UANG DAN MATERIALISME DALAM BINGKAI IMAN KRISTEN

Damaris Resfina

Sekolah tinggi teologi injili arastamar (settia) jakarta

Program studi teologi

1017363

damarispahutar@gmail.com

ABSTRAK

Bahwa materialisme adalah pandangan hidup yang mengutamkan hal-hal materi atau sebuah
pandangan filsafat yang hanya fokus untuk mencari dasar segala sesuatu dalam kehidupan
manusia yaitu kebendaan semata-mata. Dan bisa juga secara singkat disebut dengan semangat
hidup yang mengutamakan materi dan kebutuhan jasmani “Matter is all that matters (materi
adalah yang terutama)”.Tujuan penulis dalam menulis skripsi ini adalah untuk menjelaskan
tentang uang dan materialisme dalam bingkai teologi Kristen. Dengan kajian teologis dan
praktikal agar dapat bermafaat bagi pemahaman teologis dan iman Kristen masa kini. Dengan
memakai metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan mencari
sumber-sumber dari buku (library research) sebagai sumber primer penelitian ini, serta beberapa
pandangan dari para teologi yang berkaitan dengan topik tersebut. Dalam Alkitab sesungguhnya
tidak mengkehendaki gaya hidup hedonisme atau materialisme yang bertujuan untuk
memperkaya dirinya sendiri dan hidup hanya untuk mencari meteri saja. Yesus juga mengatakan
bahwa orang Kristen harus berhati-hati tentang dimana mengumpulkan hartanya. Orang Kristen
tidak boleh mengumpulkan harta di dalam bumi ini, melainkan yang Yesus kehendaki yaitu
mengumpulkan harta di dalam sorga (Mat. 6:20).Dengan demikian, kekayaan secara materi
adalah pemberian dari Tuhan kepada setiap umat Tuhan yang percaya kepada-Nya yang
diperoleh secara benar dan memiliki tanggung jawab dalam mengelola kekayaan tersebut untuk
memuliakan Tuhan. Hendaknya hamba Tuhan, orang Kristen dan gereja dapat berhati-hati dalam
menghadapi gaya hidup materialisme dan hendaknya juga menyadari akan panggilannya sebagai
garam dan terang di dunia ini menjadi berat bagi orang lain dan untuk memuliakan Tuhan.
Kata Kunci : Uang, Materialisme, Iman Kristen

Dosen pembimbing : dr. Malik darius bambangan, m.th.

nidn: 2311057001
Email : biblestudy823@gmail.com
DAFTAR ISI
HALAMAN PENGESAHAN LEMBAGA PENDIDIKAN .......................................... i
HALAMAN PENGESAHAN TIM PENGUJI ............................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING ............................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN .......................................................................................... iv
HALAMAN MOTTO ....................................................................................................... v
ABSTRAK ............................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ...................................................................................................... vii
DAFTAR ISI ..................................................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................. 1
A. LATAR BELAKANG MASALAH PENELITIAN ............................................... 1
B. IDENTIFIKASI MASALAH ................................................................................. 9
C. PEMBATASAN MASALAH ................................................................................ 10
D. RUMUSAN MASALAH ....................................................................................... 10
E. TUJUAN PENE LITIAN ....................................................................................... 10
F. HIPOTESIS ........................................................................................................... 10
G. MANFAAT PENELITIAN .................................................................................... 11
H. METODOLOGI PENELITIAN ............................................................................. 11
I. SISTEMATIKA PENULISAN .............................................................................. 11
BAB II : KAJIAN TEORI .............................................................................................. 12
A. Uang ............................................................................................ 12
1. Definisi Uang ............................................................................................ 12
2. Uang Dikatakan Baik ........................................................................................ 13
3. Uang Dikatakan Jahat........................................................................................ 14
B. Materialisme ............................................................................................ 16
1. Definisi Materialisme ....................................................................................... 16
2. Latar Belakang atau Sejarah Materialisme ....................................................... 19
3. Jenis – Jenis Materialisme ................................................................................ 23
C. Pandangan Umum Tentang Materi ......................................................................... 25
D. Iman Kristen ............................................................................................ 30
1. Definisi Iman ............................................................................................ 30
2. Definisi Iman Kristen ...................................................................................... 35
3. Definisi Kristen ............................................................................................ 38
4. Jenis – Jenis Iman ............................................................................................ 40

BAB III : Uang Dan Materialisme Dalam Bingkai Iman Kristen ............................... 43
A. Uang Dalam Bingkai Iman Kristen ........................................................................ 43
 1. Sumber Uang ............................................................................................ 43
2. Manfaat Uang ............................................................................................ 48
3. Bahaya Uang ............................................................................................ 52
B. Materialisme Dalam Bingkai Iman Kristen ............................................................ 54
1. Unsur – Unsur Materi ....................................................................................... 54
2. Manfaat Materi ............................................................................................ 62
3. Bahaya Materi ............................................................................................ 63
C. Pandangan Iman Kristen Masa Kini ....................................................................... 69
1. Pandangan Teologi Sukses ................................................................................. 70
2. Pandangan Teologi Kemakmuran ...................................................................... 73
BAB VI: IMPLIKASI BAGI ORANG KRISTEN ........................................................ 76
A. Implikasi Secara Teologi ........................................................................................ 76
B. Implikasi Secara Praktis ......................................................................................... 79
1. Implikasi Terhadap Diri Sendiri ....................................................................... 79
2. Implikasi Terhadap Orang Lain (Kristen) ........................................................ 80
BAB V: PENUTUP ............................................................................................ 86
A. Kesimpulan ............................................................................................ 86
B. Saran ............................................................................................ 86
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 88
BIODATA ............................................................................................ 93
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah

Dari masa ke masa, tuntutan zaman memang semakin tinggi. Apalagi kebutuhan dalam
bidang ekonomi yang menuntut setiap orang untuk selalu berjuang keras mendapatkan uang agar
dapat memenuhi kebutuhan setiap harinya. Ini adalah ciri dari manusia modert di zaman akhir ini
yang dimaksud oleh Paulus adalah sebagai kehidupan yang bertuhankan harta atau material
“hamba uang” (bdk II Tim 3:1-5). Materi atau harta dapat dijadikan sebagai tolak ukur akan nilai
hidup manusia pada umumnya. Sebagai contoh, melalui percakapan sehari-hari antara seseorang
dengan yang lain tentang arti kehidupan yang sukses dimana mereka beranggapan bahwa orang
yang sukses atau berhasil sering kali di ukur dari berapa banyak harta atau uang atau materi yang
dimiliki seseorang.
Orang Kristen yang hidup dalam era ini juga mengalami tantangan yang berat karena mereka
adalah teladan yang seharusnya memberikan contoh yang baik dalam menghadapi perkembangan
zaman ini. Seringkali orang percaya yang menikmati hidup di tengah kemajuan zaman ini tidak
memiliki sikap yang siap untuk menghadapi kemajuan zaman sehingga tidak bertanggung jawab
atas perkembangan zaman yang di hadapinya. Hal ini terjadi disebabkan oleh karena adanya
faktor sikap dari dalam diri orang tersebut, faktor keluarga yang menginginkan kehidupan
mewah dan tuntutan hidup yang semakin mencekam dan faktor gengsi dari segi pergaulan.1
Perlu di ketahui bahwa berita-berita yang diterima setiap harinya bisa di amati melalui radio,
televisi, koran, majalah dll, selalu berbicara mengenai hal keuangan. 2 misalnya; Korupsi,
Pencucian Uang, Perampokan, Penggelapan, Pembunuhan, Perkelahian, Perkosaan, Penipuan dll,
ini merupakan contoh kejahatan yang sering berhubungan dengan keuangan. Biasanya yang
menjadi sumbernya adalah dari unsur kekuasaan, pemberian jasa, transaksi komersial,
pelanggaran hukum, penyetoran uang, dan adanya motif terima kasih, tawar - menawar,
perhitungan, ketakutan, dan keserakahan.3 Karna manusia selalu ingin memenuhi kebutuhan
hidupnya secara materi atau kekayaan, baik kebutuhan penting maupun keinginan yang tidak
sesuai dengan kemampuan mereka dan hanya mewujudkan hasratnya saja.
Disini penulis akan memaparkan beberapa kasus terbaru yang terjadi mengenai Materialisme
yaitu kasus di tahun 2019 salah seorang siswa kelas 2 SMA melakukan penelitian dengan cara
membuat petisi daring mengenai keuangan gereja-gereja besar di Indonesia untuk di audit. Dan
hal hasil salah satu gereja yang tempatnya beribadah, ia mendapatkan bukti bahwa gereja
tersebut mendapatkan persembahan dan perpuluhan tapi bukan digunakan untuk membangun
gereja melainkan masuk kantong pribadi sang pendeta tersebut. 4 Selanjutnya kasus di tahun 2020
silam ada seorang pendeta sekaligus kepala sekolah SMTK ARASTAMAR RIAU bahkan
mantan dosen di STT ARASTAMAR RIAU, beliau memilih untuk mualaf karena untuk
mendapatkan uang supaya segala hutang-hutangnya terlunasi dan tentu hal ini terjadi didorong
oleh faktor tuntutan hidup, sikap, dan gengsi terhadap lingkungan disekitarnya yang pada
akhirnya menguasai hati dan pikirannya sehingga beliau meninggalkan iman percayanya kepada

1
Robert Borrong, “Signifikansi Kode Etik Pendeta,” Gema Teologi 39, no. 1 (2015): 24.
2
Herny Kongguasa, “Masalah Kejahatan Dan Pemeliharaan Allah,” Jurnal Jaffray 2, no. 2 (2005): 53.
3
Sindhudarmoko Muljatno SE dkk, Ekonomi Korupsi (Jakarta: Pustaka Quantum, 2001), 5.
4
https://tirto.id/gaya-hidup-pendeta-uang-dan-bisnis-di-gereja-raksasa-ee4s, diakses pukul 22.45 wib, tgl
04 april 2021
Yesus Kristus demi mendapatkan uang tersebut.5 Dan kasus yang kedua adalah satu keluarga
Kristen masuk islam dan bersyahadat di Masjid An-Nur Pekanbaru. Mereka mualaf karna saat
pandemi covid 19 melanda, sembako bantuan dari komunitas santri sampai ke hadapannya.
Mereka tersentuh karna pertolongan sembako dari komunitas santri tersebut.6
Tindakan pendeta atau orang Kristen diatas tidak menghadapi perkembangan zaman dengan
baik, dengan menjadikan pelayanan sebagai ladang untuk mencukupi kebutuhan dan mampu
untuk meninggalkan iman demi uang sehingga akhirnya masuk kedalam gaya hidup
materialisme. Materialisme dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia merupakan suatu pandangan
hidup yang hanya mencari dasar segala sesuatu dalam kehidupan manusia khususnya di alam
kebendaan semata-mata dan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra (yang
lainnya).7 Dengan melihat kasus diatas, sehingga dapat dikatakan bahwa gaya hidup
materialisme orang percaya merupakan gaya hidup yang mengutamakan materi di dalam
pelayanannya dan mengesampingkan tugas dan tanggung jawab pelayanan yang dikerjakannya
sebagai hamba Tuhan bagi jemaat. Di tambah lagi dengan pengaruh falsafah Hedonisme zaman
sekarang yang mengatakan bahwa uang adalah segalanya. 8 Filsafah ini kemudian seolah-olah
mendorong orang Kristen termasuk Pendeta untuk mengumpulkan materi atau uang dalam
menjawab tantangan zaman. Uang atau materi dianggap sebagai jawaban atas segala masalah
kehidupan yang di alami manusia.
Perlu diketahui juga bahwa, abad ke- 21 ini berdasarkan kasus-kasus di atas semakin banyak
manusia yang akan jatuh ke dalam dosa materialisme yang dimana semangat hidupnya hanya
mengutamakan materi dan kebutuhan jasmani “Matter is all that matters” (materi adalah yang
terutama) inilah prinsip kaum materialis. Secara ekonomis, materialisme berarti mengutamakan
kebutuhan secara jasmani saja. Ciri utamanya adalah hasrat untuk memperoleh dan
mengkonsumsi kekayaan materi, dan berpandangan bahwa menimbun kekayaan materi akan
meningkatkan kebahagian. Pandangan ini mengakui Tuhan ada maka Tuhan akan menjadi sarana
untuk memperoleh materi.9 Dari penjelasan ini menghadirkan pertanyaan jika Tuhan itu baik dan
kaya, mengapa Tuhan mengijinkan umatnya hidup sederhana bahkan seakan-akan hidup dalam
kemiskinan, sehingga mengakibatkan adanya dosa cinta uang dalam diri manusia yang menjadi
akar dari segala kejahatan? Dan ketika Tuhan tahu manusia akan jatuh dalam dosa materi,
mengapa Tuhan tidak berbuat sesuatu untuk menjauhkan orang percaya terhadap dosa ini jika
Tuhan Maha Kuasa akan hal ini?
Ada sebuah Pepatah yang mengatakan bahwa “uang bukanlah segala-galanya”, tetapi dilihat
dalam kenyataan kehidupan manusia pepatah tersebut berubah menjadi “uang bukanlah segala-
galanya tetapi segala-galanya butuh uang”. Uang merupakan sarana untuk mencapai tujuan
kebutuhan hidup manusia. Sebenarnya masalah keuangan bukanlah dari uang, akan tetapi dari
sikap hati seseorang terhadap uang tersebut. Cinta akan uang sangat dapat membuat orang
meninggalkan iman Kristen dan pergi memilih iman yang lain yang terlihat secara kasat mata
sangatlah menjanjikan untuk kenikmatan kekayaan. Kejahatan di bidang keuangan adalah suatu
kejahatan yang sudah ada sejak dari zaman Perjanjian Lama hingga sampai zaman Perjanjian
Baru, bahkan masalah kejahatan keuangan tersebut semakin merajalela hingga akhir zaman ini.
5
Wawancara dari salah satu alumni STT STAR, pada pukul 19.45, tgl 04 April 2021
6
https://riaupos.jawapos.com/pekanbaru/07/08/2020/236130/satu-keluarga-masuk-islam-dan-bersyahadat-
di-masjid-annur.html,, diakses pukul 11.14 wib, tgl 05 april 2021
7
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), 566.
8
AGUNG GUNAWAN, “Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman Now,”
SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 6, no. 1 (2020): 115–135.
9
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?,(Jakarta: Precision Karya Agung, 2012), 89-94.
Dan itulah sebabnya Materialisme dipahami sebagai suatu virus rohani yang mampu merusak
jiwa, pikiran, dan bahkan iman seseorang. Sebab materialisme adalah suatu paham yang
menomorsatukan harta benda, uang dan sebagainya.10
Materialisme merupakan suatu pandangan hidup yang arah fokus hidupnya hanya tertuju
untuk mencari harta benda kekayaan. terlihat dimana mayoritas manusia modern saat ini sangat
membahayakan kehidupan orang Kristen. Paulus mengatakan bahwa akar dari segala kejahatan
adalah cinta uang (I Tim 6:10). Hal ini dikarenakan adanya pandangan materialisme dimana
paham ini menolak akan eksistensi Allah, dan tuntutan bahwa dunia dan proses yang terjadinya
ada dengan sendirinya dalam kehidupan manusia dan oleh usahanya sendiri. 11 Salah satu
Keadaan tersebut diatas sesungguhnya juga terdapat dalam jemaat di Efesus. Dimana di dalam
jemaat Efesus terdapat juga ajaran yang tidak sehat yang menimbulkan akan adanya ketegangan
sosial yang hebat. Karena ajaran ini hanya untuk merampok mereka dari kebenaran dan
menggoda mereka dengan suatu paham bahwa tujuan untuk mengandalkan kesalehan adalah
keuntungan materi. Sebab terkadang ada banyak orang yang memiliki keinginan sangat kuat
untuk menjadi kaya yang kemudian menjadi terpikat atau terjerat atas kekayaannya yang telah
diperolehnya tersebut.
Bahkan hal tersebut dapat menyesatkan orang kristen dari imannya kepada Kristus atau dapat
menjadikan dirinya yang pada akhirnya mengalami banyak kesulitan untuk keluar dari realitas
tersebut.12 Sebagai dasarnya yang perlu di pahami bahwa Allah selalu bekerja melalui manusia
yang mau dimerdekakan. Kekristenan mengandung kemerdekaan yang pada akhirnya akan
membinasakan perbudakan dosa kemewahan tersebut. Kekristenan akan bisa memembinasakan
perbudakan dengan menyingkapkan akar-akar kejahatannya, tatapi hal ini bisa terjadi apabila
hati manusia menyadari akan dosa itu.13
Banyak orang beranggapan bahwa bila seseorang itu memiliki banyak uang dan harta,
dianggap sebagai orang yang sukses, orang yang disegani dan dihormati. Harta atau uang
memang sangat penting dalam kehidupan manusia, karna sebabnya setiap manusia yang hidup
memiliki kebutuhan untuk hidupnya. Kemiskinan membuat hidup manusia terasa susah, merasa
gagal atau belum berhasil, sebab harta yang banyak membuat hidup lebih mudah, lebih nyaman,
lebih dihormati, merasa diri sudah berhasil, lebih berharkat dan merasa lebih bahagia. Oleh sebab
itu, tidak ada orang yang suka menjadi miskin dan mengingini menjadi kaya.14
Dan Menurut pandangan teologi kemakmuran, bahwa kemakmuran adalah berkat dan
kemiskinan adalah kutuk. Kemiskinan dipandang sebagai akibat dosa, seperti kata John Hagee
(lahir 1940), “kemiskinan disebabkan oleh dosa dan ketidaktaatan terhadap firman Allah.
Bahkan para pengajar teologi kemakmuran memandang bahwa Yesus hidup sebagai orang kaya
di bumi ini. mereka beranggapan kalau Yesus dan Para Rasul kaya, tentu harus mengikuti
teladan mereka mengejar kekayaan, begitulah pandangan para pengusung teologi kemakmuran.15
Berangkat dari situ dalam pandangan Alkitab dalam Perjanjian Baru, materialisme ini juga
digambarkan sebagai dosa mamonisme. Mamonisme adalah pemberhalaan terhadap mamon,
sebab mamon dijadikan tujuan hidup yang merupakan sebagai dosa. Dalam Matius 6:24 Mamon

10
Mulyanto Sumardi & Hans Dieter Evers, Kemiskinan Dan Kebutuhan Pokok (Jakarta: CV. Rajawali,
1982), 2.
11
Colin Brown, Filsafat Dan Iman Kristen (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994), 231.
12
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1976).
13
E. M. Blaiklock, Surat-Surat Penggembalaan (Malang: Gandum Mas, 1972).
14
Stephen Tong, Orang Kristen Dan Harta (Surabaya: Momentum, 2019),59.
15
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 63.
(mammonas) yang berarti “uang kekayaan atau harta”. 16 Mamon digunakan sebagai seorang
pribadi, sebab materialisme sesungguhnya adalah allah lain atau berhala. Pengaruh materialisme
sudah cukup membuktikan di antara dosa-dosa lain yang dilakukan oleh manusia sejak dahulu
kala. Untuk itu dari nats diatas menunjukkan bahwa, Tuhan Yesus memperingatkan agar orang
Kristen menjaga dan menjauhkan diri dari kepentingan-kepentingan duniawi ini, yang mampu
mengalihkan fokus mereka dari Tuhan.
Sesungguhnya semangat Materialisme membuat kebanyakan orang kristen akan kesulitan
dalam membedakan mana yang menjadi kebutuhan dan keinginannya tersebut. Kalau seseorang
sudah tidak lagi mampu membedakan manakah kebutuhan yang benar-benar dibutuhkan untuk
hidupnya dan keinginan maka rusaklah kehidupannya.17 Berdasarkan 1 Yoh 2:16 ini menjadi
peringatan bagi orang percaya, keinginan mata kali ini menjadi perhatian. Dalam bahasa aslinya
yaitu( (he epithymia ton ophthalmon). Epithymia artinya “hasrat atau keinginan yang sangat kuat
atau nafsu”, sedangkan ophthalmon artinya mata. 18 Dengan demikian keinginan mata berarti
hasrat yang kuat untuk mau memiliki apa yang di lihat oleh matanya .
Terdapat juga di Lukas 12:16-21 dimana Yesus memberikan ilustrasi tentang seorang
pria yang menaruh minat begitu kuat terhadap hal-hal materi. Pria ini lebih memfokuskan diri
kepada kekayaan dibanding dengan menggunakan apa yang dimiliki untuk keperluan dalam
pelayanan.19 Dan terdapat lagi kisah materialisme seperti yang tertulis di dalam Mat. 19:16-26,
tentang orang muda yang kaya. Dalam kisah ini Yesus jelas melihat isi hatinya, tetapi hati orang
kaya ini sangat melekat (cinta berat) pada harta miliknya. Orang muda yang kaya ini lebih
memilih kekayaan dari pada hidup kekal.20 Kemudian ada juga kisah tentang Yudas Iskariot yang
rela menjual Yesus demi mendapatkan uang sebanyak 30 keping uang perak (Yoh. 12:1-8).21
Pandangan Alkitab dalam Perjanjian Lama, tentang Materialisme tersebut terdapat di
Ams. 15:16; Ams. 22:1; Pkh 5:9. Dalam pandangan Alkitab tersebut dapat dikatakan bahwa
Alkitab sangat menolak sikap materialism. Sebab materialisme bukanlah hanya sekedar untuk
memilik kekayaan atau harta yang melimpah, tetapi hal ini berasal dari hasrat, prioritas dan fokus
manusia terhadap kekayaan itu tersebut. Seperti halnya dalan Yer. 45:4,5 yaitu kisah Yeremia
dan Barukh dimana kemungkinan bahwa Barukh bisa menjadi materialisme, dapat memupuk
minat yang sangat kuat akan tergoda untuk mengejar “hal-hal yang besar” atau kekayaan.22
Bila berangkat dari Studi kasus yang diteliti oleh LIMRA (Life Insurance Marketing Research
Association), mengatakan mulai dari anak-anak sampai orang tua yang lanjut usia membutuhkan
uang. Dengan kata lain uang sangat di butuhkan oleh manusia dari sejak lahir sampai meninggal.
Penelitiaan terhadap 100 orang pensiun, ditemukan sejumlah fakta bahwa; 49% mereka hidup
mengandalkan dan tergantung dari anak, 29% meninggal dunia, 12% hidup dalam kebangkrutan
atau tidak punya uang, 5% masih bekerja, 4% memiliki keuangan sendiri, 1% hidup kaya raya.
Dari hasil peneilitian diatas dapat dilihat bahwa hanya 5% dari para pensiun yang dapat
menikmati kehidupan masa tua mereka dan tidak memiliki kekuatiran akan keuangan. 66%

16
Barclay M. Newman Jr, Kamus Yunani-Indonesia (Jakarta: Gunung Mulia, 2005), 103.
17
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 105
18
Jr, Kamus Yunani-Indonesia, 63.
19
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Matius - Wahyu) (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1988), 233.
20
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Matius - Wahyu) , 108.
21
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3, 320.
22
The Wycliffe Bible Commentary Vol. 2,(Malang: Gandum Mas, 1962), 645.
masih bekerja dan hidup kekurangan dan bergantung pada anak dan badan sosial. 23 Ini
merupakan pertanda seberapa pentingnya materialisme dalam hidup manusia, sebab di dasari
dengan hidup yang selalu tidak pernah merasa cukup dengan apa yang ada padanya. Dan
menjadi bukti bahwasanya manusia sangat membutuhkan uang dalam kehidupannya sampai
seumur hidupnya.
Agustinus berkata bahwa harta itu seperti cincin dari orang yang mengasihi kita. Jadi harta itu
merupakan tanda kasih dari sang pencipta dan harus menghargainya sehingga memperindah
hidup kita. Sebaliknya, jika tidak menghargai berkat tersebut, maka kita sama seperti orang yang
begitu terpesona dengan cicinnya, namun lupa kepada kekasih yang telah memberikannya.24
Oleh karena itu, penelitian terhadap uang dan materialisme dari sudut pandang Alkitab dan
dalam bingkai iman kristen sangat perlu untuk diketahui dan dimengerti oleh setiap orang
Kristen masa kini untuk menjawab problem Materialisme dalam mengahadapi perkembangan
zaman ini sehingga penelitian ini sangat perlu untuk di tindak lanjuti.
B. Rumusan Masalah

1. Apa definisi atau gambaran umum tentang materialisme dan uang?

2. Bagaimana uang dan materialisme dalam bingkai iman kristen?
3. Bagaimana implikasinya bagi orang Kristen masa kini?

BAB II
KAJIAN TEORI
A. UANG
1. Definisi Uang
Menurut (KBBI) Kamus Besar Bahasa Indonesia, uang merupakan sebuah kertas, emas, perak
atau logam lain yang dicetak dalam bentuk dan gambar tertentu, kemudian dikeluarkan oleh
pemerintah suatu negara sebagai alat penukar atau menjadi standar pengukur nilai yang resmi
(sah).25
Definis uang menurut beberapa ahli yaitu sebagai berikut ;
a. Menurut A.C. Pigou, Uang adalah segala sesuatu yang umum digunakan sebagai alat
penukar
b. Menurut Albert Gailort Hart mengatakan bahwa, uang adalah kekayaan yang dapat
digunakan oleh pemiliknya untuk melunasi hutang dalam jumlah tertentu pada waktu itu juga.
c. Menurut D. H. Robetson mengatakan bahwa, uang adalah sesuatu yang umum diterima
untuk pembayaran suatu barang.
d. Menurut George N. Halm, Uang adalah alat untuk mempermudah pertukaran dan dapat
mengatasi kesukaran-kesukaran dari barter.
e. Menurut Rollin G. Thomas mengatakan bahwa, uang adalah segala sesuatu yang diterima
secara umum sebagai alat pembayaran bagi pembelian barang, jasa dan kekayaan berharga serta
untuk pembayaran hutang.

23
Ryadi Pramana & Theja Kusumah, The Future Financial (Jakarta: Yayasan EF, 2016), 2.
24
Ryadi Pramana dan Theja Kusumah, The Future Financial, 17.
25
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 979.
 f. Menurtu R.S. Sayers, Uang adalah segala sesuatu yang umum diterima sebagai alat
pembayaran hutang.26
2. Uang Dikatakan Baik
Dalam Lukas 16:9 berbicara tentang mengikat persahabatan, maksudnya adalah bahwa
uang dapat menjadi alat bagi seseorang untuk membangun persahabatan dengan Tuhan. Dengan
cara dapat mengelola keuangan dengan baik, jujur, bijaksana, bertanggung jawab dan yang
paling penting dapat mengelola hatinya dengan benar terhadap uang tersebut. Uang dapat
menjadi pelayan atau dapat menjadi tuan tergantung hati seseorang.27
3. Uang Dikatakan Jahat
Uang dikatakan jahat terletak pada kecintaan terhadap uang. Penggunaan uang secara
sembarangan dapat menyeret manusia ke dalam kebinasaan, itu disebabkan oleh adanya rasa
ketidakpuasan yang sudah merusak, mulai sedikit demi sedikit cinta uang akan terus
berkembang. Seringkali terjadi seseorang mendapatkan uang dengan cara yang tidak baik dan
tentu dengan motivasi yang tidak benar pula; untuk mendapatkan uang dengan cara
mengorbankan nyawa atau mengorbankan kesehatannya (kurang makan, kurang istirahat, dll),
untuk mendapatkan uang dengan cara menyakiti pikiran dan hati nurani yang bertentangan
dengan hukum-hukum Allah (bisnis perjudian, prostitusi dll), dan untuk mendapatkan uang
dengan cara menyakiti orang lain, baik haknya maupun tubuhnya.28
B. Materialisme
1. Definisi Materialisme
Kata “materialisme” terdiri dari kata “materi” dan “isme”, materi dapat dipahami
sebagai “bahan; benda atau segala sesuatu yang tampak”. Materialisme merupakan ajaran yang
menekankan keunggulan faktor-faktor material yaitu metafisika, teori nilai, epistemologi atau
penjelasan historis dan juga teori yang mengatakan bahwa atom materi bergerak dan berkembang
sebagai pembentuk awal dari alam, akal dan kesadaran semua itu merupakan proses materi fisik.
Artinya bahwa segala hal yang terjadi di alam ini adalah sesungguhnya dapat dijelaskan melalui
kaidah hukum fisik. Keseluruhan perubahan dan kejadian yang terjadi dapat dijelaskan melalui
prinsip sains. Materialisme memandang kenyataan sebagai suatu hal yang bersifat materi dan
harus dijelaskan dalam bidang material. Orang-orang yang hidupnya berorientasi kepada materi,
maka disebut sebagai “materialisme”.29
Dengan demikian bahwa, Materialisme adalah suatu paham pandangan hidup manusia
yang mencari sesuatu kebendaan semata yang kemudian menghasilkan bentuk gaya hidup yang
melihat bahwa baik benda, uang, dan segala yang tampak adalah dasar dari segala sesuatunya
sehingga paham ini menggunakan materi sebagai segala-galanya dalam kehidupan yang biasa
disebut dengan menomorsatukan faktor-faktor materi atau kekayaan duniawi secara indrawi.

26
Arthur Cecil Pigou, The Veli Of Money (London: London Macmilla, 1949), 7.
27
Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 227.
28
Ibid., 233.
29
Lorens Bagus, Kamus Filsafat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002), 593.
2. Latar Belakang atau Sejarah Materialisme
Dasar pemikiran materialisme sejarah Marx berasal dari karya Ludwig Feurbach (1804-1872).
Menurut Marx, Feuerbach telah berhasil membangun materialisme sejati dan ilmu pengetahuan
yang positif dengan menggunakan hubungan sosial antarmanusia sebagai prinsip dasar teorinya.
Materialisme sejarah Marx akan menunjukkan, bahwa dibalik materi ada kesadaran yang
menggerakkan arah sejarah sehingga materialisme sejarah harus dipahami sebagai gerak materi
yang menyejarah. Materi disini dalam arti metode pemikiran. Marx memandang bahwa hanya
dalam kerja ekonomi itulah manusia mengubah dunia. Materi adalah hal utama bagi Marx, sebab
manusia dapat berpikir karena manusia itu hidup, dan hidup adalah masalah perut.30
Pandangan Marx yang menjadikan materi sebagai primer diatas, dan dikenal dengan konsep
materialisme historis. Materialisme historis merupakan pandangan ekonomi terhadap sejarah.
Disini kata historis ditempatkan Marx dengan maksud untuk menjelaskan berbagai tingkat
perkembangan ekonomi masyarakat yang terjadi sepanjang zaman. Materialisme yang dimaksud
Marx adalah mengacu pada pengertian benda sebagai kenyataan yang pokok. Marx tetap
konsekuen dalam memakai kata historikal materialisme untuk menunjukkan sikapnya yang
bertentangan dengan filsafat idealism yang menegaskan bahwa segenap kesadaran didasarkan
pada ide-ide dan mengingkari adanya realitas di belakang ide-ide manusia. Pandangan Marx ini
disebut juga komunisme yang adalah ateisme secara mutlak.31
3. Jenis-Jenis Materialisme
a. Materialisme Rasionalistik, menyatakan materialisme bahwa seluruh realitas dapat
dimengerti seluruhnya berdasarkan ukuran dan bilangan (jumlah),
b. Materialisme mitis atau biologis, materialisme ini menyatakan bahwa peristiwa-peristiwa
material terdapat misteri yang mengunguli manusia. Misteri itu tidak berkaitan dengan
prinsip immaterial.
c. Materialisme parsial, materialisme ini menyatakan bahwa pada sesuatu yang material tidak
terdapat karakteristik khusus unsur immaterial atau formal, dengan arti lain yaitu
menyangkal adanya ciri khusus unsur imaterial atau formal.
d. Materialisme antropologis, materialisme ini menyatakan bahwa jiwa itu tidak ada karena
yang dinamakan jiwa pada dasarnya hanyalah materi atau perubahan-perubahan fisik-
kimiawi materi, dan materialime ini ada dalam dua bentuk yaitu yang membantah adanya
jiwa dan yang menyangkal adanya ketidaktergantungan eksistensial jiwa pada materi.
e. Materialisme dialektiktis, materialisme ini menyatakan bahwa realitas seluruhnya terdiri
dari materi. Berarti bahwa tiap-tiap benda atau kejadian dapat dijabarkan kepada materi atau
salah satu proses material. Salah satu prinsip dari materialisme dialektik ini adalah bahwa
perubahan dalam kuantitas. Oleh karena itu, perubahan dalam materi dapat menimbulkan
perubahan dalam kehidupan, atau dengan kata lain kehidupan berasal dari materi yang mati.
Berarti juga materialisme jenis ini mengatakan bahwa semua makhluk hidup termasuk
manusia berasal dari materi yang mati, dengan proses perkembangan yang terus menerus
akan menjadi materi yang memiliki kehidupan. Oleh sebab itu kalau manusia mati, akan
kembali kepada materi dan tidak ada yang disebut dengan kehidupan rohaniah. Atau dengan
maksud lain bahwa yang nyata adalah materi semata-mata.

30
Aholiab Watloly, Sosio - Epistemologi Membangun Pengetahuan Berwatak Sosial (Yogyakarta:
Kanisius, 2013), 133.
31
Nanang Martono, Sosiologi Perubahan Sosial Perspektif Klasik, Modern, Pasmodern, Dan Poskolonial
(Jakarta: Rajawali Press, 2014), 45.
f. Materialisme Historis, dimana hakekat sejarah terjadi karena adanya proses-proses
ekonomis yang dilalui.32
C. Iman Kristen
J. Wesley Brill mengatakan bahwa “iman sangat penting bagi orang Kristen (Ibrani 11:6).
Oleh sebab Tuhan Yesus mengatakan dan menuntut iman dalam hati orang percaya akan Dia. 33
Chris Marantika menegaskan juga bahwa “Iman adalah elemen atau unsur positif dari berpaling
kepada Kristus. Setelah mengalami perubahan pikiran, perasaan, dan tujuan hidup, maka iman
kepada Kristus barulah benar-benar bermanfaat.34 Dengan demikian orang Kristen perlu
memahami Injil agar imannya dapat bertumbuh dan percaya sepenuhnya kepada Kristus. Iman
yang Alkitabiah bukanlah hal menerima suatu hipotesis yang dirumuskan untuk agama,
melainkan kepercayaan yang berlandaskan kepada Alkitab yang tertulis.35
BAB III:

UANG DAN MATERIALISME DALAM BINGKAI IMAN KRISTEN

A. Uang dalam bingkai Iman Kristen

1. Sumber Uang
Semua berkat baik berupa materi maupun non-materi yang diterima dan dinikmati oleh
manusia pada dasarnya itu semua datangnya dari Tuhan sebagai pemilik kehidupan manusia
(Rm.11:36). Semua berkat dan janji Allah sangat Jelas tertulis dalam Alkitab, seperti di Mat.
6:25-34 menyatakan bahwa ada janji dari Tuhan bagi orang kristen yang percaya kepada Tuhan,
maka tidak perlu khawatir akan kebutuhannya, sebab semuanya telah disediakan oleh Allah
seperti Tuhan memelihara burung di udara dan rumput di padang, demikianlah Tuhan
memelihara kehidupan orang yang percaya kepada-Nya. Memang tidak serta merta bahwa Tuhan
langsung begitu saja memberikan uang kepada manusia, tetapi yang dimaksud kan disini adalah
Tuhan menyediakan untuk manusia dan memberi kekuatan, kesehatan, hikmat dan akal kepada
orang yang percaya dan berharap kepada Tuhan untuk mencari uang (Mzm. 29:1; Fil. 4:13;
Mzm. 111:10; Ams. 1:7; 1 Raj. 4:29; Ayub 12:13; 28:27; Ams. 2:6; Pengkhotbah 7:12; Kol.
2:3..dll). salah satunya terdapat di Kejadian 2:8-15, menyingkapkan bahwa Sang Pencipta
sebagai sumber yang menyediakan kekayaan. ini menunjukkan rencana Tuhan yang sempurna
bagi orang kristen untuk memiliki dan menikmati semua berkat yang Tuhan persiapkan.36
Seperti yang sudah dijelaskan diatas bahwa sesungguhnya uang yang diterima oleh orang
kisten itu melalui kuasa Allah, dan bukan dari kekuatan diri sendiri (Ul. 8:18; Ams.10:22). Dan
umat-Nya yang menerima uang tersebut hanya sebagai Penatalayan, sebagai penatalayan
menangani uang Tuhan bukan uang pribadi.37 Begitu banyak bukti bahwa Tuhan sumber berkat
manusia sejatinya, maka disini penulis membagi beberapa jenis-jenis berkat yang Tuhan
anugrehkan bagi kehidupan manusia, yaitu sebagai berikut;
32
Bagus, Kamus Filsafat, 605.
33
J. Wesley Brill, Dasar Iman Yang Teguh (Bandung: Kalam Hidup, 1992), 213.
34
Chris Marantika, Doktrin Keselamatan Dan Kehidupan, 89.
35
Henry C. Thiessen, Teologi Sistematika (Malang: Gandum Mas, 1999), 415.
36
Emmanuel, Bagaimana Membangun Jaminan Keuangan, 172.
37
Avanzini, Mengenai Ekonomi Alkitabiah, 2.
a. Berkat sebagai pemberian Allah melalui makanan dan minuman dalam bentuk kesehatan
fisik
Enam puluh persen (60%) dari berat tubuh manusia terdiri dari air, karena tubuh manusia
sangat membutuhkan air dalam jumlah yang banyak. Rata—rata setiap hari manusia
memerlukan air kurang lebih 3 liter air. Namun kenyataanya manusia sering kali biasanya hanya
minum kurang lebih 1 liter air. Itu berarti satu tahun manusia minum air kira-kira 360 liter.38
Pentingnya air bagi kesehatan dapat dilhat dari jumlah air yang ada dalam organ, seperti;
80% dari darah terdiri atas air, 25% dari tulang, 75% dari urat syaraf, 80% dari ginjal, 70% dari
hati, dan 75% dari otot adalah air. Kehilangan air 15% dari berat tubuh dapat mengakibatkan
kematian. Kekurangan air ini menyebabkan banyaknya didapati penyakit batu ginjal dan
kandung kemih di daerah tropis seperti di Indonesia. Karena terjadi kristalisasi unsur-unsur yang
ada di dalam cairan tubuh.39 Air merupakan kebutuhan yang sangat vital (sangat penting) dalam
kehidupan manusia. Air yang diminum berfungsi sebagai bahan pelarut, membawa kembali
segala buangan untuk dikeluarkan dari tubuh. Air juga ikut serta mempertahankan suhu badan,
karena dengan penguapannya suhu dapat menurun dan menetralkan kembali suhu badan.
Selanjutnya hal makanan adalah sumber energi satu-satunya bagi manusia. Dari segi
kuantitas baik yang berlebihan maupun yang kekurangan akan menyebabkan kelainan gizi.
Penyakit yang berhubungan dengan kegemukan, disebabkan oleh jumlah makanan yang
berlebihan, juga kualitasnya seringkali tidak seimbang. Demikian pula dengan yang kekurangan
gizi, seringkali ada yang kekurangan kuantitas makanan saja, tetapi ada juga kualitasnya
kurang.40
Jadi makanan dan minuman merupakan kebutuhan yang sangat mendasar bagi
kelangsungan hidup manusia. Makanan dan minuman juga sangat berpengaruh bagi kesehatan
manusia. Allah senantiasa mencukupkan kebutuhan manusia akan makanan dan minuman agar
kesehatan manusia tetap terjaga. Mungkin tidak semua orang kristen mampu menyediakan gizi
yang cukup buat keluarganya, akan tetapi hal itu bukanlah tanda bahwa orang kristen tidak
diberkati Tuhan. Alkitab tidak hanya menyebutkan bahwa Tuhan memberkati umat-Nya dengan
memberikan makanan dan minuman, tetapi Alkitab juga menyebutkan bahwa apapun yang di
makan dan minum akan diberkati Tuhan sehingga menjadi kesehatan di tubuh.41
Jadi dengan demikian kesehatan adalah berkat dari Tuhan, karena tubuh yang sehat
manusia dapat melakukan aktivitas apa saja. Dengan tubuh yang sehat orang Kristen akan
mampu meraih cita-cita, dapat melayani Tuhan secara leluasa dan sebagainya. Namun bukan
berarti seseorang yang menderita sakit penyakit tidak diberkati Tuhan atau ada seseorang yang
menderita sakit penyakit yang diderita sudah sekian lama menggumuli penyakit tersebut, tetapi
kesembuhan tak kunjung datang malah kematian yang datang menjemputnya. Dalam kasus
tersebut, ini tidak dapat dikatakan orang tersebut tidak diberkati Tuhan karena banyak dosa.
Memang ada penyakit yang disebabkan oleh dosa, tetapi tidak semuanya disebabkan oleh dosa.
Tidak ada satu orang pun yang mengetahui dengan pasti apa maksud Tuhan dibalik semuanya
itu, sebab rancangan Tuhan terlalu tinggi (Yes. 55:9). Namun satu hal yang perlu diingat bahwa
38
Tulus Tu’u, Kuasa Bersyukur (Bandung: Kalam Hidup, 1998), 15.
39
Juli Soemirat, Kesehatan Lingkungan (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2002), 84.
40
Juli Soemirat, Kesehatan Lingkungan, 170.
41
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon, 171.
Allah tidak pernah merancangkan yang jahat bagi umat-Nya, tetapi Tuhan merancangkan damai
sejahtera (Yer.29:11).
b. Berkat sebagai pemberian Allah melalui pekerjaan (Materi)
Hampir seluruh perjalanan kehidupan manusia yang dilewati dengan bekerja, karena
bekerja merupakan kegiatan yang dilakukan terus menerus oleh manusia. Respon manusia
terhadap pekerjaannya penuh dengan berbagai perasaan dan sikap yang dialami. Ada orang yang
mencintai pekerjaanya dan selalu terdorong untuk melakukan lebih banyak lagi dalam bekerja,
ini dapat dikatakan hidup untuk bekerja. Tetapi ada juga orang yang sekedar bekerja sebagai
suatu tuntutan kehidupan dalam hal mencari nafkah, merasakanya sebagai suatu yang berat,
membosankan dan tidak memuaskan. Sehingga tidak menikmati pekerjaannya dan akibatnya
tidak mengenal rasa bersyukur. Bahkan akan bisa beranggapan bahwa pekerjaan itu tidak sebagai
berkat dari Tuhan, melainkan kutukan. Hal ini dijelaskan oleh Jerry dan Mary White mengatakan
“Banyak orang kristen merasa curiga bahwa kerja merupakan kutuk dari Tuhan, bukan berkat.42
Jhon Stott, juga menambahkan dengan mengatakan “pandangan seperti itu (pandangan
ortodoks tentang kerja), mengiakan ajaran Perjanjian Lama yang menyatakan bahwa kerja badani
adalah kutuk yang dijatuhkan ke atas manusia akibat dosa-dosnya.” Memang ada pekerjaan yang
oleh karna kejatuhan manusia berubah menjadi usaha yang penuh jerih payah (bumi terkutuk,
kultivasi hanya mungkin melalui kerja keras dan cucuran keringat), namun hal itu adalah
konsekuensi diciptakannya oleh Allah yang segambar dengan diri-Nya. Allah saja tampil sebagai
pekerja (Kej. 1), sebelum Allah beristirahat dan memberkati ciptaann-Nya, Allah terlebih dahulu
menciptakan manusia dan dengan melakukan hal itu membuat manusia juga menjadi pekerja-
pekerja seperti Allah.43
Dalam Perjanjian Lama kerja amatlah dihormati, khususnya pekerjaan keahlian orang-orang
yang mempunyai kemmapuan untuk membuat barang-baranf seperti; tukang periuk, pengasah
batu, tukang kayu dan lain sebagainya sangat dihormati. Karna kerja sebagai bagian yang utuh
dan intisari dari kehidupan manusia. Orang-orang Yahudi mengnal ungkapan “orang yang tidak
mengajar anak lelakinya berusaha, mengajarnya mencuri.44
Kitab Amsal yang penuh dengan peringatan tentang keja keras, “Orang yang bermalas-
malas dalam pekerjaanya sudah menjadi saudara dari si perusak” (Ams. 8:19). “Kemalasan
mendatangkan tidur nyenyak, dan orang yang lamban akan menderita lapar” (Ams. 19:15). Jadi
sangat jelas bahwa Perjanjian Lama mencela kemalasan dan memuji kerja keras. Sedangkan
dalam Perjanjian Baru, kerja diasumsikan sebagai cara yang normal bagi kehidupan setiap orang.
Dalam surat Rasul Paulus yang kedua kepada jemaat di Tesalonika, Paulus mengucapkan
pernyataan yang keras, dimana seseorang yang tidak bekerja, tidak boleh makan (3:10). Aturan
ini berlaku bagi semua orang dibumi.
Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa apa yang dimiliki manusia di dunia ini adalah
pemberian Tuhan (berkat dari Tuhan). Dalam Kitab Ul. 8:17-18 dan Mal. 3:11, sangat cukup
menjelaskan bahwa semua berkat itu berasal dari Tuhan. Allah yang memberikan kekuatan dan
kemampuan kepada manusia untuk mampu menyelesaikan pekerjaan dengan baik, Allah bukan
saja sumber kekuatan tetapi juga sumber segala hikmat (Yak. 1:5). Dari ayat-ayat tersebut,
sangatlah jelas bahwa Allahlah yang mengatur alam ini. memang benar bahwa manusialah yang
mengolah lahan (tanah), menanam, merawat dan memelihara apa yang ditanam, tetapi Tuhanlah
yang memberkati. Perubahan-perubahan alam diatur oleh Tuhan. Tuhanlah yang dapat
42
Jerry dan Mery White, Bekerja; Arti, Tujuan Dan Masalah-Masalahnya (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1990), 15.
43
Jhon Stott, Isu-Isu Global (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, 2005), 214.
44
White, Bekerja; Arti, Tujuan Dan Masalah-Masalahnya, 16.
menghardik atau membiarkan belalang pelahap dan juga dapat membuat pohon-pohon berbuah
atau tidak.
2. Manfaat Uang
Harta benda atau kekayaan secara materi adalah kebutuhan hidup yang diperjuangkan oleh umat
manusia dalam kelangsungan hidupnya di dunia ini. uang mewakili hal-hal materi atau harta
benda, sebagai alat tukar dan penyimpanan nilai serta uang juga mempermudah penanganan akan
harta kekayaan seseorang. Menurut Jake Barnett menyatakan bahwa rata-rata lima puluh persen
dari hidup manusia berhubungan langsung dengan uang. Oleh sebab itu manusia terus berjuang
dalam mencari uang serta uang juga memiliki banyak manfaat bagi kehidupan manusia.45

Uang bermanfaat untuk membandingkan sebuah nilai dan sebagai pemberi rasa nyaman,
aman, dan rasa percaya diri, selain itu juga uang dapat mengubah atau menukar posisi antara
posisi uang sebagai kertas menjadi gula. Melihat banyaknya manfaat uang dalam kehidupan
manusia, maka tak dapat disangkal bahwa ada keinginan di hati manusia untuk memilikinya
sebanyak mungkin. Banyak juga orang kristen yang mengganggap bahwa uang itu jahat. namun
sebenarnya uang itu tidak jahat, tetapi cinta uang yang merupakan akar dari segala kejahatan (1
Tim. 6:10) dan orang yang memiliki uang tidaklah berdosa. Tidak juga serta merta bahwa
kemiskinan merupakan ciri kehidupan orang rohani. Karena segala sesuatu yang ada pada orang
kristen adalah pemberian Tuhan, berkat jasmani dari Tuhan dan perwujudan dari kasih Tuhan (2
Kor. 8:9; Kej 24:34-35).
Segala sesuatu yang ada di muka bumi ini mempunyai manfaat atau kegunaannya baik
secara positif maupun negatif, ini tergantung dari orang yang menggunakannya. Namun
dipembahasan ini hanya menjelaskan manfaat uang secara positif secara umum menurut Alkitab
yaitu sebagai berikut;
a. Untuk kemuliaan Tuhan.
Segala sesuatu yang dimiliki orang Kristen merupakan sarana yang dapat dipakai untuk
kemulian Tuhan. Dalam Amsal 3:9 mengatakan “Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan
dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu”. Pelayanan harta benda adalah bagian dari
ibadah kepada Tuhan. Salah satu bentuk ucapan syukur orang kristen kepada Allah dan Allah
dihormati bila orang kristen mempersembahkan harta miliknya kepada-Nya. Alkitab mengatakan
bahwa Tuhan mengasihi jenis pemberian tertentu: yaitu orang yang memberi dengan penuh
sukacita (2 Kor. 9:7)46 Hati yang menentukan bagaimana orang tersebut memberi, sebab
memberi adalah tentang sikap hati. Tuhan tidak membutuhkan uang manusia, tetapi Tuhan
menginginkan hati manusia untuk memuliakan Tuhan dengan harta yang Tuhan percayakan bagi
orang tersebut. “Karena dimana harta mu berada, disitu juga hatimu berada” (Mat. 6:21).47
Pemberian orang kristen kepada Allah adalah suatu perwujudan ucapan terimakasih dan
sebagai suatu kesempatan dan hak istimewa untuk ambil bagian dalam kelangsungan pekerjaan
Tuhan.48 Jadi, Allah mengkehendaki agar segala yang dimiliki oleh umat-Nya dipakai untuk
kemuliaan Tuhan, sebab segala yang dimiliki oleh orang kristen sebagai orang percaya kepada
Tuhan adalah pemberian dari Tuhan, oleh Tuhan, dan untuk Tuhan, sehingga segala kemuliaan
hanya bagi Tuhan saja sampai selama-lamanya (Roma. 11:36).
b. Untuk Kesejahteraan Manusia.
45
Jake Barnett, Harta Dan Hikmat (Bandung: Kalam Hidup, 1983), 20.
46
Wommack, Pengelolaan Keuangan (Financial Stewardship), 123.
47
Ulmer, Kuasa Uang, 158.
48
John Mac Arthur, Memberi Kepada Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998), 82.
 Allah tentunya memberkati orang yang percaya kepada-Nya dengan mencukupkan segala
kebutuhannya; baik itu tempat tinggal, pakaian, makanan dan minuman, dan lain sebagainya.
Jika menyimak di dalam proses penciptaan (Kej.1) melihat bahwa walaupun manusia merupakan
ciptaan Allah yang paling mulia dari semua ciptaan-Nya yang lain, manusia tidak diciptakan di
hari pertama melainkan hari keenam (hari dimana Allah terakhir bekerja). Bukan tanpa alasan
juga Allah menciptakan manusia di hari terakhir. Allah ingin agar manusia hidup sejahtera
dimana kebutuhan manusia tercukupi. Untuk itu, makanya Allah menciptakan langit dan bumi
sebagai tempat manusia berpijak. Lalu kemudian Allah menciptakan air, tumbuh-tumbuhan dan
hewan, semuanya ini untuk kesejahteraan manusia.49
c. Untuk menjadi saluran berkat.
Ini berarti Allah memakai setiap orang untuk memberkati orang lain. Berkat yang Allah
berikan dalam kehidupan ini mungkin bukan untuk dinikmati sendirian, tetapi Allah mau agar
setiap orang juga memberikannya kepada orang yang membutuhkan. Manusia dipanggil untuk
sesama demi kemuliaan Allah.50 Allah memerintahkan manusia untuk mengasih sesama manusia,
seperti diri sendiri karena inilah hukum kedua setelah perintah untuk mengasihi Allah dan tidak
ada hukum lain yang lebih utama dari pada kedua hukum ini (Mrk.12:30-31) kalau sesama
manusia sudah saling mengasihi berarti harus menolong yang susah dan membantu mereka yang
membutuhkan (Ul. 15:11). Menurut Julianto Simanjutak, mengatakan “kita bisa memberi tanpa
mencintai, tetapi kita tidak bisa mencintai tanpa memberi.51
Mencintai atau mengasihi membutuhkan pengorbanan (memberi). Berkat yang Allah
berikan kepada orang kristen baik itu kekayaan, makanan atau minuman, pakaian, pengetahuan
semuanya ini dapat di bagikan kepada orang-orang yang membutuhkannya. Sebagai bukti kasih
kepada mereka tentunya juga bagi kemulian Allah. Sebab orang yang memberi atau menabur
sebagai berkat akan menerima pula berkat karena telah memberkati orang lain. Paulus
mengatakan bahwa jika memberi atau menabur sedikit dengan cara yang kikir dan pelit, maka
berkat yang diterima lebih sedikit (Ams. 11:24). Tetapi yang Alkitab maksudkan adalah bahwa
harus memberi dengan sukacita dan sesuai dengan apa yang sudah ditetapkan dalam hati dengan
penuh ikhlas, sehingga Tuhan juga dimuliakan dan disenangkan.52
3. Bahaya Uang
Fakta sederhana yang tidak bisa disangkali bahwa segala segi aspek dalam kehidupan di
bumi ini memang membutuhkan uang; makanan dan minuman memang untuk bersenang-senang,
tetapi diperlukan uang untuk itu, tidak ada uang tidak ada pesta, masalah keshatan dan
pendidikan juga diperlukan uang untuk itu. Uang adalah alat, bukan tujuan. Sebab sebagai orang
kristen tujuannya adalah untuk memuliakan Tuhan dan memperoleh keselamatan dari Tuhan (1
Pet. 1:9). Uang memiliki sifat fluktuatif. menaruh pengharapan pada hal yang tidak pasti seperti
uang adalah kesia-siaan. Yang jahat bukanlah uangnya, melainkan keinginan manusia akan uang.
Memiliki uang adalah sebuah pilihan, apakah mau menggunakan uang untuk sesuatu yang
berguna dan bukan hanya semata-mata untuk memuaskan keinganan mata. Sebab pada dasarnya
manusia tidak pernah merasa puas (Pengkhotbah 5:9), entah itu hidup dalam kemiskinan ataupun
kelimpahan. Sifat tidak pernah merasa puas inilah yang sering dimanfaatkan iblis untuk
membujuk manusia agar terus mengejar kekayaan, selalu bersungut-sungut dan tidak mau
bersyukur.
49
Avanzini, Mengenai Ekonomi Alkitabiah, 6.
50
Tulus Tu’u, Makna Penderitaan (Bandung: Kalam Hidup, 1993), 17.
51
Julianto Simanjuntak, Mencintai Hingga Terluka (Tangerang: Layanan Konseling Kehidupan dan Karir,
2006), 68.
52
Ulmer, Kuasa Uang, 157.
 Cinta akan uanglah yang menjadikan akar dari segala kesehatan dibumi ini. orang-orang
yang kehausan akan uang kemudian mendorong untuk melakukan berbagai macam kejahatan
besar yang terjadi dimasyarakat, hal ini terjadi karena untuk bertahan hidup membuat manusia
menghalalkan segala cara. Setiap manusia bisa menjadi tuan atas uang atau menjadi budak uang,
dengan arti lain manusia bisa membuat uang melayani dirinya atau malah manusia melayani
uang.53
Bahaya uang dapat membuat manusia menjadi budak uang yang menjadikan mamon atau
uang sebagai tuan atas hidupnya. Uang sangat berpotensi untuk membuka pintu bagi mamon, roh
jahat yang berasal dari setan untuk mempengaruhi cara orang kristen dalam mengelola keuangan
atau kekayaannya yang telah Tuhan percayakan baginya. Sebab uang sesungguhnya
menyebabkan banyak di antar mereka memiliki rasa aman yang palsu yang akhirnya menuntun
mereka untuk bergantung kepada kekayaan dan bukan kepada Tuhan (Mat. 6:21). Itulah
sebabnya dikatakan uang itu bahaya jika tidak dikelolah dengan hati yang takut akan Tuhan.54
Kebutuhan akan uang adalah hal yang dialami oleh semua orang. Hanya saja, motivasi
orang dalam mencari uang berbeda-beda; ada yang melakukannya untuk memenuhi kebutuhan,
ada yang melakukannya untuk memenuhi keinginan, dll. Melalui itu semua bisa kemungkinan
menyebabkan orang bersifat materialisme tidak menutup kemungkinan terjadi kepada orang
Kristen. Akibatnya, sifat tersebut mengabaikan kuasa Tuhan dan lebih mengandalkan diri
sendiri. Orang Kristen sebenarnya hidup (bergerak) dalam dua ruang lingkup: ruang lingkup
manusiawi dan ruang lingkup Ilahi, yang kelihatan dan tidak kelihatan. Secara fisik berada di
dunia dalam tubuh jasmani, tetapi secara rohani hidup didalam Kristus yang memberikan kuasa
dan pimpinan untuk hidup di dunia.

B. MATERIALISME DALAM BINGKAI IMAN KRISTEN

1. Unsur -unsur Materi
a. Unsur Keserakahan
Hidup di tengah-tengah zaman sekarang yang tampaknya jelas-jelas tentang kemiskinan
secara global, maka membuat manusia menjadi jelas bahwa sebagian besar hal-hal bersifat
materi yang lebih di doakan karena di dorong oleh keserakahan dan bukannya kebutuhan.
Keserakahan menjadikan seseorang terus mencari hingga menumpuk barang-barang sampai
harus menyediakan ruang yang lebih luas hanya untuk menyimpan barang-barang tersebut.55
Keserakahan juga termasuk kedalam dosa mematikan. Thomas Aquinas (1225-1274)
menjelaskan dengan baik yaitu sebagai berikut; mengatakan bahwa keserakahan adalah dosa
langsung terhadap sesama manusia, sebab seseorang tidak dapat berkelimpahan dalam kekayaan
secara eksternal tanpa menyebabkan orang lain berkekurangan sebab barang-barang yang fana
tidak dapat dimiliki oleh banyak orang dalam waktu yang sama. Kedua, keserakahan dapat
berupa kasih sayang internal yang berlebihan yang dimiliki seseorang terhadap kekayaan. Tentu
sebagai akibatnya, keserakahan adalah dosa terhadap Allah, seperti semula dosa mematikan
lainnya, karena manusia merendahkan kekayaan abadi demi memperoleh barang-barang fana.56
Tuhan Yesus memberi perumpamaan tentang orang muda yang kaya, namun serakah
(Luk. 12:16-21). Seseorang yang sudah kaya, namun terus mengumpulkan harta untuk
53
Adelaja, Uang Tidak Akan Membuat Anda Kaya, 71.
54
Avanzini, Mengenai Ekonomi Alkitabiah, 34.
55
Sunday Adelaja, Uang Tidak Akan Membuat Anda Kaya (Jakarta: Nafiri Gabriel, 2013), 3.
56
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 131.
memperoleh kesenangan dan bergantung kepadanya seolah-olah kekayaannya itulah yang
menopang hidupnya. Tuhan berkata bahwa orang kaya itu bodoh, sebab begitu nyawanya
diambil dari dirinya, tidak ada gunanya segala harta yang telah di kumpulkannya itu.
Perumpamaan ini dikisahkan Yesus sebagai pertimbangan terhadap keserakahan atau ketamakan
manusia terhadap materi. Jadi hal utama yang perlu di pahami dan dimengerti untuk terhindar
dari keserakahan terhadap materi adalah bahwa manusia sebagai pengelola dari apa yang Allah
telah berikan kepada manusia tersebut. Seperti yang Yesus ajarkan tentang pengelola dalam
perumpamaan dimana menceritakan tentang bendahara yang tidak jujur.57 Demikian setiap
manusia yang memiliki kekayaan harta benda harus memiliki sikap yang jujur dan
bertanggungjawab atas kekayaannya.
b. Unsur Khawatir
Setiap manusia di dalam menjalani kehidupannya pasti pernah mengalami rasa khawatir.
Secara umum manusia seringkali diperhadapkan dengan masalah ekonomi yang membuat
manusia khwatir akan hidupnya, baik tentang apa yang dimakan, diminum dan dipakai. Dalam
Mat. 6:24 menjelaskan bahwa seseorang tidak bisa mengabdi kepada dua tuan yaitu kepada
Allah dan mamon.kecenderungan manusia ketika memiliki banyak harta seringkali lupa untuk
bersyukur kepada Tuhan, bahkan lebih banyak hartapun akan membuat kekhawatiran semakin
besar. Apalagi pada saat manusia tidak memiliki banyak harta hal kekhawatiran pun akan
semaakin besar pula. Baik itu memikirkan tagihan-tagihan yang sudah jatuh tempo dan
kehidupan lainya yang lebih baik secara finansial, itulah sebabnya dengan rasa kekuatiran
tersebut seseorang masuk kedalam unsur materialisme.
Dalam Perjanjian Baru, istilah kata khawatir adalah merimnao artinya “merasa cemas, kalut,
pikiran bercabang”. Itulah kata yang dipakai Yesus ketika Yesus berkata, “Janganlah khawatir
akan hidupmu” (Mat. 6:25). Paulus juga menulis bahwa “Janganlah hendaknya kamu khawatir
tentang apapun juga” (Fil. 4:6). sebab orang-orang yang diliputi kekuatiran adalah orang yang
tidak mengenal Allah kemudian hanyut dalam kekuatirannya dan merasa kalut.58
Sungguh amat sukar mematahkan daya tarik hedonisme dan materialisme dalam kehidupan
manusia, oleh sebab manusia seringkali khawatir akan kehidupannya. Ada banyak hal yang bisa
mengalihkan manusia dari Tuhan, didalam bukunya Kenneth Ulmer, mengatakan bahwa ada dua
penyebab utama hancurnya sebuah hubungan yaitu uang dan seks.59 Begitu antusias dan
bersemangat ketika berbicara dengan orang yang dikasihi tentang berbagai hal dalam kehidupan,
namun ketika menyinggung soal uang, sikap mereka bisa langsung berubah, itulah sebabnya
sangat sukar manusia untuk tidak merasa khawatir dan melepaskan daya tarik materialisme.
Khawatir muncul disebabkan oleh adanya perasaan gelisa, takut atau cemas terhadap sesuatu
hal. Kecemasan dalam bahasa inggris yaitu “anxiety atau worried” dan dari bahasa latin yaitu
“angustus” yang berarti kaku, dan “ango, anci” yang berarti mencekik. Freund mengatakan
bahwa kecemasan adalah fungsi ego untuk memberikan peringatan kepada individu tentang
kemungkinan akan datangnya suatu bahaya sehingga dapat mempersiapkan reaksi adaptif yang
sesuai.60 Kecemasan akan memberi sinyal kepada setiap individu bahwa ada bahaya dan kalau
tidak dilakukan tindakan yang tepat maka bahaya itu akan semakin terjadi.

57
Andrew Wommack, Pengelolaan Keuangan (Financial Stewardship) (Jakarta: Light Publishing, 2012),
17.
58
Renti Sihombing and Eddy Rundjan, “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan ‘Orang Percaya’
Dalam Perspektif Alkitab,” Jurnal The Way 5 (2019): 70–84.
59
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang (Jakarta: Nafiri Gabriel, 2010), 26.
60
Psikologi Perawatan, Singgih D. Gunarsa (Jakarta: Gunung Mulia, 2008), 68.
 Taylor juga mengatakan, bahwa kecemasan adalah pengalaman subjektif mengenai
ketegangan mental yang menggelisahkan sebagai reaksi umum dan ketidakmampuan dalam
menghadapi masalah atau tidak adanya rasa aman. Perasaan seperti ini akan menimbulkan
gejala-gejala fisiologis seperti; gemetar,berkeringat, detak jantung meningkat, dll. Sedangakan
gejala psikologis, seperti; panik, tegang, bingung, tidak dapat berkonsentrasi, dll).61

Tentu saja dipengaruihi oleh faktor internal (dalam diri seseorang) maupun eksternal (dari
luar orang tersebut) oleh sebab masyarakat adalah sekelompok individu yang mempunyai
hubungan, memiliki kepentingan bersama dan memiliki budaya. Gejala-gejala akan kecemasan
yang muncul tentunya berbeda pada masing-masing orang. Rasa takut dan cemas merupakan dua
emosiyang berfungsi sebagai tanda akan adanay suatu bahaya.
Kekuatiran akan uang, masa depan, dll dapat mengakibatkan dampak yang buruk. Manusia
dapat berkhayalan yang tidak-tidak dan sia-sia. Dikatakan sia-sia karena hampir semua
kekuatiran yang dipikirkan tidak pernah terjadi. Kata khawatir dalam ucapan Yesus; janganlah
kamu kuatir, ini menunjukkan kekuatiran neurotis yang berarti “janganlah kamu membiarkan diri
kamu dikuasai oleh kekuatiranmu, sehingga kamu terus-menerus gelisah dan tidak mempunyai
pengharapan yang meragukan pemeliharaan Tuhan dalam hidupnya. Maka dari pada itu lawanlah
kekuatiran dan ketakutan dengan iman kepada Yesus Kristus.62
Dengan demikian kekuatiran adalah rasa takut, cemas pada situasi tertentu yang sangat
mengancam sehingga dapat menyebabkan kegelisahan karena adanya ketidakpastian dimasa
mendatang serta ketakutan bahwa sesuatu yang buruk akan terjadi. Dengan begitu orang Kristen
harus berhati-hati dalam mengalami rasa kuatirnya tersebut dan memeriksa kembali prioritas dan
fokus hidupnya dalam kehidupan rohaninya tersebut. Kekuatiran adalah musuh iman, sebab
orang yang khawatir adalah orang yang meragukan janji Tuhan dalam hidupnya.
c. Unsur Kemiskinan
Kemiskinan merupakan masalah yang terus dihadapi oleh bangsa-bangsa di dunia ini, yang
secara umumnya kemiskinan diakibatkan dari ketimpangan ekonomi yang terjadi dalam
masyarakat. Secara etimologis, kemiskinan berasal dari kata “miskin” yang merupakan keadaan
miskin atau tidak mampu. Dalam situs Wikipedia, kemiskinan adalah keadaan saat
ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat
berlindung, pendidikan dan kesehatan.63
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, arti kata “miskin” adalah suatu kemelaratan dan
kesengsaraan, tidak berharta, serba kurang serta papa.64
Dalam bahasa inggris istilah “miskin” yang dipergunakan ialah “poor” yang menujukkan
kepada bidang sosial ekonomi yang berarti sedikit mempunyai, tidak ada jalan untuk mencapai
kekayaan. miskin adalah orang yang penghasilannya hanya untuk penyambung hidup belaka
yang berkekuatan untuk menolong hidup. Menurut B. Seebohm Rowntree’s mendefinisikan
dengan lebih luas yaitu kelompok yang selalu memperoleh ketidakcukupan dalam memenuhi
kebutuhan hidup minimal untuk kebutuhan jasmani saja.65 Sedangkan menurut pendapat Emil

61
Carole Wade dan Carol Travis, Psikologi (Jakarta: Erlangga, 2000), 24.
62
Larry Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Pedoman-Pedoman Dari Alkitab) (Bandung: Yayasan
Kalam Hidup, 2006), 10.
63
dikutip oleh Damaris, “Kemiskinan,” Https://Id.m.Wikipedia.Org/Wiki/Kemiskinan, tanggal 23-07-2021,
pukul 16:36 Wib.
64
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 652.
Salim yang dikutip oleh Andre Bayo Ala mengatakan bahwa kemiskinan biasanya dilukiskan
sebagai kurangnya pendapatan dalam memenuhi kebutuhan pokok.66
Dalam Alkitab terdapat empat puluh hukum yang membuat bahan penting tentang kekayaan
dan kemiskinan; Sepuluh Firman, Kitab Perjanjian, Hukum Kekudusan, dan Hukum
Deuteronomik sesuai dengan konteks masing-masingnya.67 Dalam Perjanjian Lama kata miskin
muncul sebanyak 77 kali, dalam Kitab Mazmur ada 29 kali. Secara harifiah, kata miskin berarti
dipadang sebagai orang yang membungkuk, yang hidup dalam keadaan rendah. Dalam PL
kemiskinan disebut sebagai ebyon, artinya orang yang menginginkan dan membutuhkan
seseuatu. Bisa juga disebut sebagai dal, artinya orang yang lemah dan tidak berdaya. 68 Kitab PL
telah menguraikan penyebab dari kemiskinan adalah sebagai akibat dari kemalasan (Ams. 6:9-
11; 24:30-34; 19:15), kemabukan, kebodohan dan kerakusan (Ams. 23:20-21; 21:17; 13:18, 28;
28:19). Kemiskinan disebabkan oleh malapetaka, bencana alam, wabah, perang, penyakit
menular (Kel. 10:4-5). Begitu dalam Im. 26:14-46 dan Ul. 28:15-68, melihat kemiskinan dan
kemelaratan dari segi ketidaktaan kepada Allah.69
Di dalam Perjanjian Baru, terdapat 2 istilah yang dipakai untuk menunjukkan keadaan orang
miskin. Kata pertama adalah penes (penes, bisa dilihat dalam 2 Kor. 9:9) yang menjelaskan
kehidupan orang yang hidupnya pas-pasan. Kata kedua adalah ptokhos yang berarti menyelam
sampai tidak kelihatan (karena katakutan). Ini melukiskan tipe orang yang harus hidup tanpa
sarana kehidupan sama sekali dan mengemis demi menyambung hidup. Jadi kata miskin berarti
tidak mempunyai kekuatan atau daya, ini temasuk orang yang lemah, membutuhkan perhatian
dan pertolongan dari pihak lain.70 Kecenderungan dari pemakaian istilah ptokhos untuk
menjelaskan kemiskinan mempunyai dasar dalam situasi kehidupan nyata dari manusia
bersangkutan. Mereka ini adalah orang yang sangat miskin, yang berjuang untuk mengatasi
penderitaannya demi mempertahankan hidup yang lebih lama lagi.71
Dalam PB, bahwa kemiskinan dianggap sebagai korban struktur masyarakat dan ketamakan
yang kaya (Luk. 15:13-14; Yak. 2:6; 5:4). Maka Yesus menghibur yang miskin sebagai yang
“empunya Kerajaan Sorga” (Luk. 6:20-21), kemiskinan dan penderitaan bisa jadi sebagai
anugerah Allah (dipercayakan hal itu terjadi), mengalami karena iman (1 Ptr), atau karena
melayani Tuhan.72
Sesungguhnya, kata miskin adalah sebuah istilah yang relatif, artinya seseorang bisa melihat
kemiskinan secara sosial atau sesuatu yang tergantung pada konteks sosial tertentu. Pastinya
akan ada semacam perbandingan antara orang yang paling miskin dan orang yang paling kaya.73
Beda hal dengan Alkitab dalam menjelaskan kemiskinan, bukan hanya berbicara kemiskinan
secara ekonomi semata. Seseorang menjadi miskin dapat disebabkan oleh karena kemalasan,
perampasan harta, bencana atau malapetaka yang membuat orang kehilangan harta benda berupa

65
James Hastings, Encyclopedia Of Religion And Ethics Vol. X (New York: Charles Scribner’s Sons,
1955), 139.
66
Andre Bayo Ala, Kemiskinan Dan Strategi Memerangi Kemiskinan (Yogyakarta: Liberty, 1981), 12.
67
David L. Baker, Kekayaan & Kemiskinan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2019), 6.
68
Malcolm Brownlee, Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989), 81.
69
S.A.E. Nababan, Iman Dan Kemiskinan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1966), 8-11.
70
Jonar S., Kamus Alkitab Dan Thelogi, 293.
71
Wolfgang Stegemann, Injil Dan Orang-Orang Miskin (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989), 2.
72
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992), 137.
73
Adelaja, Uang Tidak Akan Membuat Anda Kaya, 3.
material atau kekayaan, dan kemiskinan pun ditujukan kepada orang yang keadaan hidup
rohaninya lemah yang dapat menghancurkan damai sejahtera.74
Tulisan “Jangan berikan kepadaku kemiskinan,” ini adalah doa salomo dalam Amsal 30:8-9.
Ini menunjuk kepada suatu sikap manusia terhadap kemiskinan-roh kemiskinan yang tidak ada
hubungannya dengan tempat tinggal, atau jenis pakaian yang dikenakan. Kemiskinan bukanlah
simbol mata uang namun adalah sebua pola pikir dan sikap. Sebab menurut Ulangan 8:18
“Tuhanlah yang memberikan kekuatan kepada seseorang untuk memperoleh kekayaan.75
Seperti yang sudah dijelaskan diatas, bahwa kemiskinan bukanlah simbol mata uang semata,
namun ini adalah sebuah pola pikir. Dimana ada suatu sikap yang bertentangan dengan
kemiskinan, bahkan dalam konteks memperoleh penghasilan yang sedikit. Roh kemiskinan mulai
mencengkram hidup orang Kristen ketika orang tersebut peduli dengan apa yang dikatakan oleh
orang lain tentang berkat, sehingga orang kristen tersebut merendahkan pemberitan Tuhan
kepadanya. Roh kemiskinan akan membuat orang kristen merasa malu dengan berkat-berkat
yang terima sampai titik dimana orang tersebut mendapati dirinya untuk menyesali,
merasionalisasi, dan mengukur berkat yang sudah Tuhan berikan kepadanya. Sebab pada
dasarnya roh kemiskinan ingin mengecilkan arti berkat yang berasal dari Tuhan, lalu
mengalihkan fokus dari Tuhan dan memusatkan perhatian kepada dirinya untuk terus
mendapatkan materi yang sesuai dengan rasionalnya sehingga menjadi pribadi yang
materialisme.76
Oleh karena itu menurut penulis, bahwa orang kristen harus mampu menyadari bahwa
kemiskinan bukannlah soal uang, tetapi pola pikir atau sikap seseorang. Banyak orang miskin
dan tetap miskin karena mereka tidak tahu mengapa mereka miskin. Apabila mereka tidak
mengetahui apa penyebabnya mereka miskin, maka mereka terus berjalan dalam kebodohan dan
tetap ada di dalam kemiskinan. Maka dari pada itu teruslah berharap, fokus kepada Tuhan yang
menjadi sumber kehidupan, selalu hidup dalam ketaatan dan selalu belajar banyak hal, supaya
orang Kristen tidak memiliki roh kemiskinan dan tidak menjadi pribadi yang materialisme.
2. Manfaat Materi
Materi bisa menjadi berkat besar untuk seseorang, tetapi materi juga bisa menjadi jerat dan
menjadi bahaya besar untuk orang yang memilikinya. Alkitab mengatakan materi atau harta itu
merupakan sumber atau akar dari segala kejahatan, tetapi Alkitab juga mengatakan harta atau
materi mungkin dapat dikatakan sebagai berkat dan bahagia dari Tuhan. Itu sebabnya materi atau
harta itu bersifat netral, tetapi juga bisa mengakibatkan tidak netral. Jikalau tidak memiliki
pemikiran yang serius dan pengatahuan yang benar dalam mengelola manfaat harta atau metari
tersebut dalam aspek kehidupan manusia.77
Materi atau harta itu penting dan tidak salah karna bermanfaat untuk memenuhi kebutuhan
sehari-hari manusia. Tuhan tidak memberkati seseorang dengan hal-hal dari dunia ini hanya
untuk supaya seseorang tersebut bisa memiliki harta benda di dunia ini saja, namun semua materi
yang Tuhan percayakan memiliki tujuan, yaitu; Tujuan dari berkat Tuhan adalah;
1. Memperluas kerajaan Allah
2. Menghormati orang lain yang memberkati seseorang tersebut

74
Dave Ramsey, Kaya Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2009), 2445.
75
Ulmer, Kuasa Uang, 72.
76
Ulmer, Kuasa Uang, 77.
77
Stephen Tong, Orang Kristen Dan Harta, 59.
 3. Memberkati orang lain.78
Dalam ulangan 8:18 menjelaskan bahwa Tuhanlah yang memberikan kepada manusia
kekuatan untuk memperoleh kekayaan – untuk mendapatkan pekerjaan, melunasi tagihan-
tagihan, mencukupi kebutuhan hidup keluarga dan orang-orang yang dikasihi. Tuhan
memberikan kepada manusia harta benda untuk meneguhkan perjanjian-Nya, yaiu untuk
memberkati sseorang dan memberkati dunia melalui seseorang tersebut. Dan harus mampu
bertanggung jawab terhadap berkat yang Tuhan percayakan baginya.79
Dengan demikian menurut penulis bahwa manfaat materi harus benar-benar dipahami dan
diketahui oleh semua orang Kristen agar dapat mempertanggung jawabkan dengan benar dan
dengan hikmat Tuahn setiap materi atau harta yang dipercayakan Tuhan untuk dikelola. Dengan
mengetahui kebenaran tentang manfaat uang tersebut seseorang akan terhindar dari kehidupan
materialisme yang membelenggu hidupnya, sehingga menjadi berkat bagi dunia ini.
3. Bahaya Materi
Dikatakan materi itu bahaya oleh karena orang-orang yang menganut paham materialisme
memperlakukan segala sesuatu bahkan termasuk manusia sebagai barang atau benda menjadi hal
yang utama. Lebih ekstrimnya lagi jika orang-orang tersebut memuja barang dan benda sebagai
tujuan hidup meeka, maka akan menjadikan manusia sebagai korban hanya demi mendapatkan
harta benda. Ada juga di sebut penganut hedonisme atau kaum hedonis merupakan orang-orang
yang hidupnya hanya utuk mengejar kenikmatan duniawi saja, memuja-muja kenikmatan yang
diraih. Jika materi sudah menjadi sumber hidup, maka manusia akan mengabdi kepada materi
karena akan memfokuskan dan selalu melayani sumber materi tersebut.80
Dikatakan bahaya berarti bicara soal segi negatif dari materi tersebut dan materi juga
dimengerti dan di pandang dengan istilah kemakmuran. Dari segi negatif kemakmuran menuntut
sejumlah besar waktu dan perhatian seseorang kemudian gaya hidup seseorang yang
materialisme menjadi suatu tirani yang menuntut sebagaian besar dari energi seseorang tersebut.
Menurut Larry Burkett menuliskan bahaya materi yang perlu diketahui yaitu;
1. Menyesuaikan diri dengan kesenangan hidup dipandang sebagai hal yang wajar
2. Memusatkan perhatian pada keberhasilan duniawi
3. Mengaburkan pimpinan Allah
4. Mempunyai sikap merasa lebih tinggi
5. Tidak acuh terhadap kebutuhan orang lain.81
Dalam Alkitab juga begitu banyak peringatan kepada orang kaya, oleh sebab ittu tentu ada
bahaya terselubung dibalik kekayaan tersebut yaitu sebagai berikut:
a. Tinggi hati
Disadari atau tidak kekayaan sangat dapat membuat seseorang tinggi hati. Kata tinggi hati
dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah sombong dan angkuh.82 Menurut
Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, kata arti dari kata tinggi hati (ketinggian hati) yaitu hati yang

78
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang , 57.
79
Stephen Tong, Harta Seorang Pelayan (Surabaya: Momentum, 2013), 12.
80
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang, 41.
81
Larry Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Pedoman-Pedoman Dari Alkitab), 63.
82
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 950.
memberontak, yang menolak untuk bergantung kepada Allah, tapi yang memberikan kepada diri
sendiri kehormatan yang seharusnya diberikan kepada Allah.83
Sedangkan dalam bahasa yunani kata tinggi hati adalah hypselofroneo (hypselofroneo), yang
artinya “berpikir dirinya tinggi atau arogan”.84 Inilah yang menyebabkan seseorang merasa lebih
tinggi atau lebih baik daripada orang lain, bahkan sampai tidak dapat bersikap rendah hati
dihadapan Tuhan. Tinggi hati atau kesombongan atau kecongkakan adalah hal yang dibenci oleh
Tuhan (1 Pet 5:5).
Tidak sedikit orang kaya zaman sekarang yang bangkit dari kemiskinan dan lalu menjadi
sukses secara finansial. Tetapi diantara mereka, tidak sedikit pula yang lupa diri dahulu, dan
siapa yang membuatnya kaya, dan merasa dirinya lebih berarti dari pada orang lain. Tinggi hati
juga dapat membuat seseorang merasa lebih bernilai dari pada Tuhan, sebagai buktinya ada
sebagian orang yang menuntut penghormatan dari sesamanya padahal hanya Tuhan saja yang
layak dihormati. Dan perlu diketahui bahwa orang Kristen harus mengasihi Tuhan dengan
segenap hati, pikiran, jiwa, dan kekuatan (Ul. 6:5), sambil menunjukkan sikap setiap harinya
bahwa Ia adalah Tuan dan orang Kristen adalah hamba-Nya.85
b. Tidak bergantung kepada Tuhan
Materi atau kekayaan dapat menjadi bahaya sebab dapat membuat hati seseorang tidak
bergantung kepada Tuhan, tetapi bergantung dan berfokus kepada kekayaan yang diperolehnya
tersebut. Tentu ini akan mendatangkan laknat atau kutuk, sebab jauh dari Tuhan dan tidak
mencari Tuhan dengan benar (Yer. 17:5-7).86 Hanya dengan kekayaanlah hatinya merasa tenang.
Oleh karna manusia tidak pernah merasa puas, maka ia tidak akan pernah berhenti dalam
mencari kekayaan dan terjebak kedalam mitos uang yang mengajarkan kebohongan tentang jalan
pintas atau rasa aman yang palsu. Orang yang seperti ini adalah orang yang berpikir bahwa rasa
aman yang sempurna itu adalah masuk akal dan mungkin juga beranggapan bahwa kekayaan
bisa didapat dengan mudah atau mengharapkan kunci ajaib untuk membuka kotak harta karun.
Jadi mustahil baginya untuk mengandakan Tuhan dalam hidupnya.87
Menurut Marie Claire Carlyle, dalam bukunya yang berjudul “Money Magnet” mengatakan
bahwa untuk menjadi kaya, seseorang harus merasa kaya. Agar menjadi magnet uang, pikiran
dan perasaan harus sejalan, baik pikiran sadar maupun pikiran bawah sadar dengan keyakinan
bahwa ia dapat mudah menarik uang.88

Pada umumnya orang yang bergantung pada kekuatan kekayaan pasti akan menjadi pelit,
kikir dan tidak peka terhadap penderitaan orang lain. Dalam Luk. 16:19-31, dikisahkan orang
kaya yang tidak mempedulikan kemiskinan dan penderitaan sesamanya. Dengan tegas yang
Tuhan mau adalah bahwa hidup manusia tidaklah tergantung dari kekayaan, sekalipun kekayaan
penting namun bukan menjadi hal utama dalam hidup orang Kristen.89
c. Membutakan mata rohani
Sebagian orang berpikir bahwa kekayaan adalah segalanya, mereka merasa tidak dapat hidup
tanpa kenikmatan kekayaannya. Padahal kekayaan atau materi dapat menjadikan hidup
83
Tim Penyusun, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini (Jilid II, M-Z) (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina
Kasih, 1982), 482.
84
Barclay M. Newman Jr, Kamus Yunani-Indonesia, 785.
85
Ulmer, Kuasa Uang, 44.
86
Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 81.
87
Dave Ramsey, Kaya Yang Alkitabiah, 65.
88
Marie Claire Carlyle, Money Magnet (Jakarta: Foresta, 2011), 38.
89
Olumide Emmanuel, Bagaimana Membangun Jaminan Keuangan, 31.
seseorang menjadi sia-sia, sebab bila tidak dipandang dengan benar kekayaan dapat membutakan
mata rohani seseorang sehingga tidak dapat mengenal kebenaran Allah. Kalau mata rohani sudah
buta, berarti gelaplah seluruh tubuhnya. Karena demikian uang yang diperoleh dengan alasan
yang salah akan menuju dukacita dan celaka abadi.90
Kekayaan sangat dapat membuat mata rohani manusia menjadi buta dan tidak lagi mengenal
keselamatan. Alkitab mencatat kisah seorang muda yang kaya berlari-lari menghampiri Yesus
lalu bertanya kepada-Nya bagaimana cara untuk memperoleh hidup yang kekal. Semua hukum
taurat sudah dituruti, namun Tuhan Yesus menawarkan keselamatan itu kepadanya kalau ia mau
menjual segala miliknya dan membagi-bagikannya kepada orang-orang miskin, lalu mengikut-
nya. Namun orang muda kaya ini telah menolak keselamatan yang ditawarkan Tuhan, sebab
hatinya telah dipasung oleh harta kekayaan. Mata rohaninya telah menjadi gelap dan seluruh
kehidupannya pun telah menjadi gelap.91 Tuhan Yesus mengatakan bahwa orang muda kaya
seperti ini sulit sekali masuk kedalam kerajaan sorga. Jadi jika ada orang yang masih bersikap
salah terhadap harta yang dimilikinya dan masih ingin mengutamakan kekayaan, maka akan sulit
untuk mengeti kebenaran Tuhan.
Selain itu juga kekayaan yang tidak ditangani dengan beres dan tidak dikelola sesuai dengna
firman Tuhan juga akan bisa memnghancurkan anak-anak, merusak keluarga, dan akhirnya
hanya akan mendatangkan hujat, kutuk dan mendatangkan kecelakaan bagi keluarga. Manusia
tidak boleh bersikap naif, yang menganggap asal ada banyak uang itu baik dan jika kaya berarti
diberkati Tuhan. Alkitab dengan jelas mencatat bahwa Yesus pernah mempunyai kesempatan
mendapatkan kekayaan yang paling besar. Setan membawa-Nya keatas gunung yang sangat
tinggi dan menunjukkan kepada Yesus semua kerajaan dunia dengan segala kekayaan dan
kemuliaanya. Semua itu akan diberikan kepada-Nya jika Yesus sujud menyembah kepada iblis
(Mat. 4:8-9).92 Walaupun sebenarnya Yesus pencipta segala yang ada dibumi, namun dengan
demikian inilah kenyataanya yang tertulis didalam Kitab Suci yang memakai kalimat yang begitu
singkat tetapi mengandung makna yang terdalam mengenai sikap manusia yang benar terhadap
kekayaan yang tidak beres yang dapat membahayakan kehidupan rohani.
Jadi dengan adanya mengetahui bahaya materi dalam kehidupan manusia
dan telah mengetahui kebenaran tentang uang, maka seseorang akan terbebas dari belenggu
materialisme. Yang tanpa di sadari telah menjadikan seseorang menjadi budak pekerjaan dengan
keinginan untuk mempunyai kehidupan yang baik sehingga akhirnya melayani uang. Namun
kerajaan Allah bekerja dengan cara yang berbeda. Inilah satu-satunya alternatif yang berhasil
bagi sistem di dunia ini, yaitu seseorang harus menguasi uang untuk menjadikannya suatu
pekerjaan bagi manusia tetapi tetap bebas dari sistem dunia; artinya orang Kristen harus bekerja
bagi Tuhan supaya dapat menguasai dunia dengan prinsip-prinsip kerajaan Allah.
C. Pandangan Iman Kristen Masa Kini
Banyak gaya hidup modern saat ini yang bertentangan dengan nilai-nilai iman
Kristen. Salah satu paham yang mendorong gaya hidup menyimpang dari iman Kristen tersebut
adalah paham materialisme (menempatkan materi sebagai dan tujuan tertinggi dalam hidup
manusia). Timbulnya dampak negatif dari gaya hidup tersebut disebabkan oleh adanya
pergeseran nilai-nilai iman kristiani yang dianutnya. Pertama-tama oleh orang Kristen yang maju
tingkat ekonominya dan oleh orang Kristen yang masih tingkat ekonominya rendah sekalipun
bisa masuk kedalam dosa materialisme. Jelas bahwa uang bukan masalahnya, uang hanya

90
Jhon Avanzini, Mengenai Ekonomi Alkitabiah (Semarang: Media Injil Kerajaan, 2000), 5.
91
Sabdono, Anda Ingin Kaya?
92
Tong, Orang Kristen Dan Harta, 15.
merupakan gejala. Sehingga sebagian besar orang kristen menerima godaan uang tersebut
sebagai suatu gaya hidup yang wajar. Bagi para pengikut paham ini, segala aktivitas hidup
mereka diarahkan pada harta benda, uang dan benda-benda berharga serta mengesampingkan
nilai kerohanian, untuk mencapai tujuannya segala hal boleh dilakukannya dan tanpa disadari
sudah berkompromi dengan dosa materialisme.93
Berdasarkan dari sudut pandang iman Kristen yang mempercayai Alkitab
sepenuhnya terhadap penjelasan tentang materialisme adalah di dalam Matius 6:19-21,24, ayat
tersebut merupakan perikop dalam Alkitab yang membahas mengenai pengumpulan harta.
Dalam perikop tersebut bahwa Yesus mengingatkan orang Kristen agar dalam hidupnya tidak
mengejar harta duniawi seperti kekayaan, kuasa dan kehormatan. Bagi Orang Kristen, jika ingin
mengumpulkan harta, maka kumpulkanlah harta di sorga karena tidak seperti harta duniawi yang
pasti akan berlalu sedangkan harta di Sorga dapat dimiliki selama-lamanya. Sebagai orang
Kristen hendaknya memiliki motivasi yang benar dalam bekerja yakni untuk menyenangkan hati
Tuhan, bukan semata-mata untuk mendapat uang. Bekerja dengan tekun sangatlah baik, namun
orang Kristen tidak boleh melupakan tujuanya yang berpusat hanya kepada Kristus.94
Sesungguhnya hal yang paling utama bagi orang Kristen yang beriman kepada
Tuhan, mengakui bahwa Yesus adalah harta terbesar (Mat. 6:33; 13:44-46). Berdasarkan ayat
tersebut bahwa Yesus menjelaskan orang kristen tidak perlu khawatir dalam pemenuhan
kebutuhan hidupnya, tetapi hendaknya lebih mengutamakan mencari kerajaan Allah dan
kebenaran-Nya. Sedangkan di pasal 13:44-46, mengatakan bahwa orang yang menemukan
Kerajaan Sorga seperti orang yang menemukan harta terpendam atau mutiara yang indah dan
berharga. begitu berharganya harta atau mutiara tersebut sehingga orang yang menemukannya
rela melepaskan segala miliknya yang lain demi memiliki harta yang baru ditemukannya itu.95
1. Pandangan Teologi Sukses
Berbicara soal teologi sukses sudah banyak didengar dan dibicarakan orang,
tetapi umumnya umat Kristen hanya memahami sebagai ajaran yang mengajarkan hidup
berkelimpahan dan kemakmuran. Teologi sukses (Gospel of Success) sering juga dikenal sebagai
Teologi Kemakmuran (prosperity), kelimpahan, berkat (Gospel of Blessing) atau Teologi Anak
Raja, dan ajaran ini lebih menekankan bahwa “Allah kita adalah Allah yang Mahabesar, kaya,
penuh berkat dan manusia yang beriman pasti akan mengalami kehidupan yang penuh berkat,
kaya, sukses dan berkelimpahan materi.” Pandangan teologi sukses ini, bahwa seorang kristen
yang beriman seharusnya hidup dalam kekayaan dan kelimpahan materi sebagai tanda bahwa
hidupnya diberkati oleh Tuhan, karena sekarang orang Kristen telah mengalami pemulihan.
Sebaliknya orang kristen yang tidak kaya dan hidup berkekurangan dianggap sebagai
mempunyai iman yang lemah dan tidak diberkati Tuhan.96
Di dalam teologi sukses ini pada umumnya hidup orang Kristen yang diberkati
harus terlihat ; punya jabatan yang sukses, harta kekayaan yang melimpah, gedung gereja dan
rumah yang besar, serta kehidupan yang nikmat. Perkembangan teologi sukses ini tidak lepas
dari pengaruhi perkembangan dunia yang makin lama semakin materialistis dan bermewah-
mewah, di mana uang dan materi (mamon) dipuja-puja dan dikejar-kejar. Perkembangan ini
tidak lepas dari perkembangan ekonomi global yang dimulai dari Amerika Serikat sejak usai
perang dunia II dan perang Korea.97
93
Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Pedoman-Pedoman Dari Alkitab), 88.
94
Ulmer, Kuasa Uang, 144.
95
Wommack, Pengelolaan Keuangan (Financial Stewardship), 83.
96
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon, 1.
97
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon, 8.
 Dalam teologi ini, berkat-berkat materi perlu diminta ssebagai hak manusia
dengan doa yang bersifat menuntut. Isi pengajaran dalam teologi sukses sebenarnya merupakan
naluri manusiawi. Manusia ingin keberhasilannya dilihat dan diakui (eksistensi dan aktualisasi
diri). Berpikir positif (positive thinking) merupakan ajaran yang sangat ditekankan dalam teolgi
ini. sebab penggalian kemampuan berpikir manusia sebagai suatu kekuatan yang bisa
dimanfaatkan sebagai dasar dari aktivitas kehidupan akan berhasil apabila dilandasi dengan sikap
optimistis. Norman Vincent Peale dan Robert Schuller adalah tokoh-tokoh yang memakai ajaran
tersebut.98
Guna mendukung ajaran Teologi sukses khususnya untuk ajaran yang kaya dan
berkelimpahan, beberapa ayat faovorit yang sering dipakai yaitu sebagai berikut;
a. “Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyai dalam segala
kelimpahan” (Yoh. 10:10b)
b. “Saudaraku yang kekasih aku berdoa, semoga engkau baik-baik dan sehat-
sehat dalam segala sesuatu, sama seperti jiwamu baik-baik saja” (3 Yoh. 1:2).
c. “Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa
Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh
karena kemiskinan-Nya” (2 Kor. 8:9).
Ayat-ayat tersebut mereka diartikan sebagai petunjuk bahwa umat kristen
berhak menjadi kaya, hidup dala segala kelimpahan materi dan duniawi yang berarti banyk
uang., hidup berkelimpahan dan hidup dengan segala kenikmatan duniawi. Para penginjil teologi
sukses sering menafsirkan ayat-ayat Alkitab secara harifiah dan lepas dari kontesk sehingga
menghasilkan arti yang berbeda dan bahkan berlawanan.99
Herlianto salah satu pengkritik teologi sukses ini dalam bukunya teologi
sukses, mengkritik dari ajaran ini yang melihat orang miskin sebagai orang yang kurang
beriman. Kemudia Herlianto mencermati kecenderungan dikalangan para pendeta yang
mempopulerkan teologi sukses di gereja untuk menampilkan gaya hidup mewah, membangun
tempat ibadah yang megah dan mengadakan acara-acara penjangkauan yang gemerlapan.
Herlianto juga mencermati tema khotbah yang sering menyinggung tentang uang dengan
penekanan pemberian persembahan persepuluhan sebagai jalan agar diberkati Tuhan secara lebih
berlimpah, yang kemudian dananya digunakan untuk menunjang penampilan pendeta yang
berkelimpahan dan berlebihan. Herlianto menganalisis, hal ini menyebabkan para penganut
teologi kesuksesan untuk jatuh dalam jerat kemewahan, kesombongan, dan pemuliaan diri
sendiri.100
Jadi dengan demikian penulis menyimpulkan, bahwa pemahaman teologi
sukses sebagai pencapaian di bidang kekayaan, ketenaran atau kemasyhuran, kedudukan atau
kekuasaan sebagai pandangan yang duniawi dan tidak rohaniah. Teologi ini juga lebih
membanggakan dan mengutamakan bentuk berkat lahiriah dan mengabaikan berkat batiniah.
Teologi sukses ini juga berorientasi pada pemenuhan kepentingan diri sendiri, kebanggaan diri
dan dinikmati sendiri. Sementara orintasi Alkitab adalah pada pemberdayaan diri demi
menghasilkan buah-buah pelayanan untuk menolog orang lain.
2. Pandangan Teologi Kemakmuran

98
Rijnardus A. Van Kooij & Yam’ah Tsalatsa. A, Bermain Dengan Api (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2007), 56.
99
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon, 43.
100
Made Gunaraksawati Mastra - Ten Veen, Teologi Kewirausahaan: Konsep Dan Praktik Bisnis Gereja
Kristen Protestan Di Bali (Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia, 2019), 145.
 Kehausan manusia akan Firman Tuhan pada akhir-akhir ini telah dibingungkan
dengan munculnya teologi sukses atau sama dengan teologi kemakmuran yang lebih
memberikan penekanan pada hidup kaya, diberkati, dan berkelimpahan. Ajaran demikian
memang menarik karena menawarkan kepada manusia ajakan untuk menyembah Allah dan tetap
mencitai Mamon, ini adalah suatu bentuk pandangan hidup yang menyembah dua tuan dan
sangat populer pada masa kini.101
Teologi kemakmuran bagaikan ragi yang menghampiri orang kristen.
Kemakmuran adalah berkat dan kemiskinan adalah kutuk, ini adalah paham dari teologi
kemakmuran. Kemiskinan sering dipandang sebagai dosa, sama seperti kata John Hagee,
mengatakan “kemiskinan disebabkan oleh dosa dan ketidaktaatan terhadap Firman Allah.”
Padahal sesungguhnya dalam hidup orang kristen tidak ada lagi kutuk selain kutuk kekal yaitu
terpisah selama-lamanya dari Allah sebab dicampakkan ke dalam api neraka. Kemiskinan sama
sekali bukanlah kutuk dan kemakmuran juga bukan berkat khusus diberikan Allah kepada orang
yang percaya kepada-Nya sesaai dengan ajaran teologi kemakmuran. Kalau kemakmuran adalah
berkat dan kemiskinan adalah kutuk, maka para koruptor, bandar judi, bandar narkoba, mafia
pajak dan mafia hukum adalah orang-orang sangat diberkati oleh Tuha. Sementara disisi lain,
banyak pendeta di daerah-daerah terpencil yang tingkat kehidupannya masih rendah adalah
orang yang dikutuk oleh Tuhan. Ini adalah penjelasan singkat sesuai denggan realita kehidupan,
untuk meluruskan teologi kemakmuran tersebut.102
Salah satu ayat yang dipakai dan keliru ketika ditafsirkan oleh teologi
kemakmuran adalah “kekayaan orang jahat dikumpulkan bagi orang benar” ini merupakan
doktrin utama di dalam hidup pengajaran teologi kemakmuran. Penekannya adalah bahwa Tuhan
hendak mengambil kekayaan dari orang berdosa dan memberikannya kepada orang percaya
(Amsal. 13:22). Prinsip-prinsip keadilan Tuhan tidak akan memperkenankan pengumpulan
kekayaan orang jahat untuk diberikan kepada orang kristen, karna Alkitab mengajarkan dalam
Amsal 10:4, bahwa pekerja yang rajin akan menjadi kaya, tidak peduli agama dari pekerja
tersebut. Tuhan menjadikan seseorang kaya karena kerajinan dan kerja keras, bukan karena
mereka adalah pengikut pengajar teologi kemakmuran.103
Sesungguhnya kemakmuran bersifat relatif dan kemakmuran yang sesuai
dengan Alkitabiah adalah tidak bersiat egois, karena itu bukan tentang untuk memenuhi
kebutuhan pribadi. Motivasi orang kristen untuk kemakmuran adalah tentang kerinduan untuk
menjadikan dirinya dan memiliki sumber-sumber lain untuk memberkati orang lain. Sebab
kemakmuran bukanlah untuk memanjakan dan memperkaya diri sendiri, tetapi kemakmuran
adalah tentang memberi dan saling memperhatikan kehidupan orang lain, maka berkat Tuhan
akan terus mengalir baginya. Dalam 2 Kor. 9:8 ini alasan Allah membuat kasih karunia-Nya
melimpah kepada umat-Nya agar umat-Nya dapat melimpah dalam pelbagai kebajikan.104
Jadi Teologi kemakmuran ini berasal dari pemikiran baru bukan dari Alkitab
sepenuhnya. Namun demikian, kemakmuran sejati di definisikan dengan seberapa banyak orang
Kristen memberi, bukan sekedar sebarapa banyak menyimpan untuk dirinya sendiri. Jadi orang
Kristen harus mewaspadai terhadap pandangan-pandangan yang tidak alkitabiah.
BAB IV: IMPLIKASI BAGI ORANG KRISTEN

101
Herlianto, Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon, 140.
102
Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 65.
103
Adelaja, Uang Tidak Akan Membuat Anda Kaya, 12.
104
Wommack, Pengelolaan Keuangan (Financial Stewardship), 109.
 A. Implikasi secara Teologis
Gaya hidup sangat berkaitan erat dengan perkembangan zaman dan teknologi maka semakin
berkembang pula penerapan gaya hidup manusia dalam kehidupannya sehari-hari, salah satunya
adalah gaya hidup hedonisme atau sering juga disebut dengan materialisme. Karena hedonis
merujuk kepada hal kebendaan maka berkaitan erat dengan materialisme adalah paham yang
meihat keindahan-keindahan dunia dengan panca indera dan dengan ha-hal materi. Gaya hidup
tersebut adalah pola gaya hidup yang mengarahkan aktivitasnya untuk mencari kesenangan
hidup secara duniawi.
Ada beberapa ayat di dalam Alkitab yang sesungguhnya tidak mengkehendaki gaya
hidup hedonisme atau meterialisme yang bertujuan untuk memperkaya diri sendiri dan hidup
untuk materi saja. Ayat-ayat ini merujuk pada kenyataan bahwa gaya hidup seperti ini bukanlah
gaya hidup kekristenan, yaitu sebagai berikut:
Lebih baik sedikit barang dengan disertai takut akan TUHAN dari pada banyak harta dengan
disertai kecemasan (Ams. 15:16). “Nama baik lebih berharga dari pada kekayaan besar, dikasihi
orang lebih baik dari pada perak dan emas” (Ams. 22:1). “Siapa mencintai uang tidak akan puas
dengan uang, dan siapa mencintai kekayaan tidak akan puas dengan penghasilnnya. Inipun sia -
sia” (Pkh,. 5:10).
Alkitab adalah sebuah bukti yang berisikan tentang ilmu ekonomi dan prinsip-
prinsip yang berbicara kepada umat Tuhan dimasa sekarang maupun masa depan, yang juga
mengajarkan tentang konsukuensi kekal. Yesus mengatakan bahwa orang Kristen harus berhati-
hati tentang dimana kita mengumpulkan harta kita. Orang Kristen tiak boleh mengumpulkan
hara di bumi; Tuhan mengatakan kumpulkan harta di tempat yang berbeda yaitu sorga (Mat.
6:20). Perinagatan ini menunjukkan bahwa ada dua tempat untuk mengumpulkan harta, maka
ada dua jenis harta; harta duniawi (harta di alam matural), dan harta yang sesungguhnya (harta
yang bersifat rohani.
Di dalam Markus 10:23-27, ini adalah percakapan Yesus dengan murid-muridnya
yang dimana Yesus mengatakan kuncinya adalah dimana orang Kristen menaruh
kepercayaannya antara kekayaan atau Tuhan. Tuhan mengatakan bahwa orang Kristen tidak bisa
masuk ke dalam kerajaan Allah jika menaruh kepercayaan kepada hal-hal duniawi. Kemudia di
pasal yang sama ayat 29-30 tentang jawaban Yesus. Dimana Yesus menunjuk kepada hal-hal
yang bersifat kekal. Bahwa apa yang Tuhan katakan adalah setiap orang yang meninggalkan
harta benda atau yang lainnya demi diri-Nya dan demi Inji, akan menerimanya hidup yang
kekal.105
Yesus berkata dalam Matius 6:19, “janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi……” ini
merupakan pilihan dimana orang Kristen ingin menyimpan hartanya. Yesus mengatakan orang
Kristen harus berhati-hati tentang dimana kita mengumpulkan harta. Orang Kristen tidak boleh
mengumpulkan harta di bumi; Tuhan mengatakan kumpulkan harta di tempat yang berbeda,
yaitu sorga (Mat. 6:20). Dalam perekonomian pada masaYesus hidup di bumi, kekayaan diukur
dalam bentuk uang koin, tanah dan kawanan ternak atau bisa juga di ukur dari pakaian yang
dikeankan. Dimasa itu, orang kaya dikenal sebagai orang yang suka berganti-ganti pakaian, tiga
sampai empat kali dalam sehari. Itu adalah suatu gambaran kekayaan, karena pakaian adalah
bagian dari kekayaan seseorang.

105
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang 148.
 Namun, Yesus mengingatkan di ayat ini bahwa pakaian bisa di rusakkan oleh
ngengat. Pada dasarnya harta manusai adalah apa yng terllihat yang memiliki nilai tertinggi.
Apapun harga diri manusia, iri hati, perasaan mengingini, ketagihan, suka, nikmat,
menginginkan lebih banyak, itulah harta manusia. Orang Kristen tidak boleh mengumpulkan
sesuatu untuk dirinya sendiri di bumi, karena harta duniawi bisa rusak. Perlu di ketahu juga
bahwa Yesus tidak menentang memiliki sesuatu, Yesus pun tidak mengatakan tidak boleh
menikmatinya. Ia mengatakan bahwa di dalam dimensi jasmani terbatas, yang bobrok dan rusak
ini yaitu bumi, harta benda materi rentan terhadap kerusakan dan kemerostan. Semua itu bersifat
sementara dan akan lenyap. Sebaliknya, segala sesuatu di sorga tidak bisa rusak dan bersifat
kekal.106
Dengan demikian orang Kristen harus mengenal kekayaan dalam kristus, dengan cara yaitu
semakin mengenal Tuhan secara mendalam dan hidup bergaul dengan-Nya. Usaha untuk
menganal kekayaan Kristus harus menunjukkan pikirannya kepada Tuhan dan kerajaan-Nya.
Harus ada waktu yang disediakan untuk bertemu dengan Tuhan setiap hari, setelah itu barulah
orang Kristen dapat sunguh-sungguh mengecap kebaikan-Nya (Maz. 34:9). Orang percaya yang
benar ditandai dengan suatu perasaan yaitu rasa cukup dengan Allah. Dalam banyak bagian di
Alkitab mengajarkan bahwa Allahlah harta orang Kristen sejati. Tuhanlah satu-satunya
kebutuhan yang dibutuhkan dan di cari-cari oleh manusia. Bila seseorang sudah mendapatkan
Tuhan dan mengecap-Nya maka orang tersebut akan pasti merasa cukup dan berkata “Yesus
cukup bagiku”.
B. Implikasi secara Praktis
1. Implikasi Terhadap Diri Sendiri
Setelah melihat dan meneliti banyaknya terjadi fenomena-fenomena materalisme yang
mampu mempengaruhi kehidupan rohani orang Kristen, maka penulis sebagai orang Kristen
harus menguasai diri terhadap gaya hidup materialisme dan berusaha untuk belajar memiliki rasa
cukup. Mencukupkan diri tidak sama halnya dengan merasa puas. Seperti Paulus belajar untuk
mencukupkan diri dalam segala keadaan. Rasa cukupnya tidak dikacaukan dengan keadaan
apatis atau kondisi sulit sekalipun (Flp. 4:10-11).107
Penulis juga akan selalu belajar untuk taat sepenuh kepada Firman Tuhan dalam menghadapi
kehidupan yang penuh materi ini. Sebab dalam kehidupan ini, kehendak Tuhanlah yang harus
berdaulat secara penuh, memberi diri untuk tunduk terhadap kedaulatan dan otoritas-Nya yang
penuh. Inilah kehidupan dalam ketaatan penuh (total submission). Dengan rela dan sukacita
menyalibkan segala keinginan. Karna wajib hidup sama seperti Kristus hidup (1 Yoh. 2:6).
Seperti yang Tuhan katakana di dalam Yohanes 4:34 “Makanan-Ku ialah melakukan kehendak
Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.” Inilah gaya hidup yang Tuhan
Yesus ajarkan, ketika menjadi orang percaya kepada-Nya, Tuhan mengkehendaki umat-Nya
mengenakan gaya hidup yang serupa dengan Alkitab. Sebagai yang sulung di antara banyak
saudara (Rm. 8:29), Kristus telah memberi teladan; dimana orang kristen harus meneladani atau
mengikuti-Nya. Jadi kalau Kristus tunduk dalam otoritas Bapa, maka orang Kristen juga harus
demikian. 108

106
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang 137.
107
Kenneth Ulmer, Kuasa Uang, 150.
108
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 38.
 Dengan demikian Mencukupkan diri yang berarti bersyukur dan menikmati apa yang
dipercayakan Tuhan dan mempercayai bahwa Tuhan punya rencana dan merasa puas terhadap
rencana yang sudah Tuhan kerjakan untuk sekarang dinikmati, sebab kehidupan di bumi ini
bukanlah kehidupan selamanya tetapi kehidupan sementara. Hanya percaya taat sepenuhnya
kepada Tuhan dan selalu memiliki iman yang teguh di dalam Tuhan Sang Pemilik kehidupan
manusia.
2. Implikasi Terhadap Orang Lain (Kristen)
Melihat bahayanya materialisme dalam kehidupan kekristenan, maka orang Kristen harus
dapat menguasai uang secara benar. Dengan penguasaan terhadap uang, maka orang Kristen
dapat mengunakannya sebagai berkat dan menghidupkan banyak orang demi kemuliaan nama
Tuhan.
a. Ikatlah persahabatan. Orang Kristen dapat menguasai uang jika mengelolanya dengan
bijaksana, inilah yang dikehendaki Allah. Kalimat “Ikatlah persabatan dengan menggunakan
mammon yang tidak jujur”, maksudnya adalah bahwa uang dapat menjadi alat bagi kita untuk
membangun persahabatan dengan Tuhan dan memanfaatkan uang dan sember daya untuk
bekerja. Untuk dapat menjadikan uang sebagai pelayan atau alat, orang Kristen harus dapat
mengelola hati dengan baik (Ams. 4:23), yaitu; manusia diciptakan untuk melayani Tuhan, tidak
perlu mengikuti gaya hidup orang lain (karena bisa muncul rasa iri hati terhadap orang lain dan
akan mengejar sesuatu yang hanya memberi nilai atau citra diri secara jasmani), dan harus
bertanggung jawab atas setiap keputusan dan tindakannya.
b. Mengelola uang dengan benar. Orang Kristen untuk mendapatkan uang, hendaknya tidak
boleh; mengorbankan nyawa atau mengorbankan kesehatannya, tidak boleh menyakiti pikiran
dan hati nurani, dan tidak boleh menyakiti orang lain baik haknya maupun tubuhnya. Di dalam
mengelola uang dengan benar, orang Kristen harus sadar bahwa harta yang dimiliki adalah milik
Allah. Sebab Allahlah pemilik langit dan bumi, dan manusia hanya sebagai pengelola yang harus
bijak dan berhikmat yaitu dengan cara; penuhi kebutuhan sendiri terlebih dahulu (agar sehat,
kuat dan efektif bagi pekerjaan Tuhan), penuhi kebutuhan keluarga, dukung kebutuhan
orangborang disekitar, dukung pekerjaan Tuhan di gereja, dukung kebutuhan saudara seiman di
gereja dan gunakan untuk perbuatan baik bagi semua orang.109
c. Mengelola hati : berkenaan dengan mengelola uang, orang Kristen juga harus menjaga
hati (Ams.4:23). Mengenai pengelolaan hati. Ada beberapa yang perlu diperhatikan, yaitu
sebagai berikut:
1. Manusia diciptakan untuk melayani Tuhan. Orang Kristen harus menerima bahwa
manusia diciptakan untuk melayani Tuhan dengan segala sesuatu yang ada apa padanya,
termasuk uang (1Kor. 6:19-20). Berhubungan orang percaya adalah umat tebusan Tuhan dan
segala sesuatu yang dimiliki adalah milik Tuhan, maka orang Kristen tidak boleh menggunakan
uang sesuka hatinya sendiri. Semua harus dalam kontrol Roh Kudus, sebab tubuhnya adalah bait
Roh Kudus.
2. Suasana jiwa tidak ditentukan oleh fasilitas dunia. Maksudnya adalah bahwa suasana jiwa
yang orang kristem miliki tidak boleh ditentukan oleh fasilitas dunia. Kalau sukacita hati orang
Kristen ditentukan oleh fasilitas dunia, maka orang Kristen bisa menggunakan uang secara
sembarangan demi sukacita jiwanya. Sebab penggunaan uang secara sembarang dapat menyeret
manusia ke dalam kebinasaan, karna ketidakpuasan yang sudah merasuk. Mula sedikit demi
sedikit, cinta uang akan terus berkembang dalam dirinya.

109
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 228-238.
 3. Tidak perlu mengikuti gaya hidup orang lain. Maksudnya adalah orang Kristen tidak
perlu mengikuti gaya hidup orang lain disekitarnya. Ini akan membuatnya menjadi manusia yang
konsumeristis, disamping itu juga akan muncul iri hati terhadap orang lain. Jadilah diri sendiri
merasa cukup dengan apa yang ada padanya. Tidak perlu bagi orang Kristen untuk mengejar
sesuatu yang hanya memberi nilai atau citra diri secara jasmani, sebab martabat orang Kristen
sesungguhnya adalah menjadi anak-anak Allah dalam kerajaan-Nya.
4. Harus bertanggung jawab. Maksudnya adalah orang kristen harus bertanggung jawab
atas setiap keputusan dan tindakannya. Sebab Allah akan membiarkan setiap orang menuai apa
yang ditaburnya, di dalamnya termasuk pengelolaan uang yang dipercayakan oleh Allah
Galatia 6:7
Jangan sesat! Allah tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Karena apa yang ditabur
orang, itu juga yang akan dituainya.
Hukum tabur tuai adalah kenyataan bahwa segala sesuatu yang orang Kristen lakukan
mempunyai akibat. Hal ini berangkat dari dua hal dibawah ini yaitu: pertama, Allah telah
memberi kehendak bebas kepada manuia, dan Tuhan sendiri konsukuen dengan kebebasan yang
telah diberikan itu. Sebagai buktinya, Tuhan meletakkan pohon ujiian di taman Eden. Oleh sebab
itu nasib manusia ada di tangan manusia itu sendiri. Kedua, Allah orang Kristen adalah Allah
yang adil, yang menuntut pertanggungjawaban. Ini sama sekali tidak bertentangangan dengan
kasih-Nya. Oleh sebab itu manusia adalah makhluk yang hidup di bawah bayang-bayang
keadilan Allah (Rom. 14:12).
Manusia adalah makhluk yang harus bertanggung jawab. Keadaan manusia bukanlah hasil
dari penentuan nasib atau takdir dari Allah. Oleh karenanya dunia ini bukan panggung
sandiwara, melainkan medan pergumulan antara memilih yang jahat atau yang baik;
keberuntungan atau kemalangan; kehidupan atau kebinasaan. Tuaian dari apa yang ditabur itu
bisa dituai baik selama hidup dalam dunia maupun sesudah mati. (2 Kor. 5:10). Kesadaran
bahwa orang Kristen bertanggung jawab akan membuatnya lebih waspada. Berkenaan dengan
penggunaan uang, kalau orang Kristen ceroboh dalam penggunaan uang, dan akibatnya jatuh
miskin, maka orang Kristen harus bertanggung jawab atas perbuatannya tersebut. Itu juga
merupakan salah satu cara Tuhan untuk mendidik umat-Nya.110

d. Bermitra
Orang Kristen perlu menyadari betapa pentingnya bermitra dengan sebuah pelayaan dan
memberi dengan sukacita, sebab adaberkat dalam sebuah pelayanan yang berhak diterima bagi
yang mau untuk bermitra. Bukan hanya sekedar memberi hanya untuk menerima, tetapi memberi
untuk membantu membawa ke tempat yang dituju. Ketika melakukan hal itu, sebuah aliran
supernatural dari keuangan Allah mulai mengalir kepadanya sehingga orang Kristen dapat
memenuhi kebutuhannya sendri dan sekaligus melimpah dalam pelbagai kebajikan (2 Kor. 9:8).
Allah tidak akan membiarkan umat-Nya mengalahkan pemberian-Nya. Allah selalu
memberkati umat-Nya kembali ketika umat-Nya menunjukkan Iman di dalam Tuhan denga
selalu memberi dari berkat-berkatnya. Perlu diketahu bahwa bermitra dengan sebuah pelayanan
bukanlah hanya tentang memberi untuk menerima, malainkan tentang motivasi hati yang lebih
penting dari pada pemberian itu sendiri. Tetapi ketika hatinya benar dalam bermitra dengan
sebuah pelayanan untuk membantu dalam memberitakan Injil akan membuka pintu-pintu berkat
Tuhan baginya.111

110
Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya?, 229.
111
Andrew Wommack, Pengelolaan Keuangan (Jakarta: Light Publshing, 2014), 158.
 e. Berkomitmen
Sesungguhnya pelayanan dalam Kristus di dunia ini dengan sangat jelas menunjukkan bahwa
Tuhan sedang mencari orang-orang yang mau menyerahkan segala sesuatu bagi pelayanan
kerajaan Allah. sebab kebanyakan orang yang terlalu sibuk sehingga tidak ada waktu lagi bagi
Kristus. Karena itu hal yang benar-benar penting ialah apa yang dapat dilakukan bagi kerajaan
Allah.
Sesungguhnya benda-benda tersebut hanyalah alat-alat bagi orang Kristen untuk digunakan
dalam menyelesaikan pekerjaan Allah. Tetapi hendaknya orang Kristen berkomitmen dalam hal,
Seperti menyerahkan waktu, talenta dan harta. Kadang-kadang lebih mudah untuk mrnyerahkan
uang daripada menyerahkan waktu dan talenta, padahal biasanya bahwa pengabdian sebagai
penatalayan melibatkan ketiganya. Barangkali kebenaran paling sederhana tentang komitmen
yang ditulis dalam Mat. 6:21. Harta adalah cara orang Kristen untuk berkomitmen dalam Than
yaitu bahwa dimana hatimu berada, hartamu akan mengikuti. Orang Kristen dapat memastikan
banyak tentang komitmen rohani seorang Kristen dengan melihat apa yang dihargainya. Dalam
hal talenta, banyak orang Kristen menyia-nyiakan kepandaian dan kemampuan yang telah
diberikan Allah kepadanya dengan menyerahkan seluruh hidup mereka untuk mengejar
kesuksesan materi. Memang jelas bahwa kesuksesan itu tidak ada salahnya sebab itu adalah
bonus dari Tuhan. Tetapi orang Kristen perlu menyadari bahwa sebagian besar dari talenta orang
Kristen harus dipergunakan dalam melayani Tuhan.112
Dengan demikian, Tuhan tidak menginginkan uang, Ia menginginkan hati seseorang.
Memberikan hati kepada-Nya dimulai dengan pemeriksaan sikap dan realitas. Dan juga
hendaknya saat memberi hendaklah melakukannya bagi Tuhan, bukan karena dorongan
kepentinga pribadi, bukan juga supaya di puji atau di hormati oleh orang lain. Kebaikan yang
didasarkan pada motivasi yang tertuju kepada Tuhan ini adalah sudah menjadikan dirinya
sebagai garam dan terang dunia dan akan melahirkan keselamatan bagi mereka yang di tolong
untuk Tuhan.
DAFTAR PUSTAKA
A, Rijnardus A. Van Kooij & Yam’ah Tsalatsa. Bermain Dengan Api. Jakarta: BPK Gunung
Mulia, 2007.
Abineno. Pokok-Pokok Penting Dari Iman Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Adelaja, Sunday. Uang Tidak Akan Membuat Anda Kaya. Jakarta: Nafiri Gabriel, 2013.
Ala, Andre Bayo. Kemiskinan Dan Strategi Memerangi Kemiskinan. Yogyakarta: Liberty, 1981.
Anthony A. Hoekema. Diselamatkan Oleh Anugerah. Surabaya: Momentum, 2006.
Arthur, John Mac. Memberi Kepada Allah. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998.
Avanzini, Jhon. Mengenai Ekonomi Alkitabiah. Semarang: Media Injil Kerajaan, 2000.
B. Kieser. Tulus Seperti Merpati, Cerdik Seperti Ular. Yogyakarta: Kanisius, 1990.
Bagus, Lorens. Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002.
112
Larry Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak, (Bandung: Kalm Hidup, 1995), 79.
Baker, David L. Kekayaan & Kemiskinan. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2019.
Bambangan, Malik Darius. Mengelola Harta Kekayaan. Yogyakarta: ANDI, 2013.
Banawiratma, J.B. Hidup Menggereja Kontekstual. Yogyakarta: Kanisius, 2000.
Barnett, Jake. Harta Dan Hikmat. Bandung: Kalam Hidup, 1983.
Bavinck, Herman. Dogmatika Reformed. Surabaya: Momentum, 2017.
Beerling, R.F. Filsafat Dewasa Ini. Djakarta: Balai Pustaka, 1966.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika Vol.4: Doktrin Keselamatan. Jakarta: LRII, 1997.
Bertens, K. Sejarah Filsafat Yunani. Yogyakarta: Kanisius, 1993.
Blaiklock, E. M. Surat-Surat Penggembalaan. Malang: Gandum Mas, 1972.
Boice, James Montgomery. Dasar-Dasar Iman Kristen. Surabaya: Momentum, 2015.
Borrong, Robert. “Signifikansi Kode Etik Pendeta.” Gema Teologi 39, no. 1 (2015): 24.
Brill, J. Wesley. Dasar Iman Yang Teguh. Bandung: Kalam Hidup, 1992.
Brownlee, Malcolm. Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan. Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1989.
Burge, G. M. “Faith” Dalam Evangelical Dictionary Of Theology. Grand Rapids: Baker Book
House, 1999.
Burkett, Larry. Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Pedoman-Pedoman Dari Alkitab). Bandung:
Yayasan Kalam Hidup, 2006.
Carlyle, Marie Claire. Money Magnet. Jakarta: Foresta, 2011.
Chavas, R. P. Mengenal Agama Kristen. Bandung: Kalam Hidup, 2010.
Colin Brown. Filsafat Dan Iman Kristen. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994.
dikutip oleh Damaris. “Kemiskinan.” Https://Id.m.Wikipedia.Org/Wiki/Kemiskinan.
DR. Sindhudarmoko Muljatno SE dkk. Ekonomi Korupsi. Jakarta: Pustaka Quantum, 2001.
Dyrness, William. Tema-Tema Dalam Teologi Perjanjian Lama. Malang: Gandum Mas, 1979.
Emmanuel, Olumide. Bagaimana Membangun Jaminan Keuangan. Jakarta: Nafiri Gabriel, 2010.
Evers, Mulyanto Sumardi & Hans Dieter. Kemiskinan Dan Kebutuhan Pokok. Jakarta: CV.
Rajawali, 1982.
Groome, Thomas H. Chritian Religious Education. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980.
GUNAWAN, AGUNG. “Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman
 Now.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 6, no. 1 (2020): 115–135.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.
Hamersma, Harr. Tokoh-Tokoh Filsafat Barat Modern. Jakarta: PT. Gramedia, 1983.
Harun Hadiwijono. Iman Kisten. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Hastings, James. Encyclopedia Of Religion And Ethics Vol. X. New York: Charles Scribner’s
Sons, 1955.
Herlianto. Teologi Sukses Antara Allah Dan Mamon. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992.
Jr, Barclay M. Newman. Kamus Yunani-Indonesia. Jakarta: Gunung Mulia, 2005.
Kongguasa, Herny. “Masalah Kejahatan Dan Pemeliharaan Allah.” Jurnal Jaffray 2, no. 2
(2005): 53.
Kristian, Alvin Budiman. “Makna Iman Dalam Perjanjian Baru” (n.d.): 27–33.
Lavine, T.Z. Pertualangan Filsafat Dari Socrates Ke Sartre. Yogyakarta: Jendela, 2002.
Leland Ryken, Dkk. Kamus Gambaran Alkitab. Surabaya: Momentum, 2011.
Linnemann, Etta. Teologi Kontemporer, Ilmu Atau Praduga? Malang: Institut Injil Indonesia,
1991.
Magnis, Franz. Berfilsafat Dalam Konteks. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Umum, 1999.
———. Pemikiran Karl Marx Dari Sosialisme Utopis Ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta:
PT. Gramedia Pustaka Umum, 2000.
Malik. “Tinjauan Teologis - Etis Tentang Bisnis Membungakan Uang.” Phronesis: Jurnal
Teologi Dan Misi 1 Nomor2 J (2018): 17–33.
Marantika, Chris. Doktrin Keselamatan Dan Kehidupan. Yogyakarta: Iman Press, 2002.
Martono, Nanang. Sosiologi Perubahan Sosial Perspektif Klasik, Modern, Pasmodern, Dan
Poskolonial. Jakarta: Rajawali Press, 2014.
Michael Horton. The Christian Faith. United States Of America: ZONDERVAN, 2011.
Morris, Leon. “Iman”, Dalam Ensiklopedia Alkitab Masa Kini. Jakarta: Yayasan Komunikasi
Bina Kasih/ OMF, 1999.
Nababan, S.A.E. Iman Dan Kemiskinan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1966.
Neander, Augustus. General History Of The Christian Religion And Church. London: Henry B
Gohn, 1853.
Netizen. “Jatim Hari Ini: Gaya Hidup Mewah Pendeta Cabul-Pria Diarak Karena Mesum.” Tim
Detikcom - DetikNews.
Peale, Norman Vincent. The Power Of Positive Thinking. New York: Prentice-Hall, 1952.
Penyusun, Tim. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini (Jilid II, M-Z). Jakarta: Yayasan Komunikasi
Bina Kasih, 1982.
Perawatan, Psikologi. Singgih D. Gunarsa. Jakarta: Gunung Mulia, 2008.
Peursen, C. A. Van. Menjadi Filsuf. Yogyakarta: CV. Qalam, 2003.
Pigou, Arthur Cecil. The Veli Of Money. London: London Macmilla, 1949.
Price, Frederick K. C. Cara Iman Bekerja. Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Immanuel, 1993.
Rakestraw, David K. Clark & Robert V. Readings In Christian Ethics. Vol. 2: Issues and
Applications. Grand Rapids Michigan: Baker Books, 1996.
Ramsey, Dave. Kaya Yang Alkitabiah. Malang: Gandum Mas, 2009.
Rosne, T.D. Alexander Brian. “Faith, Faithfull”, Dalam New Dictionary Of Biblical Theology.
Leicester: Intervarsity Press, 2000.
Ryadi Pramana & Theja Kusumah. The Future Financial. Jakarta: Yayasan EF, 2016.
Ryrie, Charles C. Teologi Dasar. Yogyakarta: ANDI, 1993.
S., Jonar. Kamus Alkitab Dan Thelogi. Yogyakarta: ANDI, 2016.
Sabdono, Dr. Erastus. Anda Ingin Kaya? Edited by Mark P. Eliasaputra. Jakarta, 2012.
Sairin, Winata. Iman Kristen Dan Pergumulan Keyakinan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Sedgwick, Peter. The Enterprise Culture: A Challenging New Theology Of Wealth Creation For
The 1990’s. Bristol, Great Britain: The Long Dunn Press, 1992.
Sihombing, Renti, and Eddy Rundjan. “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan ‘Orang
Percaya’ Dalam Perspektif Alkitab.” Jurnal The Way 5 (2019): 70–84.
Simanjuntak, Julianto. Mencintai Hingga Terluka. Tangerang: Layanan Konseling Kehidupan
dan Karir, 2006.
Simatupang, T.B. Iman Kristen Dan Pancasila. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Soemirat, Juli. Kesehatan Lingkungan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2002.
Sproul, R.C. Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen. Malang: SAAT, 2002.
Stamp, Josiah. Christianity And Economics. New York: The MacMillan Company, 1938.
Stegemann, Wolfgang. Injil Dan Orang-Orang Miskin. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Stott, Jhon. Isu-Isu Global. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, 2005.
Suseno, Franz Magnis. Marx Tentang Agama. Jakarta: Teraju, 2003.
Swartz, Hobert L. “Faith” Dalam Theological Wordbook Of The Old Testament. Chicago:
Moody Press, 1988.
Thiessen, Henry C. Teologi Sistematika. Malang: Gandum Mas, 1999.
Tim Penyusun. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
———. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Balai Pustaka, 1990.
Tjen, Anwar. Katekismus Besar Martin Luther. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Tong, Stephen. Dari Iman Kepada Iman. Surabaya: Momentum, 2004.
———. Harta Seorang Pelayan. Surabaya: Momentum, 2013.
———. Iman Dan Agama. Surabaya: Momentum, 2013.
———. Orang Kristen Dan Harta. Surabaya: Momentum, 2019.
———. Yesus Kristus Juruselamat Dunia. Surabaya: Momentum, 2004.
Travis, Carole Wade dan Carol. Psikologi. Jakarta: Erlangga, 2000.
Tu’u, Tulus. Kuasa Bersyukur. Bandung: Kalam Hidup, 1998.
———. Makna Penderitaan. Bandung: Kalam Hidup, 1993.
Turner, P. Sex, Monay, and Power. Boston: Cowley, 1985.
Ulmer, Kenneth. Kuasa Uang. Jakarta: Nafiri Gabriel, 2010.
Unud, E-jurnal Manajemen. “CONSUMER INNOVATIVENESS TERHADAP KEPUTUSAN
Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Udayana ( Unud ), Bali , Indonesia Pada Era
Globalisasi Perkembangan Di Berbagai Bidang Yang Menuntut Setiap Orang Untuk
Berpikir Kreatif Dan Inovatif Dalam Menghadapi Pers.” Jurnal Manajemen 7, no. 3 (2018):
1510–1538.
Veen, Made Gunaraksawati Mastra - Ten. Teologi Kewirausahaan: Konsep Dan Praktik Bisnis
Gereja Kristen Protestan Di Bali. Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia,
2019.
Watloly, Aholiab. Sosio - Epistemologi Membangun Pengetahuan Berwatak Sosial. Yogyakarta:
Kanisius, 2013.
Watra, Sudadi dan. Dasar-Dasar Filsafat (Pengantar Filsafat). Surabaya: Paramita, 2007.
White, Jerry dan Mery. Bekerja; Arti, Tujuan Dan Masalah-Masalahnya. Jakarta: BPK Gunung
Mulia, 1990.
Wommack, Andrew. Pengelolaan Keuangan (Financial Stewardship). England: LIGHT, 2012.
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1976.
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Matius - Wahyu). Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1988.
Tantangan Gereja Di Indonesia. Bandung: Pusat Literatur Euangelion, n.d.
The Wycliffe Bible Commentary Vo. 2. Malang: Gandum Mas, 1962.