SEJARAH PENEMUAN OBAT

Disusun Pada Tanggal 28 Februari Oleh :

Intan Sukma Lestari Eric Mardiyanto

(21613288) (21613291)

Rina Ri’ayatul Ummamah Nur Fadillah

(21613292) (21613293)

PROGRAM STUDI FARMASI

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM
UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA
2023
A. Pendahuluan
 pada era ini, orang mengira bahwa perkembangan kedokteran berasal dari barat.
Meskipun kebangkitan dunia barat tidak terlepas dari era sebelumnya yaitu dunia Islam. Selain
dapat menguasai penelitian ilmiah di bidang kedokteran, peneliti kedokteran Islam juga telah
berhasil menentukan komposisi, dosis, cara pemberian dan efek obat (baik obat sederhana
maupun obat majemuk). Masa kejayaan Islam merupakan masa saat kedokteran berada dalam
puncaknya. Kedokteran memiliki beberapa tokoh seperti Jabir bin Ibnu Hayyan, Ibnu Masawayh,
Al-Kindi, Sabur Ibnu Sahl, At-Tabari, Ar-Razi, Al-Zahrawi, Ibnu Sina, Al-Biruni, Al-Ghafiqi,
Ibnu Zuhr, Ibnu Thufail, Ibnu Rusyd dan Ibnu Al-Baitar naik ke atas, dan beberapa karya mereka
masih digunakan sebagai referensi dalam kedokteran dan pengobatan hingga saat ini, baik Timur
maupun Barat.
Keberadaan ilmu farmasi(syadanah, arab) tiak terlepas dari perkembangan sejarah dengan
demikian merupakan proses tumbuh kembang pada ilmu itu sendiri. Ciri khas setiap zaman
memiliki tahapan dalam perkembangan ilmu farmasi dan dapat menghadirkan sesuatu yang baru.
Pada masa kejayaan Islam, apoteker berikut juga ikut serta dalam kemenangan tersebut. Karya
dan gagasan mereka merupakan kontribusi signifikan yang mempengaruhi perkembangan
kedokteran. dalam obat-obatan dan pengaruhnya terhadap Barat yang sangat luar biasa.
Dalam perkembangan kedokteran Islam dari Zaman Keemasan ini, para dokter, ahli
kimia, dan apoteker Muslim berhasil melakukan penelitian ilmiah dan menciptakan zat obat
(komposisi, dosis dan efek obat dan campuran sederhana). Selain dapat menguasi pada industri
farmasi, masyarakat beragama islam yaitu peradaban pertama yang sudah mempunyai apoteker.
Menurut Howard R Turner dalam bukunya Science in Medieval Islam, Muslim mendominasi
apotek setelah gerakan konversi besar-besaran selama Kekhalifahan Abbasiyah. Pada abad ke-7
sampai dengan abad ke-12, para ilmuan muslim mengabdikan dirinya untuk meneliti atau
menemukan bahan-bahan alam yang bisa dijadikan obat.
Pada masa kejayaan Islam, tokoh-tokoh Islam mampu berperan penting dalam bidang
kedokteran dan farmasi, yang tercermin dalam buku-buku yang mereka hasilkan. Realitas ini
dapat membantah klaim sebelumnya bahwa pengobatan datang dari Barat, meskipun dunia medis
Islam berhasil sebelum Barat. Perkembangan ilmuwan di barat (Eropa) terhenti ketika ilmuan
islam mengalami perkembangan, pada abad ke-7 sampai abad ke-12 merupakan masa kelam bagi
ilmuan barat. Pada perkembangan selanjutnya, sehabis masa keemasan islam dapat mencapai
kejayaannya yang menakjubkan, bertahap memudar pada akhirnya pengobatan barat
mendominasi sampai saat ini
B. Sejarah Perkembangan Farmasi Islam

1. Pra-Islam

sejarah pengobatan di persia kuno bisa menjadi tiga periode yang berbeda. Buku keenam,
Zend - Avesta, ada beberapa isi catatan paling awal tentang sejarah pengobatan Iran kuno.
Vendidad mencurahkan sebagian besar bab terakhir untuk kedokteran. Dalam salah satu teks
zend avestas yang masih ada "vendidad" bisa dibedakan menjadi tiga : obat melalui pisau
(operasi), obat melalui rumbuhan, dan kata-kata ilahi; dan obat terbaik, berdasarkan vendidad,
yaitu penyembuhan dengan kata-kata ilahi:

“ Dari semua penyembuh O Spitama Zarathustra, yaitu mereka yang menyembuhkan dengan
pisau, dengan tumbuhan, dan dengan mantra suci, yang terakhir adalah yang paling ampuh
karena menyembuhkan dari sumber penyakit ” . —Ardibesht  Yasht

Meskipun Avesta menyebutkan beberapa dokter terkenal, yang paling terkenal— Mani ,
Roozbeh, dan Bozorgmehr —akan muncul kemudian.

Era kedua memasuki era pahlavi, ketika semua subjek media dirawat dengan cara
sistematis dalam risalah yang menarik terkandung dalam ensiklopedia Dinkrat, tercatat 4333
penyakit dalam bentuk yang sudah direvisi

Era ketiga diawali dengan dinesti Achaemenid dan termasuk masa Darius l dari iran,
minat orang terhadap kedokteran begitu besar sehingga ia mengembalikan fakultas kedokteran
sais di mesir yang telah dihancurkan sebelumnya. pemulihan buku dan aksesoris. Rumah sakit
pendidikan pertama merupakan Akademi Gundishapur pada Kerajaan Persia. beberapa sarjana
bahkan sudah melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa " sebagian besar dari seluruh
rumah sakit harus diberikan kepada orang persia"

Menurut vendidad, dokter harus menyembuhkan tiga pasien Divyasnan untuk

memperlihatkan kemampuan mereka; apabila mereka gagal, mereka tidak bisa mengikuti praktek
kedokteran. Selintas, anjuran ini mungkin terlihat diskriminatif dan berdasarkan kahlian
manusia. tetapi, beberapa penulis menafsirkan inni sebagai kedokteran mengajarkan sejak awal
untuk Membasmi hambatan mental dan cara menghadapi musuh dan teman. Harga untuk
layanan medis didasarkan pada pendapatan pasien.

Invasi Arab (630 M) mengganggu praktik medis Iran kuno. Namun, kemajuan periode
Sasania terus berlanjut dan berkembang seiring berkembangnya keilmuan Islam di Bagdad, dan
teks Arab Tārīkh al-ḥukamā memuji Akademi Gundishapur dengan pendirian lisensi dokter serta
perawatan dan pelatihan medis yang memadai. Banyak teks Pahlavi diterjemahkan ke dalam
bahasa Arab, dan wilayah Iran Raya menghasilkan dokter dan cendekiawan seperti Abu ʿAli al-
Husayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā dan Muhammad ibn Zakariya al-Razi, dan ahli matematika
seperti Khayrazyám dan Omar. Mereka secara sistematis mengumpulkan dan memperluas
warisan pengobatan Yunani kuno, India, dan Persia dan membuat penemuan lebih lanjut.

2. Periode Islam Abad Pertengahan

Salah satu peran terpenting sarjana Iran abad pertengahan di bidang sains adalah
pelestarian, konsolidasi, koordinasi, dan pengembangan gagasan dan pengetahuan dalam
peradaban kuno. Beberapa hakim Iran (praktisi) seperti Muhammad ibn Zakariya ar-Razi, yang
dikenal di Barat sebagai Rhazes, dan Ibn Sina, lebih dikenal sebagai Avicenna, bertanggung
jawab tidak hanya untuk mengumpulkan semua pengetahuan medis yang tersedia pada saat itu,
tetapi juga melengkapinya. . pengetahuan tentang kejeniusannya sendiri dengan pengamatan,
eksperimen, dan keterampilannya. "Qanoon fel teb von Avicenna" ("Kanon") dan "Kitab al-Hawi
von Razi" ("Benua") adalah teks utama pendidikan kedokteran Barat pada abad ke-13 hingga ke-
18.

Pada abad ke-14, karya medis Persia Tashrih al-badan (Anatomi Tubuh) oleh Mansur ibn
Ilyas (c. 1390) berisi diagram komprehensif tentang struktur, saraf, dan sistem peredaran darah
tubuh.

Iran memiliki sejarah panjang dalam bidang kedokteran dan farmakologi, dan banyak
obat-obatan penting ditemukan di Iran.
 ● Digitalis: Digitalis ditemukan oleh seorang dokter Iran bernama Hakim
Muhammad Zakariya Razi pada abad ke-13. Digitalis digunakan untuk mengobati
gagal jantung dan ritme jantung yang abnormal.
● Desinfektan: Seorang dokter Iran bernama Abu Bakr al-Razi menemukan teknik
sterilisasi dan desinfeksi pada abad ke-10, yang masih digunakan sampai
sekarang.
● Garam Epsom: Garam Epsom ditemukan di kota Epsom di Inggris, tetapi asal
usulnya adalah dari sebuah kota di Iran bernama Shahr-e-Babak. Garam Epsom
digunakan untuk meredakan nyeri otot dan mengatasi sembelit.
● Jenis Obat tertentu: Iran juga merupakan produsen obat-obatan seperti
interleukin-2, peginterferon alfa-2a dan alfa-2b, docetaxel dan lainnya yang
banyak digunakan di seluruh dunia.
Berdsarkan Abu Al-Wafa Abdul Akhir, sejarah farmasi Islam terbagi dalam empat fase
enam fase yakni fase pertama adalah hasil kerja keras pakar kimia Muslim, sekaligus perintis
ilmu farmasi Jabir bin Ibnu Hayyan (720 M-815 M). Fase kedua, pada ilmu farmasi
dikembangkan oleh Yuhanna Ibnu Masawayh (777-857 M), Al-Kindi (809-873), Sabur Ibnu
Sahl (Wafat 869 M), Abu Hasan Ali bin Shal Rabbani At Tabari (838-870 M), dan Zakariya Ar-
Razi (864 M-930 M). Fase ketiga, ilmu kedokteran dan farmasi melalui tangan Al-Zahrawi (936-
1013), Ibnu Sina (980-1037 M), Abu Raihan Muhammad Al-Biruni (973-1050 M), Ibnu Aldan
Abu Ja’far Al-Ghafiqi (Wafat 1165 M). Fase keempat, para ilmuwan farmasi Muslim mulai
memperluas studi mereka mulai memperluas studi mereka melalui industri farmasi. Hasil akhir
penelitian tersebut adalah kemampuan mempresentasikan obat. Empat dari dari mereka adalah
Ibnu Zuhr (1091-1131 M, Ibnu Thufail (1112-1186 M, Ibnu Rusyd (1128-1198 M), dan Ibnu Al-
Baythar (1197- 1248 M). Fase keempat ini merupakan fase kebangkitan ilmuwan Muslim era
kekhalifahan yang terakhir. Setelah fase ini, umat Islam mengalami kemunduran drastis.

C. Tokoh Farmasi Islam dan Hasil Karyanya di Iran

 Nama lengkap Ar-Razi adalah Abu Bakar Muhammad bin Zakariya Ar-Razi. Lahir pada
tahun 85 M di Provinsi Rayy, dekat Teheran, Iran, dan meninggal pada tahun 923 Masehi. di
kota yang sama. Ia dididik dan dibesarkan dalam lingkungan agama yang ketat. Dia adalah
dokter dan profesor Muslim terbesar di bidang kedokteran di dunia Muslim dan Eropa. Ia juga
seorang filsuf dan kimiawan setelah Jabir bin Ibnu Hayyan merumuskan dasar-dasarnya hingga
mampu membuat berbagai penemuan kimia modern berdasarkan penelitian dan eksperimen.
Penemuannya di bidang alkimia meliputi penemuan asam sulfat dan etanol.

Tokoh Ar-Razi sangat berpengalaman dalam bidang kedokteran, kimia dan farmasi. ia
juga tidak hanya mempelajari tentang pengobatan arab dan yunani seperti sarjana muslim
lainnya, ia juga bisa menguasai pengobatan india. Selain itu, ia sangat berbakat dibidang kimia,
keahlian khusus dibidang medis yang tidak dimiliki oleh ilmuwan yang lain.
Guru kedokterannya adalah Ali Ibn Sahl Rabban al-Tabari, seorang dokter dan filsuf
yang lahir dalam keluarga Yahudi di Merv, Tabaristan, Iran kontemporer. Ibn Rabban masuk
Islam pada masa pemerintahan Khalifah Abbasiyah al-Mu'tasim dan menjadikannya pejabat
istana, yang dilakukannya di bawah Khalifah al-Mutawakkil. Al-Razi belajar kedokteran dan
akhirnya filsafat dengan Ibnu Rabban. Jadi minatnya pada filsafat spiritual dapat ditelusuri
kembali ke gurunya. Al Razi dengan cepat melampaui gurunya dan menjadi tabib terkenal. Pada
masa pemerintahan Mansur Ibn Ishaq Ibn Ahmad Ibn Asad dari dinasti Samani, dia diangkat
menjadi kepala rumah sakit di kampung halamannya di Al Rayy. Ketenaran Al Raz mencapai
ibu kota Abbasiyah. Khalifah Al Muktaf mengundangnya untuk menjadi direktur umum rumah
sakit terbesar di Bagdad. Al Razi dikaitkan dengan cara yang tidak biasa untuk menemukan
rumah sakit baru. Ketika Perdana Menteri Al Muktafi, yang dikenal sebagai Adhud Al Daullah,
memintanya untuk membangun rumah sakit baru, potongan daging segar ditempatkan di
berbagai wilayah di Baghdad. Beberapa hari kemudian dia memeriksa potongan-potongan itu
dan memilih area dengan potongan paling sedikit busuk, mencatat bahwa "udara" di sana lebih
bersih dan sehat.
Sepeninggal Khalifah Al-Muktaf pada tahun 907, Al Razi kembali ke kampung halamannya di Al
Rayh. Dia menjalankan rumah sakit di sana dan mencurahkan sebagian besar waktunya untuk mengajar.
Beberapa kalangan mahasiswa dikatakan bekerja di sekitarnya. Ketika seorang pasien datang dengan
keluhan atau orang awam memiliki pertanyaan; Ini diberikan kepada siswa "putaran pertama". Jika
mereka tidak bisa memberikan jawaban, itu diteruskan ke orang di "putaran kedua" dan seterusnya.
Ketika semua orang tidak menjawab, Al Razi datang dan memberikan jawaban akhir.Al Razi sangat
murah hati dan baik hati kepada pasiennya, memperlakukan mereka dengan sangat manusiawi dan
memperlakukan mereka tanpa biaya. Di tahun-tahun terakhirnya, dia mengembangkan katarak di kedua
matanya dan menjadi buta. Dia meninggal di Al Rayy pada 27 Oktober 925 pada usia 60 tahun.
Selama hidupnya, Ar-Razi menulis hingga 22 buku ilmiah tentang berbagai mata pelajaran. Karya
terpentingnya adalah ensiklopedia medis Al-Hawi fi al-Tibb, yang dikenal di Eropa sebagai Benua Liber.
Buku-bukunya tentang kedokteran, filsafat, dan alkimia sangat memengaruhi peradaban manusia,
terutama di Eropa. Beberapa penulis menganggapnya sebagai dokter Arab-Muslim terbesar dan salah satu
yang paling terkenal di dunia. Karyanya di bidang kedokteran, kimia dan farmasi meliputi:
1. Kitab Al-Hawi, berupa ensiklopedia kedokteran yang mencakup seluruh ilmu
kedokteran Arab, Yunani dan India. Buku yang terdiri dari 20 jilid ini dianggap
sebagai buku teks kedokteran. Buku ini menghimpun hasil eksperimen, penelitian dan
pengalaman medisnya. Apa yang tertulis dalam buku ini adalah hasil rangkuman
medis yang telah dibaca, direkam, dan kemudian diuji secara eksperimental validitas
dan kebenarannya. Buku Al-Haw, menurut namanya, adalah karya terbesar dan
paling banyak jumlahnya. Berbagai formulasi kimia yang ditemukan oleh Ibnu
Hayyan menjadi dasar analisisnya selama penelitian di laboratorium. Ar-Razi
mungkin menyelesaikan klasifikasi Ibn Hayyan, membedakan antara zat alami dan
zat yang diciptakan melalui penelitian. Selain itu, Ar-Razi menekankan pentingnya
pembuktian dengan melakukan eksperimen. Ini lebih meningkatkan proses
penyulingan, penguapan dan penyaringan minyak mentah. Selain mempengaruhi
pertumbuhan apotek. Dia dengan hati-hati menemukan bahan kimia. Bahan-bahan
tersebut kemudian dicampur untuk membuat obat-obatan. 26 Para ilmuwan ini juga
memperkenalkan penggunaan bahan kimia dalam pembuatan obat-obatan.
2. Buku Ath-Thibb Al-Mansuri, merupakan buku yang menjelaskan tentang anatomi
tubuh manusia, meliputi anatomi kerangka manusia dan sistem saraf, serta anatomi
pembuluh darah tenggorokan. Dalam bukunya, Al-Razi berhasil mengartikulasikan
definisi gejala (symptoms) dan pengobatan untuk masalah dan masalah kesehatan
jiwa.
3. Kitab Al-Asrar (misteri), yaitu kitab pengobatan dan campurannya. Ar-Razi juga
menjelaskan terapi obat dalam buku ini. Padahal, buku ini masih menjadi pedoman
medis hingga abad ke-19.

4. Kitab Al-Judari wa Al-Hasbah (Cacar dan Campak), yaitu. buku ini berisi penjelasan
paling lengkap tentang penyakit cacar dan campak serta diagnosis dini dan
perbedaannya dengan penyakit cacar. Ar-Razi memberitahunya tentang cacar. Dia
memisahkan penyakit menjadi cacar (variola) dan cacar (rougella).
5. Kitab Al-Kimya, salah satu karya referensi terpenting dalam ilmu kimia. Setelah
berkecimpung di bidang kimia, ia menjadi dokter terkenal, ketenarannya hanya
sebanding dengan Ibnu Sina. Ar Razi adalah ilmuwan pertama yang berhasil
 mengklasifikasikan berbagai zat kimia menjadi tiga bagian, yaitu: mineral, hewan dan
tumbuhan. Pengelompokan ini didasarkan pada anggapan bahwa hewan dan
tumbuhan juga mengandung dan terdiri dari unsur-unsur kimia. Dalam hal ini,
bandingkan, misalnya, versi klasifikasi Jabir Ibn Hayyan, yang membaginya sebagai
berikut: tubuh, jiwa dan roh. Menurut konsep Ar-Razi di atas, golongan metal dibagi
lagi menjadi: Jiwa, tubuh, batu, vitriol, boraks dan garam. Selain itu, objek yang
mudah menguap (volatile) dan sulit (non-volatile) dibedakan. Pelarian pergi ke
kelompok tubuh, sedangkan buronan pergi ke kelompok jiwa atau roh. Roh termasuk
belerang (S), merkuri (Hg), arsenik (As), dan garam-ammonia (karbon, ragi, dan
lemak). Dia memiliki seorang profesional yang melakukan proses kimia seperti
distilasi, kristalisasi, filtrasi, sublimasi, kalsinasi, sintesis dan berbagai analisis
lainnya. Hal yang sama berlaku untuk proses berat khusus.

Al Razi menggunakan sejarah kasus secara ekstensif dalam tulisannya sebagai alat
pengajaran dan untuk mendokumentasikan berbagai penyakit yang dia diagnosis dan obati.
Alvarez-Millan membahas deskripsi penyakit yang muncul di Kitab al-Tajārib, kumpulan sejarah
kasus terbesar dan tertua yang diketahui hingga saat ini dalam literatur medis Islam abad
pertengahan. Karena Al Razi adalah seorang penulis medis yang produktif, diskusi tersebut
mencakup ikhtisar prinsip medis dan terapeutiknya untuk penyakit mata seperti yang dijelaskan
dalam risalah yang dia pelajari dan perbandingannya dengan terapi yang sebenarnya dalam
praktek sehari-hari. Rhazes memberikan kontribusi yang signifikan terhadap neurologi dan
neuroanatomi. Dia menetapkan bahwa saraf memiliki fungsi motorik atau sensorik yang
menggambarkan 7 saraf kranial dan 31 saraf tulang belakang. Dia menentukan urutan angka
untuk saraf kranial dari saraf optik ke saraf hypoglossal. Dia mengklasifikasikan sumsum tulang
belakang menjadi 8 serviks, 12 toraks, 5 lumbar, 3 sakral dan 3 saraf sakral. Dalam laporan kasus
klinisnya yang dikutip dalam bukunya Kitab al-Hawi dan Al-Mansuri Fi At-Tibb, ia
mendemonstrasikan kemampuan klinis yang sangat baik untuk menemukan lesi, memprediksi
dan menjelaskan pilihan pengobatan, dan melaporkan hasil klinis yang menunjukkan hubungan
antara lokasi anatomis dari kulit. Lesi dan tanda klinis. Al Razi adalah pelopor neuroanatomi
terapan. Dia menggabungkan pengetahuan tentang saraf kranial dan anatomi sumsum tulang
belakang dengan penggunaan informasi klinis yang berwawasan untuk melokalisir lesi sistem
saraf. Selain itu, ia dianggap sebagai dokter pertama yang secara jelas membedakan dan
mengidentifikasi gegar otak dari penyakit saraf serupa lainnya.
Selain kontribusinya pada ilmu saraf, dia adalah pelopor dalam pengobatan penyakit
mental. Ketika dia menjadi direktur rumah sakit utama di Bagdad, dia mendirikan departemen
khusus untuk perawatan orang sakit jiwa. Dia memperlakukan pasiennya dengan hormat,
perhatian dan empati. Sebagai bagian dari perencanaan pemulangan, setiap pasien menerima
sejumlah uang untuk kebutuhan mendesak. Ini adalah referensi terdokumentasi pertama untuk
pengawasan psikiatri.
Al Razi dianggap sebagai "penggambar asli" cacar. Sebagai kepala dokter di Bagdad, dia
adalah orang pertama yang mendeskripsikan cacar dan membedakannya dari campak. Dia
menjelaskan bahwa "Kitab al Judari wa al Hasbah". Buku ini telah diterjemahkan ke dalam
bahasa Latin lebih dari belasan kali. Namun, menarik untuk dicatat bahwa hingga saat ini, para
dokter Eropa kemudian bingung membedakan kedua penyakit tersebut.
Monografi anak pertama ditulis oleh Al Razi. Ini dikenal dalam bahasa Latin sebagai
Practica Puerorum. Radbill menerbitkan terjemahan Latin dari risalah ini dengan judul The
Booklet on Pediatric Diseases and Their Treatment. Buku ini memiliki 2 bab tentang berbagai
penyakit pada bayi baru lahir, bayi dan anak-anak. Topik yang dibahas meliputi kondisi kulit,
kondisi mata dan telinga, serta kondisi gastrointestinal seperti muntah, gas, diare, dan konstipasi.
Dia mengabdikan bab untuk kelumpuhan, epilepsi dan pembesaran kepala (hidrosefalus).
Al Razi merekomendasikan penggunaan madu sebagai obat sederhana dan sebagai bahan
salah satu obat terpenting. Farmakologi berkembang dengan diperkenalkannya krim merkuri. Ia
mengembangkan instrumen yang digunakan di apotek (apotek), seperti lesung dan alu, termos,
spatula, piala, dan toples kaca.
 REFERENSI

Yusuf Siddiq, 2010. ‘’Para Ahli Farmasi’’ dalam Koran Republika Khazanah. Halaman
20, Jumat 15 Oktober 2010.
 Pekerjaan medis Richter-Bernburg L. Abu Bakr Muhammad al-Razi (Rhazes). Medi
Secoli. 1994; 6 (2):377–392.
Ammar S. Abû Bakr ibn Zakaria Er-Razi (Rhazès): dokter Arab-Islam terbesar dan salah
satu yang paling terkenal yang mengenal kemanusiaan. Tunis Med. 1985; 63 (12):663–675.
Katouzian-Safadi M, Bonmatin JM. Penggunaan madu dalam obat-obatan sederhana dan
tersusun di Rhazés. Rev Hist Pharm (Paris) 2003; 51 (337):29–36.
Souayah N, Greenstein JI. Wawasan lokalisasi neurologis oleh Rhazes, seorang dokter
Islam abad pertengahan. Neurologi. 2005; 65 (1):125–128.
Amr, S.S. and Tbakhi, A., 2007. Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya Al Razi (Rhazes):
Philosopher, Physician and Alchemist. Annals of Saudi medicine, 27(4), pp.305-307.
Rosa, Y., SEJARAH FARMASI DAN TANAMAN OBAT DALAM ISLAM. Bening Media
Publishing.
Razi, H. M. Z. (1983). Al-Hawi fi al-Tibb. Dar al-Ma'arif.
Al-Razi, A. B. (1972). The diseases of the liver and their remedies. (M. Meyerhof & E.
Savage-Smith, Trans.). Brill.
Mirdehghan, S. H. (2011). A Brief History of Epsom Salt. Journal of Medical History,
5(18), 80-91.
Mohammad-Hossein Azizi. Sejarah Pengobatan Kuno di Iran. Arch Iran Med 2007; 10
(4): 552–555.