EKSISTENSI WAYANG KULIT YOGYAKARTA
Aryus Ajruna Azifah
Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Surakarta
aryusajruna20@gmail.com
Abstrak.
I. PENDAHULUAN
Indonesia dikenal kaya akan seni dan
budayanya. Dari Sabang hingga Merauke
kebudayaan Indonesia berbeda-beda sesuai
dengan daerahnya. Salah satu kesenian yang
sangat popular di kalangan masyarakat Jawa
adalah wayang. Wayang merupakan salah satu
bentuk seni budaya tradisional Indonesia yang
telah tumbuh dan berkembang selama lebih dari
1000 tahun. Bukti arkeologis perkembangan
wayang dengan ditemukannya prasasti
peninggalan Raja Balitung (899-911 M) yang
berisi tentang Bima Kumara (kisah Bima pada
masa mudanya). Teks kuno tersebut
menyebutkan kisah dalang dan upah yang
diterimanya. Hingga saat ini, seni pertunjukan
wayang masih berkembang, terutama di
pedesaan (Herlyana, 2013: 128).
Wayang dipandang sebagai media
hiburan bagi masyarakat luas. Namun,
keberadaan wayang sebenarnya memiliki
banyak makna bagi masyarakat Jawa. Salah
satunya wayang dianggap menunjukkan
gambaran tentang watak jiwa manusia. Tokoh
wayang tertentu diidentifikasikan sebagai
gambaran diri seseorang sehingga menjadi
cermin dan contoh dalam kehidupan sehari-hari.
Wayang sebagai salah satu karya budaya
bangsa dan warisan nenek moyang telah
berkembang sejak dulu. Perkembangan itu yang
menyebabkan wayang memiliki banyak macam
dan tersebar di berbagai tempat di Indonesia,
salah satunya adalah di Yogyakarta. Oleh karena
itu, penulis ingin menyampaikan penjelasan
mengenai jenis wayang yang ada di Yogyakarta
guna memberikan pengetahuan dan ilmu baru
kepada pembaca.
1
II. PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Wayang
Wayang memiliki beberapa
pengertian. Arti wayang dalam bahasa Jawa
adalah “wewayangan” yang berarti
bayangan. Disebut bayangan karena pada
zaman dulu saat pementasan wayang,
penonton berada di belakang layar yang
disebut kelir, pedalang memainkan wayang
dibantu dengan sorot cahaya di balik kelir
yang menyebabkan efek bayangan yang
menempel pada kelir tersebut. Kelir biasanya
terbuat dari kain putih yang membentang
membatasi antara dalang dan penonton.
Pengertian lain menurut Bastomi
(1995:1), buku-buku jawa kuno memuat
permulaan adanya wayang. Dikemukakan
dalam buku itu bahwasanya wayang adalah
suatu gambaran imajinasi tentang manusia.
Perkembangan pengertian selanjutnya adalah
wayang sebagai bayang-bayang boneka yang
dimainkan dibalik kain putih.
Selain itu, Sri Mulyono
mengemukakan gagasannya mengenai
wayang. Menurutnya wayang adalah sebuah
kata bahasa Indonesia yang berarti bayang-
bayang atau akar kata “yang” lalu
ditambahkan awalan “wa” menjadi wayang.
Berdasarkan pengertian diatas dapat
disimpulkan bahwa wayang memiliki
pengertian sebagai suatu gambaran imajinasi
tentang manusia atau penggambaran kisah
menggunakan boneka yang dimainkan di
balik layar sehingga menghasilkan bayang-
bayang. Bayang-bayang tersebut dalam
Bahasa Jawa berarti wewayangan yang
kemudian disingkat menjadi wayang.
2.2. Sejarah Wayang
Dalam kenyataannya asal-usul
wayang memang menjadi bahan penelitian
yang belum terpecahkan secara tuntas. Oleh
sebab itu, banyak para ahli mulai menjadikan
wayang sebagai objek penelitian dilihat dari
sejarah dan perkembangannya.
Ada beberapa perbedaan pendapat
menganai asal-usul wayang di Indonesia.
Menurut Sunarto (1979:29), awal mula
munculnya wayang berkaitan erat dengan
pemujaan roh nenek moyang yang disebut
“hyang”. Pemujaan tersebut bertujuan untuk
menghormati dan meminta perlindungan.
Untuk dapat melakukan hal tersebut maka
dilakukan berbagai cara, salah satunya
dengan pertunjukan bayang-bayang.
Pertunjukan ini dilakukan secara terus
menerus sehingga menjadi sebuah tradisi
dalam masyarakat.
Pendapat Sunarto tersebut didukung
oleh Kitab Centini yang berisi tentang asal-
usul wayang purwa. Didalamnya disebutkan
bahwa kesenian wayang awal mulanya
diciptakan oleh Raja Jayabaya dari Kerajaan
Mamenang/Kediri. Saat abad ke-10 Raja
Jayabaya berusaha menggambarkan roh
leluhurnya yaitu Bhatara Guru atau Sang
Hyang Jagadnata dengan cara menggores
diatas daun lontar. Bentuk gambaran dari
goresan tersebut terinspirasi dari relief cerita
Ramayana pada Candi Penataran di Blitar.
Raja Jayabaya tertarik dengan cerita
Ramayana karena termasuk penyembah
Dewa Wisnu. Sebagai penyembah Dewa
Wisnu yang setia Jayabaya dijuluki sebagai
penjelmaan atau titisan Batara Wisnu.
Selain itu, pada disertasi yang
berjudul Bijdrage Tot De Kennis Van Het
Javaansche Toonel (1897), oleh ahli sejarah
kebudayaan Belanda GA.J. Hazeau memiliki
keyakinan bahwa wayang merupakan
pertunjukan yang berasal dari Jawa. Menurut
Hazeau wayang memiliki kaitan erat dengan
keadaan sosialkultural dan religi bangsa
Indonesia khususnya orang Jawa. Kaitan
tersebut terlihat dari tokoh-tokoh penting
dalam pewayangan yang biasa disebut
Panakawan. Tokoh-tokoh tersebut adalah
Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong. Selain
itu, nama dan istilah yang digunakan dalam
pewayangan berasal dari Bahasa Jawa kuno
atau biasa disebut Bahasa Sanskerta.
Pendapat lain muncul dari seorang
ilmuwan wayang asal India yaitu Pischel
yang mencoba berargumen tentang asal-usul
wayang. Pischel mencoba membuktikan
kemunculan wayang yang menurutnya ini
berasal dari India dari kata “Rupparuakam”
yang terdapat di dalam Mahabarata dan kata
“Ruppapanjipane” terdapat dalam Therigata
yang sama-sama berarti bayangan. Namun,
pendapat tersebut dibantah oleh beberapa ahli
karena dianggap sebagai hipotesa belaka.
Rhabindranath Tagore, seorang pujangga
2
besar India saat berkunjung ke Indonesia
disuguhkan dengan kesenian wayang kulit
yang digelar semalam penuh sebagai bentuk
penghormatan kepada pujangga tersebut.
Setelah pertunjukan selesai Tagore
berpendapat bahwa tidak ada tokoh-tokoh
yang ia kenali, meskipun ada dua nama yang
mirip seperti Arjuna dan Sri Kresna tetapi
berbeda sekali dalam bentuknya.
Perkembangan merupakan hasil
evolusi dalam jangka waktu yang panjang.
Sepanjang zaman wayang selalu dikreasi dan Gambar 1. Wayang Madya
dikontruksi dari wujud yang sederhana Sumber: Tumpik
menjadi wujud yang lebih sempurna
menyesuaikan kehidupan sosial masyarakat. c. Wayang klithik
Wayang merupakan manifestasi berbagai Bentuk wayang klithik pipih tetapi
seni, di dalamnya terdapat kebulatan, tidak setipis kulit karena terbuat dari
kesatuan, penyajian dan pemirsaan. Wayang kayu. Lengan atau tangannya terbuat
dibuat untuk di pentaskan, sehingga dari kulit kerbau atau sapi. Wayang
perubahan yang terjadi pada satu unsurnya ini berisi tentang cerita tanah Jawa,
akan mengubah unsur lainnya. Kebulatan ini khususnya kerajaan Majapahit dan
menjadi suatu hal yang dipahami bersama Padjajaran.
sebagai sesuatu yang sempurna. Perubahan
yang terjadi seiring zaman akan membentuk
sesuatu yang baru, tetapi bukan untuk
menyempurnakan yang telah ada (Sedyawati,
1981:29-30).
2.3. Jenis-jenis Wayang Kulit
Menurut Sunarto (1989:25), ada
berbagai jenis wayang yang dapat ditemui di
Jawa. Berbagai wayang tersebut adalah:
a. Wayang purwa
Pada umumnya, cerita yang
ditampilkan dalam wayang purwa Gambar 2. Wayang Klithik
diambil dari cerita Ramayana dan Sumber: Bhinneka
Mahabarata. Bentuk wayang ini
berbeda dengan bentuk tubuh d. Wayang beber
manusia pada umumnya dan diukir Wayang beber merupakan gambar
dengan cara khusus sehingga wayang yang dilukiskan pada kain
perbandingan bagian satu dengan putih. Uraian R.M. Sajid mengenai
lainnya menjadi seimbang. wayang beber adalah sebagai berikut:
b. Wayang madya “Wayang beber itu bukan
Wayang madya diciptakan oleh wayang yang dipergunakan
Mangkunegara IV Surakarta. Cerita untuk “mbarang” (ngamen)
yang dipentaskan meneruskan cerita yang kemudian dipertunjukan
wayang purwa, yaitu dari Yudayono di jalan-jalan. Kata “beber”
sampai Jayalengkara. dalam hal ini berarti
direntangkan, yang dalam
Bahasa Jawa digelar atau
dijembreng. Setiap kali
diceritakan lalu gambar
wayang itu direntangkan agar

3
 supaya diketahui oleh
penonton bagaimana bentuk
lukisan dari cerita tersebut”
(R.M. Sajid, 1958: 88).
Gambar 3. Wayang Beber
Sumber: Mojok.co
e. Wayang gedog
Wayang gedog digunakan dalam
cerita Panji yang merupakan cerita
raja-raja Jenggala, yaitu mulai dari
Prabu Sri Ghataya (Subrata) sampai
dengan Panji Kudalaleyan. Wayang
ini diciptakan oleh Sunan Giri dan
bentuknya mirip dengan wayang
purwa.
Gambar 4. Wayang Gedog
Sumber: Metrum
f. Wayang golek
Wayang ini kebanyakan berpakaian
jubah (baju panjang), tanpa berkain
panjang, memakai serban (ikat kepala
ala Arab), memakai sepatu, pedang,
dan perlengkapan yang lainnya,
digerakkan secara bebas dan terbuat
dari kayu yang bentuknya bulat
seperti lazimnya boneka. Cerita
wayang jenis ini bersumber pada serat
Menak, yang berisikan cerita Arab.
Gambar 5. Wayang Golek
Sumber: Kompasiana.com
2.4. Eksistensi Wayang Kulit Yogyakarta
Globalisasi memberikan banyak
perubahan pada suatu bangsa. Perubahan-
perubahan tersebut sebagian besar
dipengaruhi oleh perubahan sosial, teknologi,
dan pengetahuan. Perubahan tersebut juga
berdampak pada perkembangan kesenian dan
kebudayaan Indonesia. Banyak kebudayaan
dan kesenian Indonesia yang mulai pudar
salah satunya kesenian wayang yang berasal
dari Jawa. Eksistensi wayang saat ini
mengalami penurunan yang ditandai dengan
kurangnya minat masyarakat khususnya
golongan muda terhadap pengetahuan
pewayangan dan pertunjukan wayang.
Padahal wayang merupakan suatu seni yang
sudah melekat bagi masyarakat Jawa dan
sudah menjadi suatu tradisi tersendiri.
Fenomena tersebut menggugah
pemikiran para pengrajin wayang untuk terus
menciptakan wayang yang sesuai dengan
perkembangan sosial dan pandangan
masyarakat. Hal tersebut berpengaruh kepada
makna dan fungsi wayang yang mulai
beralih. Salah satu objek penelitian yang
dilakukan penulis terkait eksistensi wayang
kulit membuktikan adanya perubahan fungsi
dan makna wayang.
Objek penelitian dilakukan di
Kecamatan Nogosari, Wukirsari, Yogyakarta
dengan narasumber yang merupakan
penduduk asli wilayah tersebut, yaitu Bapak
Tri Suyono atau lebih dikenal masyarakat
dengan nama Murtadho. Jenis wayang kulit
yang dibuat adalah wayang kulit purwa.
Bahan yang digunakan untuk membuat
wayang berasal dari kulit sapi, kambing, dan
kerbau. Wayang yang berasal dari ketiga
bahan tersebut menghasilkan wayang yang
berbeda, seperti bahan kulit kerbau
digunakan untuk membuat wayang pakem
pedalangan. Bapak Murtadho sudah menjadi
pengrajin wayang kulit sejak 1992 dan
merupakan kesenian yang turun temurun dari
nenek moyang,
III. KESIMPULAN DAN SARAN
Menyajikan kesimpulan penelitian
dan saran-saran yang mengacu pada hasil-
hasil penelitian.
4
DAFTAR PUSTAKA
Memuat sumber-sumber yang diacu
di dalam penulisan artikel, hanya sumber-
sumber yang digunakan yang dimuat dalam
daftar pustaka. Referensi bisa berasal dari
buku, jurnal ataupun prosiding seminar serta
web.