BAB 6

TASAWWUR ISLAM
TENTANG MANUSIA / INSAN
 Hakikat Kejadian

Konsep Manusia
TASAWWUR ISLAM Elemen-elemen
TENTANG MANUSIA Dalaman

Tanggungjawab &
Peranan
HAKIKAT KEJADIAN
INSAN
 SIFAT KESEMPURNAAN
 Manusia dijadikan oleh Allah SWT sebagai ciptaan paling sempurna menandingi
malaikat (Surah al-Tin: 4 - 6)

 Tetapi apabila tidak menjaga kesempurnaan, boleh menjadi sama seperti haiwan.
SIFAT KELEMAHAN / KEKURANGAN

 Nisyan: lupa
 Asal perkataan insan : nasiya )‫(إنسان – نسي‬
 Dipanggil insan kerana :
1. lupa tentang penyaksian yang pernah dimeterai ketika di alam roh. Penyaksian
& pengakuan terhadap Allah SWT sebagai Tuhan (Surah al-A’raf: 172).
SIFAT KELEMAHAN / KEKURANGAN

2. Lupa untuk penuhi & laksanakan tugas hakikinya: melakukan ta’abudiyyah (‘abid)
setulusnya kepada Allah SWT (Surah al-Zariyat: 56).

Kesannya:
• Manusia jadi ingkar & derhaka kepada Allah
• Cenderung berlaku zalim / tidak adil
• Jahil tentang Islam
‫‪ISTILAH DALAM AL-QURAN‬‬
‫‪MANUSIA‬‬

‫‪Al-Nas‬‬ ‫‪Al-Ins‬‬ ‫‪Al-Insan‬‬ ‫‪Al-Basyar‬‬

‫الناس‬ ‫اإلنس‬ ‫اإلنسان‬ ‫البشر‬

‫‪65 kali‬‬ ‫‪240 kali‬‬ ‫‪18 kali‬‬ ‫‪36 kali‬‬

‫ما كان لبشر أن يؤتيه‬

‫وما خلقت الجن واإلنس‬
‫قل أعوذ برب الناس‬ ‫إن اإلنسان لفي خسر‬ ‫هللا الكتاب والحكم‬
‫إال ليعبدون‬
‫والنبوة‪...‬‬
SIFAT FIZIKAL NABI MUHAMMAD

Surah al-Kahfi: 110

Surah Fussilat: 6
 2 TAHAP PENCIPTAAN MANUSIA

TAHAP PERTAMA TAHAP KEDUA

TAHAP GHAIB / AZALI
Hanya diketahui melalui sumber naqli
• Surah al-An’am: 2
• Surah al-Hijr: 26
• Surah Sad: 75
• Surah al-Sajadah: 9
• Surah al-Insyirah: 4
• Surah Ali Imran: 33
PROSES BIOLOGI
Diterangkan melalui ilmu sains / difahami secara
saintifik
Seperti yang diterangkan dalam:
• Surah al-Hajj: 5
• Surah Ghafir: 67
• Surah al-Mukminun: 13-14
• Surah al-Qiyamah: 37-38
 TAHAP PERTAMA
Kejadian Ayat al-Quran

Unsur-unsur organik
Tin (tanah liat)

Turab (debu & lumpur)

Min salsal min hamai

masnun (tanah liat kering)
 TAHAP PERTAMA
Kejadian Ayat al-Quran

Unsur-unsur organik
Salsalin ka al-Fakhar
(tanah yg keras seperti
tembikar)
Tin Lazib (tanah
liat/melekat)

Al-Ard (tanah bumi)

 TAHAP PERTAMA
Kejadian Ayat al-Quran

Allah meniupkan roh-Nya

Allah mengadun dengan

kekuasaan-Nya

Manusia ditinggikan
kedudukannya
 TAHAP KEDUA
Tahap Istilah al-Quran
Proses Tahap 1 Tin (tanah) Khalq Akhar
(tahap ghaib)
Proses Tahap 2 Nutfah (air mani)
(tahap biologi) Tin Lahm
Tahap Biologi ‘Alaqah (segumpal darah)
Mudghah (seketul daging) Nutfah ‘Izam
‘Izam (tulang-belulang)
Lahm (daging)
‘Alaqah Mudghah
Khalq akhar (bentuk sempurna, berbeza dgn asal
kejadian)
https://www.youtube.com/watch?v=mOxI66uZYbI&ab_channel=alkhudhrinet
 Merungut
& kedekut

Tergopoh-
gapah & Berbantah-
melampaui
batas
Sifat bantahan
Manusia
di dalam
AQ

Tidak Tidak
bersabar bersyukur
ELEMEN DALAMAN
INSAN
 • Dilihat dari proses
Faham jasmani semata-mata
materialisme
• Seperti mesin

• Perintah Allah agar

Iblis sujud kepada
MISCONCEPTION Adam AS (Surah al-
Superioriti Baqarah: 30)
PERSEPSI SALAH
• Menjadi sombong &
ingkar

• Hilang pengiktirafan
sebagai makhluk yg
paling mulia &
Kesan sempurna
• Sama seperti binatang Julien Offray de La Mettrie, 1747
/ mesin
 Al-Ruh

Al-
Syahawat

Insan
Al-’Aql Al-Nafs

Al-Qalb
AL-NAFS

Diri insan
Dorongan
Sesuatu yg yg punyai
utk lakukan Sifat-sifat Roh /
lahirkan kewujudan Jiwa
sesuatu yg Allah nyawa
sifat tercela & sifat
tidak baik
khusus

Surah al- Surah al- Surah al- Surah al-

Surah Ali Imran: 61
An’am: 54 An’am: 93 Syams: 7 Fajr: 27
 • Penggerak tingkah laku
Peranan • Penampung perkara yang baik &
buruk

• Jika terpelihara: kualitinya akan meningkat 

Kesan kualiti perbuatan jasmani juga meningkat

• Jika tercemar: kualiti al-nafs & jasmani akan
menurun

• Jika terdapat konflik antara jasmani &

Konflik rohani
• Perlu kompromi antara kedua-duanya

• Penuhi keperluan fizikal dalam batasannya &

penuhi keperluan rohani dalam masa yg sama
Cara • Kompromi berlaku apabila hidupnya tekal & ada
sikap moderat (sederhana)
• Hindarkan diri daripada sikap berlebih-lebihan
Lebih kuat Lebih kuat
berbanding berbanding daya
potensi negatif tarikan kebaikan Tahap tinggi:
Al-Muttaqi

KONFLIK
‫ المتقين‬،‫المتقي‬
Potensi Daya tarikan
positif negatif

Tahap rendah:
Al-Ma’asi
‫المعاصي‬

Kualiti Al-Nafs: Bergantung kepada amalan

 KEADAAN & KUALITI AL-NAFS
Jenis al-Nafs Maksud Dalil Tanda-tanda
Al-Nafs al- - Sangat menyuruh lakukan kejahatan Surah Yusuf: 53 • Mudah langgar perintah Allah
Ammarah - Dikuasai oleh nafsu • Turuti hawa nafsu
- Mempunyai kualiti rendah, ditandai sifat tercela • Lakukan maksiat
• Tidak mahu penuhi kebenaran
Al-Nafs al- - Sangat mencela perbuatan maksiat & kejahatan Surah al-Qiyamah: • Jiwa yg menyesali diri sendiri
Lawwamah (rasa hati). 1-2 • Buat hatinya rasa berdosa
- Pertimbangkan kesalahan & berusaha cegah diri • Upayanya yg lemah menjerumuskan
daripada kemungkaran (walau kdg tidak berjaya) ke dalam dosa
Al-Nafs al- - Diberi ilham sama ada perkara baik /buruk (diri Surah al-Syams: 7 – Dapat ilham dlm bentuk:
Mulhamah sedar). 10 • Ilmu
- Sumber kepada sifat sabar & syukur. • Rasa qanaah (cukup)
• Tawadhu (rendah diri)
Al-Nafs al- - Yang tenang Surah al-Fajr: 27 • Miliki keyakinan thdp kebenaran
Mutmainnah - Berada di puncak kesempurnaan • Rasa aman & tiada rasa sedih
- Berjaya lakukan keseimbangan rohani & fizikal • Tenteram krn ingat Allah
Al-Nafs al-Radiyah - Yang reda dan diredai Surah al-Fajr: 28 Dapat anugerah drpd Allah spt:
al-Mardhiyyah • Kemuliaan
• Ikhlas
• Sentiasa berzikir
AL-QALB
- Dalam bahasa: merujuk kepada jantung - heart, bukan hati - liver (‫(ال َك ِبد‬.

- Dari segi istilah bahasa: sesuatu yang berbolak-balik iaitu merujuk kpd
sifat hati manusia yang tidak tekal.

Frasa Arab:
‫القلب قلبًا ِلتَقَلُّ ِب ِه‬
ُ ‫ي‬
َ ‫س ِم‬
ُ
Dinamakan al-qalb itu sebagai al-qalb kerana sering berbolak-balik

Doa baginda:
‫يا مقلب القلوب ثتب قلوبنا على دينك وعلى طاعتك‬
AL-QALB Roh

Boleh
Alat utk
tertutup
memahami
rapat

Boleh
Keberanian
dilonggarka
n&
disempitka
Definisi /
ketenteram
an
n

Ketakutan
Dapat diuji
/ gerun
Aktiviti
berfikir yg
dilakukan
oleh aql
AL-QALB Berubah-
ubah
Berbolak-
Ragu
balik

Yakin Sifat Bergejolak

Cinta Lembut

Benci
 PERANAN AL-QALB
KUALITI IBADAH

LAHIR KEYAKINAN

Al-Qalb sebagai tempat titik Allah
menimbang kualiti ibadah
hamba-Nya:
‫إن هللا ال ينظر إلى صوركم وأجسامكم‬
‫ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم‬
Sesungguhnya Allah tidak melihat
tubuh badan & rupa kamu tetapi
Allah melihat qulubikum (hati)
kamu & amalan kamu.
(HR al-Hakim al-Tirmizi)
TENTUKAN JASAD
Al-Qalb (akar) tempat terlahirnya Fungsi al-qalb akan menentukan
keyakinan yg berada dlm sadr luaran dari segi tingkah laku &
(ranting). Hati kuat  jadi yakin perbuatan. Jika baik hati, akan
+ lahirkan niat baik: baik jasad. Begitu sebaliknya:
‫إنما األعمال بالنيات‬ ‫أال وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح‬
‫وإنما لكل امرئ ما نوى‬ ،‫ وإذا فسدت فسد الجسد كله‬،‫الجسد كله‬
‫أال وهي القلب‬
Segala amal itu bergantung kpd
niatnya & setiap org akan Ketahuilah sesungguhnya dlm
dapatkan sesuatu sesuai dgn jasad terdapat segumpal daging,
niatnya. apabila dia (hati) baik maka
(Muttafaqun ‘alaih) baiklah jasad. Apabila dia buruk
maka buruklah jasad. Ketahuilah
segumpal daging itu adalah “al-
Qalb.” (HR al-Bukhari)
AL-’AQL

- Kata kerja: ‘aqala (‫عقَ َل‬

َ ): mengikat / menahan

- Potensi yang disiapkan utk terima ilmu pengetahuan & selesaikan masalah.

- Dalam al-Quran, gunakannya dalam bentuk kata kerja (‫ف ْعل‬/verb)

berbanding kata nama (‫اسم‬/noun):

menunjukkan kepentingan PROSES KERJA berbanding BENTUK (form)

‘aql itu sendiri.
 AL-’AQL MENURUT ISLAM

Sudut Keterangan

Peranan Bezakan antara insan dengan haiwan

(walaupun masing-masing ada daya & fungsi persepsi)
Kemampuan / potensi Mampu melihat & teliti segala kejadian di hadapan secara induktif & deduktif.

Keistimewaan Menjadikannya terpilih sebagai khalifah di muka bumi berbanding malaikat.

Hakikat Anugerah yang diberikan ini, mesti dipandu dengan wahyu.

Kesan buruk pengabaian Insan menjadi tersasar sehingga fikirkan sesuatu yg tidak selayaknya (cth: zat
hakikat Allah)
Kesalahan dlm berfikir & - Menafsirkan wahyu dengan akal atas dasar: semuanya boleh difikirkan & diteliti.
pemikiran - Sehingga sesuatu yang bersifat qat’ie dan fundamental dalam agama pun
difikirkan semula & dicadangkan sebagai baru.
Cth: liberalisme & pluralisme
 AL-’AQL DALAM AL-QURAN

KATA KERJA ‘AQALA SINONIM ‘AQALA

Perkataan Kekerapan dlm AQ Kata Seerti Tempat dlm AQ

‫عقلوه‬ 1 (Surah al-Baqarah: 75) ‫نظر‬ (Qaf: 6-7) (al-Tariq: 5-7)

‫تعقلون‬ 24 ayat ‫تدبر‬ (Sad: 29) (Muhammad: 24)

‫نعقل‬ 1 ayat (Surah al-Mulk: 10) ‫تفكر‬ (Al-Nahl: 68-69)

‫يعقلها‬ 1 ayat (Surah al-Ankabut: 43) ‫تفقه‬ (Al-Isra’: 44)

‫يعقلون‬ 22 ayat ‫تذكر‬ (al-Dzariyat: 47-49)

‫فهم‬ (al-Anbiya’: 78-79)

AL-SYAHAWAT
- Dari segi bahasa: menyukai, menyenangkan.
Kecenderungan jiwa terhadap apa yang dikehendaki.

- Miliki potensi utk lakukan penyimpangan. Walau dibentengi dengan

iman, benteng tersebut boleh roboh. Daya tarikan syahwat lebih kuat
berbanding ajakan kebaikan.

- Dalam al-Quran: merujuk kpd objek yang diinginkan & potensi

keinginan manusia (Surah Ali Imran: 14)

Binatang
Harta Sawah ladang
Wanita Anak ternak
(kebanggaan, (kesenangan,
(seksual) (kebanggaan) (kesenangan,
kesenangan) manfaat)
manfaat)
AL-SYAHAWAT
• Merupakan kecenderungan yang
Hakikat
Kesalahan
ada pada fitrah manusia, bersifat
universal
• Boleh jalankan aktiviti dlm hidup
(berkahwin, menyayangi & disayangi
keluarga)
• Dikira sbg ibadah, jika dilakukan
secara sah & halal ikut syariah
• Hanya kaitkan dgn nafsu syahwat
dlm konteks seksual semata-mata
• Sedangkan maksudnya lebih luas spt
dlm AQ
• Hawa nafsu: dorongan ke arah
pemuasan & keperluan fizikal
• Nafsu syahwat: secara psikologi
• Sedangkan boleh disalurkan ke arah
positif
AL-RUH
Maksud
Dimensi dalaman manusia
Berbentuk metafizik
(inner divine human nature)

Pendetailan
Jawaban mubhaman, tidak diminta untuk selidiki scr
Urusan Allah (Surah al-Isra’: 85)
terperinci

Pandangan ulama’ ttg hakikat roh

Al-Ghazali, al-Raghib al-Asafahani
Al-Razi, Ibn al-Qayyim
tidak berjisim & tidak dlm bentuk jasmani, bergantung
jisim nurani yg abstrak (tidak boleh disentuh)
kpd tingkah laku & tindakan
Daripada Abdullah bin Mas’ud RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

َ ‫ ث ُ َّم يُ ْر‬،‫ضغَةً ِمثْ َل ذَ ِل َك‬

‫س ُل‬ ُ ‫ ث ُ َّم يَ ُك‬،‫ط ِن أ ُ ِم ِه أ َ ْربَ ِعينَ يَ ْو ًما‬
ُ ‫ ث ُ َّم يَ ُك‬،‫ون فِي ذَ ِل َك َعلَقَةً ِمثْ َل ذَ ِل َك‬
ْ ‫ون فِي ذَ ِل َك ُم‬ ْ َ‫إِ َّن أ َ َحدَ ُك ْم يُ ْج َم ُع خ َْلقُهُ فِي ب‬

‫ فَ َوالَّذِي َال إِلَهَ َغي ُْرهُ إِ َّن أ َ َحدَ ُك ْم‬،‫س ِعيد‬ َ ‫ش ِق ٌّي أ َ ْو‬َ ‫ َو‬،‫ع َم ِل ِه‬َ ‫ َو‬،‫ َوأ َ َج ِل ِه‬،‫ب ِر ْزقِ ِه‬
ِ ْ‫ بِ َكت‬:‫ َويُؤْ َم ُر بِأ َ ْربَعِ َك ِل َمات‬،‫الرو َح‬ ُّ ‫ْال َملَكُ فَيَ ْنفُ ُخ فِي ِه‬
‫ َوإِ َّن أ َ َحدَ ُك ْم‬،‫ فَيَ ْد ُخلُ َها‬،‫ار‬ ُ َ ‫ فَيَ ْسبِ ُق َعلَ ْي ِه ْال ِكت‬،ٌ‫ون بَ ْينَهُ َوبَ ْينَ َها إِ َّال ذ َِراع‬
ِ َّ‫ فَيَ ْع َم ُل بِعَ َم ِل أ َ ْه ِل الن‬،‫اب‬ ُ ‫لَيَ ْع َم ُل بِعَ َم ِل أ َ ْه ِل ْال َجنَّ ِة َحتَّى َما يَ ُك‬
‫ فَيَ ْد ُخلُ َها‬،‫ فَيَ ْع َم ُل ِب َع َم ِل أ َ ْه ِل ْال َجنَّ ِة‬،‫اب‬
ُ َ ‫ فَيَ ْس ِب ُق َعلَ ْي ِه ْال ِكت‬،ٌ‫ون بَ ْينَهُ َوبَ ْينَ َها ِإ َّال ذ َِراع‬ ِ َّ‫لَيَ ْع َم ُل ِب َع َم ِل أ َ ْه ِل الن‬
ُ ‫ َحتَّى َما يَ ُك‬،‫ار‬

Maksudnya: “Sesungguhnya setiap kamu dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya dalam keadaan air mani
selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi seketul darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi
segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya malaikat untuk ditiupkan kepadanya roh
dan (malaikat) diperintahkan untuk menetapkan empat perkara: Menetapkan rezekinya, ajalnya, amalnya dan
kesudahannya sama ada derita atau bahagia. Demi Allah yang tidak ada tuhan melainkan-Nya, sesungguhnya
di antara kamu ada yang melakukan amalan ahli syurga sehingga jarak antara dirinya dengan syurga tinggal
sehasta, akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, lalu dia melakukan amalan ahli neraka, maka masuklah
dia ke dalam neraka. Sesungguhnya di antara kamu ada yang melakukan amalan ahli neraka sehingga jarak
antara dirinya dengan neraka tinggal sehasta, akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, lalu dia
melakukan amalan ahli syurga, maka masuklah dia ke dalam syurga.” [Riwayat Muslim (2643)]
TANGGUNGJAWAB
INSAN
PERANAN Hamba:
lakukan ta’abbudiyyah ikut cara & peraturan
‘ABID
syara’. Tiada ruang utk menduakan Allah.
Dibuktikan melalui ibadah, hubungan
sesama manusia & makluk lain.
Secara sendiri / berinteraksi dgn orang lain.
(Surah al-Dzariyat: 56)

TUGAS
Pendakwah:
amalkan & ajarkan Islam Pemimpin:
kepada orang lain. memakmurkan & tadbir
Sebarkan risalah spt para DA’IE KHALIFAH alam ikut peraturan &
Rasul sebelum ini undang-undang Allah.
(Surah al-Baqarah: 30)
KESIMPULAN
 Pengetahuan & kefahaman mengenai kejadian manusia
membolehkannya menambah kualiti kehambaan terhadap
Allah SWT & beribadah dengan penuh ketaatan.

 Manusia hendaklah menjalankan tugas sebagai pentadbir &

pengurus (khalifah) yang baik berdasarkan potensi & nilai
kemanusiaan yang ada pada dirinya.

 Kesan apabila hilang nilai atau erti kemanusiaan dalam diri:

tercalar nilai kehidupannya meskipun dibekali elemen dalaman.

 Pemahaman & pelaksanaan tanggungjawab oleh seseorang

manusia merupakan suatu perkara yang menaikkan martabatnya
di sisi Allah & makhluk lain.
SEKIAN, TERIMA KASIH
aliahharizahani@usas.edu.my