Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ...

165

Counsellia: Jurnal Bimbingan dan Konseling, 9 (2), 2019 165-179

Copyright ©2019 Universitas PGRI Madiun
ISSN: 2088-3072 (Print) / 2477-5886 (Online)
Available online at: http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JBK
DOI: 10.25273/counsellia.v9i2.5266

Metaanalisis karakter integritas siswa berbasis nilai Bundo

Kanduang di Era Revolusi Industri 4.0
Yogi Damai Syaputra1, Nur Hidayah2, M. Ramli3, Alfaiz4
1
Fakultas Ilmu Pendidikan, IAIN Batusangkar, Lima Kaum
yogi.ds@iainbatusangkar.ac.id
2
Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Malang, Malang
nur.hidayah.fip@um.ac.id
3
Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Malang, Malang
ramli.fip@um.ac.id
4
Program Studi Bimbingan dan Konseling, STKIP PGRI Sumatera Barat, Padang
alfaiz@stkip-pgri-sumbar.ac.id

Abstrak
Permasalahan integritas masih menjadi pekerjaan rumah oleh pendidikan kita seperti
masih banyak kecurangan akademik yang dilakukan oleh peserta didik, kurang sadar akan
posisi, kewajiban sebagai peserta didik yang sedang proses belajar. Tujuan dari penelitian
ini adalah melakukan kajian literatur menemukan aspek integritas seperti apa yang
menjadi bagian dari belajar siswa di era revolusi industri 4.0, menganalisa nilai “Bundo
Kanduang” untuk keterkaitannya dengan aspek integritas siswa, melakukan metanalisis
nilai budaya “Bundo Kanduang” untuk menjawab pembentukan karakter integritas siswa.
Riset ini dilakukan dengan studi literatur budaya melalui metanalisa kritis yang
melahirkan sintesis baru. Hasil temuan menjelaskan bahwa aspek integritas menjadi dasar
utama yang perlu ditanamkan bagi siswa dalam proses belajar, mengingat persaingan di
era revolusi industri 4.0, nilai bundo kanduang memiliki esensi karakter kebenaran,
kejujuran, konsisten, takwa, cerdas, mandiri, optimis, tanggung jawab, kreatif, terbuka
dan berani, semua ini merupakan bagian diri yang berintegritas, dari hasil metaanalisis
nilai tersebut, ditemukan 8 dari 12 nilai tersebut bisa menjadi bagian penting membentuk
integritas siswa.
Keywords: Integritas, Karakter, Metaanalisis, Bundo Kanduang, Revolusi Industri 4.0

Abstract
The problematica of integrity has been a home work of our education in the last 5 years.
It can bee seen there are lot of students still cheating in their academic process, and lack
of learning awareness and less of responsibility in their school tasks. This is concerning
of educator and counselor, integrity as consistensy, self awareness and responsibilities of
person in activities. The objectives of this research is to analyse of literature about
integrity in this industrial revolution 4.0. then analyse a culture value of bundo kanduang
to answer a students integrity in learning. Then conduct a metanalysis about value of
bundo kanduang and synthesize this value to shaping an integrity character of students as
synthesize concepts. The result found that integrity aspects has been a primery foundation
in era industrial revolution 4.0, a value of bundo kanduang has an essential in
honestly,truth, concistence, taqwa, cleverness, autonomous, optimists, responsibility,
creative, opennes, brave. In metaanalysis found that in 12 of bundo kanduang value there

165
 166 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

are only 8 values that can bee synthesize as important part in shaping students integrity
in learning.

Keywords: Integrity, Character, Metaanalysis, Bundo Kanduang, Industrial Revolution

4.0

PENDAHULUAN Menjawab tantangan globalisasi

Pembelajaran abad 21 peserta saat ini, pemerintah memunculkan
didik diharapkan mampu untuk pendidikan karakter sebagai model
berfikir kritis, berkomunikasi, atau wadah bagi pendidik dalam
berkolaborasi dan memiliki proses pembelajaran. Pendidikan
kreativitas yang tinggi. Pendidikan karakter ini muncul karena adanya
merupakan salah satu cara untuk degradasi moral, etika dan budi
mecarai keterampilan. Berdasarkan pekerti, tuntutan skil yang diperlukan
UU no 20 tahun 2003, yang peserta didik adalah karakter, bacaan
bermakna bahwa pendidikan dasar dan Kompetensi 4C
merupakan upaya sadar dan (Budhiman, 2017). Hal ini diperkuat
direncanakan untuk mewujudkan dengan arahan khusus president
proses belajar dan pembelajaran untuk memperkuat pendidikan
agar peserta didik aktif dalam karakter yang dituangkan pada
mengembangkan potensi diri dalam (Peraturan Presiden No 87, 2017)
lingkup spiritual keagamaan, mengenai PPK, Proses tersebut juga
pengendalian diri, personaliti, tidak lepas dalam proses supervisi
intelektual, akhlak mulia, serta skil untuk meningkatkan kualitas
keterampilan yang diperlukan diri, pengajaran dan bimbingan
masyarakat, bangsa, dan negara. Hal (Yuzarion, Alfaiz, Kardo, & Dianto,
ini jelas bahwa muara dari 2018)
pendidikan adalah membentuk Pendidikan karakter ini
sumber daya yang berkualitas. Serta mengandung lima nilai-nilai utama
juga membangun etika dalam karakter diantaranya (1) religusitas,
berfikir, berperilaku, belajar hingga nilai karakter yang tercermin dari
profesi (Alfaiz, 2018; Faiz, perilaku keimanan pada tuhan yang
Dharmayanti, & Nofrita, 2018) maha esa, diwujudkan kepada proses
kegiatan ibadah dan mengahargai
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ... 167

perbedaan agama. Bagian nilai serta mengapresiasi harga diri

religius diantaranya cinta, damai, individu (terutama penyandang
toleransi, teguh pendirian, percaya disabilitas).
diri dll; (2) nasionalis, merupakan Nilai karakter yang menjadi
nilai karakter yang tergambar dalam sorotan utama terkait dengan nilai-
wujud kesetiaan terhadap bangsa. nilai karakter integritas. Ditinjau dari
Subnilai dari karakter nasionalis subnilai yang terkandung dalam
adalah menghargai budaya sendiri karakter tersebut, karakter ini belum
serta memelihara sumber alam banyak tertanam dalam diri peserta
bangsa, (3) mandiri, merupakan didik. Seperti contoh rasa jujur dan
sikap tidak ketergantungan pada cinta pada kebenaran. Berdasarkan
orang lain. Bagian nilai karakter ini hasil wawancara penulis dengan
adalah etos kerja, tangguh, semangat beberapa siswa (Oktober-November
juang yang tinggi, profesional, dan 2017) terungkap bahwa diantara
kreatif serta keberanian, ini akan mereka masih susah bersikap jujur
menjadi pembelajaran berkelanjutan; dalam pembelajaran, sulitnya untuk
(4) gotong royong, nilai karakter cinta akan kebenaran hal ini
yang mengapresiasi kerjasama dan dibuktikan ketika ujian masih ada
tolong menolong dalam diantara siswa yang mencontek, hal
menyelesaikan problematika ini karena mereka takut akan nilai
bersama. Subnilai gotong royong gagal sehingga bermacam cara masih
adalah musyawarah, kerjasama. (5) dilakukan termasuk cara-cara yang
integritas, nilai yang mendasari curang. Apabila ada siswa yang
perilaku untuk dapat dipertanggung bersikap jujur kemudian siswa
jawabkan perkataannya, perbuatan, tersebut akan dikucilkan.
kesetian terhadap etika moral Berdasarkan pengumpulan data
(integritas moral). Subnilai dari lewat wawancara dengan guru
karakter integritas ini meliputi nilai Bimbingan dan Konseling di Padang
jujur, cinta akan hal yang benar, (10 November 2018) mengatakan
loyal, integritas, berlaku adil, bahwa sekarang yang menjadi
tanggung jawab, menjadi teladan, permasalahan besar di sekolah adalah
 168 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

masalah karakter anak. Berita yang bsia dilaksanakan oleh guru BK

mengenai oknum guru yang dibully untuk meningkatkan karakter cerdas
oleh siswa. Berdasarkan informasi siswa untuk pemilihan karir melalui
yang didapatkan dari (Haryanto, (1) pengayoman kepada siswa
2018) menjelaskan peristiwa ini melalui berkolaborasi bersama guru,
terjadi di SMK NU 03 Kaliwungu (2) pemberian layanan penyaluran
Kabupaten Kendal. Meskipun dan penempatan, (3) layanan
berdasarkan pengakuan kepala informasi dan orientasi, (4) layanan
sekolah ini merupakan peristiwa bimbingan dalam seting kelompok
guyonan, akan tetapi para siswa dengan tema karakter cerdas.
mencerminkan perilaku yang tidak Karakter spiritualitas juga menjadi
santun dalam sikap dan perilaku fokus dalam membentuk integritas,
peserta didik terhadap gurunya. hal ini disebabkan integritas
Perilaku tersebut tentu saja merupakan komitmen kepribadian
disebabkan adanya proses individu yang dibentuk melalui
pembelajaran yang tidak langsung spiritual dan kognitif (Alfaiz,
dimodifikasi oleh siswa dalam Hidayat Rafiola, Hariko, & Zulfikar,
pembelajaran di lingkungan yaitu 2017; Faiz et al., 2019).
pengalaman vikarius yang Riset yang dilaksanakan oleh
meningkatkan efikasi dirinya (Musafiri, Utaya, & Astina, 2016)
berperilaku (Alfaiz, 2015). Peristiwa Menyimpulan nilai-nilai kearifan
ini tentu mendapatkan sorotan tajam lokal suku using dapat mengurangi
dari lembaga pendidikan. Karena dampak globalisasi melalui
peristiwa ini memunculkan sikap penanaman nilai-nilai positif kepada
karakter yang tidak bagus pada diri remaja. Penelitian (Buchori, Ibrahim,
siswa terutama nilai-nilai integritas. & Saman, 2016) menyatakan bahwa
Berbagai macam upaya telah kegiatan outbond dalam latihan
dilakukan oleh konselor untuk pendidikan karkater mampu
meningkatkan karakter siswa meningkatkan kejujuran (integritas)
diantaranya: hasil penelitian mahasiswa.
Ferdiansyah yang menyatakan usaha
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ... 169

(Ghufron, 2010) menyatakan Sumatera Barat merupakan

integrasi nilai karakter dapat provinsi di Indonesia yang
dilaksanakan pada proses belajar- beridentitas budaya tersendiri,
mengajar. Melalui proses dikenal dengan budaya
pembelajaran pendidik bisa Minangkabau. Populer dengan sistem
menanamkan nilai-nilai integrasi kekerabatan matrilinial, menurut
sebagai pembentukan karakter siswa. (Hadler, 2010) kekerabatan
Penelitian (Roshita, 2015) matrilinial adalah garis keturunan
menyatakan bahwa sosiodrama dan pewarisan dari ibu, ini menjadi
melalui bimbingan seting kelompok komponen penting dalam budaya
efektif untuk mengembangkan minangkabau. (Hans-Dieter Evers &
perilaku sopan dan santun siswa. Ruediger Korff, 2000) menyatakan
Penelitian (Faridah, 2015) bahwa budaya Minangkabau
menyatakan bahwa konseling merupakan penganut matrilinial
kelompok melalui modeling bisa terbesar di dunia. (Hakimy, 1997)
membentuk karakter menghormati mengatakan adat di minangkabau
pada peserta didik. Melalui treatmen terbagi atas 4(empat) macam,
yang diberikan berupa layanan diantaranya 1) adat istiadat; 2) nan
konseling kelompok ternyata dapat saban adat; 3) nan teradat dan; 4)
meningkatkan karakter rasa hormat. adat nan diadatkan. Keempat jenis
Berdasarkan beberapa hasil adat ini menganut falsafah yang
penelitian di atas, sudah ada sama, “Adat Basandi Syara’, Syara’
beberapa kiat yang dilakukan oleh Basandi Kitabullah”. Artinya di
guru BK untuk meningkatkan nilai- Minangkabau segala ketentuan
nilai integritas siswa, akan tetapi berlandaskan kepada Al-quran dan
penelitian yang dilakukan tidak hadist. Falsafah hidup ini selalu
menggunakan pendekatan yang menjadi pegangan bagi orang
berbasis nilai-nilai budaya. Padahal Minangkabau (Navis, 1984).
penanaman nilai-nilai integritas ini Seiring perkembangan zaman,
perlu dikembangkan dengan tidak dapat dipungkiri nilai-nilai
pendekatan- berbasis budaya. budaya telah banyak mengalami
 170 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

pergeseran, termasuk juga nilai-nilai pendidikan adalah “alam takambang

budaya Minangkabau. Banyak faktor jadi guru” artinya alam yang luas ini
yang menyebabkan hal itu terjadi. menjadi guru bagi peserta didik,
Perkembangan informasi teknologi menjadi tempat belajar mencari ilmu
menjadi salah satu penyebab dari alam dan mencari makna apa
tergesernya nilai-nilai budaya di yang terkandung di dalam alam.
Minangkabau. Sebagai contoh Hasil riset yang dilaksanakan
berubahnya fungsi surau di (Zubaidah, 2014) tentang studi kata
Minangkabau, padahal surau filsafat minangkabau dan
merupakan sarana bagi anak untuk kontibusinya terhadap konseling
menuntut ilmu agama dalam menghasilkan sebuah konsep tentang
mencapai proses kedewasaan. keterkaitan pepatah minangkabau
Penelitian (Fatimah, 2008), dengan proses konseling. (Fitniwilis,
mengatakan bahwa telah tejadi 1998) juga melakukan penelitian
pergerasan budaya minangkabau terkait dengan nilai-nilai budaya
tertutama dalam peran mamak, hal bundo kanduang dan keterkaitan
ini dilihat dari perkembangan nilai- nilai-nilai ini dengan konseling.
nilai zaman globalisasi. Berdasarkan Berdasarkan hal tersebut dapat
hasil penelitian (Syahrizal & dipahami bahwa nilai-nilai budaya
Meiyenti, 2012) terungkap bahwa, bundo kanduang ini dapat
pergeseran budaya Minangkabau dikembangkan menjadi suatu model
terjadi pada (1) perubahan kelompok khusus untuk perkembangan nilai-
kekerabatan dan peran mamak, (2) nilai karakter integritas siswa dalam
perubahan posisi dan peran konseling. Sehingga nilai budaya
perempuan (3) perubahan istilah bundo kanduang di Minangkabau
sistem kekerabatan, (4) perubahan dapat diintegrasikan dalam
pemilihan jodoh dan (5) perubahan pengembangan nilai-nilai karakter
penguasaan pengelolaan harta integritas siswa melalui pelayanan
pusaka. bimbingan dan konseling. Untuk
Salah satu kata pusaka yang memberikan pelayanan yang efektif
populer di minangkabau dalam dunia kepada klien sangat dipentingkan
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ... 171

wawasan multibudaya oleh konselor HASIL DAN PEMBAHASAN

(Wibowo, 2015), sejalan dengan Hasil Penelitian
pandangan (Firman, 2018) Berdasarkan proses kajian
literatur nilai budaya dengan nilai
menjelaskan bahwa untuk
karakter integritas yang diatur dalam
mewujudkan kehidupan efektif peraturan pendidikan, serta proses
sehati-hari klien dapat menggunakan menganalisa temuan lapangan dan
teoritis untuk mengungkap
strategi konseling berbasis budaya.
keterkaitan nilai budaya dengan
Dalam hal ini adala usaha untuk karakter dalam pendidikan berikut
mengitegrasikan nilai budaya hasil kajian tersebut.
minangkabau dalam pelayanan Karakter Integritas Siswa
konseling. Penguatan karakter merupakan
usaha untuk mewujudkan peserta
didik yang memiliki personaliti yang
METODE
bagus, bagaimana menjadikan
Jenis penelitian adalah kualitatif
perseta didik yang pintar dan juga
studi literatur budaya melalui
baik. Dua aspek ini harus seimbang
pendekatan metaanalisa kritis yang
untuk mewujudkan identitas yang
melahirkan sintesis baru. (Creswell,
baik (good identity).
2014) metode dengan
Nilai-nilai Karakter
mengeksplorasi makna yang berasal
dikristalisasikan atau dikelompokan
dari variabel sosial atau
kepada lima nilai utama karakter.
kemanusiaan. Penelitian ini
Kelima nilai utama ini harus melekat
menggunakan kajian studi literatur.
pada peserta didik. Adapun lima nilai
Menurut (Zed, 2008) studi literatur
utama itu adalah nasionalisme,
kontinuitas upaya yang berkaitan
religiusitas, mandiri, gotong royong
dengan pengumpulan dan analisa
dan integritas.
data kepustakaan, pencatatan,dan
Hasil penelitian ini fokus untuk
manajerial bahan riset. Studi ini
penguatan karakter integritas pada
merupakan aktivitas untuk
siswa. Nilai integritas yang akan
pengembangan secara teoritis,
dikembangkan melalui nila-nilai
maupun praktis, adapun tujuan
budaya bundo kanduang adalah (1)
penelitian dengan studi literatur
Nilai Kejujuran, (2) Nilai
adalah untuk mencari dasar pijakan
Keteladanan, (3) Nilai Kesantunan,
dan fondasi untuk membangun teori.
(4) Nilai Cinta Pada Kebenaran.
Pendidikan Karakter
Hill (Chrisiana, 2005)
mengatakan, “karakter menentukan
 172 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

pikiran pribadi seseorang dan didik agar memiliki identitas diri

tindakan seseorang dilakukan. yang baik, yang memiliki nilai-nilai
Karakter yang baik adalah motivasi kejujuran, toleransi, sopan santun,
batin untuk melakukan apa yang kesetian, kemandirian
benar, sesuai dengan standar perilaku tanggungjawab.
tertinggi dalam setiap situasi”. Tahun 2016 pemerintah
Perilaku yang ditampilkan, mengembangkan pendidikan karakter
dilukiskan atau digambarkan oleh menjadi program penguatan
seseorang akan menjadi sebuah pendidikan karakter (PPK). Hal ini
gambaran karakter bagi individu itu tentunya mengembangkan
sendiri. pendidikan karakter yang digagas
Menurut (Elkind, D & Sweet, sebelumnya. Menurut (Budhiman,
2004) pendidikan karakter 2017) dari Kemeneterian Pendidikan
merupakan sebagai bentuk dan Kebudayaan menjelaskan bahwa
pendidikan yang didesain untuk program pendidikan untuk penguatan
mengarahkan dan membantu siswa karakter ini adalah Usaha pengajaran
dalam mengembangkan potensi dan yang difokuskan dalam lembaga
membentuk karakternya, etika dan pendidikan yaitu sekolah untuk
melayani masyarakat sekitarnya, membentuk karakter peserta didik
memulihkan iklim sekolah serta yang mahir dalam berfikir,
meningkatkan prestasi belajar siswa. merasakan, spiritual hingga
Program ini melingkupi kepercayaan kemampuan psikomotor (fisik)
termasuk, integritas, rasa hormat, dengan bersinergi bersama antara
toleransi, sikap sopan santun, lembaga sekolah, masyarakat dan
tanggung jawab, termasuk kerja keluarga.
keras, kemandirian, akuntabilitas,
Pembahasan
ketekunan, dan pengendalian diri dan Untuk menemukan sintesis dari
keadilan. Senada dengan itu proses kajian ini, maka perlu kajian
(Williams, M & Schaps, 1999)
analisis literatur lebih detail, sebagai
menjelaskan pendidikan karakter berikut
adalah beraneka upaya yang
dilaksanakan oleh personil sekolah, Metaanalisis Nilai Integritas
bahkan dilaksanakan berkerjasama Berbasis Nilai Budaya
dengan orang tua juga dengan Minangkabau
masyarakat untuk membantu anak- Budaya Minangkabau
anak dan remaja agar memiliki merupakan budaya yang manganut
kepedulian, berpendirian dan sistem matrilinial. Sistem menurut
bertanggung jawab. Jadi pendidikan garis keturunan Ibu. Hal ini
karakter merupakan usaha yang menandakan betapa pentingnya
dilakukan untuk membentuk peserta posisi perempuan di Minangkabau.
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ...
(Hakimy, 1997) ada tiga kategori
perempuan di Minangkabau
diantaranya: pertama parampuan
(perempuan) berasal dari kata empu
yang artinya yang pertama dan
utama; kedua parampuan simarewan
istilah yang mengacu kepada
perempuan yang kurang mempunyai
pendirian dan kurang bijaksana; dan
parampuan mambang tali awan
adalah perempuan yang tinggi hati,
yang sering tidak punya rasa hormat,
tenggang rasa, selalu ingin dihormati
kedudukannya. Kategori perempuan
(parempuan) dijadikan panutan di
Minangkabau yang disebut bundo
kanduang.
Sejatinya bundo kanduang
menjadi gambaran sosok perempuan
minang yang anggun, tangguh dan
bijaksana. Karakter seorang bundo
kanduang tergambar dalam pepatah
yakni,
Bundo kanduang
limpapeh rumah nan gadang,
umbuih paruih pegangan kunci,
umbun paruih alun bunian,
pusek kumpulan tali,
sumarak dalam kampuang,
hiasan dalam nagari,
nan gadang basah batuah,
kok hiduik tampek banasa,
kok mati tampek baniaik,
ka undang-undang ka Madinah,
ka payuang panji ka sarugo.
(Hakimy, 1997).
Pepatah ini mengandung makna
bahwa seorang perempuan berperan
sebagai penyanggah rumah tangga,
173
pemegang kunci harta kekayaan,
sumber segala titah, kumpulan segala
sistem, membuat kampung menjadi
meriah, menjadi perhiasan di dalam
kampung, tempat memintak nasehat
dan menjadi tauladan bagi
perempuan minang.
Nilai-nilai budaya bundo
kanduang banyak yang mengandung
unsur pendidikan. Nilai-nilai ini
dijadikan sebagai pedoman dalam
bersikap, berpikir dan bertindak bagi
masyarakat minangkabau. Hasil
penelitian (Fitniwilis, 1998)
mengatakan terdapat 12 nilai-nilai
budaya bundo kanduang di
minangkabau yang mengandung
unsur-usnur konseling diantaranya:
(1) Nilai Keberanian, (2) Kebenaran,
(3) Kejujuran, (4) Kekonsistenan, (5)
Keoptimisan, (6) Ketakwaan, (7)
Keterbukaan, (8) Kecerdasan, (9)
Kekreatifan, (10) Penyesuaian, (11)
Kemandirian dan, (12) Nilai
Tanggungjawab. Nilai yang
terkandung dalam budaya bundo
kanduang ini selaras dengan nilai-
nilai pendidikan karakter. Nilai
karakter yang akan dibahas melalui
tulisan ini adalah karakter integritas.
Nilai Kejujuran
Nilai kejujuran merupakan hal
yang penting bagi soerang bundo
kanduang. Perkataan bundo
kanduang akan selalu didengar oleh
kaumnya, apabila dia dusta maka
kepercayaan kaumnya akan hilang,
ini menandakan jujur merupakan
sifat yang harus dimiliki oleh
soerang bundo kanduang. Hal ini
 174 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179
tergambar dalam pepatah “nak luruih
bontangkan tali, nak jan
manyimpang suok jo kida, luruih
manuruik barih adat, adat basandi
syara’, syara’ basandi kitabullah”.
Pepatah ini mengandung makna,
bahwa seorang bundo kandung harus
memiliki sifat jujur. Karena segala
perilaku yang ditampilkan
berlandasakan kepada adat yang
mengacu atau berlandaskan kepada
agama. (Fitniwilis, 1998)
mengungkapkan sifat yang mesti
dimiliki oleh seorang bundo
kanduang adalah (1) berani pada
kebenaran, (2) jujur dalam tindakan,
(3) cerdik dalam kehidupan, (4)
pemurah dan pemahal, (5) penyabar
dan ridho.
Nilai kejujuran ini menjadi
prioritas bagi seorang individu dalam
bersikap dan bergaul dengan
masyakarat. Ini tentu menjadi
karakter penting bagi seorang siswa.
Siswa yang baik adalah siswa yang
memiliki sifat jujur dalam dirinya,
takut untuk berbohong. Pada hari ini
nilai-nilai jujur pada siswa sudah
mulai terkikir dari dalam dirinya, hal
ini terlihat dari sikap dalam beprilaku
ketika ujian dan ketika belajar.
Permasalahan ini akan bisa diatasi
apabila setiap pendidik
mengimplementasikan nilai-nilai
budaya dalam proses pembelajaran.
Menerapkan nilai-nilai budaya
merupakan salah satu aspek yang
bisa mengurangi nilai-nilai radikal
siswa.
Nilai Kesantunan
Etika dan akhalak yang baik
adalah cerminan perilaku bundo
kanduang. bisa melakukan
penempatan diri dimanapun sesuai
kondisi. Berdasarkan KBBI (2008),
"budi pekerti" adalah sistem batin
sebagai panduan pikiran dan
perasaan untuk mempertimbangkan
"baik dan buruk". Seseorang yang
baik budi pekerti dan tingkah
lakunya, sabar serta berpenampilan
tenang, dan santun (Abdurahman,
2012). Wujud dari sopan santun
dalam minangkabau senantiasa
ditandai dengan tahu “kato nan
ampek, (kata yang empat)”. Kato
mandaki adalah etika individu dalam
bersikap dan berkata kepada orang
tua dari kita, seperti anak kepada
bapak ibunya, murid pada guru. Kato
manurun merupakan etika seorang
yang tua dalam berinteraksi kepada
orang yang lebih muda usianya,
contoh kakak kepada adiknya, guru
kepada muridnya. Kato mandata
artinya cara bersikap dan perilaku
kepada orang yang sama besar,
seperti berbicara kepada teman sama
besar. Kato malereng merupakan
tatacara berbahasa yang digunakan
dalam pergaulan “segan menyegan
(saling menghargai)”, seperti adik
ipar kepada kakak iparnya.
Nilai sopan santun inilah yang
harus dikembangan untuk menjawab
tantangan zaman abad 21. Nilai
sopan santun hari ini sudah jauh dari
apa yang diharapkan, semakin
berkembang zaman sopan santun
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ...
dalam interaksi harus semakin
terbangun sehingga membentuk
perilaku positif saling mengapresiasi
dan menerima satu dengan yang lain
(Syaputra & Monalisa, 2018).
Kejadian kejadian yang dijumpai
disekolah menggambarkan
bagaimana seorang murid yang tidak
lagi menghargai dan menghormati
gurunya. Cara berbicara murid yang
tidak menunjukan sikap seorang
pelajar. Melalui penguatan
pendidikan karakter bermuatan
budaya ini tentu akan dapat
meningkatkan etika dan sopan santun
seorang siswa. Peran yang paling
penting adalah menanamkan atau
mensinergikan nilai budaya dalam
penguatan karakter.
Nilai Cinta Pada Kebenaran
Nilai cinta kebenaran dalam nilai
bundo kanduang ini tergambar dalam
pepatah “manampuah jalan nan pasa
(mengikuti cara yang benar)”.
Menurut (Devi, 2014), jalan nan
pasa bermakna jalan untuk sampai
kepada tujuan. Seorang bundo
kanduang sangat menjunjung tinggi
nilai kebenaran. Ini tergambar dalam
pepatah “Nan gadang basa batuah"
ka undang undang ka Madinah, ka
payuang panji ka Saruga”. Ini
mengandung makna bahwa bundo
kandunag adalah sosok yang tegur
pendirian pada kebenaran. Bundo
kanduang sangat cinta akan
kebeneran, “kok salah katokan salah,
kok bana katokan bana” ini artinya
jika salah harus berani mengatakan
salah, jika benar harus berani
175
mengatakan benar inilah wujud cinta
kebenaran dari nilai-nilai bundo
kanduang.
Hari ini cinta akan kebenaran ini
benar-benar sudah terkikis dari
dalam diri masyarakat individu.
Begitu banyaknya kasus korupsi
yang terjadi, ini salah satu wujud
tidak cinta akan kebenaran. Ini
menjadi peran penting bagi dunia
pendidikan untuk menanamkan nilai
cinta kebenaran kepada siswa.
Karena dengan cinta akan kebenaran
ini akan membuat hidup kita menjadi
tentran dan damai.
Nilai Keteladanan
Nilai keteladanan bundo
kanduang tergambar dari pepatah
sebagai berikut. “masaklah buah
kacang padi, dibaok nak rang ka
tangah pasa, padi nan masak
batangkai-batangkai, bundo
kanduang tuladan budi, paham usah
namuah tajua, budi nan indak amuah
tagadai”. Ungkapan ini menjelaskan
bahwa pribadi bundo kanduang
merupakan teladan budi bagi
masyarakatnya. Menurut (Devi,
2014) seorang Bundo Kanduang
adalah tempat menauladani, "kasuri
tuladan kain, kacupak tuladan
batuang, satitiak namuah jadi
lawuik, sakapa buliah jadi gunuang".
Artinya etika dan akhlak merupakan
tujuan utama seorang ibu dalam
mengarahkan dan mendidik anaknya.
Sosok ibu menjadi cerminan bagi
anaknya seperti bunyi pepatah
berikut: "Kalau karuah aie di hulu,
sampai ka muaro karuahjuo, kalau
 176 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

kuriak induaknyo, rintiak anaknyo, SIMPULAN

tuturan atok jatuah ka palimbahan". Melahirkan peserta didik yang
Kehadiran bundo kanduang tangguh dan kuat serta
merupakan sosok ideal seorang berkepribadian yang baik adalah
perempuan minangkabau. Perilaku tujuan utama dalam pendidikan
yang digambarkan oleh bundo karakter. Tujuan ini akan
kanduang adalah cerminan dari mengahasilkan generasi emas pada
perilaku perempuan-perempuan tahun 2045. Nilai-nilai integritas
minang yang sebenarnya. Nilai pada siswa perlu untuk
keteladanan ini juga menjadi penting dikembangkan dan ditingkatkan,
untuk diterapkan dalam proses nilai-nilai integritas ini langsung
pendidikan. Pendidik harus menjadi berhadapan dengan kehidupan yang
contoh kepribadian dan perilaku jalani. Upaya yang dapat dilakukan
yang bagus bagi siswanya, karena untuk meningkatkan nilai ini adalah
siswa akan meniru segala tindak melalui proses kegiatan bimbingan
tanduk perilaku yang dimunculkan dan konseling berbasis value dari
oleh gurunya. budaya. Bundo kanduang dapat
Konseling berbasis budaya ini dikombinasikan dengan keilmuan
sangat diperlukan dalam layanan bimbingan dan konseling, diantara
konseling. Individu yang berasal dari nilai kejujuran, sopan, nilai cinta
latar belakang budaya yang berbeda kebenaran dan keteladanan. Nilai-
akan berbeda pula cara pandang dan nilai ini dapat membantu program
sikapnya dalam berperilaku. pemerintah dalam penguatan
Konseling multicultural menjadi pendidikan karakter berbasis nilai-
aspek penting dalam penyelesaian nilai budaya.
masalah kien. Pendekatan ini
menjadi topic hangat yang bicarakan DAFTAR PUSTAKA
dikalangan konselor, karena Abdurahman. (2012). Nilai-Nilai
Budaya Dalam Kaba
memadukan konseling dengan
Minangkabau. Padang: UNP
dimensi budaya yang terikat pada Press.
diri klien (Lee, 2006; Vacc, Alfaiz. (2015). KONSEP DIRI DAN
DeVaney, & Brendel, 2003; Wing EFIKASI DIRI SEBAGAI
Sue, D., & Sue, 2008) Oleh karena POIN MENDASAR DALAM
itu, nilai-nilai yang terkandung AKTIVITAS SOSIAL (
SEBUAH ANALISIS
dalam bundo kanduang dapat
PSIKOLOGIS : TEORI
dijadikan sebagai referensi untuk KOGNITIF SOSIAL ) Abstrak
menambah wawasan konseling PENDAHULUAN Pemerintah
multikultural bagi konselor sekolah. dengan aturan undang- undang
sistem pendidikan nasional
nomor 20 tahun 2003 pasal 1
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ... 177

butir 1 “ P. Jurnal Pelangi, 7(2), Bagi Mahasiswa (Studi Kasus di

200–211. Jurusan Teknik Industri Uk
Alfaiz, A. (2018). Guidance and Perta). Jurusan Teknik Industri,
Counseling Profession: A Fakultas Teknologi Industri,
Philosophy and Professional Universitas Kristen Petra, 7(1),
Challenges In the Future. 82–90.
COUNS-EDU: The Creswell, J. W. (2014). Research
International Journal of Qualitative, Quantitative, and
Counseling and Education, Mixed Methods Approaches
3(2), 41–47. Design Fourth Edition. In Sage
https://doi.org/10.23916/002018 Publications (Vol. 66). USA.
0313420 Devi, S. (2014). Kedudukan dan
Alfaiz, A., Hidayat Rafiola, R., Peran Bundo Kanduang. In
Hariko, R., & Zulfikar, Z. Kemendikbud (Vol. 2).
(2017). Condition and Shaping Retrieved from
of Student Personality in http://repositori.kemdikbud.go.i
Educational Process Through d/10797/1/Kedudukan dan
Transpersonal Psychology peran bundo kanduang.pdf
Perspective. 128(Icet), 1–4. Elkind, D & Sweet, F. (2004). You
https://doi.org/10.2991/icet- are a Character Education.
17.2017.1 Toda’s School Peter Li
Buchori, S., Ibrahim, M., & Saman, Education Group.
A. (2016). Pengaruh character Faiz, A., Dharmayanti, A., & Nofrita,
education training melalui N. (2018). Etika Bimbingan dan
outbound training untuk Konseling dalam Pendekatan
peningkatan kejujuran dan Filsafat Ilmu. Indonesian
integritas. Jurnal Psikologi Journal of Educational
Pendidikan Dan Konseling: Counseling, 2(1), 1–12.
Jurnal Kajian Psikologi https://doi.org/10.30653/001.20
Pendidikan Dan Bimbingan 1821.26
Konseling, 2(1), 12. Faiz, A., Yandri, H., Kadafi, A.,
https://doi.org/10.26858/jpkk.v2 Mulyani, R. R., Nofrita, N., &
i1.2089 Juliawati, D. (2019).
Budhiman, A. (2017). Penguatan Pendekatan Tazkiyatun An-Nafs
Pendidikan Karakter: Arahan untuk membantu mengurangi
Khusus Presiden Gerakan emosi negatif klien. Counsellia:
Nasional Revolusi Mental Jurnal Bimbingan Dan
[Strengthening Character Konseling, 9(1), 65.
Education: Special Presidential https://doi.org/10.25273/counsel
Directive National Mental lia.v9i1.4300
Revolution Movement]. Faridah, D. N. (2015). Efektivitas
Retrieved from Teknik Modeling Melalui
cerdasberkarakter.kemdikbud.g Konseling Kelompok Untuk
o.id/content/download/44 Meningkatkan Karakter Rasa
Chrisiana, W. (2005). Upaya Hormat Peserta Didik ( Quasi
Penerapan Pendidikan Karakter Eksperimen Terhadap Siswa
 178 Jurnal Ilmiah Counsellia, Volume 9 No.2, November 2019 | 165-179

Kelas X di SMK Lee, C. C. [Ed]. (2006). Multicultural

Muhammadiyah 2 Bandung issues in counseling: New
Tahun Pelajaran 2014 / 2015 ). approaches to diversity.
5(1), 45–66. Multicultural Issues in
Fatimah, S. (2008). Mencermati Counseling: New Approaches to
Perubahan Sosial Masyarakat Diversity., 315.
Minangkabau Melalui Novel https://doi.org/10.1017/CBO978
Tamu Karya Wisran Hadi. 1107415324.004
Humaniora, 20(3), 278–285. Musafiri, M. R. Al, Utaya, S., &
https://doi.org/10.22146/jh.v20i Astina, I. K. (2016). Integrasi
3.944 Nilai-Nilai Kearifan Lokal Suku
Firman. (2018). KEKUATAN Using. 258–270.
KOMPETENSI BUDAYA Navis, A. . (1984). Alam Takambang
KONSELOR DALAM Jadi Guru, Adat dan
LAYANAN KONSELING. Kebudayaan Minangkabau.
(October). Jakarta: Gratifi Pers.
Fitniwilis. (1998). Nilai-nilai Budaya Presiden, P. (2017). Lembaran
Bundo Kanduang dan Negara Republik Indonesia
Kontribusinya dalam Pelayanan Tentang Penguatan Pendidikan
Konseling. Universitas Negeri Karakter. (223).
Malang. Roshita, I. (2015). Upaya
Ghufron, A. (2010). Integrasi Nilai- Meningkatkan Perilaku Sopan
Nilai Karakter Bangsa Pada Santun Melalui Layanan
Kegiatan Pembelajaran. Bimbingan Kelompok Dengan
Cakrawala Pendidikan, 1(3), Teknik Sosiodrama. 1(2), 29–
13–24. 35.
https://doi.org/10.21831/cp.v1i3 Syahrizal, & Meiyenti, S. (2012).
.230 The Contemporary System of
Hadler, J. (2010). Sengketa Tiada Minangkabau Kinship: a Study
Putus: Matriakat, Reformisme of Changes and the Continuity
Islam, dan Kolonialisme di of the Minangkabau Matrilineal
Minangkabau. In Freedom Kinship System. The 4th
Institute. International Conference of
Hakimy, I. (1997). Peganggan Indonesian Studies: Unity.
Penguhu, Bundo Kanduang, Diversity, and Future, 913--927.
dan Pidato Alua Pasambahan Retrieved from
Adat Di Minangkabau. https://icssis.files.wordpress.co
Bandung: Remadja Rosda m/2012/05/09102012-71.pdf
Karya. Syaputra, Y. D., & Monalisa, M.
Hans-Dieter Evers & Ruediger (2018). Kontribusi Kecerdasan
Korff. (2000). Emosional Terhadap Interaksi
Southeast_Asian_Urbanism_Th Sosial Mahasiwa. Biblio Couns:
e_Meaning_and_Power_of__. Jurnal Kajian Konseling Dan
Malaysia: Researchgate. Pendidikan, 1(1), 29–34.
Haryanto, I. (2018, November). https://doi.org/10.30596/biblioc
Detiknews. DetikNews. ouns.v1i1.1942
 Yogi, Nur, Ramli, Alfaiz; Metaanalisis karakter integritas siswa ... 179

Vacc, N. A., DeVaney, S. B., &

Brendel, J. M. (2003).
Counseling multicultural and
diverse populations: Strategies
for practitioners, fourth edition.
In Counseling Multicultural and
Diverse Populations: Strategies
for Practitioners, Fourth
Edition.
https://doi.org/10.4324/9780203
427521
Wibowo, M. . (2015). Perspektif
Konseling Multikultural dalam
Masyarakat Indonesia. In Paper
presented at Seminar Nasional
Perspektif Konseling Berbudaya
Multikultural. Semarang, Jawa
Tengah.
Williams, M & Schaps, E. (1999).
Character Education: The
foundation for teacher
education. Washington DC:
Character Education
Partnership. (online).
(https://searchworks.stanford.ed
u/view/4495248).
Wing Sue, D., & Sue, D. (2008).
Counseling the culturally
diverse: Theory and practice
(5th ed.). Hoboken, NJ, US:
John Wiley & Sons Inc.
Yuzarion, Y., Alfaiz, A., Kardo, R.,
& Dianto, M. (2018).
Supervision in counseling
service based on psychological
test result to student’s learning
satisfaction. Konselor, 7(2), 63.
https://doi.org/10.24036/020187
210736-0-00
Zed, M. (2008). Metode Penelitian
Kepustakaan. Jakarta: Yayasan
Obor Indonesia.
Zubaidah. (2014). Telaah Pepatah
Minangkabau dan
Kontribusinya dalam Konseling.
Universitas Negeri Malang.