Amsal al-Qur¶an: amsal Musharrah, amsal tersendiri.

Ilmu yang dapat di

Kaminah, dan amsal gunakan untuk memahami isi
Sebuah Kajian Dalam
Mursalah. Dalam kandungan al-Qur¶an adalah
Psikologi Pendidikan Islam
perkembangan ilmu tafsir, ilmu tafsiral-Qur¶an. Ayat-
Oleh: Fitriah M. Suud amsal memberikan ayat al-Qur¶an di tafsirkan
kontribusi yang cukup besar oleh para ulama yang
Dosen Universitas Serambi terhadap perkembangan mengerti akan ilmu lughah
Mekkah, Aceh, berfikir umat Islam dalam dan kaidah-kaidahnya. Salah
email: mendalami dan memahami satu pembahasan dalam Ilmu
fitriahmsuud@yahoo.com Al Qur¶an. Ayat - ayat Al- Tafsir adalah amsal al-
Qur¶an yang mengandung Qur¶an. Amsal merupakan
Abstrak amsal, mengandung manfaat kerangka yang menampilkan
Al-Quran memiliki cabang dalam pendidikan dan juga makna-makna dalambentuk
ilmu yang beraneka ragam di kejiwaan. Selain itu amsal al- yang hidup dan jelas dalam
dalamnya, salah satunya Qur-an juga tidak sepi dari pikiran, menyamakan hal
adalah amsal al-Qur¶an, ilmu nilai-nilai psikologi baik yang ghaib dengan yang
ini memuat perumpamaan- psikologi umum maupun hadir, yang abstrak dengan
perumpamaan tentang psikologi pendidikan Islam. kongkrit dan
berbagai hal yang sarat Makalah ini akan menganalogikan sesuatu
dengan makna dan hikmah menyampaikan amsal al- dengan hal yang serupa.
yang besar. Amsal al-Qur¶an Qur¶an dalam kaitannya Amsal adalah salah satu gaya
merupakan penyampaian dengan psikologi dan nilai- al-Qur¶an dalam
gagasan-gagasan dengan nilai pendidikan yang mengungkapkan berbagai
bahasa yang padat dan terkandung di dalamnya. penjelasan dan segi-segi
indah, menghadirkan sesuatu Kata Kunci : Amsal al- kemukjizatan. Dengan
yang abstrak seolah-olah Qur¶an, Psikologi, adanya amsal maka akan
dapat diindrakan oleh Pendidikan. Pendahuluan Al- didapati di dalam al-Qur¶an
manusia, yang sulit difahami Qur¶an merupakan kitab makna yang lebih indah,
dan dibayangkan menjadi hal suci yang tidak ada keraguan menarik, dan menakjubkan.
yang mudah dicerna dan sedikitpun di dalamnya, Oleh karena itu, amsal lebih
menjadi kongkrit. Hal ini menjadi petunjuk bagi orang- mendorong jiwa untuk
kemudian menjadi pelajaran orang yang bertaqwa. menerima makna yang
besar bagi orang yang mau Petunjuk dalam segala hal dimaksudkan dan membuat
mengkajinya. Para pendidik yang berlaku sepanjang akal merasa puas
di kalangan Islam bisa masa, untuk mengapai dengannya.1Adakalanya
menjadikan amsal al-Qur¶an kebahagiaan dunia dan manusia bicara dapat
sebagai contoh yang sangat akhirat. Untuk dapat memuaskan akal fikiran
berharga dalam dunia menjadikan al-Qur¶an tetapi tidak dapat
pendidikan baik dari segi sebagai petunjuk dan menyentuh rasa atau
tujuan, materi, metode mengambil pelajaran di sebaliknya menyentuh rasa
maupun media yang dalamnya, maka al-Qur¶an tetapi tidak memuaskan akal
digunakan. Secara garis harus dipelajari dengan fikiran, namun al-Qur¶an
besar, amtsal al-Qur¶an sebaik-baiknya dan mengandung semuanya,
terbagi menjadi tiga, yaitu menggunakan ilmu memuaskan akal dan
jiwa.2Oleh karena itu menyerupakan sesuatu masal atau sesuatu yang
makalah ini akan membahas dengan sesuatu yang lain menunjukkan tasybih. Amsal
1Al Qathan Manna, Studi dalam hukum, mendekatkan seperti ini banyak ditemukan
Ilmu-,OPX$O4XUµDQ yang rasional kepada yang dalam al-Qur¶an,misalnya:
Terjemah Mudzakir AS inderawi, atau salah satu dari dalam surat Ibrahim ayat 24-
(Jakarta : Litera Antar Nusa, dua indra dengan yang lain 27, Allah SWT berfirman:
1993), 400 2 Ilyas, karena adanya kemiripan
Yunahar, .XOLDK8OXPXO4XU pada umumnya para mufasir
¶DQ, (Yogyakarta: Itqan memberikan definisi yang
Publishing, 2002), 246. tidak jauh berbeda dengan
tentang amsalal-Qur¶an yang lainnya.6 Dari definisi
dengan melihat sisi amsal di atas, maka makna
psikologis serta nilai amsal dapat disederhanakan
pendidikan yang terkandung pengertiannya, yaitu
di dalamnya. Pengertian mengumpamakan sesuatu
Amsal al-Qur¶an Amsal yang abstrak dengan yang
adalah bentuk jamak dari lain yang lebih konkret untuk
kata matsal dan kata mitsal mencapai tujuan dan atau
yang berarti misal, mengambil manfaat dari
perumpamaan atau perumpamaan tersebut. 1.
sesuatuyang menyerupai dan Macam-macam Amsal dalam
bandingan.3 Sedangkan Al-Qur¶an Secara garis
secara terminologis, amsal besar, amsal al-Qur¶an
adalah suatu ungkapan terbagi menjadi tiga, yaitu
perkataan yang disampaikan amsal musharrah, amsal
dengan perkataan yang lain Kaminah, dan amsal
untuk memperjelas salah Mursalah. Lebih lanjut
satu yang lain4 . Maksudnya, Manna¶ Khathan
menyerupakan sesuatu menjelaskan tentang
(seseorang, keadaan) dengan pengertian ketiga amsal di
apa yang terkandung dalam atas, sebagai berikut :
perkataan itu. Matsal selalu 3Yunus, Mahmud, Kamus
mempunyai sumber yang Arab- Indonesia ,
kepadanya sesuatu lain (Jakarta:Yayasan
diserupakan. Sedangkan Penyelenggara Penerjemah/
Zamakhsyari dalam Kitab Al- Penafsir Qathan Manna,
Kasysyaf menyatakan bahwa Studi Ilmu-Ilmu Al-4XU¶DQ..,
amsal menurut asal katanya 402 6 Hamid, Salahuddin,
berarti masal dan an-nazir Studi Ilmu Al-4XU¶DQ,
(yang serupa, sebanding).5 (Jakarta: Inti media Cipta
Salahuddin berkenaan Nusantara, 2002), 316. a.
dengan masalah amsal dalam Amsal Musharrahah, yaitu
al-Qur¶an menjelaskan perumpamaan yang jelas,
bahwa amsal adalah didalamnya terdapat lafazh