CONTINUITY AND CHANGE DALAM DUNIA ISLAM –

Week 3
Muhammad Irsyaad Fadhlurrahman/11181130000004/Politik Islam Global/HI-7A

 Islam Di Dunia: Beberapa Fakta Dasar

Umat Muslim terdiri dari sekitar 1,6 miliar orang di hampir setiap benua. Islam merupakan
salah satu agama besar dunia saat ini dan agama dengan pertumbuhan tercepat.1 Penganut
Islam tersebar di seluruh penjuru dunia ada empat negara dengan jumlah Muslim terbesar
sebenarnya berada di Asia Tenggara (Indonesia) dan Asia Selatan (Pakistan, Bangladesh, dan
India). Negara-negara bekas Uni Soviet adalah rumah bagi sejumlah besar Muslim, dan
populasi yang signifikan dapat ditemukan di Afrika Barat dan Timur. Islam harus selalu
dipertimbangkan dalam kaitannya dengan bagaimana ia dipahami dan dialami dalam konteks
dan keadaan tertentu. Itu tidak berarti bahwa apapun dan segala sesuatu dianggap sebagai
Islam.
 Agama Dan Politik Di Eropa Dan Dunia Muslim
Masyarakat plural di seluruh dunia memiliki sejarah, tradisi, dan norma yang berbeda-beda
tidak hanya dengan percampuran agama dan politik, tetapi juga dengan definisi batas-batas
yang menggambarkan dan memisahkan kedua bidang ini. Dalam hubungan keduanya itu, hal
yang mungkin telah atau sendang menjadi perdebatan adalah sekulerisme. Sekularisme
merupakan warisan dari pengalaman yang tercermin pada modernitas politik yang dimainkan
di Eropa selama beberapa abad. Dalam buku itu menyatakan bahwa kebangkitan sekularisme
di Barat bukan hanya kasus negara modern yang memusnahkan gereja, melainkan sesuatu
yang lebih menyerupai proses negara reorganisasi, reposisi, dan mengkooptasi aspek otoritas
agama.
Hal ini bisa saja terulang kembali di dunia Muslim setelah masa kolonial. Ketika sistem
negara-bangsa yang berdaulat mulai mereproduksi dirinya sendiri di bagian-bagian dunia
yang berbeda secara budaya dan historis dari Eropa. Ini bisa didasarkan oleh pengaturan atau
pemahaman mereka sendiri tentang bagaimana agama dan politik cocok, atau tidak, cocok
satu sama lain. Tidak dapat dielakkan lagi bahwa ketegangan dapat saja muncul. Namun, ada
perbedaan dunia Islam dan gereja saat masa renaissance Pertama, tidak seperti Kristen, Islam
tidak memiliki tempat ibadah formal atau otoritas hierarki keagamaan.
Namun, ini tidak berarti bahwa suara-suara, dan klaim-klaim, otoritas agama telah absen dari
kekuasaan duniawi dalam Islam. Meskipun tidak terorganisir sebagai otoritas institusional
yang terpusat, dunia Muslim secara historis telah melihat munculnya berbagai kelas penafsir
dan penyampai pengetahuan agama yang memiliki hak istimewa – ulama, faqih, dan imam.
Mereka memiliki istilah atau gelar akan kemampuan untuk berbicara dengan otoritas atas
nama Islam kepada negara dan masyarakat.
 Peran Islam Dalam Dunia Global
Berkaitan dengan luasnya ukuran dan keragaman dunia Muslim: sekitar 1,6 miliar orang yang
mencakup ratusan kelompok etnis, nasional, dan bahasa yang berbeda di seluruh dunia.
beberapa benua yang membentang di dunia. Pemikiran dan praktik keagamaan di dunia
Muslim mencerminkan pluralisme yang sangat besar. Islam sering dipahami dengan cara
yang berbeda dari satu masyarakat ke masyarakat lainnya. Demikian pula, signifikansi sosial
dan politik agama sangat bervariasi dari satu latar ke latar lainnya. Islam mengacu pada
tradisi keagamaan yang telah berkembang secara kumulatif selama sekitar 1.400 tahun.

1
The Pew Forum, The Future of the Global Muslim Population, Washington, DC: Pew Research Center, 2011.
 Meskipun telah berjalan jauh dan luas selama bertahun-tahun, mengambil banyak cita rasa
lokal, konteks sosiokultural dan politik yang tak terhitung jumlahnya. Islam masih bertahan
sebagai tradisi wacana yang berbeda yang dapat dikenali di berbagai masyarakat dan
komunitas. Perwujudan Islam yang hidup dapat bervariasi dari satu tempat ke tempat lain;
syarat dan parameter wacana normatif Islam tentu akan berbeda. Untuk menggambarkan
masalah keragaman dunia Muslim.
Data data dari Pew Global Attitudes Project tentang opini publik dari dunia Muslim
mengenai apakah agama dan politik harus dipisahkan dari kebijakan pemerintah, mayoritas di
semua negara Muslim yang disurvei menunjukkan bahwa mereka sebagian besar atau
sepenuhnya setuju dengan pernyataan ini Lebanon (90%) dan Turki (88%) hingga Yordania
(53%) dan Pakistan (53%).2 Tetapi, ketika ditanya seberapa besar peran yang harus
dimainkan Islam dalam kehidupan politik negara mereka, responden yang sama menunjukkan
mayoritas besar (dengan pengecualian Turki) bahwa agama harus memainkan peran yang
cukup atau sangat besar dalam politik. Sepintas, kedua tanggapan ini mungkin terlihat
kontradiktif.
 Politik Muslim Global
Politik Muslim, dalam pemahaman buku ini, tidak sama dengan “Islam politik” atau
“Islamisme”, dua istilah yang mungkin dianggap sinonim oleh pembaca. Jenis politik Muslim
tertentu berusaha menciptakan tatanan politik yang didefinisikan dalam istilah Islam
(biasanya negara berbasis syariah). Sebaliknya Islam politik, lebih disukai daripada istilah-
istilah lain seperti fundamentalisme Islam. Istilah politik Muslim berguna karena
memungkinkan kita untuk menjaga keragaman dan pluralisme Islam di depan dan di tengah
melalui penekanan pada Muslim sebagai aktor sosial. Berfokus pada Muslim daripada Islam
berarti menekankan orang-orang nyata, dalam situasi nyata, menghadapi masalah nyata.
Memposisikan Islam sebagai unit analisis, akan menghadirkan bahaya abstraksi dan
generalisasi yang tidak beralasan. Islam mendorong pembahasan ke dalam perdebatan
tentang normativitas. Namun, penekanan pada Muslim lebih memungkinkan untuk
menghargai sifat dinamis Islam sebagai pengalaman hidup. Oleh karena itu, penggunaan kata
sifat Muslim dan Islam menjadi penting dalam hal ini.
Pendekatan politik Muslim adalah dengan melihat beragam cara di mana orang-orang yang
mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim di berbagai lokasi sosial seperti ulama, birokrat,
intelektual, pedagang, ilmuwan yang dapat memahami, memanfaatkan, dan memobilisasi
simbol dan bahasa Islam seputar masalah tatanan sosial. Pendekatan ini cenderung menolak
membuat klaim tentang sifat dan isi Islam, dan sebaliknya memusatkan perhatian terutama
pada berbagai cara di mana orang terlibat dan memanfaatkan tradisi keagamaan saat mereka
membangun dan menentang tatanan sosial.
Penekanan pada politik Muslim daripada “Islamisme” juga merupakan formulasi yang lebih
inklusif yang memungkinkan kita untuk memeriksa aktor politik yang mendefinisikan
motivasi dan tujuan mereka, setidaknya sebagian, terkait dengan Islam, tetapi tidak mengejar
sesuatu seperti pembentukan sistem politik Islam formal.

2
See the Pew Research Center’s Global Attitudes Project data archive at
www.pewglobal.org/category/datasets/.