PENGEMBANGAN KURIKULUM TERPADU PAI

SISTEM FULL DAY SCHOOL

(Studi Kasus di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis
dan SDIT Insantama Kota Banjar)

TESIS
Diajukan sebagai salah satu syarat
untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan (M.Pd.)
pada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Program Pascasarjana (S2)
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis

Oleh :

NORMAN ISMAIL
NPM : 15.011.571

PROGRAM PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM (IAID)
CIAMIS JAWA BARAT
1439 H/2017 M
 ABSTRAK

Norman Ismail. Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full Day School
(Studi Kasus di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota
Bajar). Tesis Program Pascasarjana (S2) Institut Agama Islam Darussalam (IAID)
Ciamis 2017.
Kurikulum terpadu PAI sistem full day school adalah upaya terencana
penanaman nilai-nilai perilaku (karakter), dan proses pemberian tuntunan kepada
murid untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati,
pikir, raga serta rasa dan karsa baik terhadap Allah swt., diri sendiri, sesama,
lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi insan kamil berdasarkan tradisi
dan budaya.
Rumusan masalahnya adalah: 1)Bagaimana perencanaan?,2) Bagaimana
pengorganisasian?,3) Bagaimana pelaksanaan?, 4)Bagaimana evaluasi?, dengan
studi deskriptif di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota
Banjar. Tujuan penelitian ini adalah:1)Untuk mengetahui perencanaan,2)Untuk
mengetahui pengorganisasian,3)Untuk mengetahui pelaksanaan, 4)Untuk
mengetahui evaluasi, dengan studi deskriptif di MI Al-Mu’minin Kabupaten
Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar. Dalam penelitian ini, dengan metode
kualitatif yang bersifat deskriptif karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang
alamiah (natural setting) dan data yang terkumpul berupa kata-kata, gambar bukan
angka-angka. Data yang diperoleh meliputi transkip interviu (wawancara), catatan
lapangan, foto, dekumen dan lain-lain. Teknik pengumpulan data yang digunakan
adalah : wawancara , observasi, dan dokumenter.
Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa Pengembangan kurikulum terpadu
PAI sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis Dan SDIT
Insantama Kota Banjar meliputi : Pertama, perencanaan, dalam perencanaan ini
diawali dengan mengakomodir keinginan dari wali murid, menyusun visi, misi,
dan tujuan, menyusun jaminan mutu, menyusun program dan strategi, dan
menyusun instrumen penilaian program. Kedua, Pengorganisasian. Keterpaduan
antara kurikulum Nasional dan kurikulum muatan lokal ini merupakan kurikulum
terpadu PAI sistem full day school. Nilai yang dikembangkannya adalah atara lain :
Gemar/suka pada akhlaq yang mulia, asy-syaja`ah (keberanian), al-karam
(pemurah), al`adl (adil), al-iffah (memelihara diri dari perbuatan-perbuatan buruk),
ash-shidiq (benar atau jujur), al-amanat (amanah), ash-shabr (sabar), al-hilm
(lapang hati atau lembut), al-`afw (pemaaf), ar-rahman (kasih sayang), al-
tawadhu (rendah hati), al-wafa (kesetiaan), asy-syura (musyawarah), thibul `isyrah
(kebaikan pergaulan), hub al-amal (cinta bekerja), al-bisyr wa fukhahah (gembira
dan canda). Ketiga, pelaksanaan kurikulum terpadu PAI sistem full day school,
pelaksanaan tersebut adalah: dengan metode percontohan, metode
ceramah/pengarahan, metode pembiasaan, metode penugasan, metode penciptaan
lingkungan, metode karyawisata, metode bercerita, mendongeng (telling story),
metode diskusi, dan metode simulasi. Keempat, kurikulum terpadu PAI sistem Full
day school, dalam evaluasi kurikulum terpadu PAI sistem full day school ini
difokuskan pada hasil kartu kontrol atau absensi kegiatan, dimana keaktifan para
siswa pada setiap kegiatan dan juga keadaan akhlaq siswa menjadi penilan
tersendiri yang hasilnya masuk pada penilaian perilaku.
 ‫خالصة ا لبحث‬

‫نورمان إسماعيل‪ .‬تطوير المناهج المتكاملة نظام باي مدرسة يوم كامل (دراسة حالة التخرج‬
‫في مي المؤمنين كابوباتن سياميس و سديت إنسانتاما كوتا باجار)‪ .‬أطروحة برنامجالدراساتا‬
‫لعليا للمعهد اإلسالمي في دار السالم سياميس ‪7102‬‬
‫تعليم الحرف الداخلية المستندة إلى المدرسة هو جهد المخطط زرع قيم السلوك‬
‫(أحرف)‪ ،‬وعملية منح التوجيه للمتعلمين لتصبح أحرف األشخاص كاملة في البعد للقلب‪،‬‬
‫فضال عن الجسم‪ ،‬والفكر‪ ،‬والذوق‪ ،‬وحسن النية تجاه اللوه سبحانه وتعالى‪ ،.‬الذاتي‪ ،‬وجاره‪،‬‬
‫وحي‪ ،‬أو الجنسية‪ ،‬حتى يجري إنسان كامل استنادًا إلى التقاليد والثقافة المدارس الداخلية‬
‫والغرض من هذا البحث معرفة التخطيط ومواد وأساليب ووسائل اإلعالم وتقييم الطابع‬
‫التربية والتعليم في المدارس الداخلية المستندة إلى المدرسة مع دراسة وصفية في المتكاملة‬
‫عالية جونيور بن حسن سياميس‪.‬‬
‫في هذه الدراسة‪ ،‬الكاتب يستخدم األسلوب ذات طبيعة وصفية والنوعية ألنه أجرى أبحاثه‬
‫على شرط أن طبيعية (اإلعداد الطبيعية) والبيانات التي تم جمعها في شكل الكلمات‪ ،‬والصور‬
‫بدالً من األرقام‪ .‬وتشمل البيانات التي تم استردادها المقابلة ترانسكيب (مقابلة) والمالحظات‬
‫الم يدانية‪ ،‬والصور الفوتوغرافية‪ ،‬ديكمن وآخرون‪ .‬أساليب جمع البيانات المستخدمة‪:‬‬
‫المقابلة المراقبة فيلم وثائقي‬
‫خلصت نتائج هذه الدراسة إلى أن تشمل مدارس داخلية التعليم القائم على إيمبليمنتاسي‬
‫حرف في المتكاملة عالية جونيور بن حسن سترة‪ :‬أوالً‪ ،‬التخطيط‪ .‬تبدأ في التخطيط مع مراعاة‬
‫رغبة الطالب وأولياء األمور‪ ،‬ووضع رؤية‪ ،‬البعثة‪ ،‬واألهداف‪ ،‬وتعيين قيمة األحرف ووضع‬
‫الجودة وأنشطة بيمبودايان‪ ،‬ووضع برامج واستراتيجيات‪ ،‬واستحداث أدوات تقييم البرنامج‪.‬‬
‫ثانيا‪ ،‬أن التعليم الطابع المادي‪ .‬المواءمة بين المناهج الدراسية والمناهج الوطنية مدرسة داخلية‬
‫الطابع القائم على التعليم مدارس داخلية‪ .‬قيمة الحرف الذي يتم وضع جملة أمور‪ :‬الحب على‬
‫أخالق مجيدة‪ ،‬سياجأة (الشجاعة)‪ ،‬كرم (واهمة)‪ ،‬العدل (معرض)‪ ،‬حماية بن على‬
‫(الحفاظ على نفسك من السيئات)‪ ،‬الرماد‪-‬صديق (حقيقية أو صادقة)‪ ،‬الوالية (والية)‪،‬‬
‫الرماد‪-‬صابر (االنتظار)‪ ،‬هيلم (الكبد أو لينة مهواة)‪ ،‬عفو (مسامحة)‪ ،‬الرحمن (الرحمة)‪،‬‬
‫إيتسار حي السالم (السالم ‪ ،‬أبو جود (جواد)‪ ،‬هيا (العار)‪ ،‬تودو (المتواضع)‪ ،‬الوفا‬
‫(والء)‪ ،‬الشورى (التشاور)‪ ،‬ثيبول ' إيسيرة (جيد للرابطة)‪ ،‬مركزا لألمل (أحب العمل)‪- ،‬‬
‫أبو بصير وا فوخاهة (متحمس و الطريقة الثالثة لتعليم الحرف‪ .‬مثل هذه األساليب أسلوب‬
‫أخذ العينات‪ ،‬طريقة لمحاضرة‪/‬إحاطة‪ ،‬طريقة لتكييف‪ ،‬أسلوب التعيين‪ ،‬أسلوب تهيئة البيئة‪،‬‬
‫أسلوب الرحلة الميدانية‪ ،‬أسلوب يحكي القصة‪ ،‬القص (رواية القصص)‪ ،‬أسلوب المناقشة‪،‬‬
‫وأسلوب المحاكاة ‪ .‬أربع وسائل اإلعالم لتعليم الحرف‪ .‬وسائل اإلعالم‪ :‬المدارس الداخلية‪،‬‬
‫المدرسة‪ ،‬الوسائط المتعددة آند وسائل اإلعالم على شبكة اإلنترنت‪ ،‬قصة صورة‪ ،‬الموسيقى‬
‫والدراما‪ ،‬وحكايات‪ .‬التقييم الخامس لتعليم الحرف‪ .‬في تقييم الطابع أساس التعليم مدارس‬
‫داخلية ديبوكوسكان على نتائج بطاقة التحكم أو حضور األنشطة‪ ،‬حيث حيويتها الطالب في‬
‫كل نشاط وحالة الطالب أيضا إلى أخالق بينيالن الخاصة به النتائج التي دخلت على تقييم‬
‫السلوك‬
 ABSTRACT

Norman Ismail. Development of Integrated Curriculum PAI Sistem Full Day

School (case study in MI Al-Mu'minin Kabupaten Ciamis And SDIT Insantama
Kota Bajar). Thesis of the Postgraduate Program (S2) of the Islamic Institute of
Darussalam (IAID) Ciamis 2017.
Integrated Curriculum Education PAI Sistem Full Day School is a planned effort
to cultivate the values of behavior (character), and the process of giving guidance to
the students to become fully human beings who are characterized in the dimensions
of heart, mind, body and taste and goodwill towards Allah, own, fellow,
environment, and nationality so that we become human beings based on tradition
and culture.
The formulation of the problem is planning, organizing, implementing and
evaluating Integrated Curriculum PAI Sistem Full Day School with descriptive
study in MI Al-Mu'minin Kabupaten Ciamis And SDIT Insantama Banjar City. The
purpose of this study is to know the planning, organizing, implementation and
evaluation of Integrated Curriculum PAI Sistem Full Day School with descriptive
study in MI Al-Mu'minin Kabupaten Ciamis And SDIT Insantama Banjar City. In
this research, qualitative method is descriptive because the research is done on
natural condition (natural setting) and data collected in the form of words, pictures
not numbers. The data obtained include interview transcripts (interviews), field
notes, photos, decumen and others. Data collection techniques used are: Interview,
Observation, and Documentary.
The results of this study conclude that the development of Integrated Curriculum
PAI Sistem Full Day School in MI Al-Mu'minin Kabupaten Ciamis And SDIT
Insantama Banjar City include: First, planning. In this planning begins by
accommodating the wishes of the guardians, preparing vision, mission, and
objectives, developing quality assurance, developing programs and strategies, and
formulating program assessment instruments. Second, Organizing. Integration
between the National curriculum and curriculum This local content is an integrated
curriculum of PAI Sistem Full Day School. The values he developed are: Fond of
the glorious morality, asy-syaja`ah (courage), al-karam (generous), al`adl (just), al-
iffah (keeping from bad deeds) , ash-shidiq (righteous or honest), al-amanat
(amanah), ash-shabr (sabar), al-hilm (airy or gentle), al-'afw (forgiving), ar-rahman
(compassion) al-tafadhu (humble), al-wafa (loyalty), ash-shura (musyawarah),
thibul `isyrah (goodness of association), hub al-amal (love work), al-bisyr wa
fukhahah (joy and joke). Third Implementation of Integrated Curriculum PAI
Sistem Full Day School. The Implementation is: by Method of Pilot, Method of
Lecture / Direction, Method of Habituation, Method of Assignment, Method of
Environmental Creation, Method of Tourism, Storytelling Method, Storytelling
(Telling Story), Method of Discussion, and Simulation Method. Fourth Evaluation
of Full Day School Education. In the evaluation of education The Integrated
Curriculum of PAI Sistem Full Day School is focused on the results of the control
card or activity absence, where the activity of the students in each activity as well
as the morality of the students becomes its own penilan which results in the
assessment of behavior.
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur dipersembahkan ke hadirat Allah swt., al-hamdulillaah atas berkat

dan karunia-Nya penulisan tesis ini dapat diselesaikan dengan lancar sesuai dengan

harapan. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah limpahkan kepada Nabi

Muhammad saw. yang menjadi suritauladan bagi seluruh ummat manusia.

Berkat Rahman dan Rahim-Nya Allah swt. penulis dapat menyusun dan

menyelesaikan tesis yang berjudul “Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem

Full Day School”. Tesis ini merupakan salah satu tugas dari persyaratan akademik pada

Program Studi Pendidikan Islam di Pascasarjana Institut Agama Islam Darussalam

(IAID) Ciamis.

Atas motivasi dan do’a dari kedua orang tua, dalam hal ini mamah tersayang Euis

Ismayanti dan bapak tercinta Suherman, S.Pd yang telah membimbing dan mendidik

hingga aku dewasa, dan dukungan serta do’a dari istriku Elis Nopilah Maulani,

S.Kep.Ners yang tercinta yang selalu memberikan semangat berjuang demi lancarnya

penyusunan tesis ini, maka penulis mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya

semoga mereka ada dalam lindungan dan kasih sayang serta ridla Allah swt.

Dengan selesainya tesis ini, secara mendalam penulis mengucapkan terima kasih

kepada:

1. Ibu Dr. Hj. N.Hani Herlina, S.Ag.,M.Pd.I., selaku Rektor IAID Ciamis Jawa Barat

2. Bapak K.H. Dr. Fadlil Munawwar Manshur, M.S., Pembina IAID Ciamis Jawa Barat

dan Pengasuh Pondok Pesantren Darussalam Ciamis sekaligus sebagai pembimbing

I, yang telah membimbing penulis selama penyusunan tesis ini.

i
 3. Bapak Dr. Sumadi, M.Ag., selaku pembimbing II, yang telah membimbing penulis

selama penyusunan tesis ini.

4. Bapak Prof. Dr. H. M. Djaswidi Al-Hamdani, M.Pd., selaku Direktur Program Pasca

Sarjana (S2) Program Studi Pendidikan Islam IAID Ciamis Jawa Barat.

5. Bapak Dr. H. Husni Thoyyar, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Islam

Program Pasca Sarjana (S2) IAID Ciamis Jawa Barat.

6. Bapak Selamet, S.Pd.I.,M.Pd.I., selaku sekretaris Program Studi Pendidikan Islam

Program Pasca Sarjana (S2) IAID Ciamis Jawa Barat.

7. Seluruh Dosen dan staf Program Studi Pendidikan Islam Program Pasca Sarjana (S2)

IAID Ciamis Jawa Barat.

8. Bapak Lukmanul Hakim, S.Sos., selaku Kepala SDIT Insantama Kota Banjar yang

telah banyak menyampaikan informasi tentang kurikulum terpadu PAI sistem full

day school.

9. Ibu Dyta Noermala Selaku Wakasek Kurikulum MI Al-Mu’minin Ciamis yang telah

banyak menyampaikan informasi tentang kurikulum terpadu PAI sistem full day

school.

10. Istri tercinta dan terdepan dalam memberikan motivasi kepada saya untuk mengikuti

dan menyelesaikan Program Studi Pendidikan Islam Pasca Sarjana (S2), anakku yang

pertama ananda Hajjaj Maulana Ismail yang sabar dan taat kepada orang tua, adiku

Jihad Khufaya, Irma Hermayanti yang selalu memberikan nasihat, bantuan dan kasih

sayangnya, kawan-kawan seperjuangan baik kelas A dan kelas B semoga wisuda

bersama, Ketua Yayasan Al-Mu’minin Ciamis Bapak Ir.Dian Heri Sofian, MT yang

telah memberikan izin serta dukungannya, dan semua pihak yang tidak bisa

ii
 disebutkan namanya satu persatu yang telah memberikan dorongan secara moril

maupun spirituil.

Harapan penulis kepada semua pembaca, semoga apa yang ada dalam tesis ini

menjadi landasan teori yang relevan dan dapat dipergunakan untuk peneliti-peneliti

yang akan datang. Penulis berharap adanya saran dan keritik membangun dari setiap

pembaca untuk perbaikan di masa yang akan datang.

Akhir kata, hanya kepada Allah swt. kita berserah diri, dan inilah tesis yang telah

di susun dari awal sampai akhir berikut lampirannya. Segala hal yang telah memberikan

motivasi, dukungan kepada penulis semoga menjadi catatan amal yang terbaik menurut

pandangan Allah swt dan mendapatkan pahala/imbalan yang berlipat ganda dunia dan

akhirat . Amiin.

Ciamis, 05 Desember 2017

Norman Ismail

iii
 DAFTAR ISI

Halaman
KATA PENGANTAR ........................................................................................ i
DAFTAR ISI ...................................................................................................... iv
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1
B. Perumusan Masalah ....................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 6
D. Kegunaan Penelitian ...................................................................... 6
BAB II LANDASAN DAN KERANGKA TEORETIS ................................... 8
A. Landasan Teori .............................................................................. 8
1. Konsep Kurikulum Terpadu ..................................................... 8
2. Konsep Full Day School…… ................................................... 14
3. Konsep Pendidikan Agama Islam..................... ........................ 17
B. Kerangka Berpikir ......................................................................... 38
C. Penelitian yang Relevan ................................................................ 40
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ......................................................... 43
A. Jenis dan Metode Penelitian ............................................................ 43
B. Setting Penelitian ............................................................................. 44
C. Unit Analisis .................................................................................... 44
D. Sumber Data .................................................................................... 45
E. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data ....................................... 46
F. Uji Keabsahan Data .......................................................................... 50
G. Analisis Data .................................................................................... 51
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................... 54
A. Hasil Penelitian…………………………………………………... 54
1. Deskripsi Lokasi Penelitian .................................................... 54
2. Deskripsi Penelitian ……........................................................ 61
B. Pembahasan…………………………............................................. 89
1. Deskripsi Pembahasan………………………………………. 89

iv
 2. Kendala Yang dihadapi Guru Di MI Al-Mu’minin Ciamis
dan SDIT Kota Banjar………………………………………. 97
BAB V PENUTUP ............................................................................................. 99
A. Kesimpulan .................................................................................... 99
B. Implikasi ........................................................................................ 100
C. Rekomendasi ................................................................................. 101
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN

v
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Berbagai perubahan di era global yang ditandai dengan WTO, AFTA,

APEC membuat masyarakat di masa depan akan sangat terbuka disertai

ketergantungan kultur yang bersifat global. Tenaga kerja dari luar negeri yang akan

masuk ke tanah air tidak dapat dibendung. Kecendrungan ini diperkuat oleh laju

perkembangan teknologi informasi yang dengan mudah diakses dan dapat

mengubah sikap moral, sosial dan intelektual seseorang dalam waktu cepat

(Abdullah, 2006 : 98-99 ).

Tantangan di era globalisasi menuntut respons tepat dan cepat dari Sistem

pendidikan Islam secara keseluruhan. Jika kaum Muslimin tidak hanya ingin

sekedar bertahan di tengah persaingan global yang semakin tajam dan ketat, tetapi

juga mampu tampil di depan, maka reorientasi pemikiran mengenai pendidikan

Islam dan rekonstruksi Sistem dan kelembagaan merupakan keniscayaan. Umat

Islam tidak boleh berpangku tangan dan menonton dari luar seluruh perkembangan

yang terjadi.

Sejalan dengan perkembangan pendidikan Islam, khususnya ketika

pendidikan Islam dilaksanakan dalam bentuk formal, kurikulum pada lembaga-

lembaga pendidikan Islam mengalami perkembangan. Puncak perkembangannya

terjadi pada masa kemajuan peradaban Islam klasik pertengahan.

Ketika Islam memasuki zaman kemundurannya, pandangan monisme

terhadap ilmu pengetahuan dalam dunia pendidikan mengalami perubahan dan

reduksi. Salah satu perubahan yang sangat mendasar adalah lahirnya pandangan

1
dikotomis, yaitu pandangan yang memisahkan ilmu pengetahuan umum dan

pengetahuan keagamaan. Menurut Nasution, sejak kurun itu pengetahuan umum

(pengetahuan produk nalar) dianggap terpisah dari pengetahuan keagamaan dan

dianggap sebagai pengetahuan pelengkap dan bahkan “dimakruhkan”(Sabda,

2006:3).

Di Indonesia telah terjadi dikotomi yang cukup mendasar dan meluas.

Dikotomi tersebut terjadi dalam bentuk pemisahan kelembagaan pendidikan umum

(nasional) dan lembaga keagamaan (Islam). Begitu juga telah terjadi pemisahan

antara mata pelajaran umum dan mata pelajaran agama.

Upaya untuk menyelsaikan persoalan dikotomi bukannya tidak ada.

Menurut Fazlur Rahman terdapat dua pola yang pernah dilakukan di berbagai

negara muslim. Pertama, dengan menerima pendidikan sekuler moderen

sebagaimana telah berkembang secara umum di Barat dan mencoba untuk

“mengIslamkannya” dengan cara mengisinya konsep-konsep tertentu dari Islam.

Kedua, dengan cara menggabungkan atau memadukan cabang-cabang pengetahuan

moderen dengan cabang-cabang pengetahuan keIslaman tradisional yang diberikan

secara bersama-sama di suatu lembaga pendidikan Islam (Sabda,2006: 3). Pola

pendidikan terpadu sebagaimana digambarkan oleh Fazlur Rahman di atas

tampaknya hampir mirip dengan apa yang yang telah dilaksanakan pada pendidikan

Islam Indonesia.

Persoalan dikotomi dalam pendidikan Islam, hingga kini masih belum

terselesaikan dengan baik, khususnya upaya untuk menciptakan pembelajaran yang

dapat mengarah pada upaya pemaduan ilmu pengetahuan umum dan pengetahuan

agama. Berdasarkan kondisi yang dialami lembaga pendidikan Islam serta gagasan

2
pengembangan lembaga pendidikan Islam, maka salah satu upaya yang sangat perlu

dilakukan adalah rekonstruksi ulang konsep kurikulum mata pelajaran umum yang

diterapkan di madrasah selama ini. Dalam kaitan itu pengembangan model

kurikulum terpadu sangat perlu diwujudkan.

Mengutip pendapat Audrey dan Howard Nichools, Oemar Hamalik

mengemukakan bahwa pengembangan kurikulum “(curriculum development)

adalah the planning of learning opportunities intended to bring about certain

desired in pupils, and assessment of the extend to which these changes have taken

place”.(Hamalik,2007 :96). Artinya, pengembangan kurikulum adalah perencanaan

kesempatan-kesempatan belajar yang dimaksudkan untuk membawa peserta didik

ke arah perubahan-perubahan yang diinginkan serta menilai hingga sejauh mana

perubahan-perubahan itu terjadi pada diri peserta didik.

Kurikulum terpadu pada hakekatnya bukan merupakan istilah tersendiri,

tetapi merupakan bagian dari model konsep kurikulum. Mengutip pendapat

Fogarty, Syaifuddin Sabda mengemukakan kurikulum terpadu (integrated

curriculum) sebagai suatu model kurikulum yang dapat mengintegrasikan skills,

themes, concepts, and topics secara inter dan antar disiplin atas penggabungan

keduanya (Sabda, 2006 : 27-28).

Sekolah Islam dalam konteks ini adalah sekolah atau lembaga pendidikan

umum yang bernapaskan Islam (Arifin, 2012 : 29). Pada umumnya, model lembaga

pendidikan ini diselenggarakan oleh yayasan maupun organisasi Islam, seperti

Muhammadiyah, Nahdatul Ulama, Hidayatullah, Al-Irsyad, dan lain-lain. Jika

dilihat dari perspektif sejarah, sekolah Islam merupakan perkembangan lebih lanjut

dari Sistem sekolah Belanda. Sistem tersebut mulai diadopsi pertama kali oleh

3
Muhammadiyah sejak organisasi ini berdiri, dengan mengambil alih Sistem sekolah

Belanda dan memasukkan agama Islam sebagai mata pelajaran wajib.

Kemunculan sekolah Islam yang paling fenomenal pada orde reformasi

adalah sekolah Islam terpadu, mulai dari Sekolah Dasar Islam Terpadu, Sekolah

Dasar Pertama Islam Terpadu hingga Sekolah Dasar Atas Islam Terpadu. Dengan

adanya sekolah-sekolah terpadu tersebut, kemudian muncullah Jaringan Sekolah

Islam Terpadu (JSIT) di seluruh Indonesia (Sutrisno, 2011 : 80).

Sekolah terpadu dalam praktiknya melakukan pengembangan kurikulum

dengan cara memadukan kurikulum Pendidikan Nasional (Kemendiknas),

kurikulum pendidikan agama Islam yang ada di Kementrian Agama (Kemenag),

dan ditambah dengan kurikulum hasil kajian Jaringan Sekolah Islam Terpadu

(JSIT).

Bentuk pengembangan waktu belajar di sekolah terpadu menggunakan

Sistem full day school, di mana Sistem ini merupakan ciri khas sekolah terpadu.

Pembelajaran dengan Sistem full day school mengharuskan sekolah merancang

perencanaan pembelajaran dari pagi hingga sore. Full day school adalah sekolah

sepanjang hari atau proses belajar mengajar yang dilakukan mulai pukul 06.45-

15.00 dengan durasi istirahat setiap dua jam sekali (Baharuddin, 2009 : 227).

Proses pembelajaran full day school sejalan dengan paradigma baru dalam

bidang pembelajaran yaitu dari teaching (mengajar) menjadi learning (belajar).

Perubahan ini proses pendidikan menjadi “proses bagaimana belajar bersama antara

guru dan peserta didik”.

Ketertarikan peneliti untuk meneliti pengembangan kurikulum terpadu

Sistem full day school yaitu pengaplikasian beberapa kurikulum yang mempunyai

4
ciri khas tersendiri menjadi suatu kurikulum yang terpadu yang dapat

dikembangkan di sebuah lembaga pendidikan. Di samping itu perkembangan

kurikulum yayasan akan memberikan performa yang berbeda. Sistem pembelajaran

full day school mengaplikasikan antara kurikulum Diknas, Kemenag, dan Yayasan.

Ada beberapa hal yang menarik peneliti untuk mengadakan penelitian di MI

Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, yaitu (1) adanya perbedaan

bentuk pengembangan kurikulum, (2) perbedaan visi dan misi, (3) program

pembelajaran full day school. Secara sekilas yang menjadi ukuran lembaga ini

bermutu, dilihat dari out put sekolah tersebut yang banyak diterima di Sekolah

Dasar dan banyaknya prestasi siswa dalam perlombaan akademik maupun non

akademik, mulai tingkat lokal, regional.

B. Perumusan Masalah

Untuk memperjelas latar belakang masalah tersebut diatas, maka penulis

mencoba membatasi perumusan masalah yang akan diteliti dengan berdasarkan

pertanyaan- pertanyaan sebagai berikut :

1. Bagaimana perencanaan pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem full day

school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar ?

2. Bagaimanakah pengorganisasian pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem

full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar ?

3. Bagaimanakah pelaksanaan pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem full

day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar ?

5
4. Bagaimanakah evaluasi pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem full day

school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar ?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui perencanaan pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem

full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar ?

2. Untuk mengetahui pengorganisasian pengembangan kurikulum terpadu PAI

sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT

Insantama Kota Banjar ?

3. Untuk mengetahui pelaksanaan pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem

full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar ?

4. Untuk mengetahui evaluasi pengembangan kurikulum terpadu PAI sistem full

day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar ?

D. Kegunaan Penelitian

Kegunaan penelitian ini diarahkan pada dua jenis kegunaan, yaitu :

1. Kegunaan secara teoretis

a. Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi pengembangan

pengetahuan ilmu pendidikan Islam, khususnya di lembaga Madarasah

Ibtidaiyah dan Sekolah Dasar.

b. Apa yang ditulis semoga menjadi bahan rujukan dalam pengembangan

pendidikan agama Islam khususnya dalam masalah pendidikan kurikulum

terpadu PAI Sistem full day school.

6
2. Kegunaan Secara Praktis

a. Hasil penelitian ini dapat digunakan untuk memecahkan permasalahan-

permasalahan yang ada di sekolah yang berbasis kurikulum terpadu PAI Sistem

full day school di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar.

b. Hasil penelitian ini dapat di gunakan oleh Wakil Kepala sekolah, dan para

pendidik dalam melakukan kurikulum terpadu PAI sistem full day school.

c. Hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan evaluasi sekolah terhadap pendidikan

kurikulum terpadu PAI sistem full day school.

d. Hasil penelitian ini dapat dijadikan pedoman atau rujukan praktis bagi

pengelola pendidikan kurikulum terpadu PAI sistem full day school.

e. Penelitian ini diharapkan dapat menarik minat peneliti lainnya untuk dapat

melakukan penelitian lanjutan tentang masalah yang sama.

7
 BAB II

LANDASAN DAN KERANGKA TEORETIS

A. Landasan Teori

1. Konsep Kurikulum Terpadu

a. Pengertian Kurikulum Terpadu

Kurikulum terpadu atau integrated curriculum secara istilah mengandung

arti perpaduan, kordinasi, harmoni, kebulatan keseluruhan. Integrated

curriculummeniadakan batas-batas antara berbagai mata pelajaran dan menyajikan

dalam bentuk unik atau keseluruhan. Dengan kebulatan bahan pelajaran diharapkan

anak-anak mempunyai pribadi integrated yakni manusia yang sesuai atau selaras

dengan sekitarnya (Nasution,2006:195-196).

Intregated curriculum dilaksanakan melalui pengajaran unit. Menurut

pendapat Caswell yang dikutip oleh Nasution (2006:196). Menjelaskan bahwa

suatu unit mempunyai tujuan yang bermakna bagi anak yang biasanya dituangkan

dalam bentuk masalah. Untuk mencegahkan masalah tersebut anak-anak melakukan

serangkaian kegiatan yang saling berkaitan menghadapkan anak kepada masalah

berarti merangsangnya untuk berfikir dan ia merasa tidak puas sebelum

memecahkan masalah tersebut.

Kurikulum terpadu adalah kurikulum perpaduan antara beberapa jenis

kurikulum diantaranya kurikulum Kemnedikbud, kurikulum Kemenag dan

kurikulum yayasan atau Yayasan dan Kurikulum KMI (Kulliyatul Mu’allimin

AlIslamiyah) Gontor.

8
 Salahsatu bentuk kurikulum terpadu adalah core curriculum, core yang

berarti inti merupakan bahan penting yang harus diketahui oleh setiap murid pada

semua tingkatan lembaga pendidikan. Menurut Abdullah Idi (2011:173-174). Core

curriculum dapat dikembangkan melaui 6 jenis program, yaitu:

1) Core yang terdiri dari sejumlah mata pelajaran yang diorganisasikan, diajarkan

secara bebas untuk menunjukkan hubungan masing-masing pelajaran tersebut.

2) Core yang terdiri dari sejumlah mata pelajaran yang dihubungkan antara yang

satu dengan yang lain.

3) Core yang terdiri masalah yang luas, unit kerja atau tema yang disatukan,yang

dipilih untuk menghasilkan arti mengajar secara tepat dan efektif mengenai isi

pelajaran tertentu.

4) Core yang menampakkan mata pelajaran yang dilebur dan disatukan.

5) Core yang merupakan masalah luas yang dapat memenuhi kebutuhanfisik dan

sosial, serta masalah minat anak (peserta didik)

6) Core merupakan unit kerja yang direncanakan oleh siswa dan guru untuk

memenuhi kebutuhan kelompok.

b. Pengorganisasian Kurikulum Terpadu

Dalam menyusun kurikulum, terutama terkait bentuk penyajian bahan

pelajaran (isi) atau organisasi kurikulum (isi) menurut Abdullah Idi (2011:163).

Ada dua jenis organisasi kurikulum yang bisa menjadi pilihan, yaitu kurikulum

berdasarkan mata pelajaran dan kurikulum terpadu.

1) Kurikulum berdasarkan mata pelajaran (subject curriculum)

9
 Berdasarkan mata pelajaran, organisasi kurikulum dibedakan menjadi tiga,

yaitu separated subject curriculum, correlated curriculum, dan broad field

curriculum.

(a) Separated subject curriculum

Separated subject curriculum adalah kurikulum dalam bentuk mata

pelajaran yang terpisah-pisah, yang kurang mempunyai keterkaitan dengan mata

pelajaran lain

(b) Correlated curriculum

Dalam correlated curriculum, sejumlah mata pelajaran dihubungkan antara

satu dengan yang lain, sehingga ruang lingkup bahan yang tercakup semakin luas.

Pada saat anak didik mempelajari shalat, dapat dihubungkan dengan pelajaran Al-

Qur’an seperti bacaan surat dan hadis yang dihubungkan dengan shalat dll.

(c) Broad field curriculum

Menurut Taba yang dikutip Abdullah Idi, the broad curriculum is essenyilly

an effort to automatization of curriculum by combining several specific areas large

fields (the broad curriculum) adalah usaha meningkatkan kurikulum dengan

mengkombinasikan beberapa mata pelajaran). Kurikulum broad field ini

merupakan kebalikan dari separated curriculum. Sebagai conntohnya, mata

pelajaran sejarah, geografi, ilmu ekonomi, dan ilmu politik disatukan menjadi Ilmu

Pengetahuan Sosial (IPS). Mata pelajaran agama di MI Al-Mu’minin Ciamis juga

termasuk contoh broad field, karena merupakan kumpulan dri berbagai mata

pelajaran seperti fikih, tauhid, aqidah, akhlak, tarikh, hadits dan mambaca Al-

Qur’an. (Idi, 2011:164-166).

10
2) Kurikum Terpadu

Abdullah Idi (2011:169). Berpandangan bahwa Kurikulum terpadu

merupakan suatu produk dari usaha pengintegrasian bahan pelajaran dari berbagai

macam pelajaran. Integrasi diciptakan dengan memusatkan palajaran pada masalah

tertentu yang memerlukan solusinya dengan materi atau bahan dari berbagai

disiplin ilmu.

Menurut Soetopo dan Soemanto, sebagaimana dikutip oleh Abdullah

Idi(2011:170-172). Kurikulum terpadu dikelompokkan menjadi lima macam, yaitu:

(a) The child centered curriculum (kurikulum yang bepusat pada anak).

Maksudnya, dalam perencanaan kurikulum, faktor anak menjadi perhatian

utama.

(b) The social function curriculum (kurikulum fungsi sosial).

Maksudnya, kurikulum ini mencoba mengeliminasi mata pelajaran sekolah

dari keterpisahannya dengan fungsi-fungsi utama kehidupan sosial yang menjadi

dasar pengorganisasian pengalaman belajar anak.

(c) The experience curriculm (kurikulum pengalaman).

Maksudnya, dalam perencanaan kurikulum, kebutuhan anak merupakan

perhatian utama.

(d) Development activity curriculum (kurikulumpengembangan kegiatan).

Kurikulum ini sangat tergantung pada tingkat perkembangan anak yang

harus dilalui.

(e) Core curriculum.

Menurut Sailor dan Alexander, sebagaimana dikutip oleh Abdullah Idi, core

curriculum merujuk pada suatu rencana yang mengorganisasikan dan mengatur

11
(scheduling) bagian terpenting dari program pendidikan umum di sekolah. Pada

awalnya, core dimaksudkan sebagai bahan penting yang harus diketahui oleh setiap

peserta didik pada semua tingkatan sekolah (core berarti inti).(Idi, 2011:172).

Menurut Oemar Hamalik (2008:158-159). Ciri – ciri kurikulum terintegrasi

adalah sebagai berikut:

a. Berdasarkan filsafat pendidikan demokrasi

b. Berdasarkan psikologi belajar Gestalt atau organismik

c. Berdasarkan landasan sosiologis dan sosial kultural

d. Berdasarkan kebutuhan, minat dan tingkat perkembangan atau pertumbuhan

siswa

e. Bentuk kurikulum ini tidak hanya ditunjang oleh semua mata pelajaran atau

bidang studi yang ada, tetapi lebih luas. Bahkan mata pelajaran atau bidang

studi baru dapat saja muncul dan dimanfaatkan guna pemecahan masalah

f. Sistem penyampaian menggunakan Sistem pengajaran unit, baik unit

pengalaman (experience unit) atau unit pelajaran (subject matter unit)

g. Peran guru sama aktifnya dengan peran murid. Bahkan peran murid lebih

menonjol dalam Kegiaatan Belajar Mengaja (KBM) dan guru bertindak

sebagai pembimbing.

Ciri kurikulum terpadu tersebut sejalan dengan pendapat James A. Beane

(1997:4). “Curriculum integration involves four major aspects: the
integration of experiences, social integration, the integration of knowledge,
and integration as a curriculum design”.

Dimensi integarasi kurikulum seperti yang dimaksudkan adalah Dengan

melihat ke dalam masing-masing, ada kemungkinan untuk membayangkan

bagaimana semua digabungkan/terpadu (Integration). Menurut James A. Beane ada

empat dimensi kurikulum terpadu:

12
1) Integration of experiences(Integrasi Pengalaman)

“Integrative learning involves experiences that literally become part of

usunforgettable learning experiences. Such learning involves integration in
two ways: first, as new experiences are "integrated" into our schemes of
meaning and, second, as we organize or "integrate'' past experience to help us
in new problem situations” (Beane, 1997:4).

Diartikan pembelajaran integratif/terpadu melibatkan pengalaman yang

secara harfiah menjadi bagian dari pengalaman belajar yang tak terlupakan.

Pembelajaran semacam itu melibatkan integrasi dalam dua cara: pertama, karena

pengalaman baru "terintegrasi" ke dalam skema makna kita dan, kedua, saat kita

mengatur atau "mengintegrasikan 'pengalaman masa lalu untuk membantu kita

dalam situasi masalah baru.

2) Social integration(Integrasi Sosial)

“Among the important purposes for schools in a democratic society is that of

providing common or shared educational experiences for young people with
diverse characteristics and backgrounds. The idea of such experiences has
long been tied to the concept of integration through emphasis on a curriculum
that promotes some sense of common values or a "common good”. (Beane,
1997:5).

Tujuan penting sekolah dalam masyarakat demokratis adalah memberikan

pengalaman pendidikan bersama atau umum bagi kaum muda dengan agama

Islamistik dan latar belakang yang beragam. Gagasan tentang pengalaman semacam

itu telah lama dikaitkan dengan konsep integrasi dengan menekankan kurikulum

yang mempromosikan beberapa rasa nilai bersama atau "kebaikan bersama"

3) The integration of knowledge(Integrasi Pengetahuan)

Menurut Beane (1997:7). “When used in relation to curriculum, integration

also refers to a theory of the organization and uses of knowledge”.Integrasi

pengetahuan bila digunakan dalam kaitannya dengan kurikulum, juga mengacu

pada teori organisasi dan penggunaan pengetahuan.

13
 Beane (1997:7).Berpandangan bahwa dalam mengintegrasikan pengetahuan

dalam organisasi kurikulum, pengetahuan adalah instrumen dinamis bagi individu

dan kelompok untuk digunakan dalam menghadapi masalah dalam kehidupan

mereka. Dalam pengertian itu, pengetahuan adalah semacam kekuatan, karena

membantu memberi orang beberapa ukuran kendali atas kehidupan mereka sendiri.

4) Integration as a curriculum design(Integrasi sebagai desain kurikulum)

Bean (1997:8-9). Integrasi sebagai desain kurikulum cara keempat di mana

istilah integrasi digunakan adalah mengacu pada jenis desain kurikulum tertentu.

Seperti yang kita lihat sebelumnya, desain yang diberi nama "integrasi kurikulum"

memiliki beberapa fitur yang, bila digabungkan, membedakannya dari pendekatan

lain. Pertama, kurikulum disusun seputar masalah dan isu yang memiliki

kepentingan pribadi dan sosial di dunia nyata. Kedua, pengalaman belajar dalam

kaitannya dengan pusat pengorganisasian direncanakan untuk mengintegrasikan

pengetahuan terkait dalam konteks pusat pengorganisasian. Ketiga, pengetahuan

dikembangkan dan digunakan untuk menangani pusat pengorganisasian yang saat

ini sedang dipelajari daripada mempersiapkan beberapa tes atau tingkat kelas nanti.

2. Konsep Full Day School

a. Pengertian Full day school

Full day school berasal dari bahasa Inggris, yaitu full artinya penuh, day

artinya hari, Adapun school artinya sekolah (Echols dan Shadily, 1996: 259). Jadi

pengertian full day school adalah sekolah sepanjang hari atau proses belajar

mengajar yang diberlakukan dari pagi hari sampai sore hari, mulai pukul 06.45-

15.30 WIB, dengan durasi istirahat setiap dua jam sekali. Dengan demikian,

sekolah dapat mengatur jadwal pelajaran dengan leluasa, disesuaikan dengan bobot

14
mata pelajaran dan ditambah dengan pendalaman materi. “Hal yang diutamakan

dalam full day school adalah pengaturan jadwal mata pelajaran dan pendalaman”

(Bahruddin, 2010: 221).

Basuki (2013). Mengungkapkan pendapatnya terkait full day school adalah

Sekolah yang sebagian waktunya digunakan untuk program-program pembelajaran

yang suasana informal, tidak kaku, menyenangkan bagi siswa dan membutuhkan

kretifitas dan inovasi dari guru. Dalam hal ini Sukur berpatokan pada sebuah

penelitian yang menyatakan bahwa waktu belajar afektif bagi anak itu hanya 3-4

jam sehari dalam suasana formal dan 7-8 jam sehari dalam suasana informal.

Sulistyaningsih (2008: 59). Menyatakan bahwa “sekolah bertipe full day ini

berlangsung hampir sehari penuh lamanya, yakni dari pukul 07.00 pagi hingga

15.00 sore”. Dengan demikian, Sistem full day school adalah komponen-komponen

yang disusun dengan teratur dan baik untuk menunjang proses pendewasaan

manusia (peserta didik) melalui upaya pengajaran dan pelatihan dengan waktu di

sekolah yang lebih panjang atau lama dibandingkan dengan sekolah-sekolah pada

umumnya.

Berdasarkan paparan pendapat di atas, maka peneliti menyimpulkan full day

school adalah sekolah yang menyelenggarakan pembelajaran sehari penuh dari pagi

hingga sore dengan sebagian waktunya digunakan untuk program pelajaran yang

suasananya informal serta menyenangkan bagi siswa. Sekolah dapat mengatur

jadwal pelajaran dengan bebas sesuai dengan bobot mata pelajaran.

b. Tujuan Pembelajaran Full day school

Pelaksanaan full day school merupakan salah satu alternatif untuk mengatasi

berbagai masalah pendidikan, baik dalam prestasi maupun dalam hal moral atau

15
akhlak. Dengan mengikuti full day school, orang tua dapat mencegah dan

menetralisir kemungkinan dari kegiatan-kegiatan anak yang menjerumus pada

kegiatan yang negatif. Salah satu alasan para orang tua memilih dan memasukkan

anaknya ke full day school adalah dari segi edukasi siswa (Bahruddin, 2010: 230).

Banyak alasan mengapa full day school menjadi pilihan di antaranya:

1. Meningkatnya jumlah orangtua yang bekerja (parent-career) yang kurang

memberikan perhatian kepada anaknya, terutama yang berhubungan dengan

aktivitas anak setelah pulang dari sekolah.

2. Perubahan sosial budaya yang terjadi di masyarakat, dari masyarakat agraris

menuju ke masyarakat industri. Perubahan tersebut jelas berpengaruh pada pola

pikir dan cara pandang masyarakat. Kemajuan sains dan teknologi yang begitu

cepat perkembangannya, terutama teknologi komunikasi dan informasi

lingkungan kehidupan perkotaan yang menjurus kearah individualisme.

3. Perubahan sosial budaya memengaruhi pola pikir dan cara pandang masyarakat.

Salah satu ciri masyarakat industri adalah mengukur keberhasilan dengan materi.

Hal ini sangat berpengaruh terhadap pola kehidupan masyarakat yang akhirnya

berdampak pada perubahan peran.

4. Peran ibu yang dahulu hanya sebagai ibu rumah tangga, dengan

tugas utamanya mendidik anak, mulai bergeser. Peran ibu di zaman sekarang

tidak hanya sebatas sebagai ibu rumah tangga, namun seorang ibu juga dituntut

untuk dapat berkarier di luar rumah.

5. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi begitu cepat sehingga jika tidak

dicermati, maka kita akan menjadi korban, terutama korban teknologi

komunikasi. Dengan semakin canggihnya perkembangan di dunia komunikasi,

16
 dunia seolah-olah sudah tanpa batas (borderless world), dengan banyaknya

program televisi serta menjamurnya stasiun televisi membuat anak-anak lebih

enjoy untuk duduk di depan televisi dan bermain play station (PS). Adanya

perubahan-perubahan di atas merupakan suatu sinyal penting untuk dicarikan

alternatif pemecahannya. Dari kondisi seperti itu, akhirnya para praktisi

pendidikan berpikir keras untuk merumuskan suatu paradigma baru dalam dunia

pendidikan.

Full day school selain bertujuan mengembangkan mutu pendidikan yang

paling utama adalah full day school bertujuan sebagai salah satu upaya pembinaan

akidah dan akhlak siswa dan menanamkan nilai-nilai positif. Full day school juga

memberikan dasar yang kuat dalam belajar pada segala aspek yaitu perkembangan

intelektual, fisik, sosial dan emosional. Karena dalam Sistem full day school,

sekolah memiliki waktu yang lebih panjang dibandingkan dengan sekolah dasar

konvensional pada umumnya, sebagaimana Seli (2009: 62-63) mengatakan bahwa

“waktu untuk mendidik siswa dalam Sistem full day school lebih banyak sehingga

tidak hanya teori, tetapi praktek mendapatkan proporsi waktu yang lebih. Sehingga

pendidikan tidak hanya teori mineed tetapi aplikasi ilmu”. Oleh karena itu, agar

semua terakomodir, maka kurikulum program full day school didesain untuk

menjangkau masing-masing bagian dari perkembangan siswa.

3. Konsep Pendidikan Agama Islam

a. Definisi Pendidikan Agama Islam

Pendidikan Agama Islam adalah sama dengan pendidikan Islam. Hal ini

sebagaimana tampak dalam pendapat Muhaimin yang menyatakan bahwa

17
pendidikan Islam dapat dipahami dalam tiga perspektif, yaitu : (Muhaimin, 2007 :

7-8).

1) Pendidikan menurut Islam, atau pendidikan yang berdasarkan Islam, dan/atau

dikembangkan serta disusun dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang

terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu al-Qur’an dan Hadits. Dalam

pengertian yang pertama ini, pendidikan Islam dapat berwujud pemikiran dan

teori pendidikan yang mendasarkan diri atau dibangun dan dikembangkan dari

sumber-sumber dasar tersebut.

2) Dalam realitasnya, pendidikan yang dibangun dan dikembangkan dari kedua

sumber dasar tersebut terdapat beberapa perspektif, yaitu : a) pemikiran, teori

dan praktik penyelenggaraannya melepaskan diri dan/atau kurang

mempertimbangkan situasi konkret dinamika pergumulan masyarakat muslim

yang mengitarinya; b) pemikiran, teori, dan praktik penyelenggaraannya hanya

mempertimbangkan pengalaman dan khazanah intelektual ulama klasik; c)

pemikiran, teori, dan praktik penyelenggaraannya hanya mempertimbangkan

situasi sosio-historis dan kultural masyarakat kontemporer, dan melepaskan diri

dari pengalaman-pengalaman serta khazanah intelektual ulama klasik; d)

pemikiran, teori, dan praktik penyelenggaraannya mempertimbangkan

pengalaman dan khazanah intelektual muslim klasik serta mencermati situasi

sosio-historis dan kultural masyarakat kontemporer.

3) Pendidikan keIslaman atau pendidikan agama Islam, yakni usaha mendidikkan

agama Islam atau ajaran Islam dan nilai-nilainya agar menjadi pandangan dan

sikap hidup seseorang. Dalam pengertian yang kedua ini, pendidikan Islam dapat

berwujud: a) segenap kegiatan yang dilakukan seseorang untuk membantu

18
 peserta didik dalam menanamkan dan/atau menumbuhkembangkan ajaran Islam

dan nilai-nilainya untuk dijadikan sebagai pandangan hidupnya, yang

diwujudkan dalam sikap hidup dan dikembangkan dalam keterampilan hidupnya

sehari-hari; b) segenap fenomena atau peristiwa perjumpaan antara dua orang

atau lebih yang dampaknya adalah tertanamnya dan/atau tumbuh kembangnya

ajaran Islam dan nilai-nilainya pada salah satu atau beberapa pihak.

Pendidikan dalam Islam, atau proses dan praktik penyelenggaraan

pendidikan Islam yang berlangsung dan berkembang dalam sejarah umat Islam.

Dalam arti proses tumbuh kembangnya Islam dan umatnya, baik Islam sebagai

agama, ajaran, maupun Sistem budaya dan peradaban, sejak zaman Nabi

Muhammad saw. sampai dengan sekarang. Jadi, dalam pengertian yang ketiga ini,

pendidikan Islam dapat dipahami sebagai proses pembudayaan dan pewarisan

ajaran agama, budaya, dan peradaban umat Islam dari generasi ke generasi

sepanjang sejarahnya.

Pendidikan agama Islam adalah upaya sadar dan terencana dalam

menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga

mengimani, bertakwa, dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama

Islam dari sumber utamanya, yakni al-Qur’an dan Hadits, melalui kegiatan

bimbingan, pengajaran, latihan, dan penggunaan pengalaman, disertai dengan

tuntutan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan

kerukunan antarumat beragama dalam masyarakat hingga terwujud persatuan dan

kesatuan bangsa. (Majid, Abdul, 2012 : 11-12).

Majid juga mengemukakan pendapat beberapa ahli tentang pengertian

pendidikan agama Islam. Zakiah Daradjat yang menyatakan bahwa pendidikan

19
agama Islam adalah usaha untuk membina dan mengasuh peserta didik agar

senantiasa dapat memahami kandungan ajaran Islam secara menyeluruh,

menghayati makna tujuan, yang pada akhirnya dapat mengamalkan serta

menjadikan Islam sebagai pandangan hidup. Tayar Yusuf mengemukakan bahwa

pendidikan agama Islam adalah usaha sadar generasi tua untuk mengalihkan

pengalaman, pengetahuan kecakapan, dan keterampilan kepada generasi muda agar

kelak menjadi manusia muslim yang bertakwa kepada Allah swt. berbudi pekerti

luhur, dan berkepribadian yang memahami ajaran agama Islam dalam

kehidupannya. (Majid, Abdul, 2012 : 12).

b. Dasar-dasar Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam

Dasar adalah landasan untuk berdirinya sesuatu. Fungsi dasar adalah

memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai dan sekaligus sebagai landasan

untuk berdirinya sesuatu. Setiap negara memiliki dasar pendidikannya sendiri. Ia

merupakan cerminan falsafah hidup suatu bangsa. Berdasarkan kepada dasar itulah

pendidikan suatu bangsa disusun. Oleh karena itu, Sistem pendidikan setiap bangsa

itu berbda, karena mereka mempunyai falsafah hidup yang berbeda. (Ramayulis,

2008 : 121).

Pendidikan agama Islam tentu saja didasarkan pada falsafah hidup umat

Islam dan tidak didasarkan pada falsafah hidup suatu negara, sebab Sistem

pendidikan Islam tersebut dapat dilaksanakan di mana saja dan kapan saja tanpa

dibatasi oleh ruang dan waktu. (Ramayulis, 2008 : 121).

Dasar pendidikan agama Islam dapat dibagi menjadi tiga kategori, yaitu

dasar pokok, dasar tambahan, dan dasar operasional. Dasar pokok pendidikan

agama Islam adalah al-Qur’an dan Hadits. Dasar tambahan pendidikan agama Islam

20
adalah: a) perkataan, perbuatan, dan sikap para sahabat; b) ijtihad (Syafe’I

Rachmat, 1999 : 99); c) mashlahah mursalah (Khallaf, Abdul Wahhab, 2002 :

123); dan d) ‘urf (Khallaf, Abdul Wahhab, 2002 : 130).

Adapun dasar operasional pendidikan agama Islam adalah :

1) Dasar historis

Dasar historis adalah dasar yang memberikan andil kepada pendidikan dari

hasil pengalaman masa lalu berupa peraturan dan budaya masyarakat. Sistem

pendidikan tidaklah muncul begitu saja, tetapi ia merupakan mata rantai yang

berkelanjutan dari cita-cita dan praktik pendidikan pada masa lalu yang tersurat

maupun yang tersirat.

2) Dasar sosial

Dasar sosial adalah dasar yang memberikan kerangka budaya di mana

pendidikan itu berkembangan, seperti memindahkan, memilih, dan

mengembangkan kebudayaan. Di mana pendidikan bertolak atau bergarak dari

kerangka kebudayaan yang ada baik memindahkan, memilih, dan mengembangkan

kebudayaan itu sendiri.

3) Dasar ekonomi

Dasar ekonomi adalah dasar yang memberi perspektif terhadap potensi

manusia berupa materi dan persiapan yang mengatur sumber-sumbernya yang

bertanggung jawab terhadap anggaran pembelanjaannya. Pada setiap kebijakan

pendidikan haruslah mempertimbangkan faktor ekonomis, karena kondisi sosial

masyarakat yang beraneka ragam akan dapat menjadi hambatan berlangsungnya

pendidikan. Untuk itu, setiap kebijakan pendidikan harus mempertimbangkan

faktor ekonomis.

21
4) Dasar politik

Dasar politik adalah dasar yang memberikan bingkai dan ideologi dasar

yang digunakan sebagai tempat bertolak untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan

dan rencana yang telah dibuat. Dalam mencapai tujuan pendidikan yang telah

direncanakan harus bertitik tolak dari ideologi yang dianut, karena hal ini

merupakan dasar operasional pendidikan.

5) Dasar psikologis

Dasar psikologis adalah dasar yang memberi informasi tentang watak

peserta didik, pendidik, cara-cara terbaik dalam praktek, pencapaian, penilaian,

pengukuran dan bimbingan. Keberhasilan pendidikan dalam mencapai tujuan harus

memiliki informasi tentang watak peserta didik, pendidik, pengukuran, dan

penilaian yang terbaik. Berdasarkan pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa

dasar-dasar pelaksanaan pendidikan agama Islam adalah dasar pokok, dasar

tambahan, dan dasar operasional.

c. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Tujuan adalah suatu yang ingin diharapkan tercapai setelah suatu kegiatan

selesai. Hal yang diharapkan terwujud setelah orang mengalami pendidikan agama

Islam adalah kepribadian seseorang yang membuatnya menjadi insan kamil, yakni

manusia yang utuh jasmani dan ruhaninya, dan dapat hidup dan berkembang secara

wajar dan normal karena takwanya kepada Allah swt. (Daradjat, Zakiah, 2009 : 29).

Secara umum, tujuan pendidikan agama Islam adalah membentuk akhlak

individu. Hal ini merupakan tujuan pendidikan agama Islam yang pertama dan

22
utama yang harus dicapai dalam berbagai lingkungan pendidikan, baik keluarga,

sekolah, maupun masyarakat. (al-Abrasyi, Muhammad Athiyah : 9).

Pendapat lain mengemukakan bahwa ada beberapa tujuan pendidikan agama

Islam, yaitu : (Darajat, Zakiah, 2009 : 30-33).

1) Tujuan umum

Tujuan umum adalah tujuan yang akan dicapai dengan semua kegiatan

pendidikan, baik dengan pembelajaran maupun dengan cara lain. Tujuan ini

meliputi seluruh aspek kemanusiaan yang meliputi sikap, tingkah laku, penampilan,

kebiasaan, dan pandangan. Tujuan umum ini berada pada setiap usia, kecerdasan,

situasi dan kondisi dengan kerangka yang sama. Bentuk insan kamil dengan pola

takwa harus dapat tergambar dalam pribadi seseorang yang sudah dididik walaupun

dalam ukuran kecil dan mutu yang rendah, sesuai dengan tingkat-tingkat tersebut.

Cara atau alat yang paling efektif dan efisien untuk mencapai tujuan

pendidikan adalah pembelajaran. (Aqib, Zainal, 2002 : 41). Oleh karena itu,

pembelajaran sering diidentikkan dengan pendidikan, meskipun istilah ini tidak

sama.

Tujuan umum pendidikan Islam harus dikaitkan dengan tujuan pendidikan

nasional negara tempat pendidikan Islam itu dilaksanakan dan harus dikaitkan pula

dengan tujuan institusional lembaga yang menyelenggarakan pendidikan itu.

Tujuan umum itu tidak dapat dicapai kecuali setelah melalui proses pembelajaran,

pengalaman, pembiasaan, penghayatan, dan keyakinan akan kebenarannya.

Tahapan-tahapan dalam pencapaian tujuan itu pada pendidikan formal dirumuskan

dalam bentuk tujuan kurikuler yang selanjutnya dikembangkan dalam tujuan

instruksional.

23
2) Tujuan akhir

Pendidikan agama Islam itu berlangsung selama hidup sehingga tujuan

akhirnya terdapat pada waktu hidup di dunia ini telah berakhir. Tujuan umum yang

berwujud insan kamil dengan pola takwa dapat mengalami perubahan baik turun,

bertambah dan berkurang dalam perjalanan hidup seseorang. Perasaan, lingkungan,

dan pengalaman dapat mempengaruhinya. Karena itulah pendidikan agama Islam

itu berlaku selama hidup untuk menumbuhkan, memupuk, mengembangkan,

memelihara, dan mempertahankan tujuan pendidikan yang telah dicapai. Orang

yang sudah bertakwa dalam wujud insan kamil masih perlu mendapatkan

pendidikan dalam rangka pengembangan dan penyempurnaan, sekurang-kurangnya

pemeliharaan supaya tidak luntur dan berkurang. Tujuan akhir pendidikan agama

Islam itu dapat dipahami dalam firman Allah swt. :

َ‫سلِمُون‬
ْ ‫حّقَ ّتُقَاّتِهِ وَالَ َّتمُوّتُنَ إِالَ وَأَنتُم ُم‬
َ َ‫يَا أَ ُيهَا اّلَذِينَ آمَنُواْ اّتَقُواْ اّللّه‬

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah

sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan

dalam keadaan beragama Islam.” (Q.S. Ali Imron, 3 : 102).

3) Tujuan sementara

Tujuan sementara adalah tujuan yang akan dicapai setelah peserta didik

diberi sejumlah pengalaman tertentu yang direncanakan dalam suatu kurikulum

pendidikan formal. Tujuan operasional dalam bentuk tujuan instruksional yang

dikembangkan menjadi tujuan instruksional umum dan tujuan instruksional khusus

dapat dianggap sebagai tujuan sementara dengan sifat yang agak berbeda.

24
 Pada tujuan sementara, bentuk insan kamil dengan pola takwa sudah

kelihatan meskipun dalam ukuran sederhana, sekurang-kurangnya beberapa ciri

pokok sudah kelihatan pada pribadi peserta didik. Tujuan pendidikan agama Islam

seolah-olah merupakan suatu lingkaran kecil. Semakin tingkatan pendidikannya,

lingkaran tersebut semakin besar. Akan tetapi, sejak tujuan pendidikan tingkat

permulaan, bentuk lingkarannya harus sudah tampak. Bentuk lingkaran inilah yang

menggambarkan insan kamil itu. Di sinilah perbedaan yang mendasar bentuk tujuan

pendidikan Islam dibandingkan dengan pendidikan lainnya.

Sejak tingkat pendidikan dasar, gambaran insan kamil hendaknya sudah

tampak. Dengan kata lain, bentuk insan kamil dengan pola takwa itu harus tampak

dalam semua tingkat pendidikan Islam. Oleh karna itu, setiap lembaga pendidikan

Islam harus dapat merumuskan tujuan pendidikan agama Islam sesuai dengan

tingkat dan jenis pendidikannya.

4) Tujuan operasional

Tujuan operasional adalah tujuan praktis yang akan dicapai dengan

sejumlah kegiatan pendidikan tertentu. Satu unit kegiatan pendidikan dengan

bahan-bahan yang sudah dipersiapkan dan diperkirakan akan mencapai tujuan

tertentu disebut tujuan operasional. Dalam pendidikan formal, tujuan operasional

disebut juga tujuan instruksional. Tujuan instruksional ini merupakan tujuan

pembelajaran yang direncanakan dalam unit-unit kegiatan pembelajaran.

Tujuan operasional lebih banyak menuntut suatu kemampuan dan

keterampilan tertentu dari peserta didik. Sifat operasionalnya lebih ditonjolkan dari

sifat penghayatan dan kepribadian. Untuk tingkat yang paling rendah, sifat yang

berisi kemampuan dan keterampilanlah yang ditonjolkan.

25
 Lebih lanjut dikemukakan bahwa tujuan pendidikan agama Islam memiliki

beberapa prinsip dalam formulasinya, yaitu : (Mujib, Abdul dan Mudzakkir, Jusuf,

2006 : 73-74).

1) Prinsip universal, yakni prinsip yang memandang keseluruhan aspek agama

(akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah), manusia (jasmani dan ruhani),

masyarakat dan tatanan kehidupannya, serta adanya wujud jagat raya dan hidup.

Prinsip ini menimbulkan formulasi tujuan pendidikan dengan membuka,

mengembangkan, dan mendidik segala aspek pribadi manusia dan kesediaan-

kesediaan segala dayanya, dan meningkatkan keadaan kebudayaan, sosial,

ekonomi, dan politik untuk menyelesaikan semua masalah dalam menghadapi

tuntutan masa depan.

2) Prinsip keseimbangan dan kesederhanaan, yakni keseimbangan antara berbagi

aspek kehidupan pada pribadi, berbagai kebutuhan individu dan komunitas, serta

tuntutan pemeliharaan kebudayaan masa lalu dengan kebutuhan kebudayaan

masa kini serta berupaya mengatasi masalah-masalah yang sedang dan akan

terjadi.

3) Prinsip kejelasan, yakni prinsip yang di dalamnya terdapat ajaran dan hukum

yang memberi kejelasan terhadap kejiwaan manusia (hati, akal, dan nafsu) dan

hukum masalah yang dihadapi, sehingga terwujud tujuan, kurkulum, dan metode

pendidikan.

4) Prinsip tak bertentangan, yakni prinsip yang di dalamnya terdapat keselarasan

antara berbagai unsur dan cara pelaksanaanya, sehingga antara komponenen

yang satu dengan komponen yang lain saling mendukung.

26
5) Prinsip realism dan dapat dilaksanakan, yakni prinsi pyang menyatakan tidak

adanya khayalan dalam kandungan program pendidikan, tidak berlebih-lebihan,

serta adanya kaidah yang praktis dan realistis, yang sesuai dengna fitrah dan

kondisi sosioekonomi, sosiopolitik, dan sosiokultural yang ada.

6) Prinsip perubahan yang diingkan, yakni prinsip perubahan struktur diri manusia

yang meliputi jasmani dan ruhani serta perubahan kondisi psikologis, sosiologis,

pengetahuan, konsep, pikiran, kemahiran, nilai-nilai, dan sikap peserta didik

untuk mencapai dinamisasi kesempurnaan pendidikan.

7) Prinsip menjaga perbedaan-perbedaan individu, yakni prinsip yang

memperhatikan perbedaan peserta didik, baik ciri-ciri, kebutuhan, kecerdasan,

minat, sikap, tahap kematangan jasmani, akal, emosi, sosial, dan segala

aspeknya. Prinsip ini berpijak pada asumsi bahwa semua individu itu unik dan

berbda antara yang satu dengan yang lain.

8) Prinsip dinamis dalam menerima perubahan dan perkembangan yang terjadi di

lingkungan pendidikan.

Berdasarkan pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan

agama Islam ada empat, yaitu tujuan umum, tujuan akhir, tujuan sementara, dan

tujuan operasional.

d. Kurikulum Pendidikan Agama Islam

Dalam pandangan modern, kurikulum adalah program pendidikan yang

disediakan oleh sekolah yang tidak hanya sebatas bidang studi dan kegiatan

belajarnya saja, tetapi juga meliputi segala sesuatu yang dapat mempengaruhi

perkembangan dan pendidikan pribadi peserta didik sesuai dengan tujuan

pendidikan yang diharapkan sehingga dapat meningkatkan kualitas kehidupannya

27
yang pelaksanaannya bukan saja di sekolah tetapi juga di luar sekolah. (Ramayulis,

2008 : 152).

Jika diaplikasikan dalam kurikulum pendidikan agama Islam, maka

kurikulum berfungsi sebagai pedoman yang digunakan oleh pendidik untuk

membimbing peserta didiknya ke arah tujuan tertinggi pendidikan agama Islam,

melalui akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Dalam hal ini,

proses pendidikan Islam bukanlah suatu proses yang dapat dilakukan secara

sembarangan, melainkan hendaknya mengacu kepada konseptualisasi manusia

paripurna yang strateginya telah tersusun secara Sistematis dalam kurikulum

pendidikan agama Islam. (Ramayulis, 2008 : 152).

Dalam perkembangan berikutnya, pengertian kurikulum sebagaimana

dikemukakan oleh Muahimin dan Mujib yang dikuti oleh Ramayulis tidak hanya

terbatas pada program pendidikan, tetapi juga dapat diartikan sesuai dengan

fungsinya, yaitu : (Ramayulis, 2008 : 152-153). 1) kurikulum sebagai program

studi, yakni seperangkat mata pelajaran yang mampu dipelajari oleh peserta didik di

sekolah atau di instansi pendidikan lainnya; 2) kurikulum sebagai konten, yakni

data atau informasi lainnya yang memungkinkan timbulnya belajar; 3) kurikulum

sebagai kegiatan berencana, yakni kegiatan yang direncanakan tentang hal-hal yang

akan diajarkan dan dengan cara bagaimana hal itu dapat diajarkan dengan hasil

yang baik; 4) kurikulum sebagai hasil belajar, yakni seperangkat tujuan yang dituju

untuk memperoleh hasil-hasil itu, atau seperangkat hasil belajar yang direncanakan

dan diinginkan; 5) kurikulum sebagai reproduksi kultural, yakni transfer dan

refleksi butir-butir kebudayaan masyarakat, agar dimiliki dan dipahami generasi

muda masyarakat tersebut; 6) kurikulum sebagai pengalaman belajar, yakni

28
keseluruhan pengalaman belajar yang direncanakan di bawah pimpinan sekolah;

dan 7) kurikulum sebagai produksi, yakni seperangkat tugas yang harus dilakukan

untuk mencapai hasil yang telah direncanakan.

Lebih lanjut, dikemukakan bahwa ada beberapa prinsip kurikulum

pendidikan agama Islam, yaitu : (Mujib, Abdul dan Mudzakkir, Jusuf, 2006 : 131-

133).

1) Prinsip yang berorientasi pada tujuan. Al-umûr bi maqāshidihā (segala urusan itu

tergantung pada tujuan-tujuannya) merupakan sebuah adagium ushuliyah yang

berimplikasi pada aktivitas kurikulum yang terarah, sehingga tujuan pendidikan

yang disusun sebelumnya dapat tercapai. Di samping itu, perlu adanya persiapan

khusus bagi para penyelenggara pendidikan untuk menetapkan tujuan-tujuan

yang harus dicapai oleh peserta didik seiring dengan tugas manusia sebagai

hamba Allah dan khalifah di muka bumi.

2) Prinsip relevansi. Implikasinya adalah mengusulkan agar kurikulum yang

ditetapkan harus dibentuk sedemikian rupa sehingga tuntutan pendidikan dengan

kurikulum tersebut dapat memenuhi jenis dan mutu tenaga kerja yang

dibutuhkan masyarakat, serta tuntutan vertikal dalam mengemban nilai-nilai

ketuhanan sebagai rahmat bagi seluruh alam.

3) Prinsip efisiensi dan efektivitas. Implikasinya adalah mengusulkan agar kegiatan

kurikulum dapat mendayagunakan waktu, tenaga, biaya dan sumber-sumber lain

secara cermat dan tepat, sehingga hasilnya memadai dan memenuhi harapan

serta membuahkan hasil yang sebanyak-banyaknya.

4) Prinsip fleksibilitas program. Implikasinya adalah kurikulum disusun begitu

luwes, sehingga mampu disesuaikan dengan situasi-situasi setempat serta waktu

29
 yang berkembang tanpa mengubah tujuan pendidikan yang diinginkan. Prinsip

ini tidak hanya dilihat dari salahs atu faktor saja, tetapi juga dilihat dari totalitas

ekoSistem kurikulum, baik yang berkenaan dengan perkembangan peserta didik,

metode pembelajaran yang digunakan, fasilitas yang tersedia, dan lingkungan

yang mempengaruhinya.

5) Prinsip integritas. Implikasinya adalah mengupayakan kurikulum agar

menghasilkan manusia seutuhnya, manusia yang mampu menyelaraskan antara

kehidupan dunia dan akhirat. Di samping itu, pengupayaan kurikulum tersebut

menghasilkan peserta didik yang mampu menguasai ilmu-ilmu agama dan ilmu-

ilmu umum yang bertujuan mencari ridha Allah swt. Prinsip ini dilakukan

dengan cara memadukan semua komponen kurikulum (Nasution,S 2006 : 4).

6) Prinsip kontinuitas. Implikasinya adalah bagaimana susunan kurikulum agar

terdiri dari bagian yang berkesinambungan dengan kegiatan-kegiatan kurikulum

lainnya, baik secara vertikal maupun horizontal.

7) Prinsip sinkronisme. Implikasinya adalah bagaimana suatu kurikulum dapat

seirama, searah, dan setujuan, serta tidak sampai terjadi ada kegiatan kurikulum

lain yang menghambat, berlawanan, atau mematikan kegiatan yang lain.

8) Prinsip objektivitas. Implikasinya adalah adanya kurikulum dilakukan melalui

tuntutan kebenaran ilmiah yang objektif dengan mengesampingkan pengaruh-

pengaruh emosi yang rasional.

9) Prinsip demokratis. Implikasinya adalah pelaksanaan kurikulum harus dilakukan

secara demokratis, yakni saling mengerti, memahami keadaan dan situasi tiap-

tiap subjek dan objek kurikulum. Segala tindakan harus dilakukan melalui

30
 musyawarah untuk mufakat, sehingga kegiatan itu didukung bersama dan

apabila terjadi kegagalan, maka tidak terjadi sikap saling menyalahkan.

e. Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

Metode pembelajaran adalah suatu pengetahuan tentang cara-cara mengajar

yang dipergunakan guru atau instruktur; atau teknik penyajian yang dikuasai guru

untuk menyajikan bahan pelajaran kepada peserta didik di dalam kelas, baik secara

individual atau secara kelompok, agar bahan pelajaran itu dapat diserap, dipahami,

dan dimanfaatkan oleh peserta didik dengan baik. (Sunhaji : 39). Dari definisi

tersebut, tampak bahwa adanya metode pembelajaran bertujuan untuk tercapainya

tujuan pembelajaran.

Terdapat banyak metode pembelajaran dalam pendidikan Islam. Metode-

metode tersebut antara lain metode ceramah, tanya jawab, diskusi, pemberian tugas,

demontrasi, eksperimen, kerja kelompok, kisah, perumpamaan, dan targhib

(ganjaran) dan tarhib (hukuman). (Ramayulis, 2008 : 193-197).

Dalam penerapannya, metode pembelajaran dalam pendidikan Islam harus

menjunjung tinggi beberapa asas, yaitu: (Mujib, Abdul dan Mudzakkir, Jusuf, 2008

: 170-175).

1) Asas Motivasi

Pendidik harus berupaya membangkitkan minat peserta didik sehingga

seluruh perhatian mereka tertuju pada materi pembelajaran yang sedang disajikan.

Asas motivasi dapat diupayakan melalui pembelajaran dengan cara menarik sesuai

dengan tingkat perkembangan peserta didik, mengadakan selingan yang sehat,

menggunakan alat-alat peraga yang sesuai dengan sifat materi, menghindari

31
pengaruh yang mengganggu konsentrasi peserta didik, mengadakan kompetisi yang

sehat dengan memberikan hadiah dan hukumanyang bijaksana.

2) Asas aktivitas

Dalam proses belajar mengajar, peserta didik harus diberi kesempatan untuk

melakukan aktivitas pembelajaran. (Mujib, Abdul dan Mudzakkir, Jusuf, 2008 :

170-175). Asas ini menghindari adanya verbalistis bagi peserta didik. Asas aktivitas

dapat diupayakan dengan aktivitas jasmani berupa penelitian, eksperimen, dan

pembuatan konstruksi model, atau juga dengan aktivitas ruhani berupa ketekunan

dalam mengikuti pembelajaran, mengamati secara cermat, berpikir untuk

memecahkan masalah, dan berkemauan keras untuk mendapatkan hasil belajar yang

maksimal.

Pendapat lain menambahkan bahwa adanya aktivitas dalam pembelajaran

mempunyai dua tujuan. Pertama, meningkatkan kualitas pembelajaran agar lebih

bermakna. Artinya, melalui aktivitas belajar, peserta didik tidak hanya dituntut

untuk menguasai sejumlah informasi, tetapi juga memanfaatkan informasi itu untuk

kehidupannya. Kedua, mengembangkan seluruh potensi peserta didik. Artinya,

melalui aktivitas belajar, diharapkan seluruh potensi peserta didik dapat

berkembang dengan baik. (Sanjaya, Wina, 2010 : 138).

3) Asas apersepsi

Mengalami dalam proses belajar berarti menghayati suatu situasi actual

yang sekaligus menimbulkan respons-respons tertentu dari peserta didik, sehingga

memperoleh perubahan pola tingkah laku (pematangan dan pendewasaan),

perubahan dalam perbendaharaan konsep-konsep, dan kekayaan atau informasi.

Apersepsi adalah gejala jiwa yang dialami jika kesan baru masuk ke dalam

32
kesadaran proses pengelolaan, sehingga menjadi kesan yang lebih luas. Asas

apersepsi bertujuan menghubungkan materi pembelajaran yang akan diberikan

dengan apa yang telah diketahui oleh peserta didik.

4) Asas peragaan

Dalam asas ini, pendidik memberikan variasi dalam cara-cara mengajar

dengan mewujudkan bahan-bahan yang diajarkan secara nyata, baik dalam bentuk

aslinya maupun tiruan, sehingga peserta didik dapat mengamati dengan jelas dan

pembelajaran lebih tertuju untuk mencapai hasil yang diinginkan. Asas ini

diupayakan melalui penggunaan berbagai alat peraga, yaitu dengan memeragakan

pelajaran dengan percobaan, membuat herbarium, ruang eksposisi, bulletin board,

poster, serta menyelenggarakan Tadzabur alam dan mengadakan sandiwara,

sosiodrama, pantomime, dan tablo (pertunjukan lakon tanpa gerak atau tanpa

dialog).

5) Asas ulangan

Asas ini merupakan usaha untuk mengetahui taraf keberhasilan belajar

(Djamarah, Syaiful Bahri dan Zain, Aswan, 2006 : 107). Peserta didik dalam aspek

pengetahuan, keterampilan, dan sikap setelah mengikuti pembelajaran sebelumnya.

Asas ulangan dapat dilakukan melalui okasional, yaitu diberikan secara kebetulan

atau cara Sistematis, yaitu diberikan secara teratur, kontinu, dan terancana.

6) Asas korelasi

Peristiwa belajar mengajar adalah menyeluruh, mencakup berbagai dimensi

yang kompleks yang saling berhubungan. Pendidik hendaknya memandang peserta

didik sebagai sejumlah daya-daya yang dinamis yang senantiasa berinteraksi

dengan dunia sekitar untuk mencapai tujuan. Itulah sebabnya dalam setiap

33
pembelajaran, pendidik harus menghubungkan suatu materi pembelajaran dengan

amteri pembelajaran lainnya, sehingga membentuk mata rantai yang erat. Asas

korelasi akan menimbulkan asosiasi dan apersepsi dalam kesadaran sekaligus

membangkitkan minat peserta didik terhadap pembelajaran.

7) Asas konsentrasi

Asas konsentrasi adalah asas yang memfokuskan pada suatu pokok masalah

tertentu dari keseluruhan materi pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran

serta memperhatikan peserta didik dalam segala aspeknya. Asas ini dapat

diupayakan dengan memberikan masalah yang menarik.

8) Asas individualisasi

Asas individualisasi adalah asas yang memperhatikan perbedaan-perbedaan

individu, seperti perbedaan jasmani, watak, intelegensi, bakat, dan lingkungan yang

mempengaruhinya. Aplikasi asas ini adalah pendidik dapat mempelajar pribadi

setiap peserta didik, terutama tentang kepandaian, kelebihan, kekurangan, dan

memberikan tugas kepada peserta didik sesuai dengan kemampuan mereka.

9) Asas sosialisasi

Asas sosialisasi adalah asas yang memperhatikan penciptaan suasana sosial

yang dapat membangkitkan semangat kerja sama antara peserta didik dengan

pendidik, sesama peserta didik, dan antara peserta didik dengan masyarakat

sekitarnya dalam menerima pelajaran agar lebih berdaya guna dan berhasil guna.

Pendidik dapat memfungsikan sumber-sumber fasilitas dari masyarakat untuk

kepentingan pembelajaran dengan membawa peserta didik untuk Tadzabur alam,

survei, pengabdian masyarakat, dan perkembahan.

10) Asas evaluasi

34
 Asas evaluasi adalah asas yang memperhatikan hasil dari penilaian terhadap

kemampuan yang dimiliki oleh peserta didik sebagai umpan balik pendidik dalam

memperbaiki cara mengajar. Asas evaluasi tidak hanya diperuntukkan bagi peserta

didik, tetapi juga bagi pendidik, yaitu sejauh mana keberhasilannya dalam

menunaikan tugasnya.

11) Asas kebebasan

Asas kebebasan adalah asas yang memberikan keleluasaan keinginan dan

tindakan bagi peserta didik dengan dibatasi kebebasan yang mengacu pada hal-hal

yang positif. Asas ini mengandung tiga aspek, yakni pengarahan diri, disiplin diri,

dan pengendalian diri.

12) Asas lingkungan

Asas lingkungan adalah asas yang menentukan metode dengan berpijak

pada pengaruh lingkungan. Walaupun peserta didik lahir dengan berbekal

pembawaan, tetapi pembawaan itu masih bersifat umum dan harus dikembangkan

melalui interaksi dengan lingkungan.

13) Asas globalisasi

Asas globalisasi adalah asas sebagai akibat pengaruh psikologi totalitas,

yakni peserta didik bereaksi terhadap lingkungan secara keseluruhan, tidak hanya

secara intelektual, tetapi juga secara fisik, sosial, dan sebagainya.

14) Asas pusat-pusat minat

Asas pusat-pusat minat adalah asas yang memperhatikan kecenderungan

jiwa yang tetap pada suatu tujuan yang berharga bagi seseorang. Sesuatu akan

berharga jika sesuai dengan kebutuhan. Pelaksanaan asas pusat-pusat minat dalam

35
Islam terkandung dalam bahan hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan

sesama manusia, dan manusia dengan alam semesta.

15) Asas keteladanan

Pada fase tertentu (Djalaluddin dan Ramayulis, 1998 : 38). Peserta didik

mempunyai kecenderungan belajar melalui peniruan terhadap kebiasaan dan

tingkah laku orang di sekitarnya, khususnya pada pendidik yang utama (orang tua).

Asas keteladanan efektif digunakan pada fase ini.

16) Asas pembiasaan

Asas pembiasaan adalah asas yang memperhatikan kebiasaan-kebiasaan

yang dilakukan oleh peserta didik. Pembiasaan merupakan upaya praktis dalam

pembinaan dan pendidikan peserta didik. Upaya pembiasaan dilakukan karena

manusia mempunyai sifat lupa dan lemah.

Lebih lanjut, dikemukakan bahwa ada beberapa faktor yang harus

diperhatikan dalam pemilihan metode pembelajaran, yaitu : (Sumiati dan Asra, 92-

96).

1) Tujuan pembelajaran

Metode pembelajaran adalah alat untuk mencapai tujuan, maka tujuan itu

harus diketahui dan dirumuskan dengan jelas sebelum menentukan atau memilih

metode pembelajaran.

2) Materi pembelajaran

Materi pembelajaran dari masing-masing mata pelajaran tentu saja berbeda-

beda. Metode pembelajaran yang digunakan harus sesuai dengan sifat materi

pembelajaran tersebut.

36
3) Kemampuan guru

Seorang guru dituntut untuk menguasai semua metode pembelajaran dari

itu, guru juga harus mampu menyiasati setiap keadaan pembelajaran dengan

menggunakan metode yang sesuai dengan kemampuannya, misalnya ketika guru

dalam keadaan sakit, ia dapat menggunakan metode resitasi atau penugasan.

4) Kondisi peserta didik

Kondisi peserta didik berkaitan dengan usia, latar belakang kehidupan,

keadaan tubuh, atau tingkat kemampuan berpikirnya. Misalnya, peserta didik yang

tingkat berpikirnya tinggi akan dapat mengikuti metode pembelajaran apapun,

Adapun peserta didik yang tingkat kemampuan berpikirnya rendah, ia akan

mengalami kesulitan dalam mengikuti metode pembelajaran tertentu, sehingg guru

perlu menggunakan metode pembelajaran yang sesuai.

5) Sumber dan fasilitas yang tersedia

Sumber dan fasilitas yang tersedia di suatu sekolah tentu saja berbeda-beda

dari segi kuantitas dan kualitas. Sekolah yang sumber dan fasilitasnya lengkap akan

mudah menentukan metode apapun yang akan digunakan dalam pembelajaran,

Adapun bagi sekolah yang sumber dan fasilitasnya kurang lengkap, maka metode

yang tepat untuk digunakan hendaknya menyesuaikan dengan keadaan.

6) Situasi dan kondisi belajar mengajar

Situasi kondisi dapat berkaitan dengan tempat di mana pembelajaran itu

dilaksanakan, apakah di daerah perkotaan yang memungkinkan menggunakan

berbagai metode pembelajaran, atau di daerah pedesaan dengan letak geografis

yang terpencail yang tidak memungkinkan penggunaan metode pembelajaran

tertentu. Situasi dan kondisi ini berkaitan pula dengan jenjang lembaga pendidikan,

37
di mana masing-masing jenjang pendidikan menuntut metode pembelajaran yang

berbeda karena adanya perbedaan usia peserta didiknya.

7) Waktu yang tersedia

Penggunaan waktu untuk setiap metode pembelajaran tentu saja berbeda.

Agar waktu dapat diatur sebaik-baiknya, diperlukan perencanaan yang cermat

dengan memperhitungkan hal-hal sebagai berikut : a) tujuan yang akan dicapai; b)

lamanya waktu pencapaian tujuan pembalajaran; c) lamanya waktu entry behavior;

d) lamanya kegiatan evaluasi; e) waktu yang dimiliki; f) kemungkinan pemanfaatan

waktu yang tersedia untuk seluruh kegiatan yang direncanakan.

8) Tempat belajar

Penggunaan metode pembelajaran perlu menentukan tempat di mana

kegiatan pembelajaran dilakukan, apakah di ruang kelas, ruang demonstrasi,

laboratorium.

B. Kerangka Berfikir

Penelitian tentang Kurikulum terpadu PAI pada hakikatnya Suatu

kurikulum harus memiliki kesesuaian atau relevansi. Kesesuaian ini meliputi dua

hal. Pertama kesesuaian antara kurikulum dengan tuntutan, kebutuhan, kondisi, dan

perkembangan masyarakat. Kedua kesesuaian antarkomponen-komponen

kurikulum, yaitu isi sesuai dengan tujuan, proses sesuai dengan isi dan tujuan,

demikian juga evaluasi sesuai dengan proses, isi dan tujuan kurikulum.

Telah dikemukakan bahwa, dalam kurikulum atau pengajaran, tujuan

memegang peranan penting, akan mengarahkan semua kegiatan pengajaran dan

mewarnai komponen-komponen kurikulum lainnya. Tujuan kurikulum dirumuskan

berdasarkan dua hal. Pertama perkembangan tuntutan, kebutuhan dan kondisi

38
masyarakat. Kedua, didasari oleh pemikiran-pemikiran dan terarah pada pencapaian

nilai-nilai filosofis, terutama falsafah negara. Kita mengenal beberapa kategori

tujuan pendidikan, yaitu tujuan umum dan khusus, jangka panjang, Dasar, dan

jangka pendek.

Kurikulum terpadu PAI menyangkut pola pengorganisasian unsur-unsur

atau komponen kurikulum. Penyusunan Kurikulum terpadu PAI dapat dilihat dari

dua dimensi, yaitu dimensi horisontal dan vertikal. Dimensi horisontal berkenaan

dengan penyusunan dari lingkup isi kurikulum. Susunan lingkup ini sering

diintegrasikan dengan proses belajar dan mengajarnya. Dimensi vertikal

menyangkut penyusunan sekuens bahan berdasarkan urutan tingkat kesukaran.

Bahan tersusun mulai dari yang mudah, kemudian menuju pada yang lebih sulit,

atau mulai dengan yang dasar diteruskan dengan yang lanjutan.

Berdasarkan argumen tersebut maka dapat dibuat sekema kerangka berpikir

sebagai berikut:

kurikulum Pendidikan
Sekolah Dasar
Pemerint
ah

In Full day school Out

Pendidikan
Kurikulu
Madrasah
m lokal
Ibtidaiyah

39
C. Penelitian yang Relevan

Ada tiga penelitian yang relevan dengan penelitian tentang Kurikulum

Terpadu PAI Sistem Full day school, yaitu :

Beberapa penelitian yang dipandang relevan dengan penelitian ini antara

lain:

1. Penelitian yang dilakukan oleh Siti Mujayanah (2016). Berjudul: ”Sistem full

day shcool dalam pendidikan agama Islam siswa SDIT Uswatun kelas 4 ”.

Dalam penelitian ini, peneliti menggali tentang perkembangan pendidikan

agama Islam yang sudah mengikuti program full day school, bagaimana

pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam Sistem full day school , mengukur

sejauh mana keberhasilan dalam Sistem full day school. Hasil penelitian proses

pendidikan agama Islam siswa dengan program sekolah yang meliputi kegiatan

rutinitas yang terdiri dari kegiatan keagamaan, ketertiban, pembiasaan, dan

keberhasilan pendidikan agama Islam melalui Sistem full day school ditunjukan

dengan tercapainya beberapa tujuan pendidikan yang telah dirancang oleh

sekolah juga terbentuknya nilai-nilai agama Islam seperti kejujuran,

kemandirian, kedisiplinan, kesopanan.

2. Penelitian yang dilakukan oleh Budi Hadi (2012). Judul: ”Manajemen

Pendidikan Islam terpadu Dalam pendidikan Siswa Berakhlaq Mulia”. Penelitian

berusaha menggali untuk mengetahui gambaran manajemen pendidikan Islam

terpadu dalam membentuk siswa berakhlak mulia di SDIT Muhammadiyah al-

Kautsar, serta faktor pendukung dan penghambatnya. Hasil penelitian ini adalah,

manajemen pendidikan Islam terpadu dalam membentuk siswa berakhlak mulia

di SDIT Muhammadiyah al-kautsar terdiri dari beberapa point, yaitu: perumusan

40
 visi misi, kurikulum terpadu, pembelajaran terpadu, guru yang berkualitas,

pendekatan terpadu dan budaya sekolah. Keenam point tersebut telah mampu

membentuk siswa berakhlak mulia (beragama Islam), dan keenam point tersebut

telah dijalankan sesuai fungsi manajemen (planning, organizing, actuating,

controlling, evaluation).

3. Penelitian yang dilakukan oleh Agus Siswanto (2014). Berujudul: ”Implementasi

Kurikulum terpadu”. Penelti bertujuan untuk mengetahui tentang implementasi

kurikulum terpadu di MTs Full day schoolIbnul Qoyyin Putra mencakup tiga

aspek yaitu persiapan, pelaksanaan dan evaluasi. Hasil penelitian ini

menunjukkan sebagai berikut; (1) penetapan kurikulum terpadu MTs Ponpes

Ibnul Qoyyim Putra berangkat dari kebutuhan konsep pendidikan yang seimbang

antara pelajaran umum dengan agama dalam satuan pendidikan; (2) pelaksanaan

kurikulum terpadu mengacu pada kurikulum Kemendikbud dikenal dengan

istilah KTSP, Standar Isi dan Standar Kompetensi Lulusan sebagai landasan

penyusunan materi dalam setiap mata pelajaran; dan (3) evaluasi kurikulum

terpadu dilaksanakan berdasarkan ketercapaian siswa terhadap hasil nilai

pembelajaran di kelas serta sikap dan dilakukan Sistem moving classsetiap

tahunnya.

4. Penelitian yang dilakukan oleh Norman Ismail (2017). Berjudul:

”Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school ”. Dalam

penelitian ini, peneliti menggali tentang perkembangan pembentukan kogninif,

apektif dan psikomotor terutama di bidang pendidikan Agama Islam yang sudah

mengikuti program full day school, bagaimana perencanaan, pengorganisasian,

pelaksanaan, dan hasil/evaluasi dalam pembentukan kogninif, apektif dan

41
psikomotor dalam Sistem full day school , mengukur sejauh mana keberhasilan

dalam Sistem full day school. Hasil penelitian proses pembentukan kogninif,

apektif dan psikomotot siswa dengan program sekolah yang meliputi kegiatan

rutinitas yang terdiri dari kegiatan keagamaan, ketertiban, pembiasaan, dan

keberhasilan pembentukan kogninif, apektif dan psikomotot melalui Sistem full

day school ditunjukan dengan tercapainya beberapa tujuan pendidikan yang

telah dirancang oleh sekolah juga terbentuknya nilai-nilai kogninif, apektif dan

psikomotor seperti pengetahuan keIslaman, kejujuran, kemandirian,

kedisiplinan, kesopanan.

42
 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Metode Penelitian

Jenis penelitian secara umum dan pendidikan dapat dikelompokan menurut

bidang, tujuan, metode, tingkat eksplanasi (level of explanation) dan waktu.

Menurut bidang, penelitian dapat dibedakan menjadi penelitian akademis,

profesional, dan institusional. Dari segi tujuan, penelitian dapat dibedakan menjadi

penelitian murni dan terapan. Dari segi metode penelitian dapat dibedakan menjadi

: penelitian survey, expostfacto, eksperimen, naturalistik, policy research, action

research, evaluation research, sejarah dan research and development (Sugiyono,

2015:6).

Dalam hal ini di gunakan metode kualitatif yang bersifat deskriptif karena

penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting) dan data yang

terkumpul berupa kata-kata, gambar bukan angka angka. Kalaupun ada angka

angka, sifatnya hanya penunjang. Data yang diperoleh meliputi transkip interviu,

catatan lapangan, foto dekumen pribadi dan lain-lain (Danim, 2002:51).

Menurut Sugiyono (2015:15). Metode penelitian kualitatif adalah :

Metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme,

digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya
adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci,
pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan snowbaal,
teknik pengumpulan dengan trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat
induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna
daripada generalisasi.

Lebih sepsifik metode kualitatif ini digunakan untuk meneliti : 1)

perencanaan pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school di MI

43
Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 2) mengetahui

Pengorganisasian Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school di

MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 3) Untuk

mengetahui Pelaksanaan Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam Sistem full

day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar, 4) evaluasi Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam Sistem full day

school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar.

B. Setting Penelitian

1. Tempat Penelitian

Penelitian ini bertempat di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT

Insantama Kota Banjar, adapun alasan lokasi tersebut dijadikan sebagai tempat

penelitian, karena salahsatu permasalahan ada di tempat tersebut dan sumber data

dapat diakses.

2. Waktu Penelitian

Penelitian dilaksanakan sejak bulan Juni 2017, dan diharapkan bisa selesai

bulan Desember 2017.

C. Unit Analisis

Unit analisis dalam penelitian adalah satuan tertentu yang diperhitungkan

sebagai subjek penelitian. (Arikunto, 2013:187). Adapun subjek penelitian dalam

judul “Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full day school” adalah

Sekolah berbasis full day, obyek penelitiannya adalah kurikulum terpadu PAI, dan

sumber data adalah Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah, Guru/pendidik dan

tenaga kependidikan, dan Siswa.

44
 Dalam penelitian ini ada istilah Subjek penelitian, Responden, dan

Informan. Arikunto (2013:188). Menjelaskannya sebagai berikut :

1. Subjek Penelitian adalah subjek yang dituju untuk diteliti oleh peneliti. Jika kita

bicara subjek penelitian, sebetulnya kita berbicara tentang unit analisi, yaitu

subjek yang menjadi pusat perhatian atau sasaran peneliti.

2. Responden dari kata asal ”respon” atau penanggap, yaitu orang yang

menanggapi. Dalam penelitian, responden adalah orang yang diminta

memberikan keterangan tentang suatu fakta atau pendapat. Keterangan tersebut

dapat disampaikan dalam bentuk tulisan, yaitu ketika mengisi, angket, atau lisan,

ketika menjawab wawancara.

3. Informasi adalah orang yang memberikan informasi. Dengan pengertian ini

maka informan dapat dikatan sama dengan responden, apabila pemberian

keterangannya karena dipancing oleh pihak peneliti. Istilah “informan” ini

banyak digunakan dalam penelitian kualitatif.

D. Sumber Data

Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek

darimana data dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan kuesioner atau

wawancara dalam pengumpulan datanya, maka sumber data disebut responden,

yaitu orang yang merespon atau menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti, baik

pertanyaan tertulis maupun lisan, apanila peneliti menggunakan teknik observasi,

maka sumber datanya bisa berupa benda, gerak atau proses sesuatu, apabila

penelitian menggunakan dokumentasi, maka dokumen atau catatanlah yang

menjadi sumber data.

45
 Untuk mempermudah mengidentifikasi sumber data penulis

menlasifikasikannya menjadi 3 tingkatan huruf p dari bahasa inggris yaitu :

P = person, sumber data berupa orang.

P = place, sumber data berupa tempat.

P = paper, sumber data berupa simbol.

Keterangan singkat untuk ketiganya adalah sebagai berikut :

Person, yaitu sumberdata yang bisa memberikan data berupa jawaban lisan

melalui wawancara atau jawaban tertulis melalui angket. Place, yaitu sumber data

yang menyajikan tampilan berupa keadaan diam dan bergerak. Diam, misalnya

ruangan, kelengkapan alat, wujud benda, warna dan lain-lain. Bergerak, misalnya

aktivtas, kinerja, laju kendaraan, ritme nyanyia, gerak tari, sajian sinetron, kegiatan

belajar mengajar, dan lain sebagainya. Paper, yaitu sumber data yang menyajikan

tanda-tanda berupa huruf, angka, gambar, atau simbol-simbol lain. (Arikunto,

2013:172).

Dalam hal sumber data, Sugiyono (2015:193) mengatakan :

Bila dilihat dari sumber datanya, maka pengumpulan data dapat

menggunakan sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer adalah
sumber data yang lansung memberikan data kepada pengumpul data, dan
sumber sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data
kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen.

Berdasarkan gambaran umum tentang sumber data tersebut diatas, maka

sumber data pada penelitian ini meliputi manusia (perkataan dan tindakan) yang

merupakan sumber primer, dan buku, dokumen, dan sumber sumber data lain yang

merupan sumber skunder yang ditemukan di lokasi penelitian.

E. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

a. Teknik Pengumpulan Data

46
 Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam

penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data, maka

peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.

Pengumpulan data dapat dilakukan dalam berbagai setting, berbagai sumber, dan

berbagai cara, dilihat dari settingnya, data dapat dikumpulkan pada setting

alamiyah (natural setting), dilihat dari sumber datanya, maka pengumpulan data

dapat menggunakan sumber primer dan sumber sekunder.

Sumber Primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada

pengumpul data, dan sumber sekunder merupakan sumber yang tidak langsung

memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat

dokumen. Selanjutnya bila dilihat dari segi cara atau teknik pengumpulan data,

maka teknik pengumpulan data dapat dilakukan dengan observasi (pengamatan)

interview (wawancara), kuesioner (angket), dokumentasi dan gabungan

keempatnya. (Sugiyono, 2015:193)

Adapun pengumpulan data berdasarkan tekniknya adalah :

1) Interview (Wawancara)

Interview yang sering juga disebut dengan wawancara atau kuesioner lisan,

adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara (interviewer) untuk

memperoleh informasi dari terwawancara. Interview digunakan oleh peneliti untuk

menilai keadaan seseorang. (Arikunto, 2013:198). Lebih jelas lagi Sugiyono

(2015:194) mengatakan bahwa : “Wawancara digunakan sebagai teknik

pengumpulan data peneliti ingin melakukan setudi pendahuluan untuk menemukan

permasalahan yang harus diteliti, dan juga apabila peneliti ingin mengetahui hal hal

dari responden yang lebih mendalam dan jumlah respondennya sedikit/kecil”.

47
 Menurut Arikunto (2013:270), bahwa secara garis besar ada dua macam

pedoman wawancara :

a) Pedoman wawancara tidak tersetruktur, yaitu pedoman wawancara yang hanya

memuat garis besar yang akan ditanyakan.

b) Pedoman wawancara terstruktur, yaitu pedoman wawancara yang disusun secara

terperinci sehingga menyerupai ceck list.

Kedua pedoman ini oleh penulis dilakukan untuk mengumpulkan data

tentang : 1) perencanaan pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day

school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 2)

mengetahui Pengorganisasian Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full

day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar, 3) Untuk mengetahui Pelaksanaan Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI

dalam Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT

Insantama Kota Banjar, 4) evaluasi Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam

Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar.

2) Dokumentasi

Tidak kalah penting dari teknik-teknik atau metode lain dalam hal

pengumpulan data, yaitu teknik atau metode dokumentasi. Metode dokumrntasi

adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip,

buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, lengger, agenda, dan sebagainya.

(Arikunto, 2013:274).

Metode dekumentasi ini tidaklah sulit dibanding dengan metode lain, karena

apabila ada kekeliruan sumber datanya masih tetap, belum berubah. Yang diamati

48
oleh metode dokumentasi adalah benda mati bukan benda hidup. Metode atau

teknik dokumentasi ini dilakukan untuk memberikan pertanyaan yang berhubungan

dengan : 1) perencanaan pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day

school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 2)

mengetahui pengorganisasian pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full

day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar, 3) Untuk mengetahui Pelaksanaan Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI

dalam Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT

Insantama Kota Banjar, 4) evaluasi Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam

Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar.

3) Obsevasi

Metode Observasi adalah suatu usaha sadar untuk mengumpulkan data yang

dilakukan secara Sistematis, dengan prosedur yang standar. Tujuan pokok dari

observasi adalah mengadakan pengukuran terhadap variabel. (Arikunto, 2013:265).

Teknik pengumpulan data dengan obsrevasi digunakan bila, penelitian

berkenaan dengan prilaku manusia, proses kerja, gejala gejala alam, dan bila

responden yang diamati tidak terlalu besar. Ditinjau dari segi proses pengumpulan

data, observasi dapat dibedakan menjadi participant observation (Observasi

berperan serta) yaitu, peneliti terlibat dengan kegiatan sehari-hari orang yang

sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian, dan non

participant observation (Observasi nonpartisipan) yaitu, peneliti tidak terlibat dan

hanya sebagai pengamat independen. Jika ditinjau dari segi tekninya obsevasi

terbagi menjadi dua, yaitu : Observasi terstruktur dan observasi tidak terstruktur.

49
Observasi terstruktur adalah observasi yang telah dirancang secara Sistematis,

tentang apa yang akan diamati, kapan dan dimana tempatnya, Adapun observasi

tidak struktur adalah observasi yang tidak dipersiapkan secara Sistematis tentang

apa yang akan diobservasi. (Sugiyono, 2015:204- 205).

Observasi ini digunakan untuk mendukung data hasil wawancara dan

dokumentasi khususnya tentang : 1) perencanaan pengembangan Kurikulum

Terpadu PAI Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis dan

SDIT Insantama Kota Banjar, 2) mengetahui Pengorganisasian Pengembangan

Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Kabupaten

Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 3) Untuk mengetahui Pelaksanaan

Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam Sistem full day school di MI Al-

Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar, 4) evaluasi

Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI dalam Sistem full day school di MI Al-

Mu’minin Kabupaten Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar..

F. Uji Keabsahan Data

Uji keabsahan data dalam penelitian, sering hanya ditekankan pada uji

validasi dan reliabilitas. Terdapat dua macam validasi penelitian, yaitu validasi

internal dan validasi eksternal. Validasi internal berkenaan dengan derajad akurasi

desain penelitian dengan hasil yang dicapai. Validasi eksternal berkenaan dengan

derajad akurasi apakah hasil penelitian dapat di generalisasikan atau diterapkan

pada populasi di mana sampel tersebut diambil. Bila sampel penelitian

representatif, instrumen penelitian valid dan reliabel, cara mengumpulkan dan

analisis data benar, maka penelitian akan memiliki validitas eksternal yang tinggi.

(Sugiyono, 2015:363-364).

50
 Alat pengukur pada umumnya harus memenuhi dua syarat utama. Alat itu

harus valid (sahih) dan harus reliable (dapat dipercaya). Suatu alat pengukur

dikatakan valid, jika alat itu mengukur apa yang harus diukur oleh alat itu.

(Nasution, 2011:74). Suatu alat pengukur dikatakan reliable bila alat itu dalam

mengukur suatu gejala pada waktu yang berlainan senantiasa menunjukan hasil

yang sama. Jadi alat yang rreliable secara konsisten memberi hasil ukuran yang

sama. (Nasution, 2011:77).

Dalam penelitian kualitatif, temuan atau data dapat dinyatakan valid apabila

tidak ada perbedaan antara yang dilaporkan peneliti dengan apa yang sesungguhnya

terjadi pada obyek yang diteliti. Tetapi perlu diketahui kebenaran realitas data

menurut penelitian kualitatif tidak bersifat tunggal, tetapi jamak dan tergantung

pada kemampuan peneliti mengkonstruksi fenomena yang diamati, serta dibentuk

dalam diri seorang sebagai hasil proses mental tiap individu dengan berbagai latar

belakangnya. (Sugiyono, 2015:365).

Untuk memeriksa keabsahan data penulis menggunakan uji kredibilitas data

atau kepercayaan terhadap data hasil penelitian kualitatif yang dilakukan dengan

bentuk trianggulasi. Trianggulasi dalam pengPenilaian kredibilitas ini diartikan

sebagai penegecekan data dari brebagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai

waktu. (Sugiyono, 2015:372).

G. Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara Sistematis data

yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan

cara mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan kedalaman unit-unit,

melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang

51
akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri

sendiri maupun orang lain. (Sugiyono, 2015:335).

Analisis data kualitatif adalah bersifat induktif, yaitu suatu analisis

berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan pola hubungan tertentu

atau menjadi hipotesis. Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak

sebelum memasuki lapangan, selama dilapangan, dan setelah selesai dilapangan.

Namum dalam penelitian kualitatif, analisis data lebih dipokuskan selama proses

dilapangan bersamaan dengan pengumpulan data. (Sugiyono, 2015:336).

Adapun langkah-langkah analisis data, sebagaimana yang disampaikan

Arikunto (2013:278) dalam buku yang berjudul : Prosedur Penelitian Suatu

Pendekatan Praktik, sebagai berikut :

a. Persiapan

Kegiatan dalam langkah persiapan ini antara lain :

1). Mengecek nama dan kelengkapan identitas pengisi

2). Mengecek kelengkapan data

3). Mengecek macam isian data

b. Tabulasi

Termasuk ke dalam kegiatan tabulasi ini antara lain :

1). Memberikan scor terhadap item-item yang perlu diberi skor.

2) Memberikan kode terhadap item-item yang tidak diberi skor.

3) Mengubah jenis data, disesuaikan atau dimodifikasikan dengan teknik analisis

yang akan digunakan.

4) Memberikan kode dalam hubungan pengelolaan data jika akan menggunakan

komputer.

52
c. Penerapan data sesuai dengan pendekatan penelitian

Yang dimaksud dengan data yang diterapkan dalam perhitungan adalah data

yang disesuaikan dengan jenis data, yakni diskrit, ordinal, interval, dan ratio.

53
 BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Deskripsi Lokasi Penelitian

a. MI Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis

1) Sejarah Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin Kabupaten Ciamis

Pada zaman sekarang ini, kebutuhan terhadap pendidikan agama semakin

kurang, ditambah lagi dengan adanya kurikulum yang disediakan oleh pemerintah

di sekolah dasar hanya 2-3 jam dalam satu minggu, tentunya ini sangat

menghawatirkan bagi para penerus bangsa, orang yang pintar dalam pengetahuan

ilmu umum tapi nihil dalam pengetahuan ilmu agama, sama saja orang tersebut bisa

dikatakan “orang bodoh”. Karena para penuntut (pencari) ilmu agama itu

diibaratkan pasaknya bumi, seandainya saja tidak ada yang mempelajari ilmu

agama, niscaya bumi ini akan roboh.

Melihat keberadan seperti itu, maka yayasan Al-Mu’minin mendirikan

Madrasah Ibtidaiyah, berdirinya Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin dibawah

naungan Yayasan Al-Mu’minin Ciamis, sangat membantu bagi warga/masyarakan

yang berada disekitannya. H. Mu’min Supyan dan Hj. Atik telah mewakapkan

tanah untuk Madrasah Ibtidaiyah, Yayasan Al-Mu’minin Ciamis yang beralamat Jl.

Jendral sudirman BLK No 170 Rt 003 Rw 011 Kel. Sindangrasa Kec. Ciamis Jabar.

Yayasan Al-Mu’minin Ciamis dengan akta Notaris Annisa Rahma Fitrianti,

SH.,M.Kn. Menteri Hukum dan HAM RI No. AHU-0019606.AH.01.04 tahun

2015, ditetapkan dijakarta tanggal 28 oktober 2015, Madrasah Ibtidaiyah (MI) Al-

Mu’min yang Beralamat Jl.Tirta Winaya Rt 02 Rw 12 Surat Keputusan Mentri

54
Agama Republik Indonesia Nomor: 339 Tahun 2016 tanggal 20 Juni 2016 ,Nomor

Statistik Madrasa (NSM) 111232070204, Sertifikat NPSN (nomor pokok sekolah

nasional) 69956157.Nomor NPWP.80.214.400.6-442.000 dan luas tanah 1285m2

Pendiri sekolah Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin Bapak Ir.Dian Heri Sofian,

M.T pada tahun 2015, sebagai Wakil Kepala sekolah Dyta Ismail,M.Pd.I., semakin

berjalannya waku dan semakin pesatnya pendidikan madrasah ibtidaiyah Al-

Mu’minin semakin berkembang dalam pendidikan, karena dilakukan suatu

regenerasi/perubahan yang sangat signipikan dan dapat dilihat langsung. Guru

pengajar berperan aktip serta dapat bertanggungjawab dari segi disiplin mengajar,

waktu, akhlaqul karimah, kerapian dan kehadiran , mengajar tepat waktu yang telah

diputuskan bersama (musyawarah), sehingga mengahsilkan anak didik yang

berakhlaqul karimah dan berprestasi.

2) Letak Geografis MI Al-Mu’minin Ciamis

Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin Ciamis terletak di Kabupaten Ciamis

bagian tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Cikoneng, selatan

dengan Kota Tasikmalaya, utara dan timur dengan Kecamatan Cijeunjing.

Madrasah Ibtidaiyah Al-Mu’minin Ciamis terletak pada sebidang tanah wakaf

dengan luas luas tanah 1285m2, dan luas bangunan 8 x 48 m2 bertempat di

Kelurahan sindangrasa Kecamatan Ciamis Kabupaten Ciamis.

Hasil wawancara dengan wakil kepala sekolah, sebagai berikut :

“MI Al-Mu’minin terletak di Kelurahan Sindangrasa Kecamatan

Ciamis Kabupaten Ciamis, sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan
Cikoneng, selatan dengan Kota Tasikmalaya, utara dan timur dengan
Kecamatan Cijeunjing. Selain itu MI Al-Mu’minin bertempat di wilayah
perkotaan berupa dataran, dikelilingi perkantoran dan termasuk ke dalam
wilayah padat penduduk”.

55
 MI Al-Mu’minin juga terletak pada wilayah berupa dataran dan dikelilingi

perkantoran. Dari gambaran tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa sebagian dari

masyarakat Kelurahan Sindangrasa Kecamatan Ciamis Kabupaten Ciamis ini

memiliki mata pencaharian sebagai PNS dan karyawan swasta, selain itu wilayah

ini juga merupakan salah satu wilayah di Kabupaten Ciamis yang cukup padat

penduduk.

3) Visi, Misi Dan Tujuan

Visinya yaitu terwujudnya generasi yang berakhlakul karimah, unggul,

kreatif,inovativ dan percaya diri, misinya yaitu menyelenggarakan Sistem

pendidikan yang Islami terpadu, membentuk generasi yang mandiri, melaksanakan

pembelajaran life skill, menghasilkan lulusan yang berprestasi, tujuan adalah

membentuk kader umat yang bekualitas, memiliki aqidah yang bersih, ibadah yang

istiqomah, mandiri, cerdas, kritis, berfikir luas, disiplin, bertanggungjawab terhadap

dirinya sendiri dan memiliki kepedulian terhadap kehidupan masyarakat.

4) Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan

a) Tenaga Pendidik

Brdasarkan dokumen dijelaskan bahwa Tenaga Pendidik adalah tenaga

pengajar yang bertanggung jawab dalam kegiatan belajar mengajar di dalam kelas

dan sejenisnya. Tenaga Pendidik pada jenjang Sekolah Dasar disebut guru. Guru

Tetap Yayasan (GTY) di lingkungan MI Al-Mu’minin Ciamis berjumlah 6 orang.

Adapun Guru Tidak Tetap (GTT) berjumlah 5 orang. Adapun sumber daya tenaga

pendidik rata-rata lulusan SI alumni IAID,STAI,UNIGAL dengan kualitas

keilmuan yang menunjang karna semua berlatar belakang lulusan pesantren

56
sehingga untuk mengembangkan keilmuan dibidang pendidikan agama Islam dan

masih muda sehingga semangat untuk mendidik lebih tinggi.

b) Tenaga Kependidikan

Berdasarkan pada dokumentasi dijelaskan bahwa Tenaga Kependidikan

adalah tenaga tata usaha yang bertanggung jawab dalam memberikan pelayanan

administrasi di bidang akademik, kesiswaan, perencanaan, keuangan, umum dan

kepegawaian di lingkungan MI Al-Mu’minin Ciamis. Tenaga Kependidikan pada

jenjang Sekolah Dasar disebut pegawai. Pegawai Tetap Yayasan (PTY) di

lingkungan MI Al-Mu’minin Ciamis berjumlah 0 orang. Adapun Pegawai Tidak

Tetap (PTT) berjumlah 2 orang, dengan sumber daya di bidanngnya sehingga

penertiban dibidang tenaga kependidikan bias tersusun dengan tertib dan rapih.

5) Data Siswa

Berdasarkan hasil wawancara bersama TU MI Al-Mu’minin Ciamis dapat

informasi bahwa jumlah siswa-siswi MI Al-Mu’minin Ciamis adalah 55 orang

terdiri dari 27 perempuan dan 28 laki-laki, dibagi menjadi 4 robel belajar keals 1

18 orang, kelas 2a 12 orang, kelas 2b 13 orang dan keals 3 12 orang.

6) Prestasi MI Al-Mu’minin Ciamis

Berdasarkan dokumentasi diperoleh informasi bahwa prestasi MI Al-

Mu’minin Ciamis adalah juara harapan II tartil Al-Qur’an tingkat Jawa Barat, Juara

Harapan 1 lomba menara tingkat kawaran Ciamis, juara III renang tingkat Priangan

Timur.

7) Fasilitas dan Sarana Pendidikan

57
 Berdasarkan dokumentasi dapat informasi bahwa fasilitas dan sarana

pendidikan MI Al-Mu’minin adalah kantor wakil kepala sekolah, kantor tata usaha,

ruang guru, musholla, perpustakaan, masjid, aula, dan unit kesehatan siswa (UKS).

8) Struktur Organisasi

Berdasarkan dokumentasi dapat informasi bahwa Susunan Organisasi MI

Al-Mu’minin Ciamis Sesuai dengan Keputusan Ketua Yayasan pada tahun 2017

adalah Direktur Pendidika, Komite Sekolah, Wakil Kepala Sekolah dan Pembantu

Wakil Kepala Sekolah (PKS), Tata Usaha, Perpustakaan, Wali Kelas, Pembimbing

dan Jenis Ekstra kulikuler.

b. SDIT Insantama Kota Banjar

1) Sejarah SDIT Insantama Kota Banjar

Salam sejahterah bagi umat Islam ditanah air, berdirinya Yayasan Insantama

cendikia banjar dan SDIT Insantama Kota Banjar, sangat membantu bagi

warga/masyarakan yang berada disekitannya. H. Rusman dan Hj.oyoh telah

mewakapkan tanah untuk Yayasan Dan SDIT Insantama Kota Banjar, Yayasan

Insantama cendikia banjar yang beralamat Jl. Kantor pos , gang rusa, Rt 02 Rw 08,

dsn jadi mulya, desa hegar sari kota banjar Jabar. SDIT Insantama Kota Banjar

yang Beralamat Jl. Jl. Kantor POS N0. 237 jadimulya pataruman kota banjar Surat

Keputusan Mentri Agama Republik Indonesia Nomor: 420 Tahun 2008 ,Nomor

Statistik Madrasa (NSS) 102026903002, Sertifikat NPSN (nomor pokok sekolah

nasional) 20253922.

Pendiri SDIT Insantama Kota Banjar Bapak H.Rusman pada tahun 2006,

sebagai kepala sekolah Lukman Hakim, S.S, semakin berjalannya waku dan

semakin pesatnya pendidikan SDIT Insantama Kota Banjar semakin berkembang

58
dalam pendidikan, karena dilakukan suatu regenerasi/perubahan yang sangat

signipikan dan dapat dilihat langsung. Guru pengajar berperan aktip serta dapat

bertanggungjawab dari segi disiplin mengajar, waktu, akhlaqul karimah, kerapian

dan kehadiran , mengajar tepat waktu yang telah diputuskan bersama

(musyawarah), sehingga mengahsilkan anak didik yang berakhlaqul karimah dan

berprestasi.

2) Identitas SDIT Insantama Kota Banjar

Nama sekolah adalah SDIT Insantama, status sekolah swasta, NSS

102026903002, NPSN 20253922, alamat sekolah, alamat lengkap Jl. Kantor POS

N0. 237 Desa / Kelurahan Jadi Mulya Kecamatan Pataruman Kabupaten / Kota

Banjar Privinsi Jawa Barat No Tlp (0265) 743582.

3) Visi, Misi dan Tujuan SDIT Insantama

Visi SDIT Insantama adalah Mewujudkan SDIT Insantama sebagai lembaga

pendidikan yang bermutu tinggi dan unggul di Indonesia. Misi SDIT Insantama

adalah menyelenggarakan pendidikan dasar berlandaskan Islam yang memadukan

aspek pembentukan kepribadian Islam, dasar-dasar penguasaan tsaqofah Islam dan

sains teknologi dalam suasana budaya pendidikan yang religius serta didukung oleh

peran serta orang tua dan masyarakat.

Tujuannya adalah Mendidik anak muslim sehingga menjadi manusia yang

cerdas, aktif, dan berkepribadian Islam, Mewujudkan sebuah institusi pendidikan

sekolah dasar secara terpadu di lingkungan Lembaga Pendidikan Insantama,

Menciptakan lingkungan pendidikan yang integratif antara aspek afektif, kognitif,

dan psikomotorik dalam suasana pendidikan Islami, Menggalang peran serta

masyarakat dalam membina anak-anak.

59
4) Tenaga Pendidik kependidikan dan siswa

Brdasarkan dokumen dijelaskan bahwa Tenaga Pendidik adalah tenaga

pengajar yang bertanggung jawab dalam kegiatan belajar mengajar di dalam kelas

dan sejenisnya. Tenaga Pendidik pada jenjang Sekolah Dasar disebut guru. Guru

Tetap Yayasan (GTY) di lingkungan SDIT Insantama Kota Banjar berjumlah 8

orang. Adapun Guru Tidak Tetap (GTT) berjumlah 6 orang. Adapun sumber daya

tenaga pendidik rata-rata lulusan SI alumni IAID,STAI,UNIGAL dengan kualitas

keilmuan yang menunjang karna semua berlatar belakang lulusan pesantren

sehingga untuk mengembangkan keilmuan dibidang pendidikan agama Islam dan

masih muda sehingga semangat untuk mendidik lebih tinggi.

Berdasarkan pada dokumentasi dijelaskan bahwa Tenaga Kependidikan

adalah tenaga tata usaha yang bertanggung jawab dalam memberikan pelayanan

administrasi di bidang akademik, kesiswaan, perencanaan, keuangan, umum dan

kepegawaian di lingkungan SDIT Insantama Kota Banjar. Tenaga Kependidikan

pada jenjang Sekolah Dasar disebut pegawai. Pegawai Tetap Yayasan (PTY) di

lingkungan SDIT Insantama Kota Banjar berjumlah 0 orang. Adapun Pegawai

Tidak Tetap (PTT) berjumlah 2 orang, dengan sumber daya di bidanngnya sehingga

penertiban dibidang tenaga kependidikan bias tersusun dengan tertib dan

rapih.Siswa berkewajiban mengikuti segala proses pendidikan SDIT dengan

partisipasi aktif, jumlah murid 262 Jumlah Rombel 11.

5) Prestasi SDIT Insantama Kota Banjar

Berdasarkan dokumentasi diperoleh informasi bahwa prestasi SDIT

Insantama Kota Banjar adalah :

a) Aulia Marshanda Juara 1 Binaussolah Sapta Lomba Pai Ken Pataruman

60
b) Izzah Ryanda Qiera Balqis Juara 1 Hifzdil Qur’an Ken Pataruman

c) Izzah Ryanda Qiera Balqis Juara 1 Hifzdil Qur’an Kota Banjar

d) Afasia Jasmine Juara 2 LCC PAI Kec Pataruman

e) Hafilah Rizka Nuha Juara 2 LCC PAI Kec Pataruman

f) Nurhanifah Juara 2 LCC PAI Kec Pataruman

g) Afasia Jasmine Juara 2 LCC PAI Kota Banjar

h) Hafilah Rizka Nuha Juara 2 LCC PAI Kota Banjar

i) Nurhanifah Juara 2 LCC PAI Kota Banjar

j) M.Hafiz Juara 2 MTK LCC SMPN 1 Kota Banjar

k) Afasia Jasmine Juara 3 IPA LCC SMPN 1 Kota Banjar

l) Juara 1 Lomba Solat Kec Pataruman

m) Juara 1 Hifdzil Pi Kec pataruman

n) Juara 1 Hifdzil Pi Kota Banjar

2. Deskripsi Penelitian

a. Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full day school MI Al-

Mu’minin Kabupaten Ciamis

1) Perencanaan Kurikulum terpadu PAI Sistem full day school

Dari hasil wawancara bersama Ibu Wakil Kepala Kurikulum MI Al-

Mu’minin Ciamis, diperoleh informasi bahwa pendidikan agama Islam Islami

berbasis full day school perlu pengamatan lingkungan terlebih dahulu, hal ini

merupakan proses awal yang dilakukan oleh lembaga MI Al-Mu’minin Ciamis

untuk dapat menyususn perencanaan strategik dalam program pendidikan agama

Islam peserta didik. Ada dua lingkungan yang diamati, yaitu lingkungan internal

dan lingkungan eksternal.

61
a). Analisis Lingkungan Internal

Berdasarkan hasil wawancara dengan Wakil Kepala Kurikulum MI Al-

Mu’minin Ciamis dapat diperoleh data bahwa sumber daya manusia yang dimiliki

oleh sekolah tersebut dalam membentuk agama Islam berbasis full day school

adalah semua tenaga pendidik dan kependidikan

Hasil wawancara dengan Wakil Kepala Kurikulum MI Al-Mu’minin

diperoleh informasi bahwa secara kelembagaan MI Al-Mu’minin Ciamis dibawah

naungan Yayasan Al-Mu’minin Ciamis yang memiliki Visi dan Misi yang jelas.

Visi dan Misi tersebut disampaikan kepada Wakil Kepala MI Al-Mu’minin Ciamis

untuk diterjemahkan terhadap berbagai kegiatan baik intrakurikuler maupun

ekstrakurikuler. Selain itu, Yayasan Al-Mu’minin Ciamis juga selalu mendukung

kreativitas para guru di MI Al-Mu’minin Ciamis dengan kucuran dana yang cukup.

Berbagai program, termasuk program perpaduan antara kurikulum lokal dan

kurikulum nasional yang merupakan unggulan MI Al-Mu’minin Ciamis dalam

rangka pendidikan agama Islam berbasis full day school telah diberi alokasi dana

penyelenggaraannya oleh pihak yayasan. Alokasi dana juga diberikan untuk

merawat berbagai sarana dan prasarana yang digunakan untuk membentuk agama

Islam berbasis full day school. Dana tersebut bersal dari pembiayaan pendidikan

yang telah dibayarkan oleh wali siswa/murid. Hal itulah yang kemudian menjadi

kelebihan dari kelembagaan MI Al-Mu’minin Ciamis.

b). Analisis Lingkungan Eksternal

Analisis lingkunan eksternal dilakukan terhadap keadaan sosial keagamaan,

ekonomi serta perkembangan ilmu pengetauan dan teknologi pada masyarakat

(khususnya calon wali siswa/murid) di sekitar MI Al-Mu’minin Ciamis. Dibidang

62
sosial keagamaan masyarakat, diperoleh informasi bahwa masyarakat sekitar MI

Al-Mu’minin Ciamis sangat majemuk berbagai aliran dan madzhab ada. Hasil

analisis tersebut dijadikan sebagai bahan bahan masukan dalam mengadakan

program pendidikan agama Islam berbasis full day school. Di bidang ekonomi

diperoleh informasi adanya kesanggupan calon wali siswa/murid dalam membiayai

pendidikan anaknya di MI Al-Mu’minin Ciamis. Calon wali siswa/murid yang

memiliki keinginan yang kuat tetapi tidak sanggup membiayai naknya, maka ia

diberi bantuan biaya pendidikan. Bantuan tersebut diistilahkan dengan subsidi

silang. Dibidang perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi diperoleh

informasi bahwa masyarakat sekitar MI Al-Mu’minin Ciamis sudah melek ilmu

pengetahuan dan teknologi, sebgaian besar masyarakat sudah mengenal internet dan

media lainnya. Hal ini menjadi bahan masukan dalam menyusun program

pendidikan agama Islam siswa-siswi MI Al-Mu’minin Ciamis.

Hasil analisis dari lingkungan internal dan lingkungan eksternal pada MI

Al-Mu’minin Ciamis dapat disajikan ke dalam instrumen analisis SWOT adalah

strenght (kekuatan), eaknesses (kelemahan), opportunities (peluang), threats

(ancaman).

Setelah menganalisa lingkungan internal dan lingkungan eksternal MI Al-

Mu’minin Ciamis, maka dirumuskanlah Visi, Misi, dan Tujuan MI Al-Mu’minin

Ciamis yang mengarah kepada pendidikan agama Islam berbasis full day school

melalui rapat kerja guru, karyawan dan komite sekolah yang juga diikuti oleh Ketua

Yayasan Al-Mu’minin Ciamis. Keinginan wali siswa/murid pun menjadi bahan

masukan utama dalam penyusunannya.

63
 Berdasarkan Visi, Misi dan Tujuan MI Al-Mu’minin Ciamis yang telah

ditetapkan kemudian disusunlah jaminan mutu lulusan MI Al-Mu’minin Ciamis

yang mencakup memiliki aqidah yang bersih, membiasakan ibadah yang benar,

pribadi yang matang dan mandiri, cerdas dan kreatif, bersungguh sungguh dan

disiplin, menggemari keindahan dan ketertiban, memberi manfaat kepada orang

lain.

Berdasarkan jaminan mutu lulusan tersebut, kemudian disusunlah budaya

siswa MI Al-Mu’minin Ciamis dalam bentuk kebiasaan berperilaku adalah aspek

aqidah, aspek ibadah, aspek kepribadian, dan kemandirian, aspek kecerdasan dan

kreatif, aspek kesungguhan dan disiplin, aspek keindahan dan ketertiban, aspek

memberi manfaat kepada orang lain.

Kemudian berdasarkan jaminan mutu dan budaya siswa tersebut, pihak

sekolah dan yayasan menentukan program pendidikan agama Islam siswa MI Al-

Mu’minin Ciamis, adalah orientasi siswa, pagi Dhuha, Qur`ani, asma`ul husna dan

kalimah thoyyibah, praktek ibadah, tahfidz Qur’an, tahsin Qur’an, tartil Qur’an,

tilawah Qur’an, zakat fitrah, tebar qurban, tadzabur alam, pemberian reward bagi

siswa yang berprestasi dibidang akdemik dan non akademik, pemberian progress

report, raport dan ijazah.

Untuk melakasanakan program tersebut diatas, MI Al-Mu’minin melakukan

lima strategi, yaitu melalui memadukan program sekolah dan program yayasan,

kegiatan pembiasaan yang dilakukan secara terprogram, kegiatan pembelajaran

berbasis agama Islam dan berbasis IT, kegiatan Ekstrakurikuler, pendidik dan

tenaga kependidikan .

64
 Keterpaduan antara program sekolah dengan program yayasan merupakan

strategi untuk mempermudah pelaksanaan pendidikan agama Islam, karena di

yayasan para siswa dididik dan dibina dengan akhlakul karimah secara terus

menerus. Selain itu strategi yang paling efektif dalam pendidikan agama Islam

adalah kegiatan pembiasaan, siswa bukan hanya tahu akan contoh berbagai

perbuatan baik, tetapi secara langsung siswa mempraktekan perbuatan yang baik.

Untuk mencapai keberhasilan program pendidikan agama Islam di MI Al-

Mu’minin Ciamis, maka pihak sekolah dan yayasan melakukan kegiatan

pengembangan MI Al-Mu’minin Ciamis, khususnya pengembangan gura sebagai

MI Al-Mu’minin Ciamis utama dalam pendidikan agama Islam. Pengembangan

guru dilakukan melalui program pelatihan peningkatan kompetensi guru, i`tikaf

Romadhon, Tahfidz Qur`an, dan pemberian reward bagi guru berprestasi.

Berdasarkan hasil wawancara, dijelaskan bahwa ada program parenting bagi

wali siswa dalam upaya mensukseskan program pendidikan agama Islam siswa MI

Al-Mu’minin Ciamis, program tersebut, antara lain sinkronisasi pendidikan agama

Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis dan rumah, shilaturrahmi orang tua, Pengajian

komite, tebar qurban.

Instrumen penilaian juga disusun untuk mengetahui keberhasilan program

pendidikan agama Islam MI Al-Mu’minin Ciamis. Instrumen tersebut berupa

lembaran pantauan siswa atau kartu kontrol, dibuat berdasarkan jaminan mutu

lulusan MI Al-Mu’minin Ciamis yang telah ditetapkan.

Berdasarkan deskripsi di atas dapat diperoleh temuan bahwa rencana

pendidikan agama Islam berbasis full day school melalui langkah-langkah sebagai

berikut :

65
a) Mengidentifikasi dan mengakomodasi keinginan dan kebutuhan wali siswa

berdasarkan hasil proses pengamatan lingkungan.

b) Menyusun visi, misi, dan tujuan MI Al-Mu’minin Ciamis yang tertuju pada

pendidikan agama Islam berbasis full day school.

c) Menetapkan nilai agama Islam Islami yang hendak di implementasikan MI Al-

Mu’minin Ciamis.

d) Menyusun jaminan mutu lulusan MI Al-Mu’minin Ciamis.

e) Menyusun kegiatan pembudayaan siswa MI Al-Mu’minin Ciamis.

f) Menyusun program dan strategi pendidikan agama Islam berbasis full day school

mengarah kepada pencapaian jaminan mutu lulusan MI Al-Mu’minin Ciamis.

g) Menyusun instrumen penilaian program pendidikan agama Islam berbasis full

day schoolyang mengarah kepada pencapaian jaminan mutu lulusan MI Al-

Mu’minin Ciamis.

2) Pengorganisasisan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school

Berdasarkan hasil dokumentasi dapat diperoleh data bahwa program

pendidikan agama Islam berbasis full day school yang telah ditetapkan oleh Wakil

Kepala Sekolah MI Al-Mu’minin Ciamis kemudian diintegrasikan dalam dua

kurikulum, yakni kurikilum nasional dan kurikulum yayasan yang dipadukan.

Struktur kurikulum di MI Al-Mu’minin Ciamis mencakup berbagai kegiatan

intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler.

Adapun organisasi kurikulum di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah sebagai

berikut:

a) Muatan nasional

66
 Mengacu pada standar kompetensi baku dari BSNP, matan nasional terdiri atas

mata pelajaran pendidikan kewarganegaraa (PKn), bahasa Indonesia,

matematika, ilmu pengetahuan sosial, ilmu pengetahuan alam, seni budaya dan

ketrampilan, serta pendidikan jasmani, olahraga, dan PAI.

b) Muatan lokal

Mengacu pada kurikulum yang disusun secara lokal sesuai visi dan misi MI Al-

Mu’minin Ciamis Alternatif MI Al-mu’minin Ciamis, muatan lokal yang

diterapkan adalah sebagai berikut, Bahasa Sunda, Bahasa Inggris, bahasa Arab,

BTHQ ( Baca Tulis Hafal Qur’an), Pendidikan Karakter

c). Program pengembangan diri

Pengembangan diri bukan merupakan mata pelajaran yang harus diasuh oleh

guru. Pengembangan diri bertujuan memberi kesempatan kepada peserta didik

untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan,

bakat, dan minat setiap peserta didik sesuai dengan kondisi sekolah. Kegitan

pengembangan diri difasilitasi dan atau dibimbing oleh konselor, guru, atau

tenaga kependidikan yang dapat dilakukan dalam bentuk kegiatan

ekstrakurikuler. Kegiatan pengembangan diri dilakukan melalui kegiatan

pelayanan konseling yang berkenaan dengan masalah diri pribadi dan kehidupan

sosial, belajar, dan pengembangan karier peserta didik.

Dalam muatan nasioanal, MI Al-Mu’minin Ciamis mengambil isi dari K-13

yang terdiri atas 8 mata pelajaran. Semua muatan ini mengacu pada standar

kompetensi baku dari BSNP. Muatan nasional tersebut merupakan kurikulum inti

(core curiculum) yang harus dipelajari oleh setiap peserta didik di semua satuan

67
pendidikan pada level pendidikan dasar. Organisasi ini merupakan organisasi broad

fields curriculum.

Muatan nasional yang telah dimodifikasi serta disesuaikan dengan visi dan

misi MI Al-Mu’minin Ciamis, sehingga menjadi ciri khas pengembangan

kurikulum di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah dikembangkannya mata pelajaran

PAI menjadi Akidah Akhlak, SKI, fikih, dan Qur’an Hadits. Pengembangan

menekankan pada aplikasi mata pelajaran PAI dengan mengaitkan aspek life skill

pada muatan fikih, Qur‟ an Hadits sehingga PAI menjadi pelajaran yang aplikatif

dalam kehidupan peserta didik tanpa meninggalkan pemahaman. Aspek esensial

pengembangan kurikulum PAI di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah pengembangn

standar isi dan standar lulusan dalam perilaku keagamaan dan life skill, seperti

praktik ibadah, baca tulis Al-Qur’an, hafalan surat-surat pendek maupun hadits, dll.

Pengembangan mutan lokal bahasa asing dan bahasa Sunda merupakan ciri

khas yang dirumuskan MI Al-Mu’minin Ciamis untuk mepresentasikan diri sebagai

sekolah yang unggul dan model bagi madrasah ibtidaiyah. Bahasa Arab digunakan

sebagai sarana untuk mendalami Islam, bahasa Inggris digunakan sebagai sarana

untuk berkomunikasi pada era globalisasi, Adapun bahasa Sunda digunakan sebagai

sarana mempelajari budaya Sunda. Aspek esensial dalam pengembangan bahasa

lebih menekankan pada kemampuan mendengarkan, berbicara, membaca, dan

menulis. Pendidikan Agama Islam menekankan tentang pengetahuan Agama Islam

dan aspek esensial pendidikan karakter untuk membentuk karakter anak yang

Islami dengan tidak meninggalkan sifat nasionalisme dan kebangsaan. Muatan isi

dalam program pengembangan diri (life skill) merupakan organisasi terpadu

(integrated curriculum) yang menekankan pada kebutuhan/penglaman peserta didik

68
Misalnya, kegiatan yang disesuaikan dengan minat dan bakat, pelayanan konseling,

TIK, tahsin,tahfisz,tilawah, English club,memanah, beladiri, renang,voly ball

rebana, marching band, sepak bola dan bulu tangkis.

Sebagaimana diungkapkan oleh Ibu Dyta, sebagai berikut:

“Pengembangannya diawali dengan kegiatan mangaji pagi dilanjutkan

tugas pagi ditambah pelajaran akademik diselingi shalat Duhaa, setelah shalat
Duhur nanti ada makan siang dilanjutkan pelajaran sampai pukul 14.00,
diteruskan dengan kegiatan ekstrakurikuler untuk menggali bakat anak-anak
ada yang ikut pencita ilmu pengetahuan alam, kelompok pencinta ilmu
matematika, renang dll. Sesuai dengan jadwal anak sudah terbiasa.”

3) Pelaksanaan kurikulum terpadu PAI Sistem full day school

Dalam pelaksanaan belajar peserta didik, MI Al-Mu’mini Ciamis telah

mengembangkan berbagai bentuk pengelolaan belajar dan ruang pembelajaran,

beberapa program kegiatan, metode pembelajaran, program pengembangan diri (life

skill), serta media.

a) Waktu belajar

Pukul 07-00 – 07.30 Pelajaran Al-Qur’an secara intensif dari kelas I s/d III,

kelas I semester I menggunakan Buku dan metode Iqra‟ semester 2 mulai tadarus

Al-Qur’an s/d kelas III sehingga khatam Al-Qur’an. Pukul 07.15-13.00 KBM untuk

kelas I dan II, diselingi Shalat dhuha dan hafalan surah-surah pendek Juz „Amma,

do‟ a kehidupan sehari-hari. Pukul 07.15 – 15.30 KBM untuk kelas III diseling

Shalat dhuha dan hafalan surah-surah pendek Juz „Amma, do‟ a kehidupan sehari-

hari. Bahasa Inggris dan bahasa Arab dimulai kelas I, komputer dimulai Kelas II:

Dengan berbagai kegiatan pengembanagan diri. Dengan muatan kurikulum

yang padat maka dibutuhkan waktu pembelajaran yang cukup banyak, sehingga

69
menggunakan Sistem full day school, sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibu

Dyta, sebagai berikut:

“MI Al-Mu’minin Ciamis menerapkan pola pembelajaran (baik

akademik maupun non akademik) selama sehari penuh. proses pembelajaran
akademis dimulai sejak pukul 07.00-15.30 WIB. Pukul 07.00-07.30 untuk
kegiatan tadarus Al-Qur’an dan hafalan surat pendek dan hadits, pukul
07.30-14.00 untuk kegiatan belajar mengajar, pukul 14.15-15.30 untuk
kegatan les mata pelajaran dan setelah pukul 13.00-selesai digunakan untuk
kegiatn ekstrakurikuler yang memiliki durasi waktu pelaksanaan yang
berbeda-beda. Sistem full day school di MI Al-Mu’minin Ciamis Mutual
tidak hanya menitik beratkan pada potensi akademis semata, tetapi juga sisi
religiusitas dan ketrampilan/bakat anak yang lain. Peserta ddik tidak hanya
diberi bekal ilmu pengetahuan dan penguasaan IT saja, tetapi juga dari sisi
keagamaan, misalnya pemantauan pelaksanaan salat duha dan duhur setiap
hari, tadarus Al-Qur’an, hafalan surat pendek dan hadits, pelaksanaan
wudhu, infaq dll. Selain itu potensi anaknon akademikpun diberi ruang
longgar untuk bisa disalurkan lewat ekstrakurikuler yang beragam setelah
proses KBM berakhir.

Pembelajaran dengan Sistem full day school mengharuskan sekolah

merancang perencanaan pembelajaran dari pagi hingga sore. Dalam menerapkan

Sistem full day school, MI Al-Mu’minin Ciamis membagi waktu belajar, yaitu

untuk kegiatan intrakurikuler kelas I dan II dari pukul 07.00 s/d 15.30

ditambah dengan pendidikan karakter dan amaliyah Islamiyah, Adapun untuk kelas

I s/d II dari pukul 07.30 s/d 13.00 untuk kegiatan KBM ditambah

pendidikan karakter dan amaliya Islamiyah. Untuk pembelajaran full day school

digunakan untuk kegiatan pengembangan diri dari kelas I s/d III.

b) Penamaan kelas

Penamaan kelas menggunakan nama-nama sahabat Rasulullsh saw, tabi’in-

tabi’in,nama surah dalam al-Qur’an dan ilmuan muslim. Penamaan kelas model

ini, menurut Ibu Salamun sebgai berikut:

70
 “Untuk penamaan kelas dulu pernah menggunakan nama-nama tokoh
ilmuan. Pada awal masuk guru punya rasa ingin tahu dari tokoh tersebut
sehingga guru mengeahui tentang tokoh tersebut. Pernah juga menggunakan
namatokoh-tokoh mmuhammadiyah, kemudian diawal disampaikan kepad
siswa di depan kelas. Untuk yang sekarang menggunakan nama surah Al-
Qur’an, guru mau tidak mau mempelajari sirohnya dan asbabul nuzul hal ini
sebagai acuan untuk guru dan murid agar mau mempelajarinya”.

c) Pengembangan metode pembelajaran

Berikut adalah metode pembelajaran yang dikembangkan oleh MI Al-

Mu’minin Ciamis dalam mengemas setiap pembelajaran dengan model

pembelajaran PAIKEM. Selain model pembelajaran PAIKEM, guru bias merancang

penggunaan metode pembelajaran sesuai dengan kajian materi dan karakteristik

peserta didik. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Ibu Dyta, sebagai berikut:

“Metode pembelajaran yang akan dipilih dan diterapkan disesuaikann dengan

karakteristik peserta didik. Hal ini diperlukan agar selama proses belajar
mengajar dapat berjalan menyenangkan dan tidak membosankan. Beberapa
metode yang sering digunakan guru disini agar pembelajaran lebih efektif dan
efisien diantaranya metode ceramah plus, metode diskusi, metode
demonstrasi, metode eksperimental, metode karya wisata (studu tour), dan
metode pemecahan masalah (problem solving)”.

d) Pengembangan program life skill (pengembangan diri)

Program pengembangan diri merupakan kegiatan terstruktur di luar jam

pelajaran intrakurikuler yang bertujuan mengembngkan potensi diri anak yang

belum terakomodasi dalam pembelajaran di kelas. Program pengembangan diri ini

meliputi kegiatan wajib, seleksi, dan pilihan.

e) Pengembangan program kegiatan luar (out door learning)

Di samping program kegiatan yang dilakukan di dalam kelas, MI Al-

Mu’minin Ciamis juga mengembangkan program pembelajaran di luar kelas untuk

memberikan pengalaman belajar. Seperti yang disampaikan oleh Ibu Dyta sebagai

berikut:

71
 “Untuk kegiatan out door learning memang banyak kita manfaatkan pada
even-even tertentu. Misalnya yang berkaitan dengan peringatan hari-hari
nasional contohnya tentang pahlawan anak-anak kita ajak ke museum,
peringatan hari Kartini dll. Kalaupun ada kegiatan out door learning yang
lain kita kembalikan pada gur masing-masing. Misalnya untuk pelajaran
IPS dan PKn materi tentang KPU dan DPRD, maka kita ajak langsung
kesana jadi mereka tahu secara langsung. Tentang ekonomi masyarakat
kegiatan pembelajaran dilaksanakan dengan mengunjungi pasar dan bank.
Sekarang kegitan out door penting untuk kita galakkan sudah berjalan
pada even-even tertentu”.

Program-program kegitan tersebut untuk memberikan pengalaman belajar

yang berbeda-beda bagi peserta didik. Banyaknya kegiatan out door learning

memberikan pengalaman belajar secara langsung kepada peserta didik. Adapun

Media pendidikan agama Islam Dalam hal Pendidikan ada tiga bentuk yang

dimiliki, yaitu pendidikan yang mengarah pada kognitif, afektif dan psikomotor.

Pendidikan kognitif menyasar pada kemampuan intelektual seperti yang dipelajari

di sekolah secara formal. Pendidikan afektif mengarah pada pendidikan sikap

yang positif dan lebih dikenal dengan pendidikan agama Islam. Adapun

pendidikan fsikomotor mengarah kepada tindakan dan prilaku yang baik.

Salah satu isu nasional saat ini adalah upaya peningkatan agama Islam

positif. Banyak kasus menunjukkan produk pendidikan nasional yang terlalu

menekankan pendidikan kognitif berdampak pada agama Islam yang kurang baik.

Pandai secara kognitif tetapi agama Islam yang tidak baik.

Pendidikan agama Islam akan berhasil bila disertai dengan media

pembelajaran yang tepat dan diberikan sejak anak berusia dini. Pendidikan agama

Islam menjadi tanggungjawab semua elemen pendidikan mulai dari dosen, guru,

orang tua, dan Sistem pendidikan. Kembali ke media pembelajaran, terdapat

beberapa media untuk pendidikan agama Islam yang dilakukan di MI Al-Mu’minin

Ciamis.

72
 Dari hasil wawancara dapat informasi bahwa ada beberapa media yang

dilaksanakan sebagai penyampai pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin

Ciamis, yaitu sekolah, multimedia & media on line, cerita bergambar, musik dan

drama, cerita dongeng

4) Evaluasi Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full Day School

Menurut bahasa evaluasi berasal dari bahasa Inggris, “evaluation”, yang

berarti penilaian atau penaksiran. Adapun menurut pengertian istilah evaluasi

merupakan kegiatan yang terencana untuk mengetahui keadaan sesuatu obyek

dengan menggunakan intrumen dan hasilnya dibandingkan dengan tolak ukur

memperoleh kesimpulan. Dengan demikian, secara sederhana dapat disimpulkan

bahwa evaluasi pendidikan adalah penilaian untuk mengetahui sejauhmana

keberhasilan proses pendidikan dan komponen komponennya dengan instrumen

yang terukur.

Adapun menurut undang undang tentang Sistem Pendidikan Nasional No 20

Tahun 2003 pada Bab 1 Pasal 1 ayat 21 dijelaskan bahwa :

“Evaluasi pendidikan adalah kegiatan pengendalian, penjaminan, dan

penetapan mutu pendidikan terhadap berbagai komponen pendidikan pada
setiap jalur, jenjang, dan jenis pendidikan sebagai bentuk
pertanggungjawaban penyelenggaraan pendidikan”.
Sebagaimana kita ketahui, hasil belajar meliputi tiga aspek, yakni

kognitif, afektif, dan psikomotorik. Karena itu, evaluasi yang dilaksanakan di MI

Al-Mu’minin Ciamis tidak hanya menekankan pada salah satu aspek hasil belajar

saja, melainkan seluruh aspek dievaluasi dengan bobot yang berimbang.

Evaluasi juga ditekankan pada proses perubahan yang dilakukan oleh

peserta didik dalam uasahanya mencapai kondisi yang lebih baik dan peserta didk

mengalami perubanhan dibandingkan dengan keadaan mereka semula. Evaluasi

73
dilaksanakan oleh pendidik di kelas yang bersangkutan. Di MI Al-mu’minin Ciamis

pengukuran dilaksanakan oleh guru kelas, guru bidang studi, atau konselor di kelas

yang bersangkutan. Penilaian dilakukan oleh guru yang melakukan pengukuran dan

kegiatan penilaian meliputi pengisian dokumentasi penilaian, pembuatan legger

nilai, penulisan rapor Diknas, dan rapor lokal serta pengarsipan. Kegiatan penilaian

tersebut merupakan bentuk implementasi evaluasi, sebagai bentuk laporan

perkembangan peserta didik baik secara kuantitaif maupun kualitatif.

Oleh karena itu, untuk mengetahui ketercapaian program pendidikan agama

Islam berbasis full day school di MI Al-Mu’minin Ciamis perlu dilakukan evaluasi.

Hasil yang diperoleh dari evaluasi digunakan sebagai bahan masukan bagi

penyempurnaan program dimasa yang akan datang. Evaluasi sering dikaitkan

dengan penilaian, penilaian agama Islam berhungan dengan penilaian sikap,

watak atau tabi`at. Ada dua cakupan penilaian sikap, yaitu skiap spiritual yang

berkaitan dengan pendidikan peserta didik yang beriman dan bertaqwa, dan sikap

sosial yang berkaitan dengan pendidikan peserta didik yang berakhlak mulia,

mandiri, demokratis, dan bertanggungjawab. Sikap spiritual merupakan perwujudan

dari menguatnya interaksi vertikal dengan Allah SWT (hablun minAllah), Adapun

sikap sosial merupakan perwujudan eksistensi kesadaran dalam upaya mewujudkan

harmoni kehidupan (hablun minannaas).

Dari hasil telaah buku pedoman akademik MI Al-Mu’minin Ciamis

dijelaskan bahwa setiap akhir semester dilakukan evaluasi terhadap seluruh mata

pelajaran yang dipelajari oleh para siswa pada semester tersebut. Evaluasi

semesteran terdiri atas kumulatif beberapa komponen seperti tugas (10%),

74
kehadiran (5%), perilaku (5%), Penilaian Harian (60%), Penilaian Tengah Semester

(10%) dan Penilaian Akhir Semester/Penilaian Kenaikan Kelas (10%).

Adapun evaluasi pendidikan agama Islam dipokuskan pada hasil kartu

kontrol atau absensi kegiatan, dimana keaktifan para siswa pada setiap kegiatan dan

juga keadaan akhlak siswa menjadi penilan tersendiri yang hasilnya masuk pada

penilaian perilaku.

b. Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI sistem Full day school SDIT Insantama

Kota Banjar

1) Perencanaan Kurikulum terpadu PAI sistem full day school

Dari hasil wawancara bersama Bapak Kepala SDIT Insantama Kota Banjar,

diperoleh informasi bahwa Analisis lingkungan internal dan eksternal :

a) Keterpaduan Kurikulum Kepribadian Islam, Tsaqofah Islam dan Ilmu

Kehidupan

Pendidikan Islam yang merupakan upaya sadar, terstruktur, terprogram dan

Sistematis bertujuan untuk membentuk manusia yang berkarakter, yakni (1)

berkepribadian Islam, (2) menguasai tsaqofah Islam, (3) menguasai ilmu kehidupan

(pengetahuan dan teknologi).

Tujuan ini merupakan konsekuensi keimanan seorang muslim dalam

seluruh aktivitas kesehariaannya. Identitas kemusliman akan nampak pada

kepribadian seorang muslim, yakni pada pola berpikir (aqliyah) dan pola bersikapnya

(nafsiyah) yang distandarkan pada aqidah Islam. Islam mendorong setiap muslim

untuk maju dengan cara men-taklif-nya (memberi beban hukum) kewajiban

menuntut ilmu, baik ilmu yang berkaitan langsung dengan Islam (tsaqofah Islam)

maupun ilmu pengetahuan umum (iptek).

75
 Menguasai ilmu kehidupan (iptek) dimaksudkan agar umat Islam dapat

menjalankan fungsinya sebagai khalifah Allah SWT dengan baik di muka bumi ini.

Lebih dari itu, Islam bahkan menjadikannnya sebagai fardlu kifayah, yaitu suatu

kewajiban yang harus dikerjakan oleh sebagian rakyat apabila ilmu-ilmu seperti

teknik, kedokteran, pertanian dan sebagainya sangat dibutuhkan umat.

b) Keterpaduan Pendidikan Sekolah, Keluarga dan Masyarakat

Secara faktual, pendidikan melibatkan tiga unsur pelaksana, yakni keluarga,

sekolah dan masyarakat. Kondisi faktual obyektif pendidikan saat ini, ketiga unsur

pelaksana tersebut belum berjalan secara sinergis di samping masing-masing unsur

tersebut juga belumlah berfungsi secara benar. Sinergi negatif antar ketiganya,

memberikan pengaruh kualitas proses pendidikan secara keseluruhan. Dengan

melakukan optimasi proses belajar mengajar serta melakukan upaya minimasi

pengaruh negatif yang ada dan pada saat yang sama meningkatkan pengaruh positif

pada anak didik, diharapkan pengaruh yang diberikan pada pribadi anak didik

adalah positif sejalan dengan arahan Islam. Selanjutnya, dibuka lebar ruang

interaksi dengan keluarga dan masyarakat agar dapat berperan optimal dalam

menunjang proses pendidikan. Sinergi pengaruh positif dari faktor pendidikan

sekolah – keluarga – masyarakat inilah yang akan menjadikan pribadi anak didik

yang utuh sesuai dengan kehendak Islam.

c) Keterpaduan Sekolah, Pesantren dan Masjid

Untuk meciptakan kultur sekolah yang bersih dari pengaruh negatif

masyarakat, program full-day school dan boarding school merupakan alternatif

yang dapat dilakukan. Karena itu, tiga poros sekolah, asrama/pesantren dan masjid

yang berperan penting dalam pengembangan SDM tapi selama ini terpisah-pisah,

76
harus dapat diharmonisasikan. Sekolah berfungsi untuk mengintroduksikan

kurikulum pendidikan secara formal sesuai dengan jenjang yang ada. Asrama

merupakan sarana di luar sekolah yang dapat dimanfaatkan untuk mendukung

pendidikan formal. Sikap disiplin, kemandirian, kepemimpinan dan tanggung jawab

dapat diciptakan dalam asrama. Adapun masjid merupakan pusat kegiatan

keIslaman siswa. Di masjid, siswa akan melakukan shalat berjamaah, pembinaan

kepribadian dan kegiatan lainnya. Jika ketiganya diintegrasikan, diharapkan akan

tercipta budaya sekolah yang ideal.

Hasil wawancara dengan Kepala SDIT Insantama Kota Banjar diperoleh

informasi bahwa secara kelembagaan SDIT Insantama Kota Banjar dibawah

naungan Yayasan instama cendikia banjar yang memiliki Visi dan Misi yang jelas.

Visi dan Misi tersebut disampaikan kepada Kepala SDIT Insantama Kota Banjar

untuk diterjemahkan terhadap berbagai kegiatan baik intrakurikuler maupun

ekstrakurikuler. Selain itu, Yayasan insantama cendikia banjar juga selalu

mendukung kreativitas para guru di SDIT Insantama Kota Banjar dengan kucuran

dana yang cukup. Berbagai program, termasuk program perpaduan antara

kurikulum lokal dan kurikulum nasional yang merupakan unggulan SDIT

Insantama Kota Banjar dalam rangka pendidikan agama Islam berbasis full day

school telah diberi alokasi dana penyelenggaraannya oleh pihak yayasan. Alokasi

dana juga diberikan untuk merawat berbagai sarana dan prasarana yang digunakan

untuk membentuk agama Islam berbasis full day school. Dana tersebut bersal dari

pembiayaan pendidikan yang telah dibayarkan oleh wali siswa/murid. Hal itulah

yang kemudian menjadi kelebihan dari kelembagaan SDIT Insantama Kota Banjar.

2). Pengorganisasisan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school

77
 Berdasarkan hasil dokumentasi dapat diperoleh data bahwa program

pendidikan agama Islam berbasis full day school yang telah ditetapkan oleh Kepala

Sekolah SDIT Insantama Kota Banjar kemudian diintegrasikan dalam dua

kurikulum, yakni kurikilum nasional dan kurikulum yayasan yang dipadukan.

Struktur kurikulum di SDIT Insantama Kota Banjar mencakup berbagai kegiatan

intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler, mengacu pada dokumen I.

Pemberlakuan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 32 tahun 2004

tentang Pemerintahan Daerah menuntut pelaksanaan otonomi daerah dan wawasan

demokrasi dalam penyelenggaraan pendidikan. Pengelolaan pendidikan yang

semula bersifat sentralistik berubah menjadi desentralistik. Desentralisasi

pengelolaan pendidikan dengan diberikannya wewenang kepada sekolah untuk

menyusun kurikulumnya mengacu pada Undang-undang Nomor 20 tahun 2003

tentang Sistem Pendidikan Nasional, yaitu pasal 3 tentang fungsi dan tujuan

pendidikan nasional dan pasal 35 tentang standar nasional pendidikan. Juga adanya

tuntutan globalisasi dalam bidang pendidikan yang memacu agar hasil pendidikan

nasional dapat bersaing dengan hasil pendidikan negara-negara maju.

Desentralisasi pengelolaan pendidikan yang diharapkan dapat memenuhi

kebutuhan dan kondisi daerah perlu segera dilaksanakan. Bentuk nyata dari

desentralisasi pengelolaan pendidikan ini adalah diberikannya kewenangan kepada

sekolah untuk mengambil keputusan berkenaan dengan pengelolaan pendidikan,

seperti dalam pengelolaan kurikulum, baik dalam penyusunannya maupun

pelaksanaannya di sekolah.

Kurikulum merupakan seperangkat rencana dan pengaturan mengenai

tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman

78
penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.

Tujuan tertentu ini meliputi tujuan pendidikan nasional serta kesesuaian dengan

kekhasan, kondisi dan potensi daerah, satuan pendidikan, dan peserta didik. Oleh

sebab itu kurikulum disusun oleh satuan pendidikan untuk memungkinkan

penyesuaian program pendidikan dengan kebutuhan dan potensi yang ada di

daerah.

Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang

beragam mengacu pada standar nasional pendidikan untuk menjamin pencapaian

tujuan pendidikan nasional. Standar nasional pendidikan terdiri atas standar isi,

proses, komptensi lulusan, tenaga kependidikan, sarana dan prasarana, pengelolaan,

pembiayaan dan penilaian pendidikan. Dua dari kedelapan standar nasional

pendidikan tersebut, yaitu Standar Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulusan (SKL)

merupakan acuan utama bagi satuan pendidikan dalam pengembangan kurikulum.

Pengembangan kurikulum disusun antara lain agar dapat memberi

kesempatan peserta didik untuk: (a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada

Tuhan Yang Maha Esa, (b) belajar untuk memahami dan menghayati, (c) belajar

untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif, (d) belajar untuk hidup

bersama dan berguna untuk orang lain, dan (e) belajar untuk membangun dan

menemukan jati diri melalui proses belajar yang aktif, kreatif, efektif, dan

menyenangkan.

Sesuai dengan amanat Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 32

tahun 2013 bahwa Kurikulum Satuan Pendidikan pada Jenjang Pendidikan Dasar

dan Menengah mengacu pada Standar Kompetensi Lulusan, Kompetensi Inti,

Kompetensi Dasar, serta berpedoman pada Permendikbud No. 54 Tahun 2013.

79
 Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Sekolah Dasar Islam Terpadu

Insantama selanjutnya disebut Kurikulum SDIT Insantama dikembangkan sebagai

perwujudan dari kurikulum pendidikan dasar. Kurikulum ini disusun oleh satu tim

penyusun yang terdiri atas unsur sekolah dan komite sekolah di bawah koordinasi

dan supervisi Dinas Pendidikan dan Kebudaayaan Kota Banjar, serta dengan

bimbingan Pengawas Sekolah.

Standar nasional pendidikan adalah kriteria minimal tentang Sistem

pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia

Adapun Badan Standar Nasional Pendidikan (BNSP) adalah badan mandiri dan

independen yang bertugas mengembangkan, memantau pelaksanaan, dan

mengevaluasi standar nasional pendidikan.

a). Standar Isi

Standar isi adalah ruang lingkup materi dan tingkat kompetensi yang

dituangkan dalam kriteria tentang kompetensi tamatan, kompetensi bahan kajian,

kompetensi mata pelajaran, dan silabus pembelajaran yang harus dipenuhi oleh

peserta didik pada jenjang dan jenis pendidikan tertentu.

b). Kurikulum

Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi,

dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan

kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.

c). Kerangka Dasar Kurikulum

Kerangka dasar kurikulum adalah rambu-rambu yang ditetapkan

berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional

80
Pendidikan untuk dijadikan pedoman dalam penyusunan kurikulum tingkat satuan

pendidikan dan silabusnya pada setiap satuan pendidikan.

d). Silabus

Silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu dan atau kelompok mata

pelajaran/tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi dasar,

materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator, penilaian, alokasi

waktu, dan sumber/bahan/alat belajar. Silabus merupakan penjabaran standar

kompetensi dan kompetensi dasar ke dalam materi pokok/pembelajaran, kegiatan

pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian.

e). Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)

RPP meliputi silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran yang memuat

sekurang-kurangnya tujuan pembelajaran, materi ajar, metode pengajaran, sumber

belajar, dan penilaian hasil belajar.

f). Peserta Didik

Peserta didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan

potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis

pendidikan tertentu.

g). Kompetensi

Kompetensi adalah kemampuan bersikap, berpikir, dan bertindak secara

konsisten sebagai perwujudan dari pengetahuan, sikap, dan ketrampilan yang

dimiliki oleh peserta didik.

h). Standar Kompetensi Lulusan (SKL)

81
 SKL adalah kualifikasi kemampuan lulusan yang mencakup sikap,

pengetahuan, dan ketrampilam; SKL meliputi kompetensi untuk seluruh mata

pelajaran atau seluruh kelompok mata pelajaran.

i). Standar Kompetensi Kelompok Mata Pelajaran

Standar Kompetensi Kelompok Mata Pelajaran adalah kualifikasi

kemampuan minimal peserta didik pada setiap kelompok mata pelajaran yang

mencakup kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia, kewarganegaraan dan

kepribadian, ilmu pengetahuan dan teknologi, estetika; dan jasmani, olahraga, dan

kesehatan.

j). Standar Kompetensi Mata Pelajaran

Standar Kompetensi Mata Pelajaran adalah kualifikasi kemampuan minimal

peserta didik yang menggambarkan penguasaan sikap, pengetahuan, dan

ketrampilan yang diharapkan dicapai pada setiap tingkat dan atau semester untuk

mata pelajaran tertentu.

k).Kompetensi Inti

Kompetensi adalah seperangakat sikap, pengetahuan dan keterampilan yang

harus dimiliki, dihayati dan dikuasai oleh peserta didik setelah mempelajari suatu

muatan pembelajaran, menamatkan suatu program atau menyelesaikan suatuan

pendidikan.

l). Kompetensi Dasar

Kompetensi Dasar merupakan sejumlah yang harus dimiliki peserta didik

dalam mata pelajaran tertentu sebagai rujukan untuk menyusun indikator

kompetensi.

m). Beban Belajar

82
 Beban belajar dirumuskan dalam bentuk satuan waktu yang dibutuhkan oleh

peserta didik untuk mengikuti program pembelajaran melalui Sistem tatap muka,

penugasan terstruktur, dan kegiatan mandiri tidak terstruktur untuk mencapai

standar kompetensi lulusan serta kemampuan lainnya dengan memperhatikan

tingkat perkembangan peserta didik.

o). Kegiatan Tatap Muka

Kegiatan tatap muka adalah kegiatan pembelajaran yang berupa proses

interaksi antara peserta didik, materi pembelajaran, pendidik, dan lingkungan.

p). Penugasan Terstruktur

Penugasan terstruktur adalah kegiatan pembelajaran yang berupa

pendalaman materi pembelajaran oleh peserta didik yang didesain oleh pendidik

untuk menunjang pencapaian tingkat kompetensi dan atau kemampuan lainnya

pada kegiatan tatap muka. Waktu penyelesaian penugasan terstruktur ditentukan

oleh pendidik. Penugasan terstruktur termasuk kegiatan perbaikan, pengayaan, dan

percepatan.

q). Kegiatan Mandiri Tidak Terstruktur

Kegiatan mandiri tidak terstruktur adalah kegiatan pembelajaran yang

berupa pendalaman materi pembelajaran oleh peserta didik yang didesain oleh

pendidik untuk menunjang pencapaian tingkat kompetensi mata pelajaran atau

lintas mata pelajaran atau kemampuan lainnya yang waktu penyelesaiannya diatur

sendiri oleh peserta didik.

r). Sistem Paket

Sistem paket adalah Sistem penyelenggaraan program pendidikan yang

peserta didiknya diwajibkan mengikuti seluruh program pembelajaran dan beban

83
belajar yang sudah ditetapkan untuk setiap kelas sesuai dengan struktur kurikulum

yang berlaku pada satuan pendidikan yang dimaksud.

s). Kalender Pendidikan

Kalender pendidikan adalah pengaturan waktu untuk kegiatan pembelajaran

peserta didik selama satu tahun ajaran. Kalender pendidikan mencakup permulaan

tahun ajaran, minggu efektif belajar, waktu pembelajaran efektif, dan hari libur.

t). Permulaan Tahun Ajaran

Permulaan tahun ajaran adalah waktu dimulainya kegiatan pembelajaran

pada awal ajaran pada setiap satuan pendidikan.

u). Minggu Efektif Belajar

Minggu efektif belajar adalah jumlah minggu kegiatan pembelajaran untuk

setiap tahun ajaran pada setiap satuan pendidikan.

v). Waktu Pembelajaran Efektif

Waktu pembelajaran efektif adalah jumlah jam pembelajaran setiap minggu,

meliputi jumlah jam pembelajaran untuk seluruh mata pelajaran termasuk muatan

lokal, ditambah jumlah jam untuk kegiatan pengembangan diri.

w). Waktu Libur

Waktu libur adalah waktu yang ditetapkan untuk tidak diadakan kegiatan

pembelajaran terjadwal pada satuan pendidikan yang dimaksud. Waktu libur dapat

berbentuk jeda tengah semester, jeda antar semester, libur akhir tahun pelajaran,

hari libur keagamaan, hari libur umum (termasuk hari-hari besar nasional), dan hari

libur khusus.

84
x). Struktur Kurikulum

Struktur kurikulum merupakan pola dan susunan mata pelajaran yang harus

ditempuh oleh peserta didik pada satuan pendidikan dalam kegiatan pembelajaran.

Susunan mata pelajaran tersebut terbagi dalam lima kelompok yaitu kelompok mata

pelajaran agama dan akhlak mulia, kewarganegaraan dan kepribadian, ilmu

pengetahuan dan teknologi, estetika; dan jasmani, olahraga, dan kesehatan

Struktur kurikulum SD Insantama meliputi substansi pembelajaran yang

ditempuh dalam satu jenjang pendidikan enam tahun mulai kelas I sampai dengan

kelas VI. Struktur kurikulum SD Insantama disusun berdasarkan standar

kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran dengan ketentuan –

ketentuan, kurikulum SD/MI memuat 8 mata pelajaran, mulok dan pengembangan

diri, muatan lokal merupakan kegiatan kurikulum mengembangkan kompetensi

yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, termasuk keunggulan daerah

yang materinya tidak dapat dikelompokkan dalam mata pelajaran yang ada.

Substansi mulok ditentukan oleh satuan pendidikan. Pengembangan diri bukan

merupakan mata pelajaran yang harus diasuh oleh guru. Pengembangan diri

bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan

dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, setiap peserta

didik sesuai dengan kondisi sekolah.

3). Pelaksanaan kurikulum terpadu PAI Sistem full day school

Dalam pelaksanaan belajar peserta didik, SDIT Insantama Kota banjar

telah mengembangkan berbagai bentuk pengelolaan belajar dan ruang

pembelajaran, beberapa program kegiatan, metode pembelajaran. kurikulum yang

digunakan dalam KMB mengacu pada GBPP 1994 dan suplemen 1999 yang

85
ditetapkan oleh Diknas dan diperkaya dengan muatan lokal yang ditetapkan oleh

Yayasan Insantama Cendekia. Muatan loKal akan selalu dievaluasi sesuai dengan

perkembangan,waktu belajar jam belajar efektif kelas 1 dan 2 dimulai pukul 07.30

dan diakhiri pukul 14.30 jam belajar efektif kelas 3, 4, 5 dan 6 dimulai pukul 07.30

dan diakhiri pukul 16.00, khusus hari Sabtu, jam belajar efektif dimulai pukul 07.30

dan diakhiri pukul 10.00, agenda belajar harian, teknik pengajaran bidang studi.

a). Kegiatan ekstra kurikuler

Kegiatan ekstra kurikuler adalah kegiatan yang sifatnya menghasilkan

mengamalkan secara langsung nilai-nilai Islam, sains tekonologi serta ketrampilan

ekstrakurikuler. Kegiatan tersebut adalah, Kepanduan, Musik, Renang, Dokter

Anak, Jurnalis Cilik, Pengusaha Kecil, Beladiri, Seni Budaya Islam (kaligrafi,

puisi, nasyid, teater, deklamasi, pidato).

b). Seragam

Seragam yang dikenakan adalah Senin dan Rabu berseragam merah putih,

Selasa dan Kamis berseragam yayasan memakai kopiah putih, Jumat menggunakan

gamis memakai kopiah putih, Sabtu berseragam pramuka dan pakaian olah raga,

guru pria memakai dasi, khusus hari Jum’at mengenakan baju koko berpeci, guru

perempuan memakai jilbab, saat berolahraga guru laki-laki mengenakan seragam

olahraga

c). Standar Mutu Siswa

Standar mutu siswa dilihat dari dua aspek, yaitu kepribadian Islam dan

pemahaman tentang ilmu pengetahuan dan ketrampilan yang dipelajari, kepribadian

Islam dilihat secara kualitatif dari kekuatan tauhid, ibadah, akhlak baik dalam

perkataan maupun perbuatan serta keterikatan setiap perilakunya terhadap hukum

86
Islam. Mutu standar kepribadian Islam (syakhsiyyah Islamiyyah) yang hendak

dimiliki siswa SDIT Insantama antara lain kematangan syakhsiyah Islam dan hafal

Al Quran minimal juz 30 dan 29, mutu ilmu pengetahuan dilihat dari prestasi siswa

minimal NEM rata-rata 40, mutu ketrampilan dilihat dari prestasi siswa dalam

ekstrakurikuler yaitu kemampuan menulis, tilawah dan renang, standar lainnya

dilihat dari perbandingan dengan SD lain baik dalam hal prestasi akademik (THB

ataupun NEM) maupun non akademik.

d). Penanganan Siswa Bermasalah

Penanganan siswa dilandaskan kepada aturan-aturan Islam dan

perkembangan psikologi anak, siswa yang perlu ditangani adalah siswa yang

melanggar salah satu atau lebih aturan Islam, melanggar salah satu atau lebih aturan

dan/atau tata tertib sekolah, dan siswa yang memiliki ‘kelebihan’ (seperti hiper

aktif, melakukan hal-hal yang membahayakan dirinya atau orang lain, rewel, sedih

saat datang sekolah dsb), penanganan siswa perlu dilakukan secara dini. Jangan

ditunda atau diulur-ulur. Lebih awal ditangani hasilnya insya Allah akan lebih

baik, penanganan siswa dilakukan pertama kali dilakukan oleh guru. Bila guru

tidak sanggup, penanganannya dilakukan oleh kepala sekolah, kasus yang terjadi

pada siswa diberitahukan kepada orang tuanya melalui buku agenda siswa.

Berikan saran kepada orang tua untuk melakukan hal-hal yang diperlukan.

Juga, sampaikan apa yang telah dilakukan oleh pihak sekolah dalam

memecahkannya. Selesai atau tidak persoalan siswa tersebut, orang tua penting

diberi tahu. Misalnya, guru menulis di agenda siswa : “Kemarin tanggal sekian

bulan sekian ..A.... (nama siswa) jatuh sampai berdarah. Namun, alhamdulillah A

kuat sekali. Baru diberi bethadine, belum diobati lebih lanjut.”, penanganan siswa

87
yang ‘nakal’ perlu dihindari sikap menghakimi. Tanyakan mengapa melakukan hal

tersebut. Lalu, jelaskan kesalahan dan bahayanya. Kalau perlu, tanyakan saran apa

yang perlu dilakukan bapak atau ibu guru agar dia tidak melakukan ‘kenakalan’

lagi. Bila perlu diberi sanksi, berilah sanksi sesuai dengan SOP tentang sanksi

(PUNISHMENT), bila diperlukan, orang tua siswa bersangkutan dapat dipanggil

untuk memusyawarahkan teknik penanganan anaknya, bila ada siswa yang sakit

atau kecelakaan di sekolah dan perlu perawatan khusus, segera lakukan penanganan

pertama, dan hubungi orang tua/wali siswa tersebut

4). Evaluasi kurikulum pendidikan agama Islam sistem full day school di SDIT

Insantama Kota Banjar

Evaluasi bidang studi merupakan proses penentuan sejauh mana materi

pelajaran dapat dipahami oleh siswa. Evaluasi ini dilakukan setiap akhir pelajaran

dan atau berupa tes sumatif. Metodenya dapat berupa tes lisan atau tes tertulis pada

beberapa contoh siswa atau semua siswa, evaluasi hasil studi merupakan proses

penentuan tingkat kelulusan siswa dalam menempuh studi. Ada tiga tahap evaluasi

studi yaitu, evaluasi hasil belajar akhir caturwulan, evaluasi hasil belajar akhir

tahun dan evaluasi hasil belajar tahap akhir (lokal dan nasional), evaluasi hasil

belajar akhir caturwulan merupakan proses penentuan tingkat prestasi belajar siswa

dalam satu caturwulan, tingkat prestasi diukur dengan suatu Angka Mutu (AM)

berskala 0 - 10.

Angka Mutu satu catur wulan yang digunakan ditetapkan dengan sebuah

surat keputusan Kepala SDIT, evaluasi Hasil Belajar Akhir Tahun merupakan

proses penentuan bagi siswa untuk dapat melanjutkan ke jenjang kelas lebih tinggi

di SDIT Insantama, evaluasi Hasil Belajar Tahap Akhir merupakan proses

88
penentuan tingkat kelulusan siswa dalam menempuh seluruh mata pelajaran dalam

kurikulum, siswa yang dinyatakan lulus dalam evaluasi hasil belajar tahap akhir

berhak memperoleh ijazah SDIT Insantama.

a) Reward Dan Punishment

Dalam rangka meningkatkan prestasi dan ketaatan, siswa yang berprestasi

diberi reward (penghargaan) dan siswa yang bersalah diberi punishment

(‘hukuman’). Prestasi yang dimaksud adalah setiap kebaikan dan/atau prestasi

yang ditunjukkan oleh siswa. Adapun kesalahan adalah setiap pelanggaran

terhadap aturan Islam ataupun aturan sekolah.

b) Ulangan Catur Wulan

Sebelum pelaksanaan ulangan, siswa penting disiapkan mental dan

semangatnya untuk meraih prestasi akademik yang bagus. Siswa juga diberikan

latihan ulangan umum seminggu sebelumnya. Dalam rangka mewujudkan hal itu,

perkara berikut harus diterapkan.

c) Ketentuan kenaikan kelas dan kelulusan

Ketentuan naik kelas. Nilai rata-rata minimal raport 6. Tidak mendapat

nilai kurang dari 6 pada mata pelajaran agama, PPKN, dan Bahasa Indonesia dan

atau terdapat nilai kurang dari 6 pada 5 buah mata pelajaran atau lebih, ketentuan

kelulusan.

B. Pembahasan

1. Deskripsi Pembahasan

a. Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full Day School MI Al-

Mu’minin Kabupaten Ciamis

1) Perencanaa Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full Day School

89
 Dari hasil wawancara bersama Ibu wakil Kepala bid kurikulum MI Al-

Mu’minin Ciamis, diperoleh informasi bahwa pendidikan agama Islam berbasis full

day school perlu pengamatan lingkungan terlebih dahulu, hal ini merupakan proses

awal yang dilakukan oleh lembaga MI Al-Mu’minin Ciamis untuk dapat

menyususn perencanaan strategik dalam program pendidikan agama Islam peserta

didik. Ada dua lingkungan yang diamati, yaitu lingkungan internal dan lingkungan

eksternal.

Setelah menganalisa lingkungan internal dan lingkungan eksternal MI Al-

Mu’minin Ciamis, maka dirumuskanlah Visi, Misi, dan tujuan MI Al-Mu’minin

Ciamis yang mengarah kepada pendidikan agama Islam berbasis full day school

melalui rapat kerja guru, karyawan dan komite sekolah yang juga diikuti oleh Ketua

Yayasan Al-Mu’minin Ciamis. Keinginan wali siswa/murid pun menjadi bahan

masukan utama dalam penyusunannya.

Untuk mencapai keberhasilan program pendidikan agama Islam di MI Al-

Mu’minin Ciamis, maka pihak sekolah dan yayasan melakukan kegiatan

pengembangan MI Al-Mu’minin Ciamis, khususnya pengembangan gura sebagai

MI Al-Mu’minin Ciamis utama dalam pendidikan agama Islam. Pengembangan

guru dilakukan melalui program pelatihan peningkatan kompetensi guru, i`tikaf

Romadhon, Tahfidz Qur`an, dan pemberian reward bagi guru berprestasi.

Berdasarkan hasil wawancara, dijelaskan bahwa ada program parenting bagi

wali siswa dalam upaya mensukseskan program pendidikan agama Islam siswa MI

Al-Mu’minin Ciamis. Program tersebut adalah sinkronisasi pendidikan agama

Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis dan rumah, shilaturrahmi orang tua, pengajian

komite,tebar qurban.

90
 Instrumen penilaian juga disusun untuk mengetahui keberhasilan program

pendidikan agama Islam MI Al-Mu’minin Ciamis. Instrumen tersebut berupa

lembaran pantauan siswa atau kartu kontrol, dibuat berdasarkan jaminan mutu

lulusan MI Al-Mu’minin Ciamis yang telah ditetapkan.

2) Pengorganisasisan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school

Berdasarkan hasil dokumentasi dapat diperoleh data bahwa program

pendidikan agama Islam berbasis full day school yang telah ditetapkan oleh Wakil

Kepala Sekolah MI Al-Mu’minin Ciamis kemudian diintegrasikan dalam dua

kurikulum, yakni kurikilum nasional dan kurikulum yayasan yang dipadukan.

Struktur kurikulum di MI Al-Mu’minin Ciamis mencakup berbagai kegiatan

intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler.

Dalam muatan nasioanal, MI Al-Mu’minin Ciamis mengambil isi dari K-13

yang terdiri atas 8 mata pelajaran. Semua muatan ini mengacu pada standar

kompetensi baku dari BSNP. Muatan nasional tersebut merupakan kurikulum inti

(core curiculum) yang harus dipelajari oleh setiap peserta didik di semua satuan

pendidikan pada level pendidikan dasar. Organisasi ini merupakan organisasi broad

fields curriculum.

Muatan nasional yang telah dimodifikasi serta disesuaikan dengan visi dan

misi MI Al-Mu’minin Ciamis, sehingga menjadi ciri khas pengembangan

kurikulum di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah dikembangkannya mata pelajaran

PAI menjadi akidah akhlak, SKI, fikh, dan Qur’an hadits. Pengembangan

menekankan pada aplikasi mata pelajaran PAI dengan mengaitkan aspek life skill

pada muatan fikih, Qur‟ an Hadits sehingga PAI menjadi pelajaran yang aplikatif

dalam kehidupan peserta didik tanpa meninggalkan pemahaman. Aspek esensial

91
pengembangan kurikulum PAI di MI Al-Mu’minin Ciamis adalah pengembangn

standar isi dan standar lulusan dalam perilaku keagamaan dan life skill, seperti

praktik ibadah, baca tulis Al-Qur’an, hafalan surat-surat pendek maupun hadits, dll.

Pengembangan mutan lokal BTHQ, Bahasa Arab merupakan ciri khas yang

dirumuskan MI Al-Mu’minin Ciamis untuk mepresentasikan diri sebagai sekolah

yang unggul dan model bagi madrasah ibtidaiyah. Bahasa Arab digunakan sebagai

sarana untuk mendalami Islam. Aspek esensial dalam pengembangan bahasa lebih

menekankan pada kemampuan mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis.

Pendidikan menekankan tentang pengetahuan agama Islam dan aspek esensial

pendidikan karakter untuk membentuk karakter anak yang Islami dengan tidak

meninggalkan sifat nasionalisme dan kebangsaan. Muatan isi dalam program

pengembangan diri (life skill) merupakan organisasi terpadu (integrated

curriculum) yang menekankan pada kebutuhan/penglaman peserta didik Misalnya,

kegiatan yang disesuaikan dengan minat dan bakat, pelayanan konseling, TIK,

tahsin,tahfisz,tilawah, English club,memanah, beladiri, renang,voly ball rebana,

marching band, sepak bola dan bulu tangkis.

Sebagaimana diungkapkan oleh Ibu Dyta, sebagai berikut:

“Pengembangannya diawali dengan kegiatan mangaji pagi dilanjutkan tugas

pagi ditambah pelajaran akademik diselingi shalat Duhaa, setelah shalat
Duhur nanti ada makan siang dilanjutkan pelajaran sampai pukul 14.00,
diteruskan dengan kegiatan ekstrakurikuler untuk menggali bakat anak-anak
ada yang ikut pencita ilmu pengetahuan alam, kelompok pencinta ilmu
matematika, renang dll. Sesuai dengan jadwal anak sudah terbiasa.”

3) Pelaksanaan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full day school

Hasil wawancara dengan wakasek kurikulum, dalam pelaksanaan belajar

peserta didik, MI Al-Mu’mini Ciamis telah mengembangkan berbagai bentuk

92
pengelolaan belajar dan ruang pembelajaran, beberapa program kegiatan, metode

pembelajaran, program pengembangan diri (life skill), serta media.

Berikut adalah metode pembelajaran yang dikembangkan oleh MI Al-

Mu’minin Ciamis dalam mengemas setiap pembelajaran dengan model

pembelajaran PAIKEM. Selain model pembelajaran PAIKEM, guru bias merancang

penggunaan metode pembelajaran sesuai dengan kajian materi dan karakteristik

peserta didik. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Ibu Dyta, sebagai berikut:

“Metode pembelajaran yang akan dipilih dan diterapkan disesuaikann dengan

karakteristik peserta didik. Hal ini diperlukan agar selama proses belajar
mengajar dapat berjalan menyenangkan dan tidak membosankan. Beberapa
metode yang sering digunakan guru disini agar pembelajaran lebih efektif dan
efisien diantaranya metode ceramah plus, metode diskusi, metode
demonstrasi, metode eksperimental, metode karya wisata (studu tour), dan
metode pemecahan masalah (problem solving)”.

Di samping program kegiatan yang dilakukan di dalam kelas, MI Al-

Mu’minin Ciamis juga mengembangkan program pembelajaran di luar kelas

untuk memberikan pengalaman belajar. Seperti yang disampaikan oleh Ibu

Dyta sebagai berikut:

“Untuk kegiatan out door learning memang banyak kita manfaatkan pada
even-even tertentu. Misalnya yang berkaitan dengan peringatan hari-hari
nasional contohnya tentang pahlawan anak-anak kita ajak ke museum,
peringatan hari Kartini dll. Kalaupun ada kegiatan out door learning yang
lain kita kembalikan pada gur masing-masing. Misalnya untuk pelajaran
IPS dan PKn materi tentang KPU dan DPRD, maka kita ajak langsung
kesana jadi mereka tahu secara langsung. Tentang ekonomi masyarakat
kegiatan pembelajaran dilaksanakan dengan mengunjungi pasar dan bank.
Sekarang kegitan out door penting untuk kita galakkan sudah berjalan
pada even-even tertentu”.

4) Evaluasi Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full Day School

Dari hasil telaah buku pedoman akademik MI Al-Mu’minin Ciamis

dijelaskan bahwa setiap akhir semester dilakukan evaluasi terhadap seluruh mata

93
pelajaran yang dipelajari oleh para siswa pada semester tersebut. Evaluasi

semesteran terdiri atas kumulatif beberapa komponen seperti tugas (10%),

kehadiran (5%), perilaku (5%), Penilaian Harian (60%), Penilaian Tengah Semester

(10%) dan Penilaian Akhir Semester/Penilaian Kenaikan Kelas (10%).

Adapun evaluasi pendidikan agama Islam dipokuskan pada hasil kartu

kontrol atau absensi kegiatan, dimana keaktifan para siswa pada setiap kegiatan dan

juga keadaan akhlak siswa menjadi penilan tersendiri yang hasilnya masuk pada

penilaian perilaku.

b. Pengembangan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full day school SDIT Insantama

Kota Banjar

1) Prencanaan Kurikulum Terpadu Sistem Full day school

Hasil wawancara dengan Kepala SDIT Insantama Kota Banjar diperoleh

informasi bahwa secara kelembagaan SDIT Insantama Kota Banjar dibawah

naungan Yayasan instama cendikia banjar yang memiliki Visi dan Misi yang jelas.

Visi dan Misi tersebut disampaikan kepada Kepala SDIT Insantama Kota Banjar

untuk diterjemahkan terhadap berbagai kegiatan baik intrakurikuler maupun

ekstrakurikuler. Selain itu, Yayasan insantama cendikia banjar juga selalu

mendukung kreativitas para guru di SDIT Insantama Kota Banjar dengan kucuran

dana yang cukup. Berbagai program, termasuk program perpaduan antara

kurikulum lokal dan kurikulum nasional yang merupakan unggulan SDIT

Insantama Kota Banjar dalam rangka pendidikan agama Islam berbasis full day

school telah diberi alokasi dana penyelenggaraannya oleh pihak yayasan. Alokasi

dana juga diberikan untuk merawat berbagai sarana dan prasarana yang digunakan

untuk membentuk agama Islam berbasis full day school. Dana tersebut bersal dari

94
pembiayaan pendidikan yang telah dibayarkan oleh wali siswa/murid. Hal itulah

yang kemudian menjadi kelebihan dari kelembagaan SDIT Insantama Kota Banjar.

2) Pengorganisasisan Kurikulum Terpadu PAI Sistem full day school

Berdasarkan hasil dokumentasi dapat diperoleh data bahwa program

pendidikan agama Islam berbasis full day school yang telah ditetapkan oleh Kepala

Sekolah SDIT Insantama Kota Banjar kemudian diintegrasikan dalam dua

kurikulum, yakni kurikilum nasional dan kurikulum yayasan yang dipadukan.

Struktur kurikulum di SDIT Insantama Kota Banjar mencakup berbagai kegiatan

intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler, mengacu pada dokumen I KTSP.

Struktur kurikulum SD Insantama meliputi substansi pembelajaran yang

ditempuh dalam satu jenjang pendidikan enam tahun mulai kelas I sampai dengan

kelas VI. Struktur kurikulum SD Insantama disusun berdasarkan standar

kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran dengan ketentuan

Dalam pemabagian jadwal pelajaran ada pelajaran khusus pendalaman Al-

Qur’an yaitu metode qiroati yang mana pelajaran tersebut disampaikan di setiap

pagi hari dengan durasi satu jam pelajaran, serta diestiap mata pelajaran di ajarkan

poin-poin penting tentang pendidikan agama Islam.

3) Pelaksanaan Kurikulum Terpadu PAI Sistem Full day school

Dalam pelaksanaan belajar peserta didik, SDIT Insantama Kota banjar

telah mengembangkan berbagai bentuk pengelolaan belajar dan ruang

pembelajaran, beberapa program kegiatan, metode pembelajaran. Kurikulum yang

digunakan dalam KMB mengacu pada GBPP 1994 dan suplemen 1999 yang

ditetapkan oleh Diknas dan diperkaya dengan muatan local yang ditetapkan oleh

95
Yayasan Insantama Cendekia. Muatan lokal akan selalu dievaluasi sesuai dengan

perkembangan

Materi pendidikan agama Islam ada materi khusus khas insantama serta

pembelajaran bidang al-qur’an dengan metode-metode dan media-media serta team

teaching Sistem yang digunakan ketika pembelajaran di dalam kelas, sehingga lebih

mudah untuk tercapainya hasil yang diinginya

4) Evaluasi kurikulum pendidikan agama Islam Sistem full day school di SDIT

Insantama Kota Banjar

Hasil wawancara dengan wakasek kurikulum SDIT Insantama Kota Banjar,

evaluasi bidang studi merupakan proses penentuan sejauh mana materi pelajaran

dapat dipahami oleh siswa. Evaluasi ini dilakukan setiap akhir pelajaran dan atau

berupa tes sumatif. Metodenya dapat berupa tes lisan atau tes tertulis pada

beberapa contoh siswa atau semua siswa.

Evaluasi hasil studi merupakan proses penentuan tingkat kelulusan siswa

dalam menempuh studi. Ada tiga tahap evaluasi studi yaitu, Evaluasi Hasil Belajar

Akhir Caturwulan, Evaluasi Hasil Belajar Akhir Tahun dan Evaluasi Hasil Belajar

Tahap Akhir (lokal dan nasional).

Evaluasi Hasil Belajar Akhir Caturwulan merupakan proses penentuan

tingkat prestasi belajar siswa dalam satu caturwulan. Tingkat prestasi diukur

dengan suatu Angka Mutu (AM) berskala 0 - 10. Angka Mutu satu catur wulan

yang digunakan ditetapkan dengan sebuah surat keputusan Kepala SDIT.

Evaluasi Hasil Belajar Akhir Tahun merupakan proses penentuan bagi siswa

untuk dapat melanjutkan ke jenjang kelas lebih tinggi di SDIT Insantama. Evaluasi

Hasil Belajar Tahap Akhir merupakan proses penentuan tingkat kelulusan siswa

96
dalam menempuh seluruh mata pelajaran dalam kurikulum. Siswa yang dinyatakan

lulus dalam Evaluasi Hasil Belajar Tahap Akhir berhak memperoleh ijazah SDIT

Insantama.

2. Kendala yang dihadapi guru di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar dalam Kurikulum PAI Sistem full day school

Proses pembelajaran dalam pendidikan agama Islam yang menarik dan aktif

merupakan keinginan setiap praktisi pendidikan. Seorang guru dalam proses

pembelajaran menggunakan berbagai metode dan media yang menarik untuk

menciptakan proses pembelajaran yang aktif, inovatif, kreatif, efektif, dan

menyenangkan. Dengan demikian, keterpaduan antara kurikulum nasional dan

kurikulum yayasan diharapkan para siswa memiliki pendidikan agama Islam yang

baik dan berakhlakul karimah.

Meskipun dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin

Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar di padukan antara kurikulum nasional

dan kurikulum yayasan, namun terdapat berbagai macam kendala, yaitu :

a. Dalam pelaksanaan proses pembelajaran, guru MI Al-Mu’minin Ciamis dan

SDIT Insantama Kota Banjar belum sepenuhnya menggunakan media dan alat

peraga, padahal sekarang sudah banyak hal tersebut di media elektronik, seperti

film yang bercerita tentang tokoh-tokoh yang memiliki agama Islam atau akhlak

yang mulia.

b. Sebagian guru MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar bukan

keluaran dari pondok Pesantren. Sehingga untuk menyatukan visi dan misi

menuju pendidikan agama Islam berbasis full day school akan dirasakan berat

karena harus menyesuaikan dengan nilai-nilai keIslaman.

97
c. Keberagaman asal peserta didik baik status sosial, asal keluarga, dan status

ekonomi yang semua ini mempengaruhi pola pikir peserta didik menjadi kendala

terhadap pelaksanaan pendidikan agama Islam berbasis full day school.

98
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil pembahasan tentang “Pengembangan Kurikulum

Terpadu PAI Sistem Full day school” di muka, dapat diperoleh kesimpulan sebagai

berikut :

1. Perencanaan pelaksanaan pendidikan agama Islam berbasis full day school di MI

Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar dilakukan melalui rapat

seluruh Dewan Pembina Yayasan, Pengurus Yayasan Al-Mu’minin Ciamis dan

SDIT Insantama Kota Banjar serta Pendidik dan Tenaga Kependidikan MI Al-

Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar diawali dengan pengamatan

lingkungan baik internal maupun eksternal, dilanjutkan dengan penyusunan Visi,

Misi dan Tujuan kelembagaan, menetapkan nilai-nilai agama Islam, menyusun

jaminan mutu, dan kegiatan pembudayaan, menyusun program dan strategi, dan

menyusun instrumen penilaian program.

2. Pengorganisasian dimulai dari penyusunan kurikulum dan tenaga pendidik untuk

menyingkrinkonkan materi pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis

dan SDIT Insantama Kota Banjar mengarah kepada penguatan Aqidah,

Ibadah,Tilawah dan Akhlakul Karimah.

3. Pelaksanaan kurikulum pendidikan agama Islam Sistem full day school

menggunakan berbagai macam metode dan media, yang digunakan dalam

metode pendidikan agama Islam yang dilaksanakan di MI Al-Mu’minin Ciamis

dan SDIT Insantama Kota Banjar adalah : Metode Percontohan, Metode

Ceramah/Pengarahan, Metode Pembiasaan, Metode Penugasan, Metode

99
 Penciptaan lingkungan, Metode Tadzabur alam, Metode Bercerita, Mendongeng

(Telling Story), Metode Diskusi; dan Metode Simulasi. Media untuk

pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama Kota

Banjar adalah Sekolah, Multimedia & media online, Cerita bergambar, Musik

dan Drama, dan Cerita dongeng.

4. Evaluasi pendidikan agama Islam pelaksanaannya di serahkan kepada seluruh

guru, karena pendidikan agama Islam di MI Al-Mu’minin Ciamis dan SDIT

Insantama Kota Banjar terintegrasi kepada setiap mata pelajaran. selain itu para

siswa dievaluasi melalui kartu kontrol untuk meningkatkan pendidikan agama

Islam.

B. Implikasi

Berdasarkan kesimpulan diatas, dapat dikemukakan beberapa implikasi

sebagai berikut :

1. Para pendidik dan tenaga kependidikan yang berada di naungan MI Al-Mu’minin

Ciamis dan SDIT Insantama Kota Banjar hendaknya lebih meningkatkan

dukungan terhadap perencanaan yang telah ditetapkan oleh Yayasan.

2. Para guru dan staf lembaga pendidikan MI Al-Mu’minin dan SDIT Insantama

Kota Banjar yang bearada dibawah naungan Yayasan hendaknya menjalankan

tugas dengan baik sesuai dengan perjanjian kontrak kerja dengan Yayasan untuk

terlaksananya pendidikan agama Islam.

3. Para guru dan staf lembaga pendidikan MI Al-Mu’minin dan SDIT Insantama

Kota Banjar yang bearada dibawah naungan Yayasan lebih meningkatkan

hubungan emosional yang harmoni antara lembaga sekolah dengan orang tua

100
 sehingga keduanya ada dalam keharmonisan untuk melaksanakan pendidikan

agama Islam berbasis full day school selamanya.

4. Pimpinan lembaga pendidikan MI Al-mu’minin Ciamis dan SDIT Insantama

Kota Banjar yang bearada dibawah naungan Yayasan lebih meningkatkan

pengawasan kepada staf dan peserta didik sesuai dengan kebijakan yang telah

dibuat, sehingga apa yang di kerjakan oleh seluruh staf dan peserta didik dapat

terevaluasi untuk peningkatan pendidikan agama Islam.

C. Rekomendasi

Berdasarkan kesimpulan tersebut, peneliti mengajukan beberapa

rekomendasi sebagai berikut :

Pertama, kepada para pendidik di sekolah hendaknya mengedepankan

pengembangan pendidikan agama Islam dan akhlakul karimah berdasarkan nilai-

nilai agama yang diajarkan di sekolah.

Kedua, kepada para guru yang mengajar di MI Al-Mu’minin Ciamis dan

SDIT Insantama Kota Banjar agar memperkuat pendidikan agama Islam dengan

landasan nilai-nilai agama pada setiap bidang pelajaran dengan dasar al-Qur`an dan

al-Sunnah.

Ketiga, kepada para guru di Al-Mu’minin Ciamis SDIT Insantama Kota

Banjar agar istiqomah mendidik dan memberikan suritauladan kepada para siswa,

sehingga nilai-nilai pendidikan agama Islam berlandaskan tradisi dan budaya dapat

dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari.

101
 DAFTAR PUSTAKA

Al Ghazaly (1989), Ihya Ulumuddiin, Jakarta, Al Hidayah

Al Hamdani, Djaswidi, (2005), Pengembangan Kepemimpinan

Transformasional Pada Lembaga Pendidikan Islam, Bandung, Nuansa Aulia.

Al Hamdani, Djaswidi, (2014), Administrasi Pendidikan, Bandung,

Media Cendekia Publisher.
Ali, Zainuddin, (2007), Pendidikan Agama Islam, Jakarta, Bumi
Angkasa.
AlKhuly, Muhammad Abdul Aziz, Al Adabu AlNabawy, Darul Fikri
Amri, Sofan, Jauhari, A & Elisah, T, (2011), Implementasi
Pendidikan Agama Islam Dalam Pembelajaran, Jakarta, Prestasi Pustaka.
Aqib, Zainal, (2012), Pendidikan Agama Islam di Sekolah
membangun Agama Islam dan Kepribadian Anak, Bandung, CV. Yrama
Widya.
Arifin, Muzayyin, (2003), Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta,
PT Bumi Aksara
Arsyad, Natsir, M, (1992), Seri Buku Pintar Islam Seputar AlQuran
Hadits dan Ilmu, Bandung, Penerbit AlBayan

Bachtiar, Wardi, (1990), Laporan Penelitian Perkembangan Yayasan

di Sunda Barat: Bandung, Balai Penelitian IAIN SGD

Badruddin, Kemas, ((2009), Filsafat Pendidikan Islam, Yogyakarta,

Pustaka Pelajar Offset.

Bawani, Imam, (1970), Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam:

Surabaya, AlIkhlas
Bestari, Prayoga dan Epin S., (2013), Teori dan Praktek Pendidikan
Agama Islam dan Kewirausahaan, Bandung, CV Mughni Sejahtera

Bisri, Abdul Mukti, (2008), Rekonstruksi Yayasan Masa Depan,

Jakarta, PT Listafariksa Putra

Chirzin, Habib M., dkk., (1995), Ilmu dan Agama dalam Yayasan,
Jakarta: LP3ES

Dacholfany, M. Ihsan, (2014), Pendidikan Agama Islam Belajar Ala

Yayasan Gontor, Tangerang Selatan, wafi media tama

102
 Dauly, Haidar Putra, ((2009), Dinamika Pendidikan Islam di Asia
Tenggara, Jakarta, PT Rineka Cipta

Departemen Agama RI, (2004), Profil Pondok Yayasan: Jakarta,

Dirjen Binbaga Islam Depag RI

Departemen Pendidikan Nasional, (2002), Ensiklopedi Islam, Jakarta,

PT Ikrar Mandiriabadi
Dhofier Zamakhsyari, (2011), Tradisi Yayasan, Jakarta, LP3ES.
Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Dasar
Kementrian Pendidikan Nasional, (2010), Modelmodel Pendidikan Agama
Islam Di Lingkungan Sekolah, Jakarta
Fardian, Rozak, (2015), Menumbuhkan Kreativitas Agama Islam Anak
:Bandung, Jaya Lestari Grafika
Fathurrahman, Pupuh, (2000), Keunggulan Pendidikan Yayasan:
Alternatif Sistem Pendidikan Terpadu Abad XXI: Bandung, Tunas Nusantara

Fathurrohman, M., & Sulistyorini (2012), Meretas Pendidikan

Berkualitas Dalam Pendidikan Islam, Yogyakarta, Teras.

Fathurrohman, Muhammad, & Sulistyorini, (2012), Implementasi

Manajemen Peningkatan Mutu Pendidikan Islam, Yogyakarta, Sukses Offset.
Haedari, Amin & Abdullah Hanif, (2004), Masa Depan Yayasan
dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Komplesitas Global, Jakarta,
IRD PRESS

Hasbullah, (1996), Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta, PT

RajaGrapindo Persada

Ismail, Muh. Ilyas, (2008), Ilmu Pendidikan Praktis, Jakarta, Ganeca

Exact.
Karman, (2012), Implementasi pendidikan Agama Islam di Madrasah
Tsanawiyah Negeri Wanayasa Banjarsari Ciamis, Ciamis, Tesis Institut
Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis

Kesuma, D., Triatna, C., Permana, J., ((2012), Pendidikan Agama

Islam Kajian Tiri dan Praktek di Sekolah, Bandung, PT. Remaja RoMI Al-
Mu’minin Ciamisakarya.
Mahmud, ((2006), Modelmodel Pembelajaran di Yayasan, Tangerang,
Media Nusantara
Mahmud, (2006), Modelmodel Kegiatan di Yayasan, Tangerang,
Media Nusantara

103
 Mulyono, Nono, (2015), Kurikulum dan Pembelajaran, Bandung,
Penerbit Rizqi Press

Mustari, Mohamad, (2014), Nilai Agama Islam Refleksi untuk

Pendidikan, Jakarta, PT. RajaGrafindo Persada.
Najib, Muhammad, Wiyani, NA., & Sholichin, (2016), Manajemen
Strategik Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Usia Dini, Yogyakarta, Gava
Media.
Poerwadarminta, W.J.S. (2007), Kamus Umum Bahasa Indonesia,
Jakarta, Balai Pustaka
QAnees, B., & Hambali, Adang, (2008), Pendidikan Agama Islam
Berbasis AlQur`an, Bandung, Simbiosa Rekatama Media.
Rais, Mohammad Amin, (2008), Agenda Mendesak Bangsa
Selamatkan Indonesia !, Yogyakarta, Penerbit PPSK Press.
Ramayulis, (2011), Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, Kalam Mulia.
Samani, M., & Hariyanto, (2014), Konsep dan Model Pendidikan
Agama Islam, Bandung, PT. Remaja RoMI Al-Mu’minin Ciamisa \karya.
Sugiyono, (2015), Metode Penelitian Pendidikan, Bandung, Alfabeta.
Sukmadinata, NS., (2015), Pengembangan Kurikulum Teori dan
Praktek, Bandung, PT Remaja RoMI Al-Mu’minin Ciamisakarya

Sumahamijaya, Suparman, Yasben, Darlis, & Dadan, Agus, (2003),

Pendidikan Agama Islam Mandiri dan Kewiraswataan, Bandung, Angkasa.
Syafri, Ulil Amri, (2012), Pendidikan Agama Islam Bebasis
AlQur`an, Jakarta, PT. RajaGrafindo Persada.
Syarif, Mustofa, (1980), Administrasi Yayasan, Jakarta, PT Paryu
Barkah

Tafsir, Ahmad, (2013), Ilmu Pendidikan Islami, Bandung, PT. Remaja

RoMI Al-Mu’minin Ciamisakarya.
Wibowo, Agus, (2012), Pendidikan Agama Islam Usia Dini,
Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Widada, (2014), Kumpulan Undangundang dan Peraturan Bidang
Pendidikan SMK/MAK, PT Macanan Jaya Cemerlang, Klaten

104