k

INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH

RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB
(Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)

Disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Program Studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Oleh:
Acon Hambali
NIM. 0104.1801.001

PROGRAM SARJANA
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI)
DR. KHEZ. MUTTAQIEN PURWAKARTA
2022 M/1443 H
 INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH
RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB
(Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)

Disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Program Studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Oleh:
Acon Hambali
NIM. 0104.1801.001

Pembimbing I : AD. Kusumaningtyas, S.Sos., M.Si

Pembimbing II : Dra. N. Rosidah, M.Si

PROGRAM SARJANA
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI)
DR. KHEZ. MUTTAQIEN PURWAKARTA
2022 M/1443 H
 LEMBAR PERSETUJUAN

INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH

RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB
(Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)

Oleh :
Acon Hambali
NIM : 0104.1801.001

Menyetujui :
Pembimbing I Pembimbing II

AD. Kusumaningtyas, S.Sos., M.Si Dra. N. Rosidah, M.Si

Mengetahui :
Ketua STAI, Ketua Program Studi,

Dr. Imam Tabroni, M. Pd. I AD. Kusumaningtyas, S.Sos., M.Si

I
 LEMBAR PENGESAHAN

INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH

RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB
(Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)
Oleh :
Acon Hambali
NIM. 0104.1801.001
Dinyatakan Lulus Sidang Munaqosah Skripsi Oleh Tim Penguji
Pada Tanggal 13 Oktober 2022
Tim Penguji,

Penguji I

Penguji II

Penguji III

Mengetahui,
Ketua STAI, Ketua Program Studi,

Dr. Imam Tabroni. M. Pd.I AD. Kusumaningtyas, S.Sos., M.Si

II
 LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang berjudul

“INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH RUMAH AL-QUR’AN
IBNUL KHATTHAB (Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)”
adalah sepenuhnya hasil karya saya sendiri.

Tidak ada bagian di dalamnya yang merupakan plagiat dari karya orang
lain. Dan saya tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan dengan cara-cara
yang tidak sesuai dengan etika keilmuan yang berlaku dalam masyarakat
keilmuan.

Atas pernyataan ini, saya siap menanggung risiko/sanksi yang

dijatuhkan kepada saya apabila kemudian ditemukan adanya pelanggaran
terhadap etika keilmuan dalam karya saya ini, atau ada klaim dari pihak lain
terhadap keaslian karya saya ini.

Purwakarta, 2022
Penulis,

Acon Hambali

III
 KATA PENGANTAR

Bismillah Alhamdulillah, berkat rahmat dan ridha Allah Subhanahu Wa

Ta’ala akhirnya penulis bisa menyusun dan menyelesaikan skripsi ini dengan
baik. Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada utusan-Nya
Rasulullah Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, yang menjadi teladan
dalam menjalani kehidupan, semoga kelak kita senantiasa mendapat syafa’at
beliau di hari akhir, Aamiin.

Atas terselesaikannya skripsi ini penulis ingin menyampaikan ucapan

teriakasih khususnya kepada :

1. Bapak Dr. Imam Tabroni, M.Pd.I selaku ketua STAI DR. KHEZ.
Muttaqien Purwakarta.
2. Ibu AD. Kusumaningtyas, S.Sos., M.Si. selaku ketua program studi
Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) sekaligus pembimbing yang
telah memberikan inspirasi dan dukungan.
3. Ibu Dra. N. Rosidah, M.Si. selaku pembimbing dalam penyusunan
skripsi ini.
4. Ibu Eulis jamiatussalamah, M.Ud. selaku dosen wali yang telah
memberikan motivasi selama proses belajar di kelas.
5. Seluruh dosen dan staff program studi Komunikasi dan Penyiaran
Islam STAI DR. KHEZ. Muttaqien
6. Seluruh mahasiswa program studi Komunikasi dan Penyiaran Islam
STAI DR. KHEZ. Muttaqien, khususnya angkatan 2018
7. Bapak Ustadz Ahmad Fauzi SCK selaku pimpinan Yayasan Ibnul
Khatthab Purwakarta
8. Seluruh jama’ah dan pengikut Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
9. Orang tua, Bapak Muhidin dan Ibu U’ih beserta keluarga besar yang
selalu mendo’akan, mendukung secara spiritual, moral, dan material.

IV
 10. Teh Rida Maryani Iryanti, SH yang telah membantu dalam proses
penyelesaian skripsi ini.
11. Serta pihak lain yang tidak bisa penulis sebutkan satu-persatu.

Pada akhirnya penulis sadar bahwa tidak ada yang sempurna melainkan
Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Maka dari itu penulis berharap akan selalu
muncul generasi berikutnya untuk menyempurnakan penelitian ini agar bisa
bermanfaat bagi banyak pihak.

Semoga tulisan ini bisa menjadi amal jariyyah bagi siapa saja yang
menggunakannya untuk kebaikan, Aamiin.

Purwakarta, 2022
Penulis,

Acon Hambali

V
 DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN..................................................................................I
LEMBAR PENGESAHAN..................................................................................II
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI..........................................III
KATA PENGANTAR.........................................................................................IV
DAFTAR ISI........................................................................................................VI
DAFTAR ISTILAH..........................................................................................VIII
DAFTAR SINGAKATAN..................................................................................XI
ABSTRAK..........................................................................................................XII
BAB I PENDAHULUAN......................................................................................1
A. Latar belakang masalah.............................................................................1
B. Identifikasi Masalah...................................................................................4
C. Fokus Masalah.............................................................................................5
D. Rumusan masalah.......................................................................................5
E. Tujuan penelitian........................................................................................5
F. Kegunaan penelitian...................................................................................6
G. Metodologi penelitian.................................................................................6
H. Teknik pengumpulan data.........................................................................7
I. Teknik analisis data....................................................................................8
BAB II KAJIAN TEORI......................................................................................9
A. Mengenai Instagram...................................................................................9
1. Awal Mula Lahirnya Instagram................................................................9
2. Fitur Menarik di dalam Instagram...........................................................11
3. Instagram Hari Ini dan Pengaruhnya.......................................................11
4. Instagram sebagai Media Dakwah..........................................................12
B. Teori Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger.......................................14
1. Biografi Singkat Peter Ludwig Berger....................................................14
2. Konstruksi Sosial Peter L. Berger...........................................................14

VI
 C. Kerangka Berfikir dan Skema Penelitian...............................................15
D. Hasil Penelitian yang Relevan..................................................................18
BAB III HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA................................20
A. Hasil Penelitian..........................................................................................20
1. Profil singkat Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.................................20
2. Struktur Pengurus Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab........................21
3. Postingan konten dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab............21
a. Postingan 09 April 2021..........................................................................22
b. Postingan 14 juli 2022.............................................................................23
c. Postingan 16 Agustus 2022.....................................................................24
B. Analisi Data...............................................................................................24
1. Instagram sebagai media dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
24
2. Aktivitas dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di Instagram...26
3. Pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di Instagram........28
4. Relasi dakwah di Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
dengan teori konstrkusi sosial Peter Ludwig Berger....................................29
5. Tanggapan jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab mengenai
penggunaan Instagram sebagai media dakwah.............................................30
BAB IV PENUTUP.............................................................................................33
A. Simpulan....................................................................................................33
B. Saran-saran................................................................................................35
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................33
LAMPIRAN-LAMPIRAN..................................................................................33

VII
 DAFTAR ISTILAH

Comment
Komentar, fitur yang terdapat dalam peranti Instagram

Content Creator
Orang yang bekerja dalam pembuatan konten

Content Team
Tim konten, sekelompok orang yang bekerja dalam sebuah tim untuk
pembuatan konten

Control
kendali

Creative Contont
Konten yang kreatif

Credit Title
Daftar pemeran dan kru produksi tayangan

Cyberspace
Dunia internet

Da’I
Orang yang menyampaikan dakwah kepada audiens

Dakwah Bil Lisan

Dakwah yang dilakukan atau disampaikan dengan ucapan secara langsung

Dakwah Bil Qalam

Dakwah yang dilakukan dengan melalui karya tulisan

Dkawah Bil Hal

Dakwah yang dilakukan dengan perbuatan atau tindakan secara langsung

VIII
Efisien
Sesuatu yang dilakukan secara baik, hemat tenaga dan waktu

Followers
Pengikut, fitur yang terdapat dalam peranti Instagram

Horizontal
Sejajar atau mendatar

Interpretasi
Menerjemahkan

Komparasi
perbandingan

Konseptual
Sesuai dengan konsep yang tersusun

Like
Menyukai, fitur yang terdapat dalam peranti Instagram

Mad’u
Objek dakwah atau audiens yang menerima pesan dakwah

Mobilitas
Pergerakan atau perpindahan

Platform
Peranti, sebuah alat atau media berupa perangkat lunak

Relevansi
Berkaitan dengan

Share
Berbagi, fitur yang terdapat dalam peranti Instagram

Teoritis
Berdasarkan teori

IX
Transformasi
Perubahan keadaan

Unfollow
Batal mengikuti, fitur yang terdapat dalam peranti Instagram

Universal
Sesuatu yang sifatnya umum

Upgrade
Peningkatan kualitas

User
Pengguna, dalam perangkat lunak

Vertikal
Tegak lurus dari atas kebawah atau sebaliknya

X
 DAFTAR SINGAKATAN

DM = Direct Message
DR. = Doktor
Dra. = Doktoranda
FPS = Frame Per Second
HMI = Himpunan Mahasiswa Islam
ISA = International Sociological Association
KHEZ. = Kyai Haji Engkin Zaenal
KPI = Komunikasi dan Penyiaran Islam
LPM = Lembaga Pers Mahasiswa
MTs = Madarasah Tsanawiyah
NU = Nahdlatul Ulama
PAUD = Pendidikan Anak Usia Dini
PR = Public Relations
RQ = Rumah Al-Qur’an
SMK = Sekolah Menengah Kejuruan
STAI = Sekolah Tinggi Agama Islam

XI
 ABSTRAK

Acon Hambali (NIM: 0104.1801.001) INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA

DAKWAH RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB (Analisis Konstruksi Sosial
Peter Ludwig Berger), Purwakarta, STAI. DR. KHEZ. Muttaqien, 2022.

Media sosial banyak diminati oleh manusia saat ini, dalam media sosial
kita tak asing dengan Facebook, Youtube, Twitter, Instagram dan sejenisnya,
ketika media sosial semakin di kenal atau penggunanya semakain banyak maka ini
memberikan kesempatan bagi seseorang untuk mempengaruhi orang lain, dan tak
terkecuali kegiatan berdakwah, kita lihat saja Instagram yang muncul awal tahun
2010 lalu, yang menjadikannya saat ini sebagai salah satu yang terbesar di dunia.
Berdakwah merupakan keharusan bagi umat Muslim, dalam tulisan ini peneliti
ingin memberi tahu bahwa Instagram bisa menjadi alternatif untuk dijadikan alat
dakwah atau media dakwah bahkan mungkin bisa jadi yang utama satu saat, ini
dikarenakan instagram merupakan sumber utama dari remaja kelahiran tahun
2000-an atau yang biasa kita kenal dengan generasi Z atau Zilenial.

Penulis memakai teori dari Peter Ludwig Berger mengenai Konstuksi

Sosial untuk mencoba merubah cara pandang orang dalam bermedia sosial
terutama instagram, bahwa instagram bukan hanya untuk hiburan atau senang-
senang belaka tetapi instagram lebih dari itu bisa membawa penggunanya pada hal
yang lebih baik lebih bermanfaat, hal ini sejalan dengan media sosial yang
mempengaruhi realitas sosial. Karena kita sebagai umat islam memiliki kewajiban
untuk berdakwah mengajak sesama kepada kebaikan, jadikan media sosial bukan
hanya sebagai hiburan menjelang malam tetapi juga sebagai senjata syiar islam.
Peneliti juga mengajak para pembuat konten di media sosial untuk mari memulai
hijrah menjadi seorang konten kreator dakwah.

Kata Kunci : Instagram Media Dakwah, Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab,

Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger

XII
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah

Media sosial banyak diminati oleh manusia saat ini, kegiatan
bersosial namun tanpa harus bertemu tatap muka, hemat tenaga dan waktu
merupakan keunggulannya. Kegiatan berselancar di internet memang
dapat menjadi sesuatu yang mengasyikkan, mulai dari yang memiliki
waktu senggang di tengah istirahat belajar, ibu rumah tangga yang sedang
menyiapkan masakan, hingga para kaum ayah yang melepas kepenatan
sepulang bekerja, semuanya bisa sambil bermedia sosial. Dari kalangan
tua hingga muda bahkan anak-anak pun tak luput semua hampir sudah
pasti merasakan bermedia sosial, alasannya tentu tadi, mudah diakses,
hemat waktu dan tenaga.
Dalam media sosial kita tak asing dengan Facebook, Youtube,
Twitter, Tiktok, Instagram dan sejenisnya. Mereka hanya beberapa dari
sekian banyak platform yang bisa digunakan untuk aktivitas bermedia
sosial. Kehadiran media sosial menjadi menarik sebab bisa digunakan
sebagai alat untuk berdakwah. Dakwah sendiri secara bahasa artinya
adalah seruan, panggilan, ajakan, undangan, dan do’a, dalam bahasa Arab
yaitu (‫ يدعو – دعا‬- ‫ )دعوة‬da’a, yad’u, da’watan. seperti kita ketahui bersama
bahwa sebagai umat muslim aktivitas berdakwah telah menjadi kewajiban,
hal ini telah Allah Azza Wa Jalla sebutkan dalam Al-Qur’an surah Ali
‘Imran ayat 110 berikut :

ِ ْ‫اس تَْأ ُمرُوْ نَ بِ ْال َمْأرُو‬

ِ ‫ف َوتَ ْنهَوْ نَ َع ِن ال ُم ْن َك ِر َوتُْؤ ِمنُوْ نَ با ِ هّلل‬ ْ ‫ ُك ْنتُ ْم َخي َْر ُأ َّم ٍة ُأ ْخ ِر َج‬،
ِ َّ‫ت لِلن‬
ٰ ‫ ِم ْنهُ ْم ال ُمْؤ ِمنُوْ نَ وآ ْكثَ ُرهُ ُم‬،‫ب لَ َكانَ خَ ْيرًالَّهُ ْم‬
َ‫الف ِسقُوْ ن‬ ِ ‫َولَوْ آ َمنَ َأ ْه ُل ال ِكتَا‬

“kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia,
(karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang
munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman,

1
 2

tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman,
namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik.” (QS. Ali ‘Imran 3:
Ayat 110).

Tantangan berdakwah selalu berbeda di setiap penjuru dunia,

setiap masa ada cara tersendiri yang menjadikannya khas, dari zaman
Rasulullah hingga sekarang tentu berbeda pula, termasuk dalam wasilah
atau media yang digunakan. Kehadiran media sosial bisa merubah
perspektif orang bahwa bukan hiburan saja yang terdapat di dalamnya,
maka sebagai seorang intelektual yang paham dengan teknologi
hendaknya kita bisa memanfaatkannya untuk kebaikan.

Berdakwah merupakan keharusan bagi umat Muslim, seperti sudah

menjadi nilai yang memiliki arti positif, apapun itu bentuknya jika
mengacu pada mengajak kebaikan selalu diartikan sebagai dakwah. Akan
tetapi ada pula dakwah yang mengajak kepada keburukan yang pelakunya
siapa lagi jika bukan syaitan. Dalam perjanjiannya dengan Allah
Subhanahu Wa Ta’ala, syaitan mengatakan akan selalu menghasut
manusia ke jalan yang buruk sampai hari kiamat, dakwah yang dilakukan
syaitan ini tertulis dalam Al-Qur’an surah Fatir ayat 6.

ِ ‫اِ َّن ال َّشي ْٰطنَ لَـ ُك ْم َعد ٌُّو فَا تَّ ِخ ُذوْ هُ َع ُد ًّوا ۗ اِنَّ َما يَ ْد ُعوْ ا ِح ْزبَهٗ لِيَ ُكوْ نُوْ ا ِم ْن اَصْ ٰح‬
‫ب ال َّس ِعي ِْر‬

"Sungguh, setan itu musuh bagimu, maka perlakukanlah ia sebagai

musuh, karena sesungguhnya setan itu hanya mengajak golongannya agar
mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala."

(QS. Fatir 35: Ayat 6)

Hal yang baik harus selalu dengan cara yang baik, ini di dasari
pada misi Islam itu sendiri yakni pembawa rahmat atau perdamaian 1. Di
sisi lain berdakwah juga tidak perlu tergesa-gesa, maka berdakwahlah
sesuai dengan kapasitas dan juga kesanggupan kita, sesuai apa yang di

1
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Jakarta: 2014) Hal. 97.
 3

katakan oleh Nabi bahwa manusia tidak wajib untuk mengerjakan sesuatu
di luar batas kemampuan2.

‫ َو َما َأ َمرْ تُ ُك ْم بِ ِه فَْأتُوا ِم ْنهُ َما ا ْستَطَ ْعتُ ْم‬،

“Dan apa saja yang aku (Rasulullah SAW) perintahkan maka kerjakanlah
semampu kalian” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hal ini pula yang dipraktikan oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul

Khatthab, pendidikan islam non formal dan sosial adalah kegiatan yang
sering digelar namun fokus utamanya adalah bagaimana dakwah bisa
tersampaikan kepada umat, termasuk dalam pemakaian platform media
sosial seperti Facebook, Youtube, dan Instagram. Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab sendiri beralamat di Jl. Jend. Sudirman, Gg. Melati 1. RT. 53,
RW. 06, Nomor 138 Pasar Jum’at, Purwakarta.

Dakwah bukan sebuah profesi, tetapi apapun profesimu tetaplah

pada jalan dakwah3. Dianalogikan sebagai batu yang dilempar ke danau
dan airnya yang hening pun beriak dibuatnya, begitu pula media sosial
benar-benar menyita perhatian banyak orang dan bisa berdampak pada
tatanan kehidupan4. Penggunaan media sosial sebagai media dakwah
merupakan langkah strategis, ini mengingat pengguna media sosial di
dunia mengalami peningkatan yang sangat signifikan, kecenderungan lain
adalah media sosial memiliki jangkauan yang luas hampir semua pelosok
bisa terkoneksi dengannya.

Berbicara dakwah tentunya hal yang seperti apa yang bisa kita
praktikan untuk berdakwah menggunakan media sosial. ini kembali lagi
kepada metode dakwah yang digunakan. Ada beragam metode yang bisa
digunakan seperti dakwah bil hal (perbuatan) atau secara langsung melalui
tindakan, dakwah bil lisan (menggunakan lisan) seperti seorang Ustadz di
2
Imam an-Nawawi, Hadits Arbain An-Nawawi, Terj. Ahmad Syaikhu, (Jakarta: 2016) Hal. 43.
3
Fuad Bachtiar, Manfaatkan Media Sosial Sebagai Media Dakwah Masa Kini,
https://unida.gontor.ac.id/memanfaatkan-media-sosial-sebagai-media-dakwah-masa-kini/. Diakses
Pada 21 Maret 2021, 23.39
4
Aep Kusnawan, Teknik Menulis Dakwah (Bandung: 2016) 207.
 4

atas mimbar atau semisal nasihat orang tua kepada anaknya, dakwah bil
qalam (dengan tulisan) seperti teks dakwah dan sebagainya. Akan tetapi
semua itu bisa mencakup seluruh metode pada media dakwah
menggunakan media sosial ini (dakwah bil media sosial). Bukan hanya itu,
mad’u atau objek dakwah juga perlu di suguhkan kontent dakwah yang
selalu upgrade atau pembaruan dalam metode dakwah yang lebih
informatif dan dikemas secara kreatif, maka dalam hal ini platform media
sosial bernama Instagram diarasa sanggup untuk menjawab tantangan
berdakwah saat ini.

Namun di sisi lain selain media sosial yang bermanfaat untuk bisa
dijadikan alat berdakwah ternyata media sosial juga berpengaruh terhadap
realitas sosial manusia, karena manusia selalu bertingkah laku berdasarkan
referensi keseharian yang sering dialami yang kemudian menjadi habbit
atau kebiasaan. Hal semacam ini pernah di gagas oleh seorang ahli
sosiologi kelahiran Wina, Austria bernama Petrer Ludwig Berger, yang
mana Berger mengatakan bahwa manusia itu terlahir dalam keadaan
bentuk yang belum selesai, sehingga manusia akan menata hidupnya
melalui pengalaman hidup yang pada prosesnya menjadi konstruksi sosial.

Akhir dari pemaparan latar belakang ini adalah bahwa penulis

menyimpulkan untuk mengambil judul “INSTAGRAM SEBAGAI
MEDIA DAKWAH RUMAH AL-QUR’AN IBNUL KHATTHAB
(Analisis Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger)”.

B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang yang di tulis maka ditemukan beberapa
identifikasi masalah yang ada, antara lain :
1. Dakwah sebagai kewajiban dengan apapun medianya.
2. Instagram sebagai media dakwah di era digital.
3. Kemudahan berdakwah menggunakan Instagram oleh Rumah
Al-Qur’an Ibnul Khatthab Purwakarta.
 5

4. Adanya hubungan gaya berdakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul

Khatthab dengan teori Peter Ludwig Berger tentang konstrkusi
sosial.

C. Fokus Masalah
Agar pembahasan tidak melebar ke hal yang bukan dari konteks
pembahasan maka penulis cukup membatasi pada masalah Instagram
sebagai media dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.

D. Rumusan masalah
Rumusan masalah yang ditemukan pada penelitian ini antara lain
sebagai berikut :
1. Kenapa Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab menggunakan
platform media sosial Instagram sebagai media dakwah ?
2. Seperti apa dakwah yang dilakukan Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab melalui platform media sosial Instagram ?
3. Seperti apa pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
melalui platform media sosial Instagram ?
4. Apa relasi dakwah di Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab dengan teori konstrkusi sosial Peter Ludwig Berger ?
5. Seperti apa tanggapan jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab mengenai penggunaan Instagram sebagai media
dakwah ?

E. Tujuan penelitian
Tujuan dari penelitian ini bisa di uraikan sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui kenapa Platform media sosial Instagram
digunakan sebagai media dakwah oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab.
2. Untuk mengetahui seperti apa dakwah yang dilakukan Rumah
Al-Qur’an Ibnul Khatthab melalui platform media sosial
Instagram.
3. Untuk mengetahui pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab melalui platform media sosial Instagram.
 6

4. Untuk mengetahui apa relasi dakwah di Instagram Rumah Al-

Qur’an Ibnul Khatthab dengan teori konstrkusi sosial Peter
Ludwig Berger.
5. Untuk mengetahui seperti apa tanggapan jama’ah Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab mengenai penggunaan Instagram
sebagai media dakwah.

F. Kegunaan penelitian
1. Secara teoritis
Dikarenakan materi dalam berdakwah sangat luas, bisa mengenai
apapun yang sifatnya kebaikan, diharapkan untuk hal apapun semoga
penelitian ini bisa menambah keilmuan bagi para pembaca maka dalam
hal ini perlu adanya bahan acuan atau setidaknya referensi yang bisa
dijadikan untuk kedepannya, karena seseorang yang menjadi Da’i
tentu memerlukan banyak amunisi untuk menjawab tantangan
berdakwah.
2. Secara praktis
Dengan hadirnya penelitian ini di harapkan pula untuk bisa di
aplikasikan karena bahwaa dakwah tidak melulu di atas mimbar atau
ceramah, karena banyak alternatif lain yang bisa digunakaan seperti
contoh diantaranya adalah media sosial, terlepas mungkin masih
banyak perdebatan di dalamnya akan tetapi teknologi cenderung bisa
control atau dikendalikan oleh penggunanya sehingga menjadi aman.

G. Metodologi penelitian
1. Pendekatan dan metode penelitian
Kualitatif deskriptif dirasa cocok untuk penelitian ini melalui
metode analisis konstruksi sosial, dengan maksud peneliti mengamati
aktivitas dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab melalui konten
dakwah yang dibagikan di media sosial dengan platform atau peranti
bernama Instagram, yang akhirnya di dapati konsep dalam
mengkonstruksi ranah sosial untuk dakwah.
2. Tempat dan waktu penelitian
 7

Tempat dari penelitian ini adalah secara daring atau dalam jaringan
yang pengamatannya melalui platform Instagram dengan nama akun
@rumahalquranibnulkhatthab yang waktu penelitiannya mulai dari
bulan Mei hingga Agustus 2022. Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
sendiri beralamat di Jl. Jend. Sudirman, Gg. Melati 1. RT. 53, RW. 06,
Nomor 138 Pasar Jum’at, Purwakarta.
3. Jenis dan Sumber data
Untuk mendukung penelitian agar semakin objektif maka
diperlukan sumber data yang relevan dengan penelitian yang terbagi
dua jenis yakni sumber data primer dan sumber data sekunder.
a. Sumber data primer
Sumber data primer merupakan data pokok yaitu konten
dakwah di media sosial khusunya platform Instagram yang
digunakan oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab untuk
berdakwah, bentuk aktivitas dakwah di Instagram ini adalah hasil
visualisasi berupa tayangan video atau gambar poster serta teks
narasi yang di unggah dan dibagikan secara publik.
Selain itu peneliti juga menggunakan wawancara mendalam
kepada para narasumber serta para tokoh yang berkenaan dengan
penelitian sebagai data primer.
b. Sumber data sekunder
Sumber data sekunder dalam penelitian ini merupakan data
pelengkap yang diperoleh dari buku-buku, skripsi, jurnal, surat
kabar, artikel, company profile instansi atau informasi lainnya dari
internet.

H. Teknik pengumpulan data

Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan teknik
deskriptif yang mana peneliti memperhatikan dan mengamati secara
interaktif lalu mencatat masalah yang terjadi secara intensif di platform
media sosial atau akun Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.
 8

Selain itu demi tercapainya data yang terkumpul untuk bisa

memenuhi kuota, dalam penelitian ini juga peneliti menerapkan
penggunaan teknik wawancara pada tokoh-tokoh pengurus, jama’ah
serta pengikut via platform Instagram yang terlibat secara internal
maupun eksternal di Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.

I. Teknik analisis data

Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis
konstruksi sosial. Dalam konsep konstruksi sosial yang di pelopori
oleh Peter Ludwig Berger disebutkan dalam tiga tahap yaitu
eksternalisasi, internalisasi, dan obyektivasi. Dalam hal ini artinya
peneliti mengamati di dalam aktivitas kegiatan dakwah melalui media
sosial Instagram oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab sebagai pelaku
dakwah. Terakhir peneliti melakukan serangkaian keabsahan data yang
telah diambil menggunakan teknik triangulasi data.
 BAB II
KAJIAN TEORI

A. Mengenai Instagram
1. Awal Mula Lahirnya Instagram

Instagram menjadi salah satu raksasa media sosial dunia setelah

diluncurkan pada tahun 2010 silam yang di dirikan oleh dua anak muda
bernama Kevin Systrom dan Mike Kriger. Pada awalnya Kevin dan Mike
membuat Instagram hanya untuk berbagi foto saja, hingga pada akhirnya
Instagram di akuisisi oleh raksasa media sosial yakni Meta.

Instagram yang kerap kali penggunanya sebut dengan singkatan IG ini

sampai dengan 30 juli 2022 sudah tersedia dalam 42 bahasa untuk versi
246.1.0.16.113 di Android. Bahasa tersebut anatara lain ; Bahasa

9
 10

Indonesia, Inggris (US), Afrika, Melayu, Denmark, Jerman, Inggris (UK),

Spanyol (Spanyol), Spanyol (Amerika Latin), Tagalog (Filipina), Prancis
(Prancis), Prancis (Kanada), Kroasia, Italia, Hongaria, Belanda, Norwegia,
Polandia, Portugis (Brasil), Portugis (Portugal), Rumania, Slovakia,
Swedia, Vietnam, Turki, Ceska, Yunani, Bulgaria, Rusia, Ukraina, Serbia,
Ibrani, Arab, Farsi, Hindi, Thailand, China, Mandarin (Taiwan), Mandarin
(Hong Kong), Jepang, dan Korea.5

Selama Instagram masih ada, sebanyak 42 bahasa ini akan terus

bertambah dan dikembangankan yang disesuiakan dengan kebutuhan agar
bisa lebih baik lagi, tentu dengan banyaknya bahasa akan memudahkan
para pengguna Instagram di setiap negara bahkan mungkin akan seperti
halnya platform Facebook yang sudah menggunakan beberapa bahasa
daerah dari berbagai negara. Pada prakteknya dalam suatu postingan setiap
user atau akun akan di sediakan terjemahan bahasa kedalam bahasa yang
sudah di pilih berdasarkan settingan awal perangkat yang digunakan,
sebagai contoh jika kita mengakses Instagram dari perangkat yang
disediakan di Indonesia dan server yang juga Indonesia maka bahasa yang
di input secara otomatis adalah Bahasa Indonesia.

5
Instagram. App Store. Version 246.1.0.16.113 Diunduh pada 06 Agustus 2022
 11

2. Fitur Menarik di dalam Instagram

Berbicara fitur di dalam sebuah peranti media sosial tentu banyak
sekali, dan dari beberapa fitur satu dengan fitur yang lain akan selalu ada
kesamaan juga perbedaan tergantung peranti media sosial apa yang
digunakan. Akan tetapi Instagram seperti berhasil memenangkan
kompetisi dalam hal fitur yang ia bawa, pasalnya fitur yang terdapat dalam
Instagram sedikit lebih banyak dibanding peranti media sosial lain.

3. Instagram Hari Ini dan Pengaruhnya

Semua hal besar tentunya akan memiliki dampak besar pula, dalam hal
ini media sosial berpengaruh besar pada tatanan hidup seseorang, dimana
setiap hari jutaan orang terkoneksi satu sama lain dalam jaringan yang
disebut dengan internet, bahkan mungkin tidak menutup kemungkinan dari
mereka ada yang menghabiskan sisa hidupnya hanya untuk internetan
setiap hari, Facebook, Youtube, Tiktok, Twitter, Instagram dan lainnya
benr-benar membuat manusia terpukau tapi ini hanya sebatas di depan
layar.

Banyak orang terutama para remaja tidak peduli dengan pengaruh

media sosial, mayoritas dari mereka hanya tahu untuk hiburan semata
seperti menonton video, melihat foto, dan saling berinterkasi melalui
komentar-komentar yang terdapat dalam suatu postingan. Seiring
berjalannya waktu membuat mereka yang menggunakan media sosial tidak
sadar bahwa mereka bukan hanya sebagai pengguna tetapi juga pecandu,
ya! Seperti halnya Narkoba, media sosial juga bisa membuat penggunanya
kecanduan.

Berbicara pengaruh tentu ada banyak hal yang bisa hadir dalam media
sosial mulai dari yang positif hingga negatif, dan itu tergantung dari setiap
individu menyikapinya, media sosial ibarat sebilah pisau, jika
penggunanya menggunakan untuk hal-hal baik maka akan berbuah baik
dan jika digunakan untuk hal buruk tentu akan buruk pula buahnya, dan
jika itu terjadi maka tugas kita sebagai insan muslim untuk
 12

meluruskannya. Masyarakat perlu edukasi, perlu adanya pemahaman sejak

dini karena ini berkaitan dengan kemaslahatan umat.

4. Instagram sebagai Media Dakwah

Dari awal Instagram menjadi bahasan utama dalam skripsi ini,
Instagram hanyalah satu dari sekian banyak media sosial yang bisa
dijadikan sebagai alat bagi para da'i untuk berdakwah, bahkan saat ini
pemakaian media sosial sebagai media dakwah kerap kali menjadi media
promosi para da'i yang pada akhirnya menimbulkan banyak pengikut atau
jamaahnya, dan itu merupakan satu hal yang positif.

Tantangan berdakwah tiap zaman akan berbeda, era baru berdakwah

telah hadir, media sosial menjadi media dakwah yang semakin diminati
saat ini, itu karena media sosial sangat banyak yang memakainya dan
cenderung mudah digunakan, anda bisa sambil duduk di sofa lalu hanya
tinggal geser dan klik saja, dan semua mobilitas itu sangat cepat

Mengutip dari media asal Amerika Srikat, Trech Crunch bahwa hari
ini anak-anak remaja mengandalkan sumber informasi mereka dari Tiktok
dan Isntagram, kepada Trench Crunch, pihak Google menyebutkan hampir
40 persen anak muda ketika makan siang akan membuka Instagram dan
Tiktok, mereka tidak membuka Google Maps atau Search.6

Semua orang perlu sadar bahwa saat ini kita sedang berada di zaman
yang mana mudah sekali mendaptkan pahala pun demikian satu paket
dengan mudahnya mendapatkan dosa. Merubah arah pandangan hal buruk
menjadi hal baik pada satu orang saja tidak lah mudah apalagi ketika
hendak merubah pandangan pada komunitas yang lebih besar, namun itu
lah tantangannya, dalam berdakwah akan selalu terdapat tantangan yang
Insyaallah akan berbuah pahala.

Media sosial yang dijadikan alat untuk berdakwah adalah hal baru dan
memberikan progres yang baik kedepannya, dakwah dalam perspektif
6
Sarah Perez (2022, 13 Juli). Google exec suggests Instagram and TikTok are eating into
Google’s core products, Search and Maps [Online]. Diakses dari https://techcrunch.com/
 13

islam adalah bukan hanya mengajak atau mempengaruhi, lebih dari itu
dakwah islam harus disisipi nilai-nilai kebaikan, dalam hal ini kebaikan
yang dimaksud bersumber pada dua hal, yang pertama Al-Qur’an dan
kedua Sunnah Nabawiyah yakni peristiwa dalam perjalanan Nabi yang
terdapat dalam hadits, banyak hal didalam ke dua sumber tersebut yang
bisa di jadikan bahan acuan sejauh mana dakwah bisa berjalan dan
dilakukan.

B. Teori Konstruksi Sosial Peter Ludwig Berger

1. Biografi Singkat Peter Ludwig Berger

Peter Ludwig Berger merupakan seorang yang ahli di bidang Sosiologi

dan Teologi, Berger lahir pada 17 Maret 1929 di Kota Wina, Austria.
namun pasca perang dunia kedua, Berger pindah ke Amerika Serikat.
Berger akhirnya meninggal pada 27 juni 2017 di usia 88 tahun di
Brookline, Massachusetts, Amerika Serikat. Buku yang paling terkenal
yang pernah di tulisnya adalah yang berjudul “The Social Construction of
Reality: Treatise in the Sociology of Knowledge” yang ia tulis bersama
dengan temannya bernama Thomas Lukman pada tahun 1966. Dan sampai
abad 20 buku ini menjadi salah satu buku paling berpengaruh di dunia,
pada tahun 1998 ISA atau International Sociological Association
 14

memberikan pengahrgaan sebagai Top Five sebagai buku paling

berpengaruh di dunia dalam bidang sosiologi.7

2. Konstruksi Sosial Peter L. Berger

Teori besar yang di gagas Peter L. Berger tidak terlepas dari
keahliannya dalam bidang teologi dan ilmu sosial. Menurut Peter L.
Bereger, ketika manuisa lahir maka manusia itu terlahir dalam keadaan
yang belum selesai, itu artinya manusia tidak memiliki sebuah mekanisme
untuk bisa membuatnya bertahan hidup yang berbeda dengan hewan atau
makhluk hidup lainnya di bumi ini. Manusia terlahir untuk mampu
membangun dunianya untuk membuat hidupnya pada keadaan yang
lengkap, hal ini sesuai dengan sifat dasar dunia sosial sendiri yang bersifat
konstruktif.

Teori Konstuksi sosial yang di gagas oleh Berger terbagi dalam tiga
fase yang di kenal dengan proses Externalization (Eksternalisasi),
Objectivation (Objektifikasi), dan Internalization (Internalisasi). Dari tiga
unsur dalam konstruksi sosial tersebut manusia terus menerus menstimulus
kehidupan sosialnya untuk menjadi manusia yang utuh.

C. Kerangka Berfikir dan Skema Penelitian

Dengan melihat teorinya seorang Peter Ludwig Berger, penulis
bermaksud untuk memadukan sebuah gagasan dalam konteks berdakwah
yang mampu mengkonstuksi tatanan sosial sebagai dari bentuk kewajiban
seorang muslim yang ta’at atas Tuhan dan Rasulnya.
Satu hal yang menarik dan selalu di ingat sebagai seorang muslim
yang berusaha ta’at atas perintah Tuhannya adalah untuk selalu senantiasa
mengajak sesama pada kebaikan, inilah yang disebut dakwah yang
sesungguhnya, My Dakwah My Adventure – dakwah ku adalah
petualanganku, apapun profesi kita tetaplah untuk berada dalam jalan
dakwah.

7
Book of the XX Century. International Sociological Association. Isa-sociology.org. Diunduh pada
06 Agustus 2022
 15

Berdakwah bukan berarti ingin disebut sebagai Ustadz atau Ulama

tetapi ini memang betul sudah menjadi tugas kita, sudah Allah Azza Wa
Jalla sebutkan tanda-tandanya dalam Al-Qur’an (QS. Ali ‘Imran 3: 110)
dan ayat-ayat lainnya yang berkaitan. Berdakwah pun tak perlu
memaksakan diri, cukup sesuai kemampuan karena Nabi mengatakan
“lakukanlah semampu kita” apapun itu untuk kebaikan. Terlepas dari itu
justru aksi dakwah saat ini dibverikan kemudahan, banyak media yang
bisa digunakan, media sosial di internet adalah merupakan satu senjata
yang kita bisa gunakan sebagai alat dakwah, tinggal kita analisa saja
seperti apa alat ini, perhatikan lalu pelajari.
Sebagai imbas dari apa yang kita lakukan dan sudah menjadi
Sunatullah bahwasanya berdakwah akan selalu memberikan tanggapan
berbeda dari setiap mad’u sebagai objek dakwah. Maka perlu adanya
introspeksi dari da’i dan melakukan upgrade atau pembaruan konsep
dakwah agar bisa di terima khalayak, pun seperti itu yang di lakukan
instansi atau lembaga yang berkutat pada media dakwah di media sosial
karena bagaimanpun juga media sosial bisa di akses dari berbagai penjuru
bumi.
Penelitian ini dilakukan untuk melihat seberapa jauh dakwah bisa
berkembang, bergerak bersama teknologi yang tidak seperti dakwah
konvensional, menemukan hal baru, metode-metode baru yang lebih
kreatif serta efisien selayaknya adalah tugas seorang da’i, lebih dari itu
dakwah yang inovatif justru memberikan kesan terhadap kehidupan sosial
manusia.
 16

BAGAN SKEMA PENELITIAN

Dakwah
(QS. Ali ‘Imran 3: 110)

Dakwah di
Media Sosial

Platform
Instagram

Rumah Al-Qur’an
Ibnul Khatthab
(Strategi Dakwah)

Analisis Peter Ludwig

Konstruksi Berger
Sosial

Konten Dakwah di
Media Sosial
Instagram

Mad’u
(Tanggapan/ Respon)
 17

D. Hasil Penelitian yang Relevan

Terdapat beberapa penelitian serupa dengan penelitian ini,
utamanya penelitian tentang dakwah dan media sosial, namun yang secara
khusus membahas dakwah di media sosial Instagram dengan Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khattab sebagai studi kasus, serta menerapkan teori
Konstuksi Sosial dari Peter L. Berger tidak secara signifikan ditemukan,
adapun demi terwujudnya relevansi dalam penelitian ini, dalam beberapa
kesempatan peneliti mendapatkan beberapa penelitian serupa sebagai
berikut.
Penelitian skripsi berjudul “PEMANFAATAN MEDIA SOSIAL
SEBAGAI SARANA DALAM MEMBANGUN KESADARAN
BERSEDEKAH (STUDI KASUSU DESKRIPTIF ORGANISASI
SEDEKAH ROMBONGAN)” Karya Augasta Eka Rasa Putra, dari
Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial
Budaya Universitas Islam Indonesia Yogyakarta pada tahun 2018.
Relevansi pada penelitian ini adalah menyangkut tentang media sosial
yang bisa dimanfaatkan untuk kebaikan.
Penelitian skripsi berjudul “INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA
DAKWAH BAGI MAHASISWA KOMUNIKASI DAN PENYIARAN
ISLAM UIN RADEN INTAN LAMPUNG” Karya Yosieana Duli
Deslima dari Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah
dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung
tahun 2018, relevansi dengan penelitian ini adalah sebuah pernyataan
bahwa platform Instagram yang bisa digunakan sebagai media dakwah.
Penelitian skripsi berjudul “KONSEP PENGEMBANGAN DAN
PENGELOLAAN MEDIA DAKWAH VISUAL DI INSTAGRAM
 18

PONDOK PESANTREN DARUSSALAM” Karya Monika Yoan Azkiya

dari Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam jurusan Penyiaran Islam
Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Purwokerto tahun 2020.
Relevansi dari penelitian ini merupakan penggunaan platform media sosial
Instagram sebagai media dakwah serta konten yang di visualisasikan
sebagai bentuk dakwah.
 BAB III
HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA

A. Hasil Penelitian
1. Profil singkat Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab

Berawal dari keinginan untuk menjalankan syariat sesuai tuntunan

Nabi SAW, kini Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab telah mendapat izin
dari Kemenkumham RI Nomor AHU-0001092.AH.01.04.Tahun 2022
tentang pengesahan pendirian badan hukum yayasan untuk aktivitas
pendidikan dan dakwah.
Berdirinya Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab tidak terlepas dari
peran seorag Ustadz Ahmad Fauzi selaku pimpinan Rumah Al-Quran
Ibnul Khatthab. Secara finansial memang saat ini masyarakat
khususnya di Purwakarta masih sangat kesulitan untuk menemukan
pendidikan yang basisnya pendidikan agama, dan jika pun ada sudah
pasti biaya pendidikannya sangat mahal, maka Ustadz Fauzi berniat
membuka pendidikan agama yang sifatnya non formal untuk dapat
meringankan biaya bagi anak-anak disekitar yang kurang mampu.8

8
Ahmad Fauzi, Ketua Pembina Yayasan Ibnul Khatthab, Wawancara Mendalam, Purwakarta 03
Agustus 2022.

20
 21

2. Struktur Pengurus Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab

Dalam perjalanannya, Ustadz Fauzi tentu tidak sendirian dalam
membangun sebuah Yayasan atau Rumah Qur’an tempat dakwah ini,
dengan dibantu istri dan beberapa sahabatnya, yang pada akhirnya bisa
bertahan hingga saat ini.

No Nama Organ Yayasan Jabatan

1 Ahmad Fauzi SCK Pembina Ketua
2 Damarjati, ST Pembina Anggota
3 Awaludin Pengurus Ketua
4 Immam Muddin Pengurus Sekretaris
5 Aminah, S.Pd.I Pengurus Bendahara
6 Anang Rahmat Songgawa Pengawas Ketua
7 Bambang Arifin Pengawas Anggota

3. Postingan konten dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab

Dalam temuan ini peneliti mengkategorikan data menjadi 2 (dua)
kategori pokok yang kesemua itu berupa visual yang di buat menjadi
konten dakwah oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab. Dua data
utama itu antara lain adalah postingan gambar dan postingan video
 22

yang terdapat dalam fitur Instagram. Dalam hal ini peneliti membatasi
hingga 3 (tiga) penyajian data saja agar hasil yang di ambil bisa lebih
objektif.

a. Postingan 09 April 2021

Postingan yang peneliti ambil pertama kali ini berjudul

Program Jum’at Mubarak - Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab (09
April 2021). kegiatan ini memang rutin di gelar oleh Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab dan sudah menjadi program mingguan yang
di adakan setiap hari jum’at ba’da shalat jum’at. 9 Dalam postingan
atau kiriman ini memiliki sebuah makna untuk berbagi sesama
manusia.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ۤ ۤ
ِ ْ‫ت َما َك َس ْبتُ ْم َو ِم َّما اَ ْخ َرجْ نَا لَـ ُك ْم ِّمنَ ااْل َ ر‬
‫ض ۗ  َواَل‬ ِ ‫ٰيـاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُ ۤوْ ا اَ ْنفِقُوْ ا ِم ْن طَيِّ ٰب‬
‫ْث ِم ْنهُ تُ ْنفِقُوْ نَ َولَ ْستُ ْم بِ ٰا ِخ ِذ ْي ِه اِاَّل ۤ اَ ْن تُ ْغ ِمضُوْ ا فِ ْي ِه ۗ  َوا ْعلَ ُم ۤوْ ا اَ َّن هّٰللا َ َغنِ ٌّي َح ِم ْي ٌد‬َ ‫تَيَ َّم ُموا ْال َخبِي‬
"Wahai orang-orang yang beriman! Infakkanlah sebagian
dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang
Kami keluarkan dari bumi untukmu. Janganlah kamu memilih
yang buruk untuk kamu keluarkan, padahal kamu sendiri tidak mau
mengambilnya, melainkan dengan memicingkan mata (enggan)
9
Ahmad Fauzi, Ketua Pembina Yayasan Ibnul Khatthab, Wawancara Mendalam, Purwakarta 24
Juli 2022.
 23

terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya, Maha

Terpuji." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 267).

b. Postingan 14 juli 2022

Postingan ini berjudul Sabar Dalam Menuntut Ilmu –

Ustadz Ahmad Isrofiel, M.A.
Kategori postingan yang satu ini adalah berbentuk tayangan
video yang Instagram menyebutnya dengan istilah reels. Dalam
postingan semacam ini Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
mengisinya dengan berisikan nasihat-nasihat atau quotes yang
merupakan interpretasi dari dakwah di media sosial itu sendiri.
 24

c. Postingan 16 Agustus 2022

Postingan yang ke tiga yang di ambil adalah berjudul

DIBUKA! KELAS TAHSIN.
Kelas tahsin adalah merupakan salah satu program Rumah
Al-Qur’an Ibnul Khatthab sebagai bentuk pengabdian dalam hal
pendidikan, dimana para santri atau jama’ah belajar Al-Qur’an
setiap harinya.

B. Analisi Data
1. Instagram sebagai media dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab
Dunia Cyberspace atau nternet adalah sebab munculnya media
baru untuk berinteraksi melalui jaringan, istilah media sosial dan
beberapa platform di dalamnya semakin memperkaya keragaman
bentuk-bentuk media, bahkan karena semakin menjamurnya pengguna
media sosial hari ini justru akan mempermudah pekerjaan seorang Da’i
dalam berdakwah karena dapat memperluas jaringan Mad’u.
Platform media sosial saat ini banyak sekali, di Indonesia saat ini
yang paling terkenal yang kita ketahui mungkin seperti Instagram,
 25

Facebook, Youtube, Tiktok, Twitter, hingga social mesangger seperti

WhatsApp, dan semua itu sudah menjadi aktivitas umum masyarakat
kita dari segala kalangan. Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab sendiri
memakai tiga media sosial untuk menyebarluaskan dakwahnya yakni
Youtube, halaman Facebook, serta yang menjadi perhatian penelitian
ini yakni Instagram.
Washilah atau media dakwah hari ini banyak sekali yang bisa
digunakan, tidak hanya dakwah konvensional seperti langsung dengan
lisan diatas mimbar, media dakwah bertransformasi menjadi sesuatu
yang lebih mudah dan efisien, hal ini juga yang menjadi ciri khas atau
karaktersitik sebuah media sosial, dengan adanya fitur sharing
memungkinakan sebuah informasi bisa tersebar kemana saja selama
masih dalam koneksi internet.
Sejak bergabung pada 14 februari 2019 lalu hingga 16 agustus
2022, jumlah pengikut akun Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab telah mencapai 900 dan akan semakin bertambah seiring
berjalannya waktu,10 jumlah yang demikian tidak lah banyak jika
dibandingkan instansi lain bahkan jika dibandingkan dengan
selebrgram atau Selebrtis Instagram, jelas saja karena konten dakwah
pada realitanya tidak selalu menggugah bayak orang untuk melihat
atau menonton seperti halnya konten hiburan, hanya saja konsep
dakwah yang diterapkan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab ini seperti
yang di sampaikan oleh Rasulullah SAW “Sampaikanlah dariku walau
hanya satu ayat” (HR. Bukhari).
Hadits tersebut memotivasi Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
untuk terus menyebarkan syiar Islam, terlepas berapakah jumlah
tayangan, pengikut, serta jumlah suka. Karena bukan itu tujuan utam
dakwah, menyampaikan hal yang bermanfaat meski sedikit justru itu
yang memiliki nilai di mata Allah Azza Wa jalla.

10
Instagram. App Store. Version 246.1.0.16.113 Diunduh pada 16 Agustus 2022
 26

Ketertarikan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab dalam berdakwah

di media sosial khusunya Instagram bukan hanya upgrade dengan
perkembangan zaman, fitur di dalam Instagram justru menjadi satu
kunci dakwah untuk bisa menjangkau tempat yang jauh di luar sana,
ini yang menarik ketika hal semacam ini tidak pernah terpikirkan pada
zaman dahulu yang bahkan Rasulullah pun dahulu harus berpindah
dari satu kota ke kota lain untuk menyampaikan risalah dakwahnya,
mungkin orang zaman dulu juga tidak pernah terpikir dakwah bisa
semudah ini di abad yang instan seperti sekarang, hanya dengan
sentuhan jari-jemari di atas layar gadget pun sudah bisa berdakwah.
Postingan yang dilakukan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di
Instagram bukan lah semata-mata hanya mencari viewer atau penonton
semata, melainkan hal ini adalah murni untuk tujuan utama yakni
dakwah, bahkan pimpinan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, Ustaz
Fauzi tak jarang menggunakan uang pribadinya dalam pembuatan
konten dakwah yang hanya sekedar membeli peralatan seperti Mic,
Kamera, Komputer dan sebagainya.

2. Aktivitas dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di Instagram

Platform media sosial Instagram adalah merupakan sebagai objek

penelitian sekaligus juga sebagai salah satu sumber data penelitian
yang dikembangkan melalui realiats di dunia cyberspace, sisi lain dari
instagram adalah bisa digunakan sebagai alat berdakwah adalah
 27

sesuatu yang baru, dan ini masih sedikit dibandingkan sisi hiburan dan
informasi umum lainnya yang ada di dalamnya.
Objek penelitian ini merupakan sekumpulan postingan yang
terdapat di dalam akun Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
yang peneliti ambil dalam periode tertentu selama melakukan
observasi. Sebagai postingan, konten dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab di instagram ini memiliki berbagai nilai kebaikan bagi
tatanan hidup manusia di era disrupsi ini, tentu tanpa perlu
mencampuri sisi psikologis dan historis sang kreator agar nilai yang di
dapat bisa objektif dan universal.
Sebagai pimpinan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, Ustadz Fauzi
mengatakan bahwa berdakwah bisa melalui media apapun termasuk
internet, selama itu baik dan dan bermanfaat bagi orang lain dakwah
Islam harus tetap ditegakkan, di era digital perkembangan media
komunikasi semakin maju dan umat Islam harus memanfaatkan hal ini
agar pesan dakwah bisa di akses dengan cepat mudah dan dimana saja.
Aktivitas dakwah di Instagram oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab adalah berupa visual yang di buat menjadi konten dakwah.
Dua data utama itu antara lain adalah postingan gambar dan postingan
video reels yang terdapat dalam fitur Instagram.
dalam waktu 3 tahun media sosial ini di garap secara konsisten
oleh tim yang hanya beberapa orang saja. secara sederhana alur
pembuatan konten dakwah oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
adalah mulai dari tahap perencanan, penentuan tema, dan pembuatan
konten hingga ke tahap publikasi.

No Nama Job Description

1 Ahmad Fauzi SCK Penasehat & Pengarah
2 Awaludin Penasehat & Pengarah
3 Anang Rahmat Songgawa Cameraman
4 Albiyansah Reyhand Editor
 28

5 Syahrul Akomodasi & Peralatan

6 Arief Ma’rifatullah Publisher

Pentingnya Content Team atau tim konten telah banyak di terapkan

dalam banyak media profesional, bahkan tak jarang tim konten sering
menjadi ujung tombak di industri per-film-an hal ini dibuktikan dari
kebutuhan di dunia profesional akan posisi di tim konten seperti
kameramen, editor, hingga ilustrator. ini bisa juga di artikan bahwa tim
konten juga bertugas sebagai Public Relation yang mandiri pada suatu
lombaga atau organisasi. Anda mungkin pernah melihat Content Team
di sebuah akhir tayangan sebuah film dalam bentuk Credit Titlet
berisikan nama-nama sluruh lini yang berkontribusi dalam pembuatan
film, ada yang jumlahnya belasan hingga ribuan orang yang di tulis
dalam Credit Title tersebut.

3. Pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di Instagram

Berangkat dari bentuk keprihatinan terhadap masyarakat saat ini

yang justru semakin jauh dengan Agama, Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab mengajak semua insan untuk senantiasa berpartisipasi dan
 29

berkontribusi dalam dakwah sebagai bentuk ta’at kepada Allah Azza

Wa Jalla.11
Pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, secara umum
konten dakwah di dalam akun Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab memiliki pesan mengingatkan, berbagi, dan pentingnya
pendidikan. Berbagi yang di tuangakan dalam program sedekah rutin
pada hari jum’at, pendidikan yang diwujudkan dalam pendidikan non
formal dalam kajian rutin setiap hari minggu pagi (untuk perempuan
dewasa), minggu siang menjelang dzuhur (untuk laki-laki dewasa), dan
setiap hari senin sampai jum’at setelah maghrib (untuk anak-anak),
Serta mengingatkan yang secara langsung dari dua sumber kebaikan
yakni Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah yang pada akhirnya di
tuangkan dalam bentuk tayangan visual. Ke tiga pesan dakwah tersebut
terdokumentasikan dalam media sosial terutama platform Instagram
sebagai media dakwah.

4. Relasi dakwah di Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab

dengan teori konstrkusi sosial Peter Ludwig Berger
Dakwah yang dilakukan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab melaui
Instagram telah mengkonstuksi tatanan sosial masyarakat di sekitar
lokasi Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, hal ini dibuktikan dari
penambahan jumlah santri atau jama’ah serta pengikut di Instagram
sejak memulai postingan dari tahun 2019 hingga sekarang, hal ini
berhubungan dengan konstrksi sosial yang di gagas oleh Peter Ludwig
Berger, masyarakat sekitar menjadi lebih agamis dengan adanya
program dan kegiatan yang di lakukan oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab. Kegiatan dakwah bil hal yang di lakukan seperti berbagi di
hari jum’at telah mendorong beberapa donatur untuk berkontribusi.
Penggunaan Instagram sebagai media dakwah banyak di tiru oleh
institusi atau lembaga dakwah dari setiap kalangan, mulai dari lembaga
pemerintahan, organisasi islam, yayasan, pondok pesantren, sekolahan,
11
Ahmad Fauzi, Ketua Pembina Yayasan Ibnul Khatthab, Wawancara Mendalam, Purwakarta 24
Juli 2022.
 30

hingga ke area personal, dan itu merupakan kabar baik bagi masa
depan dakwah di Indonesia, perkembangan teknologi digital yang
semakin canggih membuat tunas-tunas baru di kalangan cendikia
semakin kreatif memanfaatkan keadaan ini.
proses dakwah yang dahulu mungkin membosankan dan bahkan
menimbulkan penolakan, kini menjadi sesuatu yang bisa dikagumi dan
ada lebihnya di beberapa sisi, ya meskipun saat ini juga tak dapat
ditampik pasti akan selalu ada saja hal yang kontra, dan tidak perlu di
ambil pusing karena itu sudah menjadi sunatullah, hanya saja sebagai
pengemban dakwah kita perlu mengevaluasi setiap kegiatan dakwah
yang dilakukan, merenungkan apakah ini sudah benar atau tidak.
Secara keseluruhan konteks dakwah yang dilakukan Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab melalui Instagram membuat konstruksi baru di
tatanan masyarakat khusunya bagi para pengikut di media sosial dan
jama’ahnya.

5. Tanggapan jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab mengenai

penggunaan Instagram sebagai media dakwah
Jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab memberikan tanggapan
positif mengenai penggunaan Instagram sebagai media dakwah, hal ini
tidak lain karena Instagram memiliki fitur yang sangat banyak dan
cenderung mudah di pahami oleh berbagai kalangan, selain itu
mobilitas yang lebih efisien pada saat berinteraksi secara daring
menambah daftar baik Instagram sebagai media dakwah kontemporer.
Dakwah juga sebagai kebutuhan, tidak dapat dipungkiri dakwah
adalah sebagai kebutuhan manusia, Islam mengindikasikan sebagai
manusia beriman berarti harus berdakwah, tanpa pernah berdakwah
seseorang tidak akan bisa beriman secara total, dan itu artinya tidak
ada surga baginya. Hal ini lah yang membuat berdakwah itu sangat
penting bagi umat islam, kebutuhan akan berdakawah mendorong
untuk mengkonstuksi sesuatu hal, manusia yang sedari lahir pernah
 31

melakukan syahadah ilahiyah bersaksi pada tuhannya dan

mengaktualisasikan dalam realitas kehidupan nyata di dunia.12
Peneliti mencoba melakukan serangkaian wawancara terhadap 3
(tiga) orang narasumber dari jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab, ternyata satu diantanya ada yang awal mula tertarik karena
sebagai pengikut di Instagram.
a. Tanggapan Ahmad Nuroni
Dengan kehadiran Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
sedikitnya memberikan perubahan bagi kehidupan sosial para
jama’ah, dengan rutinnya mengikuti kajian dan asupan konten
yang di unggah berhasil menambah wawasan khususnya ilmu
agama.13
Tentu ilmu agama adalah satu hal yang sangat penting bagi
umat beragama, dengan ta’at menuntut ilmu agama sedikitnya
bisa mengindikasikan orang tersebut telah berbenah pada
kebutuhan pendidikin yang sifatnya non formal yakni yang
basisnya agama itu sendiri.
Islam telah menjadi cahaya bagi siapa saja yang
membutuhkannya, jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
yang ditemui kebanyakan adalah orang dewasa yang baru
berhijrah, tak heran banyak dari mereka menginginkan untuk
bisa melancarkan bahkan baru mulai belajar Al-Qur’an
sekalipun, namun hal ini tidak meredupkan semangat para
jama’ah, terlebih pada prosesnya pendidikan non formal di
Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab tidak dipungut biaya sama
sekali kecuali infaq seikhlasnya14
b. Tanggapan Nurjamal

12
Aep Kusnawan, Teknik Menulis Naskah Dakwah, (Bandung: 2016) 6.
13
Ahmad Nuroni, Driver Ojek Online, Wawancara Mendalam, Purwakarta 08 Agustus 2022
14
Ahmad Fauzi, Ketua Pembina Yayasan Ibnul Khatthab, Wawancara Mendalam, Purwakarta 03
Agustus 2022.
 32

Nurjamal menyebutkan bahwa manfaat yang diambil dari

ikut serta sebagai santri atau jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul
Khatthab adalah lebih banyak belajar adab dan itu membuatnya
bersyukur.
c. Tanggapan Rudi Utomo
Dari narasumber bernama Rudi ini mengatakan dengan
kehadiran Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab di media sosial
Instagram memberikan manfaat dan terbukti narasumber
menjadi bisa aktif mengikuti kajian, peria yang berprofesi
sebagai sales marketing itu mengaku bahkan awal informasinya
ia dapat melalui Instagram.15
Memang betul Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab kerap kali
membuat sebuah pengumuman di Instagram sebagai
pendidikan non formal membuka kelas baru untuk belajar
secara luring di lokasi majelis, hal ini bisa dilihat dari
postingan per tanggal 16 agustus baru-baru ini.16

15
Rudi Utomo, Sales Marketing, Wawancara Mendalam, Purwakarta 16 Agustus 2022
16
Lihat gambar
 BAB IV
PENUTUP

A. Simpulan
Peneliti menemui simpulan bahwa dengan berdakwah khususnya
dimasa kini justru memudahkan Da’i, media sosial sebagai washilah atau
senjata dakwah kontemporer memberikan banyak manfaat untuk
mendukung syiar islam, simpulan dalam penelitian ini bisa di uraikan
sebagai berikut :
1. Generasi muda menyambut baik dakwah yang di lakukan
melalui media sosial, terkhusus Instagram memiliki fitur yang
menarik dan efisien yang masyarakat awam pun mudah
mempelajarinya, Instagram sebagai media dakwah sangat
memudahkan Da’i dalam berdakwah, yang mana mad’u
sebagai objek dakwah saat ini di dominasi oleh generasi
Zilenial yang mencari sumber informasi utama mereka melalui
Instagram, hal inilah yang menjadi alasan utama Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab memakai Instagram sebagai media
dakwah, selain itu fitur yang terdapat dalam Instagram yakni
video reels yang memungkinkan penggunanya untuk
membagikan konten ke semua pengguna lain diseluruh penjuru
dunia.
2. Dakwah yang dilakukan oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
di Instagram adalah berupa konten dakwah berupa visual yang
berbentuk gambar poster dan tayangan video reels kemudian
disebar luaskan agar konten dakwah tersebut bisa dilihat
publik. Postingan semacam ini memiliki nilai artistik dalam
segi sinematografi, pembuatan konten memerlukan keulekan
dan konsistensi agar mendapat hasil yang proporsional.
3. Pesan dakwah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, secara umum
konten dakwah di dalam akun Instagram Rumah Al-Qur’an

33
 34

Ibnul Khatthab memiliki pesan mengingatkan, berbagi, dan

pentingnya pendidikan. Berbagi yang di tuangakan dalam
program sedekah rutin pada hari jum’at, pendidikan yang
diwujudkan dalam pendidikan non formal dalam kajian rutin
setiap hari minggu (untuk orang dewasa), dan setiap hari senin
sampai jum’at setelah maghrib (untuk anak-anak), Serta
mengingatkan yang secara langsung dari dua sumber kebaikan
yakni Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah yang pada akhirnya di
tuangkan dalam bentuk tayangan visual. Ke tiga pesan dakwah
tersebut terdokumentasikan dalam media sosial terutama
platform Instagram sebagai media dakwah.
4. Dakwah yang dilakukan Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
melaui Instagram telah mengkonstuksi tatanan sosial
masyarakat di sekitar Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab, hal ini
dibuktikan dari penambahan jumlah santri atau jama’ah serta
pengikut di Instagram sejak memulai postingan dari tahun 2019
hingga sekarang, hal ini berhubungan dengan konstrksi sosial
yang di gagas oleh Peter Ludwig Berger, masyarakat sekitar
menjadi lebih agamis dengan adanya program dan kegiatan
yang di lakukan oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.
Kegiatan dakwah bil hal yang di lakukan seperti berbagi di hari
jum’at telah mendorong beberapa donatur untuk berkontribusi.
5. Jama’ah Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab memberikan
tanggapan positif mengenai penggunaan Instagram sebagai
media dakwah, hal ini tidak lain karena Instagram memiliki
fitur yang sangat banyak dan cenderung mudah di pahami oleh
berbagai kalangan, selain itu mobilitas yang lebih efisien pada
saat berinteraksi secara daring menambah daftar baik Instagram
sebagai media dakwah kontemporer.
 35

B. Saran-saran
Ada tiga hal yang peneliti ingin sampaikan terkait saran yang mudah-
mudahan bisa disempurnakan dalam penelitian dan kontribusi di masa
mendatang, adapun saran yang ingin penulis sampaikan terkait dengan
konten dakwah serta instagram sebagai washilah dakwah Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab adalah sebagai berikut :
1. Konten dakwah yang artistik di akun Instagram Rumah Al-Qur’an
Ibnul Khatthab, bisa di jadikan referensi maupun komparasi konten
dakwah oleh institusi lain dalam pembuatan konten baik bersifat
dakwah maupun konvensional
2. Untuk Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab insyaallah penambahan
jumlah crew atau tim konten akan memperkaya dan menambah corak
konten dakwah menjadi lebih variatif, hal ini juga perlu menghadirkan
kalender konten yang tepat, dimana postingan terjadwal setiap harinya,
minimal sebanyak satu postingan per hari atau tiga postingan per hari
agar pengikut merasakan aktivitas yang lebih intens di media sosial,
hal ini pun bisa berdampak signifikan terhadap penambahan jumlah
pengikut akun Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab.
3. Terkait Instagram yang saat ini sedang dipakai sebagai media dakwah
oleh banyak lembaga, organisasi, sampai dengan tokoh, ketahuilah
sebuah platform media sosial pasti ada titik terendahnya, entah itu
pemblokiran, banned, hingga kebangkrutan perusahaan peranti itu
sendiri, maka dari itu perlu menyiapkan antisipasi bila hal itu terjadi.
Pengguna bisa memakai lebih dari satu media untuk untuk berdakwah,
karena satu saat pasti akan banyak bermunculan media-media baru
seiring kompetisi di cyberspace mengalami peningkatan.
 DAFTAR PUSTAKA

Abuddin Nata, (2014) Metodologi Studi Islam. Jakarta: Divisi Perguruan Tinggi
PT RajaGrafindo Persada. Cet 21

Aep Kusnawan, (2016) Teknik Menulis Dakwah. Bandung: Simbiosa Rekatam

Media.

Ahmad Fauzi Sck, Ketua Pembina Yayasan Ibnul Khatthab, Wawancara

Mendalam, Purwakarta 03 Agustus 2022.

Ahmad Nuroni, Driver Ojek Online, Wawancara Mendalam, Purwakarta 08

Agustus 2022

Azkiya, Monika Yoan. (2020). KONSEP PENGEMBANGAN DAN

PENGELOLAAN MEDIA DAKWAH VISUAL DI INSTAGRAM PONDOK
PESANTREN DARUSSALAM. Skripsi). Institut Agama Islam Negeri,
Purwokerto.

Book of the XX Century. International Sociological Association. Isa-

sociology.org. Diunduh pada 06 Agustus 2022

Deslima, Yosieana Duli Deslima. (2018). INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA

DAKWAH BAGI MAHASISWA KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
UIN RADEN INTAN LAMPUNG. Skripsi). Program Sarjana, Universitas
Islam Negeri Raden Intan, Lampung.

Fuad Bachtiar, Manfaatkan Media Sosial Sebagai Media Dakwah Masa Kini,
https://unida.gontor.ac.id/memanfaatkan-media-sosial-sebagai-media-
dakwah-masa-kini/

Imam an-Nawawi, Terj. Ahmad Syaikhu, (2016) Hadits Arbain An-Nawawi.

Jakarta: Darul Haq. Cet 4

Instagram. App Store. Version 246.1.0.16.113 Diunduh pada 06 Agustus 2022

33
 34

Putra, Augasta Eka Rasa Putra. (2018). PEMANFAATAN MEDIA SOSIAL

SEBAGAI SARANA DALAM MEMBANGUN KESADARAN
BERSEDEKAH (STUDI KASUS DESKRIPTIF ORGANISASI SEDEKAH
ROMBONGAN).Skripsi). Program Sarjana, Universitas Islam Indonesia,
Yogyakarta.

Rudi Utomo, Sales Marketing, Wawancara Mendalam, Purwakarta 16 Agustus

2022

Sarah Perez (2022, 13 Juli). Google exec suggests Instagram and TikTok are
eating into Google’s core products, Search and Maps [Online]. Diakses
dari https://techcrunch.com/
LAMPIRAN-LAMPIRAN

33
 LEMBAR BUKTI OBSERVASI

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama Lengkap:Ahmad Fauzi SCK

Jabatan : Ketua Pembina Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab
Nama Lembaga : Yayasan Ibnul Khatthab Purwakarta
Aalamat : Jl. Jend. Sudirman, Gg. Melati 1. RT. 53, RW. 06,
Nomor 138 Pasar Jum’at, Purwakarta
Membenarkan bahwa mahasiswa di bawah ini :

Nama : Acon Hambali

NIM : 0104.1801.001
Prodi : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Telah melaksanakan Observasi di Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab pada hari

Minggu tanggal 24 Juli 2022

Purwakarta, 24 Juli 2022

Pihak yang berwenang

Ahmad Fauzi SCK

 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Data Pribadi
Nama Lengkap : Acon Hambali
Jenis kelamin : Laki-laki
Tempat, tanggal lahir : Purwakarta, 24 Oktober 1999
Kewarganegaraan : Indonesia
Status perkawinan : Belum menikah
Tinggi, berat badan : 165 Cm, 62 Kg
Kesehatan : Sangat baik
Agama : Islam
Alamat lengkap : Kampung Babakan manggah, RT 003/RW 002, Desa
Tegalwaru, Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten
Purwakarta, Provinsi Jawa Barat
Nomor Hp : 0857-9833-9791
E-mail : asonhambali24@gmail.com

Pendidikan
2006-2012 : SDN Tegalwaru
2012-2015 : MTsN Plered (MTsN 2 Purwakarta)
2015-2018 : SMKN 1 Plered (Jurusan Teknik Audio Video)
2018-Sekarang : STAI DR. KH. EZ. Muttaqien (Jurusan Komunikasi
Penyiaran Islam)

Pengalaman Organisasi
 Pencak Silat Satria Eddy Jaya, MTSN PLERED
 JNP - Jurnalistik Neple Post, SMKN 1 PLERED
 LPM - Lembaga Pers Mahasiswa, Lokawarta (Sebagai anggota)
 Pencak Silat Tadjimalela, STAI DR. KH. EZ. Muttaqien
 HMI - Himpunan Mahasiswa Islam, Komisariat syariah dakwah STAI DR.
KH. EZ. Muttaqien Cabang Purwakarta (Sebagai bendahara umum periode
2021-2022)
  HIMAKOPI - Himpunan Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam, STAI
DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta (Sebagai ketua umum periode 2020-
2021)
 DPM – Dewan Perwakilan Mahasiswa (Sebagai anggota)

Keterampilan
 Menggambar Manual
 Desain
 Fotografi & Videografi (DSLR, Mirrorless, Action Cam, Drone, Mobile)
 Microsoft Word
 Adobe PhotoShop
 Wondershare Filmora
 Adobe Premiere Pro
 Adobe After Effect

Hobi
 Videografi
 Memancing
 Jalan-jalan

Pengalaman Kerja
 PKL di PT. Radio Swara Populer Kencana (Populer FM) 2017
 PKL di PT. Raja Cipta Media Televisi (Cipta TV) 2021
 Senyum Mandiri Foundation (Sebagai Content Creatorr) 2021
Transkip Wawancara Mengenai penggunaan Instagram sebagai media
Dakwah oleh Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab

1. Wawancara pertama (08 Agustus 2022)

Nama : Ahmad Nuroni

Umur : 28 Tahun
Pekerjaan : Driver Ojek Online
Pertanyaan
 Bagaimana pendapat anda mengenai pengunaan
Instagram sebagai media dakwah oleh Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab ?
 Apa manfaat yang anda rasakan setelah menjadi
pengikut Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab ?
 Seperti apa konten dakwah yang Rumah Al-Qur’an
Ibnul Khatthab bagikan di Instagram ?
Jawaban
 Gak masalah sih, mau lewat manapun. Mau lewat
Youtube, Facebook, Instagram gak masalah, karena
sosial media itu kan cuman sebagai alat, selama itu
memudahkan dan bermanfaat kenapa enggak.
 Kalo Instagram sih pernah sesekali liat postingannya,
tapi jarang karena sibuk kerja. Cuman kalo kajiannya
sering ikut seminggu sekali ke majelis, ya kalo bicara
 manfaat mungkin saya jadi lebih getol ibadah kali ya
karena sering dateng ke majelis ilmu dan semacamnya.
 Setau saya sih paling video ya, banyaknya video. Ya
bermanfaat juga buat kita sebagai jama’ah bisa lihat
tayangan-tayangan karena kan bukan hanya belajar di
majelis aja tapi kita juga jadi tahu program-program
yang ada yang di dokumentasiin lewat IG.
2. Wawancara kedua (09 Agustus 2022)

Nama : Nurjamal
Umur : 30 Tahun
Pekerjaan : Wirausaha
Pertanyaan
 Bagaimana pendapat anda mengenai pengunaan
Instagram sebagai media dakwah oleh Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab ?
 Apa manfaat yang anda rasakan setelah menjadi
pengikut Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab ?
 Seperti apa konten dakwah yang Rumah Al-Qur’an
Ibnul Khatthab bagikan di Instagram ?
Jawaban
 Ya tentu karena saya sendiri generasi milenial mungkin
lebih seneng buka-buka sosmed, informasinya lebih
 cepet aja gitu, termasuk dakwah banyak konten dakwah
yang bisa kita lihat.
 Banyak sebenernya tapi paling jadi sering muncul
konten-konten dakwah lagi karena saya mengikuti akun
dakwah, alhamdulillah jadinya. Terus juga kalau di
majelis itu manfaat yang saya ambil saya banyak
belajar adab, mulai dari adab kepada guru, kepada
murid, hingga adab kepada kitab suci.
 Ada video ada foto, biasanya Ustadznya rutin bagi-bagi
tiap hari jum’at tuh, berupa makanan atau apa gitu
hasil dari yang donasi.
3. Wawancara ketiga (16 Agustus 2022)

Nama : Rudi Utomo

Umur : 31 Tahun
Pekerjaan : Sales Marketing
Pertanyaan
 Bagaimana pendapat anda mengenai pengunaan
Instagram sebagai media dakwah oleh Rumah Al-
Qur’an Ibnul Khatthab ?
 Apa manfaat yang anda rasakan setelah menjadi
pengikut Instagram Rumah Al-Qur’an Ibnul Khatthab ?
  Seperti apa konten dakwah yang Rumah Al-Qur’an
Ibnul Khatthab bagikan di Instagram ?
Jawaban
 Bagus, pemanfaatan media sosial, jadi justru sekarang
karena zaman canggih harus menyesuaikan dengan
keadaan, justru waktu itu saya ngaji ke Ibnul Khatthab
itu taunya dari Instagram, dan ajdi keterusan sampe
sekarang
 Seperti yang saya bilang tadi karena saya tahu Ibnul
Khatthab itu dari Instagram ya mungkin itu
manfaatnya, saya jadi bisa ikut pengajiannya, entah
kapan itu lupa lagi mungkin sekitar 2020 atau kapan
gitu saya liat poster terus coba daftar, dan mungkin
karena Ibnul Khatthab itu gak mungut biaya kali dan
ada juga cuma sebates infaq itupun gak ada paksaan,
itu mungkin manfaat yang saya ambil selama ini.