Machine Translated by Google

Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022 Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Volume 25, Edisi 3, Maret 2022 (240-254)
ISSN 1410-4946 (Cetak), 2502-7883 (Online)
https://doi.org/10.22146/jsp.66443

Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia

Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
Fariz Alnizar1 , Fadlil Munawwar Manshur2
1 Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia (email: fariz@unusia.ac.id)
2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Indonesia (email: fadlil@ugm.ac.id)

Abstrak

Indonesia merupakan salah satu negara terpadat terpapar Covid-19 dengan angka kematian yang
tinggi. Pandemi sudah ada di Indonesia sejak Maret 2020, namun sebelum virus Covid-19 resmi
dinyatakan masuk ke Indonesia, pemerintah Indonesia sebelumnya menganggap enteng ancaman
ini. Hal ini menunjukkan bahwa pemerintah Indonesia menggunakan bahasa politik seperti
komunikasi bencana. Beberapa komentar meremehkan meninggalkan pejabat publik. Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik analisis isi. Data primer berasal dari pidato
Presiden Joko Widodo di Istana Bogor dan kicauan @kemenkes @BNPB dan akun Twitter @Jokowi
terkait Covid-19. Penelitian ini mengkaji bagaimana pemerintah Indonesia mengomunikasikan
kebijakannya dalam mengatasi pandemi Covid-19. Lebih lanjut, penelitian ini dimaksudkan untuk
mengungkap narasi yang dikembangkan oleh pemerintah Indonesia dalam mengkampanyekan
kebijakan untuk mengatasi pandemi Covid-19. Hasil penelitian menunjukkan adanya keraguan dari
pemerintah dalam menentukan kebijakan yang akan diambil untuk mengatasi penyebaran Covid-19.
Narasi yang dikembangkan pemerintah—seperti frasa “new normal” dan frasa “enggak mudik”—
merupakan narasi yang dimaksudkan untuk menciptakan ketenangan, meski dapat membahayakan kesehatan ma

Kata kunci:
bahasa; komunikasi; bencana; pandemi; covid19; Indonesia

pengantar menghadapi pandemi ini. Menariknya, banyak

Pandemi Covid-19 telah melanda lebih terjadi perdebatan dan masalah komunikasi
dari 215 negara. Pandemi ini membuat yang cukup menghebohkan masyarakat. Hal ini
masyarakat panik dan resah (Abdullah, 2020, menunjukkan adanya permasalahan dalam
hlm. 488; Manshur, F. M & Husni, 2020, hlm. manajemen komunikasi bencana yang
bermasalah
209; Harapan et al., 2020, hlm. 699; Munandar, 2020, hlm. 112) (Haÿry,
. 2020, hlm.1-2; Prayoga,
Di Indonesia, kepanikan ini diwujudkan dalam 2020, hlm. 448; Masduki, 2020, hlm. 108).
banyak hal, antara lain dengan melakukan Di Indonesia, Presiden Joko Widodo
“panic buying” yang berdampak pada mengumumkan kasus positif pertama dan kedua
penimbunan bahan makanan oleh orang-orang pasien terinfeksi virus corona pada 2 Maret
kaya (Djalante et al., 2020, h.8). Sementara di 2020. Beberapa waktu setelah Presiden Joko
sisi lain, pandemi Covid-19 juga membawa Widodo mengumumkannya, dua orang yang
kecemasan (Wijaya, 2020). Salah satu sumber dinyatakan positif corona mengetahui dari berita
kecemasan tersebut dapat dilihat dari upaya bahwa dirinya terinfeksi. Dalam hal ini, Presiden
pemerintah di berbagai negara dalam mengumumkan status pasien positif kepada
administrasi
menghadapi pandemi ini (Bavel et al., 2020, hlm. 462; publikhlm.
Zundert, 2020, sebelum
8). tenaga kesehatan
Di Indonesia, kecemasan ini tercermin dari sikap diberitahu. Hal ini menunjukkan bahwa ada
pemerintah dalam mengatasi pandemi. Berbagai masalah dengan manajemen komunikasi
kebijakan diambil untuk bencana yang bermasalah. Selain itu, narasi

240
Machine Translated by Google
Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
yang dikembangkan oleh para pembuat kebijakan di
Indonesia pada masa awal virus ini konon sudah
menyebar ke seluruh dunia, cenderung meremehkan
dan menganggap enteng. Sejak WHO menetapkan
status akurasi kesehatan global pada 30 Januari 2020
(Djalante et al., 2020, hlm. 1), banyak negara seperti
Australia, Jepang, Vietnam, Singapura, India, Filipina,
beberapa negara Eropa, dan Amerika Serikat. Negara
bagian telah melaporkan kasus positif serupa.
Sementara itu, Menteri Kesehatan RI Terawan Agus
Putranto memilih sikap sebaliknya. Menteri Kesehatan
menanggapi status darurat global dengan enteng dan
berulang kali mengangkatnya ke media. Salah satu
pernyataan kontroversial yang dilontarkan antara lain
“Jangan”
panik. Jangan khawatir. Nikmati saja. Makan cukup,
jalani gaya hidup sehat. Kalau batuk pakai masker
(Arcana, 2020).
Narasi yang bertujuan untuk mengurangi
kepanikan berlanjut hingga beberapa minggu kemudian fakta Penelitian Salahuddin et.al (2020) tentang
muncul Indonesia masuk dalam kategori negara besar
di Asia yang tidak memiliki kasus positif Covid-19,
padahal saat itu sudah ada laporan kepulangan TKI
dari Wuhan. Kondisi Indonesia dinyatakan sebagai
negara dengan nol kasus positif Covid-19. Menteri
Kesehatan kembali mengeluarkan pernyataan yang
diharapkan dapat memberikan efek sejuk bagi
masyarakat. Di hadapan media massa, Terawan
menyatakan minimnya kasus positif Covid-19
merupakan berkah dari Tuhan (Da Costa, 2020). Saat
mendengar adanya penelitian dari Harvard University
yang menyatakan kemungkinan kasus positif Covid-19
di Indonesia, Menkes membantahnya, menyatakan
hal itu sebagai bentuk penghinaan dan menantang
para peneliti untuk membuktikannya.
Artikel ini dimaksudkan untuk mengkaji
narasi dan bahasa yang digunakan oleh pemerintah
Indonesia dalam mengatasi pandemi Covid-19 di
Indonesia. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif
yang berusaha mendeskripsikan secara kronologis,
penelitian ini bermaksud mengamati narasi
dibuat oleh pemerintah dalam mengatasi pandemi
Covid-19.
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
Bahasa, Media Sosial, dan Pandemi
Pencegahan
Banyak penelitian yang menyatakan bahwa
bahasa berperan penting dalam mengatasi pandemi.
Kajian Rafi (2020) yang berjudul “Bahasa COVID-19:
Wacana Ketakutan dan Sinofobia” berhasil
mengungkap bahwa narasi-narasi yang dihasilkan
media massa melalui pemberitaan menggunakan diksi
“retorika perang” dan ekspresi negatif, budaya rapat
dan sapa digambarkan sebagai diambil alih oleh
bentuk bahasa yang aneh, seperti jarak sosial, jarak
fisik, dan isolasi sosial menciptakan ketakutan yang
mendalam di masyarakat.
Mengingat fakta-fakta ini, penelitian yang dilakukan
dengan memeriksa berita utama New York Times
merekomendasikan bahwa penggunaan netral dan
bahasa kontekstual dapat digunakan sebagai vaksin untuk
mengendalikan penyebaran ketakutan dan perasaan rasis.
bagaimana pemerintah Indonesia menggunakan
Twitter untuk mengkampanyekan program dan
kebijakan pengendalian pandemi Covid-19 menemukan
fakta bahwa media sosial memiliki peran yang
signifikan dan penting yang sed sebagai sarana
mengatasi pandemi Covid-19. Melalui media sosial,
komunikasi dan koordinasi dalam penanggulangan
Covid-19 difokuskan pada tema penanggulangan
Covid yaitu permintaan dan arahan dari pemerintah
pusat untuk bersatu melawan corona, mengetahui dan
memahami virus corona, mematuhi kebijakan
pemerintah pusat, memperhatikan kepentingan
negara, dan kepedulian terhadap Indonesia. Meskipun
dari penelitian ini ada fakta bahwa ada perbedaan
tingkat perhatian antara Presiden
Joko Widodo dan Gubernur DKI Jakarta Anies
Baswedan, secara umum, penelitian ini menyimpulkan
bahwa semua pejabat pemerintah memiliki visi yang
sama, yaitu mempercepat pencegahan pandemi
Covid-19.
Di media sosial, khususnya Twitter, Presiden
Joko Widodo menegaskan bahwa semua pejabat
pemerintah, pusat dan daerah, serta masyarakat luas
harus bersatu,
241
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
bersinergi, dan berkolaborasi untuk mendukung
percepatan penanggulangan Covid-19 di Indonesia.
Gubernur juga berupaya merespon dan melaksanakan
kebijakan Presiden Joko Widodo untuk mendukung
percepatan penanggulangan pandemi di Indonesia.
Secara keseluruhan, konten Twitter pejabat
pemerintah di Indonesia terkait dengan upaya untuk
menyatukan masyarakat, meyakinkan masyarakat
bahwa Indonesia mampu, dan mengajak semua
pihak untuk mendukung kebijakan pemerintah pusat
dan kepentingan nasional Indonesia. Ini
Temuan menunjukkan bahwa Presiden Joko Widodo
telah berhasil memaksimalkan fungsi media sosial
Twitter (Salahudin et al., 2020: 3913).
Pakar linguistik antropologi terkemuka
Wertheim (2020) menggali potensi dan peran bahasa
dalam percepatan respons pandemi corona. Ia
melihat bahasa memiliki posisi penting, bahkan kunci
-sebagai wahana melawan pandemi Covid-19.
Berdasarkan pengalaman dan pengamatannya yang
mendalam, disimpulkan bahwa masalah mendasar
yang membuat penanganan pandemi Covid-19
terlihat lambat adalah masalah rendahnya kesadaran
masyarakat.
Pesan bahwa Covid-19 adalah virus berbahaya
dengan proses penularan yang cepat tidak “sampai”
ke publik. Mempertimbangkan kondisi dan fakta yang
diperolehnya, ia menekankan dua hal.
Pertama, dalam setiap pengumuman resmi
mengenai jumlah korban yang dinyatakan positif
virus corona, kalimat “known case or ununcovered
case” harus dicantumkan.
digunakan. Frasa ini jauh lebih jelas daripada jika
hanya digunakan sebagai istilah kasus. Penyebutan
kasus saja dianggap mengurangi jumlah
kasus sehingga yang mengkhawatirkan adalah kesan
bahwa virus ini tidak terlalu berbahaya. Kedua,
jelaskan topiknya. Banyaknya informasi dan tulisan
yang beredar terkait virus corona cenderung
mengaburkan agensi atau subjek penyebarannya.
Frasa seperti “virus menyebar sangat
242
cepat” - untuk Wertheim serta pengikut
Sekolah linguistik kritis seperti Fowler (1986) serta
Kress dan Hodge (1979) adalah tindakan mereduksi
makna. Virus corona tidak menyebar secara mandiri.
Ada yang medium dan ada subyek yang menjadi
perantara aktif sehingga mempercepat penyebarannya.
Subjek dalam konteks ini tidak boleh dihilangkan. Ini
adalah manusia
yang menyebarkan virus.
Pesan bahwa manusia memiliki andil besar
dalam penyebaran virus corona harus tersampaikan
dengan baik kepada masyarakat. Kalimat yang
cenderung mengaburkan peran manusia dalam
percepatan penularan virus corona harus dihilangkan
dan sebisa mungkin dihindari. Di satu sisi, kalimat
yang cenderung mengaburkan subjek (manusia)
dalam konteks ini akan menciptakan krisis tanggung
jawab sosial yang menyebabkan kebijakan yang
dibuat oleh pemerintah terancam tidak dapat berjalan
dengan baik. Dalam konteks Indonesia, misalnya,
kebijakan pembatasan sosial dan karantina sosial
berjalan relatif tidak merata karena salah satunya
terkena dampak krisis tanggung jawab sosialnya.
Ketiga, kalikan dengan menggunakan kata
ganti “kita”. Dalam konteks perang melawan pandemi
virus corona, mentalitas menjadi isu krusial.
Paradigma dan cara pandang yang harus digunakan
bukanlah cara pandang “aku” bagi penyintas dan
“mereka” bagi yang terkena dampak.
Perspektif ini harus diubah. Informasi dan berita
dengan pilihan “mereka yang terinfeksi”
dengan virus dirujuk ke rumah sakit” harus dihindari.
Perspektif ini cenderung menggali jurang pemisah
antara yang ``sehat' dan yang 'sakit', padahal dalam
konteks pandemi ini, semua manusia adalah 'kita',
sedangkan yang mereka dalam arti musuh adalah
Covid. -19 virus.
Metode
Penelitian ini menggunakan teknik analisis isi
dengan data utama berasal dari pidato Presiden
Joko Widodo di Istana Bogor dan tweet @kemenkes
@jokowi dan @
BNPT terkait Covid-19. Analisis konten
Machine Translated by Google
Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
dipilih karena dapat digunakan untuk menggambarkan
isi komunikasi atau media seseorang. Sedangkan
menurut Atali dan Gurer, (2015, hal. 104) analisis isi
dapat digunakan untuk melihat hubungan antara isi,
tujuan komunikasi dan deskripsi makna.
Data untuk artikel ini diambil dari
dua sumber: (1) teks pidato Presiden Joko Widodo pada
15 Maret 2020 di Istana Bogor (2) tweet dari @BNPT
@Jokowi dan @Kemenkes tentang topik Covid-19 dari
1 Januari hingga 30 Juni 2020 .
Alasan pemilihan teks pidato Presiden tersebut
karena merupakan pernyataan resmi pertama Presiden
Joko Widodo dalam menanggapi pandemi Covid-19.
Pidato ini dapat dijadikan sebagai cerminan sikap dan
rencana pemerintah dalam menangani pandemi
Covid-19.
Sementara itu, data yang diambil dari akun Twitter
@BNPB @jokowi dan @Kemenkes berguna untuk
mengkaji dan mengelaborasi lebih lanjut bagaimana
kampanye dan sosialisasi kebijakan dilakukan. Akun
media sosial di
konteks penanggulangan pandemi Covid-19 memiliki
peran yang sangat penting.
Prosedur analisis data dilakukan dalam tiga
tahap. Pertama, mengumpulkan data dari pidato
Presiden Joko Widodo, tweet dari akun @kemenkes
@jokowi dan @BNPT terkait isu covid-19. Kedua,
memilih data yang relevan untuk dianalisis berdasarkan
fokus penelitian. Pemilihan data didasarkan pada tweet,
teks, dan gambar visual, yang dipilih berdasarkan
relevansi dan substansi
dari analisis. Ketiga, melakukan analisis isi dari data
yang telah terkumpul dengan fokus mengkaji bagaimana
pemerintah Indonesia mengomunikasikan kebijakannya
dalam mengatasi pandemi Covid-19.
Hasil
Sejak Presiden Joko Widodo secara resmi
mengumumkan adanya WNI
yang positif terinfeksi virus corona
243
pada (2/3/2020), hanya berselang dua minggu (15/3/20)
Presiden Joko Widodo menyampaikan pidato resmi
untuk menyampaikan sikapnya dalam mengatasi
pandemi Covid-19. Presiden secara resmi menyampaikan
pemikiran utamanya di Istana Bogor.
Setelah beberapa saat, banyak perdebatan terjadi, tentang
bagaimana kebijakan itu dilakukan.
Terlepas dari perdebatan yang sebagian besar
berkisar pada mekanisme dan keputusan yang diambil dari
dari sisi politik dan ekonomi, artikel ini mencoba
mengupas aspek penting dan kunci pidato Presiden
dalam hal penanggulangan pandemi Covid-19 dari sisi
kebahasaan. Hal ini penting dilakukan mengingat
bahasa merupakan media yang digunakan presiden
dalam pidato kenegaraan. Naskah pidato disiapkan
dengan hati-hati dan bahan tertulis. Naskah ini bukan
naskah satu kursi. Naskah pidato disiapkan, dibahas,
dan dianalisis secara serius sebelum dibacakan di
depan umum. Oleh karena itu, pembahasan isi pidato
menjadi menarik. Dari naskah tersebut, kita bisa melihat
dan membedah apa yang ada di benak Presiden dan
pemerintah dalam menangani pandemi Covid-19.
Assalamualaikum Wr.wb Assalamu'alaikum
semua,
Hadirin sekalian, sejak kami mengumumkan
kasus Covid-19 awal bulan ini, saya telah
memerintahkan Menteri Kesehatan dan
kementerian terkait untuk mengambil
langkah ekstra dalam menangani pandemi
global Covid-19.
Kita melihat beberapa negara yang
mengalami penyebaran lebih awal dari kita,
ada yang melakukan lockdown dengan
segala konsekuensi yang menyertainya.
Namun, beberapa negara belum melakukan
lockdown, melainkan telah mengambil
langkah dan kebijakan yang tegas untuk
mencegah penyebaran Covid-19.
Pemerintah terus berkomunikasi dengan
WHO dan menggunakan protokol WHO
serta berkonsultasi dengan pakar kesehatan
dalam menangani Covid-19.
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
Pemerintah juga telah membentuk gugus
tugas percepatan penanganan Covid-19
yang diketuai Kepala BNPB Letjen Doni
Monardo. Satgas ini telah bekerja efektif
untuk mensinergikan kekuatan nasional
kita, melibatkan pemerintah daerah, ASN,
TNI-POLRI, dan melibatkan dukungan
swasta, lembaga sosial, dan universitas.
Sebagai negara besar dan kepulauan,
tingkat penyebaran Covid-19 berbeda
antara satu orang dengan orang lainnya.
Oleh karena itu, saya meminta kepada
seluruh Gubernur, Bupati, dan Walikota
untuk terus melakukan pemantauan ke
seluruh daerah dan berkonsultasi dengan
para ahli kesehatan untuk mengkaji setiap
situasi yang ada. Nanti terus berkonsultasi
dengan BNPB untuk menentukan status
daerah tersebut apakah berstatus siaga
darurat atau tidak. tanggap darurat non
alam.
Berdasarkan status darurat daerah
tersebut, jajaran pemerintah daerah binaan
TNI-POLRI dan pemerintah pusat terus
melakukan langkah efektif dan efisien
untuk menghadapi dampak penyebaran
Covid-19. Membuat kebijakan mengenai
proses belajar dari rumah bagi pelajar dan
mahasiswa. Membuat kebijakan tentang
beberapa ASN yang bisa bekerja dari
rumah secara online dengan tetap
mengutamakan pelayanan prima kepada
masyarakat. Nantinya, tunda kegiatan
yang melibatkan banyak peserta dan
tingkatkan pelayanan tes dan pengobatan
infeksi Covid-19 dengan memanfaatkan
RSUD dan bekerjasama dengan rumah
sakit swasta serta lembaga penelitian dan
pendidikan tinggi yang direkomendasikan
Kementerian Kesehatan.
Saya telah memerintahkan dukungan
anggaran yang memadai untuk digunakan
secara efektif dan efisien. Pertama,
mengacu pada UU 24/2007 tentang
Penanggulangan Bencana yang
memungkinkan pemerintah dan pemerintah
daerah memprioritaskan penggunaan anggaran secara cepat.
244
Selain itu, Menteri Keuangan juga telah
menerbitkan peraturan tentang penyediaan
anggaran yang dibutuhkan oleh seluruh kementerian/lembaga.
Instansi, Pemerintah Daerah, dan Gugus
Tugas Percepatan Penanganan
Covid-19.Peraturan ini memberikan
landasan hukum agar pihak terkait dapat
menggunakan dan mengajukan anggaran
tambahan untuk penanganan penyebaran
Covid-19.
Dampak pandemi Covid-19 telah
memperlambat perekonomian dunia secara
signifikan dan masif, termasuk perekonomian
Indonesia. Untuk itu, pemerintah telah
mengambil langkah-langkah untuk
mengantisipasi dampak tersebut.
Pemerintah memastikan ketersediaan
bahan baku yang cukup untuk memenuhi
kebutuhan masyarakat. Pemerintah juga
telah memberikan insentif kebijakan
ekonomi yang dicanangkan oleh jajaran
Menko Perekonomian agar kegiatan usaha
saat ini tetap berjalan seperti biasa. Saya
juga meminta kepala daerah untuk
mendukung kebijakan ini dan menerapkan
kebijakan yang memadai di daerah. Saya
dan seluruh jajaran kabinet terus bekerja
keras untuk mempersiapkan dan melindungi
Indonesia dari penyebaran Covid-19 serta
meminimalisir implikasinya bagi
perekonomian Indonesia.
Empat menteri dinyatakan
, positif terinfeksi
Covid-19. Langkah antisipatif sudah
dilakukan dan saya yakin para menteri
akan tetap bekerja seperti biasa. Hari-hari
mereka semakin berat, meski sebagian
dilakukan secara online untuk mengatasi
dampak kesehatan dan ekonomi dari
Covid-19.
Terakhir, kepada seluruh masyarakat
Indonesia, saya minta untuk tetap tenang,
tidak panik, tetap produktif dengan
meningkatkan kewaspadaan agar kita
dapat memblokir penyebaran Covid-19
dan menghentikannya. Dengan kondisi ini, saatnya kita bekerja
Machine Translated by Google
Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
dari rumah, belajar dari rumah, dan
beribadah di rumah. Inilah saatnya untuk
bekerja sama, saling membantu dan
bersatu, dan bekerja sama. Kami ingin ini
menjadi gerakan masyarakat agar
masalah Covid-19 dapat ditangani secara
maksimal.
Terima kasih.
Assalamualaikum Wr.wb
Sumber: Pidato Presiden Joko Widodo di
Istana Bogor (15/3/2020)
Ada persoalan mendasar mengenai bagaimana
pemerintah merespons pandemi Covid-19. Masalahnya
terletak pada keseriusannya. Kurangnya keseriusan
bisa
terlihat dalam pidato Presiden Joko Widodo di Istana
Bogor. Pidato Presiden Joko Widodo masih
menyiratkan keraguan tentang langkah strategis apa
yang harus diambil dalam menghadapi pandemi
Covid-19 (Syakir, 2020). Di awal pidato, Presiden
menyebut dua model respons yang telah dilakukan
negara-negara sebelumnya yang terdampak pandemi
corona.
Pertama, lockdown, dan kedua, tidak perlu lockdown
dengan menerapkan kebijakan yang ketat.
Harus dipahami bahwa urutan penyebutan ini bukanlah
suatu kebetulan belaka.
Bagi penganut linguistik kritis, bahasa adalah
“lokasi ideologi”, yakni tempat berlabuhnya ideologi.
“Ada varian tekstual dari lokasi ini: ideologi
berada dalam teks.
Meskipun digunakan bahwa bentuk dan
isi teks memang mengandung jejak
proses dan struktur ideologis, tidak
mungkin untuk 'membaca' ideologi dari
teks. Hal ini karena makna diproduksi
melalui interpretasi teks dan teks terbuka
untuk interpretasi yang beragam, dan
karena proses ideologis berkaitan dengan
wacana sebagai peristiwa sosial secara
keseluruhan - mereka adalah proses
antar manusia - bukan pada teks yang
diproduksi, didistribusikan, dan ditafsirkan.
sebagai momen peristiwa semacam
itu” (Fairclough, 1992, hlm. 71-72).
245
Masalah bahasa bukan hanya masalah teknis
dalam menyusun kalimat, menempatkan diksi, dan
pilihan kata saja. Namun, lebih dari itu ada “politik”
dan nilai ideologis yang melatarbelakangi setiap
susunan kata dan pilihan kata (diksi). Dalam konteks
pidato di atas, kita dapat melihat bahwa pemerintah
masih enggan untuk melakukan opsi lockdown dalam
menghadapi pandemi Covid-19. Argumennya
sederhana, yaitu jika ada dua opsi yang disebutkan
seperti dalam kalimat:
“Kami melihat beberapa negara yang
mengalami penyebaran lebih awal dari
kami, ada yang sudah melakukan
lockdown dengan segala konsekuensi
yang menyertainya. Namun ada beberapa
negara yang tidak melakukan lockdown
tetapi telah mengambil langkah dan
kebijakan yang tegas untuk mencegah
penyebaran Covid-19.”
Sumber: Pidato Presiden Joko Widodo
di Istana Bogor (15/3/2020)
Kalimat tersebut menyiratkan bahwa pemerintah
lebih memilih opsi kedua. Konjungsi yang digunakan
dalam kalimat tersebut adalah “tetapi”. Konjungsi
“tetapi” menyiratkan penolakan halus dari opsi
sebelumnya, yaitu penguncian. Oleh karena itu, tidak
heran jika yang dipilih pemerintah adalah kebijakan
PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar). Hal itu
diperkuat dengan kicauan Presiden Joko Widodo di
akun Twitter-nya (24 Maret 2020). Di akun ini Presiden
Joko Widodo
menulis:
“Setiap negara memiliki karakter, budaya,
dan tingkat kedisiplinan yang berbeda.
Mengingat hal itu, menghadapi Covid-19,
kami tidak memilih opsi penguncian. Di
negara kita, yang paling tepat adalah
jarak fisik — meminta setiap warga negara
untuk menjaga jarak aman.”
Sumber: Akun Twitter Resmi Joko Widodo
(@jokowi)
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
Ini membuktikan bahwa sejak awal pemerintah
tidak menjadikan lockdown atau karantina wilayah
sebagai pilihan utama. Kebijakan menjaga jarak aman
sebagaimana dimaksud oleh Presiden Joko Widodo
disebut dengan Pembatasan Sosial Berskala Besar
(PSBB). Sebagai tindak lanjut dari instruksi Presiden
tersebut, pada tanggal 3 April 2020 Menteri Kesehatan
RI mengeluarkan
Peraturan Menteri Kesehatan Nomor 9 Tahun 2020
tentang Pedoman Pembatasan Sosial Berskala Besar
(PSBB). Peraturan ini antara lain memuat tata cara
pengusulan penetapan PSBB, pelaksanaan PSBB,
laporan pemantauan selama PSBB, dan sebagainya.
Bagi sebagian kalangan, Permenkes tentang PSBB
lebih bersifat teknis dan administratif, jauh dari mampu
menangani pandemi Covid-19 (Azhar, 2020, hlm. 302;
Setiadi, 2020, hlm. 10).
Demikian juga, ada satu kalimat lain
yang penting untuk diperhatikan. Kalimat dalam pidato
tersebut adalah: “Dengan kondisi seperti ini, sudah
saatnya kita bekerja dari rumah, belajar dari
rumah, beribadah di rumah. Inilah saatnya untuk
bekerja sama, saling membantu, dan bersatu,
bekerja sama. Kami ingin ini menjadi gerakan
masyarakat agar masalah Covid-19 dapat
ditangani secara optimal.”
Sumber: Pidato Presiden Joko Widodo
(15/3/2020)
Gaya dan jenis kalimat di atas termasuk dalam
kategori yang tidak jelas: apakah berupa himbauan atau
jenis instruksi.
Kalimat di atas adalah kalimat yang disampaikan dalam
psikologi yang penuh dengan rasa tidak aman.
Sepertinya Anda tidak memiliki kekuatan. Kalimat
tersebut diungkapkan dengan menggunakan modalitas
intensional yang dimaksudkan untuk mengungkapkan
suatu keinginan (Santoso, 2012; Martin & White, 2005,
hlm. 22; Palmer, 2003, hlm. 76). Alwi (1992) dan
Lehmann (1974) menekankan bahwa modalitas
intensional berkaitan dengan beberapa prinsip psikologis
keamanannya
karena berkaitan dengan kesinambungan peristiwa yang menyangkut
246
kesadaran seseorang. Oleh karena itu, modalitas
intensional ini tercermin dalam tuturan yang diungkapkan
seseorang mengenai “keinginan”, “harapan”, “undangan”,
dan “kelalaian”, atau “permintaan”.
Dalam modalitas intensional ini, bahasa digunakan
untuk mengungkapkan sikap penutur terhadap suatu
masalah atau peristiwa. Kata “ingin” pada kalimat “Kami
ingin ini menjadi gerakan masyarakat agar masalah
Covid-19 dapat ditangani secara optimal” menjadi bukti
bahwa kalimat tersebut mencerminkan sikap keinginan
masyarakat.
para komunikan.
Dari segi intensitas susunan kata, dari hasil
analisis menggunakan text analyzer, ditemukan kata
yang menduduki peringkat tertinggi adalah Covid 19
yang disebutkan sebanyak 16 kali. Posisi kedua
ditempati oleh kata “bekerja” yang disebutkan sebanyak
7 kali. Posisi ketiga ditempati oleh kata “ekonomi” yang
disebutkan sebanyak 6 kali. Posisi keempat ditempati
oleh kata “kesehatan” yang disebutkan sebanyak 5 kali.
Mengacu pada data ini, menjadi jelas dan
menggambarkan bahwa ada
hierarki prioritas yang menjadi “ideologi” pemerintah
dalam penanganan pandemi Covid-19.
Perhatian utama memang terfokus pada
penanganan dan penanggulangan pandemi Covid-19,
namun terjadi pada tataran prinsip.
Sedangkan pada tataran teknis, ada tiga kata yang
disebutkan dalam hal intensitas kata: kerja, ekonomi,
dan kesehatan. Tiga kata ini adalah cerminan dari
perhatian
produser teks, dalam hal ini Presiden Joko Widodo.
Namun jika ukuran perhatiannya adalah intensitas kata-
kata yang diucapkan, maka secara hierarkis di antara
ketiga kata tersebut yang menjadi perhatian adalah kata
“pekerjaan” menempati posisi tertinggi, selanjutnya
adalah kata “ekonomi” yang mencakup berbagai aspek
masalah ekonomi. dan akhirnya kata "kesehatan." Hal
ini menunjukkan bahwa dalam mengkomunikasikan
suatu bencana, perspektif yang digunakan oleh
pemerintah adalah perspektif ekonomi. Padahal, hal
yang paling penting untuk diperhatikan adalah
Machine Translated by Google
Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
aspek pertama (Dougall et al., 2008; Masduki, 2020;
Lovari & Bowen, 2020).
Dengan menggunakan analisis kata-kata ini,
dapat diketahui bahwa titik tekanan dan prioritas yang
diprioritaskan oleh produsen teks adalah mencapai
isu pandemi Covid-19. Intensitas penyebutan sebuah
kata adalah bukti bahwa
menggambarkan ideologi di balik sebuah teks yang
diyakini oleh produsen teks (Fairclough, 1989, hal.
77; Thompson, 1984, hal. 73; Hart, 2014, hal. 112).
Pada pertengahan Mei 2020, pemerintah
mengeluarkan larangan mudik saat momentum Idul
Fitri. Kebijakan ini menimbulkan kontroversi dan
kehebohan setelah Presiden Joko Widodo dalam talk
show Mata Najwa membuat pernyataan yang secara
substansial berasumsi ada perbedaan antara istilah
mudik dan pulang kampung.
Di Media Sosial, hashtag #tidak mudik
muncul, didorong oleh akun media sosial kementerian
dan lembaga pemerintah. Kampanye larangan mudik
(mudik) dilakukan serentak. Beredar video yang berisi
rekaman beberapa Menteri menyanyikan lagu berisi
pesan larangan mudik (mudik).
(Indosiar, 2020).
Kamus yang dipilih untuk mengkampanyekan
larangan mudik (mudik) adalah kata
“menyenangkan” (asyik). Dalam unggahan Twitter
Kemenaker, tertulis, Di tengah pandemi #Covid19
saat ini, #tidak pulang adalah pilihan terbaik untuk
kebaikan kita bersama. Tidak pulang masih
menyenangkan.” Ungkapan #enggakmudik merupakan
ungkapan negasi. Dalam konteks ini, jika yang ingin
dikampanyekan adalah pertimbangan kesehatan dan
pemutusan mata rantai penyebaran Covid-19, nanti
propaganda menggunakan frasa tersebut bermasalah.
Hal ini disebabkan adanya ungkapan negasi “tidak
mudik”; itu bukan ajakan atau perintah. Ini adalah
deklaratif
frasa yang berfungsi memberikan berita atau informasi.
Lain halnya jika kampanye kebijakan larangan mudik
diekspresikan dengan kalimat imperatif. Itu
247
Kalimat imperatif dalam hal ini menggambarkan
kegigihan produsen teks untuk menekankan kebijakan
larangan mudik. Ungkapan "tidak pulang" memiliki
efek yang berbeda pada pemahaman. Frasa pertama
bersifat deklaratif, sedangkan yang kedua tampak
lebih kuat karena diekspresikan dalam bahasa
imperatif.
Lebih dari itu, frasa tidak mudik dirangkai dengan
frasa yang masih asyik.
Frasa tetap asyik dalam konteks ini dapat
dikategorikan sebagai frasa yang mengandung
kekerasan linguistik (Gay, 1999, hal.
140; Ross, 1981, hal. 21; Alnizar dkk., 2021, hal.
10). Salah satu cara kekerasan linguistik beroperasi
adalah melalui penggunaan kata dan kalimat yang
memiliki tingkat opresif yang merugikan komunikan.
Kampanye “tidak mudik tetap menyenangkan”
memanipulasi kognisi dan pemahaman masyarakat.
Sebagai tradisi yang sakral, bagi sebagian orang tidak
mudik berarti ada yang hilang dari kebiasaannya.
Dalam konteks ini, kehilangan kesempatan untuk
bertemu keluarga, kerabat dan juga melewatkan
momen lebaran bersama keluarga merupakan isu
yang masuk dalam kategori “tidak menyenangkan”.
Mengapa produser teks tidak memilih untuk
menggunakan kalimat imperatif seperti “jangan pulang
demi kesehatan keluarga di rumah”.
Bahkan, yang menarik adalah kampanye pelarangan
mudik semakin dikuatkan dalam bentuk dan narasi
yang tidak jelas seperti yang dilakukan oleh BNPB
yang memilih kampanye dengan kalimat "pliss tidak
mudik #dirumahaja ".
Pada 24 Mei 2020, Presiden Joko Widodo
melakukan kunjungan ke sebuah mal di Bekasi.
Kunjungan tersebut dimaksudkan untuk mengecek kesiapan mall
pelayanan dalam menyambut babak baru yang disebut
new normal. Istilah new normal memiliki
sebelumnya sudah banyak dibahas di dunia maya.
Di Twitter pada 16-27 Mei 2020, analisis yang
dilakukan menggunakan SNA oleh Drone Emprit
berhasil menunjukkan fakta bahwa Indonesia adalah
negara yang paling bersemangat membahas “new
normal”, diikuti oleh Amerika Serikat dan Inggris (lihat
gambar 3 ). Uniknya,
Machine Translated by Google

Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022

Gambar 1. Gambar 3.
Kampanye Larangan Mudik Tren Percakapan "New Normal" diambil dari
oleh Kementerian Tenaga Kerja dan SNA Drone Emprit
Transmigrasi

Sumber: Ismail Fahmi (@ismailfahmi) Twitter

Gambar 4.
Sumber: Akun Twitter Resmi Kemenaker
Distribusi percakapan "New Normal"
RI
diambil dari SNA Drone Emprit

Gambar 2.
BNPB Larangan Kampanye Mudik

Sumber: Ismail Fahmi (@ismailfahmi) Twitter

Meski menjadi perdebatan di tingkat

Sumber: Akun Instagram Resmi BNPB
kampanye new normal didominasi oleh akun-
akun pendukung pemerintah dan juga polisi.
Saat itu, SNA juga mencatat ada dua tagar
yang digunakan sebagai sarana pemerintah
untuk mengkampanyekan rencana kebijakan
baru: #newnormal dan #TataKehidupanBaru
(Fahmi, 2020).
global, setidaknya sejak Maret 2020 (Berwick,
2020, hlm.21-25), istilah New Normal
akhirnya menjadi pilihan pemerintah
(Pragholapati, 2020, hlm.5; Muhyiddin &
Nugroho, 2020, hlm. iv). Beberapa aktivitas
publik, seperti aktivitas di pusat perbelanjaan,
baik pasar modern maupun tradisional,
pertokoan, dan perkantoran sudah mulai
menerapkan aturan baru tersebut. Namun
fakta di lapangan menunjukkan banyaknya korban yang din
positif terpapar Covid-19 semakin meningkat.
New Normal yang awalnya dimaksudkan
untuk bersantai dan membuka ekses dari

248
Machine Translated by Google

Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19

ekonomi sambil tetap menerapkan protokol yang benar,
tidak berhasil. Yang terjadi justru sebaliknya. Korban
meningkat dan jumlah penduduk yang terpapar
meningkat.
Istilah New Normal secara linguistik memiliki
persoalan mendasar. Frasa ini bisa masuk dalam
kategori oxymoron, yaitu frasa kiasan yang memiliki
makna berlawanan. New Normal memiliki dua sisi yang
berlawanan. Satu sisi mengacu pada kebaruan dan di
waktu yang sama mengacu pada arti normalitas atau
kebiasaan. Bagi Arif (2020) New Normal adalah
ungkapan yang mengandung makna tindakan. Hal ini
dapat dilihat dari sisi sintaksis yang menunjukkan bahwa
istilah New Normal mengacu pada adanya hal-hal yang tersembunyi
kode yang terkait dengan bagaimana (seharusnya) kita berperilaku.
Upaya membangun ketentraman di masyarakat
juga diungkapkan dengan menggunakan kampanye
hastag #RilisSehat yang dilakukan oleh akun Twitter @
Kemenkes. Tagar tersebut diunggah pada 8 Juli 2020,
yang notabene saat itu jumlah kasus positif Covid-19 di
Indonesia sudah mencapai salah satu yang tertinggi,
yakni 1853.
Dengan jumlah kasus tambahan yang tinggi ini,
tagar yang diunggah sebagai narasi kampanye adalah
#RilisSehat.
Gambar 5.
Kampanye #RilisSehat oleh akun
Twitter @Kemenkes

Oleh karena itu, dalam konteks ini, ungkapan “New

Normal” kemungkinan besar dapat digunakan sebagai
alat komunikasi yang efektif untuk mengarahkan
masyarakat pada tindakan tertentu. Lebih dari itu, dari
segi tata bahasa, ungkapan “New Normal” yang dalam
bahasa Indonesia berarti “normal baru” mengarahkan komunikan
untuk fokus pada kata normal. Dalam bahasa Indonesia,
hukum yang berlaku adalah DM (menjelaskan -
menjelaskan), yang berbeda dengan hukum dalam
bahasa Inggris (MD: menjelaskan-menjelaskan). Dalam
hal “New Normal”, kata yang dijelaskan adalah “normal”
dan kata yang dijelaskan adalah “baru”.
Inti dari frasa tersebut adalah pada kata yang
kedudukannya diterangkan, yaitu kata biasa. Demikian
juga ungkapan “new normal” berlaku untuk hukum DM.
Kata “normal” berada pada posisi penjelas dan kata
Sumber: Akun Twitter Resmi Kemenkes
“baru” berada pada posisi menjelaskan. Dengan RI
demikian, menjadi jelas bahwa kata “normal” dalam
frasa tersebut merupakan kata kunci dari esensi. Oleh Diskusi
karena itu, tidak dapat disalahkan jika ternyata yang Underhill dalam Creating Worldview: Metaphor,
menonjol di masyarakat adalah euforia tentang Ideology, and Language (2011) mengemukakan bahwa
kenormalan, dibandingkan dengan aturan baru dengan salah satu cara untuk mengkaji ideologi yang
mematuhi aturan dan protokol kesehatan seperti yang melatarbelakangi sebuah teks yang dikeluarkan oleh
diharapkan. Jika ditelaah lebih lanjut, narasi New Normal seorang produser teks adalah dengan mengkaji
dapat diartikan sebagai upaya pemerintah untuk penggunaan metafora tersebut. Baginya, metafora
menenangkan masyarakat, meski harus disadari bahwa merupakan cermin dari cara pandang dan cara pandang
hal ini membawa risiko yang sangat berbahaya. pembuat teks dalam melihat suatu masalah. Dalam
konteks ini, menarik untuk mengkaji penggunaan
metafora. Dari segi linguistik, pilihan metafora yang digunakan oleh

249
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
menyamakan virus corona dengan seorang istri adalah perumpamaan
yang merendahkan dan merendahkan.
Ada dua pesan ideologis yang terkandung dalam
metafora ini. Pertama, bagi produser teks, istri
(seharusnya) pihak yang harus dikontrol oleh suami.
Dalam metafora di atas, produser teks menggunakan
kata istri yang dalam KBBI (2018) berarti seorang
perempuan (perempuan) yang sudah bersuami atau
bersuami, perempuan yang sedang berkeluarga. Metafora
di atas tidak menggunakan pasangan kata yang memiliki
konotasi dan spektrum makna yang lebih netral. Alih-alih
memilih kata istri yang secara khusus merujuk pada jenis
kelamin tertentu. Kedua, metafora mengungkapkan
selubung ideologis yang ada di balik teks. Jelas
bagaimana sifat misoginis dan patriarki dari produsen
teks dianut. Dalam konteks metafora ini, istri diposisikan
bukan sebagai pasangan, tetapi sebagai pihak yang
(seharusnya) tunduk kepada suaminya. Relasi antara
ketundukan dan penaklukan merupakan wacana yang
ingin dibangun oleh produsen teks. Produser teks
memaknai hubungan suami istri dalam konteks
hubungan penaklukan.
Tindakan menggunakan metafora yang cenderung
merendahkan partai dan dilakukan oleh pejabat publik
oleh Battistella digolongkan sebagai “bahasa yang buruk”.
Dalam Bahasa Buruk: Apakah Beberapa Kata Lebih Baik
dari Yang Lain? (2005) ia menekankan bahwa bahasa
yang buruk adalah bahasa yang keluar dari pola pikir
yang buruk dan memiliki implikasi makna yang berpotensi
menyakiti orang lain.
Penting juga untuk dicatat, pertanyaannya
mengapa dalam kebijakan kampanye melawan pandemi
Covid-19, pemerintah cenderung menggunakan istilah
asing. Istilah-istilah seperti Social Distancing, Physical
Distancing, Work From Home (WFH), Lockdown, dan
New Normal adalah beberapa contoh istilah yang banyak
digunakan oleh pemerintah dalam mengkampanyekan
kebijakannya.
Ada kecenderungan pemerintah menggunakan pola
komunikasi yang kompleks sehingga pesan yang
disampaikan tidak benar-benar sampai dan
250
berhasil dipahami oleh masyarakat. Ini bukan murni soal
bahasa, tapi lebih dari itu, ada yang lebih kompleks: soal
pola komunikasi publik, psikologis, bahkan antropologi.
Nanti, benarkah bahasa Indonesia tidak memiliki padanan
kata untuk istilah-istilah di atas? Apakah bahasa kita
sangat buruk? Jika demikian, kondisi ini akan semakin
relevan dengan pertanyaan Pramodya Ananta Toer
(1980, hlm. 115): “Apakah bisa ditulis dalam bahasa
Melayu? Bahasa yang buruk seperti itu?
Bergaris-garis dengan kata-kata semua
bangsa di seluruh dunia? Hanya untuk
mengatakan kalimat sederhana bahwa diri
bukanlah binatang?”
Pertanyaan Pramodya Ananta Toer didasarkan
pada pertanyaan mendasar tentang bahasa apa yang
paling tepat digunakan untuk membangkitkan kesadaran
nasional. Apakah Belanda, Melayu, atau Jawa? Pramodya
memiliki keraguan terhadap bahasa Melayu yang
digambarkan sebagai bahasa yang miskin dan telanjang.
Jika memang kita tidak memiliki padanan kata, tentu
dalam konteks ini kita masih layak dikatakan sebagai
negara berkembang menurut pandangan Regugui (1988).
Baginya, “negara maju berada dalam situasi di mana
kosa kata tersedia sementara negara berkembang
berada dalam situasi di mana kosa kata kosong.”
Faktanya kita memiliki istilah “pembatasan sosial” untuk
social distancing , pembukaan lokasi , kerja dari rumah
untuk work from home, kebiasaan baru untuk new normal,
Piviko-19 (coronavirus). 19 infeksi penyakit) untuk Covid
19. Masalah harus diakui, bahwa umumnya yang terjadi
pada warga negara Indonesia, termasuk para pemimpin
negara, adalah kesan bahwa mereka lebih bangga
menaburkan kosakata bahasa Indonesia dengan istilah
asing, khususnya bahasa Inggris. Ini dapat digambarkan
sebagai "pandemi bahasa".
Contoh terbaru, takarir (umumnya kita kenal
dengan caption) dalam postingan Instagram Presiden
beberapa waktu lalu berbunyi “Kami
Machine Translated by Google

Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Komunikasi Pemerintah
Indonesia untuk Penanganan Pandemi Covid-19
Gambar 6.

Gambar
Takarir (caption) akun Instagram @jokowi 6.19 Maret 2020
pada
Takarir (caption) akun Instagram @jokowi pada 19 Maret 2020

Sumber: Akun Instagram Resmi Joko Widodo (@jokowi)

Sumber: Akun Instagram Resmi Joko Widodo (@jokowi)
mengerjakan rapid test dengan cakupan yang lebih luas
sehingga kita bisa melakukan deteksi dini kemungkinan
seseorang terpapar Covid-19. Saya telah memesan lebih
banyak alat tes cepat, serta lebih banyak stasiun tes.
“Rapid test dengan cakupan yang lebih luas, hasilnya
akan disertai dengan protokol kesehatan yang jelas,
sederhana, dan mudah dipahami, baik dengan isolasi
mandiri maupun membutuhkan layanan rumah sakit.”
Dalam kalimat singkat ini, ada dua istilah bahasa Inggris
yang padanan bahasa kita: tes cepat (rapid test) dan
pembebasan mandiri (self karantina).
Pada titik ini, ada tantangan besar untuk melawan
hipotesis skala besar bahwa bangsa Indonesia tidak
berkontribusi
apapun terhadap ilmu pengetahuan, baik klasik maupun
modern (Simanungkalit, 2020). Bagaimana kita bisa
berdonasi jika kondisi kita miskin?
Kesimpulan
Dalam hal ekspresi yang dikeluarkan oleh
Presiden Joko Widodo, masih ada keraguan dan keragu-
raguan dalam menentukan
arah kebijakan pemerintah dalam mengatasi pandemi
Covid-19. Pada hal-hal yang memerlukan penekanan,
pidato Presiden lebih banyak diungkapkan dengan
menggunakan kalimat deklaratif, bukan kalimat imperatif.
Narasi komunikasi yang dikembangkan pemerintah
Indonesia dalam mengkampanyekan kebijakan
penanggulangan pandemi Covid-19 merupakan narasi
komunikasi yang cenderung berusaha menciptakan
kondisi agar masyarakat tenang.
Hal ini terlihat dari berbagai kampanye yang dilakukan
oleh BNPB dan Kementerian Kesehatan yang
menggunakan kata negasi dan menghindari kata imperatif
larangan. Itu menunjukkan tidak ada rasa urgensi dari
pemerintah untuk melarang masyarakat mudik. Secara
teknis, narasi ini dikampanyekan dengan menggunakan
istilah-istilah yang dalam kondisi tertentu dapat
menciptakan rekayasa realitas seperti istilah new normal
yang seharusnya membawa angin segar bagi masyarakat.
Selain itu, penggunaan metafora humor dalam konteks ini
juga dapat diartikan sebagai upaya untuk menciptakan
rasa tenang dan mengurangi rasa takut di lingkungan.

251
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
masyarakat. Lelucon digunakan untuk melawan kepanikan dan
kecemasan.
Ucapan Terima Kasih
Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada Drone
Emprit untuk data pendukung dan menyukseskan
penelitian ini. Penghargaan juga kami sampaikan
kepada rekan-rekan yang mendukung penelitian ini.
Referensi
Abdullah, I. (2020). COVID-19: Ancaman dan Ketakutan
di Indonesia. Trauma Psikologis: Teori, Penelitian,
Praktik, dan Kebijakan, 12(5), 488–
490. https://doi.org/10.1037/tra0000878
Alnizar, F., Ma'ruf, A., & Manshur, FM (2021).
Bahasa Fatwa: Memahami Kekerasan Linguistik
dalam Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang
Ahmadiyah.
AHKAM : Jurnal Ilmu Syariah, 21(1), 1–24. https://
doi.org/10.15408/ajis.v21i1.20218
Alwi, H. (1992). Modalitas dalam Bahasa Indonesia.
Kanisius.
Arcana, PF (2020). Wawancara Khusus “Kompas”:
Pasien Covid-19 Mengaku Tertekan. Kompas.Id.
https://kompas.id/
baca/bebas-akses/2020/03/03/wawancara
khusus-kompas-pasien-covid-19-
mengaku-tertekan/
Arif, A. (2020, 3 Juni). "Oksimoron" Normal Baru.
Kompas.
Atali, L., & Gürer, B. (2015). Analisis Konten Akun
Twitter Resmi U-20
Piala Dunia Sepak Bola. Kemajuan dalam
Pendidikan Jasmani, 05(02), 103–106. https://doi.
org/10.4236/ape.2015.52013
Azhar, M. (2020). Strategi Pemerintah dalam
Menerapkan Tata Kelola Pemerintahan yang
Baik selama Pandemi COVID-19 di Indonesia.
Jurnal Hukum Administrasi dan Pemerintahan,
3(2), 300–313. https://doi.org/10.14710/alj.
v3i2.300-313
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa
Kemdikbud. (2018). Kamus Besar Bahasa
Indonesia Berani.
252
Battistella, EL (2005). Bilingual Bahasa Buruk: Apakah
Beberapa Kata Lebih Baik dari Yang Lain? Oxford
Pers Universitas.
Bavel, JJV, Baicker, K., Boggio, PS, Capraro, V.,
Cichocka, A., Cikara, M., Crockett, M.
J., Crum, AJ, Douglas, KM, Druckman, JN, Drury,
J., Dube, O., Ellemers, N., Finkel, EJ, Fowler, JH,
Gelfand, M., Han, S., Haslam, SA, Jetten, J., …
Willer, R. (2020). Menggunakan ilmu sosial dan
perilaku untuk mendukung respons pandemi
COVID-19. Sifat Perilaku Manusia, 4(5), 460–
471. https://doi.org/10.1038/s41562-
020-0884-z
Berwick, DM (2020). Pilihan untuk "Normal baru." JAMA
- Jurnal Asosiasi Medis Amerika, 323(21), 2125–
2126. https://doi.org/10.1001/jama.2020.6949
Da Costa, AB (2020). Indonesia mengatakan kurangnya
kasus COVID-19 adalah berkah dari Tuhan.
Reuters. https://www.reuters.com/article/us china-
health-indonesia-idUSKCN20L1DL
Djalante, R., Lassa, J., Setiamarga, D., Sudjatma, A.,
Indrawan, M., Haryanto, B., Mahfud, C., Sinapoy,
MS, Djalante, S., Rafliana, I., Gunawan , LA,
Surtiari, GAK, & Warsilah, H. (2020). Tinjauan
dan analisis tanggapan terkini terhadap COVID-19
di Indonesia: Periode Januari hingga Maret 2020.
Progress in Disaster Science, 6, 100091. https://
doi.org/10.1016/j.
pdisas.2020.100091
Dougall, EK, Horsley, JS, & McLisky, C. (2008).
Komunikasi Bencana: Pelajaran dari
Indonesia. Jurnal Internasional Komunikasi
Strategis, 2 (2), 75-99. https://doi.
org/10.1080/15531180801958188
Fahmi, I. (2020). Kampanye New Normal dan Efek
Reisa. Drone Emprit. https://pers.
droneemprit.id/kampanye-new-normal dan-reisa-
effect/
Fairclough, N. (1989). Bahasa dan Kekuasaan.
orang tua.
Machine Translated by Google
Fariz Alnizar, Fadlil Munawwar Manshur: Bahasa Politik Bencana: Pemerintah Indonesia
Komunikasi Penanganan Pandemi Covid-19
Fairclough, N. (1992). Wacana dan Perubahan Sosial.
Pers Politik.
Fowler, R. (1986). Kritik Linguistik. Pers Universitas
Oxford.
Gay, WC (1999). Kekerasan Linguistik. di R
Litke & D. Curtin (Eds.), Kekerasan Institusional
(hlm. 13–35). Radopi.
Harapan, H., Itoh, N., Yufika, A., Winardi, W., Keam,
S., Te, H., Megawati, D., Hayati, Z., Wagner,
AL, & Mudatsir, M. ( 2020).
Penyakit Coronavirus 2019 (COVID-19):
Tinjauan literatur. Jurnal Infeksi dan Kesehatan
Masyarakat, 13(5), 667–673. https://doi.
org/10.1016/j.jiph.2020.03.019
Hart, C. (2014). Wacana, Tata Bahasa dan Ideologi.
Akademik Bloomsbury.
Harry, MATTI (2020). Pandemi COVID-19:
Kepemimpinan Krisis Layanan Kesehatan
sebagai Komunikasi Etika. Cambridge Quarterly
of Healthcare Ethics, 1–9. https://
doi.org/10.1017/S0963180120000444
Indosiar. (2020). Tidak Mudik Asyik! Seruan Para
Menteri untuk Masyarakat Indonesia. https://
www.youtube.com/watch?v=RyfRueLS_
VY
Kress, G., & Hodge, R. (1979). Bahasa sebagai
Ideologi. Routledge & Kegan Paul.
Lehmann, W. (1974). Sintaks Proto-Indo-Eropa. Pers
Universitas Texas.
Lovari, A., & Bowen, SA (2020). Media sosial dalam
komunikasi bencana: Sebuah kasus
studi tentang strategi, hambatan, dan implikasi
etis. Jurnal Urusan Publik, 20(1), 1–9. https://
doi.org/10.1002/pa.1967
Manshur, FM, & Husni, H. (2020). COVID-19 dan
masalah anti-globalisasi: Perspektif budaya.
Jurnal Tinjauan Kritis, 7 (14), 209–213. https://
doi.org/10.31838/
jcr.07.14.36
Martin, JR, & Putih, PRR (2005). Bahasa Evaluasi.
Antony Rowe Ltd.
Masduki. (2020). Blunder komunikasi pemerintah:
Ekonomi politik kebijakan komunikasi COVID-19
di Indonesia. Jurnal Ilmu Sosial Dan
253
Ilmu Politik, 24(2), 97–111. https://doi.
org/10.22146/JSP.57389
Muhyiddin, & Nugroho, H. (2020). Edisi Khusus
tentang Covid-19, New Normal, dan
Perencanaan Pembangunan. Jurnal
Perencanaan Pembangunan Indonesia, 4(2),
iv–vii. https://doi.org/10.36574/jpp.
v4i2.120
Munandar, A. (2020). “Ndableg”, “Ra Sah Ngeyel”:
Pelanggaran verbal melalui spanduk tentang
pandemi COVID-19. Jurnal Ilmu Sosial Dan
Ilmu Politik, 24(2), 112–127. https://doi.org/
10.22146/JSP.56401
Palmer, F. (2003). Modalitas dalam Bahasa Inggris:
Masalah Teoritis, Deskriptif, dan Tipologis.
Dalam Modalitas dalam Bahasa Inggris
Kontemporer. Ealter de Gruyter GmbH & Co.
Pragholapati, A. (2020). Kenormalan Baru “Indonesia”
Setelah Pandemi Covid-19. 2019, 1–6. https://
doi.org/10.31234/osf.io/7snqb
Prayoga, K. (2020). Bagaimana jokowi berkomunikasi
dengan publik selama krisis covid-19: Analisis
tweet di twitter.
Jurnal Komunikasi: Jurnal Komunikasi Malaysia,
36(2), 434–456. https://doi.
org/10.17576/JKMJC-2020-3602-26
Rafi, MS (2020). Bahasa COVID-19: Wacana
Ketakutan dan Sinofobia. Jurnal Elektronik
SSRN. https://doi.org/10.2139/
ssrn.3603922
Regugui, A. (1988). La Role la Termenologie
tradictionelle en amengement linguistique dans
le context moderne 1988. Dalam Langues et
Linguistique (Vol. 14, hlm. 277–3017).
Ross, S. (1981). Bagaimana Kata-kata Terluka: Sikap,
Metafora, Dan Penindasan. Dalam M.
Vetterling-Braggin (Ed.), Sexist Language: A
Modern Philosophical Analisys (hlm.
194–2015). Admas dan Co.
Salahudin, Nurmandi, A., Sulistiyaningsih, T., Lutfi,
M., & Sihidi, IT (2020). Analisis Twitter Resmi
Pemerintah Selama Krisis Covid-19 di Indonesia
Analisis Twitter Resmi Pemerintah Selama
Krisis Covid-19 di Indonesia. Bakat
Machine Translated by Google
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Volume 25, Edisi 3, Maret 2022
Pengembangan & Keunggulan, 12(Juni), 3899–
3915.
Santoso, A. (2012). Studi Bahasa Kritis: Menguak
Bahasa Membongkar Kuasa. Mandar Maju.
Setiadi, T. (2020). Partisipasi Pelaku Politik dalam
Social Distancing Nasional selama Pandemi
CoVID-19 di Twitter.
1–18 (Prepint). https://doi.org/10.21203/
rs.3.rs-33351/v1
Simanungkalit, S. (2020, 31 Mei). Biasa Baru.
Kompas.
Syakir, M. (2020). Pemerintah Bimbang Tangani
Merebaknya Virus Corona. NU Online. https://
www.nu.or.id/post/read/117873/
pemerintah-bimbang-tangani merebaknya-
virus-corona
254
Thompson, JB (1984). Studi dalam Teori Ideologi.
Pers Universitas California.
Toer, PA (1980). Anak Semua Bangsa. Hasta Mitra.
Bawah, JW (2011). Membuat Wordlview: Metafora,
Ideologi dan Bahasa.
Edinburgh University Press Ltd.
Wertheim, S. (2020). Tiga Kiat Linguistik untuk
Berbicara Tentang COVID-19. GA.
Wijaya, MC (2020). Kecemasan virus corona adalah
suatu hal: Inilah cara menanganinya. Jakarta
Pos. https://www.thejakartapost.com/
life/2020/04/01/coronavirus-anxiety-is-a thing-
hes-how-to-handle-it.html
Zundert, R.Van. (2020). Pandemi COVID-19 dan
Pengaruhnya terhadap Kohesi Sosial di Belanda
dan Indonesia. Juli, 1–8. https://
doi.org/10.13140/RG.2.2.11474.99524