SINDIKAT

NILAI-NILAI DASAR PERJUANGAN

Disusun untuk memenuhi persyaratan sebagai peserta Senior Course (SC)

Tingkat Nasional Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Ciamis

Disusun oleh :

Yuke Muhammad Aktarinuddin

HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI)

CABANG BANDUNG

2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas segala nikmat, rahmat dan hidayah-
Nya. Sehingga kita semua masih dapat menikmai segala pemberian-Nya. Shalawat
serta salam, semoga selalu tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad
SAW, karena berkat bimingannya kita terangkat dari alam kegelapan menuju alam
terang benderang.

Rasa bahagia yang penulis syukuri, karena telah menyelesaikan sindikat

NDP HMI, meskipun masih banyak kekurangan dari penulis. Sindikat ini
merupakan salah satu persyaratan dalam mengikuti Senior Course (SC) HMI
Cabang Ciamis. Semoga diberi keberkahan dalam penulisan sindikat ini. Penulis
berharap sindikat ini dapat bermanfaat bagi semua kalangan khususnya kader-
kader HMI Yakin Usaha Sampai. Sekian dan terimakasih.

Bangkalan, 15 November 2021

Hormat saya,

Yuke Muhammad A
 RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

NILAI DASAR PERJUANGAN

A. Tujuan umum :
Peserta dapat memahami latar belakang kelahiran NDP, urgensinya dalam
organisasi serta dapat mengetahui nilai-nilai pokok yang termaktub
didalamnya secara umum.
B. Tujuan khusus :
1. Peserta dapat memahami latar belakang kelahiran NDP HMI
dan urgensinya dalam organisasi.
2. Peserta dapat mengetahui kedudukan dan hubunungan NDP dengan Misi
HMI.
3. Peserta dapat mengetahui nilai nilai pokok yang terkandung dalam NDP
HMI.
C. Metode :
1. Presentasi
2. Tanya jawab
3. Diskusi
4. Ice breaking
5. Brainstorming
D. Bahan :
1. Papan tulis
2. Spidol
3. Proyektor
4. LCD
5. Laptop
E. Alokasi waktu : 600 menit ( 10 Jam )
F. Aktivitas Pembelajaran

No Kegiatan Metode Waktu

1 Kegiatan Awal: Ceramah 45 Menit
 a. Pemandu memberi salam
b. Pemandu membaca
dan mengabsen peserta
c. Pemandu
memperkenalkan
pemateri serta
mempersilahkan pemateri
untuk memberikan materi
d. Pemateri memotivasi
peserta training tentang
pentingnya NDP
Kegiatan Inti 1:
a. Pengertian NDP
b. Sejarah NDP
c. NDP sebagai kerangka
2 pemikiran Ke-Islaman Ceramah 120 Menit
dan KeIndonesiaan
HMI.
d. Hubungan antara NDP
dan mission HMI

Kegiatan Inti 2: Nilai-nilai

Dasar Perjuangan
a. Dasar- dasar
kepercayaan
b. Pengertian -penngertian
3 dasar tentang Ceramah 180 Menit

kemanusiaan
c. Kemerdekaan manusia
(ikhtiar) dan keharusan
universal (takdir).
 d. Ketuhan Yang Maha
Esa dan perikemanusiaan.

4 Ice Breaking 15 Menit

Kegiatan Inti 3: Nilai-nilai
Dasar Perjuangan
e. Individu dan
Masyarakat
f. Keadilan sosial dan
5 keadilan ekonomi Ceramah 180 Menit
g. Kemanusiaan dan
ilmu pengetahuan
h. Pemateri menjelaskan
tentang iman, ilmu dan
amal

Penutup:
a. Pemateri menutup sesi
materi dan
mengembalikkan kepada
pemandu Diskusi Kelompok
b. Pemandu membagi
6 kelompok kemudian 60 Menit
dilanjutkan dengan
penugasan presentasi
NDP tiap kelompok Brainstroming
c. Pemandu melakukan
penajaman pemahaman
peserta training NDP
d. Pemandu menutup sesi
G. Instrumen Penilaian
Ranah dan presentase nilai latihan kader 1 sesuai dengan pedoman perkaderan
HMI, meliputi:
a. Ranah afektif dengan bobot 50% dengan acuan pada sikap peserta
terhadap peraturan yang diberlakukan, misalkan taat atau melanggar tata
tertib, pesan dari sebuah materi berdampak atau tidak pada sikap peserta,
hal ini dapat di uji dengan pertanyaan yang subjektif.
b. Ranah kognitif (pengetahuan) dengan bobot sebesar 30% dengan acuan
pada pengetahuan peserta melalui test yang bersifat objectif.
c. Ranah psikomotorik (tindak laku) dengan bobot 20% dengan acuan pada
prialku peserta. Misalkan seperti tingkat kepedulian peserta dalam
membantu orang lain, dan sebagainya.

Penilaian akhir adalah nilai akumulasi seluruh ranah dengan menggunakan

Rumus:

NA= [(N afektif x 50%) +(N rata rata Kognitif x 30%)+(N psikomotorik
x 20%)]
 PEMBAHASAN

A. Sejarah NDP
NDP (Nilai-nilai dasar perjuangan) adalah suatu konsep yang di gagas
oleh nurcholis majid yang bisa di sapa cak nur. NDP bermula ketika cak nur
melihat berbagai ormas yang ada masing-masing mempunyai dasar tersendiri
dalam pergerakannya, dari sini beliau berfikir untuk agar supaya HMI supaya
sama dengan organisasi lainnya. HMI harus punya dasar dan landasan dalam
perjuangannya, maka sejak itu beliau mulai merumuskan apa yang dinamakan
NDP.
Pada tahun 1968, ketika sedang menjabat ketua umum PB HMI
nuecholis madjid melakukan perjalanan keberbagai negara. Beliau di undang
mengunjungi Amerika yang kurang lebih satu bulan. Kemudian beliau pergi
keliling mengunjungi timur tengan diantaranya turqy,libanon, syiria dan irak.
Mutif can nur adalah mencari jawaban dari pandangannya tentang masyarakat
indonesia yang mayoritas islam dan banyak di antara mereka mengklaim diri
sebagai pejuang-pejuang islam tetapi tidak sesuai sebenarnya.
Dari pengalaman cak nur mengunjungi negara-negara timur tengah,
muncul dalam hatinya untuk membuat NDP (Nilai dasar perjuangan) atau
NIK (Nilai identitas kader). Selama blan april cak nur berusaha keras untuk
dapat menyelesaikan agar bisa di bawa ke kongres HMI ke-9 dimalang yang
akhirnya dapai di selesaikan.
B. Pengertian NDP
Nilai dasar perjuangan atau disingkat NDP adalah sekumpulan nilai
nilai yang menjadi acuan dan landasan bagi kader HMI untuk bergerak dan
berjuang atas nama himpunannya. NDP merupakan intisari dari kandungan
kandungan alqur,an, berisi tentang persoalan yang berkaitan dengan
seluruhaspek kehidupan manusia. Nilai dasar perjuangan(NDP) memiliki 7
poin inti, yaitu:
a. Dasar dasar kepercayaan
b. Pengertian pengertian dasar tentang kemanusiaan.
 c. Kemerdekaan manusia (ikhtiar) dan keharusan universal (takdir)
d. Ketuhanan yang maha esa dan kemanusiaan
e. Individu dan masyarakat
f. Keadilan sosial dan keadilan ekonomi
g. Kemajuan tekhnologi dan ilmu pengetahuan
C. Sejarah perumusan dan lahirnya NDP
Memang menjadi sebuah keniscyaan apabila sebuah organisasi harus
memiliki acuandasar, yaitu nilai nilai yang di gunakan sebagai landasan gerak
perjuangan organisasi tersebut HMI yang di dirikan di jojakartapada tanggal 5
februari 1947 M (PASAL 2 AD HMI), ternyata tidak memiliki landasan gerak
perjuangan dalam bentuk rumusan khusus, hingga pada kongres ke 9 di
malang tanggal 10 mei 1969 M, seorang norcholis madjid memboyong ide
tentang pencipta nilai dasar perjuangan (NDP) HMI.
Karena sulitnya membicarakan nilai dasar perjuangan dalam kongres
tersebut, akhirnya di putuskan untuk di kaji lebih jauh di sempurnakan oleh;
endang syaifuddin anshori, syakieb mahmud dan norcholis madjid sendiri.
Hingga tanggal 31 maret 1986 dalam kongres ke 16 di padang, lahirlah NDP
yang namanya di ganti menjadi NIK (nilai identitas kader) dan pada tanggal 7
desember 1999 dalam kongres 22 di jambi, nama NIK kembali menjadi NDP.
D. Kedudukan NDP dalam organisasi HMI
Semangat keislaman yang menyertai suasana kelahiran HMI,
mengharuskan HMI menjadikan islam sebagai roh dan karakternya.
Semangat kesejarahan ini memberikan pengertian bahwa dalam keadaan
bagaimanpun HMI tidak dapat melepaskan keterkatannya pada ajaran ajaran
islam.islam telah menjadi kodrat dan fitroh HMI sejak awal kelahirannya bagi
HM, islam di yakini sebagai kebenaran yang baik dan hak, tidak ada lagi
kebenaran selain islam.
Sebagai pengakuan keyakinan akan kebenaran islam secara yuridis,
HMI meletakkan islam dalam mokoddimah AD HMI. Mengandung
pengertian bahwa islam akan selalu menjiwai aturan aturan pokok dan
 kebijakan organisasi yang menjadi pedoman dalam melakukan aktivitas
organisasi.
E. Esensi dua kalimat syahadat dan kalimat lailahaillallah
Nilai dasar perjuangan telah membahas bahwa kalimat lailahaillallah
tiada tuhan selain allah, menjadi poros pemersatu HMI bergerak. Penulis
berfikir kalimat sahadat menjadi kalimat yang wajib kita pahami esensinya
dan mengamalkannya, selain kita memahami tentunya perlu bagi kita untuk
meresappi kalimat sahadat menjadi bagian dari hidup kita, karena pada kata
“Tiadatuhan selainallah” itu saling terikat dan melengkapi secara esensi
dengan “Muhammad rasulullah” itulah satu rangkayan kalimat sahadat.
F. Metode pemahaman NDP, penjelasan hubungan antara Iman, ilmu
dan amal
NDP menurut Dr, nor ahmad fadhil lubis MA, kata kata dan kalimat
dalam NDP syarat akan makna dan bersifat global. Dengan model seperti ini
ada keuntungan dan kerugiannya. Keuntungan NDP yang dirumuskan lebih
dari 30 tahun yang lalu sampai hari ini tetap awet dan tetep terbuka untuk di
tafsirkan oleh siapa saja. Hal ini tidak perlu di risaukan apalagi dihawatirkan
seolah kader-kader HMI mengalami stagnasi intlektual. Kerugiannya , NDP
menjadi agak sulit di pahami, termasuk bagi orang-orang yangmengaku atau
di juluki penceramah NDP.
Akhirnya ini melegenda dan menjadi metos di kalangan HMI.
Termasuk ketika kita menelaah kesimpulan NDP, bahwa tugas manusia di
dunia ini adalah untuk beriman, berilmu, dan beramal. Makna apakah di balik
kata iman, ilmu, dan amal itu? Berbicara mengenai iman,tentu itu urusan
personal. Setiap manusia harus menyadari bahwa tidak bisa tidak harus punya
nilai. Iman sifatnya primer, iman adalah tentang kepercayaan dan manusia
tidak boleh untuk tidak memiliki, karena akan menentukan arah kemanakah
ia akan hidup.
Tetapi apabila terlalu mempunyai banyak kepercayaan, akan menjerat
manusia itu sendiri dan tidak akan membuat kemajuan. Seorang di sebut
beriman apabila sudah memenuhi tiga sendi iman: pertama, pengakuan lisan
 tentang keberadaan Allah sebagai tuhan yang maha esa, dan pengakuan
muhammmad sebagai rasulullah. Kedua, pembenaran dalam hati dantidak ada
keragu-raguan. Ketiga , pembuktian dengan amal perbuatan. Ketiga ketiganya
sudah terintegral dalam diri seorang muslim, maka barulah ia bisa di sebut
beriman. Iman yang bener adalah iman yang tidak membelenggu kebebasan
manusia.
Pada tempatnyalah manusia harus menyadari dengan bener posisinya
sebagai kholifa fil ard’ (wakil tuhan di bumi) yang bertugas untuk
memakmurkan bumi dengan memanfaatkan dan memelihara alam untuk
kepentingan seluruh mahluk. Tugas ini akan terlaksana dengan baik jika
manusia memiliki dan mengusai ilmu pengetahuan dan tehknolgi. Berilmu,
perjalanan menuju kepercayaan tentunya membutuhkan jihad sekalipun
bertentangan dengan hati nurani. Jihad atau mujahadah di sini erat kaitannya
dengan ilmu pengetahuan. Semua itu tidak akan berarti apaapa sebelum kita
amalkan. Mempersembshksn karya-karya keilmuan dab hasil tehknologi
untuk kemanusiaan adalah merupakan amal soleh yang sangat dihargai oleh
allah swt.
Lebih jauh dari itu, setiap manfaat yang di ambil manusia dari karya
seseorang sehingga benar benar berrmanfaat juag merupan amal soleh. Dan
penting untuk dicatat, bahwa amal soleh mestilah menjadi manivestasi dari
amal dan ilmu. Di dalam NDP kita tidak berbicara mengenai orang solat,
zakat dab sebaginya, tetapi terbatas kepada pembicaraan hal-hal prinsipin dan
strategis yang akan terus mempengaruhi cara berfikir dan pandangan hidup
kader himpunan.
G. Nilai Nilai dasar perjuangan
a. Dasar Dasar kepercayaan
Dalam kehidupan manusia butuh kepercayaan. Sebagaimana dasar
bahwa manusia adalah daar makhluk percaya. Menganut kepercayaan
yang salah bukan saja tidakdi kehendaki akan tetapi bahkan berbahaya.
Kepercayaan mungkin mengandung unsur unsur kepercayaan unsur unsur
kebenaran dan kepalsuan yang campur baur. Kepercayaan yang sungguh
sungguh yang merupakan kebenaran.
Kebenaran yang mutlak adalah yang bersumber dari tuhan allah SWT
perkataan tidak ada tuahn meniadakan segala bentuk kepercayaan. Perkataan
“selain allah” memperkecualikan suatu kepercayaan kepada kebenaran yang
di maksudkan dengan persaksian tersebut; agar manusia hanya tuntuk pada
ukuran kebenaran dalam menetapkan dan memilih nilai nilai, itu berarti
tunduk kepad allah SWT tuhan yang maha esa, pencipta segalayang ada
termasuk manusia tuntuk dan pasrah itu di sebut islam wahyu itu di berikan
kepada manusia tertentu yang memenuhi syarat dan di pilih oleh tuhan
sendiri yaitu paranabi dan rosul atau utusan tuhan. Muhammad adalah rosul
penghabisan, jadi tiada rosul lagi sesudahnya.
Jadi nabi dan para rosul itu adalah manusia biasa dengan kelebihan
bahwa mereka menerima wahyu dari tuhan wahyu tuhan yang di berikan
kepada muhammad saw berkumpul seuruhnya dalam kitab suci AL
qur’an. Jadi untuk memahami ketuhanan yang maha esa dan ajaran
ajarannya, manusia harus berpegang teguh kepada al qur’an dengan
terlebih dahulu mempercayai perasulan muhammad saw. Hukum dasar
alami dari pada segala yang ada inilah’’ perubahan dan perkembangan”,
sebab: segala sesuatu ini adalah ciptaan tuhan dan pengembangan olehnya
dalam suatu proses yang tiada henti hentinya.
Alam di ciptakan dengan wujud yang nyata dan objektive sebagai
mana adanya segala sesuatu ini adalah berasal dari tuhan dan menuju
kepada tuhan. Maka satu satunya yang tak mengenal perubahan hanyalah
tuhan sendiri, asal dan tujuan segala sesuatu manusia adalah puncak
ciptaan dan makhluknya yang tertinggi sebagai makhluk tertinggi
manusia di jadikan khalifah atau wakil tuhan di bumi. Manusia di
tumbuhkan dari bumi dan di serahi untuk memakmurkannya, maka urusan
di dunia telah di serahkan tuhan kepada manusia.
Manusia harus selalu berorentasi kepada kebenaran, dan untuk itu
harus meengetahui jalan menuju kebenaran itu (17:72) “Tauhid” dan
 lawannya di sebut “syirik” artinya mengadakan tandingan terhadap tuhan,
baik seluruhnya atau sebagian maka jelasnya bahwa syirik menghalangi
perkembangan dan kemajuan peradaban kemanusiaan menuju kebenaran.
b. Pengertian pengertian tentang kemanusiaan.
Fitroh manusia membuatnya berkeinginan suci dan secara kodrati
cendrung kepada kebenaran (hanief). “dlamierr” atau hati nurani adalah
pemancar keinginan pada kebaikan kesucian dan kebenaran. Tujuan hidup
manusia ialah kebenaran yang mutlaq atau kebenaran yang terakhir, yaitu
tuhan yang maha esa kerena secara fitrahmya manusia cendrung kepada
kebenaran, kebaikan dan keindahan, manusia secara dasar/asasi di sebut
sebagai makhlukyang mempunyai cita cita dan cendrung kepada sesuatu
yang ideal (makhluk ideal).
Dalam arti tidak mau menerima “apa adanya” dan tetap selalu
berusaha mewujudkan “apa yang semestinya atau apa yang seharusnya”.
Hanya manusia yang dapat membentuk lingkungannya dan bukan
lingkungan yang membentuk dirinya. Dengan kesadaran atau pikirnnya,
ia selalu menginginkan sesuatu yang lebih baik, begitupun seterusnya.
Apabila manusia tidak mempunyai nilai kemanuisaan ini, maka dapat di
pastikan, manusia saat ini akan tetap dalam keadaan yang sama,tidak
maju maju da tidak bisa mampu menciptakan sebuah peradaban.
Manusia yang hidup berarti dan berharga ialah dia yang mrasakan
kebahagiaan dan kenikmatan dalam kegiatan kegiatan yang membaw
aperubahan ke arah keajuan kemajuan keikhlasan adalah kunci kebagiaan
hidup manusia, tidak ada kebagiaan sejati tanpa keikhlasan dan
keikhlasan selalu menimbulkan kebahagiaan.
c. Kemerdekaan manusia (ikhtiar) dan keharusan universal (Takdir)
Seperti yang di singgung dalam bab dua, bahwa salah satu dari nilai
asasi manusia adalah sebagai makhluk yang berkehendak bebas/merdeka.
Tanpa kemerdekaan/kebebasan memilih maka tak akan ada keikhlasan.
Karena pekerjaan itu, tidak di pilih sesuai dengan kehendak hati nuraninya.
Keikhlasan yang insani tidak mungkin ada tanpa
 kemerdekaan, kemerdekaan itu dalam pengertian kebebasan memilih
sehingga pekerjaan itu benar benar sejalandengan hati nurani. Sebagai
mana yang di katakan muthahhari, bahwa “salah satu nilai tertinggi
manusia adalah cinta kebebasan. Merdeka (bebas) lebih mulai dari pada
segala nilai materil “. Kehidupan sekarang di dunia berarti manusia
melakukan amal perbuatan dengan baik dan buruk yang harus di pikul
secara individual, dan komonal sekaligus sedangkan kehidupan kelak
sesudah mati di akhirat manusia tidak lagi melakukan amal perbuatan,
melainkan hanya menerima akibat baik dan buruk dari amalnya dahulu di
dunia secara individual.
Di akhirat tidak terdapat pertanggung jawaban bersama tapi hanya
ada pertanggung jawaban perseorangan yang mutlaq. Manusia tidak dapat
berbicara mengenai takdir suatu kejadian sebelum kejadian itu menjadi
kenyataan. Maka percaya kepada takdir akan membawa keseimbangan
jiwa tidak terlalu berputus asa karena suatu kegagalan dan tidak perlu
membagakan diri kerena suatu kemunduran sebab sgala sesuatu tidak
hanya terkandung pada dirinya sendiri, melainkan juga kepada keharusan
yang universal itu (57:27).
Sebagai makhluk sosial, maka manusia harus patuh terhadap batas
batas kebebasannya. Hal ini agar tidak menghilangkan kebebasan satu
sama lain. Akan tetapi bukan pembelengguan, akan tetapi saling
menghormati kebebasan satu sama lain. Ia harus patuh terhadap
keharusan universal (Takdir). Namun, kepatuhan disini bukan kepatuhan
tanpa adanya usaha terlebih dahulu karena ini sama artinya dengan
perbudakan.
d. Ketuhanan yang maha esa dan kemanusiaan
Tujuan manusia merdeka adalah kebenaran, dan yakin akan adanya
kebenaran mutlaq yakni tuhan sebagai tujuan akhir manusia masti tunduk
kepada kebenaran itu sendiri. Tunduk kepada kebenaranberarti
pengabdian kepadanya. Karena, usaha pencarian kebenaran tanpa ada
keyakinan bahwa ada kebenaran yang terakhir, maka usaha kita akan
 menjadi sia sia, tak tertuju, dan tak berketuhanan. Sesorang manusia yang
merdeka ialah yang berketuhanan yang maha esa.
Keihlasan tiada lain adalah kegiatan yang di lakukan semata mata
bertujuan kepada tuhan YME, yaitu kebenaran mutlaq, guna memperoleh
persetujuan atau”Ridho” dari padanya iman “berarti percaya dalam hal ii
percaya kepada tuhan sebagai tujuan hidup yang mutlaq dan tempat
mengabdikan diri kepadanya. Sikap meyerahkan diri dan mengabdi
kepada tuhan itu di sebut islam.
Islam menjadi nama segenap ajaran pengabdian kepada tuhan
YME kehidupan sehari hari dalam hubungannya denganalam dam
masyarakat, berupa usah usaha yang nyata guna menciptakan suatu yang
membawa kebaikan, keindahan dan kebenaran bagi sesama manusia
“Amal Sholeh” (Harfiah: pekerjaan yang selaras dengan kemanusiaan)
Merupakan pancaran langsung dari pada iman. Sesuatu yang benar, pasti
ada yanglebih benar dan begitupun seterusnya hingga pada kebenaran
terakhir, karena tidak ada kebenaran mutlaq dalam ukuran manusia. Yang
mutlaq hanyalah milik allah swt. Pancaran kebanaran yangdi peroleh oleh
manusia merupakan pancaran dari kebenaran yang satu, yakni kebenaran
tuhan oleh karena itu, antara lain nilai nilai ketuhanan dengan nilai nilai
kemanusiaan akan selalu selaras. Nilai nilai kemanusiaan merupakan
pancaran dari nilai nilai ketuhanan.
e. Individu dan masyarakat
Dalam masyarakat, kemerdekaan asasi di wujudkan karena pusat
kemanusiaan adalah masing masing pribadi sendiri. Kemerdekaan
manusia adalah hak asasi yang pertama. Taka da sesuatu yanglebih
berharga dari pada kebebasan/kemerdekaan. Ia melebihi materi.
Sebagaimana yang telah di tegaskan di dalam bab dua oleh muthahhari,
bahwa “salah satu nilai tertinggi manusia adalah cinta kebebasan.
Merdeka (Bebas) lebih mulia dari pada segala nilai materil “.
Kebebasan manusia melebihi dari sekedar ekonomi. Kebebasan
merupaka nilai nilai ilahiah yang di berikan oleh tuhan kepada manusia.
 Dengan adanya kemerdekaan pribadi itu maka timbul perbedaan
perbedaan antara suatu pribadi dengan lainnya. Kemerdekaan tidak hanya
saja mengatur hidupnya sendiri tetapi juga untuk memperbaiki sesama
manusia dalam lingkungan masyarakat dalam realitasnya tidak ada
manusia yang dapat hidup sendiri, oleh karena itu, manusia di namakan
sebagai makhluk sosial,yakni makhluk yang saling membutuhkam dengan
sesam yang lain.
Kemerdekaan manusia dalam suatu masyarakat harus saling
menghargai jangan sampai kebebasan individuanya dapat menghilangkan
menghilangkan individu yang lain. Maka persamaan hak antara kesamaan
manusia adalah esensi kemanusiaan yang harus di tegakkan yaitu dengan
membatasi kemerdekaan. Jiak ada kemerdekaan tanpa batas hidup di
dalam suatu masyarakat, maka sama halnya dengan adanya penindasan
atau pengekangan terhadap kebeasan individu yang lain. Dan ini tidak
boleh dibiarkan dalam masyarakat. Keadaan demikian harus segera di
lawan dan di hapuskan. Peguasaan manusia terhadap manusia lain, yang
berarti penindasan, tidak sejalan nilai nilai kemanusiaan. Jika masih
terdapat pengekangan kebebasan atau kebebasan tak terbatas individu
hidup dalam suatu masyarakat, maka tak akan bisa manusia mewujudkan
masyarakat yang ideal.
f. Keadilan sosial dan keadilan ekonomi
Sebagai mana di jelaskan diatas, bahwa hubungan antara individu dan
masyarakat, dimana kemerdekaan danpembatas kemerdekaan salig
bergantung tidak ada kebebasan tak terbatas seorang individu dalam
masyarakat. Oleh karena itu keadilan dalam masyarakat perlu di tegakkan,
yakni untuk mengatur kebebasan individu hubungannya dengan masyarakat.
Siapakah yang harus menegakkan keadilan dalam masyarakat
? sudah barang pasti ialah masyarakat sediri, negara adalah bentuk
masyarakat yang terpenting, dan pemerintah adalah susunan masyarakat
yang terkuat dan berpengaruh. Oleh sebab itu pemerintah yang pertama
 berkewajiban menegakkan keadilan. Pemerintah haruslah merupakan
kekuatan pimpinan yang lahir dari masyarakat sendiri.
Pemerintah haruslah demokratis, berasal dari rakyat, oleh rakyat
dan untuk rakyat sendiri, menjalankan kebijaksanaan atas persetujuan
rakyat berdasarkan musyawaroh dan dimana keadilan kejahatan di bidang
ekonomi yang menyeluruh adalah penindasan oleh kapitalisme. Dengan
kapitalisme dengan mudah seseorag dapat memeras orang lain, kejahatan
terbesar kepada kemanusiaan adalah penumpukan harta kekayaan beserta
penggunaannya yang tidak benar, menyimpang dari kepentingan umum,
tidak mengikuti jalan tuhan. Pada hakikatya seluruh harta kekayaan ini
adalah milik tuhan. Manusia seluruhnya di beri hak yang sama atas
kekayaan itu dan harus di berikan bagian yang wajar dari padanya.
Pemerintah harus membuka jalan yang mudah dan kesempatan yang sama
ke arah pendidikan, kecakapan yang wajar kemerdekaan beribadah
sepenuhnya dan pembagian kekayaan bangsa yang pantas.
g. Kemajuan tekhnologi dan ilmu pengetahuan
Inti dari pada kemanusiaan yang suci adalah iman dan kerja
kemanusiaan atau amal sholeh. Manusia berikhtiar dan merdeka, ialah
yang bergerak (progresif). Ilmu pengetahuan adalah alat manusia untuk
mencari dan menemukan kebenaran kebenaran dalam hidupnya. Ilmu
pengetahuan adalah persyaratan dari amal sholeh dengan iman dan
kebenaran ilmu pengetahuan manusia mencapai puncak kemanusiaan
yang tertinggi.
Manusia harus menguasai alam dan masyarakat guna dapat
mengarahkannya kepada yang lebih baik. Penguasaan dan kemudia
pengarahan itu tidak mungkin dilaksanakan tanpa pengetahuan ilmu
pegetahuan adalahpengertian yang di punyai secara benar baik mengenai
dunia atau alam semesta dan juga diri manusia serta tuhan. Dengan ilmu
pengetahuan, manusia dapat menemukan kebenaran. Hubungan antara
iman, ilmu dan amal adalah akal yang dimiliki oleh manusia berfungsi
tidak hanya untuk berfikir tentang keilmuan namun juga untuk
membedakan antara hal yang mereka yakini sebagai kebaikan untuk
kemudian di amalkannya dan kejahatan untuk kemudian di hilangkannya
dalam segala bentuk aktivitas manusia.
 DAFTAR PUSTAKA

Al qur’an terjemah

Jalaluddin Rakhmat. (1987). Islam Alternatif. Bandung : Mizan

Madjid, Nurcholish. (1992). Islam Doktrin dan Peradaban. Jakarta : Paramadina

Madjid, Nurcholish. (2008). Islam Agama Peradaban. Jakarta : Paramadina

Pedoman LK1 HMI
Syari’ati, Ali. (1992) Ideologi Kaum Intelektual. Bandung : Mizan
Syari’ati, Ali. (1995). Tugas Cendikiawan Muslim. Jakarta : Srigunting

Tarigan, Azhari Akmal. (2007). Islam Mazhab HMI. Jakarta : GP Press Grup
 CURRICULUM VITTAE

A. IDENTITAS DIRI

1. Nama Lengkap/Panggilan : Yuke Muhammad Aktarinuddin (yuke)

2. Tempat Tanggal Lahir : Bandung, 21 Desember 2000

3. Jenis Kelamin : Laki-Laki

4. Status Keluarga : Anak

5. Alamat Asal (Lengkap) : JL. Linggawastu no 259 RT/RW 06/16 Kelurahan

Tamansari Kecamatan Bandung Wetan

6. No. Telepon/HP : Wa: 0895802207192

7. Email : yukeakta@gmail.com

B. LATAR BELAKANG PENDIDIKAN

8. Pendidikan Sekarang

a. Universitas/Institut : Politeknik STTT Bandung

b. Fakultas : Tekstil

c. Jurusan : Teknik Tekstil

d. Angkatan : 2019

9. Jenjang Pendidikan Sebelumnya Tahun Masuk Tahun Lulus

a. SD/MI : SD ASSALAAM BANDUNG 2007 2013

b. SMP/MTS : SMPN 3 BANDUNG 2013 2016

c. SMA/MAN : SMA PASUNDAN 2 BANDUNG 2016 2019

d. Lainnya : Menempuh S1 2019 2023

C. PENGALAMAN ORGANISASI
10. Internal HMI

Jenjang Struktural Jabatan Periode

a. Komisariat Departemen P3A Kom STT 2020

Tekstil
b. Komisariat Ketua Umum Kom STT 2021-2022
Tekstil
c.

11. Eksternal HMI

Organisasi Jabatan Periode

a. Himatteks Staff Ahli Inspektorat 2021-2022

Jenderal
D. JENJANG PERKADERAN DI HMI

12. FORMAL

Jenjang Training Cabang Penyelenggara Tahun

LK 1 Cabang Bandung 2019

LK 2 Cabang Bandung 2021

LK 3 - -

13. NON FORMAL

Jenjang Training Cabang Penyelenggara Tahun

- - -

E. Gangguan Kesehatan yang dialami : -

F. Motivasi Mengikuti SC : Melanjutkan jenang training dan upgrade pengetahuan.

G. Harapan Mengikuti SC : Mengabdikan, dan menyambung ilmu untuk mewujudkan

tujuan HmI menuju masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT.

H. Motto Hidup : Sedikit lebih beda lebih baik daripada sedikit lebih baik
 Bandung, 15 November 2021

Yuke Muhammad Aktarinuddin

*Coret yang tidak perlu