Peperangan Zaman Rasulullah: Muqaddimah

PEPERANGAN ZAMAN RASULULLAH
(‫)غزوة رسول الله‬
MUQADDIMAH
Setelah hijrahnya Rasulullah dari Makkah ke Madinah bersama-sama para
sahabat-nya dan diterima baik oleh orang-orang anshar, Islam telah berkembang,
tersebar luas dan diterima oleh banyak kabilah-kabilah arab. Kekuatan dan
ekonomi Madinah telah menjadi kukuh. Orang-orang arab Quraisy Makkah tidak
senang hati dengan kemajuan ini.
Perang Badar merupakan perang pertama yang dilalui oleh umat Islam di
Madinah. Ia merupakan isyarat betapa mulianya umat Islam yang berpegang
teguh pada tali agama Allah. Kemenangan besar kaum muslimin tidak terletak
pada jumlah tentara yang ikut serta tetapi terkandung dalam kekuatan iman
yang tertanam disanubari mereka. Dengan Keyakinan mereka pada Allah yang
sangat kukuh itu, Allah telah menurunkan bantuan ibarat air yang mengalir
menuju lembah yang curam. Tidak ada sesiapa yang dapat menahan betapa
besarnya pertolongan Allah terhadap umat yang senantiasa menjalankan
perintahnya dan menjauhi larangannya.
PERTEMPURAN BADAR
Abstraksi Perang Badar :
Perang Badar terjaddi pada tanggal 17 Maret 624 M/17 Ramadhan 2 H di
Kota Badar, 80 Mil Barat Daya Madinah – pada perang tersebut Umat Islam
memperoleh kemenangan yang gemilang. Pihak yang terlibata dalam
peperangan tersebut – dari pihal muslim berasal dari umat Islam Madinah dan
dari Makkah berasal dari Suku Qurais Makkah. Pasukan muslim dipimpin oleh
Nabi Muhammad SW, Hamzah bin Abdul Muthallib dan Ali Bin Abi Thalib, se-
dangkan dari pihak Kafir Quraisy dipimpin oleh Abu Jahal dan Abu Lahab bin
Abdul Muthallib.
Jumlah pasukan yang teerlibat sebanyak 1.350 pasukan – 350 dari pasukan
muslim dan 1000 dari pasukan kafir Quraisy, dengan jumlah pasukan yang
menjadi kurban sebanyak 14 orang syahid (Muslim) dan 50-70 pasukan Quraisy
tewas, sedangkan 70 orang lainnya menjadi tawanan pasukan muslim.
Pertempuran Badar (‫غزوة بدر‬, ghazawāt badr), adalah pertempuran
besar pertama antara umat Islam melawan musuh-musuhnya. Perang ini terjadi
pada 17 Maret 624 Masehi atau 17 Ramadhan 2 Hijriah. Pasukan kecil kaum
Muslim yang berjumlah 313, orang bertempur menghadapi pasukan Quraisy[1]
dari Mekkah yang berjumlah 1.000 orang. Setelah bertempur habis-habisan
sekitar dua jam, pasukan Muslim menghancurkan barisan pertahanan pasukan
Quraisy, yang kemudian mundur dalam kekacauan.
Sebelum pertempuran ini, kaum Muslim dan penduduk Mekkah telah
terlibat dalam beberapa kali konflik bersenjata skala kecil antara akhir 623
sampai dengan awal 624, dan konflik bersenjata tersebut semakin lama semakin
sering terjadi. Meskipun demikian, Pertempuran Badar adalah pertempuran skala
besar pertama yang terjadi antara kedua kekuatan itu. Muhammad saat itu
sedang memimpin pasukan kecil dalam usahanya melakukan pencegatan
terhadap kafilah Quraisy yang baru saja pulang dari Syam, ketika ia dikejutkan
oleh keberadaan pasukan Quraisy yang jauh lebih besar. Pasukan Muhammad
yang sangat berdisiplin bergerak maju terhadap posisi pertahanan lawan yang
kuat, dan berhasil menghancurkan barisan pertahanan Mekkah sekaligus
Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 1
Tuban/2008
menewaskan beberapa pemimpin penting Quraisy, antara lain ialah Abu Jahal
alias Amr bin Hisyam.
Serangan yang dilakukan oleh Abdullah Ibn Jahshin terhadap angkatan
perdagangan kaum Quraisy pada bulan Rejab yang diharamkan berperang telah
dianggap oleh mereka sebagai tamparan dan cabaran hebat kepada mereka.
Kaum Quraisy merasakan kematian Al-Hadhrami seharusnya dibela dan
memusnahkan semua pihak yang bersangkutan dengan pembunuhan itu.
Rasulullah sememangnya menyedari pihak Quraisy pasti akan menuntut bela.
Baginda telah membuat persediaan yang lebih awal.
Pada bulan Ramadhan tahun 2 Hijriah, Rasulullah bersama 313 orang
tentera telah keluar dari Madinah untuk menyekat angkatan perdagangan kaum
Quraisy yang pulang dari negeri Syria (Syam) dalam usaha mereka hendak
melemahkan persiapan tentera Quraisy Makkah untuk menyerang Madinah. Abu
Sufyan yang mengetuai angkatan perdagangan tersebut telah menyedari
tindakan Rasulullah itu lalu beliau telah menghantar utusannya yang bernama
Dham Dham bin Amr Al-Ghifari meminta bantuan dari Makkah.
Di Makkah pula, 3 hari sebelum Dham Dham sampai, Atiqah Binte Abdul
Muthalib telah bermimpi sesuatu yang sungguh menakutkan. Atiqah telah
bermimpi melihat seorang musafir datang dengan mengendarai unta. Ia berdiri
diatas tanah lapang. Kemudian, lelaki tersebut berteriak dengan suara yang amat
kuat. “Ketahuilah wahai keluarga Ghudar, berangkatlah kalian kepada tempat-
tempat kematian kalian dalam masa 3 hari.”
Atiqah melihat manusia berkumpul dekat musafir tersebut kemudian ia
masuk dalam masjid diikuti orang ramai dan berdiri ia diatas untanya didepan
Ka’bah dan dilaungkan lagi perkataan yang sama. Lelaki itu kemudian berdiri
dihadapan Abu Qais dan diulangi ucapannya buat kali ketiga. Musafir itu
kemudian mengambil batu besar dan melemparkannya. Batu itu jatuh bergolek.
Ketika batu itu tiba dibawah gunung, ia pecah berkeping-keping. Tidak sebuah
rumah pun yang ada di Makkah terlepas dari dimasuki pecahan batu besar
tersebut.
Mimpi Atiqah itu walaupun diminta supaya dirahsiakan, telah tersebar luas
di Kota Makkah hingga kepengetahuan Abu Jahal. Tetapi Abu Jahal dengan sikap
bongkak dan sombongnya tidak memperdulikan mimpi itu malah diperlecehkan
olehnya.
Al-Abbas bin Abdul Muthalib, orang pertama yang mengetahui tentang
mimpi Atiqah telah mendengar saudaranya di ejek oleh Abu Jahal. Beliau ingin
mempertahankan saudaranya lalu keluar untuk mencari Abu jahal. Pada ketika
beliau terjumpa Abu Jahal, Dham Dham, yaitu utusan dari Abu Sufyan telah
sampai ke Makkah dengan membawa berita Abu Sufyan meminta bantuan.
Ketika itu juga Makkah menjadi kecoh dengan berita ini. Ramai pembesar-
pembesar Quraisy merasa marah dengan tindakan Muhammad. Mereka lalu
mengumpulkan orang untuk keluar membantu Abu Sufyan. Tidak ada seorang
lelaki pun yang ingin ketinggalan dalam peperangan ini. Ada diantara mereka
yang tidak dapat ikut tetapi mengutus orang suruhan mereka untuk ikut serta.
Sebelum berlaku peperangan di Badar, Nabi Muhammad S.A.W telah
mengutuskan Talhah Bin Ubaidullah dan Said bin Zaid untuk mengumpul
maklumat tentang kabilah Abu Sufyan. Mereka mengumpulkan maklumat ynag
perlu dan kembali ke Madinah untuk menyampaikan pada Rasul. Baginda
bergerak bersama-sama para pengikutnya. Baginda menuju ke Badar tetapi
terlebih dahulu Baginda mengutus Ali bin Abu Talib, Zubir bin Al-Awwam dan
Saad Bin Abi Waqqas bersama beberapa orang lain ke Badar mengumpulkan
maklumat terbaru tentang orang Quraisy serta musuh mereka. Maklumat yang
diperolehi daripada dua orang budak lelaki yang telah mendedahkan tentang
tempat persinggahan orang Quraisy. Apabila Rasulullah bertanya berapa ekor
binatang yang disembelih untuk makanan mereka setiap hari, kanak-kanak itu
Tuban/2008
menjawab 9/10 ekor. Dengan kebijaksanaan Rasul, Beliau dapat mengagak
jumlah tentera musuh ada 900 hingga 1000 orang tentera.
Dengan maklumat yang diperolehi itu, Rasulullah pada waktu itu merasa
khawatir kalau-kalau nanti setelah kejadian tenteranya bertempur dengan
tentera Quraisy lalu dari tenteranya ada yang mengundur diri. Nabi Muhammad
S.A.W juga ingat bahwa asal mulanya berangkat dari madinah adalah hendak
mengejar seperangkatan unta yang memuatkan perdagangan kaum Quraisy
yang di ketuai oleh Abu Sufyan, sedangkan mereka telah lepas jalan ke Makkah.
Rasulullah bimbang jika ada diantara tenteranya yang tidak suka bertempur
dengan tentera Quraisy dan ada yang berperasaan
Angkatan Unta yang dikejar telah terlepas jalan. Pasukan tentera Quraisy
begitu besar berlipat ganda. Alat perang Quraisy lebih lengkap dan mereka serba
kekurangan. Dengan kebijaksanaan sebagai seorang Nabi dan pesuruh Allah,
maka Nabi Muhammad S.A.W mengadakan permusyawaratan bersama
pahlawan-pahlawan tenteranya meminta pendapat mereka. Pada mulanya,
mereka berkata bahwa mereka keluar hanya untuk perdagangan Quraisy dan
bukan untuk berperang. Ketika itu Rasulullah amat merasa susah hati dan
berubah wajahnya. Apabila Abu Bakar r.a melihat keadaan ini, lalu beliau berkata:
“Ya Rasulullah, lebih baik kita bertempur dengan musuh!”. Diikuti pula dengan
Umar r.a.
Kemudian seorang sahabat Miqdad Bin Al-Aswad lalu berdiri dan berkata :
“Ya Rasulullah, teruskanlah pada barang apa yang Allah telah perintahkan pada
Tuan! Maka kita serta Tuan. Demi Allah, kita tidak akan berkata kepada Tuan
seperti perkataan kaum Bani Israil kepada Nabi Musa pada zaman dahulu.
“Pergilah engkau bersama Tuhanmu, maka berperanglah engkau berdua. Kita
sesungguhnya akan duduk termenung saja.”. Akan tetapi berkata kita pada Tuan
sekarang “Pergilah Tuan bersama Tuhan Tuan! Dan berperanglah Tuan bersama
Tuhan Tuan. Kita sesungguhnya berserta Tuan dan Tuhan Tuan. Kita ikut
berperang. Demi Allah, jikalau Tuan berjalan dengan kita sampai kedesa Barkul
Ghamad, nescaya kita berjuang bersama Tuan daripada yang lainnya. Kita akan
berperang dari sebelah kanan Tuan dan di antara hadapan Tuan dan belakang
Tuan.
Ketika itu Rasulullah juga ingin kepastian dari kaum Anshar. Melihat
keadaan itu, Sa’ad Bin Muaz lalu berdiri dan berkata dengan kata-kata yang
memberi keyakinan pada Rasulullah sama seperti kaum Muhajirin. Di ikuti pula
oleh suara-suara pahlawan yang lain. Setelah mendengar kata-kata daripada
sahabat dan tenteranya yang sungguh meyakinkan, bercahayalah muka Nabi
seraya tertampak kegirangannya. Pada saat itu juga Allah menurunkan
wahyunya yang tercatat di Surah Al-Anfal ayat 5-7 yang artinya :
“Sebagai Tuhanmu(Muhammad) mengeluarkan akan kamu dari rumhamu yang
benar. Dan bahawasanya sebahagian dari orang-orang yang beriman itu sungguh
benci. Mereka mem-bantah kamu dalam urusan kebenaran (berperang) sesudah
terang-benderang, seolah-olah mereka digiring akan salah satu dari dua
(golongan Al’Ier dan golongan An Nafier), ba-hwasanya ia bagimu, dan kamu
mengharapkan yang tidak berkekuatan senjata adalah bagi kamu, dan Allah
berkehendak akan menyatakan kebenaran dengan semua sabdanya, dan
memutuskan kekalahan orang-orang yang tidak percaya” (Al-Quran Surat Al-
Anfal Ayat 5-7)
Setelah itu, nabi S.A.W lalu bersabda pada seluruh tenteranya :
“Berjalanlah kamu dan bergiranglah kerana sesungguhnya Allah telah memberi
janji kepadaku salah satu daripada dua golongan (yaitu Al-Ier dan An-Nafier).
Demi Allah, sungguh aku seakan-akan sekarang ini melihat tempat kebinasaan
kaum Quraisy,”
Mendengar perintah Rasulullah S.A.W yang sedemikian itu, segenap kaum
muslimin memulakan perjalanan dengan tulus ikhlas dan berangkatlah mereka
Tuban/2008
menuju ketempat yang dituju oleh Nabi. Mereka selalu ta’at dan patuh kepada
perintah Nabi dengan melupakan segala sesuatu yang menjadi kepentingan diri
mereka sendiri.
Dipihak Quraisy pula ada beberapa kocar kacir yang terjadi sehingga
beberapa kaum yang berjalan berpatah balik ke Makkah. Rasulullah tidak henti-
henti memanjatkan do’a kepada Allah memohon pertolongan. Untuk menebalkan
iman tenteranya dan meneguhkan semangat barisannya, Rasulullah
menghadapkan mukanya kepada sekelian tenteranya sambil memohon kepada
Allah yang artinya : “Ya Allah! Hamba memohon kepada Engkau akan janji dan
perjanjian Engkau. Ya Allah! Jika Engkau berkehendak (mengalahkan pada
hamba), tidak akan Engkau disembah lagi.”
Diriwayatkan diwaktu itu, Nabi S.A.W berulang-ulang memohon kepada
Allah se-hingga Abu Bakar r.a yang senantiasa berada disisinya telah memegang
selendang dan bahu Nabi sambil berkata bahwa Tuhan akan meluluskan padanya
apa yang telah Allah janjikan.
Selanjutnya, sebagai kebiasaan bangsa Arab, sebelum berperang maka
diantara pahlawan-pahlawannya lebih dulu harus bertanding dan beradu
kekuatan dengan pahlawan musuh. Dipihak kaum Quraisy, 3 pahlawan yang
keluar adalah 1. Utbah Bin Rabi’ah, 2. Syaibah Bin Rabi’ah dan 3. Walid Bin
Utbah. Dan dari tentera Islam ialah 1. ‘Auf bin Al-Harits, 2. Mu’adz bin Harts dan
3. Abdullah bin Rawahah. Mereka bertiga adalah dari kaum Anshar. Tetapi
kerana kesombongan kaum Quraisy yang merasakan bangsanya lebih baik, tidak
mahu menerima kaum Anshar, malah meminta Rasulullah mengeluarkan 3 orang
pahlawan dari kaum Quraisy sendiri. Maka Rasulullah mengeluarkan 1. Hamzah
Bin Abdul Muthalib, 2. Ali Bin Abi Thalib dan 3. ‘Ubadah Bin Al-Harits. Mereka
berenam beradu tenaga sehingga akhirnya tentera Quraisy jatuh ketiga-tiganya
dan tentera Islam hanya ‘Ubaidah Bin Al-Harits yang syahid. Ini adalah petanda
bahwa kaum Quraisy akan tewas.
Setelah itu pertempuran terus berlaku. Tentera Islam yang seramai 313
orang melawan mati-matian untuk menewaskan tentera Quraisy. Rasulullah
senantiasa mengamati gerak-geri tentera Islam. Dengan sebentar waktu,
berpuluh-puluh tentera musyrikin menghembuskan nafasnya, melayang jiwanya
meninggalkan badannya bergelimpangan di-atas tanah bermandikan darah.
Tentera Islam senantiasa menyebut “Esa! Esa! Esa!”.
Rasulullah pula tidak henti-henti memanjatkan do’a pada Allah memohon
kemenang-an tentera Islam. Ada seketika dengan tidak ada sebab apapun,
Rasulullah telah jatuh dengan mendadak sebagai orang pengsan. Tubuhnya
gementar dan kedinginan bagaikan orang ketakutan. Tetapi tidak berapa minit,
Beliau bangun dengan tegak lalu bersabda kepada Abu Bakar r.a. yang
senantiasa berada disisinya, yang artinya : “Gembiralah oleh mu hai Abu Bakar.
Telah datang pertolongan dari Allah kepadamu. Ini Malaikat Jibril sampai
memegang kendari kuda yang ia tuntun atas kedua gigi sarinya berdebu.”
Rasulullah memberi semangat kepada tenteranya dengan sabdanya yang
membawa maksud dan jaminan bahwa tentera Islam yang turut serta diperang
Badar dijamin masuk syurga. Mendengar ini, tentera Islam semakin berkobar-
kobar semangatnya. Ramai pem-besar-pembesar Quraisy yang terkorban dan
pada akhirnya, mereka bubar dan melarikan diri. 70 orang kaum Quraisy
terbunuh dan 70 yang lain tertawan. Manakala tentera Islam pula hanya 14 yang
syahid (6 dari Muhajirin dan 8 dari Anshar). Tentera Islam mendapat
kemenangan dari sebab keteguhan dan ketabahan hati mereka. Bangkai-bangkai
tentera musyrikin dilempar dan dikuburkan didalam sebuah perigi/sumur di
Badar.
Bagi kaum Muslim awal, pertempuran ini sangatlah berarti karena
merupakan bukti pertama bahwa mereka sesungguhnya berpeluang untuk
mengalahkan musuh mereka di Mekkah. Mekkah saat itu merupakan salah satu
Tuban/2008
kota terkaya dan terkuat di Arabia zaman jahiliyah. Kemenangan kaum Muslim
juga memperlihatkan kepada suku-suku Arab lainnya bahwa suatu kekuatan baru
telah bangkit di Arabia, serta memperkokoh otoritas Muhammad sebagai
pemimpin atas berbagai golongan masyarakat Madinah yang sebelumnya sering
bertikai. Berbagai suku Arab mulai memeluk agama Islam dan membangun
persekutuan dengan kaum Muslim di Madinah; dengan demikian, ekspansi
agama Islam pun dimulai.
Kemenangan ini disambut dengan riang gembira oleh orang yang tidak
mengikut peperangan, yaitu kaum perempuan, kanak-kanak dan beberapa orang
lelaki yang diberi tugas mengawal Madinah dalam masa pemergian tentera Islam
ke Badar itu.
Di Madinah pula, Rasulullah memikirkan bagaimana cara yang patut
dilakukan keatas orang tawanan perang. Rasulullah juga berpesan pada orang
ramai supaya bersikap baik dan belas kasihan kepada orang tawanan. Sehingga
ada kaum muslimin yang memberikan satu-satunya roti yang ada kepada orang
tawanan. Sehingga orang tawanan merasa segan dengan kebaikan yang
ditunjukkan. Rasulullah kemudian berbicara dengan orang Islam tentang nasib
tawanan Badar. Ada yang menyatakan dibunuh saja kerana mereka telah engkar
dengan Allah dan mengusir kaum Muhajirin dari Makkah. Ada pula yang lebih
lembut hatinya dan disuruh lepaskan saja dengan harapan mudah-mudahan
mereka akan insaf dan tertarik dengan Islam. Setelah lam berbincang, mereka
akhirnya mengambil keputusan untuk melepaskan mereka dengan mengenakan
tebusan sekadar yang sepatutnya mengikut keadaan masing-masing. Setinggi
empat ribu dirham dan serendah satu ribu dirham. Bagi yang miskin tetapi ada
pengetahuan membaca dan menulis dikehendaki supaya mengajar sepuluh
orang kanak-kanak Islam. Mereka semua dibebaskan apabila tebusan telha
dibayar atau kanak-kanak itu telah pandai.
Latar belakang Perang :

Pada awal peperangan, Jazirah Arab dihuni oleh suku-suku yang berbicara
dalam bahasa Arab. Beberapa diantaranya adalah suku Badui; bangsa nomad
penggembala yang terdiri dari berbagai macam suku; beberapa adalah suku
petani yang tinggal di oasis daerah utara atau daerah yang lebih subur di bagian
selatan (sekarang Yaman dan Oman). Mayoritas bangsa Arab menganut
kepercayaan politeisme. Beberapa suku juga memeluk agama Yahudi, Nasrani
(termasuk paham Nestorian), dan Zoroastrianisme.
Nabi Muhammad lahir di Mekkah sekitar tahun 570 dari keluarga Bani
Hasyim dari suku Quraisy. Ketika berumur 40 tahun, ia mengalami pengalaman
spiritual yaitu menerima wahyu ketika sedang menyepi di suatu gua, yakni gua
hira' di luar kota Mekkah. Ia mulai berdakwah kepada keluarganya dan setelah itu
baru berdakwah kepada umum. Dakwahnya ada yang diterima dengan baik tapi
lebih banyak yang menentangnya. Pada periode ini, Muhammad dilindungi oleh
pamannya Abu Thalib. Ketika pamannya meninggal dunia sekitar tahun 619,
kepemimpinan Bani Hasyim diteruskan kepada salah seorang musuh Muhammad,
yaitu Amr bin Hisyam, yang menghilangkan perlindungan kepada Muhammad
serta mening-katkan penganiayaan terhadap komunitas Muslim.
Pada tahun 622, dengan semakin meningkatnya kekerasan terbuka yang
dilakukan kaum Quraisy kepada kaum Muslim di Mekkah, Muhammad dan banyak
pengikutnya hijrah ke Madinah. Hal ini menandai dimulainya kedudukan
Muhammad sebagai pemimpin suatu kelompok dan agama.
Setelah kejadian hijrah, ketegangan antara kelompok masyarakat di
Mekkah dan Madinah semakin memuncak dan pertikaian terjadi pada tahun 623
ketika kaum Muslim memulai beberapa serangan (sering disebut ghazawāt dalam
bahasa Arab) pada rombongan dagang kaum Quraisy Mekkah. Ghazawāt (jamak,
Tuban/2008
bentuk tunggalnya ghazw) adalah penyerangan sekaligus pengambilan barang
jarahan, yang dilakukan suku Badui terhadap suku lawan atau pedagang kaya
yang melintas di sekitar daerahnya. Kaum Muslim mempunyai posisi yang bagus
untuk melakukan hal ini, karena Madinah terletak di antara rute utama
perdagangan Mekkah. Meskipun kebanyakan kaum Muslim berasal dari kaum
Quraisy juga, mereka yakin akan haknya untuk menjarah dari para pedagang
Quraisy Mekkah tersebut; karena telah mengeluarkan mereka dari suku dan
kaumnya sendiri, sebuah penghinaan dalam kebudayaan Arab yang sangat
menjunjung tinggi kehormatan.[3] Selain itu, di Arabia saat itu sudah menjadi
suatu kebiasaan bagi suku-suku yang miskin untuk menyerang suku-suku yang
kaya. Hal ini berarti peluang bagi komunitas Muslim untuk mendapatkan bagi
mereka kebebasan secara ekonomi di Madinah, meskipun secara politik belum
aman. Kaum Quraisy Mekkah jelas-jelas mempunyai pandangan lain terhadap hal
tersebut, karena mereka melihat kaum Muslim sebagai penjahat dan juga
ancaman terhadap lingkungan dan kewibawaan mereka.
Pada akhir tahun 623 dan awal tahun 624, aksi ghazawāt kaum Muslim
semakin sering dan terjadi di mana-mana. Pada bulan September 623,
Muhammad memimpin sendiri 200 orang kaum Muslim melakukan serangan
yang gagal terhadap rombongan besar kafilah Mekkah. Tak lama setelah itu,
kaum Quraisy Mekkah melakukan "serangan balasan" ke Madinah, meskipun
tujuan sebenarnya hanyalah untuk mencuri ternak kaum Muslim. Pada bulan
January 624, kaum Muslim menyerang kafilah dagang Mekkah di dekat daerah
Nakhlah, hanya 40 kilometer di luar kota Mekkah, membunuh seorang penjaga
dan akhirnya benar-benar membangkitkan dendam di kalangan kaum Quraisy
Mekkah. Terlebih lagi dari sudut pandang kaum Quraisy Mekkah, penyerangan itu
terjadi pada bulan Rajab; bulan yang dianggap suci oleh penduduk Mekkah.
Menurut tradisi mereka, dalam bulan ini peperangan dilarang dan gencatan
senjata seharusnya dijalankan. Berdasarkan latar-belakang inilah akhirnya
Pertempuran Badar terjadi.
Pergerakan pasukan menuju Badar :

Di musim semi tahun 624, Muhammad mendapatkan informasi dari mata-
matanya bahwa salah satu kafilah dagang yang paling banyak membawa harta
pada tahun itu, dipimpin oleh Abu Sufyan dan dijaga oleh tiga puluh sampai
empat puluh pengawal, sedang dalam perjalanan dari Suriah menuju Mekkah.
Mengingat besarnya kafilah tersebut, atau karena beberapa kegagalan dalam
penghadangan kafilah sebelumnya, Muhammad mengum-pulkan pasukan
sejumlah lebih dari 300 orang, yang sampai saat itu merupakan jumlah terbesar
pasukan Muslim yang pernah diterjunkan ke medan perang.
Muhammad memimpin pasukannya sendiri dan membawa banyak
panglima utamanya, termasuk pamannya Hamzah dan para calon Kalifah di
masa depan, yaitu Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, dan Ali bin Abi
Thalib. Kaum Muslim juga membawa 70 unta dan 3 kuda, yang berarti bahwa
mereka harus berjalan, atau tiga sampai empat orang duduk di atas satu unta.
Namun demikian, banyak sumber-sumber kalangan Muslim pada awal masa itu,
termasuk dalam Al-Qur'an sendiri, tidak mengindikasikan akan terjadinya suatu
peperangan yang serius, dan calon khalifah ketiga Utsman bin Affan juga tidak
ikut karena istrinya sakit.
Ketika kafilah dagang Quraisy Mekkah mendekati Madinah, Abu Sufyan
mulai men-dengar mengenai rencana Muhammad untuk menyerangnya. Ia
mengirim utusan yang ber-nama Damdam ke Mekkah untuk memperingatkan
kaumnya dan mendapatkan bala bantuan. Segera saja kaum Quraisy Mekkah
mempersiapkan pasukan sejumlah 900-1.000 orang untuk melindungi kelompok
dagang tersebut. Banyak bangsawan kaum Quraisy Mekkah yang turut
bergabung, termasuk di antaranya Amr bin Hisyam, Walid bin Utbah, Syaibah bin
Tuban/2008
Rabi'ah, dan Umayyah bin Khalaf. Alasan keikut-sertaan mereka masing-masing
berbeda. Beberapa ikut karena mempunyai bagian dari barang-barang dagangan
pada kafilah dagang tersebut, yang lain ikut untuk membalas dendam atas Ibnu
al-Hadrami, penjaga yang tewas di Nakhlah, dan sebagian kecil ikut karena
berharap untuk mendapatkan kemenangan yang mudah atas kaum Muslim. Amr
bin Hisyam juga disebutkan menyindir setidak-tidaknya seorang bangsawan,
yaitu Umayyah ibn Khalaf, agar ikut serta dalam penyerangan ini.
Di saat itu pasukan Muhammad sudah mendekati tempat penyergapan
yang telah direncanakannya, yaitu di sumur Badar, suatu lokasi yang biasanya
menjadi tempat persinggahan bagi semua kafilah yang sedang dalam rute
perdagangan dari Suriah. Akan tetapi, beberapa orang petugas pengintai kaum
Muslim berhasil diketahui keberadaannya oleh para pengintai kafilah dagang
Quraisy tersebut dan Abu Sufyan kemudian langsung membelokkan arah kafilah
menuju Yanbu.
Rencana pasukan Muslim :

Lukisan Iran (1314), menggambarkan pertemuan para pemimpin Muslim
sebelum memulai Pertempuran Badar.
"Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua
golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedang kamu menginginkan
bahwa yang tidak mem punyai kekuatan senjatalah yang untukmu, dan Allah
menghendaki untuk membe-narkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan
memusnahkan orang-orang kafir" (QS. 8 : 7)
Pada saat itu telah sampai kabar kepada pasukan Muslim mengenai
keberangkatan pasukan dari Mekkah. Muhammad segera menggelar rapat dewan
peperangan, disebabkan karena masih adanya kesempatan untuk mundur dan di
antara para pejuang Muslim banyak yang baru saja masuk Islam (disebut kaum
Anshar atau "Penolong", untuk membedakannya dengan kaum Muslim Quraisy),
yang sebelumnya hanya berjanji untuk membela Madinah. Berdasarkan pasal-
pasal dalam Piagam Madinah, mereka berhak untuk menolak berperang serta
dapat meninggalkan pasukan. Meskipun demikian berdasarkan tradisi Islam
(sirah), dinyatakan bahwa mereka pun berjanji untuk berperang. Sa'ad bin
Ubadah, salah seorang kaum Anshar, bahkan berkata "Seandainya engkau
(Muhammad) membawa kami ke laut itu, kemudian engkau benar-benar
mengarunginya, niscaya kami pun akan mengikutimu." Akan tetapi, kaum Muslim
masih berharap dapat terhindar dari suatu pertempuran terbuka, dan terus
melanjutkan pergerakannya menuju Badar.
Pada tanggal 15 Maret, kedua pasukan telah berada kira-kira satu hari
perjalanan dari Badar. Beberapa pejuang Muslim (menurut beberapa sumber,
termasuk Ali bin Abi Thalib) yang telah berkuda di depan barisan utama, berhasil
menangkap dua orang pembawa persedian air dari pasukan Mekkah di sumur
Badar. Pasukan Muslim sangat terkejut ketika mendengar para tawanan berkata
bahwa mereka bukan berasal dari kafilah dagang, melainkan berasal dari
pasukan utama Quraisy. Karena menduga bahwa mereka berbohong, para
penyelidik memukuli kedua tawanan tersebut sampai mereka berkata bahwa
mereka berasal dari kafilah dagang. Akan tetapi berdasarkan catatan tradisi,
Muhammad kemudian menghentikan tindakan tersebut. Beberapa catatan tradisi
juga menyatakan bahwa ketika mendengar nama-nama para bangsawan Quraisy
yang menyertai pasukan tersebut, ia berkata "Itulah Mekkah. Ia telah
melemparkan kepada kalian potongan-potongan hatinya." Hari berikutnya
Muhammad memerintahkan melanjutkan pergerakan pasukan ke Badar dan tiba
di sana sebelum pasukan Mekkah.
Sumur Badar terletak di lereng yang landai di bagian timur suatu lembah
yang ber-nama "Yalyal". Bagian barat lembah dipagari oleh sebuah bukit besar
Tuban/2008
bernama "'Aqanqal". Ketika pasukan Muslim tiba dari arah timur, Muhammad
pertama-tama memilih menempa-kan pasukannya pada sumur pertama yang
dicapainya. Tetapi, ia kemudian tampaknya berhasil diyakinkan oleh salah
seorang pejuangnya, untuk memindahkan pasukan ke arah barat dan menduduki
sumur yang terdekat dengan posisi pasukan Quraisy. Muhammad kemudian
memerintahkan agar sumur-sumur yang lain ditimbuni, sehingga pasukan
Mekkah terpaksa harus berperang melawan pasukan Muslim untuk dapat
memperoleh satu-satunya sumber air yang tersisa.
Rencana pasukan Mekkah

Tayangan dari film The Message: Pasukan Muslim mendekati pasukan
Quraisy Mekkah di dekat daerah 'Aqanqal.
"Semua suku Arab akan mendengar bagaimana kita akan maju ke depan
dengan segala kemegahan kita, dan mereka akan mengagumi kita untuk
selama-lamanya." (Amr bin Hisyam)
Di sisi lain, meskipun tidak banyak yang diketahui mengenai perjalanan

pasukan Kafir Quraisy sejak saat mereka meninggalkan Mekkah sampai dengan
kedatangannya di perbatasan Badar, beberapa hal penting dapat dicatat: adalah
tradisi pada banyak suku Arab untuk membawa istri dan anak-anak mereka untuk
memotivasi dan merawat mereka selama pertempuran, tetapi tidak dilakukan
pasukan Mekkah pada perang ini. Selain itu, kaum Quraisy juga hanya sedikit
atau sama sekali tidak menghubungi suku-suku Badui sekutu mereka yang
banyak tersebar di seluruh Hijaz. Kedua fakta itu memperlihatkan bahwa kaum
Quraisy kekurangan waktu untuk mempersiapkan penyerangan tersebut, karena
tergesa-gesa untuk melindungi kafilah dagang mereka .
Ketika pasukan Quraisy sampai di Juhfah, sedikit di arah selatan Badar,
mereka menerima pesan dari Abu Sufyan bahwa kafilah dagang telah aman
berada di belakang pasukan tersebut, sehingga mereka dapat kembali ke
Mekkah. Pada titik ini, menurut penelitian Karen Armstrong, muncul pertentangan
kekuasaan di kalangan pasukan Mekkah. Amr bin Hisyam ingin melanjutkan
perjalanan, tetapi beberapa suku termasuk Bani Zuhrah dan Bani 'Adi, segera
kembali ke Mekkah. Armstrong memperkirakan suku-suku itu khawatir terhadap
kekuasaan yang akan diraih oleh Amr bin Hisyam, dari penghancuran kaum
Muslim. Sekelompok perwakilan Bani Hasyim yang juga enggan berperang
melawan saudara sesukunya, turut pergi bersama kedua suku tersebut. Di luar
beberapa kemunduran itu, Amr bin Hisyam tetap teguh dengan keinginannya
untuk bertempur, dan bersesumbar "Kita tidak akan kembali sampai kita berada
di Badar". Pada masa inilah Abu Sufyan dan beberapa orang dari kafilah dagang
turut bergabung dengan pasukan utama.
Hari pertempuran :
Peta pertempuran. Pasukan Mekkah (Hitam) mendekati dari arah barat,
sedangkan pasukan Muslim (Merah) mengambil posisi-posisi di depan sumur-
sumur Badar.
Di saat fajar tanggal 17 Maret, pasukan Quraisy membongkar kemahnya
dan ber-gerak menuju lembah Badar. Telah turun hujan di hari sebelumnya,
sehingga mereka mereka harus berjuang ketika membawa kuda-kuda dan unta-
unta mereka mendaki bukit 'Aqanqal (beberapa sumber menyatakan bahwa
matahari telah tinggi ketika mereka berhasil mencapai puncak bukit). Setelah
menuruni bukit 'Aqanqal, pasukan Mekkah mendirikan kemah baru di dalam
lembah. Saat beristirahat, mereka mengirimkan seorang pengintai, yaitu Umair
bin Wahab, untuk mengetahui letak barisan-barisan Muslim. Umair melaporkan
bahwa pasukan Muhammad berjumlah kecil, dan tidak ada pasukan pendukung
Tuban/2008
Muslim lainnya yang akan bergabung dalam peperangan. Akan tetapi ia juga
memperkirakan akan ada banyak korban dari kaum Quraisy bila terjadi
penyerangan (salah satu hadits menyampaikan bahwa ia melihat "unta-unta
(Madinah) yang penuh dengan hawa kematian").Hal tersebut semakin
menurunkan moral kaum Quraisy, karena adanya kebiasaan peperangan suku-
suku Arab yang umumnya sedikit memakan korban, dan menimbulkan
perdebatan baru di antara para pemimpin Quraisy. Meskipun demikian, menurut
catatan tradisi Islam, Amr bin Hisyam membungkam semua ketidak-puasan
dengan membangkitkan rasa harga diri kaum Quraisy dan menuntut mereka agar
menuntaskan hutang darah mereka.
Pertempuran diawali dengan majunya pemimpin-pemimpin kedua pasukan
untuk berperang tanding. Tiga orang Anshar maju dari barisan Muslim, akan
tetapi diteriaki agar mundur oleh pasukan Mekkah, yang tidak ingin menciptakan
dendam yang tidak perlu dan menyatakan bahwa mereka hanya ingin bertarung
melawan Muslim Quraisy. Karena itu, kaum Muslim kemudian mengirimkan Ali,
Ubaidah bin al-Harits, dan Hamzah. Para pemimpin Muslim berhasil menewaskan
pemimpin-pemimpin Mekkah dalam pertarungan tiga lawan tiga, meskipun
Ubaidah mendapat luka yang mematikan.
Selanjutnya kedua pasukan mulai melepaskan anak panah ke arah
lawannya. Dua orang Muslim dan beberapa orang Quraisy yang tidak jelas
jumlahnya tewas. Sebelum per-tempuran berlangsung, Muhammad telah
memberikan perintah kepada kaum Muslim agar menyerang dengan senjata-
senjata jarak jauh mereka, dan bertarung melawan kaum Quraisy dengan
senjata-senjata jarak pendek hanya setelah mereka mendekat. Segera setelah itu
ia memberikan perintah untuk maju menyerbu, sambil melemparkan segenggam
kerikil ke arah pasukan Mekkah; suatu tindakan yang mungkin merupakan suatu
kebiasaan masyarakat Arab, dan berseru "Kebingungan melanda mereka!"
Pasukan Muslim berseru "Ya manshur, amit!!" dan mendesak barisan-barisan
pasukan Quraisy. Besarnya kekuatan serbuan kaum Muslim dapat dilihat pada
beberapa ayat-ayat al-Qur'an, yang menyebutkan bahwa ribuan malaikat turun
dari Surga pada Pertempuran Badar untuk membinasakan kaum Quraisy.
Haruslah dicatat bahwa sumber-sumber Muslim awal memahami kejadian ini
secara harafiah, dan terdapat beberapa hadits mengenai Muhammad yang
membahas mengenai Malaikat Jibril dan peranannya di dalam pertempuran
tersebut. Apapun penyebab-nya, pasukan Mekkah yang kalah kekuatan dan tidak
bersemangat dalam berperang, segera saja tercerai-berai dan melarikan diri.
Pertempuran itu sendiri berlangsung hanya beberapa jam dan selesai sedikit
lewat tengah hari.
Korban dan tawanan :

Lukisan Iran (1314), menggambarkan pasukan Muslim sedang melakukan
pengejaran setelah pertempuran
Imam Bukhari memberikan keterangan bahwa dari pihak Mekkah 70 orang
tewas dan 70 orang tertawan. Hal ini berarti 15%-16% pasukan Quraisy telah
menjadi korban. Kecuali bila ternyata jumlah pasukan Mekkah yang terlibat di
Badr jauh lebih sedikit, maka persentase pasukan yang tewas akan lebih tinggi
lagi. Korban pasukan Muslim umumnya dinyatakan sebanyak empat belas orang
tewas, yaitu sekitar 4% dari jumlah mereka yang terlibat peperangan. Sumber-
sumber tidak menceritakan mengenai jumlah korban luka-luka dari kedua belah
pihak, dan besarnya selisih jumlah korban keseluruhan antara kedua belah pihak
menimbulkan dugaan bahwa pertempuran berlangsung dengan sangat singkat
dan sebagian besar pasukan Mekkah terbunuh ketika sedang bergerak mundur.
Selama terjadinya pertempuran, pasukan Muslims berhasil menawan
beberapa orang Quraisy Mekkah. Perbedaan pendapat segera terjadi di antara
pasukan Muslim mengenai nasib bagi para tawanan tersebut. Kekhawatiran awal
Tuban/2008
ialah pasukan Mekkah akan menyerbu kembali dan kaum Muslim tidak memiliki
orang-orang untuk menjaga para tawanan. Sa'ad and Umar berpendapat agar
tawanan dibunuh, sedangkan Abu Bakar mengusulkan peng-ampunan.
Muhammad akhirnya menyetujui usulan Abu Bakar, dan sebagian besar tawanan
dibiarkan hidup, sebagian karena alasan hubungan kekerabatan (salah seorang
adalah menantu Muhammad), keinginan untuk menerima tebusan, atau dengan
harapan bahwa suatu saat mereka akan masuk Islam (dan memang kemudian
sebagian melakukannya). Setidak-tidaknya dua orang penting Mekkah, Amr bin
Hisyam dan Umayyah, tewas pada saat atau setelah Pertempuran Badar.
Demikian pula dua orang Quraisy lainnya yang pernah menumpahkan keranjang
kotoran kambing kepada Muhammad saat ia masih berdakwah di Mekkah,
dibunuh dalam perjalanan kembali ke Madinah. Bilal, bekas budak Umayyah,
begitu berkeinginan membunuhnya sehingga bersama sekumpulan orang yang
membantunya bahkan sampai melukai seorang Muslim yang ketika itu sedang
mengawal Umayyah.
Beberapa saat sebelum meninggalkan Badar, Muhammad memberikan
perintah agar mengubur sekitar dua puluh orang Quraisy yang tewas ke dalam
sumur Badar. Beberapa hadits menyatakan kejadian ini, yang tampaknya menjadi
penyebabkan kemarahan besar pada kaum Quraisy Mekkah. Segera setelah itu,
beberapa orang Muslim yang baru saja ditangkap sekutu-sekutu Mekkah dibawa
ke kota itu dan dibunuh sebagai pembalasan atas kekalahan yang terjadi.
Berdasarkan tradisi Mekkah mengenai hutang darah, siapa saja yang
memiliki hubungan darah dengan mereka yang tewas di Badar, haruslah merasa
terpanggil untuk melakukan pembalasan terhadap orang-orang dari suku-suku
yang telah membunuh kerabat mereka tersebut. Pihak Muslim juga mempunyai
keinginan yang besar untuk melakukan pembalasan, karena telah mengalami
penyiksaan dan penganiayaan oleh kaum Quraisy Mekkah selama bertahun-
tahun. Akan tetapi selain pembunuhan awal yang telah terjadi, para tawanan
lainnya yang masih hidup kemudian ditempatkan pada beberapa keluarga Muslim
di Madinah dan mendapat perlakuan yang baik; yaitu sebagai kerabat atau
sebagai sumber potensial untuk mendapatkan uang tebusan.
Dampak selanjutnya :
Pertempuran Badar sangatlah berpengaruh atas munculnya dua orang
tokoh yang akan menentukan arah masa depan Jazirah Arabia di abad
selanjutnya. Tokoh pertama adalah Muhammad, yang dalam semalam statusnya
berubah dari seorang buangan dari Mekkah, menjadi salah seorang pemimpin
utama. Menurut Karen Armstrong, "selama bertahun-tahun Muhammad telah
menjadi sasaran pencemoohan dan penghinaan; tetapi setelah keberhasilan yang
hebat dan tak terduga itu, semua orang di Arabia mau tak mau harus
menanggapinya secara serius." Marshall Hodgson menambahkan bahwa
peristiwa di Badar memaksa suku-suku Arab lainnya untuk "menganggap umat
Muslim sebagai salah satu penantang dan pewaris potensial terhadap
kewibawaan dan peranan politik yang dimiliki oleh kaum Quraisy." Kemenangan
di Badar juga membuat Muhammad dapat mem-perkuat posisinya sendiri di
Madinah. Segera setelah itu, ia mengeluarkan Bani Qainuqa' dari Madinah, yaitu
salah satu suku Yahudi yang sering mengancam kedudukan politiknya. Pada saat
yang sama, Abdullah bin Ubay, seorang Muslim pemimpin Bani Khazraj dan
penentang Muhammad, menemukan bahwa posisi politiknya di Madinah benar-
benar melemah, ia hanya mampu memberikan penentangan dengan pengaruh
terbatas kepada Muhammad.
Tokoh lain yang mendapat keberuntungan besar atas terjadinya
Pertempuran Badar adalah Abu Sufyan. Kematian Amr bin Hisyam, serta banyak
bangsawan Quraisy lainnya telah memberikan Abu Sufyan peluang, yang hampir
seperti direncanakan, untuk menjadi pemimpin bagi kaum Quraisy. Sebagai
Tuban/2008
akibatnya, saat pasukan Muhammad bergerak memasuki Mekkah enam tahun
kemudian, Abu Sufyan menjadi tokoh yang membantu merundingkan
penyerahannya secara damai. Abu Sufyan pada akhirnya menjadi pejabat
berpangkat tinggi dalam Kekhalifahan Islam, dan anaknya Muawiyah kemudian
melanjutkannya dengan mendirikan Kekhalifahan Umayyah.
Keikutsertaan dalam pertempuran di Badar di masa-masa kemudian
menjadi amat di-hargai, sehingga Ibnu Ishaq memasukkan secara lengkap nama-
nama pasukan Muslim ter-sebut dalam biografi Muhammad yang dibuatnya. Pada
banyak hadits, orang-orang yang be-tempur di Badar nyatakan dengan jelas
sebagai sebentuk penghormatan, bahkan kemung kinan mereka juga menerima
semacam santunan di tahun-tahun belakangan. Meninggalnya veteran
Pertempuran Badar yang terakhir, diperkirakan terjadi saat perang saudara Islam
pertama. Menurut Karen Armstrong, salah satu dampak Badar yang paling
berkelanjutan kemungkinan adalah kegiatan berpuasa selama Ramadhan, yang
menurutnya pada awalnya dikerjakan umat Muslim untuk mengenang
kemenangan pada Pertempuran Badar. Meskipun demikian pandangan ini
diragukan, karena menurut catatan tradisi Islam, pasukan Muslim saat itu sedang
berpuasa ketika mereka bergerak maju ke medan pertempuran.
Badar dalam al-Qur'an :

Pertempuran Badar adalah salah satu dari sedikit pertempuran yang secara
eksplisit dibicarakan dalam al-Qur'an. Nama pertempuran ini bahkan disebutkan
pada Surah 3: 123, sebagai bagian dari perbandingan terhadap Pertempuran
Uhud.
Sungguh Allah telah menolong kamu dalam Peperangan Badar, padahal kamu
adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertawakallah kepada
Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan
kepada orang Mukmin, "Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu
dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?" Ya (cukup), jika
kamu bersabar dan bertakwa dan mereka datang menyerang kamu dengan
seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat
yang memakai tanda. al-Qur'an: Surah 3: 123-125
Menurut Yusuf Ali, istilah "syukur" dapat merujuk kepada disiplin. Di Badar,
barisan-barisan Muslim diperkirakan telah menjaga disiplin secara ketat;
sementara di Uhud mereka keluar barisan untuk memburu orang-orang Mekkah,
sehingga membuat pasukan berkuda Mekkah dapat menyerang dari samping dan
menghancurkan pasukan Muslim. Gagasan bahwa Badar merupakan "pembeda"
(furqan), yaitu menjadi kejadian mukjizat dalam Islam, disebutkan lagi dalam
surah yang sama.
"Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah
bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan)
yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang
Muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya
siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat
pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati." al-Qur'an: Surah 3:
13
Badar juga merupakan pokok pembahasan Surah 8: Al-Anfal, yang membahas

mengenai berbagai tingkah laku dan kegiatan militer. "Al-Anfal" berarti
"rampasan perang" dan merujuk pada pembahasan pasca pertempuran dalam
pasukan Muslim mengenai bagaimana membagi barang rampasan dari pasukan
Quraisy. Meskipun surah tersebut tidak menyebut Badar, isinya menggambarkan
pertempuran tersebut, serta beberapa ayat yang umumnya dianggap diturunkan
pada saat atau segera setelah pertempuran tersebut terjadi.
Tuban/2008
Catatan tradisi Islam :
Pertempuran Badar, dalam kajian Islam masa kini :
Sesungguhnya seluruh pengetahuan mengenai Pertempuran Badar berasal
dari catatan-catatan tradisi Islam, baik berupa hadits maupun biografi
Muhammad, yang ditulis-kan beberapa puluh tahun setelah kejadiannya. Ada
beberapa alasan mengapa hal ini terjadi. Pertama, banyak suku-suku Arab yang
hidup di jazirah Arabia buta huruf dan tradisi oral merupakan cara mereka untuk
menyampaikan informasi. Pada saat Balatentara Islam dapat menaklukkan suku-
suku Arab yang lebih berpendidikan di Suriah dan Irak, dapat dikatakan seluruh
kaum Quraisy telah masuk Islam, sehingga menghilangkan peluang adanya
catatan-catatan non-Muslim mengenai pertempuran tersebut. Kedua, dengan
tersusunnya berbagai kompilasi hadits, maka naskah-naskah catatan aslinya
menjadi tidak dibutuhkan lagi, dan menurut Hugh Kennedy kemudian
dimusnahkan dengan "kecepatan yang menyedihkan". Terakhir, umumnya umat
Muslim yang taat beranggapan bahwa para Muslim yang tewas di Badar adalah
para syahid yang mulia, sehingga besar kemungkinan menjadi kendala bagi
usaha yang sungguh-sungguh untuk melakukan penggalian arkeologis di Badar.
Perang Badar dalam Referensi (buku) modern :

A. Militer : Mengingat posisi pertempuran ini dalam sejarah Islam dan makna
tersiratnya berupa kemenangan atas suatu penghalang yang sangat besar,
maka pemakaian nama "Badar" menjadi populer di kalangan tentara atau
kelompok paramiliter Islam. "Operasi Badar" adalah nama yang digunakan
oleh Mesir untuk perannya dalam Perang Yom Kippur di tahun 1973, dan
Pakistan menggunakannya dalam Perang Kargil di tahun 1999. Di Irak,
sayap militer dari Dewan Tertinggi Revolusi Islam di Irak (SCIRI)
menamakan diri sebagai Organisasi Badar.
B. The Message
Adegan film The Message yang menggambarkan pasukan Muslim dalam
Pertempuran Badar. Pertempuran Badar ditampilkan dalam film layar lebar
berjudul The Message, yang diproduksi tahun 1976. Meskipun pada umumnya
film ini sesuai dengan jalannya kejadian, terdapat beberapa perubahan yang
nyata. Pasukan Quraisy digambarkan mengikut-sertakan barisan kaum wanita,
sedangkan keberadaan mereka sesungguhnya jelas tidak ada. Demikian pula
tidak ditampilkan adanya kelompok yang tidak bersedia ikut bertempur,
meskipun dalam film digambarkan Abu Sufyan menolak turut serta. Para
pejuang di depan sumur Badar digambarkan melakukan tiga pertarungan satu
lawan satu, dan bukannya pertarungan berkelompok tiga lawan tiga. Selain
itu, karena Muhammad dan Ali tidak ditampilkan (hanya pedang Ali yang
terlihat) karena alasan-alasan religius, maka Hamzah lah yang menjadi
pemimpin resmi pasukan Muslim. Penampilan pertempurannya sendiri
tampaknya menyerupai adegan pertempuran dalam film Zulu, yang
memperlihatkan pasukan Quraisy melancarkan serangan habis-habisan
terhadap barisan-barisan Muslim, yang dalam kenyataannya penyerangan
seperti itu umumnya akan dapat menghancurkan pasukan yang lebih kecil.
Baik Amr bin Hisyam maupun Umayyah digambarkan tewas dalam
pertempuran, dan kematian mereka merupakan klimaks dari pertarungan
tersebut. Kejadian setelah peperangan digambarkan dengan sangat selektif
menurut versi film ini, yang tidak menampilkan pembunuhan pasca
pertempuran dan perdebatan di kalangan Muslim mengenai para tawanan.
Hikmah didalam peperangan Badar :

Peperangan Badar ini amat besar artinya bagi agama Islam. Andaikata
Tuban/2008
tentera Islam kalah dalam peperangan ini maka tamatlah riwayat orang-orang
Islam malah agama Islam itu sendiri. Kemenangan ini juga menguatkan lagi
kedudukan Islam di Madinah dan menambahkan keyakinan bahwa mereka adalah
pihak yang benar. Mereka telh mula disegani dan ditakuti oleh kabilah-kabilah
Arab lain dan digeruni oleh orang Yahudi dan Munafiqin Madinah. Sebaliknya
pengaruh orang Quraisy Makkah mula lemah dan merosot. Orang yang ditawan
oleh tenters Islam pula, apabila mereka balike ke Makkah setelah dilepaskan
telah menceritakan kepada sahabat-sahabat dan keluarga tentang kebaikan
orang Islam. Cerita ini dengan tidak secar langsung telah member pertolongan
yang besar kepada perkembangan agama Islam di Makkah. Mereka yang
selalunya menerima layanan buruk dari orang Quraisy secara diam telha
berhijrah ke Madinah dan memeluk agama Islam. Dengan ini tentera Islam
bertambah dar masa ke masa. Perang Badar telah memperkuatkan lagi
kepercayaan orang Islam kepada nabi Muhammad S.A.W. dan ajaran Islam.
Mereka sanggup berkorban jiwa untuk kepentingan Baginda dan agama Islam
Kesimpulan :
Pengajaran dari peperangan ini menunjukkan bahwa kaum Quraisy tidak bersatu
padu. Ini terbukti apabila ada beberapa puak yang menarik diri sebelum perang
terjadi. Dengan ini sebagai orang Islam kita harus bersatu demi untuk mencapai
kemenangan.
Kaum Quraisy terlalu yakin yang mereka akan berjaya memusnahkan Islam yang
memang sedikit dari jumlah tetapi tidak dari semangat. Mereka tidak dapat
menga-lahkan tentera Islam kerana semangat tentera Islam begitu kukuh kerana
Rasulullah telah berjaya menjalin silaturrahim yang kuat sesama Islam. Nabi
Muhammad S.A.W adalah pentabdir yang berkaliber dan pintar mengendalikan
tektik peperangan. Orang Islam mempunyai pegangan iaitu berjaya didunia atau
mati syahid.
PERTEMPURAN UHUD (PERANG UHUD)
Pendahuluan
Tanggal : 23 Maret 625
Lokasi : Di lembah yang terletak di depan Gunung Uhud, sekitar 5 mil
dari Madinah
Hasil : kemenangan Quraisy
Pihak yang terlibat : Kaum muslim dan persekutuan pimpinan Quraisy Makkah
Komandan : Nabi Muhammad dan Abu Sufyan
Kekuatan : 700 infanteri dan 2 kavaleri (muslim) 3.000 Infanteri dan 200
Kavaleri (Kafir Quraisy Makkah)
Jumlah korban : 75 dari pihak Islam dan 27 dari pihak kafir Quraisy Makkah.
Pertempuran Uhud adalah pertempuran yang pecah antara kaum

muslimin dan kaum kafir Quraisy pada tanggal 22 Maret 625 M (7 Syawal 3 H).
Pertempuran ini terjadi kurang lebih setahun lebih seminggu setelah
Pertempuran Badr. Tentara Islam berjumlah 700 orang sedangkan tentara kafir
berjumlah 3.000 orang. Tentara Islam dipimpin langsung oleh Rasulullah
sedangkan tentara kafir dipimpin oleh Abu Sufyan. Disebut Per-tempuran Uhud
karena terjadi di dekat bukit Uhud yang terletak 4 mil dari Masjid Nabawi dan
mem-punyai ketinggian 1000 kaki dari permukaan tanah dengan panjang 5 mil.
Rasulullah menempatkan pasukan Islam di kaki bukit Uhud di bagian barat.
Tuban/2008
Tentara Islam berada dalam formasi yang kompak dengan panjang front kurang
lebih 1.000 yard. Sayap kanan berada di kaki bukit Uhud sedangkan sayap kiri
berada di kaki bukit Ainain (tinggi 40 kaki, panjang 500 kaki). Sayap kanan
Muslim aman karena terlindungi oleh bukit Uhud, sedangkan sayap kiri berada
dalam bahaya karena musuh bisa memutari bukit Ainain dan menyerang dari
belakang, untuk mengatasi hal ini Rasulullah menempatkan 50 pemanah di
Ainain dibawah pimpinan Abdullah bin Jubair dengan perintah yang sangat tegas
dan jelas yaitu "Gunakan panahmu terhadap kavaleri musuh. Jauhkan kavaleri
dari belakang kita. Selama kalian tetap di tempat, bagian belakang kita aman.
jangan sekali-sekali kalian meninggalkan posisi ini. Jika kalian melihat kami
menang, jangan bergabung; jika kalian melihat kami kalah, jangan datang untuk
menolong kami."
Di belakang pasukan Islam terdapat 14 wanita yang bertugas memberi air
bagi yang haus, membawa yang terluka keluar dari pertempuran, dan mengobati
luka tersebut. Di antara wanita ini adalah Fatimah, putri Rasulullah yang juga istri
Ali. Rasulullah sendiri berada di sayap kiri. Posisi pasukan Islam bertujuan untuk
mengeksploitasi kelebihan pasukan Islam yaitu keberanian dan keahlian
bertempur. Selain itu juga meniadakan keun-tungan musuh yaitu jumlah dan
kavaleri (kuda pasukan Islam hanya 2, salah satunya milik Rasulullah). Abu
Sufyan tentu lebih memilih pertempuran terbuka dimana dia bisa bermanu-ver ke
bagian samping dan belakang tentara Islam dan mengerahkan seluruh
tentaranya untuk mengepung pasukan tersebut. Tetapi Rasulullah menetralisir
hal ini dan memaksa Abu Sufyan bertempur di front yang terbatas dimana
infantri dan kavalerinya tidak terlalu berguna. Juga patut dicatat bahwa tentara
Islam sebetulnya menghadap Madinah dan bagian belakangnya menghadap bukit
Uhud, jalan ke Madinah terbuka bagi tentara kafir.
Tentara Quraish berkemah satu mil di selatan bukit Uhud. Abu Sufyan
mengelompok-kan pasukan ini menjadi infantri di bagian tengah dan dua sayap
kavaleri di samping. Sayap kanan dipimpin oleh Khalid bin Walid dan sayap kiri
dipimpin oleh Ikrimah bin Abu Jahl, masing-masing berkekuatan 100 orang. Amr
bin Al Aas ditunjuk sebagai panglima bagi kedua sayap tapi tugasnya terutama
untuk koordinasi. Abu Sufyan juga menempatkan 100 pemanah di barisan
terdepan. Bendera Quraish dibawa oleh Talha bin Abu Talha.
PERTEMPURAN KHANDAQ
Pertempuran Khandaq terjadi pada bulan Syawal tahun 5 Hijriah atau pada
tahun 627 Masehi, yaitu pengepungan Madinah oleh pasukan gabungan (al-
ahzaab), sehingga dikenal juga sebagai Perang Ahzab. Untuk melindungi Madinah
dari serang-an gabungan, maka dibuatlah parit sebagai strategi berperang untuk
menghindari serbuan langsung dari pasukan gabungan Quraisy. Strategi
pembuatan parit sebagai tempat perlindungan adalah strategi dari sahabat
Rasulullah S.A.W bernama Salman al-Farisi yang berasal dari Persia. Sejatinya
strategi ini berasal dari Persia, yang dila-kukan apabila mereka terkepung atau
takut dengan keberadaan pasukan berkuda.
Lalu digalilah parit di bagian utara Madinah selama sembilah/sepuluh hari.
Pasukan gabungan datang dengan kekuatan 10.000 pasukan yang siap
berperang. Pasukan gabungan membuat kemah di bagian utara Madinah, karena
di tempat itu adalah tempat yang paling tepat untuk melakukan perang. Pada
Pertempuran Khandaq, terjadi pengkhianatan dari kaum Yahudi bani Quraizhah
atas kesepakatan yang telah disetujui sebelumnya untuk mempertahankan kota
Madinah, tetapi bani Quraizhah mengkhianati perjanjian itu.
Setelah terjadi pengepungan selama satu bulan penuh Na'im bin Mas'ud
al-Asyja'i yang telah memeluk Islam tanpa sepengetahuan pasukan gabungan
dengan keahliannya memecah belah pasukan gabungan. Lalu Allah S.W.T
Tuban/2008
mengirimkan angin yang memporakporandakan kemah pasukan gabungan,
memecahkan periuk-periuk mereka, dan memadai
PERJANJIAN HUDAIBIYYAH
Perjanjian Hudaibiyyah (‫ )صلح الحديبية‬adalah sebuah perjanjian yang di
adakan di sebuah tempat diantara Madinah dan Mekkah pada bulan Maret 628 M
(Dzulqaidah, 6 H)
Pada tahun 628 M, sekitar 1400 Muslim berangkat ke Mekkah untuk
melaksanakan ibadah haji. Mereka mempersiapkan hewan kurban untuk
dipersembahkan kepada kaum Quraisy. Quraisy, walaupun begitu, menyiagakan
pasukannya untuk menahan Muslim agar tidak masuk ke Mekkah. Pada waktu ini,
bangsa Arab benar benar bersiaga terhadap kekuatan militer Islam yang sedang
berkembang. Nabi Muhammad mencoba agar tidak terjadi pertumpahan darah di
Mekkah, karena Mekkah adalah tempat suci. Akhirnya kaum Muslim setuju,
bahwa jalur diplomasi lebih baik daripada berperang. Kejadian ini dituliskan pada
surah Al-Fath ayat 4 : ‫ هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمينين‬yang
bermakna bahwa Allah telah memberikan ketenangan bagi hati mereka agar
iman mereka bisa bertambah.
Garis besar Perjanjian Hudaibiyah berisi : "Dengan nama Tuhan. Ini
perjanjian antara Muhammad (SAW) dan Suhail bin 'Amru, perwakilan Quraisy.
Tidak ada peperangan dalam jangka waktu sepuluh tahun. Siapapun yang ingin
mengikuti Muhammad (SAW), diperbolehkan secara bebas. Dan siapapun yang
ingin mengikuti Quraisy, diperbolehkan secara bebas. Seorang pemuda, yang
masih berayah atau berpenjaga, jika mengikuti Muhammad (SAW) tanpa izin,
maka akan dikembalikan lagi ke ayahnya dan penjaganya. Bila seorang
mengikuti Quraisy, maka ia tidak akan dikembalikan. Tahun ini Muhammad (SAW)
akan kembali ke Madinah. Tapi tahun depan, mereka dapat masuk ke Mekkah,
untuk melakukan tawaf disana selama tiga hari. Selama tiga hari itu, penduduk
Quraisy akan mundur ke bukit-bukit. Mereka haruslah tidak bersenjata saat
memasuki Mekkah"
Manfaat Hudaibiyah bagi kaum Muslim adalah pertama Bebas dalam
menunaikan agama Islam; Kedua tidak ada teror dari Quraisy dan ketiga
Mengajak kerajaan-kerajaan luar seperti Ethiopia untuk masuk Islam
Sedangkan hasil Perjanjian Hudaibiyah ternyata dilanggar oleh Quraisy,
tapi kaum Muslim bisa membalasnya dengan penaklukan Mekkah (Fathul
Makkah) pada tahun 630 M. Kaum Muslim berpasukan sekitar 10000 tentara. Di
Mekkah, mereka hanya menemui sedikit rintangan. Setelah itu, mereka
meruntuhkan segala simbol keberhalaan di depan Ka'bah
PERTEMPURAN KHAIBAR
Pertempuran Khaibar terjadi pada tanggal 629 M dengan mengambil
lokasi di lembah pertanian Khaibar. Pada saat itu pasukan islam berhasil
memperolej kemenangan. Yang terlibat dalam peperangan khaibar adalah
pasukan muslim Madinah dengan Bani Nadzir dan Yahudi dari lembah Khaibar.
Pasukan muslim dipimpin langsung oleh Nabi Muhammad SAW dan pasukan
Yahudi dan Bani Nadzir dipimpin oleh al Harits bin Abu Zainad. Dalam perang
tersebut umat Islam mengerahkan 1.600 pasukan menghadapi bani Nadzir dan
Yahudi dari Khaibar yang berlindung di balik benteng-benteng Khaibar. Jumlah
kurban dari pasukan Islam sebanyak 16 orang, sedangkan dari pihak musuh tidak
diketahui secara pasti.
Pertempuran Khaibar adalah pertempuran yang terjadi antara umat Islam
Tuban/2008
yang dipimpin Muhammad dengan umat Yahudi yang hidup di oasis Khaibar,
sekitar 150 km dari Madinah, Arab Saudi. Penyebab pertempuran ini masih
diperdebatkan oleh para sejarawan. Norman Stillman dan Laura Veccia
Vaglieri menganggap bahwa tujuan pertempuran ini adalah untuk meningkatkan
popularitas Muhammad, sedangkan William Montgomery Watt menganggap
penyebab pertempuran ini adalah Yahudi Bani Nadhir yang menimbulkan
permusuhan melawan umat Islam. Setelah pertempuran ini orang-orang Yahudi
masih tinggal di Khaibar, hingga akhirnya diusir oleh khalifah Umar bin
Khattab. Pembebanan pajak terhadap orang-orang Yahudi menandai dimulainya
penerapan jizyah terhadap para dzimmi di bawah pemerintahan Islam, dan
penahanan tanah mereka menjadi milik komunitas Islam.
Karena kemenangan umat Islam dalam pertempuran ini, kata "Khaibar"
sering disebutkan dalam slogan, lagu, atau senjata-senjata buatan orang-orang
Islam.
PERTEMPURAN MU'TAH
Pertempuran Mu'tah adalah dari perang antara arab dan Bizantium
(Kerajaan Romawi di Timur). Perang Mu'tah terjadi pada tahun 629 dengan
mengambil lokasi di Karak Yordania. Pada perang tersebut masing-masing
memiliki kekuatan yang berimbang artinya Romawi tidak dapat mengalahkan
umat Islam – yang pada waktu itu memilih mundur dari medan perang,
sedangkan pihak Romawi tidak lagi memiliki kekuatan untuk mengejar pasukan
Islam yang menarik diri.
Pihak-pihak yang terlibat pada perang tersebut adalah pasukan Islam
Madinah berhadapan dengan pasukan Romawi Timur dan Arab Kristen. Pasukan
Islam berangkat ke Yordania dibawah komanda Zaid bin Harits, Ja'far bin Abu
Thalib, Abdullah bin Rawahah dan Khalid bin Walid dengan membawa 3.000
pasukan (HR. Ibnu Qoyyim dan Ibnu Hajar) menghadapi pasukan musuh yang
berjumlah 200.000 pasukan dibawah pimpinan Heraclius, Theodorus dan
Shurahbil bin Amr al-Ghassani.
Pertempuran Mu'tah ( ‫ ةةةة ةةةة‬, ‫ )ةةةةة ةةةة‬terjadi pada 629 M/5
Jumadil Awal 8 H, dekat kampung yang bernama Mu'tah, di sebelah timur Sungai
Jordan dan Al Karak, antara pasukan Muslim yang dikirim oleh Nabi Muhammad
dan tentara Kekaisaran Romawi Timur
Dalam sejarah Islam, pertempuran ini merupakan upaya Muslim untuk
memberikan pembalasan terhadap kepala suku Ghassaniyah yang mengeksekusi
seorang utusan kaum Muslim. Menurut sumber-sumber Islam, pertempuran ini
berakhir dengan kedua pihak mundur dari medan perang. Menurut sumber-
sumber Barat modern, pertempuran ini adalah upaya penaklukan yang gagal
terhadap bangsa Arab di sebelah timur Sungai Jordan.
PEMBEBASAN MEKKAH
Muhammad bergerak ke kota Makkah pada Tanggal 630 dengan diiringi
oleh 10.000 orang. Bersama dengan Rasulullah adalah komandan perang Khalid
bin Walid dan Zubair bin Awwam, sedangkan pasukan quraisy yang bertahan di
Makkah dibawah komando Abu Sufyan bin Harb. Secara umum tidak terjadi
kontak senjata, sehingga tidak ada korban dari kedua belah pihak. Pembebasan
Mekkah (Fathu Makkah) merupakan peristiwa yang terjadi pada tahun 630
tepatnya pada tanggal 10 Ramadhan 8 H, dimana Muhammad beserta 10.000
pasukan bergerak dari Madinah ke Mekkah, dan kemudian menguasai Mekkah
secara keseluruhan, sekaligus menghancurkan berhala yang ditempatkan di
dalam/sekitar Ka'bah.
Tuban/2008
Sebab-sebab Pembebasan Makkah :
Pada tahun 628, Quraisy dan Muslim dari Madinah menandatangani
Perjanjian Hu-daybiyah. Meskipun hubungan yang lebih baik terjadi antara
Mekkah dan Madinah setelah penandatanganan Perjanjian Hudaybiyah, 10 tahun
gencatan senjata dirusak oleh Quraisy, dengan sekutunya Bani Bakr, menyerang
Bani Khuza'ah yang merupakan sekutu Muslim. Pada saat itu musyrikin Quraisy
ikut membantu Bani Bakr, padahal berdasarkan kesepakatan damai dalam
perjanjian tersebut dimana Bani Khuza'ah telah bergabung ikut dengan Nabi
Muhammad dan sejumlah dari mereka telah memeluk islam, sedangkan Bani
Bakr bergabung dengan musyrikin Quraisy.
Abu Sufyan, kepala suku Quraisy di Mekkah, pergi ke Madinah untuk
memperbaiki perjanjian yang telah dirusak itu, tetapi Muhammad menolak, Abu
Sufyan pun pulang dengan tangan kosong. Sekitar 10.000 orang pasukan Muslim
pergi ke Mekkah yang segera menyerah dengan damai. Muhammad bermurah
hati kepada pihak Mekkah, dan memerintahkan untuk menghancurkan berhala di
sekitar dan di dalam Ka'bah.
Pemimpin pasukan :
Tanggal 10 Ramadhan 8 H, Nabi Muhammad beserta 10.000 pasukan
bergerak dari Madinah menuju Mekkah, dan kota Madinah diwakilkannya kepada
Abu Ruhm Al-Ghifary.
Ketika sampai di Dzu Thuwa, Nabi Muhammad membagi pasukannya, yang terdiri
dari tiga bagian, masing-masing adalah:
1. Khalid bin Walid memimpin pasukan untuk memasuki Mekkah dari bagian
bawah,
2. Zubair bin Awwam memimpin pasukan memasuki Mekkah bagian atas dari
bukit Kada', dan menegakkan bendera di Al-Hajun,
3. Abu Ubaidah bin al-Jarrah memimpin pasukan dari tengah-tengah lembah
hingga sampai ke Mekkah.
Dari Al-Hajun Nabi Muhammad memasuki Mesjid Al-Haram dengan
dikelilingi kaum Muhajirin dan Anshar. Setelah thawaf mengelilingi Ka'bah, Nabi
Muhammad mulai menghancurkan berhala dan membersihkan Ka'bah. Dan
selesailah pembebasan Mekkah.
Mekkah atau Makkah Al Mukarromah, bahasa Arab: ( ‫ )مكة المكرمة‬atau
juga dikenal dengan nama Makkah adalah kota utama di Arab Saudi yang
merupakan kota tujuan utama kaum Muslimin dalam menunaikan ibadah haji. Di
sana terdapat bangunan utama Ka'bah yang merupakan patokan arah kiblat
untuk sholat kaum muslimin di seluruh dunia serta prosesi Ibadah haji.
Keutamaan kota Mekkah selain tempat lahirnya Nabi Muhammad SAW juga
terdapat Masjidil Haram dengan Ka'bah di dalamnya di mana sabda Nabi:
"Shalat di masjidil Haram memiliki pahala 100000 x"
Profil Makkah :
1. Geografis
Posisi Mekkah di Semenanjung Arab. Kota Mekkah terletak sekitar 600 km
sebelah selatan kota Madinah, kurang lebih 200 km sebelah timur laut kota
Jeddah tepatnya pada koordinat 21°25′24″LU,39°49′24″BT. Koordinat:
21°25′24″LU,39°49′24″BT Kotanya meru-pakan lembah sempit yang dikelilingi
gunung gunung dengan bangunan Ka'bah sebagai pusatnya. Dengan
demikian, pada masa dahulu kota ini rawan banjir bila di musim hujan sebelum
akhirnya pemerintah Arab Saudi memperbaiki kota ini dan merenovasi kota ini.
Tuban/2008
Seperti pada umumnya kota kota di wilayah Arab Saudi, kota ini beriklim
gurun.
2. Ekonomi
Kota Mekkah dikenal sebagai kota dagang, pada masa lalu dikenal dengan
jalur perdagangan antara Yaman-Mekkah-Madinah-Damsyiq (Damaskus)
dengan penghasilan sekali pemberangkatan kafilah mencapai 600.000 pound.
Selain dikenal kota dagang, ekonomi juga bertumpu dengan pertanian dan
peternakan serta pelayanan jasa untuk jemaah haji diantaranya usaha
perhotelan dan penginapan.
3. Pendidikan : Sebagai pusat agama Islam selain Madinah, kota ini memiliki
pusat pusat pendidikan dan pengajaran agama Islam.
4. Sejarah
Perkembangan kota Mekkah tidak terlepas dari keberadaan Nabi Ismail dan
Hajar sebagai penduduk pertama kota ini yang ditempatkan oleh Nabi Ibrahim
atas perintah Allah. Pada perkembangannya muncul orang orang Jurhum yang
akhirnya tinggal di sana. Pada masa berikutnya kota ini dipimpin oleh Quraisy
yang merupakan kabilah atau suku yang utama di Jazirah Arab karena memiliki
hak pemeliharaan terhadap Ka'bah. Suku ini terkenal dalam bidang
perdagangan bahkan pada pasa itu aktivitas dagang mereka dikenal hingga
Damaskus, Palestina dan Afrika. Tokoh sebagai kepala kabilah quraisy adalah
Qussai yang dilanjutkan oleh Abdul Muthalib. Nabi Muhammad adalah
keturunan langsung dari Nabi Ismail serta Qussai.
Pada tahun 671, Nabi Muhammad lahir di kota ini dan tumbuh dewasa.
Pertama kali menerima wahyu dari Allah namun ajarannya ditolak kaumnya
yang saat itu masih berada dalam kegelapan pemikiran (Jahilliyah) sehingga
berpindah ke Madinah. Setelah Madinah berkembang, akhirnya nabi
Muhammad kembali ke Mekkah dalam misi membebaskan kota mekkah tanpa
pertumpahan darah.
Pada masa selanjutnya Mekkah berada di bawah administrasi khalifah
yang berpusat di Madinah, serta para raja yang saat itu berkuasa di Damaskus
(Dinasti Ummayyah), Baghadad (Dinasti Abbasiyah) dan Turki (Usmaniyah)
yang ketika itu di bawah Syarif Hussein. Kemudian disatukan di bawah
pemerintahan Arab Saudi oleh Abdul Aziz ibnu Saud sampai sekarang yang
merupakan pelayan kedua kota suci.
5. Kota-kota dalam Ibadah Haji

Selain Mekkah, kota atau daerah yang digunakan dalam peribadatan haji
yakni Mina, Muzdalifah dan Arafah, kemudian terdapa kota atau daerah yang
digunakan para jemaah haji untuk memulai prosesinya antara lain Bir Ali atau
Dzulkulaifah yang berada di luar kota Madinah sebagai patokan jamaah yang
berasal dari Madinah, serta Qarnul Manazil atau Yalamlam bagi jemaah haji
yang masuk dari arah Yaman.
Kota Mekkah / Makkah Al-Mukarramah

Pintu masuk Masjid Raya dan Hotel Dar Al Tawheed
Sebutan: Um Al-Qura
Lokasi Mekkah
Negara Arab Saudi
Tuban/2008
Provinsi Provinsi Mekkah
Konstruksi Ka'bah +2000 SM
Didirikan Tidak diketahui
Bagian Arab Saudi 1924
Government
- Mayor Osama Al-Bar
- Gubernur Provinsi Khalid al Faisal
Area Mecca Municipality
- Urban 328,2 sq mi (850 km²)
- Metro 463,3 sq mi (1.200 km²)
Populasi (2007)
- Kota 1,700,000
- Kepadatan 2.625/sq mi (4,200/km²)
- Urban 2,053,912
- Metro 2,500,000
Jumlah kotamadya Mekkah
Zona waktu EAT (UTC+3)
- Musim panas (DST) EAT (UTC+3)
Kode Pos (5 digit)
Kode area +966-2
Website: Mecca Municipality
PERTEMPURAN AUTAS
Pertempuran Autas adalah pertempuran antara umat Muslim dan suku-
suku penyembah berhala di Arab pada tahun 630 di Autas atau Awtas, sebuah
lembah di pegunungan yang terletak di timur laut Tha'if, Arab Saudi.[1]
Pertempuran ini terjadi setelah Pertempuran Hunain, dan sebelum Pengepungan
Thaif. Pasukan Muslim berhasil mengalahkan musuhnya setelah melalui
pertempuran sengit.[1] Sisa pasukan yang dikalahkan lalu melarikan diri ke
perbukitan disekitar.
PENGEPUNGAN THA'IF
Pengepungan Tha'if terjadi pada 630 M, saat kaum Muslimin pimpinan
Muhammad mengasingkan dan mengepung kota Tha'if, yang dikuasai oleh suku
Hawazin dan Tsaqif, yang dikalahkan dalam pertempuran Hunain. Penduduk
Tha'if berhasil bertahan dari pengepungan ini, dan baru masuk Islam
menyatakan kesetiaannya pada Muhammad setelah Ekspedisi Tabuk (630 M).[1]
Salah seorang kepala suku Tha'if Urwah bin Mas'ud tidak ada pada saat
pengepungan ini, dan nantinya ia-lah yang memimpin kaumnya masuk Islam.
Sedikit sekali yang diketahui mengenai jalannya pengepungan ini. Namun,

dalam pengepungan ini diketahui bahwa Abu Sufyan, yang bertempur di pihak
muslim, kehilangan salah satu matanya. Ketika Muhammad bertanya kepadanya
"Yang manakah yang engkau lebih inginkan, sebuah mata di surga, atau aku
berdoa kepada Allah agar matamu dikembalikan sekarang?" Abu Sufyan
menjawab ia lebih memilih sebuah mata di surga. Nantinya, ia kehilangan
matanya yang lain pada Pertempuran Yarmuk (636 M
Tuban/2008
EKSPEDISI TABUK
Ekspedisi Tabuk (atau Perang Tabuk/Pertempuran Tabuk), adalah ekspedisi
yang dilakukan umat Islam pimpinan Muhammad pada 630 M atau 9 H, ke Tabuk,
yang sekarang terletak di wilayah Arab Saudi barat laut.
Pada September 629, pasukan Islam gagal mengalahkan pasukan
Bizantium (Romawi Timur) dalam pertempuran Mu'tah. Banyak yang
menganggap hal ini sebagai tanda melemahnya kekuatan umat Islam, dan
memancing beberapa kabilah Arab menyerang umat Muslim di Madinah. Pada
musim panas tahun 630, umat Muslim mendengar kabar bahwa Bizantium dan
sekutu Ghassaniyah-nya telah menyiapkan pasukan besar untuk menginvasi
Hijaz dengan kekuatan sekitar 40.000-100.000 orang.
Di lain pihak, Kaisar Bizantium Heraclius menganggap bahwa kekuasaan
kaum Muslimin di Jazirah Arab berkembang dengan pesat, dan daerah Arab harus
segera ditaklukkan sebelum orang-orang Muslim menjadi terlalu kuat dan dapat
menimbulkan masalah bagi Bizantium.
Untuk melindungi umat Islam di Madinah, Muhammad memutuskan untuk
melakukan aksi preventif, dan menyiapkan pasukan. Hal ini disulitkan dengan
adanya kelaparan di tanah Arab dan kurangnya kas umat Muslimin. Namun,
Muhammad berhasil mengumpulkan pasukan yang terdiri dari 30.000 orang,
jumlah pasukan terbanyak yang pernah dimiliki umat Islam.
Setelah sampai di Tabuk, umat Islam tidak menemukan pasukan Bizantium
ataupun sekutunya. Menurut sumber-sumber Muslim, mereka menarik diri ke
utara setelah mendengar kedatangannya pasukan Muhammad. Namun tidak ada
sumber non-Muslim yang mengkonfirmasi hal ini. Pasukan Muslim berada di
Tabuk selama 10 hari. Ekspedisi ini dimanfaatkan Muhammad untuk mengunjungi
kabilah-kabilah yang ada di sekitar Tabuk. Hasilnya, banyak kabilah Arab yang
sejak itu tidak lagi mematuhi Kekaisaran Bizantium, dan berpihak kepada
Muhammad dan umat Islam. Muhammad juga berhasil mengumpulkan pajak dari
kabilah-kabilah tersebut.
Saat hendak pulang dari Tabuk, rombongan Muhammad didatangi oleh
para pendeta Kristen di Lembah Sinai. Muhammad berdiskusi dengan mereka,
dan terjadi perjanjian yang mirip dengan Piagam Madinah bagi kaum Yahudi.
Piagam ini berisi perdamaian antara umat Islam dan umat Kristen di daerah
tersebut.
Muhammad akhirnya kembali ke Madinah setelah 30 hari meninggalkannya.
Umat Islam maupun Kekaisaran Bizantium tidak menderita korban dari peristiwa
ini, karena pertempuran tidak pernah terjadi.
HAJI WADA'
Haji Wada' atau haji perpisahan adalah ibadah haji terakhir yang dilakukan
oleh Rasulullah S.A.W sebelum akhirnya ia wafat.
Kisah Wahyu Terakhir Kepada Rasulullah s.a.w.
"Diriwayatkan bahawa surah AI-Maa-idah ayat 3 diturunkan pada sesudah waktu
asar iaitu pada hari Jumaat di padang Arafah pada musim haji penghabisan
[Wada*].
Pada masa itu Rasulullah s.a.w. berada di Arafah di atas unta. Ketika ayat
ini turun Rasulullah s.a.w. tidak begitu jelas peneri-maannya untuk mengingati isi
dan makna yang terkandung dalam ayat tersebut. Kemudian Rasulullah s.a.w.
Tuban/2008
bersandar pada unta beliau, dan unta beliau pun duduk perlahan-lahan. Setelah
itu turun malaikat Jibril a.s. dan berkata: "Wahai Muhammad, sesungguhnya pada
hari ini telah disempurnakan urusan agamamu, maka terputuslah apa yang
diperintahkan oleh Allah s.w.t.dan demikian juga apa yang terlarang olehnya.
Oleh itu kamu kumpulkan para sahabatmu dan beritahu kepada mereka bahawa
hari ini adalah hari terakhir aku bertemu dengan kamu."
Sebaik sahaja Malaikat Jibril a.s. pergi maka Rasulullah s.a.w. pun
berangkat ke Mekah dan terus pergi ke Madinah.Setelah Rasulullah s.a.w.
mengumpulkan para sahabat beliau, maka Rasulullah s.a.w. pun menceritakan
apa yang telah diberitahu oleh malaikat Jibril a.s.. Apabila para sahabat
mendengar hal yang demikian maka mereka pun gembira sambil berkata:
"Agama kita telah sempurna. Agama kila telah sempuma."
Apabila Abu Bakar r.a. mendengar keterangan Rasulullah s.a.w. itu, maka
ia tidak dapat menahan kesedihannya maka ia pun kembali ke rumah lalu
mengunci pintu dan menangis sekuat-kuatnya. Abu Bakar ra. menangis dari pagi
hingga ke malam.
Kisah tentang Abu Bakar r.a. menangis telah sampai kepada para sahabat
yang lain, maka berkumpullah para sahabat di hadapan rumah Abu Bakar r.a. dan
mereka berkata: "Wahai Abu Bakar, apakah yang telah membuat kamu menangis
sehingga begini sekali keadaanmu? Sepatutnya kamu berasa gembira sebab
agama kita telah sempuma." Mendengarkan pertanyaan dari para sahabat maka
Abu Bakar r.a. pun berkata: "Wahai para sahabatku, kamu semua tidak tahu
tentang musibah yang menimpa kamu, tidakkah kamu tahu bahawa apabila
sesualu perkara itu telah sempuma maka akan kelihatanlah akan kekurangannya.
Dengan turunnya ayat tersebut bahawa ianya menunjukkan perpisahan kila
dengan Rasulullah s.a.w. Hasan dan Husin menjadi yatim dan para isteri nabi
men-jadi janda."
Selelah mereka mendengar penjelasan dari Abu Bakar r.a. maka sedarlah
mereka akan kebenaran kata-kata Abu Bakar r.a., lalu mereka menangis dengan
sekuat-kuatnya. Tangisan mereka telah didengar oleh para sahabat yang lain,
maka mereka pun terus beritahu Rasulullah s.a.w. tentang apa yang mereka lihat
itu. Berkata salah seorang dari para sahabat: "Ya Rasulullah s.a.w., kami baru
bailk dari rumah Abu Bakar r.a. dan kami men-dapati banyak orang menangis
dengan suara yang kuat di hadapan rumah beliau." Apabila Rasulullah s.a.w.
mendengar keterangan dari para sahabat, maka berubahlah muka Rasulullah
s.a.w. dan dengan bergegas beliau menuju ke rumah Abu Bakar r.a..
Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. sampai di rumah Abu Bakar r.a. maka
Rasulullah s.a.w. melihat kesemua mereka yang menangis dan bertanya: "Wahai
para sahabatku, kenapakah kamu semua menangis?." Kemudian Ali r.a. berkata:
"Ya Rasulullah s.a.w., Abu Bakar r.a. mengatakan dengan turunnya ayat ini
membawa tanda bahawa waktu wafatmu telah dekat. Adakah ini benar ya
Rasulullah?." Lalu Rasulullah s.a.w. berkata: "Semua yang dikata oleh Abu Bakar
r.a. adalah benar, dan sesungguhnya masa untuk aku meninggalkan kamu semua
telah hampir dekat."
Sebaik sahaja Abu Bakar r.a. mendengar pengakuan Rasulullah s.a.w.,
maka ia pun menangis sekuat tenaganya sehingga ia jatuh pengsan, sementara
Ali r.a. pula mengeletar seluruh tubuhnya. Dan para sahabat yang lain menangis
dengan sekuat-kuat yang mereka mampu. Sehingga gunung-gunung, batu-batu,
semua malaikat yang dilangit, cacing-cacing dan semua binatang baik yang di
darat mahu-pun yang di laut turut menangis.
Kemudian Rasulullullah s.a.w. bersalam dengan para sahabat satu demi
satu dan berwasiat kepada mereka. Kisah Rasulullah s.a.w. mengalami hidup
selepas turunnya ayat tersebut, ada yang mengatakan 81 hari, ada pula yang
mengatakan beliau hidlip sehingga 50 hari selepas turunnya ayat terscbut, ada
pula yang mengatakan beliau hidup selama 35 hari dari ayat tersebut diturunkan
Tuban/2008
dan ada pula yang mengatakan 21 hari.
Pada saat sudah dekat ajal Rasulullah s.a.w., beliau menyu-ruh Bilal azan
untuk mengerjakan shalat, lalu berkumpul para Muhajirin dan Anshar di masjid
Rasulullah s.a.w.. emudian Rasulullah s.a.w. menunaikan shalat dua raka'at
bersama semua yang hadir. Setelah selesai mengerjakan shalat beliau bangun
dan naik ke atas mimbar dan berkata: "Alharndulillah, wahai para muslimin,
sesungguhnya saya adalah seorang nabi yang diutus dan mengajak orang
kepada jalan Allah dengan izinnya. Dan saya ini adalah sebagai saudara kandung
kamu, yang kasih sayang pada kamu semua seperti seorang ayah. Oleh itu kalau
ada sesiapa yang mempunyai hak untuk menuntut, maka hendaklah ia bangun
dan membalasi saya sebelum saya dituntut di hari kiamat."
Rasulullah s.a.w. berkata demikian sebanyak 3 kali kemudian bangunlah
seorang lelaki yang bernama 'Ukasyah bin Muhshan dan berkata: "Demi ayahku
dan ibuku ya Rasulullah s.a.w., kalau anda tidak mengumumkan kepada kami
berkali-kali sudah tentu saya tidak mahu mengernukakan hal ini." Lalu 'Ukasyah
berkata lagi: "Sesungguhnya dalam Perang Badar saya bersamamu ya
Rasulullah, pada masa itu saya mengikuti unta anda dari belakang, setelah dekat
saya pun turun menghampiri anda dengan tujuan supaya saya dapat mencium
paha anda, tetapi anda telah mengambil tongkat dan memukul unta anda untuk
berjalan cepat, yang mana pada masa itu saya pun anda pukul pada tulang rusuk
saya. Oleh itu saya hendak tahu sama ada anda sengaja memukul saya atau
hendak memukul unta tersebut."
Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai 'Ukasyah, Rasulullah s.a.w. sengaja
memukul kamu." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata kepada Bilal r.a.: "Wahai
Bilal, kamu pergi ke rumah Fatimah dan ambilkan tongkat aku ke mari." Bilal
keluar dari masjid menuju ke rumah Fatimah sambil meletakkan tangannya di
alas kepala dengan berkata: "Rasulullah telah menyediakan dirinya untuk dibalas
[diqishash]."
Setelah Bilal sampai di rumah Fatimah maka Bilal pun mem-beri salam dan
mengetuk pintu. Kemudian Fatimah r.a. menyahut dengan berkata: "Siapakah di
pintu?." Lalu Bilal r.a. berkata: "Saya Bilal, saya telah diperintahkan oleh
Rasulullah s.a.w. unluk mengambil tongkat beliau."Kemudian Fatimah r.a.
berkata: "Wahai Bilal, untuk apa ayahku minta tongkatnya." Berkata Bilal r.a.:
"Wahai Fatimah, Rasulullah s.a.w. telah menyediakan dirinya untuk diqishash."
Bertanya Fatimah. r.a. lagi: "Wahai Bilal, siapakah manusia yang sampai hatinya
untuk menqishash Rasulullah s.a.w.?."Bilal r.a. tidak menjawab perlanyaan
Falimah r.a., sebaik sahaja Fatimah r.a. memberikan tongkat tersebut, maka Bilal
pun membawa tongkat itu kepada Rasulullah s.a.w.
Setelah Rasulullah s.a.w. menerima tongkat tersebut dari Bilal r.a. maka
beliau pun menyerahkan kepada 'Ukasyah. Melihatkan hal yang demikian maka
Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. tampil ke hadapan sambil berkata: "Wahai 'Ukasyah,
janganlah kamu qishash baginda s.a.w. tetapi kamu qishashlah kami berdua."
Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar kata-kata Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. maka
dengan segera beliau berkata: "Wahai Abu Bakar, Umar, dudukiah kamu berdua
sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan tempatnya untuk kamu berdua."
Kemudian Ali r.a. bangun, lalu berkata: "Wahai "Ukasyah! Aku adalah orang yang
sentiasa berada di samping Rasulullah s.a.w. oleh itu kamu pukullah aku dan
janganlah kamu menqishash Rasulullah s.a.w." Lalu Rasultillah s.a.w. berkata:
"Wahai Ali, duduklah kamu sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan
tempatmu dan mengetahui isi hatimu."
Setelah itu Hasan dan Husin bangun dengan berkata: "Wahai 'Ukasyah,
bukankah kamu tidak tahu bahawa kami ini adalah cucu Rasulullah s.a.w., kalau
kamu menqishash kami sama dengan kamu menqishash Rasulullah s.a.w."
Mendengar kata-kata cucunya RasuluUali s.a.w. pun berkata: "Wahai buah hatiku,
duduklah kamu berdua." Berkata Rasulullah s.a.w. "Wahai 'Ukasyah pukullah saya
Tuban/2008
kalau kamu hendak memukul." Kemudian 'Ukasyah berkata: "Ya Rasulullah s.a.w.,
anda telah memukul saya sewaktu saya tidak memakai baju." Maka Rasulullah
s.a.w. pun membuka baju, sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. membuka baju maka
menangislah semua yang hadir.
Sebaik sahaja 'Ukasyah melihat tubuh badan Rasulullah s.a.w. maka ia pun
mencium beliau dan berkata; "Saya tebus anda dengan jiwa saya, ya Rasulullah
s.a.w. siapakah yang sanggup memukul anda. Saya melakukan begini adalah
sebab saya hendak menyentuh badan anda yang dimuliakan oleh Allah s.w.t
dengan badan saya. Dan Allah s.w.t. menjaga saya dari neraka dengan
kehormatanmu." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Dengarlah kamu sekalian,
sekiranya kamu hendak melihat ahli syurga, inilah orangnya."
Kemudian semua para jemaah bersalam-salaman atas kegem-biraan
mereka terhadap peristiwa yang sangat genting itu. Setelah itu para jemaah pun
berkata: "Wahai 'Ukasyah, inilah keuntungan yang paling besar bagimu, engkau
telah memperolehi darjat yang tinggi dan bertemankan Rasulullah s.a.w. di dalam
syurga."Apabila ajal Rasulullah s.a.w. makin hampir maka beliau pun memanggil
para sahabat ke rumah Siti Aisyah r.a. dan beliau berkata: "Selamat datang kamu
semua semoga Allah s.w.t. mengasihi kamu semua, saya berwasiat kepada kamu
semua agar kamu semua bertaqwa kepada Allah s.w.t. dan mentaati segala
perintahnya. Sesungguhnya hari perpisahan antara saya dengan kamu semua
hampir dekat, dan dekat pula saat kembalinya seorang hamba kepada Allah s.w.t
dan menempatkannya di syurga. Kalau telah sampai ajalku maka hendaklah Ali
yang memandikanku, Fadhl bin Abas hendaklah mcnuangkan air dan Usamah bin
Zaid hendaklah menolong keduanya. Setelah itu kamu kapanilah aku dengan
pakaianku sendiri apabila kamu semua menghendaki, atau kapanilah aku dengan
kain yaman yang putih. Apabila kamu memandikan aku, maka hendaklah kamu
letakkan aku di atas balai tempat tidurku dalam rumahku ini. Setelah itu kamu
semua keluarlah sebentar mening-galkan aku. Pertama yang akan menshalatkan
aku ialah Allah s.w.t., kemudian yang akan menshalat aku ialah Jibril a.s.,
kemudian diikuti oleh malaikat Israfil, malaikat Mikail, dan yang akhir sekali
malaikat lzrail berserta dengan semua para pembantunya. Setelah itu baru kamu
semua masuk beramai-rarnai bershalat ke atasku."
Sebaik sahaja para sahabat mendengar ucapan yang sungguh menyayat
hati itu maka mereka pun menangis dengan nada yang keras dan berkata: "Ya
Rasulullah s.a.w. anda adalah seorang Rasul yang diutus kepada kami dan untuk
semua, yang mana selama ini anda memberi kekuatan dalam penernuan kami
dan sebagai penguasa yang menguruskan perkara kami. Apabila anda sudah
tiada nanti kepada siapakah yang akan kami tanya setiap persoalan yang timbul
nanti?."Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Dengarlah para saha-batku, aku
tinggalkan kepada kamu semua jalan yang benar dan jalan yang terang, dan
telah aku tinggalkan kepada kamu semua dua penasihat yang satu daripadanya
pandai bicara dan yang satu lagi diam sahaja. Yang pandai bicara itu ialah AI-
Quran dan yang diam itu ialah maut. Apabila ada sesuatu persoalan yang rumit
di antara kamu, maka hendaklah kamu semua kembali kepada AI-Quran dan
Hadis-ku dan sekiranya hati kamu itu berkeras maka lembutkan dia dengan
mengambil pengajaran dari mati."
Setelah Rasulullah s.a.w. berkata demikian, maka sakit Rasulullah s.a.w.
bermula. Dalam bulan safar Rasulullah s.a.w. sakit selama 18 hari dan sering
diziaiahi oleh para sahabat. Dalam sebuah kitab diterangkan bahawa Rasulullah
s.a.w. diutus pada hari Isnin dan wafat pada hari Isnin. Pada hari Isnin penyakit
Rasulullah s.a.w. bertambah berat, setelah Bilal r.a. selesaikan azan subuh, maka
Bilal r.a. pun pergi ke rumah Rasulullah s.a.w.. Sesampainya Bilal r.a. di rumah
Rasulullah s.a.w. maka Bilal r.a. pun memberi salam: "Assalaarnualaika ya
rasulullah." Lalu dijawab oleh Fatimah r.a.: "Rasulullah s.a.w. masih sibuk dengan
urusan beliau." Setelah Bilal r.a. mendengar penjelasan dari Fatimah r.a. maka
Bilal r.a. pun kembali ke masjid tanpa memahami kata-kata Fatimah r.a. itu.
Tuban/2008
Apabila waktu subuh hampir hendak lupus, lalu Bilal pergi sekali lagi ke
rumah Rasulullah s.a.w. dan memberi salam seperti permulaan tadi, kali ini salam
Bilal r.a. telah di dengar oleh Rasulullah s.a.w. dan baginda berkata; "Masuklah
wahai bilal, sesungguhnya penyakitku ini semakin berat, oleh itu kamu suruhlah
Abu Bakar mengimarnkan shalat subuh berjemaah dengan mereka yang hadir."
Setelah mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w. maka Bilal r.a. pun berjalan
menuju ke masjid sambil meletakkan tangan di atas kepala dengan berkata:
"Aduh musibah." Sebaik sahaja Bilal r.a. sampai di masjid maka Bilal r.a. pun
memberitahu Abu Bakar tentang apa yang telah Rasulullah s.a.w. katakan
kepadanya.
Abu Bakar r.a. tidak dapat menahan dirinya apabila ia melihat mimbar
kosong maka dengan suara yang keras Abu Bakar r.a. menangis sehingga ia jatuh
pengsan. Melihatkan peristiwa ini maka riuh rendah dalam masjid, sehingga
Rasulullah s.a.w. bertanya kepada Fatimah r.a.; "Wahai Fatimah apakah yang
telah berlaku?." Maka Fatimah r.a. pun berkata: "Kekecohan kaum muslimin,
sebab anda tidak pergi ke masjid." Kemudian Rasulullah s.a.w. memanggil Ali r.a.
dan Fadhl bin Abas, lalu Rasulullah s.a.w. bersandar kepada kedua mereka dan
terus pergi ke masjid. Setelah Rasulullah s.a.w. sampai di masjid maka beliau pun
bershalat subuh bersama dengan para jemaah.
Setelah selesai shalat subuh maka Rasulullah s.a.w. pun her-kata: "Wahai
kaum muslimin, kamu semua sentiasa dalam perto-longan dan pemeliharaan
Allah, oleh itu hendaklah kamu semua bertaqwa kcpada Allah s.w.t. dan
mengerjakan segala perintahnya. Sesungguhnya aku akan meninggalkan dunia
ini dan kamu semua, dan hari ini adalah hari pertama aku di akhirat dan hari
terakhir aku di dunia."
Setelah berkala demikian maka Rasulullah s.a.w. punpulang ke rumah
beliau. Kemudian Allah s.w.t. mewahyukan kepada malaikat lzrail: "Wahai lzrail,
pergilah kamu kepada kekasihku dengan sebaik-baik rupa, dan apabila kamu
hendak mencabut rohnya maka hendaklah kamu melakukan dengan cara yang
paling lembut sekali. Apabila kamu pergi ke rumahnya maka minta izinlah
lerlebih dahulu, kalau ia izinkan kamu masuk, maka masukiah kamu ke rumahnya
dan kalau ia tidak izinkan kamu masuk maka hendaklah kamu kembali padaku."
Sebaik sahaja malaikat lzrail mendapat perintah dari Allah s.w.t. maka
malaikal lzrail pun turun dengan menyerupai orang Arab Badwi. Setelah malaikat
lzrail sampai di hadapan rumah Rasulullah s.a.w. maka ia pun memberi salam:
"Assalaamu alaikum yaa ahia baitin nubuwwati wa ma danir risaalati a adkhulu?"
[Mudah-mudahan keselamatan tetap untuk kamu semua sekalian, wahai
penghuni rumah nabi dan sumber risaalah, bolehkan saya masuk?" Apabila
Fatimah mendengar orang memberi salam maka ia-pun berkata; "Wahai hamba
Allah, Rasulullah s.a.w. sedang sibuk sebab sakitnya yang semakin berat."
Kemudian malaikat lzrail berkata lagi seperti dipermulaannya, dan kali ini
seruan malaikat itu telah didengar oleh Rasulullah s.a.w. dan Rasulullah s.a.w.
bertanya kepada Falimah r.a.: "Wahai Fatimah, siapakah di depan pintu itu." Maka
Fatimah r.a. pun berkata: "Ya Rasulullah, ada seorang Arab badwi memanggil mu,
dan aku telah katakan kepadanya bahawa anda sedang sibuk sebab sakit,
sebaliknya dia memandang saya dengan tajam sehingga saya merasa mcnggigil
badan saya." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata; "Wahai Fatimah, tahu-kah
kamu siapakah orang itu?." Jawab Fadmah; "Tidak ayah." Dia adalah malaikat
lzrail, malaikat yang akan memutuskan segala macam nafsu syahwat yang
memisahkan perkumpulan-perkumpulan dan yang memusnahkan semua rumah
serta mera-maikan kubur." Fatimah r.a. tidak dapat menahan air malanya lagi
setelah mengetahui bahawa saat perpisahan dengan ayahandanya akan
berakhir, dia menangis sepuas-puasnya.
Apabila Rasullillah s.a.w. mendengar tangisan Falimah r.a. maka beliau pun
berkata: "Janganlah kamu menangis wahai Fatimah, engkaulah orang yang
Tuban/2008
pertama dalam keluargaku akan bertemu dengan aku." Kemudian Rasulullah
s.a.w. pun menjemput malaikat lzrail masuk. Maka malaikat lzrail pun masuk
dengan mengucap: "Assalamuaalaikum ya Rasulullah." Lalu Rasulullah s.a.w.
menjawab: "Wa alaikas saalamu, wahai lzrail engkau datang menziarahi aku atau
untuk mencabut rohku?" Maka berkata malaikat lzrail: "Kedatangan saya adalah
untuk menziarahimu dan untuk mencabut rohmu, itupun kalau kamu izinkan,
kalau kamu tidak izinkan maka aku akan kembali." Berkata Rasulullah s.a.w.:
"Wahai lzrail, di manakah kamu tinggalkan Jibril?" Berkata lzrail: "Saya tinggalkan
Jibril di langit dunia, semua para malaikat sedang memuliakan dia."
Tidak beberapa saat kemudian Jibril a.s. pun turun dan duduk dekat kepala
Rasulullah s.a.w. Apabila Rasulullah s.a.w. melihat kedatangan Jibril a.s. maka
Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril, tahukah kamu bahawa ajalku sudah
dekat" Berkata Jibril a.s.: "Ya aku memang tahu." Rasulullah s.a.w. bertanya lagi:
"Wahai Jibril, beritahu kepadaku kemuliaan yang menggembirakan aku disisi Allah
s.w.t." Berkata Jibril a.s.: "Sesungguhnya semua pintu langit telah dibuka, para
malaikat bersusun rapi menanti rohmu dilangit. Kesemua pintu-pintu syurga telah
dibuka, dan kesemua para bida-dari sudah berhias menanti kehadiran rohmu."
Berkala Rasulullah s.a.w.: "Alhamdulillah, sekarang kamu katakan pula
tentang umatku di hari kiamat nanti." Berkata Jibril a.s.: "Allah s.w.t. telah
berfirman yang ber-maksud: "Sesungguhnya aku telah melarang semua para
nabi masuk ke dalam syurga sebelum engkau masuk terlebih dahulu, dan aku
juga melarang semua umat memasuki syurga sebelum umatmu memasuki
syurga." Berkata Rasulullah s.a.w.: "Sekarang aku telah puas hati dan telah hilang
rasa susahku." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai lzrail, dekatlah kamu
kepadaku."
Setelah itu Malaikat lzrail pun memulakan tugasnya, apabila roh nya
sampai pada pusat, maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril, alangkah
dahsyatnya rasa mati." Jibril a.s. mengalihkan pandangan dari Rasulullah s.a.w.
apabila mendengar kata-kata beliau itu. Melihatkan telatah Jibril a.s. itu maka
Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril, apakah kamu tidak suka melihat
wajahku?" Jibril a.s. berkata: "Wahai kekasih Allah, siapakah orang yang sanggup
melihat wajahmu dikala kamu dalam sakaratul maut?"
Anas bin Malik r.a. berkata: "Apabila roh Rasulullah s.a.w. telah sampai di
dada beliau telah bersabda: "Aku wasiatkan kepada kamu agar kamu semua
menjaga shalat dan apa-apa yang telah diperintahkan ke atasmu." Ali r.a.
berkata: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. ketika menjelang saat-saat terakhir,
telah mengerakkan kedua bibir beliau sebanyak dua kali, dan saya meletakkan
telinga, saya dengan Rasulullah s.a.w. berkata: "Umatku, umatku." Telah
bersabda Rasulullah s.a.w. bahawa: "Malaikat Jibril a.s. telah berkata kepadaku;
"Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah s.w.t. telah menciptakan sebuah laut di
belakang gunung Qaf, dan di laut itu terdapat ikan yang selalu membaca selawat
untukmu, kalau sesiapa yang mengambil seekor ikan dari laut tcrsebut maka
akan lumpuhlah kedua belah tangannya dan ikan tersebut akan menjadi batu."
Pembaca sepatutnya mengalirkan air mata semasa membaca kisah ini.
Berapa ramaikah kita menangis mengenangkan kisah nabi, mungkin yang paling
banyak orang yang menangis ialah apabila mereka melihat wayang yang
berunsur sedih
Tuban/2008

Peperangan Zaman Rasulullah: Muqaddimah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Peperangan Zaman Rasulullah: Muqaddimah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEPERANGAN ZAMAN RASULULLAH

(‫)غزوة رسول الله‬

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 1

Latar belakang Perang :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 5

Pergerakan pasukan menuju Badar :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 6

Rencana pasukan Muslim :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 7

Rencana pasukan Mekkah

Di sisi lain, meskipun tidak banyak yang diketahui mengenai perjalanan

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 8

Korban dan tawanan :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 9

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 10

Badar dalam al-Qur'an :

Badar juga merupakan pokok pembahasan Surah 8: Al-Anfal, yang membahas

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 11

Perang Badar dalam Referensi (buku) modern :

Hikmah didalam peperangan Badar :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 12

PERTEMPURAN UHUD (PERANG UHUD)

Pertempuran Uhud adalah pertempuran yang pecah antara kaum

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 13

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 14

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 15

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 16

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 17

5. Kota-kota dalam Ibadah Haji

Kota Mekkah / Makkah Al-Mukarramah

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 18

Sedikit sekali yang diketahui mengenai jalannya pengepungan ini. Namun,

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 19

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 20

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 22

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 23

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 24

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 25

Anda mungkin juga menyukai