Dinamika Sosial Budaya, Vol . 24, No.

1, Juni 2022, pp 83-91

p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb

22 (1) (2020) 1-4

Jurnal Dinamika Sosial Budaya

http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb

Budaya dan Pernikahan Dini di Indonesia

Yudho Bawono 1 , Setyaningsih 2, Lailatul M Hanim 3, Masrifah 4, Jayaning S Astuti 5

Program Studi Psikologi, Jurusan Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Budaya, Universitas Trunojoyo Madura

DOI: http://dx.doi.org/10.26623/ jdsb.v21i2.1698

Info Artikel Abstrak

___________________
Sejarah Artikel:
Disubmit 6 April 2020
Direvisi 16 Mei 2020
Disetujui 7 Juni 2020
___________________
Keywords:
early marriage; Madura, Tana
Toraja
_______________________
____________________________________________________________
Kajian Pernikahan dini cukup banyak terjadi di Indonesia. Hal ini salah satunya
disebabkan karena faktor budaya yang sangat kuat di beberapa wilayah di Indonesia
yang masih memegang tradisi pernikahan dini. Beberapa wilayah di Indonesia itu
misalnya di Tana Toraja, di mana masyarakatnya memiliki budaya yang mengharuskan
anak perempuan yang sudah menstruasi dan laki-laki yang sudah bekerja untuk menikah
karena dianggap sudah dewasa. Jika orang tua tidak segera menikahkan anaknya maka
dianggap sebagai aib keluarga. Di Madura bahkan masyarakatnya menganggap jika
pernikahan pada usia muda (nikah ngodheh) adalah tradisi yang harus dijaga dan
dilestarikan karena merupakan warisan turun temurun dari nenek moyang. Tulisan ini
akan menguraikan tentang faktor budaya sebagai salah satu faktor yang perlu
dipertimbangkan dalam mengambil kebijakan terkait masih terjadinya pernikahan dini
di Indonesia.
Abstract
____________________________________________________________
Early marriages are quite common in Indonesia. This is partly due to cultural factors that are very
strong in several regions in Indonesia which still hold the tradition of early marriage. Some areas in
Indonesia, for example in Tana Toraja, where the people have a culture that requires girls who are
menstruating and men who are already working to get married because they are considered adults.
If parents do not immediately marry off their children, it is considered a family disgrace. In
Madura, the people even think that marriage at a young age (nikah ngodheh) is a tradition that
must be maintained and preserved because it is a hereditary inheritance from the ancestors. This
paper will describe cultural factors as one of the factors that need to be considered in making policies
related to early marriage in Indonesia.


Alamat Korespondensi: Jl. Raya Telang PO Box. 2 Kamal, Bangkalan p-ISSN 1410-9859
E-mail: yudho.bawono@trunojoyo.ac.id
e-ISSN 2580-8524

83
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
PENDAHULUAN
Perlu Perkawinan adalah ikatan lahir
batin antara seorang pria dengan seorang
wanita sebagai suami istri dengan tujuan
membentuk keluarga (rumah tangga) yang
bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa (Undang-Undang Nomor 1
Tahun 1974 tentang Perkawinan). Perkawinan
hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai
umur 19 tahun dan pihak wanita umur 16
tahun, dan memenuhi syarat-syarat perkawinan
yang salah satunya adalah untuk
melangsungkan perkawinan seorang yang
belum mencapai umur 21 tahun harus
mendapat izin dari kedua orang tua. Peraturan
Menteri Agama No.11 tahun 2007 tentang
Pencatatan Nikah Bab IV pasal 7 menyebutkan
bahwa “Apabila seorang calon mempelai belum
mencapai umur 21 tahun, harus mendapat izin
tertulis dari orang tua”. Izin ini sifatnya wajib,
karena di usia tersebut dipandang masih
memerlukan bimbingan dan pengawasan orang
tua/wali (Katalog BPS, 2016).
Masyarakat sering kali menyebut
istilah perkawinan dengan istilah pernikahan.
Kedua peristilahan ini pada dasarnya tidak
perlu diperdebatkan karena kedua istilah
tersebut merupakan istilah yang sama, bahkan
dalam beberapa pasal di Kompilasi Hukum
Islam tetap menyebut sebagai perkawinan,
hanya saja istilah perkawinan tersebut dalam
Islam diperhalus menjadi pernikahan dalam
pengertian sebagai akad yang sangat kuat atau
mitsaqoon gholidhan untuk menaati perintah
Allah dan melaksanakannya merupakan
ibadah (Pasal 2 Kompilasi Hukum Islam/
Inpres Nomor 1 Tahun 1991 Tanggal 10 Juni
1991). Selain dalam pasal 2 ini, dalam
Kompilasi Hukum Islam pun tetap disebut
perkawinan namun landasan utamanya yang
disebut perkawinan tetap merujuk pada Pasal 2
(Sa’dan, 2015).
Batasan usia yang dimaksud dalam
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang
Perkawinan dan Peraturan Menteri Agama
No.11 tahun 2007 tentang Pencatatan Nikah
Bab IV pasal 7 sebagaimana disebutkan di atas
dalam psikologi perkembangan termasuk dalam
batasan usia remaja (Konopka dalam Agustiani,
2009; Zulkifli, 2001) karena di dalam hukum
(undang-undang) tidak dikenal adanya istilah
remaja (Sarwono, 2012). Penggunaan istilah
pernikahan usia remaja yang digunakan penulis
84
dalam tulisan ini adalah merujuk pada istilah
pernikahan dini.
Pernikahan dini yaitu pernikahan yang
berada di bawah batas usia dewasa atau
pernikahan yang melibatkan satu atau dua
pihak yang masih anak-anak. Pernikahan
dikatakan sebagai pernikahan dini apabila ada
salah satu pihak yang masih berada di bawah
usia 18 tahun (Badan Kependudukan dan
Keluarga Berencana Nasional, 2012). Menurut
Alawiyah (dalam Edi, 2017) pernikahan dini
adalah pernikahan yang dilakukan pada usia
terlalu muda yaitu pada rentang usia di bawah
16 tahun, sehingga tidak ada/kurang ada
kesiapan biologis, psikologis, maupun sosial
(Wulandari dalam Edi, 2017).
Saat ini, pernikahan dini telah menjadi
pembicaraan global dan menjadi isu yang
menyita perhatian berbagai lembaga pemerhati
anak dan perempuan. Hal ini sebagaimana
ditunjukkan oleh sejumlah data jika Indonesia
termasuk salah satu negara yang memiliki
angka pernikahan dini yang cukup tinggi di
dunia. Pada tahun 2011, diketahui bahwa
pernikahan dini di Indonesia berada pada
urutan ke-37 dari 73 negara, sementara di Asia
Tenggara, Indonesia berada pada posisi ke-2
setelah Kamboja (Kompas, 2017; Rachmad,
2017; Rubaidah, 2016).
Dalam laporan pencapaian Millenium
Development Goal’s (MDG’s) Indonesia tahun
2007 yang diterbitkan Bappenas (Badan
Perencanaan Pembangunan Nasional)
disebutkan bahwa Penelitian Monitoring
Pendidikan oleh Education Network for Justice di
enam desa/kelurahan di Kabupaten Serdang
Badagai (Sumatera Utara), Kota Bogor (Jawa
Barat), dan Kabupaten Pasuruan (Jawa Timur)
ditemukan 28,10% informan menikah pada usia
di bawah 18 tahun. Mayoritas adalah
perempuan yakni sebanyak 76,03%, dan
terkonsentrasi di dua desa penelitian di Jawa
Timur (58,31%). Angka tersebut sesuai dengan
data dari BKKBN yang menunjukkan tingginya
pernikahan di bawah usia 16 tahun di
Indonesia, yaitu mencapai 25% dari jumlah
pernikahan yang ada. Di beberapa daerah
bahkan persentasenya lebih besar, seperti Jawa
Timur (39,43%), Kalimantan Selatan (35,48%),
Jambi (30,63%), Jawa Barat (36%), dan Jawa
Tengah (27,84%). Demikian juga temuan
Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI)
di Kawasan Pantura, perkawinan anak
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
mencapai 35%, di mana 20% diantaranya
dilakukan pada usia 9-11 tahun. Data dari
Badan Perencanaan Pembangunan Nasional
(Bappenas) juga menunjukkan bahwa dari 2
juta perkawinan, sebanyak 34,5% termasuk
dalam kategori pernikahan dini. Data
pernikahan dini tertinggi berada di Jawa Timur,
lebih tinggi dari angka rata-rata nasional yakni
mencapai 39% (Sakdiyah & Ningsih, 2013).
Beberapa informasi tentang pernikahan
dini di Indonesia juga dapat ditemukan di
berbagai media online seperti: 1) Pernikahan di
Jeneponto, Sulawesi Selatan pada tanggal 29
Mei 2016 dengan mempelai laki-laki berusia 13
tahun dan mempelai perempuan berusia 14
tahun (Liputan6, 2016); 2) Pernikahan yang
dilakukan oleh 333 remaja yang berasal dari
Kabupaten Luwu Utara, Kota Makassar,
Kabupaten Pinrang, Kabupaten Sinjai,
Kabupaten Soppeng, dan Kabupaten Wajo
sepanjang tahun 2017 (Fitriani, 2017); 3)
Pernikahan pasangan berusia 15 tahun di
Baturaja, Sumatera Selatan, pada tanggal 17
Mei 2017 (Kumparan, 2017); 4) Pernikahan
pasangan berusia 14 tahun di Kabupaten
Bulukumba, Sulawesi Selatan, pada tanggal 13
Juli 2017 (Bahri, 2017).
Data terjadinya pernikahan dini di
Indonesia pada tahun 2020 bahkan
menunjukkan peningkatan sejak Coronavirus
Disease 2019 (Covid-19) masuk ke Indonesia.
Hal ini sebagaimana diketahui data dari
BBC.com pada bulan Januari-Juni 2020, ada
34.000 permohonan dispensasi pernikahan dini
(di bawah 19 tahun) diajukan, 97% di antaranya
dikabulkan. Padahal sepanjang 2019, hanya
terdapat 23.700 permohonan (Anonim, 2020).
Tingginya persentase pernikahan dini di
Indonesia ini tidak lepas dari beberapa faktor
yang memengaruhinya. Salah satu faktor yang
dianggap berperan dalam terjadinya
pernikahan dini di Indonesia adalah faktor
budaya di beberapa wilayah di Indonesia.
Tulisan ini akan memaparkan tentang
pernikahan dini di Madura dan Tana Toraja,
di mana di kedua wilayah tersebut, terjadinya
pernikahan dini tidak lepas dari budaya yang
hingga kini masih dijaga bahkan dilestarikan.
85
PEMBAHASAN
1. Pernikahan Dini di Indonesia
A. Pernikahan Dini di Madura
Madura merupakan sebuah pulau yang
memanjang dan terletak di ujung timur laut
pulau Jawa. Letaknya pada garis 113 dan 114
bujur timur dan garis 7 lintang selatan bumi.
Panjangnya hanya sekitar 160 km dan bagian
terlebarnya mencapai 40 km. Berbanjar ke
sebelah timur, dan juga memencar jauh ke
aarah timur laut, masih bertabur sekitar tujuh
puluhan pulau yang lebih kecil-kecil lagi yang
keseluruhan luas daratan pulau-pulau tersebut
mencapai sekitar 5300 kilometer persegi (Rifai,
2007).
Menurut Kepala Seksi Remaja Badan
Koordinasi Keluarga Berencana Nasional
(BKKBN) Provinsi Jawa Timur, pernikahan
dini terbanyak terjadi di Madura, yakni sekitar
60% dan merata di empat kabupaten,
Bangkalan, Sampang, Pamekasan, dan
Sumenep (dalam Sakdiyah & Ningsih, 2013).
Pernikahan dini ini juga terjadi pada
masyarakat subkultur Madura yang berdomisili
di daerah tapal kuda (meliputi Pasuruan,
Probolinggo, Lumajang, Jember, Situbondo,
Bondowoso, dan Banyuwangi). Di Kabupaten
Probolinggo, misalnya, menurut catatan kantor
Pengadilan Agama (PA) setempat, angka
perkawinan di bawah usia 15 tahun pada tahun
2008 meningkat 500% dibanding tahun 2007, di
mana sampai September 2008 tercatat ada 10
perkawinan yang usia pengantin perempuannya
masih di bawah 15 tahun (dalam Hanafi, 2015).
Berikutnya data dari BPS (Badan Pusat
Statistik) pada tahun 2013 (dikutip Yunitasari,
Pradanie, dan Susilawati, 2016) menyebutkan
bahwa jumlah perempuan berusia 10 tahun dan
di bawah 17 tahun di Jawa Timur (2011-2013)
adalah 26,33%, di mana jumlah pernikahan dini
masih tinggi di Bondowoso (53,26%),
Situbondo (51,54%), Probolinggo (48,09%),
Sumenep (45,08%), dan Sampang (43,33%).
Berdasarkan data tersebut, pertanyaan
yang menarik untuk diajukan adalah mengapa
pernikahan dini ini masih terjadi di Jawa
Timur? Mengacu pada hasil penelusuran
beberapa penelitian sebelumnya ditemukan
bahwa pernikahan dini ini masih banyak terjadi
di Jawa Timur, termasuk diantaranya di Pulau
Madura (Bangkalan, Sampang, Pamekasan,
Sumenep) dan pulau-pulau kecil di sekitar
Pulau Madura, serta daerah tapal kuda
(Pasuruan, Probolinggo, Lumajang, Jember,
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Situbondo, Bondowoso, dan Banyuwangi)
(Anisah, 2016; Aryani, Widyarini, dan
Nurhaqimah, 2012; Fatayati, 2015; Fatmawati,
2012; Hairi, 2009; Hanafi, 2015; Haryono,
2008; Jannah, 2011; Priswati, 2015; Sumbulah
& Jannah, 2012; Wibisono & Hariyono, 2009)
karena masyarakat etnis Madura maupun
masyarakat subkultur Madura masih
memegang tradisi perjodohan (Rahayu &
Bawono, 2017). Baik itu yang dilakukan sejak
masih dalam kandungan (Rohmah, 2016;
Sadik, 2014; Sidiq, 2003) maupun sudah
beranjak pada masa kanak-kanak yang dikenal
dengan tradisi ”tan-mantanan”. Sebuah tradisi
pengantin anak kecil seperti yang dilakukan
oleh pengantin orang dewasa, yang dilakukan
dari awal proses pertunangan (bebekalan) sampai
dengan proses resepsi pernikahan, namun
bedanya tidak dilakukan ijab kabul seperti yang
dilakukan pengantin orang dewasa, karena
masih berusia sekitar 4-10 tahun sehingga
belum diikat sebagai suami-istri (Nuri, 2016;
Rohmah, 2016).
Pernikahan dini perempuan etnis
Madura ini terus terjadi juga disebabkan adanya
kepercayaan yang dianut oleh masyarakat.
Penelitian Bahrudin (2016) di Desa
Banjarbillah, Kecamatan Tambelangan,
Kabupaten Sampang, Madura menemukan
bahwa masyarakat desa meyakini bahwa
pertemanan antara laki-laki dan perempuan
yang tidak terikat pernikahan merupakan
perbuatan dosa dan dapat menimbulkan fitnah.
Seluruh warga desa adalah Muslim yang
memegang teguh turunan Islam bahwa
pernikahan merupakan kewajiban semua umat
Islam dan seseorang wajib dinikahkan apabila
telah mencapai umur yang cukup. Selain itu,
jika ada warga perempuan yang telah mencapai
usia 15-18 tahun, dan belum menikah, mereka
akan menjadi bahan gunjingan masyarakat dan
diejek dengan julukan sangkal yaitu tidak akan
ada lagi pemuda yang bersedia menikah gadis
tersebut dalam jangka waktu yang lama (ta’ paju
lake’). Kepercayaan akan sangkal tersebut
membuat warga desa segera menikahkan
anaknya. Bahkan penelitian Sidiq (2003) di
Desa Panaongan dan Desa Lebbeng Barat,
Kecamatan Pasongsongan, Kabupaten
Sumenep menemukan jika anak perempuan
yang menolak perjodohannya maka anak
perempuan tersebut selain akan memperoleh
sanksi dari keluarga berupa tidak disapa
keluarganya juga orang tuanya tidak ikut
86
campur tangan dalam pencarian jodoh
selanjutnya.
Selain itu, pernikahan dini yang masih
terjadi pada perempuan etnis Madura ini juga
tidak lepas dari kuatnya agama Islam dan
budaya yang masih dipegang teguh oleh
masyarakat etnis Madura hingga sekarang.
Menurut Rachmad (2017) orang Madura
menganggap jika pernikahan dini sebagai
bentuk moral individu budaya Madura yang
Islami. Pernikahan menjadi hak dan kewajiban
dari individu itu sendiri, bukan negara (state)
yang mengaturnya. Kebenaran akan pernikahan
dini sebagai bentuk perwujudan dan moral
masyarakat Madura yang Islami menjadi
kesepakatan kultural di masyarakat Madura.
Oleh karena itu, pernikahan dini dapat menjadi
relativisme budaya masyarakat Madura.
Rachmad (2017) bahkan mengatakan bahwa
tidak semudah itu pemerintah dapat mengatur
masyarakat Madura yang mempunyai budaya
Islami yang cukup kuat karena budaya ini tetap
dijunjung tinggi dan dipelihara oleh generasi
penerus masyarakat Madura.
B. Pernikahan Dini di Tana Toraja
Tana Toraja merupakan salah satu
kabupaten di Provinsi Sulawesi Selatan.
Kabupaten Tana Toraja secara geografis
terletak antara 119022”14,322’-12002”37,566’
Bujur Timur dan 2044”21,296’-3023”23,505’
Lintang Selatan, yang merupakan pusat
kegiatan pariwisata budaya di Provinsi Sulawesi
Selatan.
Sebagaimana halnya dengan Madura,
di Tana Toraja terjadinya pernikahan dini juga
tidak lepas dari faktor budaya yang menyertai
kehidupan masyarakatnya. Penelitian Landung,
Thaha, dan Abdullah (2009) di Kecamatan
Sanggalagi, Tana Toraja menemukan bahwa
masyarakatnya memiliki budaya yang
mengharuskan anak perempuan yang sudah
menstruasi dan laki-laki yang sudah bekerja
untuk menikah karena dianggap sudah dewasa.
Jika orang tua tidak segera menikahkan
anaknya maka dipandang sebagai aib keluarga.
Pada masyarakat Kecamatan
Sanggalangi, Tana Toraja, pernikahan dini
yang terjadi disebabkan karena adanya ikatan
kekeluargaan dalam budaya mereka, di mana
orang tua melangsungkan pernikahan anak
secara cepat di usia yang masih dini hanya
ditujukan untuk tetap mempertahankan tingkat
sosial keluarga dalam masyarakat. Selain itu,
ikatan kekeluargaan dari pernikahan tersebut
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
sering terjadi pada pasangan satu rumpun
dengan silsilah keluarga yang berdekatan seperti
sepupu sekali (Landung, dkk, 2009).
Menurut Landung, dkk (2009) pada
masyarakat Kecamatan Sanggalangi, Tana
Toraja, pernikahan secara umum, termasuk
pernikahan yang dilaksanakan pada usia yang
lebih muda, tidak lepas dari budaya Toraja di
mana pelaksanaan pernikahannya diawali
dengan pernikahan secara adat Toraja yang
dikenal dengan ”Parampo Kampung” yaitu
prosesi pelamaran sekaligus pengukuhan
pasangan perempuan dan laki-laki untuk
disatukan dalam hubungan keluarga menjadi
suami-istri.
Perkawinan adat Toraja yang masih
dipegang teguh masyarakat Kecamatan
Sanggalangi memiliki beberapa tingkatan,
antara lain yaitu Tana’ Bulaan bagi kaum
bangsawan, Tana’ Bassi bagi masyarakat
golongan menengah, Tana’ Karurung bagi
masyarakat merdeka dan Tana’ Kua-kua untuk
kaum hamba atau kaunan. Berdasarkan
tingkatan tersebut, ada aturan jika laki-laki
keturunan bangsawan boleh menikahi
perempuan dari masyarakat biasa atau kaunan
sedangkan perempuan dari keturunan
bangsawan tidak diperbolehkan menikah
dengan laki-laki dengan strata sosial yang lebih
rendah dan jika terjadi perceraian, pihak yang
bersalah harus membayar sanksi sesuai aturan
yaitu 24 ekor kerbau untuk kaum bangsawan, 6
ekor kerbau untuk kaum menengah dan 1 ekor
kerbau untuk kaum kaunan (Landung, dkk,
2009).
Lebih lanjut Landung, dkk (2009)
mengatakan bahwa sehubungan dengan
pengaruh budaya itu sendiri, di mana
masyarakat masih memegang teguh sistem adat
yang berlaku, sehingga pernikahan dini
meskipun dipandang tidak baik dari aspek
kesehatan, namun pada masyarakat, jika telah
melaksanakan pernikahan yang diawali dengan
nikah adat secara parampo kampung, hal ini
sudah dianggap syah dan diterima oleh
masyarakat. Dengan demikian dapat dipahami
bahwa pemahaman budaya masih menganggap
pernikahan dini dengan parampo kampung
sebagai suatu kegiatan yang positif.
2. Peran Budaya terhadap Terjadinya
Pernikahan Dini di Indonesia
Banyak faktor yang menyebabkan
terjadinya pernikahan dini. Beberapa
diantaranya karena pelaku, khususnya
87
perempuan yang menikah dini menghindari
pergaulan bebas (Puspayanti, 2019) maupun
sudah terlanjur melakukan pergaulan bebas
(Femilanda, 2016; Fitriani, 2019; Hastuti &
Aini, 2016; Pohan, 2017) sehingga terlanjur
hamil di luar nikah (Afifah, 2017; Ghafar,
2018; Putrie, 2019; Wibisana, 2017; Wiwiyanti,
2017).
Adapun beberapa alasan yang
mendasari terjadinya pernikahan dini
berdasarkan faktor pergaulan bebas adalah
kurangnya bimbingan dan perhatian dari orang
tua, anak akan mencari jalan supaya mereka
bisa merasa bahagia, yaitu dengan bergaul
dengan orang-orang yang tidak dilihat terlebih
dahulu kelakuannya (bebas). Hal yang sangat
sering terjadi yakni hamil duluan di luar ikatan
pernikahan. Sehingga karena hal tersebut, mau
tidak mau orang tua akan memberi izin kepada
anaknya yang masih di bawah umur untuk
menikah (Munawwaroh, 2016).
Selain faktor pergaulan bebas,
terjadinya pernikahan dini juga tidak lepas dari
budaya setempat (Rahman, Syahadatina,
Aprillisya, & Afika, 2015; Wijayati, Soemanto,
& Pamungkasari, 2017). Mengapa budaya
dianggap memiliki peran pada terjadinya
pernikahan dini? Hal ini sebagaimana
dikemukakan oleh Hamoes (2020) yang
mengatakan bahwa dalam hidup
bermasyarakat, segala pikiran dan pandangan
manusia saling berhubungan dengan konteks
sosial budaya yang akhirnya terbentuk menjadi
sebuah kebiasaan yang berubah-ubah seiring
perkembangan zaman. Pada dasarnya, segala
bentuk kebiasaan dalam hal sosial dan budaya
selalu bermula dari interaksi sosial yang terjadi
karena adanya sudut pandang para individu
dalam suatu kelompok sosial. Hubungan timbal
balik tersebut kemudian membentuk suatu
sistem sosial budaya.
Lebih lanjut Kistanto (dalam Hamoes,
2020) menyebutkan bahwa dinamika dan
pekembangan sistem sosial budaya sangat
berhubungan dengan kondisi kewilayahan
sosial budaya, kependudukan, organisasi dan
lembaga sosial masyarakat serta pemikiran
manusia di dalam masyarakat. Suatu sistem
sosial budaya dasarnya diawali oleh
kemampuan manusia untuk berpikir dan
mengatur dirinya sehingga memiliki kapasitas
untuk mengontrol lingkungan, sampai akhirnya
lingkungan tersebut juga dapat membentuk
manusia yang ada di dalamnya.
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Seorang anak yang dibentuk di dalam
lingkungan keluarga dan pendidikan yang
memiliki budaya agamis, akan menciptakan
karakter diri yang mengedepankan nilai agama
dan kemudian olehnya dapat dibentuk suatu
sistem sosial budaya yang sama pula di dalam
masyarakat luas dengan para individu yang
memiliki pola pikir sejalan. Kasus tersebut
terbentuk karena sistem budaya keluarga dan
pendidikan yang didapatkan telah
mengendalikan sistem sosial dan sistem
kepribadian individu (Hamoes, 2020).
Terkait dengan pernikahan dini,
sebagaimana diuraikan di atas, dalam
lingkungan keluarga dan pendidikan yang
memiliki budaya agamis, akan menciptakan
karakter diri yang mengedepankan nilai agama
dan kemudian olehnya dapat dibentuk suatu
sistem sosial budaya yang sama pula di dalam
masyarakat luas dengan para individu yang
memiliki pola pikir sejalan. Di Madura, adanya
pemahaman bahwa pernikahan merupakan
kewajiban semua umat Islam dan seseorang
wajib dinikahkan apabila telah mencapai umur
yang cukup (Bahrudin, 2016) menyebabkan
pernikahan dini masih terjadi, karena yang
dikatakan cukup umur masih berada di rentang
usia 18-19 tahun.
Demikian halnya dengan pernikahan dini di
Tana Toraja yang mengharuskan anak
perempuan yang sudah menstruasi dan laki-laki
yang sudah bekerja untuk menikah karena
dianggap sudah dewasa. Jika orang tua tidak
segera menikahkan anaknya maka dipandang
sebagai aib keluarga (Landung, dkk, 2009).
SIMPULAN
Data tentang pernikahan dini di
Indonesia menunjukkan angka yang cukup
tinggi, baik itu di Asia Tenggara maupun di
dunia. Tingginya angka pernikahan dini ini
membuat keprihatinan sendiri bagi lembaga
pemerhati perempuan dan anak di Indonesia
sehingga mengajukan revisi UU Perkawinan
No. 1 Th. 1974 khususnya dalam peningkatan
batas usia perkawinan perempuan dari 16 tahun
menjadi 18 tahun oleh Mahkamah Konstitusi.
Revisi terhadap undang-undang
tersebut telah disetujui oleh DPR RI tahun 2019
lalu, di mana batas usia perempuan dari 16
tahun menjadi 19 tahun. Namun demikian,
para pemangku kebijakan (stakeholder) tetap
perlu mempertimbangkan budaya yang masih
88
dianggap sebagai salah satu faktor yang turut
berperan dalam terjadinya pernikahan dini,
sehingga kebijakan terkait masih terjadinya
pernikahan dini di Indonesia ini dapat diambil
dan diterapkan dengan tepat.
DAFTAR PUSTAKA
Afifah, A. L. (2017). Fenomena hamil pranikah di
kalangan remaja ditinjau dari perspektif
pendidikan Islam (Studi kasus pada remaja
putus sekolah di kecamatan Jambu
kabupaten Semarang). Skripsi. (tidak
diterbitkan). Semarang: Program Studi PAI
Institut Agama Islam Negeri Semarang
Agustiani, H. (2009). Psikologi perkembangan:
Pendekatan ekologi kaitannya dengan
konsep diri dan penyesuaian diri pada
remaja. Bandung: PT Refika Aditama
Anisah (2016). Model komunikasi pasangan nikah
usia dini etnis Madura (Studi di Desa
Morombuh Kecamatan Kwanyar
Kabupaten Bangkalan). Skripsi (tidak
diterbitkan). Surabaya: Program Studi Ilmu
Komunikasi UIN Sunan Ampel
Anonim (2020). Jutaan anak perempuan Indonesia
lakukan pernikahan dini.
https://databoks.katadata.co.id/datapublis
h/2020/09/11/jutaan-anak-perempuan-
indonesia-lakukan-pernikahan-dini (diakses
11 Februari 2020)
Aryani, N. D., Widyarini, N., & Nurhaqimah, Y.
S. (2012). Studi deskriptif tentang
kematangan emosi pasangan pernikahan
dini pada suku Madhura Pendhalungan.
INSIGHT. Vol. V(1)
Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana
Nasional (2012). Pernikahan dini pada
beberapa provinsi di Indonesia: Akar
masalah dan peran kelembagaan di
daerah.Jakarta: BKKBN
Bahri, S. (2017). Pernikahan Dini Pasangan Berusia
14 Tahun Hebohkan Warga Bulukumba.
(diambil dari:
http://www.tribunnews.com/regional/20
17/07/15/pernikahan-dini-pasangan-
berusia-14-tahun-hebohkan-warga-
bulukumba). Diakses tanggal 26 Oktober
2017
Bahrudin. (2016). Konflik Intrapersonal Remaja
Putri yang Dipaksa Menikah Dini di Desa
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Banjarbillah. Skripsi. (tidak diterbitkan).
Bangkalan : Program Studi Psikologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya
Universitas Trunojoyo Madura
Edi, F. R. S. (2017). Kemandirian perempuan
Madura pada pernikahan dini (dalam
Fenomena pernikahan dini di Madura.
Editor: Kurniawati, N. D., Rachmad, T.
H. & Yuriadi). Malang: AE Publishing
Fatayati, N. U. (2015). Penyesuaian diri dalam
pernikahan (Studi kasus pada istri yang
menikah muda di Sumenep). Skripsi. (tidak
diterbitkan). Yogyakarta: Fakultas Ilmu
Sosial dan Humaniora Universitas Islam
Negeri Sunan Kalijaga
Fatmawati, E. (2012). Pernikahan dini pada
komunitas Muslim Madura di kabupaten
Jember. Jurnal Edu-Islamika. Vol.3(1), 69-
94
Femilanda, E. P. (2016). Gambaran pernikahan usia
muda pada remaja putri di kecamatan
Kangkung, kabupaten Kendal. Skripsi.
(tidak diterbitkan). Semarang: Jurusan
Ilmu Keperawatan Fakultas Kedokteran
Universitas Diponegoro
Fitriani, S. (2017). Dalam 7 Bulan, 333 Remaja di
SulSel Jalani Pernikahan Dini. (diambil
dari;
https://www.rappler.com/indonesia/berit
a/178927-dalam-7-bulan-333-remaja-sulsel-
pernikahan-dini). Diakses tanggal 26
Oktober 2017
Fitriani, N. (2019). Problematika pernikahan dini
(Studi pada kecamatan Balanpa kabupaten
Polewali Mandar). Skripsi. (tidak
diterbitkan). Makasar: Jurusan PPKn
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri
Makasar
Ghafar, A. A. (2018). Analisis faktor hamil diluar
nikah sebagai penyebab pernikahan dini
dan langkah KUA dalam
penanggulangannya (Studi kasus KUA
kecamatan Taman kabupaten Pemalang).
Skripsi. (tidak diterbitkan). Semarang:
Jurusan Ahwal Al Syakhsyiyyah Fakultas
Syariah dan Hukum Universitas Islam
Negeri Walisongo
Hairi. (2009). Fenomena pernikahan di usia muda
di kalangan masyarakat muslim Madura
(Studi kasus di Desa Bajur Kecamatan
Waru Kabupaten Pamekasan).
89
Skripsi.(tidak diterbitkan). Yogyakarta:
Fakultas Ushuluddin Universitas Islam
Negeri Sunan Kalijaga
Hamoes, T. S. (2020). Tradisi pernikahan dini
dalam sosial budaya psikologi. Buletin
KPIN. Vol.6.ISSN. 2477-1686
(https://buletin.k-
pin.org/index.php/arsip-artikel/733-
tradisi-pernikahan-dini-dalam-sosial-
budaya-psikologi)
Hanafi, Y. (2015). Pengendalian perkawinan dini
(child marriage) melalui pengembangan
modul pendidikan penyadaran hukum:
Studi kasus pada masyarakat subkultur
Madura di daerah tapal kuda, Jawa
Timur. PALASTREN. Vol.8(2). 399-421
Haryono, A. (2008). Tradisi perkawinan usia dini
kelompok etnik Madura di Jember
(Younger marriage tradition of Madurese
in Jember). Kultur (Jurnal Ilmu Sosial dan
Humaniora). Lemlit UNEJ. Vol.2(3). 53-
76
Hastuti, P., & Aini, F. N. (2016). Gambaran
terjadinya pernikahan dini akibat
pergaulan bebas. Jurnal Riset Kesehatan,
5(1), 11-13
Jannah, F. (2011). Pernikahan Dini dalam
Pandangan Masyarakat Madura (Studi
Fenomenologi di Desa Pandan Kecamatan
Galis Kabupaten Pamekasan). Skripsi.
(tidak diterbitkan). Malang : Jurusan Al-
Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari’ah
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Katalog Badan Pusat Statistik (2016). Perkawinan
usia anak di Indonesia 2013 dan 2015.
Jakarta: BPS
Kompas (2017). Masa depan anak hancur, gerakan
bersama stop perkawinan anak harus
sampai daerah. 4 November 2017.
Halaman 12
Kumparan (2017). Heboh Dua Siswa SMP Menikah
di Usia 15 Tahun. (diambil dari:
https://kumparan.com/salmah-
muslimah/heboh-dua-siswa-smp-menikah-
di-usia-15-tahun). Diakses tanggal 26
Oktober 2017
Landung, J., Thaha, R., & Abdullah, A. Z. (2009).
Studi kasus kebiasaan pernikahan usia dini
pada masyarakat kecamatan Sanggalangi
kabupaten Tana Toraja. Jurnal MKMI, 5(4),
89-94
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Liputan6. (2016). Heboh Pernikahan Pasangan
Bocah 13 tahun di Sulawesi Selatan.
(diambil dari:
http://citizen6.liputan6.com/read/252928
5/heboh-pernikahan-pasangan-bocah-13-
tahun-di-sulawesi-selatan). Diakses tanggal
26 Oktober 2017
Munawwaroh, S. (2016). Studi Terhadap
Pernikahan Usia Dini di Kecamatan
Seberang Ulu I Kota Palembang Ditinjau
dari Hukum Islam. Intelektualita, Vol5(1).
Hlm. 38, online pada
http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/i
ntelektualita/article/view/723/648
Nuri, S. (2016). Agresivitas Remaja Putri Akibat
Tradisi Tan Mantanan di Desa Poteran
Kecamatan Talango Kabupaten Sumenep.
Skripsi. (tidak diterbitkan). Bangkalan :
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu
Sosial dan Ilmu Budaya Universitas
Trunojoyo Madura
Pohan, N. H. (2017). Faktor yang berhubungan
dengan pernikahan usia dini terhadap
remaja putri. Jurnal Endurance, 2(3), 424-235
Prasetyo, R. A. B. (2018). Persepsi iklim sekolah dan
kesejahteraan subjektif siswa di sekolah.
Jurnal Psikologi Teori dan Terapan, 8(2), 133-
144
Priswati,S. E. (2015). Sikap janda dengan
pengalaman pernikahan dini terhadap
persepsi negatif masyarakat di Kabupaten
Sumenep. Skripsi (tidak diterbitkan).
Bangkalan: Program Studi Psikologi
Universitas Trunojoyo Madura
Puspayanti, N. (2019). Eksplorasi determinan
masalah perkawinan usia remaja di
kecamatan Kepung kabupaten Kediri.
Skripsi. (tidak diterbitkan). Surabaya:
Program Studi Kebidanan Fakultas
Kedokteran Universitas Airlangga
Putrie, D. R. Y. (2019). Pernikahan dini akibat
hamil diluar nikah dalam tinjauan hukum
Islam dan hukum positif (Studi kasus di
kecamatan Kartasura kabupaten
Sukoharjo). Skripsi. (tidak diterbitkan).
Surakarta: Institut Agama Islam Negeri
Surakarta
Rachmad, T. H. (2017). Kontestasi pernikahan dini
dalam kajian budaya Madura (dalam
Fenomena pernikahan dini di Madura.
90
Editor: Kurniawati, N.D, Rachmad, T. H.
& Yuriadi). Malang: AE Publishing
Rahayu, W. Y. & Bawono, Y. (2017). Emotion
focus coping pada perempuan Madura
yang menikah karena perjodohan. Skripsi.
(Tidak diterbitkan). Bangkalan: Program
Studi Psikologi Universitas Trunojoyo
Madura
Rahman, F., Syahadatina, M., Rakhmy, A., &
Afika, H. D. (2015). Kajian budaya remaja
pelaku pernikahan dini di kota Banjarbaru
Kalimantan Selatan. Jurnal MKMI, Juni,
108-117
Rifa'i, M. A. (2007). Manusia Madura:
Pembawaan, perilaku, etos kerja,
penampilan,dan pandangan hidupnya
seperti dicitrakan peribahasanya.
Yogyakarta: Pilar Media
Rohmah, L. (2016). Penyesuaian Pasangan yang
Dijodohkan Sejak dalam Kandungan di
Desa Poteran, Talango, Sumenep. Skripsi.
(tidak diterbitkan). Bangkalan : Program
Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan
Ilmu Budaya Universitas Trunojoyo
Madura
Rubaidah (2016). Perkawinan usia dini di Indonesia
tertinggi ke dua di ASEAN. (dalam
www.berdikarionline.com diakses 26
Maret 2018)
Sa'dan, M. (2015). Menakar tradisi kawin paksa di
Madura dengan barometer HAM.
Musawa, 14(2), 143-155
Sadik, A. S. (2014). Memahami jati diri, budaya,
dan kearifan lokal Madura. Surabaya:
Balai Bahasa Jawa Timur
Sakdiyah, H., & Ningsih, K. (2013). Mencegah
pernikahan dini untuk membentuk
generasi berkualitas preventing early-age
marriage to establhish qualified
generation. 26(1). 35-54
Sarwono, S. W. (2012). Psikologi Remaja. Edisi
Revisi. Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada
Sidiq, M. (2003). Kekerabatan dan kekeluargaan
masyarakat Madura kecamatan
Pasongsongan. (dalam: Kepercayaan,
magi, dan tradisi dalam masyarakat
Madura. Penyunting: Soegianto). Jember:
Penerbit Tapal Kuda
Sumbulah, U., & Jannah, F. (2012). Pernikahan
dini dan implikasinya terhadap kehidupan
Dinamika Sosial Budaya, Vol . 4, No.1, Juni 2022, pp 83-91
p-ISSN : 1410-9859 & e-ISSN : 2580-8524
http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb

keluarga pada masyarakat Madura

(Perspektif hukum dan gender). Egalita
Jurnal Kesetaraan dan Keadilan Gender.
Vol. VII(1). 83-101
Wibisana, W. (2017). Perkawinan wanita hamil
diluar nikah serta akibat hukumnya:
Perspektif fikih dan hukum positif. Jurnal
Pendidikan Agama Islam Ta’lim, 15(1)
Wibisono, B., & Hariyono, A. (2009). Pola-pola
komunikasi etnis Madura pelaku
perkawinan usia dini (Kajian etnografi
komunikasi). Laporan Penelitian
Fundamental Tahap I. Jember:
Universitas Jember
Wijayati, N. A., Soemanto, R. B., & Pamungkasari,
E. P. (2017). Socioeconomic and cultural
determinants of early marriage in Ngawi,
East Java: Application of PRECEDE-
PROCEED model. Journal of Health
Promotion and Behaviour, 2(4), 302-312
Wiwiyanti. (2017). Pernikahan dini akibat hamil
diluar nikah ditinjau dari tradisi dan
kompilasi hukum Islam (KHI) di
kecamatan Amali kabupaten Bone. Skripsi.
(tidak diterbitkan). Makassar: UIN
Alauddin
Yunitasari, E., Pradanie, R., & Susilawati, A.
(2016). Pernikahan dini berbasis
transkultural nursing di desa Kara
kecamatan Torjun Sampang Madura
(Early marriage based on transcultural
nursing theory in Kara village Sampang).
Jurnal Ners. Vol. 11(2). 164-169
Zulkifli (2001). Psikologi perkembangan. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya

91