Available online Al Ashriyyah

Website: http://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah
Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

URGENSI LEMAH LEMBUT DALAM METODE DAKWAH RASULULLAH SAW

Setyo Kurniawan
STAI Nurul Iman, Jl.Nurul Iman No.01 Ds. Waru Jaya Rt.01/01 Parung – Bogor 16330
Email : setyokurniawan87@gmail.com
No. Tlp/WA: xxx xxx xxx
Diterima: 9 April 2022; Diperbaiki: 16 April 2022; Disetujui: 20 April 2022
Abstrack
Rasulullah SAW is the best example in preaching, he is a human being who
has gentleness to all those he preaches to. Islam is like a pearl and tenderness
is like a wrapper. When the wrapper is no longer beautiful and dirty, don't
expect humans to open it. I just don't want to open it, let alone accept the
pearl inside. This article uses the literature method using a qualitative
approach. The data that has been obtained will be analyzed using descriptive
analysis techniques. This article finds that the success of the Prophet
Muhammad in da'wah is due to his moral excellence, one of which is gentle
and compassionate. The Prophet Muhammad in his da'wah always used
gentle ways, because with such a gentle way his da'wah would be accepted by
the people who were preached. The Prophet in da'wah never spoke dirty and
vile words, never returned evil with evil, but he was forgiving and generous.
Keywords : Method, gentle

Abstrak
Rasulullah SAW adalah contoh terbaik dalam berdakwah, ia adalah manusia
yang memiliki kelembutan kepada semua orang yang ia dakwahi. Islam itu
seperti mutiara dan kelembutan seperti pembungkus. Ketika
pembungkusnya sudah tidak cantik dan kotor lagi, maka jangan pernah
berharap manusia akan membukanya. membukanya saja enggan apalagi
menerima mutiara di dalamnya. Artikel ini menggunakan metode
kepustakaan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Data yang sudah
didapatkan, akan dianalisa dengan menggunakan teknik analisis deskriptif.
Artikel ini menemukan bahwa Kesuksesan Nabi Muhammad saw dalam
dakwah adalah karena keunggulan akhlaknya, salah satunya adalah
lemah lembuh dan penuh kasih sayang. Nabi Muhammad saw dalam
dakwah selalu menggunakan cara-cara yang lemah lembut, karena
dengan cara lemah lembut seperti itu dakwahnya akan bisa di terima
oleh masyarakat yang di dakwahi. Nabi dalam dakwah tidak pernah
berkata-kata kotor dan keji, tidak pernah membalas keburukan
dengan keburukan tapi beliau seorang pengampun dan lapang dada.
Kata Kunci: Metode, lemah lembut

57
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
Pendahuluan
Nabi Muhammad saw tidak hanya
dipercaya sebagai Rasul Allah kepada
segenap umat Islam, tetapi juga
merupakan pelaku sejarah yang
membawa perubahan besar dalam
sejarah kehidupan manusia. Ia telah
membuka babak baru perabadan
manusia.1
Michael hart, seorang pujangga
barat dalam bukunya The 100 : A
Ranking Of The Most Influential
Persons In History yang telah dialih
bahasakan menjadi Seratus Tokoh yang
paling berpengaruh dalam sejarah
(Hart, 1982) Memandang Nabi
Muhammad SAW sebagai sosok
pemimpin yang pengaruhnya
mengatasi segala pengaruh
oleh Hart pada rangking pertama
dalam seratus tokoh penting dunia
yang pernah ditelitinya.2
Dalam kehidupan sehari-hari
sering dijumpai kenyataan bahwa tata
cara memberikan sesuatu lebih penting
dari sesuatu yang diberikannya itu
sendiri. Semangkok the pahit dan
sepotong ubi goring yang disajikan
dengan cara sopan, ramah dan tanpa
sikap yang dibuat-buat, akan lebih
terasa enak disantap ketimbang seporsi
makanan lezat, mewah dan mahal
harganya, tetapi disajikan dengan cara
kurang ajar, tidak sopan dan menyakiti
hati orang yang menerimanya.3
1
Lilis Nurul Husna, Dakwah
Transformatif ( Jakarta : Pakpesdam Nu, 2006),
h. 165
2 4
Lilis Nurul Husna, Dakwah
Transformatif , h. 165
3 55
Munzir Suparta dan Harjani Hefni,
Metode Dakwah (Jakarta : Kencana, 2009), h. vii
Page | 58
Gambaran di atas membersitkan
ungkapan bahwa tata cara atau metode
lebih penting daripada materi, yang
dalam bahasa Arab dikenal dengan Al-
Thariqah ahmmu min al-Maddah.
Ungkapan ini sangat relevan dengan
kegiatan dakwah. Betapapun
sempurnaya materi, lengkapnya bahan
dan aktualnya isu-isu yang disajikan,
tetapi bila disampaikan dengan cara
yang sembrono, tidak sistematis atau
serampangan, akan menimbulkan
kesan yang tidak menggembirakan.4
Dakwah haruslah dikemas
dengan cara dan metode dan tepat dan
pas. Dakwah harus tampil secara actual,
factual dan kontekstual. Aktual dalam
arti memecahkan masalah yang
kekinian dan hangat di tengah
masyarakat. Factual dalam arti konkret
dan nyata, serta kontekstual dalam arti
relevan dan menyangkut problema
yang sedang dihadapai oleh
masyarakat. 5
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah contoh terbaik dalam
berdakwah, beliaulah manusia yang
memiliki kelembutan kepada setiap
orang yang didakwahinya. Islam ibarat
mutiara dan kelembutan adalah bak
bungkusnya. Ketika bungkusnya tak
lagi indah dan kotor, maka jangan
pernah berharap manusia mau
membukanya. Membuka saja tidak,
apalagi menerima mutiara yang ada di
dalamnya. Seseorang ketika berdakwah
hendaknya memperhatikan akhlak
Munzir Suparta dan Harjani Hefni,
Metode Dakwah, h. vii
Munzir Suparta dan Harjani Hefni,
Metode Dakwah, h. vii
Setyo Kurniawan
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

yang mulia ini, janganlah ia sampai Kesuksesan Nabi Muhammad saw

gegabah dan bertindak kasar dalam dalam dakwah adalah karena
dakwahnya. Karena bertindak kasar keunggulan akhlaknya, salah satunya
dalam berdakwah, sama sekali tidak adalah lemah lembuh dan penuh kasih
pernah dilakukan Nabi. sayang. Nabi Muhammad saw dalam
Allah ta’ala telah menjelaskan metode dakwah selalu menggunakan cara-cara
dasar dakwah yang salah satu yang lemah lembut, karena dengan
diantaranya adalah dengan hikmah.6 cara lemah lembut seperti itu
Metode dakwahnya akan bisa di terima oleh
masyarakat yang di dakwahi. Nabi
Dari segi bahasa metode berasal
dalam dakwah tidak pernah berkata-
dari dua kata yaitu “meta” (melalui)
kata kotor dan keji, tidak pernah
dan “hodos” (jalan, cara).7 Dengan
membalas keburukan dengan
demikian kita dapt artikan bahwa
keburukan tapi beliau seorang
metode adalah cara atau jalan yang
pengampun dan lapang dada.
harus dilalui untuk mencapai suatu
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
tujuan. Sedangkan arti dakwah adalah
sallam bersabda dalam sebuah hadits,
Syekh Ali Mahfudz, dakwah adalah
“Sesungguhnya lemah lembut tidaklah
mengajak manusia untuk mengerjakan
ada pada sesuatu kecuali akan
kebaikan dan mengikuti petunjuk,
menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari
menyuruh mereka berbuat kebaikan
sesuatu kecuali akan memperkeruhnya.”
dan mengikuti petunjuk, menyuruh
(HR. Abu Dawud, sanad: shahih).
berbuat kebaikan dan melarang mereka
hadits ini menjelaskan bahwa
dari perbuatan jelek agar mereka
kelembutan akan menjadi penghias
mendapat kebahagiaan di dunia dan
bagi sesuatu, sedangkan hilangnya
akhirat.8
kelembutan membuat suatu perkara
Dari pendapat di atas dapat
menjadi tidak lagi indah. Di antara
diambil kesimpulan bahwa, Metode
perkara yang membutuhkan
dakwah adalah cara-cara tertentu yang
kelembuatan adalah dakwah.
dilakukan oleh seorang dai
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
(komunikator kepada mad’u untuk
sallam adalah contoh terbaik dalam
mencapai suatu tujuan atas dasar
berdakwah, beliaulah manusia yang
hikmah dan kasih sayang.9
memiliki kelembutan kepada setiap
orang yang didakwahinya. Islam ibarat
mutiara dan kelembutan adalah bak
6
https://suaramuslim.net/dakwah- bungkusnya. Ketika bungkusnya tak
penuh-kelembutan-rasulullah/
7
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, lagi indah dan kotor, maka jangan
(Jakarta : Bumi Aksara,tt), h. 61 pernah berharap manusia mau
8
Abdul Kadir sayid Abd, Rauf, Dirasat
membukanya. Membuka saja tidak,
Fid Dakwah al-Islamiyah, (Kairo : Dar el-Tiba’ah
al –Mahmadiyah,tt) h. 10 apalagi menerima mutiara yang ada di
9
Toto Tasmara, Komunikasi dakwah, dalamnya. Seseorang ketika berdakwah
(Jakarta: Gaya Media Pratama,tt) h. 43

Setyo Kurniawan Page | 59

 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

hendaknya memperhatikan akhlak untuk memberi kemudahan dan tidak

yang mulia ini, janganlah ia sampai diutus untuk membuat kesulitan” (HR.
gegabah dan bertindak kasar dalam Bukhari dan Muslim).
dakwahnya. Karena bertindak kasar Nabi shallallahu ‘alaihi wa
dalam berdakwah, sama sekali tidak sallam tetap membiarkan Arab Badui
pernah dilakukan Nabi. Allah SWT tersebut menyelesaikan hajatnya,
telah menjelaskan metode dasar kemudian barulah beliau menyuruh
dakwah yang salah satu diantaranya para sahabat radhiyallahu‘anhum untuk
adalah dengan hikmah, sebagaimana membersihkan bekas air kencingnya.
yang telah dijelaskan dalam QS. An- Kelembutan Nabi shallallahu ‘alaihi wa
Nahl ayat 125 sallam ini bukan tanpa alasan, jika
ۖ Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam membiarkan orang-orang
ۖ mengusirnya maka bisa jadi air kencing
akan lebih banyak menyebar di lantai
ۖ masjid dan Nabi memberikan uzur
“Serulah (manusia) kepada jalan kepada Arab Badui tadi dikarenakan
Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran ketidaktahuannya. Selain itu, agama ini
yang baik dan bantahlah mereka dengan datang dengan berbagai kemudahan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu bukan kesulitan.
Dialah yang lebih mengetahui tentang Contoh lain dari sikap lembutnya
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa
Dialah yang lebih mengetahui orang- sallam dalam berdakwah adalah
orang yang mendapat petunjuk.” (QS. menempatkan manusia sesuai
An Nahl: 125). kedudukannya. Sebuah kisah tentang
Banyak hal dari Rasulullah shallallahi ‘alaihi wa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang setiap hari menyuapi
sallam yang dapat menjadi contoh makan seorang pengemis yahudi yang
bagaimana lembutnya beliau dalam selalu memaki dan menghina beliau.
berdakwah. Di antaranya adalah kisah Rasulullah menyuapi makan si
seorang Arab Badui, yang datang dari pengemis yahudi tersebut dengan
sahabat Abu Hurairah radhiyallahu penuh kasih sayang dan kelembutan,
‘anhu, “Bahwa Abu Hurairah berkata, beliau melakukannya sampai tiba
“Seorang ‘Arab badui berdiri dan wafatnya.
kencing di masjid, lalu orang-orang Usai wafatnya manusia yang
ingin mengusirnya. Maka paling mulia tersebut, Abu Bakar
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun sahabatnya, mencoba menggantikan
bersabda kepada mereka, “Biarkanlah kebiasaan yang dilakukan olehnya.
dia dan siramlah bekas kencingnya Namun, pengemis yahudi tersebut
dengan setimba air, atau dengan se- menyadari bahwa tangan yang
ember air, sesungguhnya kalian diutus menyuapinya hari itu bukanlah tangan

Page | 60 Setyo Kurniawan

 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
yang biasa menyuapinya. Ia menolak
suapan Abu Bakar saat itu dan bertanya
siapa dia, dan kemana orang yang biasa
menyuapinya itu. Abu Bakar
menjelaskan bahwa orang yang
menyuapinya adalah Rasulullah yang
selalu ia caci maki. Pengemis yahudi
tersebut menangis lalu meminta Abu
Bakar untuk menuntunya bersyahadat
dan ia pun memeluk Islam sepeninggal
Rasulullah shalallahi alaihi wa salllam.
Dua contoh di atas telah menjadi
bukti bahwa kesuksesan dakwah dapat
diperoleh dengan kelemah lembutan
kepada objek dakwah. Kelembutan
tidak akan menimbulkan permusuhan
antara yang mendakwahkan dan yang
didakwahkan. Permusuhan antara
seseorang dengan musuhnya, akan
berakibat orang tersebut tidak mau
mengikuti kebenaran seperti
musuhnya. Manusia apabila berselisih,
maka dia akan selalu merasa berada di
pihak yang benar dan lawannya berada
di pihak yang salah. Padahal tidak
mustahil bahwa di samping ada
kesalahan pada musuhnya dia juga
memiliki kebenaran.
Tak diragukan lagi bahwa
kelembutan menjadikan dakwah
Islam lebih mudah diterima. Ketika
kelembutan telah menghiasi dakwah,
maka dakwah Islam akan memberikan
pengaruh pada hati-hati kaum
muslimin dan menghasilkan perubahan
yang besar di masyarakat. Kelembutan
tampak begitu remeh, namun
pengaruhnya begitu besar. 10
10
https://suaramuslim.net/dakwah-
penuh-kelembutan-rasulullah/
Setyo Kurniawan
Misi kerahmatan Nabi
Muhammad saw bukan hanya dapat
dilihat dari misi ajaran Islam tetapi
juga terlihat dalam praktik kehidupan
Nabi Muhammad yang dikenal dengan
seorang yang sangat sayang kepadanya
umatnya dan kepada manusia pada
umumnya.
Kasih sayang Nabi Muhammad
kepada umat yang lain, tercatat dalam
sejarah antara lain sebagai berikut.
Pada suatu ketika Rasulullah saw
pulang dari perang Khaibar. Di tengah
jalan ia mampir di sebuah rumah dan
disuguhi gulai kambing yang diracun.
Nabi Muhammad saw diselamatkan
Tuhan, karna ketika daging kambing
itu masuk ke mulut Rasulullah saw,
daging kambing itu (seolah berkata)
bahwa aku ini ada racunya, maka
keluarkanlah aku dari mulutmu.
Sahabat Rasulullah bernama Bissir bin
Barra bin Ma’ruf yang ikut menyantap
gulai kambing yang diberi racun itu
meninggal dunia. Mendengar keadaan
yang demikian itu Rasulullah terus saja
ingat kepada si wanita yang menyuguhi
gulai kambing itu. Setelah wanita si
wanita itu ditemui, ia mengaku bahwa
ia telah mereacuni nabi Muhammad
saw dan sahabatnya yang bernama
Bissir bin Barra bin ma’ruf tersebut.
Wanita itu mrasa bangga atas
perbuatannya itu, sambil berkata :
Gulai kambing yang aku beri racun iini
akan mencaji tanda, yaitu apabila
engkau benar-benar seorang nabi,
maka gulai ini akan keluar dari
mulutmu, dan hal itu ternyata benar,
bahwa engkau memang seorang
nabi,”Mendengar ucapan si wanita itu
Page | 61
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
Nabi Muhammad tidak marah. Ia
menyadari bahwa si wanita ini berbuat
demikian karena ia belum mengetahui
misi kasih sayang yang aku bawa.
Kalaulah mereka mengetahui misi
kasih sayang yang aku bawa niscaya ia
tidak akan berbuat demikian. Nabi
Muhammad saw memaafkan perbuatan
tersebut.11
Kasih sayang Rasulullah saw dapat
pula dilihat dari perlakukan orang
kaum kafir Quraisy dan penduduk
Thaif yang menyakiti nabi dan
pengikutnya. Mereka berusaha
menghalangi dakwah Rasulullah saw
dengan berbagai cara. Mulai dari cara
halus, rayuan dengan harta benda,
tahta dan wanita, sampai dengan
kecaman lahir dan batin, berupa
penyiksaan fisik terhadap para
pengikut nabi, meneror bahkan sampai
bertekad memmbunuh Nabi
Muhammad saw. Menghadapi yang
demikian itu, Nabi Muhammad saw
sama sekali tidak marah, tidak dendam
serta tidak menyakiti mereka. Nabi
Muhammad saw malah memanjatkan
doa yang isinya meminta petujuk
kepada Allah agar memberikan
petunjuk kepada kaumnya yang
durhaka itu. Di akhir perjuangannya,
yakni ketika kembali menguasai kota
Mekkah setelah ditinggalkan buat
sementara, Nabi Muhammad saw
memberikan pengampunan massal
kepada kaumnya yang durhaka itu.
Kepada kaumnya yang memasuki suatu
wilayah yang ditaklukan dalam
peperangan, Nabi Muhammad saw
11
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam
(Jakarta : Rajawali Press, 2010), h. 110
Page | 62
mengingatkan agar jangan membunuh
kaum wanita dan anak-anak, memberi
ampun kepada orang yang sudah
menyatakan kalah, jangan merusak
tanaman dan harta benda yang ada di
daerah yang ditaklukkan.” 12
Dari Anas bin Malik, ia
menuturkan, Rasulullah itu tidak
pernah mencaci maki, mengolok-olok,
dan berkata kotor. Ketika mencela
seseorang dari kami yang berbuat salah.
Beliau membalas dengan ucapan,
“Kepalanya penuh debu.” (HR.
Bukhari) 13
Diriwayatkan dari Abu Hurairah,
ada seorang sahabat berkata kepada
Rasulullah, “Wahai Rasulullah, ada
seorang sahabat berkata kepada
Rasulullah, “Wahai Rasulullah,
tinggalkan saja kaum musyrikin itu”
Nabi menjawab, “Aku tidak diutus
seabgai pembawa laknat, melainkan
hanya sebagai penebar rahmat.” HR.
Muslim14
Pada suatu saat ada sekelompok
orang-orang Yahudi yang mengucapkan
salam kepada Nabi. Tapi salam tersebut
berisi kecaman “laknat dan kematian
bagimu, wahai Muhammad.” Lalu Siti
Aisyah, istri tercinta, langsung
menjawab balik dengan nada emosi,
“Laknat dan kematian bagi kamu
semua”. Nabi kemudian menegur Siti
Aisyah dalam menghadapi masalah.
Dalam hadis lain disebutkan,
12
Zuhairi Misrawi, Al-Qur’an Kitab
Toleransi (Jakarta : Fitrah, 2007), h. 242
13
Ibnul Jauzi, Al-Wafa Kesempurnaan
Pribadi Nabi Muhammad Saw, (Jakarta: Pustaka
Al-Kautsar, 2004), h.364
14
Ibnul Jauzi, Al-Wafa Kesempurnaan
Pribadi Nabi Muhammad Saw,), h. 364
Setyo Kurniawan
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
Rasulullah saw berpesan, “Hindarilah
kekerasan dan perbuatan kasar.”
Kemudian Rasulullah saw membalas
salam tadi dengan salam perdamaian.”
Sifat nabi Muhammad saw yang
menampilkan diri sebagai seorang yang
penyayang itu bukanlah sama sekali
merupakan kelemahan, atau sifat
pengecut, melainkan justru di
dalamnya terdapat kekuatan.56
kehidupan Nabi Muhammad saw
merupakan kehidupan untuk
kepentingan umat. Beliau adalah sosok
umat dalam ketaatan dan ibadah,
kemuliaan akhlak , pergaulan yang baik
dan keberadaannya sangat terhormat
dan Allah memuji beliau melalui
firman-Nya dalam surat al-Qalam (68)
ayat 4, yaitu : “Dan sesungguhnya kamu
benar-benar berbudi pekerti yang
agung.”
Karakteristik khusus kepribadian
Nabi Muhammad sebagai suri tauladan,
jika ditinjau dari perspektif komunikasi
persuasif disebut seorang pembawa
risalah kenabian telah memiliki tingkat
kredibilitas yang tinggi. Hal itu
merupakan bekal utama untuk meraih
keberhasilan dalam memengaruhi sikap
dan perilaku masyarakatnya. “Apabila
sumber (komunikator) mempunyai
kredibilitas tinggi, pada umumnya
khalayak ( pendengar) menerima
pesan-pesan tanpa adanya penilaian
yang kritis.15. Dikatakan komunikator
berkredibilitas manakala pada saat
melakukan komunikasi untuk
15
Ronald L, Applebum and Karl W. E.
Anatol, Strategy For Persuasive Commucation,
(Ochio: Charles E. Merril, Publishing Company
A. Bell and Howel Company, 1974), h. 70
Setyo Kurniawan
memengaruhi masyarakat;
komunikator secara teknis harus
memiliki keahlian, kepercayaan,
kecerdasan, dan pengalaman, serta
kejujuran , dinamis atau keadilan.
Menurut David Krudi bahwa
“Komunikator yang kredibilitasnya
tinggi akan lebih banyak memberi
pengaruh perubahan sikap penerima
daripada komunikator yang
berkredibilitas rendah.” 16
Menurut Quraish Shihab firman
Allah dalam QS. Al-Anbiya [21]: 107
yakni ayat
َ َْ َ َْ َ َ
َ ْ ‫ك إ اَّل َر‬
َ‫ْح ًة ل ِلْ َعلَم ْي‬
ِ ِ ‫وما أرسلن‬
“Dan tidaklah engkau diutus
(Muhammad) melainkan untuk menjadi
rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-
Anbiya [21] : 107)
Menurutnya redaksi ayat di atas sangat
singkat, tetapi dia mengandung makna
yang sangat luas. Hanya dengan enam
kata yang terdiri dua puluh lima huruf,
termasuk huruf penghubung yang
terletak pada awalnya, ayat ini
menyebut empat hal pokok : (1)
Rasul/utusan Allah, dalam hal ini
Muhammad SAW., (2) Yang mengutus
beliau, dalam hal ini Allah, (3) sasaran
yang diutus kepada mereka, dalam hal
ini Al-Alamin, serta (4) Risalah, yang
kesemuannya menginsyaratkan sifat-
sifatnya, yakni rahmat yang sagnat
besar sebagaimana dipahami dari
bentuk nakirah/indefinitif dari kata
tersebut. Ditambah lagi dengan
16
David Krudi, Individual and Society
(Tokyo : Me Graw Hill Kagakusha, 1962), h. 231
Page | 63
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
menggambarkan ketercakupan sasaran
dalam semua waktu dan tempat.17
Menurut Abudin Nata, Islam
adalah agama yang memiliki misi
perdamaian namun misi perdamaian
dan kemanusiaan Islam ini sering
disalah artikan oleh mereka yang
dangkal dan kurang luruhs dalam
memahami Islam. Adanya peperangan
dalam Islam, hukum potong tangan
bagi pencuri, hkum bunuh bagi yang
membunuh poligami bagi pria dan
semacamnya sering digunakan sebagai
alasan untuk memberi predikat kejam,
beringas dan keras terhadap agama
Islam.18
Ajaran perdamaian dan
kemanusiaan dalam islam sangat
ditonjolkan. Dalam ajaran shalat
misalnya, terkandung misi agar
manusia dapat menjauhi perbuatan keji
dan munkar, shalat diharapkan dapat
membuat orang yang melaksanakannya
menjadi tawadhu, rendah hati,
menyayani sesamanya. Ucapan salam
ke kenan dan ke kiri yang terdapat
pada akhir seteiap kali melaksanakan
shalat mengandung makna, agar
memperhatikan keadaan sekeliling kita
untuk selanjutnya bangkit
menyebarkan kedamaian. Demikian
pula, zakat dimaksudkan untuk
menunjukkan rasa kemanusiaan dan
solidaritas sosial yang tinggi.
17
M. Qurasih Shihab, Membumikan Al-
Qur’an Jilid 2 (Jakarta : Lentera Hati, 2010), h.
260
18
Abudin Nata, “Pendidikan Moral dan
Perdamaian : Perspektif Islam dalam Konteks
Membangun Spiritualitas Masyarakat, “ dalam
Nurcholish Madjid, et. Al, Strategi Membangun
Spiritual Masyarakat dalam Otonomi Daerah
(Jakarta : Nuansa Madani, 2001), h. 6
Page | 64
Sedangkan perasaan lapar yang dialami
oleh orang yang berpuasa,
dimaksudkan agar yang bersangkutan
merasa iba terhadap orang yang dalam
kehidupannya berada dalam kelaparan.
Islam memandang bahwa seseorang
belum dianggap sempurna imannya,
kecuali ia menyayangi saudaranya
sebagaimana menyayani dirinya
sendiri. 19
Pembahasan
Akal sehat, kehormatan, dan
kesadaran akan tetap terjaga selama
kita mampu bersipa lembut dan santun
dalam menghukumi segala sesuatu.
Penyesalan tidak akan pernah
menghantui orang lembut dan santun.
Justru kesantunannya menjadi faktor
dalam meraih sukses di masa depan.
Sebaliknya, pikiran akan kacau dan
hilang keseimbangan apabila kita tidak
mampu menahan marah (emosi),
berlaku kasa dan lepas kendali.
Pemarah akan cepat dihantui
penyesalan, karena akibat buruk yang
ditimbulkan.20
Islam mengemban misi kebaikan
dan perbaikan bagi individu dan
masyarakat. Oleh karna itu, Al-Qur’an
menyeru kepada pengendalian emosi
dan amarah, mengdepankan pemaafan
di kala mampu, menghindari dari kaum
jahil dan ummi.
19
Abudin Nata, “Pendidikan Moral dan
Perdamaian : Perspektif Islam dalam Konteks
Membangun Spiritualitas Masyarakat, “ dalam
Nurcholish Madjid, et. Al, Strategi Membangun
Spiritual Masyarakat dalam Otonomi Daerah
(Jakarta : Nuansa Madani, 2001), h. 66
20
Wahbah Zuhaily, Ensiklopedia Akhlak
Muslim, (Jakarta: Noura: 2013), h. 192
Setyo Kurniawan
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
Allah SWT berfirman:“Orang-
orang yang menahan amarah serta
memaafkan (kesalahan) manusia. Dan
Allah mencintai para pelaku kebaikan.”
(QS. Ali Imran [3]: 134)21
Nabi saw menguraikan perilaku-
perilaku lembut dan santun dalam
segala hal. Disebutkan dalam hadis
Muttafaqun Alaih dari Aisyah ra, ia
meuturkan bahwa Rasulullah saw
bersabsa, Allah Mahasantun dan
Menyukani kesantunan dalam segala
hal.” Muslim juga meriwayatkan dari
Aisyah ra bahwa Nabi Saw bersabda,
“Allah Mahasantun, menyukai
kesantunan, dan Dia memberi di atas
segala sesuatu yang tidak diberikan di
atas kekerasan maupun di atas
lainnya.” Riwayat Muslim lainnya :
“Kesantunan tidak lain akan membuat
segala hal menjadi indah, dan
menghilangkan cela pada segala hal.”22
Kelemah lembutan merupakan
perilaku mulia tidak saja secara teori
tetapi juga dari sisi praktis, dengan dalil
contoh hadis riwayat Muslim dari Ibnu
Abbas ra, ia menuturkan bahwa
Rasulullah saw bersabda kepada Asyaj
Abdul Qais, “Dalam dirimu terdapat
dua hal yang Allah cintai, yaitu
kelembutan dan kesantunan.”23
Adab Amar ma’ruf nahi munkar:
1. Niat yang benar
Seorang yang menyuruh berbuat
ma’ruf dan melarang berbuat
kemunkaran wajib meluruskan
21
Wahbah Zuhaily, Ensiklopedia Akhlak
Muslim, h. 192
22
Wahbah Zuhaily, Ensiklopedia Akhlak
Muslim, h. 193
23
Wahbah Zuhaily, Ensiklopedia Akhlak
Muslim, h. 193
Setyo Kurniawan
niatnya semata-mata karena Allah
SWT. Motivasi dalam menjalankan
tugas ini hanya mengharapkan
keridhaan Allah SWT, melaksanakan
kewajiban, dan menginginkan agar
orang-orang mendapat hidaya Allah.
Dengan niat yang lurus dan ikhlas
semata karena Allah SWT, orang
tersebut akan meraih pahala yang
sempurna dan Allah akan
menjadikan kebaikan tersebut terus
mengalir melalui usahanya. Sebab,
setiap amalan tergantung pada niat.
2. Memiliki ilmu tentang kaidah amar
ma’ruf nahi munkar
Sebagian ulama salaf berkata :
“Janganlah seseorang menyuruh
berbuat ma’ruf kecuali ia menyuruh
dan melarangnya dengan lemah
lembut. Sabar dalam menyuruhnya
dan sabar pula dalam melarangnya.
Ia paham apa yang ia perintahkan
dan pahama pula apa yang ia larang.”
3. Bersikap lemah lembut dalam
menyuruh dan melarang
Seorang yang menyeru berbuat
ma’ruf dan melarang berbuat
munkar wajib berusaha dengan
segala upaya untuk tetap bersikap
lembut ketika menyuruh dan
melarang. Sebab, sifat ini merupakan
sifat yang dicintai Allah SWT dan
manusia. Bahkan, sebagai sebab
yang cukup penting diterimanya
dakwah tersebut di tengah
masyakarat.
“Rasulullah saaw bersabda:
Page | 65
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

‫َْ حل‬ ْ ‫ا َ َ ْ ٌ ح ُّ ل‬
‫الرف َق ِِف اَّل ْم ِر كِهِ َويح ْع ِطى‬
ِ ‫إِن اهلل رفِيق ُيِب‬
lemah lembut, mudah-mudahan ia
ingat dan takut.” )QS. Thaha: 4424(
َ َ ‫َّل حي ْع ِطى‬َ ََ ْ‫ََ ْح‬ َ َ
‫لَع‬ ‫َعليْهِ َما َّل حي ْع ِطى لَع العن ِف وما‬ Asep Muhyiddin, mengatakan,
‫َما س َِواهح‬ “Dakwah memiliki kaidah-kaidah
dakwah antara lain, pertama,
“Sesungguhnya Allah itu Mahalembut menghargai kebebasan dan
menyukai kelembutan dalam segala menghormati hak asasi masing-masing
urusan dan dia memberikan pada individu dan masyarakat, kedua,
kelembutan sesuatu yang tidak menghindari kesulitan, kesempitan,
diberikan kepada kekerasan dan kepicikan, ketiga, menghindari
selainnya.” (HR. Muslim dari Aisyah kemudharatan dan kerusakan,
Ra) keempat, bertahap, gradual dan
“Rasulullah saaw bersabda: mengikuti proses. Kaidah tersebut
َ ْ ‫الر ْف َق حُيْ َر ِم‬
َ ْ ‫اْل‬ ‫َ ْ حَْ ل‬
‫ي‬ ِ ‫من ُير ِم‬
melahirkan karakter atau watak
dakwah Qur’ani yang mengacu pada
“Barangsiapa yang dijauhkan dari pesan universal kehadiran rasul dan
sifat lembut, berarti ia dijauhkan dari ajaran Islam, yaitu rahmatan lil alamin.
kebaikan.” )HR. Muslim dari Jabir 25

Ra( Ibnu Taimiyyah dalam bukunya

Perhiasan dalam menyuruh yang berjudul Al-Amr bin al-Ma’ruf wa
perbuatan ma’ruf dan melarang al-Nahl an al-Munkar membahas
perbuatan munkar adalah sikap pengertian amar makruf nahi munkar
lemah lembut. Berapa banyak kita dan hukumnya, selain itu ia juga
melihat dan kita mendengar orang- membahas syarat-syarat yang harus
orang enggan menerima dakwah dipenuhi seseorang dalam menegakkan
orang yang menyuruh berbuat amar ma’ruf nahi munkar, di antaranya
ma’ruf dan melarang berbuat adalah amar maruf nahi munkar harus
kemunkaran dengan sikap keras dan dilakukan dengan ilmu dan harus
kasar. Bahkan, sebagian orang dilakukan dengan lemah lembut, serta
bertambah keras kepala dan terus- harus santun dan sabar.26 Dalam
menerus melakukan kesalahan, atau mengategorikan orang-orang yang
melakukan seuatu yang lebih besar melakukan amar ma’ruf nahi munkar
dosanya. Sebagaimana firman Allah
24
SWT kepada Musa dan Harun ketika Abdul Aziz bin Fathi as-sayyid nada,
Ensiklopedia Adab Islam Menurut Al-Qur’an dan
Dia menugaskan mereka berdua As-Sunnah, (Jakarta :Pustaka Imam Syafi’I,
untuk mendatangi Fir’aun :
َ ‫َ ا‬
2009), h. 140
‫َح َ َ َ ً َ َ ا‬
‫فق ْوَّل ََل ق ْوَّل لل ِ ًنا ل َعل حه َي َتذك حر أ ْو‬
25
Asep Muhyiddin dalam kata pengatar
Aep Kusnawan, Dimensi Ilmu Dakwah
َ َْ (Bandung: Widya Padjajaran, 2009), h. V-Vi
‫َيش‬ 26
Ibn Taimiyyah, al-Amr bi al Ma’ruf wa
al- Nahy An al-Munkar (diterjemahkan dnegan
“Maka berbicaralah kamu berdua judul : Amar Maruf Nahi Munkar-Mengajak
kepadanya dengan kata-kata yang kepada kebaikan dan Mencegah keburukan)
(Jakarta : Aras Pustaka, 1999), h. 25

Page | 66 Setyo Kurniawan

 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

dengan lisan atau tangan secara tidaklah Kami mengutus kamu

membabi buta tanpa mengerti (Muhammad) untuk menjadi rahmat
persoalan, tanpa sopan santun, tanpa bagi semesta alam,” (QS [21]:107)
kesabaran dan memperhatikan yang 3. Kekerasan hanya akan menghalangi
berguna dan tidak, sebagai orang-orang orang-orang dari mendengarkan
yang melakukan amar ma’ruf nahi ajaran Islam. Allah melarang Nabi
munkar dengan keliru.27 dari sikap yang begitu dan al-Qur’an
Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, berkata, “Maka disebabkan rahmat
“Dakwah jika dilakukan dengan dari Allahlah kamu berlaku lemah
kekerasan tidak membuahkan lembut terhadap mereka. Sekiranya
kemaslahatan dan hanya melahirkan kamu besikap keras lagi berhati
yang lebih buruk, tidak boleh kasar, tentulah mreka menjauhkan
digunakan, karena yang harus diri dari sekelilingmu...” (QS. Ali
digunakan adalah dengan hikmah. Imran [3] : 159)29
Kekerasan yang berupa pukulan dan
penjara hanya boleh dilakukan oleh Menurut Harjani Hefni dan
para penguasa. Merekalah yang Munzir Suparta, “Dakwah boleh
berkewajiban merubah kemunkaran bersikap keras hanya kepada orang
sejauh kemampuan, karena mereka kafir tetapi tidak boleh keras kepada
yang bertanggung jawab terhadap Muslim sebagaimana berdasarkan pada
perkara ini. Adapun manusia biasa surat al-Fath ayat 29. Mengenai sifat
hanya bertugas menjelaskan “keras” dalam dakwah, keras terhadap
kebenaran dan mengingkari orang kafir ini, keras terhadap orang-
kebenaran. 28 orang yang menentang ajaran Islam
Muhammad Hanif Hasan ahli yang demikian itu karena memang
hukum Islam mengatakan, “lebih sudah diperintahkan Allah kepada
memilih cara-cara perdamaian mereka, begitu kerasnya sehingga
dibandingkan dengan cara kekerasan orang-orang mukmin itu menjaga diri
dalam mendakwahkan agama Islam dari busana mereka bahkan enggan
alasannya sebagai berikut: menyentuh badan mereka.” Sementara
1. Nama Islam berarti perdamaian dan sifat-sifat persaudaraan dan aksih
ketenangan. Maka kekerasan pada sayang sesama muslim itu
dasarnya tidak konsisten dengan digambarkan ketika salah satu diantara
artinya. mereka bertemu yang lain, mereka
2. Nabi diutus sebagai rahmat bagi saling berjabat tangan dan berpelukan.
seluruh alam seperti yang Namun, betapapun tegasnya kita
disebutkan dalam al-Qur’an, “Dan mendakwahkan Islam kita tetap
berpegang teguh pada firman Allah :
27
Ibn Taimiyyah, al-Amr bi al Ma’ruf wa
al- Nahy An al-Munkar, h. 25
28 29
Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Muhammad Hanif Hasan, Teroris
Fatwa-Fatwa Terkini, terj. Mustofa Anini, Membajak Islam ( Jakarta : Grafindo, 2007), h.
(Jakarta : Darul Haq, 2003), h. 331 100-102

Setyo Kurniawan Page | 67

 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022
“Wa lâ ta’ tadû inn Allah lâ yuhibb al-
mu’tadîn.30” Janganlah engkau
melampaui batas sesunggunya Allah
tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas.” Dan tetap berprinsip
pada “Idfa’ billati hiya aẖsan31” tolaklah
dengan cara yang lebih baik.32
Kesimpulan
Kesuksesan Nabi Muhammad saw
dalam dakwah adalah karena
keunggulan akhlaknya, salah satunya
adalah lemah lembuh dan penuh kasih
sayang. Nabi Muhammad saw dalam
dakwah selalu menggunakan cara-cara
yang lemah lembut, karena dengan
cara lemah lembut seperti itu
dakwahnya akan bisa di terima oleh
masyarakat yang di dakwahi. Nabi
dalam dakwah tidak pernah berkata-
kata kotor dan keji, tidak pernah
membalas keburukan dengan
keburukan tapi beliau seorang
pengampun dan lapang dada.
Daftar Pustaka
Abdullah bin Baz, Abdul Aziz bin ,
Fatwa-Fatwa Terkini, terj. Mustofa
Anini, Jakarta: Darul Haq, 2003
Abd, Rauf, Abdul Kadir sayid Dirasat
Fid Dakwah al-Islamiyah, Kairo:
Dar el-Tiba’ah al –Mahmadiyah
Asep Muhyiddin dalam kata pengatar
Aep Kusnawan, Dimensi Ilmu
Dakwah, Bandung: Widya
Padjajaran, 2009
Arifin, M. , Ilmu Pendidikan Islam,
Jakarta : Bumi Aksara
30
QS. Al-Baqarah [2]: 19
31
Qs. Al-Mu’minun [23]: 96
32
Munzir Suparta dan Harjani Hefni,
Metode Dakwah (Jakarta : Kencana, 2009), h.
46-47
Page | 68
Fathi as-sayyid nada, Abdul Aziz bin,
Ensiklopedia Adab Islam Menurut
Al-Qur’an dan As-Sunnah, Jakarta
:Pustaka Imam Syafi’I, 2009
Hanif Hasan, Muhammad, Teroris
Membajak Islam , Jakarta :
Grafindo, 2007
Hasjmy, A, Dustur dakwah Menurut Al-
Qur’an, Jakarta: Bulan Bintang,
1994
Ibn Taimiyyah, al-Amr bi al Ma’ruf wa
al- Nahy An al-Munkar
(diterjemahkan dnegan judul :
Amar Maruf Nahi Munkar-
Mengajak kepada kebaikan dan
Mencegah keburukan, Jakarta :
Aras Pustaka, 1999
Jauzi, Ibnul, Al-Wafa Kesempurnaan
Pribadi Nabi Muhammad Saw,
Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2004
Kusnawan, Aep dkk, Dimensi Ilmu
dakwah, Pajajaran : Widya, 2009
Misrawi, Zuhairi, Al-Qur’an Kitab
Toleransi, Jakarta : Fitrah, 2007
Mustofa Yaqub, Ali, Pandungan Amar
makruf nahi munkar, Jakarta :
Pustaka Firdaus, 2012
Nata, Abudin, Metodologi Studi Islam,
Jakarta : Rajawali Press, 2010
Nurul Husna, Lilis Dakwah
Transformatif , Jakarta :
Pakpesdam Nu, 2006
Ochio: Charles E. Merril, Publishing
Company A. Bell and Howel
Company, 1974
Shihab, M. Qurasih, Membumikan Al-
Qur’an Jilid 2, Jakarta : Lentera
Hati, 2010
Takariawan, Cahyadi, Tegar di jalan
Dakwah, Surakarta: Era Adicitra
Intermedia, 2010
Setyo Kurniawan
 Jurnal Al Ashriyyah Vol. 8 (No. 01), Bulan Mei 2022

Tasmara, Toto, Komunikasi dakwah,

Jakarta: Gaya Media Pratama
Zuhaily, Wahbah Ensiklopedia Akhlak
Muslim, Jakarta: Noura: 2013
https://suaramuslim.net/dakwah-
penuh-kelembutan-rasulu

Setyo Kurniawan Page | 69