‫سبحان هللا والحمد هلل وال اله إال هللا وهللا أکبر‬

‫وال حول وال قوة إال باهلل العلى العظيم‬

‫اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ‪ .‬هللا يا کريم‬

‫‪TAFSIR AL QURAN SURAH ALI IMRAN AYAT 104 :‬‬

MENYERU KEPADA KEBAIKAN MENCEGAH KEPADA KEMUNGKARAN

‫ وااصالة والسالم على‬. ‫ والعاقبة للمتقين‬. ‫ الحمدهلل رب العلمين‬. ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫أشرف األنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه أجمعين‬.
Yang dimuliakan saudara pengacara majlis barisan panel hakim
yang menjunjung keadilan penjaga masa yang akur dengan waktu
seterusnya hadirin yang dimuliakan Allah sekalian.
Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Menyeru
kepada kebaikan mencegah kepada kemungkaran. Demikianlah maudhu’
syarahan tafsir saya pada hari ini. Sebelum kaki mengorak langkah
sebelum mulut menutur bicara, izinkan saya terlebih dahulu
mendefinisikan frasa demi frasa maudhu’ syarahan saya.
Sidang hadirin yang dirahmati Allah sekalian, Allah
memerintahkan orang Islam agar mengajak manusia kepada
kebaikan dan mencegah perbuatan munkar. Dan hendaklah di antara
kamu , ada segolongan orang yang menyeru kepada kebaikan.
Firman Allah Taala ba’da

َ ‫ون ِإلَى ٱ ْل َخي ِْر َويَْأ ُمر‬

ِ ‫ُون با ْل َم ْعر‬
‫ُوف َويَ ْنهَ ْو َن َع ِن‬ َ ‫َو ْلتَ ُكن ِّمن ُك ْم ُأ َّمةٌ يَ ْد ُع‬
ٓ
َ ‫ٱ ْل ُمن َك ِر ۚ َوُأ ۟و ٰلَِئ‬
َ ‫ك هُ ُم ْٱل ُم ْفلِح‬
‫ُون‬
“Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh berbuat yang makruf, dan mencegah
dari yang munkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”

Menurut tafsir Ibnu Kathir, firman Allah ini bermaksud

hendaklah ada dari kalian sejumlah orang yang bertugas untuk
menegakkan perintah Allah , iaitu dengan menyeru orang-orang
untuk berbuat kebajikan dan melarang perbuatan yang munkar.
Sidang hadirin yang dirahmati Allah sekalian, terdapat
beberapa elemen yang akan saya kupaskan daripada tafsir Surah Ali
Imran ayat ke 104 ini.
HUJAH PERTAMA
Dimulai dengan hujah pertama dibawah kata kunci mencegah
kemunkaran dengan sedaya upaya. Disebutkan di dalam Sahih
Muslim hadis daripada abu Sa’id al Khudri RA , Nabi SAW bersabda :

‫ وذلك‬، ‫ فإن لم يستطع فبقلبه‬، ‫ فإن لم يستطع فبلسانه‬، ‫ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده‬ 
‫أضعف اإليمان‬

Maksudnya: “Barangsiapa di antara kamu yang melihat

kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya.
Apabila dia tidak mampu, maka dengan lisannya. Dan apabila dia
tidak mampu lagi, maka dengan hatinya. Sesungguhnya itu adalah
selemah-lemah iman.” 

Seraya dengan nas dimana Allah berfirman ‫ت‬ ِ ‫ ُكلُوا ِم َن الطَّيِّبَا‬sebagai

peringatan untuk makan kerana ia ada kaitan dengan kelancaran
dakwah. Bagi membuka jendela fikrah, meneliti konteks
penyampaian dakwah, seseorang itu tidak boleh berlebihan dalam
penyampaian dakwah sehingga mengabaikan pemakanan kerana ia
akan menjejaskan kesihatan tubuh badannya. Justeru, menjadi titik
tolak terhadap kurangnya kualiti dakwah. Nabi SAW bersabda
َ ‫ َه لَ كَ ْال ُم تَنَ طِّ ُع‬.
sebanyak 3 kali : ‫ون‬
Musnahlah golongan yang melampau. Hadis sahih Riwayat Muslim.
Tafsir Imam Nawawi menafsirkan ‫ون‬ َ ‫ َه لَ َك ْال ُم تَنَ طِّ ُع‬ini merujuk
kepada mereka yang terlalu teliti, melampaui, serta melepasi had
dan batasan dalam percakapan dan perbuatan mereka. Oleh
itu,berdasarkan contoh yang telah diberikan, jelaslah bahawa
pemakanan dan penyampaian dakwah, keduanya menjalin tuntutan
agama yang perlu diseimbangkan.

HUJAH KEDUA
Hadirin sekalian, meniti hujah kedua, makan makanan yang
mengikut syara’ merupakan tuntutan. Sebagai umat islam kita
seharusnya berusaha memastikan makanan dan minuman daripada
sumber yang halal. Contohnya, kita bersikap cakna terhadap
pengesahan halal sesebuah restoran. Sabda Nabi SAW,
‫طلب الحالل واجب على كل مسلم‬. “Mencari yang halal adalah kewajipan ke
atas diri setiap muslim”. Hadis Riwayat At Tabrani. Oleh itu, kitalah
yang memainkan peranan sebagai ejen pemartabatan pemakanan
halal.

HUJAH KETIGA
Hadirin Sekalian, meniti hujah ketiga, pemilihan makanan
mempengaruhi jiwa. Menurut tafsir Al-Azhar,kesucian dan
kebersihan makanan berkait rapat dengan kebersihan jiwa kita.
Tatkala makanan yang halal masuk ke dalam perut, ia mempengaruhi
tubuh dari segi darah dan bagaimana otak kita berfikir. Contohnya,
makanan kita diperbuat daripada bahan yang halal tetapi sumber
untuk medapatkan makanan tersebut adalah hasil perbuatan yang
haram. Ini diingatkan dalam sebuah hadis Riwayat Tirmizi :
"‫"كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به‬
“Setiap daging yang tumbuh dari barang yang haram , maka
nerakalah yang utama untuknya”.
Sesungguhnya, jiwa yang bersih akan memudahkan ilmu masuk ke
dalam hati yang membawa keredaannya.

Hadirin sekalian, mengupas hujah yang terakhir, makanan yang baik

membantu pertumbuhan badan yang sihat. Tafsir al Misbah
menjelaskan bahawa tidak semua makanan yang halal adalah tayyib
dan sesuai dengan diri kita. Ini sebenarnya bergantung dengan
keperluan individu itu sendiri.
Pada hari ini masyarakat kita gemar memilih makanan dan minuman
yang tidak disahkan status halalnya kemudian mempromosi budaya
tersebut di media sosial. Maka saya tinggalkan contoh tersebut
sebagai renungan kita Bersama.
PENGAJARAN
Oleh yang demikan terdapat 3 pengajaran yang dapat saya
simpulkan pada hari ini. Yang pertama, kesederhanaan merupakan
lambang peribadi setiap muslim sebagai insan pendakwah.
Seterusnya setiap daripada kita perlu cakna dengan status isu dan
sumber bahan makanan yang halal. Akhir sekali, keampuhan jiwa kita
berkait rapat dengan halal dan tayyib makanan yang diambil.
Akhir kalam, yang halal dan haram itu jelas dan pasti . Sekian
Surat Ali Imran Ayat 104
 ‫ِِو‬ ‫ُُل‬ ‫م‬‫ا‬‫ه‬‫ك‬‫ئ‬‫و‬‫أ‬‫و‬‫ر‬‫م‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬‫ي‬‫و‬
‫ف‬‫و‬‫ََر‬ ‫م‬‫ب‬  ‫و‬‫ر‬‫م‬‫ي‬‫و‬‫ر‬‫ي‬‫خ‬‫ا‬


!
 ‫و‬‫ع‬
"
‫ي‬
 #$
‫م‬
%
‫أ‬‫م‬ 
 
 &
‫و‬
٠٤﴾
Terjemahannya:
“Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepad
a   k e b a j i k a n , menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar
merekalah orang-orang yang  beruntung.
” (Q.S. Ali Imran: 104)
Asbabun Nuzul
Pada zaman jahiliyah sebelum Islam ada dua suku yai  u! Suku Aus dan "hazraj
yan#selalu bermusuhan urun$emurun selama 1%0 ahun& 'ermusuhan kedua suku
ersebu berakhir seelah abi uhammad SA* mendak+ahkan Islam ke'ada mereka&
'ada akhirnya Suku Aus!yakni kaum Anshar dan Suku "hazraj hidu' berdam'in#an& se,ara
damai dan 'enuh keakraban&sua  u ke  ika Syas Ibn Qais se-ran#  a h udi meliha 
Suku Aus den#an Suku "hazraj
duduk  bersama den#an sanai dan 'enuh keakraban& 'adahal sebelumnya mereka bermu
suhan& Qais i d ak suka meliha  keakraban dan kedamaian mereka& lalu
dia menyuruh se-ran# 'emudaahudi duduk bersama Suku Aus dan "hazraj unuk menyin##un#
'eran# /uas” yan# 'ernah e r jadi an  ar a Aus den#an "hazraj lalu masin#$masin#
suku  e r 'an,in# dan men#a#un#kansukunya masin#$masin#& salin# ,a,i maki
dan men#an#ka senjaa& dan unun# 2asulullah
SA*yan# menden#ar 'eres  i+a  e r sebu  se#era da  a n# dan menaseha  i mere
ka: A'akah kalian  er makan 3i  nah jahiliyah i  u & bukankah Allah  e l ah
men#an#ka  deraja  kamu semua den#ana#ama Islam& dan men#hilan#kan dari
kalian semua yan# berkaian den#an jahiliyah. Seelahmenden#ar naseha
2asul& mereka sadar& menan#is dan salin# ber'alukan. Sun##uh 'erisi+a iuadalah
seburuk$buruk sekali#us sebaik$baik 'erisi+a. aka urunlah sura Ali Imran aya
104.546
TafsiratauKandunganAyat
$rã÷èpRùQ$$Î/
 se#ala 'erbuaan yan# mendekakan kia ke'ada Allah! sedan#kanunkar ialah se#ala
'erbuaan yan# menjauhkan kia dari 'ada$ya." a  a   (
Nä3YÏiB
 ) minkum ada aya di aas& ada ulama yan# memahaminya da
l a m ari
 sebagian
& sehin##a den#an demikian& 'erin  ah berdak+ah yan# di'esankan -leh aya 
ini  idak  er  uju 'ada se  ia' -ran#.  a#i yan# memahami demikian& maka
aya  ini bua 
merekam e n # a n d u n #   d u a   m a , a m   ' e r i n  a h !   y a n #   ' e r  a m a   k e ' a d a   k e ' a d a  
s e l u r u h   u m a    i s l a m   a # a r   membenuk dan menyia'kan sau kel-m'-k khusus yan#
beru#as melaksanakan da+ah& sedan# 'erinah kedua adalah ke'ada kel-m'-
k khusus iu unuk melaksanakan da+ah ke'adakebajikan dan maru3 dan men,e#ah
kemunkaran.Selanjunya& diemukan aya diaas men##unakan dua kaa yan#
berbeda dalam ran#ka 'erinah berda+ah. Perama adalah kaa
(
bqããô‰tƒ 
 )
yakni
mengajak,
  d a n   k e d u a adalah
(
brããBù'tƒu
 )
 yakni
memerintahkan.
  S a y y i d   Q u  h u b   d a l a m    a 3 s i r n y a   m e n # e m u k a k a a n  bah+a 'en##unaan dua k
aa yan# berbeda iu menunjukan keharusan adanya dua kel-m'-k dalam masyaraka
islam. "el-m'-k 'erama yan# beru#as men#ajak dan kel-m'-k
kedua yan# beru#as memerinah dan melaran#. "el-m'-k kedua ini enulah memiliki
kekuasaan di bumi./ajaran Ilahi di bumi ini bukan sekedar naseha& 'eunjuk dan 'enjelasan. Ini adala
salah sau sisi&sedan# sisinya kedua adalah melaksanakn kekuasaan memerinah dan
melaran#& a#ar maru3 da'a +ujud& dan kemun#karan da'a sirna”.
  Highlight
 Add Note
 Share Quote
 
 ilai$nilai iu da'a bebeda anara sau em'a7+aku den#an em'a7+aku yan
# lain.Perbedaan& 'erubahan& dan 'erkemban#an nilai i u da'a  di erima -leh
Islam selama  idak   berenan#an den#an nilai$nilai uni3ersal.Al$Quran
men#isyarakan kedua nilai di aas dalam 3irman$ya den#an kaa
Žö

sƒø:$
 dan
$rã

÷èpRùQ$$
. Al$"hair adalah nilai uni3ersal yan# diajarkan -leh al$Quran danSunah. Sedan#
al$aru3 adalah sesuau yan# baik menuru 'andan#an umum sau
masyarakaselama sejalan den#an al$"hair. Ada'un al$unkar adalah sesuau
yan# dinilai buruk -leh suaumasyaraka sera berenan#an den#an nilai$nilai Ilahi.P a l i n #
 i d a k a d a d u a h a l y a n # ' e r l u d i # a r i s b a + a h i b e r k a i a n d e n # a n a y a 
d i a  a s . Perama& nilai$nilai Ilahi idak b-leh di'aksakan& ea'i disam'aikan se,ara
'ersuasi8e dalam benuk ajakan yan# baik. "edua& adalah
al-Ma’ruf,
y a n #   m e r u ' a k a n   k e s e ' a k a  a n   u m u m masyaraka. Ini se+ajarnya di'erinahkan&
demikian ju#a
al-Munkar 
 seharusnya di,e#ah& baik yan# memerinahkan dan men,e#ah iu 'emilik kekuasaan mau'un
bukan.9i sisi lain karena keduanya meru'akan kese'akaan sau masyaraka& maka
kese'akaaniu bisa berbeda anara sau masyaraka muslim den#an masyaraka
muslin yan# lain& bahkananara sau +aku dan +aku lain dalam sau masyaraka
erenu. 9en#an k-nse' /aru3”
al$Q u r $ a n   m e m b u k a   ' i n  u   y a n #   , u k u '   l e b a r   # u n a   m e n a m ' u n #   ' e r u b a h a n  
n i l a i $   n i l a i   a k i b a   'erkemban#an '-sii3 masyaraka.56;endaklah ada dianara
kamu suau #-l-n#an yan# menyeru 'ada kebaikan ajaran islamdan menyeru 'ada yan#
maru3 dan yan# melaran# 'ada yan# munkar. erekalah yakni -ran#$-ran# yan# menyeru
dan melaran# adi (-ran#$-ran# yan# berunun#) aau berbaha#ia.
/min”disini un  uk  menunjukkan /seba#ian” karna a'a yan# di'erin  ahkan  i  u  m
eru'akan 3ardluki3ayah yan#  idak mes  i ba#i seluruh uma  dan idak 'ula
layak ba#i se  ia' -ran#& misalnya -ran# b-d-h.5<6=ran# yan# diajak bi,ara dalam
aya  ini ialah kaum mu  minin seluruhnya.  ereka erkena akli3 a#ar
memilih sua  u #-l-n#an yan# melaksanakan ke+ajiban ini. 2ealisasinya adalah
hendaknya masin#$masin# an##-a kel-m'-k ersebu mem'unyai d-r-n#an dan
mau bekerja unuk me+ujudkan hal ini& dan men#a+asi 'erkemban#annya den#an kemam'
uan-'  imal.  Sehin##a bila
mereka meliha kekeliruan a  au  'enyim'an#an dalam hal ini (amar maru3 nahi
munkar)& se#era mereka men#embalikannya ke jalan yan# benar. "aum mukminin dimasa 'ermulaan
islam berjalan 'ada sysem ini& yaiu melakukan 'en#a+asan erhada' -ran# 'ran# yan#
melaksanakan 'ekerjaan$'ekerjaan umum.5>6Syara Amar aru3 ahi unkar:1.
 
en#eahui al$Quran as$Sunah& sejarah 'erjalanan abi dan khula3aur rasidin%.
 
en#eahui k-ndisi ban#sa yan# didak+ahi baik menyan#ku karaker& 'erilaku aau
budayamereka.?.
 
en#eahui bahasa masyaraka yan# hendak didak+ahi. 9alam hal ini abi 'ernah
memerinah 'ara sahaba mem'elajari bahasa Ibrani unuk men#hada'i ban#sa
ahudi.4.
 
en#eahui a#ama$a#ama dan madzha$madzhab yan# berkemban#& sehin##a da'a
men#erimana 'rakek kehidu'an yan# baal aau menyim'an# dari ajaran a#ama5@6
KESIMPULAN