Relegious

Language
Aisah | Anthropology

Sociology of Religion
JACK DAVID ELLER

Introducing
Anthropology

of Relegion
What Is Relegious Language ?
Bahasa : suatu sistem Àgama : sistem yang
lambang berupa bunyi, mengatur tata keimanan
bersifat arbitrer,
dan peribadatan kepada
digunakan oleh suatu
Tuhan Yang Maha Kuasa
masyarakat tutur untuk
serta kaidah yang
bekerjasama,
berhubungan dengan
berkomunikasi, dan
lingkungannya. (KBBI)
mengindentifikasi diri
(Chaer : 2004)
Manusia berbicara satu Manusia berbicara
sama lain dalam banyak tentang dan kepada yang
cara dan untuk banyak supranatural untuk
tujuan duniawi. Tapi melepaskan dan
mereka berbicara untuk mengarahkan kekuatan
tujuan lain dan untuk dari dimensi religius
pendengar lain juga Dalam berbagai Genre
(ghaib). Bahasa Agama.
Banyak pengetahuan agama disimpan
dan ditransmisikan dalam bahasa, dan
manusia berinteraksi dengan makhluk,
kekuatan, dan objek keagamaan melalui
bahasa serta media lainnya
Manusia bercerita, menggunakan bahasa lalu menyajikan
kejadian dalam format "narasi" sehingga mereka terhubung
secara berurutan (yaitu berlangsung dari waktu ke waktu).
Peristiwa-peristiwa, dalam bentuk naratif, tidak terjadi secara
acak, tetapi memiliki koherensi dan signifikansi, yaitu, mereka
menandakan sesuatu; ada tema (sering kali "moral") untuk cerita,
bahkan (atau terutama) jika itu adalah kisah hidup atau biografi.
Bahasa agama: sistem komunikasi yang
digunakan suatu kepercayaan untuk
menarasikan spritualitas.
Genre Bahasa Agama
Mitos Doa Ucapan-ucapan

Magis

Amsal / Sastra
Khotbah Nyanyian
Kebijaksanaan Keagamaan /Puisi
Bahasa Agama Non Naratif
Bahasa agama non-naratif memuat lebih banyak sastra lisan

suatu masyarakat, karena ada begitu banyak hal yang dapat

dilakukan manusia dengan kata-kata selain bercerita.

Di antara genre pidato yang paling sering ditemui dalam agama

di seluruh dunia adalah nyanyian, mantra, kutukan, mantera,

puisi, lagu, himne, doa, kredo, dan khotbah, serta bentuk non-

lisan seperti teks dan kitab suci. misalnya :

mantra Hindu seperti Om
Mitos
Mitos adalah jenis cerita tertentu, khususnya cerita yang
melibatkan perbuatan roh-roh atau leluhur

jenis sastra lisan tertentu, yang sebagian subjeknya

bersifat kosmologis" ( Jack Goody)

Mitos menceritakan sejarah yang sakral; mitos

menceritakan suatu peristiwa yang terjadi pada Waktu
purba, waktu dongeng dari permulaan. ( Eliade)
Mitos menceritakan bagaimana, melalui perbuatan Makhluk
Supernatural, suatu realitas muncul menjadi ada, baik itu
seluruh realitas, Kosmos, atau hanya sebagian dari realitas
(sebuah pulau, spesies tanaman, jenis perilaku manusia
tertentu, sebuah institusi).
Mitos memenuhi fungsi yang sangat diperlukan dalam budaya primitif: mitos
mengekspresikan, meningkatkan, dan mengkodekan kepercayaan; mitos menjaga
dan menegakkan aturan praktis untuk bimbingan manusia. Dengan demikian, mitos
merupakan unsur vital peradaban manusia; mitos bukanlah dongeng kosong, tetapi
kekuatan aktif yang bekerja keras; mitos bukanlah penjelasan intelektual atau citra
artistik, tetapi piagam pragmatis dari keyakinan primitif dan kebijaksanaan moral.

bukan sekadar cerita yang diceritakan, tetapi sebuah realitas yang dihayati. Mitos
bukan bersifat fiksi, seperti yang kita baca sekarang ini dalam sebuah novel, tetapi
mitos adalah realitas yang hidup, yang diyakini pernah terjadi pada zaman purba, dan
terus berlanjut sejak saat itu untuk mempengaruhi dunia dan nasib manusia.

Mitos seharusnya tidak diperlakukan sebagai penjelasan atau sebagai simbol,

melainkan dalam hal bagaimana mitos memotivasi orang dan membentuk kehidupan
dan realitas mereka. Alih-alih sebagai deskripsi faktual, mitos adalah sebuah rencana,
sebuah model (Geertz), atau-dalam kata Malinowski sendiri-sebuah "piagam" atau
pedoman untuk hidup.
Studi Struktural Mitos Pengumpulan dan perbandingan mitos
adalah salah satu keasyikan antropologi yang paling dimuliakan..

secara harfiah sebuah metode untuk studi ilmiah tentang mitos,

tidak didasarkan pada "isi" mitos melainkan pada "strukturnya".

Semua mitos merupakan produk dari proses mental manusia

yang sama, mereka memiliki sifat umum dan dapat dianalisis.
Jenis Kategori Cerita Rakyat

Dalam kategori cerita rakyat kita dapat membedakan

setidaknya dua jenis utama, yaitu narasi dan non-
narasi.
Julukan
Ketuhanan
Bentuk verbal kunci dalam banyak agama adalah
julukan ketuhanan, sebuah kata atau frasa yang
mengungkapkan nama konvensional atau sifat dari
makhluk super. Contoh : Islam terkenal dengan
sembilan puluh sembilan nama Tuhan.
Agama Asiria dan Babilonia kuno, Peter Westh berbagi sejumlah
julukan ketuhanan, seperti dalam doa yang dikaitkan dengan raja
Assurbanipal:

Wahai tuan agung yang menempati mimbar yang menakjubkan di

surga murni, Tiara emas surga, simbol kerajaan, O Samas, gembala
rakyat, dewa mulia, Pelihat tanah, pemimpin rakyat, Yang
membimbing buronan di jalannya, wahai Samas, hakim langit dan
bumi, Yang mengarahkan para dewa surgawi, Yang memberikan
persembahan dupa kepada dewa-dewa besar, aku, Assurbanipal,
putra tuhanku, Memanggilmu di surga yang murni. (2011: 48)
Doa
Doa adalah komponen utama dari banyak agama, tetapi
tidak semua agama. Kata-kata yang diucapkan kepada
makhluk supernatural atau ilahi, doa adalah penting
dalam agama Kristen dan sangat mendasar dalam
Islam, yang mempromosikan shalat sebagai salah satu
dari lima “pilar” iman.

Agama Navajo (barat daya Amerika Serikat) juga berisi

tradisi doa yang rumit, yang terdiri dari setidaknya
delapan jenis umum
Kitab

Suci
identifikasi makna tekstual yang sudah mapan
bukanlah segi yang paling signifikan dari pembacaan
kitab suci, sebaliknya, itu adalah proses mendiskusikan
dan mengevaluasi berbagai kemungkinan makna.

Bahasa agama sebagai pertunjukan Sifat kitab suci

Yudaisme, Kristen, dan Islam dan laiin sebagainya.
Kekuatan kata-kata Kita akhiri dengan kembali ke pertanyaan
tentang keyakinan dan makna. Pemahaman biasa tentang bahasa
adalah sistem simbolik untuk menyampaikan gagasan; oleh karena
itu, tanggapan yang jelas adalah untuk "menafsirkan" kata dan
kalimat untuk "makna" mereka.

Tetapi ketika orang mengucapkan mantra cinta atau doa

penyembuhan atau kutukan, mereka tidak mencoba untuk
menyampaikan makna tetapi untuk membuat seseorang jatuh cinta
atau menyembuhkan penyakit atau melukai. Bagaimana kata-kata
dapat memiliki efek praktis seperti itu?

Gagasan bahwa kata-kata dapat membuat sesuatu terjadi tidak

sepenuhnya asing
Efek yang dicapai oleh ucapan atau bagaimana mengatakan sesuatu
membuatnya demikian. Contohnya pemberkatan dalam pernikahan.

Tuturan bukan sekadar deskripsi peristiwa, tetapi tindakan aktual

dari peristiwa.

Kata-kata tidak menggambarkan fakta atau mempengaruhi

perubahan tetapi membuat kesan psikologis pada pendengarnya
Ucapan religius dapat menunjukkan sifat-sifat khusus
(tidak sama sekali asing dengan ucapan biasa), seperti
pengulangan, formalisasi (terutama berbicara dalam
bahasa yang tinggi). cara yang terhormat standardisasi
dan ucapan formula, dan bahkan penggunaan "bahasa
agama" khusus (seperti bahasa Latin dalam agama
Kristen atau bahasa Arab dalam Islam).
"Agama punya bahasa tersendiri
dalam melekatkan dirinya dan
penganutnya yang dapat kita
lihat dalam intrepretasi berbagai
macam genre bahasa agama."