti seorang
ayah pada anak, begitupun sebaliknya, dan nabi ibrohim diperintah oleh Allah untuk
membangun rumah yang dekat di sebuah bukit yang tinggi di sekitarnya. Sedangkan nabi
ismail menyerahkan batu kepadanya, dan keduanya mengelilingi rumah seraya mereka
berkata: ya, tuhan kami terimalah dari kami , karena engkau maha mendengar dan maha
mengetahui.
Maka ketika sampai pada tempat hajar aswad dan meletakkannya, sedangkan
ketinggian ka’bah 9 diro’(hasta) lebarnya 30 diro’. Ketika nabi ibrohim membangunnya
ka’bah tidak ada atapnya,terdapat 2 pintu sebelah barat dan timur. Ketika keduanya selesai
membangun rumah kemudian malaikat jibril datang dan memerintah nabi ibrohim untuk
memanggil semua orang untuk haji. Dan beliau bertanya kepada Allah siapa yang mau
menyampaikan hal tersebut kemudian di jawab: hai ibrohim sampaikanlah pesan itu dengan
berdiri di atas gunung abi qubeis seraya berkata: wahai manusia,tuhan telah memerintahkan
haji untukmu maka lakukanlah. Nabi ibrohim,serta ibunya (sarah) dan nabi ishaq semuanya
haji dari baitul maqdis, dan kembali ke syam dan beliau (ibrohim)wafat disana. Dari situlah
haji menjadi kewajiban hingga hari kiamat.
l. Masjidil Haram
Nabi ibrohim dan putranya membangun ka'bah, sehingga orang-orang mulai
berziarah dan apa yang ada di sekitar Ka'bah dikenal sebagai Masjidil Haram, selain itu
masjidil haram termasuk masjid yang pertama kali di bangun di atas tanah. Sebagaimana
sabda Nabi:
‫مسجدهذاوالمسجدالحرم والمسجداالقصى‬:‫التشد الرحال اال الى ثالثة مساجد‬
Artinya: “Jangan bepergian kecuali ke tiga ini ,masjid saya ini, Masjidil Haram dan Masjid
Al-Aqsa”. Masjidnya terlalu sempit sehingga perlu untuk memperluasnya, dengan
menghancurkannya dan memperluas Masjidil Haram. Ketika Abdullah bin Al-Zubayr
mengambil alih, memperkokoh bangunannya,dan tidak memperluasnya. Ketika kekuasaan
Marwan Bani Umayyah menambah tinggi bangunannya, hal tersebut atas perintah al-Hajjaj
bin Yusuf al-Thaqafi.
m. Maqom Ibrahim
Atau bisa disebut batu nabi Ibrahim, yang berdiri ketika bangunan dinaikkan di atas
ketinggiannya. Dan jejak kaki ada di batu yang tersisa sampai awal Islam,
40
Telah diriwayatkan bahwa maqom ibrohim termasuk sejarah yang ada di sekitar ka’bah.
Sebagaimana firman allah yang berbunyi:
َ‫يل َأ ْن طَه َِّرا بَ ْيتِ َي لِلطَّاِئفِين‬ ِ ‫صـلًّى َو َع ِهـ ْدنَا ِإلَى ِإبْـ َرا ِهي َم َوِإ ْسـ َم‬
َ ‫اع‬ َ ‫اس َوَأ ْمنًا َواتَّ ِخ ُذوا ِم ْن َمقَ ِام ِإ ْب َرا ِهي َم ُم‬
ِ َّ‫وَِإ ْذ َج َع ْلنَا ْالبَيْتَ َمثَابَةً لِلن‬
)125( ‫َو ْال َعا ِكفِينَ َوالرُّ َّك ِع ال ُّسجُو ِد‬
َ ‫ َو َم ْن يَ ْكفُرْ بِ ِه بالتحريف والكفر بما يصدقه فَُأولِئ‬.‫ك يُْؤ ِمنُونَ بِ ِه بكتابهم دون المحرفين‬
ِ ‫ك هُ ُم ْال‬
‫خاسـرُونَ حيث‬ َ ‫أهل الكتاب ُأولِئ‬
‫اشتروا الكفر باِإل يمان‬41.
n. Masjid Al-Aqsha
Setelah nabi ibrohim membangun ka'bah, kemudian diperintah untuk membangun

baitul maqdis, dan dikatakan bahwa Yakub A.S orang yang mendirikannya, dan jaraknya
empat puluh tahun. Masjid yang pertama kali dibangun di atas tanah adalah Masjidil Haram.
Lalu, Masjid Al-Aqsa. Masjid Al-Aqsa dibentuk oleh Sulaiman bin Dawud as. kebenarannya
adalah apa yang terjadi dari Sulaiman bukanlah pondasi asli, melainkan pembaruan dan
perluasan dari apa yang didirikan.
o. Meragukan kisah Ibrahim dan Ismail
Tempat tinggalnya Hajar dan putranya (Ismail) di sebuah lembah yang tidak ada air.
dan mereka yang menjelaskan bahwa siti hajar pergi bersama Ismail ke lembah yang ada di
Mekah, dan ada sumber mata air di dalamnya, mereka tinggal bersama. Dan Ismail bukanlah
menikahi seorang wanita yang memberinya anak, dan penyerbukan silang antara Ismail orang
Mesir Ibrani dan orang-orang Arab ini membuat keturunannya dan kekuatan agar mereka
bersyukur. Dan Tempat tinggal Hajar dan nabi ismail ketika air mengalir darinya, kemudian
dia berlari ke Safa dan Marwah, tentang Zamzam dan bagaimana air keluar darinya.
Sebagaimana firman Allah yang menjelaskan tentang cerita nabi ibrohim A.S:
ِ َّ‫صاَل ةَ فَاجْ َعلْ َأ ْفِئ َدةً ِمنَ الن‬

‫اس تَه ِْوي ِإلَ ْي ِه ْم‬ َّ ‫ك ْال ُم َحر َِّم َربَّنَا لِيُقِي ُموا ال‬ ٍ ْ‫ت ِم ْن ُذ ِّريَّتِي بِ َوا ٍد َغي ِْر ِذي زَ ر‬
َ ِ‫ع ِع ْن َد بَ ْيت‬ ُ ‫َربَّنَا ِإنِّي َأ ْس َك ْن‬
)37( َ‫ت لَ َعلَّهُ ْم يَ ْش ُكرُون‬ ِ ‫َوارْ ُز ْقهُ ْم ِمنَ الثَّ َم َرا‬
ِ َّ‫ك ْال ُم َحر َِّم َربَّنَا لِيُقِي ُموا الصَّالةَ فَاجْ َعلْ َأ ْفِئ َدةً ِمنَ الن‬
{‫اس تَه ِْوي ِإلَ ْي ِه ْم‬ ُ ‫َربَّنَا ِإنِّي َأ ْس َك ْن‬
ٍ ْ‫ت ِم ْن ُذ ِّريَّتِي بِ َوا ٍد َغي ِْر ِذي زَ ر‬
َ ِ‫ع ِع ْن َد بَ ْيت‬
)37( َ‫ت لَ َعلَّهُ ْم يَ ْش ُكرُون‬
ِ ‫} ) َوارْ ُز ْقهُ ْم ِمنَ الثَّ َم َرا‬
ِ ‫ك قَب َْل بِنَا ِء ْالبَ ْي‬

‫ َوهَ َذا‬،‫ت‬ َ ِ‫ َو َذل‬،‫َوهَ َذا يَدُلُّ َعلَى َأ َّن هَ َذا ُدعَا ٌء ثَا ٍن بَ ْع َد ال ُّدعَا ِء اَأْل َّو ِل الَّ ِذي َدعَا بِ ِه ِع ْن َد َما َولَّى ع َْن هَا َج َر َو َولَ ِدهَا‬
َ ِ‫ { ِع ْن َد بَ ْيت‬:‫ َع َّز َو َجلَّ؛ َولِهَ َذا قَا َل‬،ِ ‫ تَْأ ِكيدًا َو َر ْغبَةً ِإلَى هَّللا‬،‫َكانَ بَ ْع َد بِنَاِئ ِه‬
}‫ك ْال ُم َحر َِّم‬
41
[123 ‫ الى‬122 ‫ اآليات‬: )2( ‫سورة البقرة‬
41
‫ ِإنَّ َما َج َع ْلتَهُ ُم َح َّر ًما لِيَتَ َم َّكنَ َأ ْهلُهُ ِم ْن ِإقَا َم ِة‬: ْ‫"ال ُم َحر َِّم" َأي‬
ْ :‫ق بِقَوْ لِ ِه‬ ٍ ‫ { َربَّنَا لِيُقِي ُموا الصَّالةَ} قَا َل ابْنُ َج ِر‬:ُ‫َوقَوْ لُه‬
ٌ ِّ‫ ه َُو ُمتَ َعل‬:‫ير‬
‫الصالة عنده‬.
Islam menghubungkan antara mereka dan orang Arab untuk berpartisipasi dengan
menjadikan Ishak sebagai ayah orang Yahudi, Jika mereka sepupu, maka orang Arab
memperlakukan orang Yahudi yang tinggal di antara mereka dengan baik, dan
memfasilitasinya. Sejarawan inggris berpendapat bahwa ibadahnya orang arab itu sangatlah
berbeda dengan agamanya nabi ibrohim, sebab mereka menyembah berhala sedangkan nabi
ibrohim menyembah pada allah. Ibrahim dan Ismail selama berabad-abad tidak menunjukkan
bahwa mereka seperti itu sejak Ibrahim datang ke Hijaz, ketika orang-orang arab menyembah
berhala maka nabi 42ibrohim mencoba untuk membimbing mereka, tetapi dia tidak berhasil.
Sebaliknya, karena Ibrahim, yang meninggalkan Irak melarikan diri ke Palestina dan ke
Mesir, yang mana dalam perjalanannya beliau akrab melintasi padang pasir antara Palestina
dan Mekah yang diinjak oleh kafilah sejak zaman paling awal, Sir William Muir berpendapat
bahwa sekelompok putra Ibrahim dan Ismael pindah dari Palestina ke negara-negara Arab,
dan mereka mempunyai hubungan keturunan, dan mereka tidak ada yang mengetahuinya.
Pendapat ini bertentangan dengan apa yang diketahui bahwa mereka adalah umat pilihan
Tuhan dan mereka mengklaim bahwa kenabian ada di dalam diri mereka.dan pada
kenyataannya bahwa yang terakhir dari para nabi dan rasul ada di antara mereka. ketika
mereka dipaksa untuk mengingatkan Nabi tentang kekerabatan yang menyatukan mereka,
hal tersebut menunjukkan mereka membenci apa yang mereka benci untuk menyebutkan
hubungan yang mengikat mereka dengan orang Arab.
p. Bulan-bulan suci
Allah berfirman:
‫ك الدِّينُ ْالقَيِّ ُم فَاَل‬

َ ِ‫ض ِم ْنهَا َأرْ بَ َعةٌ ُح ُر ٌم َذل‬
َ ْ‫ت َواَأْلر‬ ِ ‫ُور ِع ْن َد هَّللا ِ ْاثنَا َع َش َر َش ْهرًا فِي ِكتَا‬
َ َ‫ب هَّللا ِ يَوْ َم َخل‬
َ ‫ق ال َّس َم‬
ِ ‫اوا‬ ِ ‫ِإ َّن ِع َّدةَ ال ُّشه‬
ْ ‫ت‬
)37( َ‫َظلِ ُموا فِي ِه َّن َأ ْنفُ َس ُك ْم َوقَاتِلُوا ْال ُم ْش ِر ِكينَ َكافَّةً َك َما يُقَاتِلُونَ ُك ْم َكافَّةً َوا ْعلَ ُموا َأ َّن هَّللا َ َم َع ْال ُمتَّقِين‬
)1( ‫وقد روي هذا من طرف ُأخَ َر‬
42
42
‫صدَي ْب ِن َعجْ الن قَا َل‪َ :‬ماتَ َر ُج ٌل ِم ْن َأ ْه ِل الصُّ فَّة‪ ،‬فَ ُو ِج َد فِي ِمْئزَ ِر ِه ِدينَارٌ‪،‬‬ ‫ال قَتَا َدةَ‪ ،‬ع َْن َشهْر ْب ِن َحوْ َشب‪ ،‬ع َْن َأبِي ُأ َما َمةَ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه‬
‫ان‪ ،‬فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪" :‬كيَّة"‪ .‬ثُ َّم تُوفي َر ُج ٌل آ َخ ُر فَ ُو ِج َد فِي ِمْئ ِ‬
‫زَر ِه ِدينَا َر ِ‬ ‫ال َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫فَقَ َ‬
‫َو َسلَّ َم‪َ " :‬كيَّتَا ِن" (‪)2‬‬
‫اويَةُ بْنُ يَحْ يَى اَأْل ْ‬

‫ط َرابُلُ ِس ُّي‪َ ،‬ح َّدثَنِي‬ ‫ق بْنُ ِإب َْرا ِهي َم ْالفَ َرا ِدي ِس ُّي‪َ ،‬ح َّدثَنَا ُم َع ِ‬
‫ال ابْنُ َأبِي َحاتِ ٍم‪َ :‬ح َّدثَنَا َأبِي‪َ ،‬ح َّدثَنَا َأبُو النَّضْ ِر ِإ ْس َحا ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وت َو ِع ْن َدهُ َأحْ َم ُر‬
‫ال‪َ :‬ما ِم ْن َر ُج ٍل يَ ُم ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ْت ثَوْ بَانَ َموْ لَى َرسُو ِل هَّللا ِ َ‬‫َأرْ طَاةُ‪َ ،‬ح َّدثَنِي َأبُو عَا ِم ٍر الهَوْ زَني‪َ ،‬س ِمع ُ‬
‫َار يُ ْك َوى بِهَا ِم ْن قَ َد ِم ِه ِإلَى َذ ْقنِ ِه‬ ‫‪َ.‬أوْ َأ ْبيَضُ ‪ِ ،‬إاَّل َج َع َل هَّللا ُ بِ ُك ِّل قِي َرا ٍط َ‬
‫ص ْف َحةً ِم ْن ن ٍ‬
‫ح‪ ،‬ع َْن َأبِي‬ ‫صالِ ٍ‬‫ش‪َ ،‬ح َّدثَنَا َسيْفُ بْنُ ُم َح َّم ٍد الثَّوْ ِريُّ ‪َ ،‬ح َّدثَنَا اَأْل ْع َمشُ ‪ ،‬ع َْن َأبِي َ‬‫ال ْال َحافِظُ َأبُو يَ ْعلَى‪َ :‬ح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْنُ ِخدَا ٍ‬
‫َوقَ َ‬
‫َار‪َ ،‬واَل الدِّرْ هَ ُم َعلَى الدِّرْ ه َِم‪،‬‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪" :‬اَل ي َ‬
‫ُوض ُع الدِّينَا ُر َعلَى الدِّين ِ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫ه َُر ْي َرةَ‪َ ،‬ر ِ‬
‫َولَ ِك ْن يُ َوسَّع ِج ْل ُدهُ فَيُ ْك َوى (‪ )3‬بِهَا ِجبَاهُهُ ْم َو َجنُوبُهُ ْم َوظُهُو ُرهُ ْم‪ ،‬هَ َذا َما َكن َْزتُ ْم َأِل ْنفُ ِس ُك ْم فَ ُذوقُوا َما ُك ْنتُ ْم تَ ْكنِ ُزونَ " (‪َ )4‬سي ٌ‬
‫ْف ‪-‬‬
‫‪.‬هَ َذا ‪َ -‬ك َّذابٌ ‪َ ،‬م ْترُو ٌ‬
‫ك‬
‫ك الدِّينُ ْالقَيِّ ُم فَال{‬

‫ض ِم ْنهَا َأرْ بَ َعةٌ ُح ُر ٌم َذلِ َ‬
‫ت َواألرْ َ‬ ‫ق ال َّس َم َ‬
‫اوا ِ‬ ‫ُور ِع ْن َد هَّللا ِ ْاثنَا َع َش َر َش ْهرًا فِي ِكتَا ِ‬
‫ب هَّللا ِ يَوْ َم َخلَ َ‬ ‫ِإ َّن ِع َّدةَ ال ُّشه ِ‬
‫}ت ْ‬
‫َظلِ ُموا فِي ِه َّن َأ ْنفُ َس ُك ْم َوقَاتِلُوا ْال ُم ْش ِر ِكينَ َكافَّةً َك َما يُقَاتِلُونَ ُك ْم َكافَّةً َوا ْعلَ ُموا َأ َّن هَّللا َ َم َع ْال ُمتَّقِينَ (‪)36‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫يرينَ ‪ ،‬ع َْن َأبِي بَ ْك َرة‪َ ،‬أ َّن النَّبِ َّ‬
‫ي َ‬ ‫اعيلُ‪َ ،‬أ ْخبَ َرنَا َأيُّوبُ ‪َ ،‬أ ْخبَ َرنَا ُم َح َّم ُد بْنُ ِس ِ‬ ‫قَا َل اِإْل َما ُم َأحْ َمدُ‪َ :‬ح َّدثَنَا ِإ ْس َم ِ‬
‫ض‪ ،‬ال َّسنَةُ ْاثنَا َع َش َر َش ْهرًا‪ِ ،‬م ْنهَا َأرْ بَ َعةٌ‬ ‫ت َواَأْلرْ َ‬ ‫ب فِي َح َّجتِ ِه‪ ،‬فَقَا َل‪َ" :‬أاَل ِإ َّن ال َّز َمانَ قَ ِد ا ْستَدَا َر َكهَيَْئتِ ِه يَوْ َم خَ لَ َ‬
‫ق هَّللا ُ ال َّس َم َوا ِ‬ ‫خَ طَ َ‬
‫ال‪َ" :‬أيُّ يَوْ ٍم‬
‫ض َر الَّ ِذي بَ ْينَ ُج َمادَى َو َش ْعبَانَ "‪ .‬ثُ َّم قَ َ‬‫ات‪ُ :‬ذو ْالقَ ْع َد ِة‪َ ،‬و ُذو ْال ِح َّج ِة‪َ ،‬و ْال ُم َح َّر ُم‪َ ،‬و َر َجبُ ُم َ‬ ‫[ ُح ُر ٌم‪ ،‬ثَاَل ثَةٌ] (‪ُ )5‬متَ َوالِيَ ٌ‬
‫ال‪َ" :‬أيُّ‬
‫ْس يَوْ َم النَّحْ ِر؟ " قُ ْلنَا؛ بَلَى‪ .‬ثُ َّم قَ َ‬
‫هَ َذا؟ " قُ ْلنَا‪ :‬هَّللا ُ َو َرسُولُهُ َأ ْعلَ ُم‪ .‬فَ َسكَتَ َحتَّى ظَنَنَّا َأنَّهُ َسيُ َس ِّمي ِه بِ َغي ِْر ا ْس ِم ِه‪ ،‬قَا َل‪َ" :‬ألَي َ‬
‫ْس َذا ْال ِح َّج ِة؟ " قُ ْلنَا‪ :‬بَلَى‪ .‬ثُ َّم قَا َل‪:‬‬
‫َشه ٍْر هَ َذا؟ " قُ ْلنَا‪ :‬هَّللا ُ َو َرسُولُهُ َأ ْعلَ ُم‪ .‬فَ َسكَتَ َحتَّى ظَنَنَّا َأنَّهُ َسيُ َس ِّمي ِه بِ َغي ِْر ا ْس ِم ِه‪ ،‬قَا َل‪َ" :‬ألَي َ‬
‫‪َ"،‬أيُّ بَلَ ٍد هَ َذا؟ "‪ .‬قُ ْلنَا‪ :‬هَّللا ُ َو َرسُولُهُ َأ ْعلَ ُم‪ .‬فَ َسكَتَ َحتَّى ظَنَنَّا َأنَّهُ َسيُ َس ِّمي ِه بِ َغي ِْر ا ْس ِم ِه‬
‫__________‬
‫رواه أحمد في مسنده (‪،1/137‬ـ ‪ )138‬من طريق قطن بن نسير ومحمد بن عبيــد وحبــان بن هالل كلهم عن جعفــر بن )‪(1‬‬
‫سليمان به نحوه‪ ،‬وجاء من حديث عبد هللا بن مسعود رواه أحمد في مســنده (‪ ، )1/412‬وجــاء من حــديث ســلمة بن األكــوع‬
‫‪ .‬رواه أحمد في مسنده (‪ )4/47‬من حديث طويل‪ ،‬وجاء من حديث أبي هريرة رواه أحمد في مسنده (‪)2/429‬‬
‫‪.‬رواه أحمد في مسنده (‪ )5/253‬والطبري في تفسيره (‪ )14/222‬من طريق قتادة به )‪(2‬‬
‫‪".‬في ت‪" :‬فتكوى )‪(3‬‬
‫‪ .‬ورواه ابن مردويه كما في الدر المنثور للسيوطي (‪(4) )4/179‬‬
‫‪.‬زيادة من ت‪ ،‬ك‪ ،‬أ‪ ،‬والمسند )‪(5‬‬
‫‪memiliki dua belas bulan, dan yang dimaksud adalah bulan hijriyah, yang dikenal sebagai‬‬
‫‪kemajuan bulan di rumah-rumah, dan orang-orang Arab bergantung pada bulan ini, dan‬‬
‫‪43‬‬
ketika Islam datang menjadikan waktu tersebut untuk mengandalkan puasa, haji, zakat,
transaksi, dan semua keputusan dan urusan mereka. Bulan astronomis atau sebenarnya
memiliki durasi dua puluh sembilan hari, seratus sembilan puluh satu bagian dari tiga ratus
enam puluh bagian hari dengan malamnya, dan tahun hijriyah adalah tiga ratus lima puluh
empat hari , tiga ratus lima puluh lima hari, dan mereka bersepakat menjadikan bulan-bulan
itu sebagai bulan yang sempurna, yaitu tiga puluh hari, dan bulan yang tidak sempurna, yaitu
dua puluh sembilan. Muharram ada tiga puluh hari. Tahun kabisat adalah tiga puluh hari
karena mereka bersepakat untuk membuat apa yang telah mereka perbuat pada hari-hari
tahun kabisat di Dhu al-Hijjah di akhir tahun. Adapun orbit bulan, bulannya berbeda-beda,
ada yang tiga puluh dan ada yang dua puluh sembilan, dan Nabi menyatakan fakta ini, dan
dia berkata: “Bulannya seperti ini, dan seterusnya, dan simpul ibu jari pada tanggal tiga, dan
bulannya seperti ini, dan seterusnya, dan itu berarti selesainya tiga puluh.” Dan dikatakan
bahwa sebagian besar dan banyak tidak berkurang dalam satu tahun Karena tahun hijriyah
kurang dari tahun matahari sekitar sepuluh hari atau sebelas hari Karena penurunan, tahun
hijriyah berputar, sehingga puasa dan haji jatuh kadang di musim dingin, kadang di musim
panas, kadang di musim semi, dan kadang di musim gugur. Agar orang yang bodoh
mengetahuinya. Tuhan telah menjadikan empat bulan ini suci, dan ada larangan ada
peperangan di dalamnya. Bulan-bulan tersebut adalah: Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah,
Muharram, dan Rajab. Ada yang mengatakan: Muharram, Rajab, Dhul-Qa'dah dan Dhul-
Hijjah. Penghormatan bulan suci adalah salah satu sisa hukum Ibrahim dan Ismail, dengan
adanya bulan suci ini untuk untuk mengamankan peziarah, jadi Tuhan melarang bulan
sebelum bulan Haji bagi mereka untuk melakukan perjalanan ke bagian ini, yaitu bulan Dzul-
Qa'dah, dan Dhul-Hijjah karena melakukan Manasik haji, dan satu bulan dilarang setelahnya
yaitu Muharram, agar mereka dapat kembali ke negeri-negeri asalnya. Rajab dilarang di
tengah tahun untuk mengunjungi rumah dan menunaikan umrah.
q. Nama-nama Bulan Arab
orang-orang Jahiliyah dahulu yaitu orang Arab Arab biasa menyebut bulan-bulan Arab
dengan nama-nama tersebut, yaitu: (1) konferensi, (2 ) pedagang (3) Juan(4) Sawan, (5) Rabi
(6) Aida, (7) bangsa dan beberapa langit dari, (8) Adel, (9) Sahel, ( 10) Wagel, (11) Rana, (12)
Barak. Konferensi adalah nama yang terlarang, dan Najer adalah nol, dan seterusnya kecuali
bahwa dia menyebutkan (Al-Zabaa) bukan (My Lord) dan (Baida) bukan (Aida).
r. Wanita
Orang-orang Arab adalah pemilik perang, penyerbuan dan balas dendam, jika tiba
bulan tersebut mereka berperang,dan sulit untuk meninggalkannya, maka diperbolehkan
44
‫‪untuk melakukannya dan melarang di bulan lain sebagai gantinya. yang juga termasuk bulan‬‬
‫‪yang dilarang, sama halnya sulit‬‬ ‫‪untuk meninggalkan pertempuran selama tiga bulan‬‬
‫‪berturut-turut,begitupun ketika orang-orang Arab menyelesaikan haji,dan menjadikan Safar‬‬
‫‪sebagai gantinya. Pada waktu itu mereka menunda haji diluar waktunya,dan menunggu tahun‬‬
‫‪masehi,sehingga mereka biasa menundanya setiap tahun sebelas hari atau lebih, hingga‬‬
‫‪sampai 33 tahun. Waktu haji wada’ adalah pada tahun dimana haji kembali ke asalnya, dan‬‬
‫‪rasul tidak melakukan haji dari madinah ke mekkah. Dan Orang pertama yang melupakan‬‬
‫‪bulan di Arab adalah Hudhaifa bin Abd bin fafim yang silsilahnya berakhir dengan kinanah‬‬
‫‪bin‬‬ ‫‪khuzaimah.‬‬ ‫‪Islam‬‬ ‫‪datang‬‬ ‫‪untuk‬‬ ‫‪melarang‬‬ ‫‪wanita‬‬ ‫‪dari‬‬ ‫‪dua‬‬
‫‪jenis(menekankan,menegaskan), Allah berfirman di Q.S. At taubah:‬‬
‫ِإنَّ َما النَّ ِسي ُء ِزيَا َدةٌ فِي ْال ُك ْف ِر ي َ‬
‫ُضلُّ بِ ِه الَّ ِذينَ َكفَرُوا ي ُِحلُّونَهُ عَا ًما َويُ َح ِّر ُمونَهُ عَا ًما لِيُ َوا ِطُئوا ِع َّدةَ َما َح َّر َم هَّللا ُ فَيُ ِحلُّوا َما َح َّر َم هَّللا ُ‬
‫ُزيِّنَ لَهُ ْم سُو ُء َأ ْع َمالِ ِه ْم َوهَّللا ُ اَل يَ ْه ِدي ْالقَوْ َم ْال َكافِ ِرينَ (‪)37‬‬
‫ِإنَّ َما النَّ ِسي ُء ِزيَا َدةٌ فِي ْال ُك ْف ِر ي َ‬

‫ُضلُّ بِ ِه الَّ ِذينَ َكفَرُوا ي ُِحلُّونَهُ عَا ًما َويُ َح ِّر ُمونَهُ عَا ًما لِيُ َوا ِطُئوا ِع َّدةَ َما َح َّر َم هَّللا ُ فَيُ ِحلُّوا َما َح َّر َم هَّللا ُ{‬
‫} ُزيِّنَ لَهُ ْم سُو ُء َأ ْع َمالِ ِه ْم َوهَّللا ُ اَل يَ ْه ِدي ْالقَوْ َم ْال َكافِ ِرينَ (‪)37‬‬
‫ار َد ِة‪َ ،‬وتَحْ لِيلِ ِه ْم‬‫ير ِه ْم َأحْ َكا َم هَّللا ِ بَِأ ْه َواِئ ِه ُم ْالبَ ِ‬
‫ع هَّللا ِ بِآ َراِئ ِه ُم ْالفَا ِس َد ِة‪َ ،‬وتَ ْغيِ ِ‬ ‫صرُّ فِ ِه ْم فِي شَرْ ِ‬‫هَ َذا ِم َّما َذ َّم هَّللا ُ تَ َعالَى بِ ِه ْال ُم ْش ِر ِكينَ ِم ْن تَ َ‬
‫الغضبِية َوال َّشهَا َم ِة َو ْال َح ِميَّ ِة َما ا ْستَطَالُوا بِ ِه ُم َّدةَ اَأْل ْشه ُِر الثَّاَل ثَ ِة‬ ‫َ‬ ‫َما َح َّر َم هَّللا ُ َوتَحْ ِري ِم ِه ْم َما َأ َح َّل هَّللا ُ‪ ،‬فَِإنَّهُ ْم َكانَ فِي ِه ْم ِمنَ ْالقُ َّو ِة‬
‫يرهُ ِإلَى‬ ‫َال َأ ْعدَاِئ ِه ْم‪ ،‬فَ َكانُوا قَ ْد َأحْ َدثُوا قَ ْب َل اِإْل ْساَل ِم بِ ُم َّد ٍة تَحْ لِي َل ْال ُم َحر َِّم َوتَْأ ِخ َ‬ ‫ضا ِء َأوْ طَ ِ‬
‫ار ِه ْم ِم ْن قِت ِ‬ ‫فِي التَّحْ ِر ِيم ْال َمانِ ِع لَهُ ْم ِم ْن قَ َ‬
‫‪-‬وه َُو ُع َم ْي ُر‬‫اع ُرهُ ْم َ‬ ‫ال َش ِ‬ ‫صفَ ٍر‪ ،‬فَيُ ِحلُّونَ ال َّش ْه َر ْال َح َرا َم‪َ ،‬ويُ َح ِّر ُمونَ ال َّش ْه َر ْال َحاَل َل‪ِ ،‬ليُ َوا ِطُئوا ِع َّدةَ اَأْل ْشه ُِر اَأْلرْ بَ َع ِة (‪َ )1‬ك َما قَ َ‬ ‫َ‬
‫س ْال َم ْع ُروفُ ‪-‬بِ ِج ْذ ِل الطِّ َع ِ‬
‫ان‬ ‫‪:‬بْنُ قَ ْي ٍ‬
‫أن قَو ِمي ‪ ...‬ك َرا ُم النَّاس َّ‬
‫أن لَهُ ْم ِكراما‬ ‫‪ ...‬لَقَ ْد عَلمت َمعد َّ‬
‫ُور ال ِحل نَجْ علُهَا َح َراما‬
‫‪ ...‬ألسْنا الناسئينَ َعلَى َمعد ‪ُ ...‬شه َ‬
‫ي النَّاس لم نُعْلك لجاما? (‪)2‬‬ ‫فََأيُّ النَّ ِ‬
‫اس لَم تُ ْد َرك بو ْتر? ‪ ...‬وأ ّ‬
‫__________‬
‫‪".‬في ك‪ ،‬أ‪" :‬ليواطئوا عدة ما حرم هللا األشهر األربعة )‪(1‬‬
‫‪43‬‬
‫‪ .‬انظر‪ :‬السيرة النبوية البن هشام (‪(2) )1/45‬‬
‫‪Nabi menegaskan kesucian bulan suci, melarang wanita, serta menyatakan bahwa waktu‬‬
‫‪telah kembali seperti semula sejak Allah menciptakannya. Sebagaimana Allah berfirman Q.S.‬‬
‫‪An-nahl:116‬‬
‫]سورة النحل (‪ : )16‬اآليات ‪ 116‬الى ‪[117‬‬
‫ب ِإ َّن الَّ ِذينَ يَ ْفتَرُونَ َعلَى هَّللا ِ ْال َك ِذ َ‬
‫ب الَ يُ ْفلِحُونَ‬ ‫ب هذا َحال ٌل َوهذا َحرا ٌم لِتَ ْفتَرُوا َعلَى هَّللا ِ ْال َك ِذ َ‬
‫َصفُ َأ ْل ِسنَتُ ُك ُم ْال َك ِذ َ‬
‫َوال تَقُولُوا لِما ت ِ‬
‫ع قَلِي ٌل َولَهُ ْم عَذابٌ َألِي ٌم (‪)117‬‬ ‫(‪َ )116‬متا ٌ‬
‫‪43‬‬
‫‪45‬‬
ِ ‫صةٌ لِ ُذ ُك‬
،‫ورنا اآلية‬ ِ ‫ب هذا َحال ٌل َوهذا َحرا ٌم كما قالوا َما فِي بُطُو ِن ه ِذ ِه اَأْل ْن‬
َ ِ‫عام خال‬ َ ‫َصفُ َأ ْل ِسنَتُ ُك ُم ْال َك ِذ‬
ِ ‫َوال تَقُولُوا لِما ت‬
‫ كالسباع والحمر‬:‫ومقتضى سياق الكالم وتصدير الجملة بإنما حصر المحرمات في األجناس األربعة إال ما ضم إليه دليل‬
َ ‫ وانتصاب ْال َك ِذ‬،‫األهلية‬
‫ وال تقولوا‬:‫ب ب الَ تَقُولُوا وهذا َحال ٌل َوهذا َحرا ٌم بدل منه أو متعلق بتصف على إرادة القول أي‬
‫صفُ وما مصدرية أي‬
ِ َ‫ب منتصب ب ت‬ ْ ،‫ أو مفعول ال تَقُولُوا‬،‫الكذب لما تصفه ألسنتكم فتقولوا هذا حالل وهذا حرام‬
َ ‫وال َك ِذ‬
‫ ال تحرموا وال تحللوا بمجرد قول تنطق به ألسنتكم من غير‬:‫وال تقولوا هذا حالل وهذا حرام لوصف ألسنتكم الكذب أي‬
‫ ووصف ألسنتهم الكذب مبالغة في وصف كالمهم بالكذب كأن حقيقة الكذب كانت مجهولة وألسنتهم تصفها وتعرفها‬،‫دليل‬
ً‫ وقرئ «الكذب» بالجر بدال‬.‫ وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر‬:‫ ولذلك عد من فصيح الكالم كقولهم‬،‫بكالمهم هذا‬
ِ ‫ لِتَ ْفتَرُوا َعلَى هَّللا‬.‫ب جمع كذوب أو كذاب بالرفع صفة لأللسنة وبالنصب على الذم أو بمعنى الكلم الكواذب‬ ْ ، »‫من «ما‬
َ ‫وال َك ِذ‬
‫ب الَ يُ ْفلِحُونَ لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي‬ َ ‫ ِإ َّن الَّ ِذينَ يَ ْفتَرُونَ َعلَى هَّللا ِ ْال َك ِذ‬.‫ب تعليل ال يتضمن الغرض‬ َ ‫ْال َك ِذ‬
‫عنهم الفالح وبينه بقوله‬44:
s. anak-anak Ismail
Ismael memiliki dua belas anak dari istrinya Yerhemian (1) Thabit adalah yang tertua
dari mereka (2) Qaydhar dan dia dipanggil Qidhar dan Qaidar (3) dan Adhil dan dikataka
Adabil dan Adbal (4) Misha (5) Masmaa (6) dan Mashi Dan dikatakan Masi (7) dan darah
dan dikatakan Kehancuran (8) dan Ather dan dikatakan Adder (9) dan kebaikannya (10)
berkembang dikatakan Qatour (11) dan Nabkh dikatakan Nafis dan Yafish (12) Qadam
dikatakan Qaydman. Dan ibu mereka, Rala, putri Mudad bin Amr al-Jarhami dan dikatakan .
Dan Jurhum bin Qahtan dan Qahtan, Abu al-Yaman, semuanya, dan baginya garis keturunan
mereka bersatu kembali, dan dia adalah Qahtan bin Aamer bin Shalakh bin Arfakhsad bin
Sam bin Nuh Seperti yang mereka sebutkan seratus tiga puluh.
C. PENJAGA RUMAH DAN SEJARAH MEKKAH HINGGA KELAHIRAN

RASULULLAH SAW
Penjaga rumah itu adalah Ismail dan ketika walinya meninggal setelah dia, putranya
mengambil alih, untuk mengikutinya, kemudian penjaga rumah setelahnya, Mudad bin Amr
Al-Jarhami. Kemudian Jahramah mengambil alih rumah, dan mereka menjadi penguasa di
Mekkah, dan anak-anak Ismail bersama mereka. Kecuali bahwa untuk memuliakan Mekkah.
Yang akan ada pertempuran di dalamnya,sehingga ketika Mekah menyempit, mereka
menyebar di negara, mereka dalam agama mereka, sehingga mereka mengalahkannya,dan
yang pertama mengambil alih rumah itu adalah Mudad bin Amr Al-Jarhami, anak kakek
Ismail. Tuhan menjadikannya tempat perlindungan yang aman, dan mereka memakan uang
Ka'bah yang diberikan kepadanya. memerangi mereka dan mengusir mereka dari Makkah dan
44
46
melemparkannya ke arahnya, dan tidak ada yang ingin menyakitinya kecuali dia binasa
menggantikannya.
a. Zamzam dihancurkan oleh garahima
Ketika Jahramah mengatasi urusan mereka dan mereka hendak meninggalkan
Makkah, Amr ibn al-Harith ibn Mudad al-Jarhami pergi ke Nafatas, yaitu: dua rusa emas,
pedang manis, dan perisai. Makkah dan rajanya dengan sangat sedih. Zamzam dari perjanjian
itu tidak diketahui sampai Allah mengizinkannya untuk dipulihkan, dan itu sebelum kelahiran
Nabi di tangan kakeknya, Abd al-Muttalib.
b. Negara asal Khuza'a
setelah menyeret mereka, Ghobshan dari Khuza'a dengan mengesampingkan Bani
Bakr bin Abd Manat, serta yang bertanggung jawab atas mereka adalah Amr bin Al-Harith
Al-Ghubashani, dan kaum Quraisy pada waktu itu adalah rumah-rumah yang menjadi Tuhan
dan memberikan orang-orang yang mengusir dari Tanah Suci. Banu Kinana tersebar di
antara orang-orang mereka, dan Banu Khuza'a masih mewarisi urusan Rumah kaber sampai
yang terakhir adalah Hulail bin Habashiya bin Salul Al-Khuza'i, yang menikahi Qusai bin
Kilab, dan Khuza'a terus memerintah Rumah selama sekitar tiga ratus tahun, dan dikatakan:
Lima ratus tahun, mereka adalah orang jahat di negara mereka penyembahan berhala pertama
ada di Hijaz karena pemimpin mereka.
c. Qusai bin Kilab

Kilab bin Murrah menikah dengan Fatima binti Saad bin Sil, jadi dia memberinya
bunga dan Qusay, dan Kilab dan Qusay meninggal sebagai seorang anak dalam buaian, dan
dia datang ke Mekah setelah penghancuran anjing Rabia bin Haram dari keperawanannya,
kemudian menikahi Fatima dan membawanya ke negaranya, dan membawa Qusay ,
saudaranya Zahra tinggal di Mekah Karena dia laki-laki, dan Fatimah lahir dari Rabi`ah
Razah, ketika Qusai mengutuknya dan seorang laki-laki dari Quda`ah, mengejeknya bahwa
dia bukan salah satu dari mereka, melainkan dia terikat pada mereka. .Peperangan sengit
antara mereka dengan Khuza'a dan Bani Bakr, yang berakhir dengan kemenangan Qusay dan
orang-orang yang bersama dia, dan kekalahan mereka dari Mekkah. anak-anak Ka'b bin
Lu'ay untuk memperoleh seorang raja yang rakyatnya mematuhinya. `Prestasi kaum Quraisy
semuanya direduksi menjadi Qusai al-Hijaba (1), al-Saqaya (2), al-Rifada (3), al-Liwaa (4),
dan al-Nadwah (5), sehingga kehormatan seluruh Mekkah telah dicapai mereka, dan mereka
tidak mengadakan brigade perang kecuali di rumahnya. Dan ketika suku Quraisy atas
perintah Qusay membangun putaran di sekitar Ka'bah,dan menyisakan cukup ruang untuk
47
mengelilingi Ka'bah, dan meninggalkan rumah-rumah sebagai jalan yang bisa dilalui
seseorang untuk mencapai Masjidil Haram. tetapi Khuza'a menolak untuk menyampaikannya
kepada Qusay, dan pada saat itu perang pecah antara dia dan Khuza'a. Qusai adalah orang
pertama yang memberlakukan rafada dan menjadikannya kewajiban pada orang Quraisy.
Kepemimpinan Hasyim bin Abd Manaf al-Saqaya dan al-Rifada diambil alih oleh Hashim bin
Abd al-Manaf al-Rifada dan al-Saqaya, dan itu karena Abd Syams adalah seorang duta besar
yang jarang tinggal di Makkah, dan untuk Hasyim dia kaya, dan inilah alasan mengapa dia
mengambil alih kedua urusan meskipun Abd Syams lebih tua darinyaHashim menikah
dengan Banu al-Najjar. Hashim bin Abd Manaf adalah seorang pedagang yang kaya raya. Dia
sering bepergian antara Mekah dan Syam, dan dalam salah satu perjalanannya dia tinggal di
Madinah dan melihat Salma binti Amr, salah satu Banu Uday bin al-Najjar. Pria ini
menetapkan untuknya bahwa perintahnya ada di tangannya, jika dia membenci seorang pria,
dia meninggalkannya, jadi Hashem menikahinya, dan sebelum dia bersama Uhiha bin Al-
Jalah dari Al-Aws , jadi dia melahirkannya Amr bin Uhiha dan melahirkan Hashim Abd Al-
Muttalib. Dan membawanya ke Makkah, Abd Syams tewas di Makkah, kemudian al-
Muttalib dari negeri Yaman, lalu Nofal Salman dari negeri Irak.
d. Kekuasaan rifadhah dan saqoyah
Setelah Hasyim wafat, penjaga penyiraman dan penyiraman setelahnya, Al-Muttalib
bin Abd Manaf, dan dia lebih muda dari Abd Syams dan Hasyim, dan dia dihormati di antara
rakyat dan kebajikannya.
e. Abd al-Muttalib di Mekah
Abd Muttalib ingat bahwa keponakannya Hasyim berada di Madinah, dan dia harus
kembali kekeluarganya dan negaranya, lalu pergi ke Madinah, pergi ke salma, meminta untuk
memberinya anak laki-laki itu, pada waktu mendekati pubertas, dan setelah dia menolak, dia
memberinya izin dan mendorong kepadanya,dan menunggangi untanya,dan memasuki
Mekah , orang Quraisy mengira dia adalah budaknya . Disediakan Zamzam untuk diminum,
maka kembalilah meminumnya ketika kamu sudah dewasa.
f. Visi Abdul Muthalib dalam masalah Zamzam
Ibn Ishaq meriwayatkan bahwa dia sedang meriwayatkan hadits Zamzam ketika dia
memerintahkan Abd al-Muttalib untuk menggalinya. Dia berkata: Saya berkata, Dia berkata,
lalu dia meninggalkan saya, dan keesokan harinya, saya kembali ke tempat tidur saya dan
tidur di dalamnya , lalu dia mendatangi saya dan berkata: Gali lubang. Dia berkata: Saya
berkata, dan apa yang ada di luar, Dia berkata: Kemudian dia meninggalkan saya, dan
keesokan harinya saya kembali ke tempat tidur saya dan tidur di dalamnya, lalu dia
48
mendatangi saya dan berkata: Lubang-lubang itu berisi air . Aku berkata: Apa itu Al
Madhnouna Kemudian dia meninggalkan saya, dan keesokan harinya saya kembali ke tempat
tidur saya dan tidur di sana. Dia mendatangi saya dan berkata, "Gali Zamzam." Dia berkata,
"Apa itu Zamzam?" Dia berkata: Jangan pernah berdarah dan jangan menjelekkan ziarah
terbesar, yaitu antara kotoran dan darah di kecupan burung gagak yang paling dijaga di desa
semut .Artinya dalam mimpi. Karena itu untuk pria dan wanita yang baik dari keturunan
Abraham. Karena itu meluap pada orang benar dan menutup mata terhadap orang fasik, dan
karena kebenarannya berlimpah dan tidak terputus. Karena digunakan oleh orang yang tidak
beriman, maka tidak boleh orang munafik yang memihak padanya. Airnya tidak dikosongkan,
dan tidak mencapai dasarnya. Tidak ada kekurangan air dari apa yang mereka katakan,
Mempersamakannya dengan kelembutan. Dan ada pelajaran bagimu pada ternak. Kami
memberimu minuman seperti yang ada di perut mereka, dari antara kotoran dan darah, susu
murni enak untuk diminum
g. Abdul Muthalib menemukan Zamzam
Ketika dia pergi bersama putranya Al-Harits, dan dia tidak memiliki anak laki-laki
selain dia pada waktu itu, jadi dia menggalinya. Kami berhak untuk mengetahuinya. itu, jadi
bergabunglah dengan kami dengan Anda di dalamnya, berikan kami keadilan, karena saya
tidak akan meninggalkan Anda sampai Anda bertengkar. Tanah pada waktu itu keluar hingga
berada di suatu jalan, dan air Abd al-Muttalib dan teman-temannya habis sampai leher, dan
mereka hampir putus karena kehausan, dan orang-orang dari kaum Quraisy membungkuk
pada mereka dengan air. Abd al-Muttalib melihat bahwa Masing-masing menggali
kuburannya sendiri, lalu mereka duduk menunggu kematian. Kemudian muncullah Abd al-
Muttalib, dan dia berkata kepada para sahabatnya: Demi Tuhan, jika kita membuang tangan
kita seperti ini sampai mati, kita tidak menyentuh tanah dan kita tidak mencari air untuk diri
kita sendiri karena kekurangan, jadi mungkin Tuhan akan memberi kami air di beberapa
negara. Para sahabatnya mengatakan takbir, lalu dia turun dan minum dan mereka minum,
dan mereka mengisi air mereka, kemudian dia memanggil orang Quraisy dan berkata,
“Datanglah ke air, karena Tuhan telah memberikan kita kepada minum." Jadi mereka datang
dan minum dan memuaskan dahaga mereka.
Dan dalam riwayat lain bahwa Abd al-Muttalib, ketika dia melihat penglihatannya
besok, dan bersamanya putranya al-Harits, ke tempat menjelaskan lokasinya kepadanya,lalu
menemukan desa semut dan menemukan burung gagak sedang mematuknya di antara dua
orang kafir lalu dia menemukan dua kijang emas, dan dia menemukan pedang dan perisai,
jadi orang Quraisy berkata kepadanya: Kami bersamamu dalam perangkap ini. Dan dijawab
49
tidak, tetapi sampai pada setengah perintah,untuk menyalakan korek api, dan bagaimana cara
membuatnya.Abd al-Muttalib berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, jadi dia memukul
pemilik korek api, jadi dua kuning keluar di pemintal Ka'bah, dan dua singa keluar di pedang
dan perisai Abd al-Muttalib, dan Piala Quraish tertinggal, jadi Abd al-Muttalib memukulkan
pedang di pintu Ka'bah, dan pemintal memukul ornamen pintu, jadi emas pertama yang
menghiasi Ka'bah, kemudian Abd al-Muttalib mendirikan Al- Muthalib menyiraminya untuk
peziarah, jadi itu adalah kehormatan dan kebanggaannya atas suku Quraisy dan semua orang
Arab.
h. Zamzam membebaskan semua sumur
Ketika suku Quraisy mengisi Zamzam, mereka mendatangi sumur di Makkah, jadi
Hashem bin Abd Manaf menggali sumur di mulut orang-orang Abi Thalib, dan Abd Shams
bin Abd Manaf menggali jerawat di atas Makkah, dan Umayyah bin Abd Syams menggali
sumur untuk dirinya sendiri, dan Banu Asad bin Abd al-Uzza menggali Sebuah sumur, Banu
Abd al-Dar menggali sebuah sumur, Banu Jama’ Bishr, Banu Sahm membuat sebuah sumur,
dan seterusnya. Ketika Abd al-Muttalib menggali kembali Zamzam, sumur-sumur yang
sebelumnya diampuni, dan orang-orang pergi ke sana karena lokasinya di Masjidil Haram,
dan lebih memilih air lainnya, dan karena itu adalah sumur Ismail bin Ibrahim, semoga
berkah dan kedamaian dilimpahkan kepada mereka berdua.
i. Keutamaan Air Zamzam
Banyak hadits yang menyebutkan keutamaan air Zamzam, diantaranya yang
diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya:
“Itu adalah makanan rasa”
diriwayatkan oleh Abu Dawud Al-Tayalisi, dengan menambahkan:
"Makanan adalah rasa, dan obat untuk penyakit,
diriwayatkan oleh Suwayd bin Saeed, yang lemah, dan Al-Daraqutni dan Al-Hakim
meriwayatkan dan membuktikannya. atas otoritas Ibn Abbas, atas otoritas Nabi, saw: Air
zamzam untuk apa diminum: Jika Anda meminumnya untuk menyembuhkan Anda, Tuhan
akan menyembuhkan Anda, dan jika Anda meminumnya untuk memuaskan Anda, Allah akan
memuaskan Anda. Dan jika Anda meminumnya, itu akan menghilangkan dahaga Anda, Allah
akan memotongnya, dan itu adalah kekalahan .
D. PERNIKAHAN ABDULLAH DAN AMINAH
50
Abdullah bin Abdul Muthallib adalah pemuda tampan, kulit lembut, perawakan kuat
yang diridoi Allah. Jadi tidak diragukan lagi bahwa Abdullah bin Abdul Muthallib menjadi
dambaan Wanita-Wanita, dan salah satu tujuan laki-laki baik hati adalah mendapatkan salah
satu Wanita terhormat Bani Quraisy.
Ayahnya, Abdul Muthallib (Syarif dan Penguasa Kota Mekkah) melihat bahwa dia
harus menikahkannya dengan seorang perawan dari keluarga paling mulia suku Quraish. Dia
terus berfikir, sehingga pemikirannya sampai pada gadis dari Bani Zahra, yakni Aminah binti
Wahb bin abdi Manaf bin Zahra bin Kilab bin Murra. Dia membawa Abdullah ke rumah Bani
Zuhra, dan dia masuk Bersama Abdullah kerumah Wahb bin Abd Manaf Al-Zuhri yang pada
saat itu dia penguasa Bani Zuhrah dalam garis keturunan dan kehormatan. Maka dia
menikahkannya dengan putrinya Amina, dan pada saat itu Amina adalah Wanita terbaik
dalam garis keturunan Bani Quraish. Abdullah dan Aminah selama tiga hari tinggal di rumah
nya Wahb bin Abd Manaf Al-Zuhri, menurut kebiasaan orang Arab pada hari keempat dia
memindahkannya kerumah Bani Abdul Muthallib.
a. Beberapa Wanita yang menyukai Abdullah
Ibn Ishaq menyebutkan bahwa Ketika Abdullah pergi Bersama ayahnya menuju rumah
Bani Zahra,dia bertemu dengan seorang Wanita dari Bani Asad bin Abd al-Uzza yang berada
di ka’bah , dia berkata kepada Abdullah ”Kamu adalah seperti unta yang disembelih
darimu,sekarang menimpaku” Abdullah berkata ”Saya Bersama ayah saya dan saya tidak bisa
bertengkar dengannya atau meninggalkannya”. Dikatakan bahwa Wanita yang menawarkan
diri tersebut Bernama Fatimah binti Murra al-Khatamiyyah, dan dia adalah salah satu Wanita
yang paling cantik dan suci, dia melihat cahaya kenabian diwajah Abdullah, dan dia adalah
salah satu dari mereka yang membaca buku kuno. Dan dia berkata kepada Abdullah “Nak,
bisakah kau jatuh cinta padaku sekarang, dan aku memberimu seratus unta” tapi ayahku
menolak. Diriwayatkan bahwa Abdullah berkata Ketika Wanita itu menawarkan dirinya
kepadanya:
“Adapun yang terlarang, kamar mandinya tanpanya…Dan solusi bukanlah solusi, jadi
jelaskan”
“Jadi bagaimana dengan hal yang anda inginkan…Yang dermawan menjaga kehormatan dan
agamanya”
51
Dan sebenarnya saya ragu dengan tawaran ini, karena lingkungan Arab tidak mengizinkan
tawaran ini, dan seolah-olah beberapa ulama merasakan apa yang saya rasakan, maka si
Wanita menjelaskan lamaran dirinya kepadanya sebagai menawarkan dia untuk menikahinya,
tetapi kedua ayat tersebut tidak sesuai dengan maksud pernikahan, dan jatuh cinta padanya
secara halal. Tuhan tahu validasi cerita ini.
b. Kehamilan Ibu Aminah oleh Nabi
Berjalannya waktu,Wanita terhomat (aminah) hamil penguasa bangsa (NABI

MUHAMMAD SAW), takdir menyelamatkannya untuk menjadi ibu terbesar dalam sejarah,
dan kabar baik datang kepadanya dengan keagungan takdir janin ini, Ketika hamil, dia
melihat cahaya keluar darinya yang menerangi bumi, dan itu muncul istana Visual dari tanah
Levant Abu Naim diriwayatkan dalam “Bukti” dan Ibnu Saad dalam Al-Tabaqat Aminah
berkata: ”Saya melihat seoalah-olah sebuah meteor keluar dari saya, dan bumi menyala untuk
itu, sampai saya melihat istana-istana di Levant.” Dia mengerti bahwa siapa pun yang
membawanya akan memenuhi bumi dengan Cahaya, petunjuk, rahmat dan dia akan memiliki
status dan ingatan.
c. Kematian Abdullah bin Abdul muthalib
Setelah pernikahannya, Abdullah bin Abdul Muthalib tidak tinggal lama dengan istrinya,
Amina bin Wahb. Dia pergi berdagang ke Levant dan meninggalkan istri tercintanya. Ketika
selasai dia segera Kembali pulang, dalam pertobatannya dia mampir kerumah pamannya dari
pihak ibu ayahnya Abdul Muthalib, yang merupakan Bani al-Najjar di Madinah, dan
kebetulan dia sakit Bersama mereka, jadi dia tinggal dan Kembali kepada teman-temannya,
dan konvoi sampai mekah, Abdul Muthallib mendengar tentang kesakitan Abdullah langsung
mengirim putra sulungnya: Al-harith, tetapi begitu dia sampai di kota Abdullah telah
meningggal, dan dimakamkan di rumah jenius Bani Al-Najjar, jadi dia Kembali dengan kabar
duka atas kehilangan saudaranya, dan memberi tahu ayahnya tentang kematian Abdullah
yang tidak bertaubat. Kabar duka itu membuat kesedihan yang sangat mendalam bagi jiwa
sang ayah, juga bagi istrinya yang memimpikan pertobatan dari kekasihnya, suami tersayang,
dan merindukannya sebagai kerinduan yang haus akan minuman manis dan dingin dimusim
panas yang terik, dan merindukan kebahagiaan dipangkuan suami yang muda dan tampan.
Pada saat itu, kehamilan aminah masih berusia dua bulan, dan inilah yang kami sebutkan,
bahwa Abdullah meninggal Ketika Nabi masih berupa domba dalam kandungan ibunya, yang
52
disebutkan oleh syaikh kitab Sirah Ibn Ishaq, dan Ibn Hisham mengikutinya, dan itu adalah
pendapat terkenal di kalangan penulis biografi dan sejarawan.
Abdullah meninggalkan beberapa hartanya kepada Nabi yang belum lahir: lima unta,
sekawanan domba, dan seorang budak perempuan, yang mana semua itu dirawat oleh Ummu
Ayman al-Habashiyya.
d. Pidato Amina Untuk Abdullah
Dan diriwayatkan bahwa Abdullah, Ketika dia meninggal, kata Wanita itu, Amna
mewarisinya:
“Mengampuni sisi Batha dari keluarga Hashem… dan menyatukan perbatasan diluar di
awan”
“Al-Manaya memanggilnya undangan, dan dia menjawabnya… dan saya tidak

meninggalkan orang-orang seperti Ibn Hashem”
“Di malam hari,mereka membawa tempat tidurnya…Teman-temannya mengerumuninya”
“Jika Anda adalah yang paling penyyayang dan curiga…Dia adalah pemberi belas kasihan
yang murah hati”
e. Penglihatan Abdul Muthalib
Abu Naim meriwayatkan dengan rantai transmisinya bahwa dia berkata: Abdul al
Muthalib berkata: “Saat aku sedang tidur di batu, aku melihat sebuah penglihatan yang
membuatku takut. Saya melihat malam ini seolah-olah sebatang pohon telah bertunas,
puncaknya mencapai langit, dan cabang-cabangnya membentang ke timur dan barat dan saya
tidak melihat cahaya yang mekar darinya tujuh kali lebih banyak dari cahaya matahari dobel.
Dan saya melihat orang-orang Arab dan non-Arab bersujud padanya, dan itu meningkat
setiap jam dalam kebesaran, cahaya, dan ketinggian, satu jam tersembunyi, dan satu jam
terungkap. Dan saya melihat sekelompok orang Quraisy menempel di dahannya, dan saya
melihat sekelompok orang Quraisy yang ingin menebangnya, dan Ketika mereka
mendekatinya, seorang pemuda yang belum pernah saya liat dengan wajah yang lebih baik,
atau lebih manis. Bau dari dia, mematahkan punggung mereka dan mencungkil mata mereka.
berbagi? dia berkata: Bagian itu untuk orang-orang yang berpegang padanya dan
mendahului Anda. Jadi saya bangun dengan ketakutan, dan saya melihat wajah pendeta itu
53
berubah, lalu dia berkata: Jika penglihatan Anda benar, maka seorang pria akan muncul dari
pinggang Anda yang memiliki Timur dan Barat, dan Anda berutang padanya.
Abd al-Muthalib berkata kepada Abu Thalib: Mungkin Anda adalah orang yang terlahir, jadi
Abu Thalib biasa meriwayatkan hadits ini Ketika Nabi, semoga doa dan damai Allah
menyertainya, telah keluar, dan dia berkata: Pohon itu adalah tuhan Aba al-Qasim al-Amin,
jadi dikatakan kepadanya: Tidakkah kamu percaya? Dia berkata: menghina dan
memperlakukan. Dan beberapa dari mereka meriwayatkan di wajah yang lain, dia berkata:
Mereka mengklaim bahwa Abd al-Muthalib melihat dalam tidurnya seolah-olah rantai perak
keluar dari punggungnya dengan satu ujung di langit, dan satu ujung di langit. Bumi, satu
ujung di timur satu ujung di barat, kemudian ia Kembali seperti sebatang pohon yang pada
setiap daunnya ada cahaya, dan jika orang-orang timur dan barat berpegang padanya. Jadi dia
memotongnya, dia mengungkapkan kepadanya seorang anak yang akan lahir dari
pinggangnya, diikuti oleh orang-orang dari timur, dan di puji oleh orang-orang surga dan
orang-orang di bumi.
f. Kisah Gajah
Ini adala kisah terkenal yang di catat oleh orang-orang Arab karena indikasi perhatian
ekstra Tuhan untuk rumahnya, karena Ketika Abraha dari Abyssinian menaklukkan tanah
Yaman, dia melihat orang-orang datang ke ka’bah yang mana salah satu dari mereka
mengendarai jerapah. Dia Berkata: “Apa maksudnya” Mereka berkata kepadanya: “Ke
Ka’bah di mekah” Dia berkata: “Apa itu” Mereka berkata kepadanya: “Sebuah rumah yang
terbuat dari batu”. Dia berkata : ” Dengan apa aku menutupinya?” Mereka berkata: “Apa
yang datang ke sini dari wasil?” Dia berkata: “Saya memiliki dua putra yang lebih baik
darinya jadi dia membangun sebuah gereja untuk mereka Sana’a, dia membangun dan
menghiasinya dengan ahli, dan menyebutkan “Al-Qalis” bermaksud untuk mengalihkan
orang Arab dari Ka’bah, tetapi orang Arab dengan sengaja mengalahkannya, dan Ketika
Abraha mengetahuinya, dia menjadi marah, dan bertekad untuk menghancurkan ka’bah, dan
dia berbaris dengan pasukan yang tidak diterima oleh orang Mekah dan orang Arab. Beberapa
suku Arab dihadapkan padanya di jalan,tetapi dia mengalahkan mereka, dan di pinggiran
Mekkah mereka menemukan unta milik Abd al Mutallib bin Hashem, jadi mereka
memakannya, jadi Abd al-Muttalib mendatanginya, dan dia tampan dan cantik dengan
martabat dan martabat. Abd Muthalib berkata: “Aku adalah pemilik unta dan rumah itu
54
memiliki tuan yang melindunginya,dimana kemuliaan, kehormatan Anda dan kehormatan
nenek moyang Anda?!”.
Kemudian Abdul Muthalib Kembali dan memegang cincin pintu Ka’bah, dan sekelompok
orang Qurasy bersamanya berdoa kepada Tuhan dan meminta bantuannya melawan Abrahah
dan pasukannya. Dia berkata:
“Apapun itu, jika seseorang mencegah perjalanannya, maka cegah perjalanan Anda”
“Dan kemenangan atas salib…dan para penyembah hari ini adalah milikmu
Mereka tidak mengalahkan salib mereka…Dan tempat mereka tidak pernah menjadi milik
Anda”
“Jika Anda meninggalkan mereka dan mencium kami…maka menurut Anda”
Kemudian dia menyuruh orang mengelilingi, dan dia serta orang-orang yang bersamanya
dari suku Quraisy berangkat ke pegunungan untuk melihat apa yang di lakukan Abrahah
terhadap rumah itu,dan dalam pasukan Abrahah ada gajah besar. Jika gajah itu diarahkan ke
jalan menuju ka’bah dia menolak dan jika di arahkan ke jalan selain ka’bah dia berjalan dan
berlar, dan dengan ayat ini Abrahah bersikeras untuk menghancurkan Ka’bah, jadi hanya
Tuhan yang mengirimkan seekor burung Ababil, di paruh dan kakinya ada batu-batu
kecil,jadi mereka mulai melemparkan batu-batu kecil itu ke arah mereka , tidak semuanya
mengenai mereka, jadi siapapun yang terkena batu itu maka akan tercabik-cabik dan mati,
mereka berlarian dan jatuh kemudian binasa, Allah menghukum Abrahah dan pasukannya
dengan hukuman yang jahat
Firman Allah SAW:
َ ‫) تَرْ ِمي ِه ْم بِ ِح‬3( ‫) َوَأرْ َس َل َعلَ ْي ِه ْم طَيْراً َأبابِي َل‬2( ‫يل‬

‫جار ٍة‬ ٍ ِ‫) َألَ ْم يَجْ َعلْ َك ْي َدهُ ْم فِي تَضْ ل‬1( ‫ب ْالفِيل‬
ِ ‫ك بَِأصْ حا‬
َ ُّ‫َألَ ْم تَ َر َك ْيفَ فَ َع َل َرب‬
)5(‫ف َمأ ُكوْ ٍل‬
ٍ ْ‫)ف َج َعلَهُ ْم َك َعص‬4(‫ِم ْن ِسجِّ يل‬
ّ ‫روى‬
‫ وأراد أن‬، »1« ‫أن أبرهة بن الصباح األشرم ملك َ من قبل أصحمة النجاشي بنى كنيسة بصنعاء وسماها القليس‬
‫ أججت رفقة من العرب نارا فحملتها‬:‫ وقيل‬.‫ فأغضبه ذلك‬، »2« ‫ فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليال‬،‫يصرف إليها الحاج‬
ّ
.‫ واثنا عشر فيال غيره‬،‫ وكان قويا عظيما‬،‫ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود‬ ‫ فحلف‬،‫الريح فأحرقتها‬
‫ ثمانية‬:‫وقيل‬.
‫ فأبى‬،‫ فلما بلغ المغمس خرج إليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث أموال تهامة ليرجع‬،‫ وكان وحده‬،‫ كان معه ألف فيل‬:‫وقيل‬
‫ وإذا وجهوه إلى اليمن أو إلى غيره من الجهات‬،‫ فكانوا كلما وجهوه إلى الحرم برك ولم يبرح‬،‫وعبأ جيشه وق ّدم الفيل‬
55
‫ وحجران في رجليه أكبر من‬،‫ مع كل طائر حجر في منقاره‬.‫ بيضا‬:‫ وقيل خضرا وقيل‬.‫ فأرسل هللا طيرا سودا‬،‫هرول‬
‫ وعن ابن عباس رضى هللا عنهما أنه رأى منها عند أم هانئ نحو قفيز مخططة بحمرة‬.‫العدسة وأصغر من الحمصة‬
‫ ففروا فهلكوا في‬،‫ وعلى كل حجر اسم من يقع عليه‬،‫ فكان الحجر يقع على رأس الرجل فيخرج من دبره‬،‫كالجزع الظفاري‬
‫ وانفلت وزيره أبو‬.‫ وما مات حتى انصدع صدره عن قلبه‬،‫» فتساقطت أنامله وآرابه‬3« ‫ ودوى أبرهة‬،‫كل طريق ومنهل‬
‫ كان‬:‫ وقيل‬.‫ فلما أتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه‬،‫ حتى بلغ النجاشي فقص عليه القصة‬،‫يكسوم وطائره يحلق فوقه‬
‫أبرهة ج ّد‬
. ‫ كذا في‬،‫ وهدمها حمير‬،‫ بناها أبرهة‬:‫ بيعة كانت بصنعاء للحبشة‬:‫ مثل القبيط‬،‫قوله «وسماها القليس» بالتشديد‬
)1(.)‫الصحاح(ع‬
(2) . )‫ (ع‬.‫ وفي الخازن فتغوط فيها ولطخ قبلتها بالعذرة‬.‫قوله «فقعد فيها ليال» كناية عن التغوط‬
(3) . )‫ (ع‬.‫ أعضاؤه‬:‫ أى‬،‫ وآرابه‬.‫قوله «ودوى أبرهة» أى مرض‬
Rasulullah SAW bersabda:
‫وسلط عليها رسوله والمؤمنين‬،‫ان هللا حبس عن مكة الفيل‬
Artinya: “Tuhan menahan gajah dari mekkah dan memberikan kekuasaan kepada Utusan-
Nya dan orang-orang beriman atasnya”.
Ketika Abrahah dan pasukannya menginginkan Sawa, Tuhan menghancurkan mereka, dan
Ketika Rasulullahdan para sahabatnya ingin membukanya mereka membantunya.
g. Skeptis Cerita
Beberapa orientalis dan pendekatan-pendekatan mereka diantara para penulis muslim

mempertanyakan cerita ini, terlepas dari bukti frekuensi menguntungkan dari kepastian oleh
konsensus orang-orang dari denominasi dan pikiran, dan mereka mengatakan bahwa
kehancuran tentara adalah karena penyebaran cacar di tantara, dan mereka mengandalkan
laporan yang di sebutkan oleh Ibn Ishaq setelah dia menyebutkan cerita sesuai dengan apa
yang yang disebutkan dalam Kitab Suci. Dia berkata: Yaqoub bin Utbah mengatakan kepada
saya bahwa itu tertaji: “Pertama kali saya melihat campak cacar ditanah orang Arab tahun
itu”. Tidak ada dalam apa yang dia sebutkan untuk menunjukkan bahwa kehancuran mereka
disebabkan oleh ini, jika tidak, Ibnu Ishaq tidak akan menyebutkan cerita yang disetujui
terlebih dahulu dalam beberapa halaman, dan mengapa campak dan cacar bukan karena luka,
pelecehan, nanah, dan nanah yang menimpa di bagian semenanjung ini, seperti yang terlihat
apakah di ketahui penyebaran beberapa penyakit dan epidemi setelah perang dan pandemi?!
56
sebaliknya, mengapa ini bukan masalah kesepakatan yang terjadi setelah insiden gajah?! Dan
jika kita menerima bahwa ini adalah pendapat pembicaranya, lalu bagaimana mungkin
pendapat lemah yang menentang makna yang tampak dari Al-Qur’an menang atas pendapat
yang benar yang disaksikan oleh makna yang tampak dari Al-Qur’an yang benar adalah?!
Yang benar adalah bahwa skeptisisme ini tidak memiliki pembenaran. Adapun menyangkal
apa yang Al-Qur’an diriwayatkan, dan itu adalah salah satu Wanita Muslim yang terkenal
dikalangan orang Arab,dan keagungannya dari kekuatan Tuhan Yang Maha Esa,itu
mempengaruhi kelemahannya. Iman dan kepastian, dan kontaminasi yang menyebar ke
beberapa orientalis dan misionaris.
57
Bab III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Sebagai umat rasulullah alangkah baiknya kita mengenal dan mempelajari tentang sejarah
kehidupan dan biografi beliau, juga mempelajari sejarah tentang nenek moyang beliau,
tentang bangsa serta budaya nya, agar kita lebih mengenal sosok yang menjadi panutan dan
pelopor resolusi terbesar di dunia,untuk itu penting bagi kita mempelajari kitab-kitab atau
buku-buku tentang sejarah.
58
DAFTAR PUSTAKA
Abi Syuhbah, Muhammad bin Muhammad. 1996. As-Siroh An-Nabawiyyah Fi Dhowil

Qur’an Was Sunnah. Beirut: Lebanon
As-Shabuni, Muhammad Ali. Shofwah At-Tafasir.
Al-Qursyi Ad-Damasyqi, Ismail bin Umar bin Katsir. Tafsir Ibnu Katsir.
Al-Baidhawi, Nashiruddin. Anwar At-Tanzil Wa Asrar At-Ta’wil.
59

Makalah Sirah Nabawiyyah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makalah Sirah Nabawiyyah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bab I

1. Bagaimana kehidupan bangsa arab sebelum islam datang?

2. Bagaimana biografi kehidupan Nabi Ibrahim as?

4. Pernikahan Sayyid ‘Abdullah dan Sayyidah Aminah.

1. Untuk mengetahui kehidupan bangsa arab sebelum islam datang

2. Untuk mengetahui biografi kehidupan Nabi Ibrahim as

4. Untuk mengetahui bagaimana pernikahan Sayyid ‘Abdullah dan Sayyidah Aminah

A. SEJARAH SINGKAT BANGSA ARAB SEBELUM ISLAM DATANG

f. Yahudi Dan Nasrani Di Jazilah Arab

g. Kehidupan Sosial Arab

2. Bangga dengan kata dan otoritasnya terutama puisi.

‫‪.‬ح ِكي ٌم يشرعها لحكم ومصالح‬

‫]سورة البقرة (‪ : )2‬آية ‪[229‬‬

‫َّتان أي التطليق الرجعي اثنان لما‬ ‫الطَّال ُ‬

‫]سورة البقرة (‪ : )2‬آية ‪[230‬‬

‫ظنَّا َأ ْن يُقِيما ُحدُو َد هَّللا ِ َوتِ ْل َ‬

‫;‪5 Menyakiti dan membunuh anak perempuan. Allah berfirman‬‬

‫]سورة التكوير (‪ : )81‬اآليات ‪ 8‬الى ‪[10‬‬

‫;‪Dan Allah SWT berfirman‬‬

‫‪6. Perang, perampokan dan perampokan.‬‬

‫‪7. Ilmu pengetahuan, membaca dan menulis.‬‬

‫‪KEKURANGAN ORANG ARAB‬‬

a. Cinta kebebasan, dan penyangkalan keluhan dan hinaan.

ِ ْ‫) َونُ َم ِّكنَ لَهُ ْم فِي اَأْلر‬5( َ‫وارثِين‬

KONDISI EKONOMI ORANG ARAB

Adapun kehidupan perkotaan, sebagian dari mereka menggantungkan mata

[68 ‫ الى‬67 ‫ اآليات‬: )29( ‫]سورة العنكبوت‬

B. BIOGRAFI NABI IBRAHIM AS

‫ضرْ بًا بِ ْاليَ ِمي ِن‬

‫‪Surah Ash-Shoffat ayat 99-102‬‬

‫ال َساَل ٌم قَوْ ٌم ُم ْن َكرُونَ (‪ )25‬فَ َرا َغ ِإلَى َأ ْهلِ ِه*‬

‫‪.‬و ُم َجا ِه ٌد َو َغ ْي ُر َوا ِح ٍد‬

ِ ْ‫) َونُ َم ِّكنَ لَهُ ْم فِي اَأْلر‬5( َ‫وارثِين‬

‫ْجبِينَ ِم ْن َأ ْم ِر هَّللا ِ َرحْ َم ُ‬

‫‪.‬و ُم َجا ِه ٌد َو َغ ْي ُر َوا ِح ٍد‬

‫وَِإ ْذ بَ َّوْأنَا ِإِل ْب َرا ِهي َم َم َكانَ ْالبَ ْي ِ‬

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُولُ‪" :‬يَ ِحلُّهَا َويَ ِحلُّ بِ ِه َر ُج ٌل ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬

‫يق(‪)33‬‬ ‫ت ْال َعتِ ِ‬

‫ت ُجنُوبُهَا فَ ُكلُوا ِم ْنهَا َوَأ ْ‬

Setelah nabi ibrohim membangun ka'bah, kemudian diperintah untuk membangun

o. Meragukan kisah Ibrahim dan Ismail

ِ َّ‫صاَل ةَ فَاجْ َعلْ َأ ْفِئ َدةً ِمنَ الن‬

ِ ‫ك قَب َْل بِنَا ِء ْالبَ ْي‬

)144 /4( ‫تفسير ابن كثير ت سالمة‬

‫ك الدِّينُ ْالقَيِّ ُم فَاَل‬

)1( ‫وقد روي هذا من طرف ُأخَ َر‬

‫اويَةُ بْنُ يَحْ يَى اَأْل ْ‬

‫ك الدِّينُ ْالقَيِّ ُم فَال{‬

‫‪.‬رواه أحمد في مسنده (‪ )5/253‬والطبري في تفسيره (‪ )14/222‬من طريق قتادة به )‪(2‬‬

‫‪".‬في ت‪" :‬فتكوى )‪(3‬‬

‫‪ .‬ورواه ابن مردويه كما في الدر المنثور للسيوطي (‪(4) )4/179‬‬

‫‪.‬زيادة من ت‪ ،‬ك‪ ،‬أ‪ ،‬والمسند )‪(5‬‬

‫ِإنَّ َما النَّ ِسي ُء ِزيَا َدةٌ فِي ْال ُك ْف ِر ي َ‬

C. PENJAGA RUMAH DAN SEJARAH MEKKAH HINGGA KELAHIRAN

c. Qusai bin Kilab

D. PERNIKAHAN ABDULLAH DAN AMINAH

a. Beberapa Wanita yang menyukai Abdullah

b. Kehamilan Ibu Aminah oleh Nabi

Berjalannya waktu,Wanita terhomat (aminah) hamil penguasa bangsa (NABI

c. Kematian Abdullah bin Abdul muthalib

d. Pidato Amina Untuk Abdullah

“Al-Manaya memanggilnya undangan, dan dia menjawabnya… dan saya tidak

“Di malam hari,mereka membawa tempat tidurnya…Teman-temannya mengerumuninya”

e. Penglihatan Abdul Muthalib