Jurnal Gereja Palsu

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika

Vol 2, No 1, Maret 2020
FENOMENA SOSIAL MEDIA AKUN SATIRE @GEREJAPALSU

DALAM GERAKAN PNEUMATOLOGI holistik
DALAM MISI
Daniel Fajar Panuntun

Institut Agama Kristen Negeri Toraja
Jalan Poros Makale Makassar KM 11,5 Buntu Tanti, Mengkendek,
Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan 91871
Email: daniel_fp@stakntoraja.ac.id
ABSTRAK-Globalisasi membawa kelaziman-kelaziman yang akhirnya diikuti di seluruh dunia. Kelaziman-kelaziman itu salah
satunya adalah pada gaya hidup manusia. Gaya hidup manusia untuk hidup dalam kemewahan merupakan suatu gaya hidup
yang sangat diminati oleh orang-orang pada era globalisasi ini. Gaya hidup yang merupakan gaya hidup konsumen kelas atas.
Dampak dari hal tersebut menjadiaka setiap orang berlombalomba untuk terus hidup dalam kemewahan dengan pola hidup
konsumtif dan hedon karena setiap orang ingin mendapatkan pengakuan bahwa dirinya adalah konsumen kelas atas. Gaya
hidup yang demikian juga berdampak pada Gereja-gereja Tuhan pada masa kini. Beberapa Gereja seolah-akan memiliki fokus
mengejar terlihat dari tematema khotbah yang didominasi oleh khotbah-khotbah berkat. Akun satire instagram @gerejapalsu
menyikapi penyimpangan-penyimpangan postingan tersebut dengan memberikan kritik dengan gaya bahasa melaui satire-
postingan melalui akun instagram. Pembaharuan dengan gaya bahasa satire yang dilakukan oleh akun satire @gerejapalsu
memberikan polemik tersendiri. Berdasarkan hal tersebut penelitian ini akan mencoba mengungkapkan pergerakan
@gerejapalsu dan keterkaitannya dengan pergerakan pneumatologi holistik. Tujuan dari penelitian ini mengungkapkan
keterkaitan dari fenomena akun satire @gerejapalsu dengan pergerakan pneumatologi holistik. Berdasarkan hal tersebut
penelitian ini akan mencoba mengungkapkan pergerakan @gerejapalsu dan keterkaitannya dengan pergerakan pneumatologi
holistik. Tujuan dari penelitian ini mengungkapkan keterkaitan dari fenomena akun satire @gerejapalsu dengan pergerakan
pneumatologi holistik. Berdasarkan hal tersebut penelitian ini akan mencoba mengungkapkan pergerakan @gerejapalsu dan
keterkaitannya dengan pergerakan pneumatologi holistik. Tujuan dari penelitian ini mengungkapkan keterkaitan dari fenomena
akun satire @gerejapalsu dengan pergerakan pneumatologi holistik.
Penelitian ini menggunakan pendekatan pendekatan dengan jenis penelitian
dekriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan studi kepustakaan dan observasi non
partisipan. Proses pengumpulan data dilakukan dengan: pertama, mengumpulkan data
literatur mengenai pnemuatologi holistik, kedua mengumpulkan data literatur dan
observasi non partisipan dari akun satire @gerejapalsu. Hasil dari penelitian ini menhasilkan
keterkaitan antara pneumatologi holistik dan pergerakan akun satire @gerejapalsu.
Penelitian ini menggambarkan keterkaitan tersebut dengan tiga keterkaitan yaitu: Pertama,
keduanya memiliki kesamaan dengan motivasi untuk terus-menerus memperbaharui
Gereja-praktik yang menyimpang. Kedua, Keduanya memiliki kesamaan untuk terus
menerus menjaga umat Tuhan dalam panggilan Misi dan menghindarkan mereka dari
doktrindoktrin yang tidak. Ketiga, Memiliki kesamaan yaitu sama-sama dimarginalisasi oleh
gereja-gereja mapan sebelumnya.
Kata kunci: Pneumatologi, Holistik, Satire, Instagram, @gerejapalsu
ABSTRAK-Globalisasi membawa norma-norma yang akhirnya diikuti di seluruh dunia. Salah satu praktik
tersebut adalah gaya hidup manusia. Gaya hidup manusia untuk hidup dalam kemewahan merupakan
gaya hidup yang sangat diminati oleh masyarakat di era globalisasi ini. Gaya hidup seperti itu adalah gaya
hidup konsumen kelas atas. Hal tersebut berdampak pada setiap orang berlomba-lomba untuk terus hidup
mewah dengan gaya hidup yang konsumtif dan hedon karena setiap orang ingin mendapatkan pengakuan
bahwa dirinya adalah konsumen kelas atas. Gaya hidup ini juga mempengaruhi Gereja-Gereja
Tuhan hari ini. Beberapa gereja tampaknya lebih menekankan pada fokus mengejar kemewahan
dilihat dari tema khotbah yang didominasi oleh khotbah berkat. Akun Instagram satir @gerejapalsu
untuk menangkal penyimpangan tersebut dengan memberikan kritikan bergaya sindiran melalui
postingan melalui akun Instagram. Akun Instagram satir @gerejapalsu menangkal kejanggalan
tersebut dengan memberikan kritikan bergaya sindiran melalui postingan melalui akun Instagram.
Pembaharuan dengan gaya sindiran yang dilakukan oleh akun satire @gerejapalsu memberikan
polemik. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini akan mencoba mengungkap pergerakan
@gerejapalsu dan kaitannya dengan pergerakan pneumatologi holistik. Penelitian ini bertujuan untuk
mengungkap keterkaitan antara fenomena sindiran @gerejapalsu dengan gerakan pneumatologi
holistik.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif.
Pengumpulan data dilakukan dengan studi kepustakaan dan observasi non partisipan.
Proses pengumpulan data dilakukan dengan cara pertama, mengumpulkan data literatur
tentang pneumatologi holistik, kedua mengumpulkan data literatur dan observasi non
partisipan dari akun satire @gerejapalsu. Hasil dari penelitian ini adalah keterkaitan antara
holistis pneumatologi dengan pergerakan akun sindiran @gerejapalsu. Kajian ini
menggambarkan keterkaitan itu dengan tiga keterkaitan: Pertama, Keduanya memiliki
kesamaan dengan motivasi Gereja Tuhan untuk senantiasa memperbaharui praktik-praktik
menyimpang. Kedua, Keduanya sama-sama menjaga umat Tuhan dalam panggilan Misi dan
menghindarkan mereka dari doktrin-doktrin yang tidak tepat. Ketiga,
Kata kunci: Pneumatologi, Holistik, Sindiran, Instagram, @gerejapalsu
PENGANTAR gaya memiliki dampak global karena begitu banyak orang

Menyampaikan pergerakan dunia global ingin hidup dalam kemewahan penuh.
kehidupan manusia menuju kemewahan dan Gaya hidup yang penuh kemewahan
keanggunan hidup. Globalisasi terjadi ketika hal- adalah gaya hidup dengan sikap konsumtif dan
hal baru menjadi norma di dunia saat ini. hedonis.2Gaya ini memiliki pengaruh global
Kebiasaan ini umumnya dijalani oleh semua dengan prinsip mengedepankan emosi manusia.
orang di berbagai dunia. Era di mana semuanya Gaya hidup disebut sebagai gaya hidup
terhubung dan menjadi norma bersama. konsumen kelas atas. Gaya hidup lebih
Berbagai faktor seperti komunikasi, perusahaan menekankan pada nilai emosional dibandingkan
multinasional, dan lain-lain membuat satu sama dengan nilai fungsional. Gaya hidup ini disukai
lain terjadi relatif cepat. Berdasarkan hal oleh konsumen kelas menengah ke atas.3
tersebut, muncullah istilah globalisasi.1Salah satu Konsepsi ini membuat masyarakat saat ini
hal yang umum terjadi saat ini adalah masalah berlomba-lomba untuk memenuhi hasrat
gaya hidup. Gaya hidup manusia di era emosionalnya dengan mengedepankan gaya
globalisasi sangat dipengaruhi satu sama lain. hidup mewah. Globalisasi membuat masyarakat
Gaya hidup memberikan kontribusi yang unik memiliki arah gaya hidup dengan memenuhi
bagi seluruh kehidupan manusia dengan kebutuhan hidup yang mewah sehingga
menekankan pada gaya hidup yang penuh
kemewahan. Itu
2T Haryono dan Daniel Fajar Panuntun,
Model Gaya Hidup Nazir Sebagai Refleksi Gaya

1Herbert Nnamdi Okoye dan Linda Chika Hidup Hedon Pengkotbah Pada Zaman Milenial,‖
Nwaigwe, Dampak Globalisasi terhadap Bisnis Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan
dan Ekonomi Dunia,Jurnal Internasional Tinjauan Warga Jemaat 3, tidak. 2 (2019): 174–184.
Bisnis dan Manajemen3, tidak. 5 (2015): 17–32, 3R.Wright,Perilaku konsumen
www.eajournals.org. (Hampshire: Cengage belajar EMA, 2006), 397.
sehingga dapat dikenal oleh masyarakat harus dapat mengatasi penyimpangan tersebut
luas. Sayangnya, gaya hidup seperti itu dengan kembali ke Alkitab dan Yesus harus menjadi
terjadi di gereja Tuhan dan hamba pusatnya. Pendalaman Alkitab secara holistik dapat
Tuhan saat ini. dilakukan melalui pemuridan. Berbagai dampak
Pengaruh gaya hidup juga terjadi pada pemuridan antara lain, mempererat hubungan nilai-
hamba-hamba Tuhan bahkan gereja Tuhan nilai kebangsaan6, membuat umat Tuhan terbuka
saat ini. Gereja sepertinya terpengaruh oleh untuk berbagi masalah mereka
pengaruh globalisasi yang sedang terjadi. 7, dan bantu semua orang kembali ke panggilan mereka
Gereja perlahan mulai mengikuti tren gaya 8.Sayangnya, studi Alkitab tidak begitu
hidup dunia ini. Pengaruh kehidupan mewah diinginkan sehingga pada akhirnya, Gereja
yang mendorong penyimpangan di gereja bisa jatuh ke dalam penyimpangan. Gereja
dalam tindakan korupsi secara pribadi atau perlu diperbaharui untuk mengatasi
kelompok.4Penyimpangan ini terjadi karena penyimpangan yang terjadi.
gereja mengikuti tren kehidupan dunia Gereja-gereja tertentu yang menekankan
dengan fenomena konsumerisme dan gaya hidup yang terlihat konsumtif dan hedonisme
hedonismenya. Penelitian Saputri membuat polemik tersendiri. Berbagai kritik
menyebutkan bahwa tingkat religiusitas yang disampaikan kepada gereja-gereja. Gereja harus
tinggi membuat tingkat gaya hidup hedonisme dapat memperhatikan dengan menggunakan suara
menjadi lebih rendah. Dalam penelitian kenabiannya dalam hal penggunaan
tersebut dinyatakan adanya hubungan negatif penyalahgunaan, perampasan hak asasi manusia,
antara religusitas dan gaya hidup hedeonisme. dan adanya sistem yang ternyata menindas
5Sayangnya ada gereja-gereja di masa kehidupan manusia.9Sayangnya, beberapa gereja
sekarang baik itu pribadi gembalanya maupun melakukan sebaliknya. Gereja-gereja tertentu
gereja secara keseluruhan yang menekankan membangun gedungnya dengan kemewahan yang
gaya hidup hedonisme yang mengutamakan tinggi di tengah masalah sosial yang terjadi. Ini
kesenangan dan berkat di dunia ini. Hal ini sebenarnya bukan masalah tetapi beberapa gereja
terlihat dari tema khutbah yang sering fokus pada hal ini. "Gereja kecil adalah gereja yang
diangkat di kalangan Gereja tertentu dengan tidak diberkati" jadi ini memotivasi gereja-gereja
membahas masalah berkat. Tema-tema tertentu
tersebut merupakan tema-tema yang disukai
umat di era globalisasi. Ini adalah 6Daniel Fajar Panuntun and Eunike
penyimpangan yang sebenarnya tetapi Paramita, HUBUNGAN PEMBELAJARAN

ALKITAB TERHADAP NILAI-NILAI
beberapa Gereja tampaknya mengizinkannya
( KELOMPOK TUMBUH BERSAMA
sebagai laporan dari Eka Adhi dan Ardila KONTEKSTUAL ),‖Gamaliel : Teologi dan
Saputri. praktika1, tidak. 2 (2019): 104–115.
Beberapa penyimpangan terjadi 7T Haryono dan Daniel Fajar Panuntun,
― Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada
karena Gereja tidak memfokuskan kembali
Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap
pada Kristus dan Alkitab kemudian
Keterbukaan Konseling Mahasiswa Pada Masa
dipengaruhi oleh perkembangan dunia. Gereja Kini,‖Gamaliel : Teologi dan praktika1, tidak. 1
(2019): 12–25.
8Yuliati and Kezia Yemima, MODEL
4Eka Adhi Adhi dan Heru Kristanto, PEMURIDAN KONSELING BAGI ALUMNUS
Korupsi Dalam Pelayanan Gereja : Analisis Potensi PERGURUAN TINGGI LULUSAN BARU (FRESH
Penyimpangan Dan Pengendalian Internal,‖ Integritas GRADUATE) YANG MENGINGKARI PANGGILAN
3, tidak. 2 (2017): 105. PELAYANAN‖ 1, no. 1 (2019): 26– 40.
5Ardilla Saputri dan Risana Rachmatan,
Religiusitas Dengan Gaya Hidup Hedonisme: 9Fibry Jati Nugroho, Gereja Dan
Sebuah Gambaran Pada Mahasiswa Universitas Kemiskinan: Diskursus Peran Gereja Di Tengah
Syiah Kuala,‖Jurnal Psikologi12, tidak. 2 (2017): 59. Kemiskinan.,‖Evangelikal : Jurnal Teologi Injili dan
Pembinaan Warga Jemaat.3, tidak. 1 (2019).
untuk mengejar berkah dunia ini. Berdasarkan penggunaan sindiran juga dilakukan untuk
hal tersebut terjadi polemik dan gereja perlu mengatasi Gereja. Akun satir di Instagram
mendapatkan kritik atau nasehat yang seperti sebagai @gerejapalsu,
diberikan oleh orang percaya. Sayangnya, @j_program_gerejapalsu, dan beberapa
kritik dan saran yang diberikan tidak diterima Akun satire Instagram lainnya turut
oleh gereja-gereja tersebut dengan berbagai mengkritisi gereja Tuhan yang fokus
alasan. mengejar berkat dan kemewahan.
Gereja seolah tertutup dalam Akun sindiran di Instagram
menanggapi kritik dan saran dari masyarakat memberikan dampak berupa tanggapan
yang diyakini akhirnya melahirkan kebangkitan positif maupun negatif dari warga.
akun "sindiran" di media sosial. Gaya bahasa Berdasarkan fenomena akun satire ini
satir dapat berupa gaya bahasa dengan perlu fokus kajian yang mendalam. Akun
menertawakan fenomena yang terjadi dengan satire ini perlu ditelaah untuk mengetahui
sindiran. Sindiran dapat digunakan untuk apakah akun ini berdampak positif bagi
mengoreksi suatu fenomena yang terjadi.10 agama Kristen atau tidak. Penelitian ini
Meski sindiran merupakan situasi dalam satir, akan fokus pada gerakan akun satire dan
gaya bahasa sering digunakan untuk kaitannya dengan gerakan pneumatologi
memperbaiki sesuatu. Berbagai kajian tentang secara holistik untuk memperbaharui
gaya bahasa satire antara lain: penggunaan Gereja dari masalah internal yang terjadi
satire dalam budaya meme dan komedi satire di dalamnya. Pneumatologi holistik dalam
dalam konteks pemilihan presiden di media misi seperti yang dijelaskan dalam tradisi
komunikasi,11Gaya sindiran yang digunakan anabaptis dan pantekosta-karismatik
dalam akun Twitter Ustadz Tengku Zulkarnain,
12
Penggunaan sindiran sebagai gaya bahasa yang FORMULASI MASALAH

digunakan dalam meme-meme yang terdapat di Penelitian ini berfokus pada dua
media sosial pada era sekarang ini,13Penggunaan kajian utama, yaitu fenomena akun satire
sindiran dan analisisnya dalam masyarakat di era dan pergerakan pneumatologi dalam
victoria,14penggunaan sindiran pada Pilpres 2019 kaitannya dengan misi holistik. Rumusan
melalui akun Instagram,15dan penelitian lainnya. masalah dari penelitian ini adalah
salah satu dari bagaimana fenomena akun satire dalam
kaitannya dengan gerakan pneumatologi
10Dewi Untari,GAYA BAHASA DALAM
holistik dalam misi? Tujuan dari penelitian ini
MEME DI MEDIA SOSIAL.(Jakarta, 2018). adalah untuk mengungkap fenomena akun
11Rendy Pahrun Wadipalapa, Meme satire dalam kaitannya dengan gerakan
Culture & Komedi-Satire Politik: Kontestasi pneumatologi holistik dalam misi. Manfaat
Pemilihan Presiden Dalam Media Baru,‖Jurnal penelitian ini adalah: pertama, mengenalkan
ILMU KOMUNIKASI12, tidak. 1 (2015): 1.
12Moh. Fatih Irfan, ANALISIS GAYA
secara jelas gejala-gejala terkait fenomena
BAHASA SINDIRAN DALAM AKUN TWITTER akun satire dalam kaitannya dengan
USTADZ TENGKU ZULKARNAIN‖ pembaharuan penyebab pneumatologi.
(UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG, Kedua, memberikan penjelasan yang jelas
2019). tentang fungsi akun satire dalam kaitannya
13Untari,GAYA BAHASA DALAM MEME DI
dengan pneumatologi dalam misi. Ketiga,
MEDIA SOSIAL.
14Naris Eka Setyawati, Satir Tentang Kelas
dapat dengan bijak menyikapi fenomena
Sosial dan Gender dalam Masyarakat Victorian akun satire di
Tercermin Melalui Tokoh Utama Dalam The Tweleve
Pound Look karya JM Barrie‖ (Sanata Dharma, 2009).
15Ahmad Muzaki, SATIRE POLITIK (UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG,
PILPRES 2019 PADA AKUN INSTAGRAM‖ 2019).
hadir sehingga dapat memahami identitas

kekristenan saat ini dengan jelas. Pneumatologi Holistik
Keempat, memberikan rekomendasi radang paru-parudapat diartikan
pergerakan akun satire dalam dengan makna seperti angin, nafas, roh,
memberikan kontribusi kritik terhadap roh, atau sikap. Kata ini berhubungan erat
Gereja Tuhan di tengah era disrupsi. dengan roh atau udara. Pneumatologi
adalah ilmu yang mempelajari tentang Roh
METODE PENELITIAN Kudus. Alkitab khususnya Lukas dan para
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.16 Rasul berbicara pneuma terkait dengan
Pendekatan ini menekankan pada pencarian karismata, (karunia rohani) sehingga hal ini
makna di balik gejala yang diamati. Jenis sangat dihentikan dengan Roh Kudus dan
penelitian ini adalah penelitian deskriptif.17 berbagai karya yang menutupinya.19Dalam
Penelitian ini digunakan untuk mencari pembahasan ini data mengenai data
gambaran suatu fenomena atau gambaran pneumatologi holistik tentang karya-karya
suatu masyarakat tertentu. Penelitian ini Roh Kudus yang telah ada di dunia ini. Roh
diharapkan dapat memberikan kejelasan Kudus senantiasa memperbaharui hidup
dari rumusan masalah sehingga dapat manusia setiap saat dengan utuh. Itulah
dilanjutkan pada penelitian selanjutnya. keunikan Roh Kudus sebagai Roh Penolong
Teknik pengumpulan data dalam penelitian yang diutus oleh Yesus.
ini menggunakan studi kepustakaan dan Roh Kudus memiliki kuasa
observasi non partisipan. Proses pendataan implikasinya bagi kehidupan orang percaya. Roh
dilakukan terlebih dahulu, pengumpulan Kudus selalu bekerja dengan sopan dan untuk
data terkait pergerakan misi pneumatologi membawa setiap orang percaya kepada
secara holistik berdasarkan jurnal penelitian kebenaran sejati. Roh Kudus juga memberikan
Jody B. Fleming. Kedua, pengumpulan data penyertaan kepada manusia untuk selama-
melalui studi literatur dan observasi non lamanya.20Roh Kudus juga mengarahkan setiap
partisipan terkait akun satire Kristen di kehidupan manusia untuk menjadi saksi dalam
Instagram. Ketiga, menganalisis fenomena kehidupan. Roh Kudus juga tidak membeda-
akun satir dalam kaitannya dengan bedakan berdasarkan denominasi Gereja-Nya.21
pneumatologi holistik. Analisis dilakukan Roh Kudus bekerja secara menyeluruh ke dalam
dengan menggunakan analisis interaktif kehidupan manusia sehingga dapat memberikan
dalam urutan pengumpulan data, perubahan yang signifikan bagi manusia. Roh
pengurangan, dan penarikan interpretasi.18 Kudus terus berusaha memperbaiki dan
Hasil analisis akan mengungkap gambaran mengarahkan kehidupan manusia di bawah
fenomena satir dalam kaitannya dengan standar yang benar yaitu standar Alkitab.
pneumatologi holistik.
19Daniel Sutoyo, Pneumatologi Lukas:
Pemberdayaan Pelayanan Kristen,‖Jurnal Antusias

16Stevri Indra Danik Astuti Lumintang 4, tidak. 7 (2015): 4–6, http://www.sttintheos.ac.id/
Lumintang,Theologia Penelitian Dan Penelitian ejournal/index.php/antusias/article/view/1/1.
Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya 20Frans Theodorus and Peniel CD Maiaweng,
(Jakarta: Jenewa Insani Indonesia, 2016). Pneumatologi Berdasarkan Yohanes 14 : 16-17 Dan
17Kusnaka Adimihardja, Metode Penelitian Implikasinya Bagi Kehidupan Orang Percaya,‖
Sosial : Suatu Teknik Penelitian Bidang Gudang Skripsi Online1, tidak. 4 (2018): 270.
Kesejahteraan Sosial Dan Ilmu Sosial Lainnya, ed.
Jan Budhi, Edisi ke-8. (Bandung: PT Remaja 21Harls Evan Siahaan, DUNAMIS ( Jurnal
Rosdakarya Offset, 2011), 34–35. Teologi Dan Pendidikan Kristiani ) Karakteristik

18 MB Miles dan AM Huberman, Analisis Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,‖
Data Kualitatif: Buku Sumber Metode Baru ( DUNAMIS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani)
California: publikasi SAGE, 1982). 2, tidak. 1 (2017): 12.
Peran aktif Roh Kudus dapat dipilih sesat oleh paham Lutheran dan
dari perjalanan misionaris Roh Kudus untuk reformasi sehingga hal yang sama
dunia ini. Amos Yong memberikan tiga juga terjadi pada kaum Anabaptis yang
kriteria pneumatologi dalam kaitannya mengalami penganiayaan. Itu karena
dengan misi, yaitukehadiran ilahi, ajaran anabaptis dianggap ajaran yang
ketidakhadiran ilahi, dan aktivitas ilahi. menyimpang, padahal anabaptis lahir
Ketiga hal ini memungkinkan gereja-gereja ketika Luther dan Reform sibuk
Tuhan hadir untuk melakukan pekerjaan mengurusi urusan mendirikan
Tuhan. Itu juga menjadikan manifestasi organisasi gereja, liturgi, dan sistem
keramahan Kristen yang merupakan gereja sehingga lupa untuk misi
cerminan keramahan Tuhan Yesus22 keluar. Terakhir, gerakan karismatik
Meskipun dilihat dari segi misi, pantekostal sebagai gerakan yang
kehadiran Roh Kudus dapat dilihat terus mengaku dipimpin oleh Roh Kudus.
menerus meningkatkan kehidupan Misi gerakan ini ketika dunia dilanda
rohani setiap manusia. Misi Tuhan di kelesuan akibat berkembangnya
dunia dilakukan secara serentak oleh modernisme dan idealisme. Awal
Roh Kudus dengan memberikan arahan ajaran ini juga menyatakan bahwa
kepada segala penyimpangan yang ada aliran ini adalah aliran sesat dan tidak
di dunia ini. Berdasarkan hal ini Roh berada di bawah ajaran Kristen.24
Kudus terus meningkatkan kehidupan Penelitian Fleming mengungkapkan
umat manusia. hasil penelitian pertamanya: baik ajaran
Peran Roh Kudus dapat dilihat anabaptis maupun karismatik Pantekostal
dari penelitian Jody B. Fleming.23 rindu untuk membuat hubungan iman Kristen
Metodologi penelitiannya menggunakan studi yang lebih baik. Ajarannya adalah ajaran untuk
kasus sejarah. Penelitian ini mengungkapkan memberikan pembaharuan bagi Gereja pada
tentang perjalanan misi penelitian dari Katolik waktu itu. Kedua, Anabaptis dan Pentakosta
Roma ke era reformasi, dari era reformasi ke juga memiliki panggilan misi yang sangat kuat
era anabaptis dan signifikansinya dengan untuk kelangsungan Kerajaan Allah di bumi ini.
gerakan misi karismatik pantekostal dalam hal Ketiga, kedua tradisi itu juga menekankan
pneumatologi. Kajian ini memberikan keterlibatan ekumenis dan menekankan
gambaran yang cukup jelas bahwa Roh Kudus transformasi kehidupan. Keempat, mereka
terus menerus mengoreksi penyimpangan- sama-sama terpinggirkan karena ajaran baru
penyimpangan yang dilakukan Gereja saat itu. yang mereka bawa dan mengalami
Era reformasi memberikan kritik terhadap penganiayaan.25Hasil penelitian
Katolik Roma saat itu. Saat itu ajaran reformasi mengungkapkan bahwa Roh Kudus memiliki
oleh Luther dianggap sesat dan banyak peran untuk terus memperbaharui ajaran yang
pengikutnya mengalami penganiayaan. Fase berkembang di Gereja. Roh Kudus memiliki
selanjutnya adalah stagnasi era reformasi alasan untuk terus memperbaharui Gereja
sehingga muncul aliran anabaptis. Anabaptis Tuhan sebagai bentuk penyertaan Tuhan
mengembangkan teologi yang dianggap dalam Gereja Tuhan di dunia ini. Hal ini
menunjukkan bahwa jika terjadi stagnasi di
dalam gereja, Roh Kudus tidak kekurangan
cara untuk terus memperbarui dan
22Junifrius Gultom, PNEUMATOLOGI
mendorong Gereja untuk setia menjalankan
AMOS YONG DAN REFLEKSI MISIOLOGI misi.
(Perspektif Pentakosta/Kharismatik Indonesia),‖
Jurnal Antusias2, tidak. 4 (2013).
23Jody B. Fleming, Pneumatologi Holistik 24Ibid.
dalam Misi,Saksi Anabaptis1 (2017): 11–28. 25Ibid., 19–22.
Penekanan dalam penelitian ini adalah turun dengan hinaan yang diberikan. Sarkasme
salah satu marginalisasi yang diarahkan pada memiliki kecenderungan untuk mematikan karakter
kaum anabaptis dan pantekosta-karismatik seseorang tetapi sindiran mendorong orang untuk
dalam kaitannya dengan pneumatologi misi terus belajar dan menyadari ada yang salah
Holistik. Anabaptis awal dan Gerakan terhadap dirinya dalam bahasa sindiran.28
Karismatik Pantekosta awal mengalami Berdasarkan penjelasan tersebut, bahasa sindiran
marginalisasi oleh Gereja-Gereja yang lebih baik digunakan untuk mendidik masyarakat
didirikan sebelumnya. Ejekan, hinaan, dan umum agar mengetahui hal-hal yang menyimpang
penganiayaan diberikan kepada kedua tradisi dengan menggunakan bahasa sindiran. Meski Satire
ini selama gerakan awal. Hal ini mendorong sarat dengan pendidikan, namun akan populer
mereka untuk mengasingkan diri dari gereja- karena ada juga bahasa sindikat yang terkadang
gereja tua yang korup ini. Hasilnya adalah menjadi bahasa humor yang bisa dinikmati oleh
sikap anti-ekumenis di antara Gereja-Gereja.26 masyarakat umum.
Beberapa akun sindiran di Instagram
Penekanan dalam penelitian ini adalah terhadap Kekristenan di era saat ini antara
salah satu marginalisasi yang diarahkan lain @gerejapalsu,
pada kaum anabaptis dan pantekosta- @jemaat_gerejapalsu, dan beberapa akun
karismatik dalam kaitannya dengan kristen satir lainnya yang sedang trending di
pneumatologi misi Holistik. Anabaptis instagram. Akun tersebut merupakan akun
awal dan Karismatik PentakostaPergerakan
awal untuk komunitas itu sendiri karena
mengalami marginalisasi oleh Gereja- mengandung konten yang mendidik namun
Gereja yang didirikan sebelumnya. Ejekan, dengan bahasa yang menyindir, khususnya
hinaan, dan penganiayaan diberikan bagi umat Kristiani. Akun @gerejapalsu
kepada kedua tradisi ini selama gerakan memiliki beberapa aturan: pertama,
awal. Hal ini mendorong mereka untuk pengikut akan dihapus jika mereka non-
mengasingkan diri dari gereja-gereja tua Kristen. Kedua: jika warga follower menulis
yang korup ini. Hasilnya adalah sikap anti- kata-kata kasar yang tidak pantas di kolom
ekumenis di antara Gereja-Gereja. komentar maka akan diberikan sanksi
berupa blokir atau unfollow. Ketiga, akan
Akun Satire @gerejapalsu dihapus jika warga tidak mengerti arti
Satire adalah gaya bahasa yang digunakan "sindiran" dan akhirnya tersesat dengan
untuk menyindir suatu situasi atau gejala. Gaya akun ini. Keempat, akan dihapus jika warga
bahasa sindiran yang baik adalah gaya bahasa yang menanggapi postingan dari akun satire
mengoreksi diri sendiri tetapi memiliki maksud atau dengan perdebatan panjang dan argumen
tujuan sebagai perbaikan suatu gejala atau situasi.27 bodoh yang akhirnya memancing orang lain
Akun satir @gerejapalsu menjelaskan bahwa untuk berkata kasar..29 Akun sindiran
sindiran adalah salah satu bentuk pendidikan. Satire @gerejapalsu memiliki aturan ketat bagi
dapat membantu setiap komunitas untuk semakin para pengikutnya. Aturan ini dibuat agar
tertarik pada suatu materi pelajaran dan kemudian warga bisa bijak memahami makna sindiran
memacu dirinya untuk terus mengembangkan ilmu
tersebut. Satir berbeda dengan sarkasme. Sarkasme
berkhotbah dengan memberi label berita kepada
28 @gerejapalsu, Tentang Kami,‖ diakses
seseorang dan pada akhirnya dapat membawa
22 Januari 2020,
orang tersebut https://www.instagram.com/stories/highlights/1791
4047550292920/.
29 @gerejapalsu, Rules,‖ last modified 2019,
26Ibid.,
19. diakses 22 Januari 2020, https://
27 Untari,GAYA BAHASA DALAM MEME DI www.instagram.com/stories/highlights/1802
MEDIA SOSIAL. 6363224126762/.
gaya bahasa yang dibuat oleh akun ini.

@gerejapalsu memiliki 1.280 postingan,
61,3 K pengikut, dan memiliki akun
media sosial lainnya yaitu twitter dan
youtube. Untuk memaknai gaya bahasa jiwa tetapi dalam mengajar hanya
sindiran tersebut, ada akun non-sindiran mengajarkan berkat. Akun ini berfokus agar
yang memberikan penjelasan yakni setiap orang dapat lebih memahami ajaran
akun @bukangerejapalsu.30 atau ajaran yang benar sehingga dapat
Maksud dari akun sindiran terhindar dari bahaya api (ajaran sesat).
@gerejapalsu bisa dilihat dari highlight di Akun @gerejapalsu secara konsisten
bagian about us. Akun ini dibuat untuk menggunakan gaya bahasa sindiran untuk
lingkaran pribadi. Akun ini tidak berbicara terus mengedukasi para pengikutnya.
tentang menyelamatkan jiwa. Bandingkan Akun satire @gerejapalsu memberikan
dengan gereja-gereja hari ini apakah gereja- edukasi tentang beberapa penyimpangan yang
gereja yang mengedepankan mukjizat terjadi di gereja-gereja yang mengedepankan
keuangan yang besar telah melakukannya. gaya hidup mewah. Masukan yang diberikan oleh
Lebih mudah memadamkan api dalam hal akun @gerejapalsu biasanya terkait dengan
mengoreksi doktrin yang salah atau doktrin ajaran sesat, gaya hidup pemimpin
memperingatkan seseorang tentang bahaya gereja, konsep peribadatan yang non-Christ
api.31Bagian itu adalah maksud dari akun centered, dan beberapa penyimpangan yang
@gerejapalsu yang bisa diartikan gaya dilakukan gereja-gereja tertentu saat ini.
bahasa sindiran adalah akun ini bukan akun Beberapa contoh gaya bahasa satire yang
yang terlihat suci seperti gereja besar yang digunakan adalah:
mengutamakan keselamatan
Pengertian dalam Gereja “Gereja Palsu”:

Bangunan besar dan mewah yang
harganya luar biasa mahal
Memberi untuk Tuhan:Dana pemeliharaan
gedung agar bisa dinikmati dan dibanggakan
oleh jemaah
perjalanan misi: bepergian sebagai kelompok
tim
dukung hamba Tuhan: tagihannya dengan
barang-barang mewah dan makanan di
restoran mewah
Gambar 1. Bentuk satire untuk mendefinisikan gereja yang menyimpang
dan terjemahannya
30@gerejapalsu, Profil,‖ last modified
2019, diakses 20 Januari 2020, https://
www.instagram.com/gerejapalsu/.
31@gerejapalsu, Tentang Kami.‖
Postingan di atas merupakan salah respon positif mengapresiasi karya akun @gerejapalsu dan keunikan tersebut, warga
satu bentuk sindiran akun @gerejapalsu juga tertantang untuk menelaah kebenaran sejati dari penyimpangan yang telah
untuk menyindir gereja-gereja yang sesat dilakukan oleh Gereja-Gereja Tuhan saat ini. Sebagian warga sangat bersyukur karena
saat ini. Postingan tersebut dengan jelas pada akhirnya ini membuka cakrawala pengetahuan mereka bahwa selama ini telah
menunjukkan beberapa kesalahan yang terjadi beberapa penyimpangan dan Tuhan Yesus tidak lagi menjadi pusat Gereja.
telah dilakukan oleh Gereja saat ini. Sebagian dari mereka juga menyadari berbagai kebijakan hamba Tuhan yang terkesan
Beberapa di antaranya adalah "Gereja" kurang baik, seperti membeli barang mewah dengan harga yang sangat mahal, sering
harus menjadi bangunan yang besar dan berdakwah tentang berkah dan hubungannya dengan berzakat dan lain-lain. Warga
mewah, meskipun sebenarnya Rumah yang mendukung akun ini merasa akun ini sangat mendidik. Sisi lain adalah opini negatif
Tuhan harus baik, tetapi jika ini yang dari beberapa pengikut akun sindiran @gerejapalsu. Mereka yang memberikan
menjadi fokus utama maka itu adalah tanggapan negatif karena ketidakkonsistenan dengan fakta dan apa yang mereka alami
bentuk penyimpangan dari Gereja saat ini. secara terpisah. Beberapa dari mereka bahkan mengundang admin debat dan
Kedua, “memberi kepada Tuhan” dengan menganggap gaya bahasa sindiran yang diberikan sebagai penghinaan atau ejekan
membayar pemeliharaan gereja yang terhadap orang Kristen tertentu. Banyak juga yang menyerang akun ini dan
dibanggakan yang berarti semua anggota mengabarkan bahwa akun ini bukan akun yang untuk pendidikan. Mereka berusaha
gereja diberkati karena persembahan yang mendiskreditkan postingan dari akun @gerejapalsu. Sindiran yang diberikan oleh akun
diberikan. “Mission Trips”, perjalanan @gerejapalsu ditandai sebagai akun sarkasme yang menyerang denominasi, gereja, atau
misionaris menjadi perjalanan sebuah tim pribadi hamba Tuhan. Hal-hal inilah yang membuat sebagian warga tidak menghargai
dengan agenda utama perjalanan namun akun ini. Beberapa dari mereka bahkan mengundang admin debat dan menganggap
dibalut secara spiritual. sehingga gaya bahasa sindiran yang diberikan sebagai penghinaan atau ejekan terhadap orang
kontradiktif bahwa persembahan yang Kristen tertentu. Banyak juga yang menyerang akun ini dan mengabarkan bahwa akun
seharusnya untuk kemuliaan Tuhan justru ini bukan akun yang untuk pendidikan. Mereka berusaha mendiskreditkan postingan
menjadi barang mewah milik para gembala. dari akun @gerejapalsu. Sindiran yang diberikan oleh akun @gerejapalsu ditandai
Bahasa-bahasa di atas merupakan bahasa sebagai akun sarkasme yang menyerang denominasi, gereja, atau pribadi hamba Tuhan.
sindiran yang ditujukan untuk mendidik Hal-hal inilah yang membuat sebagian warga tidak menghargai akun ini. Beberapa dari
jemaah dan gereja yang memiliki kebiasaan mereka bahkan mengundang admin debat dan menganggap gaya bahasa sindiran yang
seperti di atas. Maknanya dapat diartikan diberikan sebagai penghinaan atau ejekan terhadap orang Kristen tertentu. Banyak juga
sebagai berikut: pertama, Gereja memang yang menyerang akun ini dan mengabarkan bahwa akun ini bukan akun yang untuk
harus memperhatikan bangunan tetapi tidak pendidikan. Mereka berusaha mendiskreditkan postingan dari akun @gerejapalsu.
harus memberikan fokus pada kemewahan Sindiran yang diberikan oleh akun @gerejapalsu ditandai sebagai akun sarkasme yang
bangunan. Kedua, sesaji seharusnya untuk menyerang denominasi, gereja, atau pribadi hamba Tuhan. Hal-hal inilah yang membuat
pekerjaan Tuhan tetapi malah menjadi sebagian warga tidak menghargai akun ini. atau pribadi hamba Tuhan. Hal-hal inilah
kebanggaan untuk memelihara gedung yang membuat sebagian warga tidak menghargai akun ini. atau pribadi hamba Tuhan.
yang mewah. Ketiga, perjalanan misionaris Hal-hal inilah yang membuat sebagian warga tidak menghargai akun ini.
hanya digunakan untuk pariwisata, ini harus

digunakan untuk menjangkau orang-orang
yang tidak mengenal Injil sama sekali.
Keempat, persembahan harus dikelola Warga WHO tidak setuju sering
secara transparan untuk perluasan Kerajaan memberikan tanggapan untuk meminggirkan
Tuhan tidak hanya untuk barang-barang akun sindiran @gerejapalsu. Mereka
mewah milik hamba Tuhan. menganggap bahwa pemilik akun ini adalah
Beragam tanggapan diberikan pada orang yang penuh dengan kepahitan. Mereka
postingan dari akun sindiran @gerejapalsu. memberikan debat bodoh untuk menjatuhkan
Beberapa tanggapan ini termasuk akun @gerejapalsu. Pengikut akun sindiran
mendukung posting satir. Beberapa netizen target @gerejapalsu juga sering menyerang
merasa sangat teredukasi karena postingan akun tersebut. Mereka mengimbau agar akun
sindiran yang telah diunggah oleh akun @gerejapalsu tidak menghakimi gereja-gereja
@gerejapalsu. Warga yang memiliki Tuhan saat ini. Beberapa tindakan
yang diambil oleh admin @gerejapalsu HASIL DAN DISKUSI

adalah untuk memblokir dan memutuskan Bagian ini menjelaskan keterkaitan
pertemanan dari pihak yang menyerang antara holistik pneumatologi dan sindiran
akun tersebut. Berbagai saran kritik akun Instagram @gerejapalsu. Data yang
akhirnya ditanggapi dengan mata pihak sudah ditampilkan kemudian dilakukan
yang tidak mau menerima kritik tersebut. proses reduksi. Reduksi dilakukan dengan
Akhirnya akun @gerejapalsu ditentang oleh mengambil poin-poin besar dari data yang
berbagai kalangan akibat postingan sindiran telah ditampilkan. Data yang direduksi
yang ditujukan kepada kalangan tersebut. disajikan dalam tabel berikut:
Menyeluruh Pneumatologi Akun Satire Gerakan Penarikan dari Data

Anabaptis Misi dan @gerejapalsu Penafsiran
Pentakosta Karismatik
Gerakan misi didasarkan Gunakan gaya bahasa satir Keduanya memiliki kesamaan
pada motivasi Gereja untuk memperingatkan gereja- dengan motivasi untuk senantiasa
untuk memperbarui yang gereja masa kini yang telah memperbaharui Gereja Tuhan dari
sebelumnya mapan menyimpang. praktik-praktik menyimpang.
gereja dari korup
praktek.
Menyeluruh pneumatologi Akun ini berfokus agar Keduanya memiliki kesamaan
melahirkan sebuah gerakan setiap orang dapat lebih dalam senantiasa menjaga umat
dengan tujuan untuk terus memahami ajaran atau Tuhan dalam panggilan misi dan
menyebarkan kabar baik bagi ajaran yang benar sehingga menghindarkan mereka dari
dunia seperti yang dipraktikkan dapat terhindar dari bahaya doktrin-doktrin yang tidak tepat.
oleh tradisi karismatik anabaptis api (ajaran sesat)
dan pantekostal.
Telah dipinggirkan oleh Pernah dimarginalkan oleh Keduanya memiliki hal yang sama
Gereja dan dianggap gereja-gereja yang merasa yaitu sama-sama terpinggirkan oleh
bid'ah. “terpengaruh” oleh akun gereja-gereja yang didirikan
sindiran akun @gerejapalsu sebelumnya.
sehingga akhirnya akun ini
dianggap sebagai akun yang
terkait dengan suatu
denominasi Gereja
Tabel 1. Analisis interaktif
Hasil interpretasi interpretasi data menyeluruh pneumatologi dan itu

kemudian dilakukan deskripsi fenomena akun sindiran media sosial
hubungan antara pumatumatologi @gerejapalsu. Penelitian mengungkapkan
holistik pada akun sindiran instagram bahwa ada hubungan antara dua fenomena
@gerejapalsu. ini. Tautan dijelaskan sebagai berikut:
Pertama,keduanya memiliki
Fenomena Sosial Media Akun kesamaan dengan motivasi untuk senantiasa
Sindiran @gerejapalsu Di memperbaharui Gereja Tuhan dari praktek-
Gerakan Pneumatologi Holistik praktek yang menyimpang. Misi pneumatologi
Proses penelitian menghasilkan holistik dari tradisi pantekosta anabaptis dan
gambaran tentang hubungan antara karismatik dengan kisah satire
@gerejapalsu memiliki tujuan yang Pneumatologi holistik membuat Gereja-Gereja Allah

sama. Anabaptis memperbarui tetap setia dalam panggilan misi mereka.
stagnasi gereja-gereja reformasi dan Ketiga,Keduanya memiliki hal yang sama yaitu sama-sama terpinggirkan
Luther yang telah mengalami stagnasi oleh gereja-gereja yang didirikan sebelumnya. Peran Roh Kudus seringkali berdampak
karena perjuangan mereka dengan pada pelaku yang diejek, dikucilkan, dan dianggap sesat. Demikian halnya dengan
Gereja Katolik. Pentaskotal-karismatik gerakan akun anabaptis, pantekostalkarismatik, dan satir. Berbagai wacana yang
diperbaharui dari stagnasi gereja dilakukan oleh gerakan tersebut menimbulkan pengaruh yang beragam terhadap orang-
akibat masa modernisasi di mana akal orang yang beriman, salah satunya adalah mereka yang tidak setuju dengan gerakan
menjadi acuan utama saat itu. Akun tersebut. Tradisi Anabaptis dan Pantekosta-karismatik memberikan gambaran tentang
sindiran @gerejapalsu telah perjuangan kelompok mereka, yang pertama-tama mereka sering dihadapkan pada
memperbaharui gereja-gereja Tuhan penganiayaan, hukuman, dan penganiayaan karena dianggap sebagai sekte sesat.
dari penyimpangan-penyimpangan Sindiran akun Instagram @gerejapalsu juga mendapat perlakuan yang sama. Beberapa
yang dilakukan. Peran Roh Kudus kelompok yang tidak setuju dengan pergerakan akun sindiran ini memberikan intimidasi,
mendorong para aktor ini untuk ejekan, cercaan, dan debat driver di akun @gerejapalsu. Akun @gerejapalsu juga sering
berkontribusi pada gereja-gereja yang dianggap sesat dan dianggap akun yang dipimpin oleh orang-orang yang memiliki
telah berdiri sebelumnya. Ini karena kepahitan terhadap sebuah denominasi Gereja. Hal-hal tersebut dimaksudkan untuk
Roh Kudus selalu ingin membuat mematikan karakter dari akun sindiran @gerejapalsu. Berbeda dengan peristiwa
gereja-gereja Tuhan tidak hanya diam penganiayaan yang dialami baik oleh akun anabaptis, pantekosta-karismatik, maupun
tetapi terus bekerja untuk Tuhan. Hal sindiran @gerejapalsu, Roh Kudus terus menyertai. Hal ini terlihat dari para followers
lain adalah untuk mendorong gereja- yang tetap setia mengikuti mereka. Mereka juga diberikan untuk terus memperbaharui
gereja juga untuk tidak berlarut-larut diri mereka sendiri sehingga Gereja Tuhan hari ini tidak jatuh ke dalam dosa.
dalam penyimpangan yang telah Berdasarkan hal-hal tersebut peran Roh Kudus secara holistik sangat terlihat dalam
dilakukan. gerakan ini. Meski memiliki banyak lawan namun tetap ada penyertaan dari Tuhan. Akun
Kedua,Keduanya memiliki kesamaan @gerejapalsu juga sering dianggap sesat dan dianggap akun yang dipimpin oleh orang-
dalam senantiasa menjaga umat Tuhan dalam orang yang memiliki kepahitan terhadap sebuah denominasi Gereja. Hal-hal tersebut
panggilan misi dan menghindarkan mereka dimaksudkan untuk mematikan karakter dari akun sindiran @gerejapalsu. Berbeda
dari doktrin-doktrin yang tidak tepat. dengan peristiwa penganiayaan yang dialami baik oleh akun anabaptis, pantekosta-
Pekerjaan Roh Kudus bekerja pada karismatik, maupun sindiran @gerejapalsu, Roh Kudus terus menyertai. Hal ini terlihat
anabaptistpentakosta-karismatik dan sindiran dari para followers yang tetap setia mengikuti mereka. Mereka juga diberikan untuk
akun instagram @gerejapalsu terus memperbaharui diri mereka sendiri sehingga Gereja Tuhan hari ini tidak jatuh ke
palsu berusaha untuk tidak membawa gereja dalam dosa. Berdasarkan hal-hal tersebut peran Roh Kudus secara holistik sangat terlihat
ke praktik dan doktrin yang salah. Sebagian dalam gerakan ini. Meski memiliki banyak lawan namun tetap ada penyertaan dari
besar praktik dan doktrin gereja yang salah Tuhan. Akun @gerejapalsu juga sering dianggap sesat dan dianggap akun yang dipimpin
disebabkan oleh perubahan tujuan gereja oleh orang-orang yang memiliki kepahitan terhadap sebuah denominasi Gereja. Hal-hal
yang tidak fokus pada pelaksanaan panggilan tersebut dimaksudkan untuk mematikan karakter dari akun sindiran @gerejapalsu.
Tuhan di dunia ini. Hal lain adalah karena cinta Berbeda dengan peristiwa penganiayaan yang dialami baik oleh akun anabaptis,
uang. Hal ini membuat gereja-gereja Tuhan pantekosta-karismatik, maupun sindiran @gerejapalsu, Roh Kudus terus menyertai. Hal
sering mengalami konflik dan terjadi ini terlihat dari para followers yang tetap setia mengikuti mereka. Mereka juga diberikan
penyimpangan dalam ajarannya. Akun palsu untuk terus memperbaharui diri mereka sendiri sehingga Gereja Tuhan hari ini tidak
@gerejap berusaha mengembalikan gereja jatuh ke dalam dosa. Berdasarkan hal-hal tersebut peran Roh Kudus secara holistik
Tuhan pada panggilannya dan memfokuskan sangat terlihat dalam gerakan ini. Meski memiliki banyak lawan namun tetap ada
gereja pada Kristus. Hal ini juga dilakukan oleh penyertaan dari Tuhan.
tradisi Anabaptis dan tradisi pantekosta-

karismatik. Peran Roh Kudus membantu untuk
terus membela gereja agar tidak menyimpang
dan tidak menghasilkan doktrin-doktrin yang Kajian ini mengungkap bahwa akun
bertentangan dengan Alkitab. satire @gerejapalsu memiliki keterkaitan
dengan gerakan pneumatologi holistik. Itu
prinsip dasar yang melandasi gerakan ini — — — . Profil.‖ Terakhir diubah 2019.
adalah memperbaharui bersama gereja dari Diakses 20 Januari 2020.
praktik-praktik tidak pantas yang https://www.instagram.com/gerejapal
berkembang di gereja-gereja pada su/.
zamannya masing-masing.
— — — . Aturan.‖ Terakhir diubah 2019.
KESIMPULAN DAN Diakses pada 22 Januari 2020.
REKOMENDASI https://www.instagram.com/stories/hi
Penelitian ini menghasilkan ghlights/18026363224126762/.
keterkaitan antara pneumatologi holistik
Adhi, Eka Adhi, dan Heru Kristanto.
gerakan anabaptis dan pantekostalkarismatik
Korupsi Dalam Pelayanan Gereja :
dengan gerakan akun satire @gerejapalsu.
Analisis Potensi Penyimpangan Dan
Kajian ini menggambarkan keterkaitan
Pengendalian Internal.‖Integritas3,
tersebut dengan tiga keterkaitan, yaitu:
tidak. 2 (2017): 105–136.
Pertama, keduanya memiliki kesamaan
dengan motivasi untuk senantiasa Adimihardja, Kusnaka.Metode Penelitian
memperbaharui Gereja Tuhan dari praktik- Sosial : Suatu Teknik Penelitian
praktik menyimpang. kedua, Keduanya Bidang Kesejahteraan Sosial Dan
memiliki kesamaan dalam senantiasa menjaga Ilmu Sosial Lainnya. Diedit oleh Jan
umat Tuhan dalam panggilan misi dan Budhi. Edisi ke-8. Bandung: PT
menghindarkan mereka dari doktrin-doktrin Remaja Rosdakarya Offset, 2011.
yang tidak tepat. Ketiga, keduanya memiliki
kesamaan bahwa mereka sama-sama Daniel Sutoyo. Pneumatologi Lukas:
terpinggirkan oleh gereja-gereja yang sudah Pemberdayaan Pelayanan Kristen.
mapan sebelumnya. Penelitian ini Jurnal Antusias4, tidak. 7 (2015): 1-33.
menyimpulkan peran holistik Roh Kudus dalam http://www.sttintheos.ac.id/e-
gerakan anabaptis, pantekostalkarismatik, dan journal/index.php/antusias/article/view w/
sindiran di akun Instagram @gerejapalsu. 1/1.
Saran dari penelitian ini adalah
perlunya penelitian lebih lanjut mengenai
Fleming, Jody B. Pneumatologi Holistik
tanggapan warga dalam bentuk kuantitatif
di Misi.Saksi Anabaptis1
terhadap kepuasan dan efektivitas kisah satire
(2017): 11–29.
dalam memberikan pembaharuan bagi gereja-
Gultom, Junifrius. PNEUMATOLOGI
gereja Tuhan saat ini.
AMOS YONG DAN REFLEKSI
MISIOLOGI (Perspektif
REFERENSI Pentakosta/Kharismatik Indonesia).‖
Jurnal Antusias2, tidak. 4 (2013).
@gerejapalsu. Tentang Kami.‖ Diakses
22 Januari 2020. Haryono, T, dan Daniel Fajar Panuntun.
https://www.instagram.com/stories/hi
― Andil Pemuridan Kontekstual Yesus
ghlights/17914047550292920/. Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes
Terhadap Keterbukaan Konseling
— — — . Definisi Gereja Palsu.‖ Terakhir
Mahasiswa Pada Masa Kini.‖
diubah 2019. Diakses 23 Januari 2020.
Gamaliel : Teologi dan praktika1, tidak.
1 (2019): 12–25.
https://www.instagram.com/p/B6X2U
oghcwgHbDsfyH5AazqOP3UmAA9 — — — . Model Gaya Hidup Nazir Sebagai
TW9MJAo0/. Refleksi Gaya Hidup Hedon
Pengkotbah Pada Zaman Milenial. KELOMPOK TUMBUH BERSAMA

Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan KONTEKSTUAL ).‖ Gamaliel : Teologi
Pembinaan Warga Jemaat 3, tidak. 2 dan praktika1, tidak. 2 (2019): 104–
(2019): 174–184. 115.
Irfan, Moh. Fatih. ANALISIS GAYA Saputri, Ardilla, dan Risana Rachmatan.
BAHASA SINDIRAN DALAM Religiusitas Dengan Gaya Hidup
AKUN TWITTER USTADZ Hedonisme: Sebuah Gambaran Pada
TENGKU ZULKARNAIN. Mahasiswa Universitas Syiah Kuala.‖
UNIVERSITAS Jurnal Psikologi12, tidak. 2 (2017): 59.
MUHAMMADIYAH MALANG,
2019. Setyawati, Naris Eka. Satir di Sosial
Kelas dan Gender dalam Masyarakat
Lumintang, Stevri Indra Danik Astuti Victoria Tercermin Melalui Main
Lumintang. Theologia Penelitian Dan Karakter dalam JM Barrie's The
Penelitian Theologis Science- Tweleve Pound Look.‖ Sanata
Ascience Serta Metodologinya. Dharma, 2009.
Jakarta: Jenewa Insani Indonesia,
2016. Siahaan, Harls Evan. DUNAMIS ( Jurnal
Teologi Dan Pendidikan Kristiani)
Miles, MB, dan AM Huberman. Karakteristik Pentakostalisme
Analisis Data Kualitatif: Buku Menurut Kisah Para Rasul.‖
Sumber Metode Baru. California: DUNAMIS (Jurnal Teologi dan
publikasi SAGE, 1982. Pendidikan Kristiani)2, tidak. 1 (2017):
12–28.
Muzaki, Ahmad. SATIRE POLITIK
PILPRES 2019 PADA AKUN Theodorus, Frans, dan Peniel CD
INSTAGRAM.‖ UNIVERSITAS Maiaweng. Pneumatologi
MUHAMMADIYAH MALANG, Berdasarkan Yohanes 14 : 16-17 Dan
2019. Implikasinya Bagi Kehidupan Orang
Percaya.‖Gudang Skripsi Online
Nnamdi Okoye, Herbert, dan Linda Chika 1, tidak. 4 (2018): 16–17.
Nwaigwe. Dampak Globalisasi
terhadap Bisnis dan Ekonomi Untari, Dewi.GAYA BAHASA DALAM
Dunia.‖Jurnal Internasional Tinjauan MEME DI MEDIA SOSIAL.Jakarta,
Bisnis dan Manajemen3, tidak. 5 2018.
(2015): 17–32. www.eajournals.org.
Wadipalapa, Rendy Pahrun. Meme
Culture & Komedi-Satire Politik:
Nugroho, Fibry Jati. Gereja Dan Kontestasi Pemilihan Presiden Dalam
Kemiskinan: Diskursus Peran Gereja Media Baru.‖Jurnal ILMU KOMUNIKASI
Di Tengah Kemiskinan.‖ 12, tidak. 1 (2015): 1– 17.
Evangelikal : Jurnal Teologi Injili dan
Pembinaan Warga Jemaat.3, tidak. 1
(2019). Wright, RPerilaku konsumen.
Hampshire: Cengage belajar EMA,
Panuntun, Daniel Fajar, dan Eunike 2006.
Paramita. HUBUNGAN
PEMBELAJARAN ALKITAB Yuliati, dan Kezia Yemima. -MODEL
TERHADAP NILAI-NILAI ( PEMURIDAN KONSELING BAGI
ALUMNUS PERGURUAN TINGGI

LULUSAN BARU (FRESH
LULUSAN) YANG
MENGINGKARI PANGGILAN
PELAYANAN‖ 1, no. 1 (2019): 26–
40.

Jurnal Gereja Palsu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Jurnal Gereja Palsu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika

FENOMENA SOSIAL MEDIA AKUN SATIRE @GEREJAPALSU

Daniel Fajar Panuntun

Kata kunci: Pneumatologi, Holistik, Satire, Instagram, @gerejapalsu

Kata kunci: Pneumatologi, Holistik, Sindiran, Instagram, @gerejapalsu

PENGANTAR gaya memiliki dampak global karena begitu banyak orang

Model Gaya Hidup Nazir Sebagai Refleksi Gaya

penyimpangan yang sebenarnya tetapi Paramita, HUBUNGAN PEMBELAJARAN

Penggunaan sindiran sebagai gaya bahasa yang FORMULASI MASALAH

hadir sehingga dapat memahami identitas

19Daniel Sutoyo, Pneumatologi Lukas:

Pemberdayaan Pelayanan Kristen,‖Jurnal Antusias

Rosdakarya Offset, 2011), 34–35. Teologi Dan Pendidikan Kristiani ) Karakteristik

gaya bahasa yang dibuat oleh akun ini.

Pengertian dalam Gereja “Gereja Palsu”:

Gambar 1. Bentuk satire untuk mendefinisikan gereja yang menyimpang

hanya digunakan untuk pariwisata, ini harus

yang diambil oleh admin @gerejapalsu HASIL DAN DISKUSI

Menyeluruh Pneumatologi Akun Satire Gerakan Penarikan dari Data

Hasil interpretasi interpretasi data menyeluruh pneumatologi dan itu

@gerejapalsu memiliki tujuan yang Pneumatologi holistik membuat Gereja-Gereja Allah

tradisi Anabaptis dan tradisi pantekosta-

Pengkotbah Pada Zaman Milenial. KELOMPOK TUMBUH BERSAMA

ALUMNUS PERGURUAN TINGGI

Anda mungkin juga menyukai