1

Risalatul Mahid
KITAB YANG MEMBAHAS
PROBLEMATIKA SEPUTAR WANITA
 2

Risalatul mahid
‫ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
، ‫ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺃﺫﻯ‬. ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟفﺮفﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ فﻴﻪ ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﺾ‬
‫ ﻫﺬﺍﺷﺊ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﺩﻡ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬: ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
Segala puji hanya milik Allah semata, yang telah menurunkan
Al Quran pada hambanya yang didalamnya terdapat firmannya yang
berbunyi " Mereka menanyakan padamu ( Nabi Muhammad)tentang
darah Haidh,jawablah bahwa Haidh adalah darah kotor.
Sholawat dan salam mudah2han senantiasa tercurah limpahkan
pada Nabi yang bersabda "Haidh adalah darah yang telah Allah
taqdirkan pada wanita keturunan Nabi Adam " dan mudah2han juga
terlimpahkan pada keluarga,sahabat Nabi sampai hari pembalasan.

BAB .1. HAIDH

A. Definisi Haidh .
‫ فﺎﻟﺤﻴﺾ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﺝ فﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻗﻤﺮ ﻳﺔ ﻣﻦ فﺮﺝ‬: ‫ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫إﻫﻰ‬، ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ فﻬﻮ ﺩﻡ فﺴﺎﺩ‬
)١٠١ ‫ ص‬١ ‫( ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟغﺰي ﺝ‬
Definisi Haidh berdasrkan terminologi fiqh adalah darah yang
keluar dari kemaluan wanita ( otot pangkal rahim) karena
pembawaannya ,artinya bukan karena sakit atau melahirkan, serta
keluarnya diusia Haidh( yakni minimal usia 9 tahun kurang 15hari
23jam 59 menit 59 detik) sedangkan darah yang keluar diselain
masa2Haidh adLah darah fasad ( rusak) .
 ‫‪3‬‬

‫‪APAKAH ORANG HAMIL MENGALAMI MENSTRUASI ??.‬‬

‫‪Ulama berbeda pendapat dalam memberikan hukum darah yang‬‬
‫‪di keluarkan oleh wanita hamil:‬‬
‫‪ Menurul qoul Ashoh dari syafiiyah dan malikiyah, darah yang‬‬
‫‪ia keluarkan dihukumi Haidh jika memenuhi kriterianya.‬‬
‫‪ Menurut muqobilul Ashoh ,menyatakan bahwa darah yang di‬‬
‫‪keluarkN bukanlah haid.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫ﺍﻟفﻘﻪ ﺍإلﺳﻼﻣي ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ﺝ‪ ١‬ص ‪ ٥٢٥‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫ﻭﻫﻞ ﺗﺤﻴﺾ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ? ﻟﻠفﻘﻬﺎءفﻴﻪ ﺭﺃﻳﺎﻥ‪:‬‬
‫فذﺬﻫذا ﺍﻟﻤﻠكﻴذﺔ لﻭﺍﻟعذذذذذذﺎفﻌﻴذﺔ في ﺍ‪ :‬ﻬﺮﺍﻟ ذﺪﻳذﺪ‪ :‬إﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤذﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﺗﺤﺾ ل ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ في ﺍخﺮ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻞ ل ﻭﺍﻟغﺎﻟا ﻋﺪﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺪﺍﻡ ﺑﻬﺎل ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﺍطﻼق ﺍ‪:‬ﻳﺔ ﺍﻟﺴذذﺎﺑﻘﺔل ﻭﺍبخﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ طﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓل ﻭبﻧﻪ ﺩﻡ‬
‫ﺻذذذذذذﺎﺩ ﻋذﺎﺩﺓ ل فكذﺎﻥ ﺣﻴاذذذذذذﺎ ﻛغﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ‪ .‬ﻭﺫﻫا ﺍﻟﺤﻨفﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬إﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ‪ :‬ﺗﺤﺒﺾل ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ خﺮﻭﺝ ﺃﻛثﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨفﻴﺔ ل ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬فﻤﺎ‬
‫ﺗﺮﺍﻩ ﻗﺒﻞ ﻭ‪:‬ﺩﺗﻬﺎ ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ثﻼثﺔ ل ﻳكﻮﻥ ﺩﻡ ﻧفﺎس‪ .‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒي ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳذذذﻠﻢ في ﺳذذذﺒي ﺃﻭ طﺎس (( ‪:‬ﺗﻮط ﺣﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺗاذذذذﻊل ﻭ‪ :‬لﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺣﻤﻞ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ)) ف ﻌذذﻞ ﻭجﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻋﻠﻤذذﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺮﺣﻢل فذذﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧذذﻪ ‪:‬‬
‫ﻳ ﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ فﻰ ﺣق ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬ﻟﻤﺎ طﻠق زﻭجﺘﻪ ﻭﻫي‬
‫ﺣذﺎﺋﺾ‪(( -‬ﻟﻴطﻠﻘﻬذﺎ طذﺎﻫﺮﺍلﺃﻭ ﺣذﺎﻣﻼ)) ف ﻌذﻞ ﻋﻠﻤذﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾل ﻛﻤﺎ جﻌﻞ‬
‫ﺍﻟطﻬﺮ ﻋﻠﻤذﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭبﻧذﻪ زﻣﻦ ‪ :‬ﺗﻌﺘذﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ فﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺾ لﺎﻟﺒﺎ ل فﻠﻢ ﻳكﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ فﻴﻪ ﺣﻴاﺎ ﻛﺎ آل ﻳﺴﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟطا ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳؤﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃي ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ‪ : :‬ﺗﺘﺮك‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼذذﻼﺓ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ل بﻧﻪ ﺩﻡ فﺴذذﺎﺩ ل ‪ :‬ﺣﻴﺾل ﻛﻤﺎ ‪ :‬ﺗﺘﺮك ﺍﻟﺼذذﻮﻡ‬
‫ﻭﺍ‪ :‬ﻋﺘكذﺎ ﻭﺍﻟطﻮﺍ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ل ﻭ‪ :‬ﻳﻤﻨﻊ زﻭجﻬﺎ ﻣﻦ ﻭطﺌﻬﺎ بﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻴس ﺣﺌاذذذﺎ ل ﻭﺗغﺴذذذﻞ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ إﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎ زﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻘطﺎﻋﻪ ﺍﺳذذذﺘﺤﺒﺎﺑﺎل‬
‫خﺮﻭجﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼ ‪.‬‬
 4

B. USIA HAIDH
Darah yang keluar dari rahim wanita , bisa dikategorikan darah
Haidh jika keluar di usia Haidh. Sehingga jika keluarnya darah
sebelum usianya ,maka statusnya bukanlah darah Haidh namun
darah fasad( rusak )
 1thn qomariyah ( Hijriyah) adalah 354 hari lebih 8 jam lebih 48
menit
 1thn Syamsiah ( Masehi) adalah 365 hari lebih 5jam lebih 49
mnit.
 Usia Haidh kurang lebih 3174 hari ( 1thn qomariyah dikalikan
9 thn -15hari (masa yang tidak muat terhadap minimal Haidh
dan minimal masa suci)= kurang lebih 3174 lebih 7 jam 2 menit
Jika seorang wanita mengeluarkan darah sebagian di usia Haidh(
telah berusia 3174 hari) dan sebgian di usia sebelumnya , maka darah
yang ia keluarkan di usia Haidh dihukumi Haidh, sedangkan darah
sebelumnya dihukumi darah istihadhoh.
Contoh ...
Seorang wanita mengeluarkan darah ketika ia berusia 3170 hari -
3180 hari. Maka hukumnya :
# Darah yg keluar mulai 3170-3174 adalah darah istihadoh
# Darah yang keluar berikutnya adalah darah Haidh.
Referensinya:
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬٢٣٢-٢٣٥ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟ ﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬج ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫ ﻳﺴﻊ‬:‫(ﺍﻗﻞ ﺳﻨﻪ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ)ﻗﻤﺮﻳﺔ(ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ)فﻠﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺑﻤﺎ‬
‫ (فﺮ ) ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺑﻌاذذﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬.‫ فﻼ‬:‫ﺣﻴاذذﺎ ﻭطﻬﺮﺍ فﻬﻮ ﺣﻴﺾ ﻭإ‬
. ‫زﻣﻦ ﺍإلﻣكﻦ ﻭ ﺑﻌاﻬﺎفﻴﻪ فﺎﻟﻘﻴﺎس ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍبﺳﻨﻮي جﻌﻞ ﺍﻟﻤﻤكﻦ ﺣﻴاﺎ‬
‫ﺍﻫﻰ ﺃﻗﻮﻝ فﻠﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻋعذذذذﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤعذذذذﺮﻳﻨﺎﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳذذذذﻌﺔ‬
 ‫‪5‬‬

‫فﺎﻟﺨﻤﺴذذذذﺔ ﺍﻟثﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌعذذذذﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ فﻰ زﻣﻦ ﺍإلﻣكﺎﻥ بﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ :‬ﺗﺴذذﻊ ﺣﻴاذذﺎ ﻭطﻬﺮﺍ فﻬي ﺣﻴﺾ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴذذﺔ ﺍبﻭﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ زﻣﻦ ﺍإلﻣكﺎﻥ بﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ فﻠﻴﺴت ﺣﻴاﺎ ﻧﻌﻢ ﻳﻨﺒغي‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌاذذﻬﺎ ﺣﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍبخﻴﺮ ﺑﻠﻴﻠﺘﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼذذذﺎ ﺷذذذﻴ ﺑﺤﻴ ﻳكﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗي ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪ :‬ﻳﺴذذذﻊ ﺣﻴاذذذﺎ ﻭطﻬﺮﺍ ﺑ ﻥ ﻳﻨﻘت ﻋﻦ ﺳذذذﺘﺔ ﻋعذذذﺮ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺃﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴت‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎ جﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌعذذﺮﻳﻦ ﺍﻟﺘي ﻫي‬
‫ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳذذﻌﺔ فﻘﻴﺎس ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴذذﺔ ﺍبﻭﻟﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻘت‬
‫ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺳذﺘﺔ ﻋعذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﺩﻡ فﺴذذﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗي ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻗﻊ‬
‫في زﻣﻦ ﺍإلﻣكﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﻛثﺮ ﻣﻦ ﺃﻛثﺮ ﺍﻟﺤﻴﺾ فﻴكﻮﻥ ﺑﻌاﻪ ﺣﻴاﺎ ﻭﺑﻌاﻪ‬
‫طﻬﺮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎضﺔ ﺍآلﺗﻴﺔ فإﺫﺍ ﻛﺎﻧت ﻣﺒﺘﺪءﺓ لﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰﺓ‬
‫فﺤﻴﺼﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺫﻟﻚ فﻠﻴﺤﺮﺭ ﺍﻫﻰ ﺳﻢ‬

‫‪STATUS DARAH YANG KURANG DARI 24JAM.‬‬

‫‪Jika wanita mengeluarkan darah kurang dari 24 jam , maka‬‬
‫‪status darahnya adalah darah fasad bukan Haidh dan bukan‬‬
‫‪istihadhoh. Namun sebenarnya konsekuensiny darah istihadhoh dan‬‬
‫‪darah fasad adalah sama, sehingga dalam permasalahn seperti ini‬‬
‫‪hnyalah khilaf lafdzi.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺴي ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺫي ﺍﻟفﺼﻞ ﺝ ‪ ١‬ص ‪٥٤٥‬‬
‫(ﻭﺍإلﺳذﺘﺤﺎضﺔ ﺩﻡ ﻋﻠﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺮق فﻤﻪ في ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ) ﻭﻗﻴﻞ ﻫي ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ خﺎﺻذذذﺔ (ﻭلﻴﺮﻩ) ﺃي لﻴﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼذذذﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴت ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬي ﺗﺮﺍﻩ‬
‫ﺳذﺎﺑق ( ﺩﻡ فﺴذﺎﺩ) ﺍي ﻭ‪ :‬ﻳﺴذذﻤﻰ ﺩﻡ ﺍﺳذﺘﺤﺎضذذﺔ ل ﻭﺍﻟﺨﻼ ﻟفذي ﺃي إﺫ ‪ :‬خﻼ‬
‫في ﺃﻥ ﺩﻡ ﺍﻟفﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣكﻤﻪ ﺣكﻢ ﺍإلﺳﺘﺤﺎضﺔ ﺍﻫﻰ‬
 6

KEWAJIBAN WANITA DISAAT MENGELUARKAN DARAH

DI USIA HAIDH
Jika wanita di usia yang memungkinkan Haidh mengeluarkan
darah, maka ia harus menjalani apa yang semestinya di jalani waita
Haidh, seperti meninggalkan sholat, keharaman bagi suami untuk
menjatuhkan talaq, dan lain lain, Karena secara dhohir di saat darah
keluar di hukumi Haidh, Namun jika darah tiba2 berhenti , sementara
belum mencapai 24 jam , maka darah yg keluar dihukumi darah
fasad. Sebaliknya jika berhentinya darah setelah mencapai 24 jam
dan tidak melebihi 15 hari berarti semua darah adalah Haidh
meskipun keluarnya darah dengan beberapa warna.
Referensi :
‫ طﻪ فﻮﺗﺮﺍ‬٣٥ ‫ﺍﻟﻤﻬﺬب ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫(فﺼذذﻞ) إﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﺴذذﻦ ﻳ ﻮز ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺾ فﻴﻪ ﺃﻣﺴذذكت ﻋﻤﺎ ﺗﻤﺴذذﻚ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ فإﻥ ﺍﻧﻘطﻊ ﻟﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﻡ فﺴذذذﺎﺩ فﺘﺘﻮضذذذ ﻭ ﺗﺼذذذﻠي ﻭإﻥ‬
‫ﺍﻧﻘطﻊ ﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ إﻭ ﻟﺨﻤﺴذذذذذﺔ لعذذذذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ فﻬﻮ ﺣﻴﺾ فﺘغﺘﺴذذذذذﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻧﻘطﺎﻋﻪ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺻفﺔ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ لﻴﺮ ﺻفﺘﻪ ﻭﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬
.‫ﻋﺎﺩﺓ فﺨﺎﻟف ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳكﻦ‬

KELUARNYA BEBERAPA DARAH DALAM LINGKUP 15

HARI
Jika wanita di usia yang memungkinkan Haidh mengeluarkan
darah , dan mencapai 24 jam ,apapun warnany ,baik mubtadiah atau
muttadah, semua di hukumi darah Haidh ,asakan tidak melebihi 15
hari.

HUKUM DARAH YANG DIRAGUKAN APAKAH MENCAPAI

24 JAM ATAU BELUM .
 7

Menyikapi wanita yang Ragu apakah darah yg ia keluarkan

mencapai 24 jam atau belum ? Dalam hal ini Imam Romli tidak
sependapat dengan Imam Ibnu Hajar. Imam Romli menghukumi
Haidh karena menimbang Asal, bahwa darah yg dikeluarkan oleh
wanita adalah darah Haidh, sebaliknya Imam Ibnu Hajar berpendat
bahwa darah yg di keluarkan statusnya bukanlah darah Haidh.
Referensi :
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬٢٤٢ ‫ ص‬١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﻴخ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﻤﻞ ﺝ‬
‫ﻭﺍﻣﺎ إﺫﺍ ﺷذذكت في ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻠذ ﺫﻟﻚ فﻬﻞ ﻳﺤكﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑ ﻧﻪ ﺣﻴﺾ بﻧﻪ ﺍبﺻذذﻞ فﻴﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ‬
‫ فﻴﻪ ﻧذﺮ ﻭﺍبﻗﺮب ﺍبﻭﻝ بﻧﻬﻢ ﺻذذذذذﺮ ﺣﻮﺍ ﺑ ﻧﻪ ﻳﺤكﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻧﻪ‬: ‫ﺃﻭ‬
‫ﺣﻴﺾ إﻫﻰ‬
‫ طﻪ فﻮﺗﺮﺍ‬١٤ ‫إثﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ص‬
‫(ﻣﺴذﺌﻠﺔ ) ﻣﺎ ﺷﻚ في ﺑﻠﻮلﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴس ﺑﺤﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﺣج ﻭﺣﻴﺾ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻡ ﺭ ﻗﺎﻟﻪ في ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻟﻮﻣفﺮﻗﺎ في خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﺑ ﻟﻮﺍﻥ إﻫﻰ‬

C. NAMA-NAMA DARAH HAIDH

Darah Haidh mempunyai 15 Nama, sebgaimana yang pernah di
nadzomkan oleh sebagian Ulama ,melalui Nadzomnya ....
:‫ﻭ ﻟﻠﺤﻴﺾ خﻤﺴﺔ ﻋعﺮﺍﺳﻤﺎ ﻧطﻤﻬﺎ ﺑﻌاﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ ﺣﻴﺾ ﻣﺤﻴﺾ ﻣﺨﺎض طﻤ إﻛﺒﺎﺭ‬# ‫ﻟﻠﺤﻴﺾ خﻤﺴﺔ ﺃﺳﻤﺎء ﻭخﻤﺴﺘﻬﺎ‬
‫ ﺩﺭس ﺩﺭﺍس ﻧفﺎس ﻗﺮء إﻋﺼﺎﺭ‬#‫طﻤس ﻋﺮﺍك فﺮﺍك ﻣﻊ ﺍﺫﻯ ضﺤﻚ‬
Nama2 Haidh adalah
Haidh, Machidl, Mukhodl, Thomts, Ikbar, Thoms, 'Irok, Firok,
Adzaa, Dlohk, Dars, Diros, Nifas, Qur'un Dan I'shor

D. MAHLUK-MAHLUK YANG MENGELUARKAN DARAH

HAIDH.
 8

Hewan2 yang mengalami Haidh,menurut sebagian Ulama ada

8 ,seperti dalam Nadzomnya yang berbunyi :
:‫ﻭﺍﻟﺬي ﻳﺤﻴﺾ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ثﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧذﻤﻬﺎ ﺑﻌاﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ ﻭﺃﺭﻧا ﻭﻧﺎﻗﺔ ﻭﻛﻠﺒﺔ‬# ‫ﻳﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﺫي ﺍﻟﺮﻭح ضﺒﻊ ﻣﺮﺃﺓ‬
‫ ج ﺕ ثﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬# ‫خفﺎس ﺍﻟﻮزﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤ ﺮ فﻘﺪ‬
Hewan bernyawa yang mengalami Haidh adalah:
Dloblu' ( Sejenis Anjing Hutan /Serigalal/Hyena), Wanita, Kelinci,
Onta, Anjing, Kelelawar, Cicak, Kuda

APAKAH JIN JUGA MENGALAMI MENSTRUASI ?

Wanita yang mengalami menstruasi secara syar'i hanyalah
Manusia dan Jin, sedangkan darah yang keluar dari anjing betina dll
,tidak dihukumi darah Haidh syar'an
Referensi:
١٠١ ‫ ص‬١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟغﺰي ﺝ‬
‫ﻭﺷذذذذذذﻤﻠذذت ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟ ﻨﻴذذﺔ فﺤكﻤﻬذذﺎ ﺣكﻢ ﺍبﺩﻣﻴذذﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼذذذذذذﺤﻴ ﻭﺃﻣذذﺎ لﻴﺮﻫذذﺎ ﻣﻦ‬
‫ إﻫﻰ‬. ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ فﻼ ﺣﻴﺾ ﻟﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ‬

E. WARNA DAN SIFAT DARAH .

‫ﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺳذﻮﺩ ﻣﺤﺘﺪﻡ ﻟﺬﺍ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺻذﻞ ﺃﻥ ﺍبﻭﻟﻮﺍﻥ خﻤﻴﺔ ﺃﻗﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ثﻢ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ‬
‫ثﻢ ﺍﻟعﻘﺮﺓ ثﻢ ﺍﻟﺼفﺮﺓ ثﻢ ﺍﻟكﺪﺭﺓ‬
Warna darah Haidh ( yang terkuat) adalah Hitam ,dan disaat
keluar terasa perih dan sakit, walhasil warna darah ada 5
Sbagaimana urutan berikut:
1.Hitam 2.Merah 3.Merah kekuning kuningan 4.Kuning 5.Keruh
 9

١٠١ ‫ص‬١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟغﺰي ﺝ‬

‫ﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟعﺊ ﺍﻟﻤﺘﺼف ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ فﺎ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﺍبﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ بﻥ ﺍ‬
‫ ﻳﻨﺤﺼﺮ في ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‬: ‫ﻟﻠﻮﻥ ﻟﻴس ﺑﺎﺳﻮﺩ ﻭإﻧﻤﺎ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻮﻧﻪ‬
‫ﻭﻳ ﺎب ﺑ ﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍبﻗﻮﻯ ﺃﻭ ﺍبﺻﻠي إﻫﻰ‬
Mencermati ibarot diatas bisa diambil kesimpulan bahwa
maksud darah Haidh warna hitam adalah darah Chaid yg terkuat atau
yang asal . Sehingga tidak mengesampingkan warna warna darah
Haidh lain selain warna Hitam.
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼذذذذذذفذذﺎﺕ لﻴﺮ ﺍبﻟﻮﺍﻥ ﺃﺭﺑﻌذذﺔ ﺍﻟثﺨﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﺃﻭ ﻫﻤذذﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘ ﺮﺩ ﻋﻨﻬﻤذذﺎ‬
‫فﺎبﺳذذﻮﺩ ﺍﻟثﺨﻴﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ لﻴﺮ ﺍﻟثﺨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻦ ﻣﻨﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ لﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻦ ﻭﺍﻟثﺨﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟثﺨﻴﻦ فﻘط ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻦ فﻘط ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ في ﺑﻘﻴﺔ ﺍبﻟﻮﻥ ﻭإﻥ ﺍﺳذذﺘﻮﺕ‬
.‫ﺍﻟﺼفﺎﺕ ﻛ ﺳﻮﺩ ﺭﻗﻴق ﻭﺃﺣﻤﺮ ثﺨﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑق ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ‬
Sedangkan sifat darah selain warna adalah
 Kental,
 Berbau Anyir,
 Kental Dan Berbau Anyir,
 Tidak Berbau Dan Tidak Kental
Dari keterangan tersebut bisa ditarik kesimpulan :
 Darah hitam kental lebih kuat dibandingkan darah yg hitam dan
tidak kental
 Hitam berbau lebih kuat daripada hitam tidak berbau anyir
 Hitam kental dan berbau Anyir lebih kuat dibandingkan Hitam
yang hanya kental saja . Atau hitam berbau Anyir saja.
Bgitupun juga dg kemungkinan2 darah lain selain hitam.
Jika sifat2 darah yang di keluarkan sama ( dari segi kuat dan
lemahnya ) sperti hitam tidak kental ( encer) dengan merah kental
, maka yang dijadikan acuan dalam menghukumi Haidh adalah yang
keluar terlebih dulu ( yg awal)
 10

Tanbih :
Fungsi mengetahui kuat dan lemahnya darah adalah untuk
menentukan masa Haidh disaat terjadi istihadhoh.

F. MINIMAL HAIDH
Minimal darah Haidh adalah satu hari satu malam atau 24 jam jika
keluarnya terus menerus ( mulai dari subuh sampai subuh) , hal ini
semata karena tidak mungkin bisa tercapai minimalny Haidh saja (
tanpa di embel2li yang lain , misal minimal plus umumnya
Haidh,dll) sebab andaikan di selaselani oleh masa berhentinya darah
, maka seluruhnya dianggab Haidh. Degn catatan keluarnya darah
tidak melebihi 15 hari serta tidak kurang dr minimal masa
Haidh(24jam) . Ketentuan ini berdasarkan qoul shahbi( pendapat
muktamad) . Dan menurut qoul laqti masa dimana wanita tidak
mengeluarkan darah dianggab suci .
Darah dianggab ittishol (terus menerus) , ukurannya jk dalam vagina
diberi kapas , maka pada kapas tersebut masih tampak bercak darah.
‫ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ زﻣﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻯ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋعﺮﻭﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻌﺘﺎﺩ فﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺍﺫﻟﻮ ﺗﺨﻠﻠﻪ ﻧﻘﺎﺀ فكﻞ ﺣﻴﺾ ﺍﺫﺍﻟﻢ ﻳ ﺎﻭز خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ‬، ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘت ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻦ ﺍﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﺤا ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬
‫ ﺍي ﺑﺤﻴذ ﻳكﻮﻥ ﻟﻮ ﻭضذذذذذذﻌذت ﻗطﻨﺔ ﺍﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ‬-‫ﺍﻟﻤﻌﺘذﺎﺩ‬-‫ﻃﻬﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻘط‬
.‫ في ﺍﻟﺤﻴت‬-‫ﻟﺘﻠﻮثت‬
Aqollul Haidh terklarifikasi menjadi 3:
 Aqoll Wachdah ( minimal Haidh yang tidak bersamaan dengan
umum dan maksimal Haidh) jika wanita mengeluarkan darah
selama 24 jam secara terus menerus ( sperti mulai dari subuh
sampai subuh)
 ‫‪11‬‬

‫‪ Aqoll ma'al Gholib ( minimal Haidh yg disertai umumnya‬‬

‫‪Haidh) jika keluarnya 24 jam secara terpisah dan itu dlam‬‬
‫‪lingkup 6 atau 7 hari.‬‬
‫‪ Aqoll ma'al Aktsar ( minimal Haidh yg disertai dengan paling‬‬
‫‪banyaknya Haidh) jika keluarnya 24 jam secara terpisah dalam‬‬
‫‪lingkup 15 hari.‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﻴخ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﻤﻞ ﺝ ‪ ١‬ص ‪ ٢٣٢‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫(ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﺃي ﻗﺪﺭﻫﻤﺎ ﻣﺘﺼذذذذذذﻼ) ﻗﻴﺪ في ﺗﺤﻘق ﺍبﻗﻞ فﻘط ﺃي ‪ :‬ﻳﺘﻘﻮﺭ ﺍبﻗﻞ فﻘط إ‪:‬‬
‫إﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋعذذذﺮﻳﻦ ﺳذذذﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍإلﺗﺼذذذﺎﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺭﺃﺗﻬﺎ ﻣﺘفﺮفﺔ في ﺃﻳﺎﻡ ‪:‬‬
‫ﺗكﻮﻥ ﺃﻗﻞ فﻘط ﻭ‪ :‬ﻳﻨﺎفي ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺷذذﻴﺨﻨﺎ ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎ ﻣﺘﻘطﻌﺎ ﻳﻨﻘت ﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻭﻟﻴﻠذﺔ ﻭإإﺫﺍ جﻤﻊ ﺑﻠذ ﻳﻮﻣذﺎ ﻭ ﻟﻴﻠذﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ‪:‬ﺗﺼذذذذذذﺎﻝ فﺒكﻮﻥ ﻛﺎفﻴﺎ في ﺣﺼذذذذذذﻮﻝ ﺃﻗﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾ بﻥ ﺍبﻗذﻞ ﻟذﻪ ﺻذذذذذذﻮﺭﺗذﺎﻥ ﺃﻗذﻞ فﻘط ﻭﺃﻗذﻞ ﻣﻊ لﻴﺮﻩ إﻣذﺎ ﻣﻊ ﺍﻟغذﺎﻟا ﺃﻭ ﻣﻊ‬
‫ﺍبﻛثﺮ ح ﻝ إﻫﻰ‬

‫‪ULAMA ULAMA YANG MENTASHIH QOUL SAHBI ATAU‬‬

‫‪SEBALIKNYA .‬‬
‫‪Diantara ulama2 yang memilih qoul sahbi ( hari2 tidak‬‬
‫‪mengeluarkan darah masuk kategori Haidh) adalah : Imam Ghozaliy‬‬
‫‪, Imam Rofi'i ,Imam Mutawalliy, Imam Sarokhsi dan masih banyak‬‬
‫‪ulama2 tersohor lainnya yang lebih cenderung pada pendapat ini.‬‬
‫‪Sedangkan Ulama2 yang memilih qoul talfiq( qoul laqti) adalah‬‬
‫‪Imam Ruyani , Imam Abu Chamid ,Imam Muslim Al-Roziy dan‬‬
‫‪masih banyak Ulama2 lain yang tdk diragukan kealimannya .‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻭي ﺍﻟكﺒﻴﺮ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺃﺑي ﺍﻟﺤﺴذذذذذﻦ ﻋﻠي ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﻴا ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩي ﺍﻟ ﺰء‬
‫ﺍ‪:‬ﻭﻝ ص ‪ ٥٢١ -٥٢٠‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫ﻭﺍخﺘﻠفﻮﺍ في ﺍبﺻذذذذذذ ﻣﻨﻬﻤﺎ فﺼذذذذذذﺤ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﻠفﻴق ﺍﻟعذذذذذذﻴخ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻧ ي‬
‫ﻭﻟﻤﻤﻠي ﻭﻣﺴذذذذﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍزي ﻭﺍﻟ ﺮجﺎﻧي ﻭﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧي في ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺻذذذذﺎﺣا ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍخﺘﻴﺎﺭ ﺃﺑي إﺳذذذﺤﺎق ﺍﻟﻤﺮﻭزي ﻭﺻذذذﺤ ﺍبﻛثﺮﻭﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴذذذﺤا ﻭﻣﻤ ﺻذذذﺤﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﻘاذذذﺎﺓ ﺍﻟثﻼثﺔ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟطﻴا ﻭﺣﺴذذذﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴذذذﺮخﺴذذذي ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠي ﺍﻟﺴذذذﻨ ي‬
 12

‫ﻭﺍﻟغﺰﺍﻟي ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟي ﻭﺍﻟﺒغﻮي ﻭﺍﻟﺮﺍفﻌي ﻭﻫﻮﺍخﺘﻴذﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺳذذذذذذﺮﻳج ﻭﻗذﺎﻝ ﺻذذذذذذﺎﺣا‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻭي ﺍﻟﺬي ﺻﺮح ﺑﻪ ﺍﻟعﺎفﻌي في ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟ ﻤﻴﻊ ﺣﻴﺾ إﻫﻰ‬
١١١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺎﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟغﺰي ص‬
‫ﻗﻞ‬:‫فﻠﻮ ﺣﺎضذذت ﺍﻣﺮﺃﺓ خﻤﺴذذﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ثﻼثﺔ ﺃﻭ ثﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻋعذذﺮﺓ ﻣثﻼ ﻟﻢ ﻳكﻦ ﻣﻦ ﺍ‬
‫لﻠا ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺑﻌاﻬﻢ‬:‫ﻣﻦ ﺍ‬:‫ﻛﺒﺮ ﻭ‬:‫ ﻣﻦ ﺍ‬:‫ﻭ‬

G. MAKSIMAL HAIDH .
Sedangkan maksimal Haidh adalah 15 hari 15 Malam ,
sehingga jika darah yang keluar melebihi batasnya, maka status
darah kelebihan dari darah yg di hukumi Haidh adalah darah
istihadhoh.
‫ﻭﺍﻛثﺮﻩ خﻤﺴﺔﻋعﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ فإﻥ زﺍﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﻬﻮ ﺍﺳﺘﺤﺎضﺔ‬

JADWAL DARAH YANG TERPUTUS PUTUS.

Mubtada'ah disaat darahnya terhenti , maka ia harus
menjalankan rutinitas / aktifitas sbagaimana biasanya , baik
Sholat,puasa ,atau yg lain dan wajib mandi terlebih dahulu bila darah
yg ia keluarkan sudah mencapai 24 jam , kemudian jika darahnya
keluar lagi , maka ia harus meninggalkan apa sja yang smestinya
ditinggalkan orang Haidh.
Contoh :
Mubtadiah dihari ke 3 , jam 11:30 darahnya berhenti dan darah yg ia
kluarkan sdah mencapai 24 jam , maka ia wajib untuk mandi dan
melaksanakan sholat Duhur ,serta kwajiban lain selama darahny
belum keluar lgi . Bila darahny keluar lagi ia harus meninggalkan
sgala rutinitas dan kwajibanny.
Mengenai sholat yg ia telah lakukan hukumnya tidak syah
menurut qoul sahby, dan tidak dihukumi berdosa meskipun
 ‫‪13‬‬

‫‪mengerjakan di waktu Haidh . Sedangkan hukumnya Syah menurut‬‬

‫‪Qoul Laqti sebab naqo ( masa berhentinya darah) hukumnya suci‬‬
‫‪menurt Qoul ini . Begitu untuk berhntiny darah selanjutny selama‬‬
‫‪masih dalam lingkup 15 hari . Sebaliknya jika darah belum mencapai‬‬
‫‪minimal Haidh , maka ia hanya berkewajiban Wudhu.‬‬
‫ﺭﻭضﺔ ﺍﻟطﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤفﺘﻴﻦ ﺝ ‪ ١‬ص ‪ ١٥٠‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫إﺫﺍ ﺍﻧﻘطﻊ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘذذﺪﺃﺓ فﻌﻨذذﺪ ﺍﻧﻘطذذﺎﻋذذﻪ ﻭﻫﻮ ﺑذذﺎﻟذ ﺃﻗذذﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻳﻠﺰﻣﻬذذﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‬
‫ﺍﻟغﺴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟطﻮﺍ ﻭﺍﻟ ﻤﺎ ﻭفي ﻭجﻪ ‪ :‬ﻳﺤﻞ ﺍﻟ ﻤﺎ إﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴذﺤا ثﻢ إﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﺗﺮﻛت ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟ ﻤﺎ ﻭلﻴﺮﻫﺎ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺴذذذذذذﺤذا ﻭﻗﻮ ﺍﻟﻌﺒذﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟ ﻤذﺎ في ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻟكﻦ ‪ :‬ﺗ ثﻢ ﻭﺗﻘاذذذذذذي ﺍﻟﺼذذذذذذﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟطﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼذذذﻼﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﻠفﻴق ﻣﺎ ﻣﺼذذذﻰ ﺻذذذﺤﻴ ﻭ‪ :‬ﻗﺼذذذﺎء ﻭﻫكﺬﺍ‬
‫ﺣكﻢ ﺍ‪:‬ﻧﻘطﺎ ﺍﻟثﺎﻧي ﻭﺍﻟثﺎﻟ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ في ﺍﻟﺨﻤﺴذذذذذذﺔ ﻋعذذذذذذﺮ ﻭفﻴﻪ ﻭجﻪ ﺳذذذذذذﺎﺫ‬
‫ضذذذذذذﻌﻴف ﺃﻥ ﻣﺎ ﺳذذذذذذﻮﻯ ﺍ‪:‬ﻧﻘطﺎ ﺍبﻭﻝ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻤﺎﺫﺍ ثﺒﺘت فإﺫﺍ ثﺒﺘت‬
‫ﺗﻮﻗفﻨﺎ في ﺍﻟغﺴذذﻞ ﻭﺳذذﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺭﺗﻘﺎﺑﺎ ﻟﻠﻌﻮﺩ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟعذذﻬﺮ ﺍﻟثﺎﻧي ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ فﻌﻠﻰ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﻠفﻴق ‪ :‬ﻳﺨﺘﻠف ﺍﻟﺤكﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺤا في ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟثﺎﻧي‬

‫طﺮﻳﻘﺎﻥ ﺃﺻذذﺤﻬﻤﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼ في ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ إﻥ ﺃثﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﺑﻤﺮﺓ فﻘﺪ ﻋﺮفﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘطﻊ‬
‫ﺑﺎﻟعذﻬﺮ ﺍبﻭﻝ فﻼﺗغﺘﺴذﻞ ﻭ‪:‬ﺗﺼذﻠي ﻭ‪:‬ﺗﺼﻮﻡ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺪﻡ فإﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻥ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت طﺎﻫﺮﺓ فﺘﻘﺼذي ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭإﻥ ﻟﻢ ﻧثﺒﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺓ فﺤكﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣاﻰ‬
‫في ﺍﻟعذذﻬﺮ ﺍبﻭﻝ ﻭفي ﺍﻟعذذﻬﺮ ﺍﻟثﺎﻟ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗثﺒت ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﺴذذﺎﺑﻘﺘﻴﻦ فﻼ‬
‫ﺗغﺘﺴذذذذﻞ ﻋﻨﺪﺍ‪:‬ﻧﻘطﺎ ﻭ‪:‬ﺗﺼذذذذﻠي ﻭإﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﺗثﺒت ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ إ‪:‬ﺑثﻼم ﻣﺮﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﺨف‬
‫ﻗﻴذذﺎﺳذذذذذذذﻪ ﻭﺍﻟطﺮﻳق ﺍﻟثذذﺎﻧي ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘطﻊ ﻭإﻥ ﺗكﺮﺭ ﻣﺮﺍﺕ ﻛثﻴﺮﺓ فﺤكﻢ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍبخﻴﺮﺓ‬
‫ﺣكﻢ ﺍبﻭﻝ ﻗذﺎﻟذﻪ ﺃﺑﻮ زﻳﺪ ﻗﻠت ﻗطﻊ ﺑﺎﻟطﺮﻳق ﺍﻟثﺎﻧي ﺍﻟعذذذذذذﻴخ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺻذذذذذذﺎﺣا‬
‫ﺍﻟعذذذذذﺎﻣﻞ ﻭلﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻬﺮ ﻧﺼذذذذذﻪ في ﺍبﻡ ﻭﻫﻮ ﺍبﺻذذذذذ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‬
‫إﺫﺍﻛذﺎﻥ ﺍ‪:‬ﻧﻘطذﺎ ﺑﻌذﺪ ﺑﻠﻮل ﺍﻟذﺪﻡ ﺃﻗذﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ فذإﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘذﺪﺃﺓ ﻧﺼذذذذذذف ﻳﻮﻡ ﺩﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻧﻘطﻊ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺑطﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ فﻌﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴذﺤا ‪ :‬لﺴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪:‬ﻧﻘطﺎ ﺍبﻭﻝ‬
‫ﺃﻳاذﺎ ﻋﻠﻰ ﺍبﺻذ ﻟعذكﻨﺎ في ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭفي ﺳذﺎﺋﺮ ﺍ‪:‬ﻧﻘطﺎﻋﺎﺕ إﺫﺍ ﺑﻠذ ﻣﺎ ﺳﺒق ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟغﺴﻞ ﻭﻗاﺎء ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣكﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟثﺎﻧي‬
‫ﻭﺍﻟثﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ جﻤﻴﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ في ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍبﻭﻟﻰ‪.‬‬
 14

H. PERHITUNGAN DARAH YANG KELUAR SAAT

WANITA TIDUR.
Jika wanita tidur dalam keadaan suci dan bangun telah
mengeluarkan darah , maka penghitungan keluarnya darah dimulai
dari ia bangun , begitu juga sebaliknya .
Contoh : wanita mulai tidur jam 01 malam dalam keadaan suci
kemudian bangun jam 04 pgi dan darah telah keluar maka keluarnya
darah terhitung mulai jam 04 pg bkan jam 01 mlm.
Referensi :
‫ ﻣكﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎز‬٣١٥ ‫ ص‬٢ ‫ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﺝ‬
‫ ﻟﻮﻧﺎﻣت طﺎﻫﺮﺓ ﻭﻗﺎﻣت ﺣﺎﺋاذذذﺔ ﺣكﻢ ﺑﺤﻴﺼذذذذﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺎﻣت ﻭﺑﻌكﺴذذذذﻪ‬:‫ﻭفي ﺍﻟفﻴت‬
.‫ﻣﻨﺬ ﻧﺎﻣت ﺍﺣﺘﻴﺎطﺎ‬

I. HAL HAL YANG DI HARAMKAN WANITA HAID .

1. SHOLAT ( baik fardhu atau sunnah)
Bagi wanita haid diharamkan melakukan sholat, karena
memang pada dasarnya ia tidak di wajibkan untuk melakukannya ,
dan setelah ia suci tidak diwajibkan unt meng-qodho, karena
andaikan diwajibkan meng-qodho hal tersebut akan memberatkan.
Namun bukan berarti dengan ia meninggalkan sholat berakibat ia tdk
mendapatkan pahala, sebab pahal bisa ia dapatkan jika niat menuruti
perintah syari' ( Alloh swt / Nabi Muhammad saw)
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬١٠٠-٥٥ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠي ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫(ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﻪ) ﺃي ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ (ﻣﺎﺣﺮﻡ ﺑﺎﻟ ﻨﺎﺑﺔ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭلﻴﺮﻫﺎ (ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴ ﺪ‬
‫إﻥ خذﺎفذت ﺗﻠﻮﻳثذﻪ) ﺑذﺎﻟﻤثﻠثذﺔ ﺑذﺎﻟذﺪﻡ ﻟغﻠﺒﺘذﻪ ﺃﻭ ﻋذﺪﻡ إﺣكذﺎﻣﻬذﺎ ﺍﻟعذذذذذذﺪ فذإﻥ ﺃﻣﻨت جﺎز‬
‫ﻟﻬﺎﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻛﺎﻟ ﻨا (ﻭﺍﻟﺼذذﻮﻡ ﻭﻳ ا ﻗاذذﺎخﻩ ﺑﺨﻼ ﺍﻟﺼذذﻼﺓ) فﻼ ﻳ ا ﻗاذذﺎخﻫﺎ‬
‫ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼذذذذﻼﺓ إﻟخ) ﻭﺗثﺎب ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﻣﺎ ﺣﺮﻡ‬. ‫ﻟﻠﻤعذذذذﻘﺔ فﻴﻪ ﺑكثﺮﺗﻬﺎ‬
 15

‫ ﺍﻟﺤﻴﺾ‬:‫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟفﻌﻞ ﻟﻮ‬: ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺫﺍ ﻗﺼذﺪﺕ ﺍﻣﺘثﺎﻝ ﺍﻟعﺎﺭ في ﺗﺮﻛﻪ‬
.‫ﺑﺨﻼ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ بﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺎ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺰﻣﻪ‬
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬٣١ ‫ﺑغﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﺷﺪﻳﻦ ص‬
‫(فﺎﺋﺪﺓ) ﻗﻮﻟﻪ ﺻذﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﻭﺩﻳﻦ " ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌاذﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟغﺰﻳﺰي ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳا ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ﻭﺑﻨﻘت ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺮجذذﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴ ذ ﻋذذﺪﻡ ﺗﻌﺒذذﺪﻫﻦ في ﺑﻌذذﺪ ﺍبﻭﻗذذﺎﺕ ﻭإﻥ ﻛﻦ ﻳثﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮك إﻥ‬
‫ ﺍﻫﻰ ﺑ ﻴﺮﻣي‬.‫ﻗﺼﺪﻥ ﺍﻣﺘثﺎﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﻟعﺎﺭ ﻛﺘﺮك ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‬

2. PUASA ( baik fardhu atau sunnah)

Hal ini karena syarat sahnya puasa harus suci dari haid , namun
jika haid terjadi di bulan romadhon, ia harus meng-qodho pada
bulan2 lain. Alasan di wajibkan mengqodho' karena puasa tidak
sering dilakukan , sehingga tidak dirasa begitu berat oleh mereka ,
bedahalny dengan Sholat.
3. MEMBACA ALQURAN
Keharaman membaca Alquran bagi org yang sedang haid ,
didasari dari sabda Nabi SAW yang artinya " bagi org yang masih
menjalani haid dan junub tidak di perkenankan membaca Alquran"
4. MENYENTUH ATAU MEMBAWA ALQURAN
Bagi orang yang menjalani haid , haram untuk menyentuh
Alquran didasari dari firman Alloh swt yang artinya " Tidak boleh
untuk menyentuh Alquran kecuali bagi yang suci "
5. BERDIAM DIRI DI MASJID
Jika sekedar lewat ia di perbolehkan dengan catatan tidak ada
kehawatiran mengotori masjid , sedangkan dasar keharaman
berdiam diri di masjid bagi wanita haid , adalah sabda Nabi Saw
yang berbunyi " masjid tidak halal bagi org junub dan orang haid"
6. MELAKUKAN HUBUNGAN SUAMI ISTRI.
 ‫‪16‬‬

‫‪Wanita yang sedang haid diharamkan bersenggama ,‬‬

‫‪dikarenakan firman Alloh swt yang artinya " jauhilah wanita yang‬‬
‫" ‪sedang menjalani haid‬‬
‫‪Menurut para ulama, menyetubuhi istri saat haid , termasuk‬‬
‫‪dosa besar , meskipun tdk sampai menyebabkan kafarot. Dan banyak‬‬
‫‪dr kalangan dokter maupun Ulama mengungkapkan bahwa‬‬
‫‪bersetubuh disaat istri haid atau darah sudah berhenti ,namun belum‬‬
‫‪mandi, akan berakibat buruk pada kesehatan . Diantarany komentar‬‬
‫‪Imam Ghozali menyebutkan bahawa hal tersebut dapat‬‬
‫‪menimbulkan penyakit kulit yang dahsyat pada diri suami , dan‬‬
‫‪mungkin pada anak yang akan lahir kelak .‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ١١٥‬ﺩﺍﺭ إﺣﻴﺎء ﺍﻟكﺘا ﺍﻟﻌﺮ ﺑﻴﺔ‬
‫(ﻭ) ﺍﻟﺴذذﺎﺑﻊ (ﺍﻟﻮطء) ﻭﻳﺴذذﻦ ﻟﻤﻦ ﻭطﺊ في إﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼذذﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻟﻤﻦ ﻭطﺊ‬
‫في ﺃﺩﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﺼذذذﺪق ﺑﻨﺼذذذف ﺩﻳﻨﺎﺭ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺴذذذﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮطء) ﻭﻟﻮ في ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻧﻘطﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟغﺴذذﻞ ﻭﺣكﻰ ﺍﻟغﺰﺍﻟي ﺃﻥ ﺍﻟﻮطء ﻗﺒﻞ ﺍﻟغﺴذذﻞ ﻳﻮﺭم ﺍﻟ ﺬﺍﻡ لﻗﻴﻞ‬
‫في ﺍﻟﻮطﺊ ﻭﻗﻴﻞ في ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟغﺴﻞ فﻠﻪ ﺃﻥ ﻳط ﻫﺎ في ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ لﻴﺮ ﻛﺮﺍﻫﺔ‬
‫إﻥ ﻟﻢ ﺗﺨف ﻋﻮﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒ ﻴﺮﻣي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨطﻴا ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٣٢٥ -٣٢٣‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫(ﻭ)ﺍﻟﺴذذذذذﺎﺑﻊ (ﺍﻟﻮطء)ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘطﺎﻋﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟغﺴذذذذذذﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭ‪ :‬ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳطﻬﺮﻥ" ﻭﻭطؤﻫﺎ في ﺍﻟفﺮﺝ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻳكفﺮ‬
‫ﻣﺴذذذذذذﺘﺤﻠﺔ ﻛﻤﺎ في ﺍﻟﻤ ﻤﻮ ﻋﻦ ﺍبﺻذذذذذذﺤﺎب ﻭلﻴﺮﻫﻢ ﺑﺨﻼ ﺍﻟﻨﺎﺳذذذذذذي ﻭﺍﻟ ﺎﻫﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻤكﺮﻩ ﻟﺨﺒﺮ " إﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗ ﺎﻭز ﻋﻦ ﺃﻣﺘي ﺍﻟﺨط ﻭﺍﻟﻨﺴذذذذﻴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﺳذذذذﺘكﺮﻫﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ "‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘي ﻭلﻴﺮﻩ‪ .‬ﻭﻳﺴذذﻦ ﻟﻠﻮطﺊ ﺍﻟﻤﻌثﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ في ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺪﻡ‬
‫ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﺘﺼذذذذذذﺪق ﺑﻤثﻘﺎﻝ إﺳذذذذذذﻼﻣي ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫا ﺍﻟﺨﺎﻟت ﻭفي عخﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭضذذذذذذﻌفﻪ‬
‫ﺑﻨﺼذذذذذذف ﻣثﻘذذﺎﻝ ﻟﺨﺒﺮ " إﺫﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺮجذذﻞ ﺃ ﻫﻠذذﻪ ﻭﻫي ﺣذذﺎﺋﺾ إﻥ ﻛذذﺎﻥ ﺩﻣذذﺎ ﺃ ﺣﻤﺮ‬
‫فﻠﻴﺘﺼذذذذذﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭإﻥ ﻛﺎﻥ ﺃ ﺻذذذذذفﺮ فﻠﻴﺘﺼذذذذذﺪق ﺑﻨﺼذذذذذف ﺩﻳﻨﺎﺭ"‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺻذذﺤﺤﻪ ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎس ﺍﻟﻨفﺎس ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭ‪ :‬فﺮق في ﺍﻟﻮﺍطﺊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻭلﻴﺮﻩ فغﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻘﻴس ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ في ﺍﻟﺤذذﺪﻳ ذ ﻭﺍﻟﻮطء ﺑﻌذذﺪ ﺍﻧﻘطذذﺎ‬
 ‫‪17‬‬

‫ﺍﻟذﺪﻡ إﻟﻰ ﺍﻟطﻬﺮ ﻛذﺎﻟﻮطء في ﺍخﺮ ﺍﻟذذﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ في ﺍﻟﻨ ﻤﻮ ‪ .‬ﻭﻳكفي ﺍﻟﺘﺼذذذذذذﺪق ﻭﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ فﻘﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪( .‬ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻮطء) ﻭﻟﻮﺑﺤﺎﺋﻞ ثﺨﻴﻦ ﻛ ﻧﺒﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﻨﻊ إﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺨف‬
‫ﺍﻟﺰﻧذﺎ ‪ ،‬فذإﻥ خذﺎفذﻪ جذﺎز إﻥ ﺗﻌﻴﻦ طﺮﻳﻘﺎﻟﺪفﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻡ ﺭ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻨﺒغي ﻭجﻮﺑﻪ بﻧﻪ‬
‫ﻳﺮﺗكا ﺃخف ﺍﻟﻤفﺴذذﺪﺗﻴﻦ ﻭﻗﻴﺎﺳذذﻪ ﺣﻞ ﺍ‪:‬ﺳذذﺘﻤﻨﺎء إﻥ ﺗﻌﻴﻦ ﻟﻠﺪفﻊ ﺳذذﻢ فﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺪفﻊ‬
‫ﺑكذﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍ‪:‬ﺳذذذذذذﺘﻤﻨﺎ ﺗﻌﻴﻦ ﺍ‪:‬ﺳذذذذذذﺘﻤﻨﺎ ﻟﺨفﺘﻪ ﺍﺝ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺗﻌﺎﺭض ﺍﻟﻮطء في‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍ‪:‬ﺳذذذذذذﺘﻤﻨذﺎ ﺑﻴذﺪﻩ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻮطء بﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﻞ ﻟﻪ في ﺍﻟ ﻤﻠﺔ ﻭبﻥ ﺣﺮﻣﺘﻪ‬
‫ﻟﻌﺎﺭض ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻭﺭﺗﻪ ﻟﻠﻨ ﺎﺳذذذذﺔ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻳﻮﺭم ﻋﻠﺔ ﻣؤﻟﻤﺔ ﻟﻠﻤ ﺎﻣﻊ ﻭإجﺬﺍﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻴس ﺃﻣﺮﺍ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺨﻼ ﺍ‪:‬ﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﻴﺪﻩ فإﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫‪Kemudian bagi org yang terlanjur menggauli istrinya disaat‬‬
‫‪haid , disunahkan untk sodakoh satu dinar ( 3,88 gr emas) , jika saat‬‬
‫‪bersetubuh darah haid keluar dg deras . Dan sodakoh setengahdinar‬‬
‫)‪jk saat bersetubuh darah haid mnjelang berhenti ( tidak deras‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ﺍﻟفﻘﻪ ﺍإلﺳﻼﻣي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٥٤٠‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟعذذذذﺎفﻌﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺴذذذذﻦ ﻟﻤﻦ ﻭطﺊ في إﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼذذذذﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻟﻤﻦ ﻭطﺊ في‬
‫إﺩﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﺼذذﺪق ﺑﻨﺼذذف ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺍﻟﺴذذﺎﺑق ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ :‬إﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻡ‬
‫ﺃﺣﻤﺮ فﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭإﻥ ﻛﺎﻥ ﺩﻣﺎ ﺃﺻذذذفﺮ فﻨﺼذذذف ﺩﻳﻨﺎﺭ "‪ .‬ﻭﻧﺼذذذف في ﺻذذذذﺤﻴفﺔ ‪: ٢٢‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤثﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫا ﺃﻭ ‪ ٤ّ، ٢٥‬لﻢ ﺃﻭ ‪ ٢٢‬ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟعﻌﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳط‬

‫‪7.BERMESRAAN DENGAN BERSENTUHAN KULIT ANTARA‬‬

‫‪PUSAR DAN LUTUT‬‬
‫‪Keharaman ini berdasarkan hadis Nabi Saw yang di riwayatkan‬‬
‫‪dari sahabat Mu'adz, yang pernah bertanya pada beliau sebenarnya‬‬
‫‪sebatas manakah anggota yang dihalalkan untuk suami disaat‬‬
‫‪istrinya menjalani Hiad, dari pertanyaan itu Rosululloh saw‬‬
‫‪menjawab "bahwa yang halal bagi sang suami adalah anggota yg‬‬
‫‪diatas jarik( bahasa jawa) .Keharaman ini karena mendorong suami‬‬
‫‪untuk melakukan persetubuhan dg sang istri.‬‬
‫‪Referensi‬‬
 18

‫ ﺩﺍﺭ إﺣﻴﺎء ﺍﻟكﺘا ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬١١٥ ‫ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬

‫ﺳذذذذﺘﻤﺘﺎ‬:‫ﺳذذذﺘﻤﺘﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴذذذﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ) ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ فﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﺍ‬:‫(ﻭ) ﺍﻟثﺎﻣﻦ (ﺍ‬
‫ ﺑﻤﺎ فﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ في ﺍﻟﻤﻬﺬب (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴذذذذذﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ) ﺃي‬:‫ﺑﻬﻤﺎ ﻭ‬
‫ﺑﻮطء ﺃﻭ لﻴﺮﻩ بﻥ ﺍﻟغﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﺷذذذذذﻬﻮﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺍﻟ ﻤﺎ فﺤﺮﻡ ﻟﺨﺒﺮ "ﻣﻦ‬
"‫ﺣﺎﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ فﻴﻪ‬
8. TOWAF ( baik fardhu atau sunnah)
Ibadah thowaf haram dilakukan bagi orang haid , berdasarkan dari
sabda Nabi Saw pada Syaidah Aisyah yang artinya " lakukanlah apa
saja yang di lakukan oleh orang yang haji hanya saja kamu jangan
melakukan towaf.

J. MONOPAUSE
Menurut kalangan syafiiyah ,selama hayat masih dikandung
badan, darah yg keluar dr rahim wanita , dihukumi haid . Ketentuan
ini jika darah yang keluar telah memenuhi kriteria dalam haid,
namun umumnya monipouse terjadi setelah wanita berusia 62 tahun.
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬١٤١‫ﺍﻟعﺮﻗﺎﻭي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫(ﻭﺳذذﻦ ﺍﻟﻴ س)ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ (ﺍثﻨﺎﻥ ﻭﺳذذﻨﻮﻥ ﺳذذﻨﺔ) (ﻗﻮﻟﻪ ﺍثﻨﺎﻥ ﻭﺳذذﺘﻮﻥ ) ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬
‫ عخﺮ ﻟﺴذذذذﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ فﻬﻮ‬: ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟغﺎﻟا فﻼ ﻳﻨﺎفﻰ ﻣﺎ ﺻذذذذﺮﺣﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬
.‫ﻣﻤكﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻣت ﺣﻴﺔ‬

K. BATASAN MASA SUCI YANG MEMISAHKAN ANTARA

SATU HAID DENGAN HAID BERIKUTNYA
 Minimal Suci : 15 hari 15 malam
 Maximal Suci : Tidak ada batasannya
 Umumnya Suci : 23 atau 24 hari
 ‫‪19‬‬

‫‪Melihat paparan diatas, bisa kita ambil kesimpulan bahwa : jika‬‬

‫‪wanita mengeluarkan darah kedua diluar lingkup 15 hari , namun‬‬
‫) ‪masa berhentinya darah ( pemisah antara darah pertama dan kedua‬‬
‫‪belum mencapai 15 hari , maka status darah kedua bukanlah haid ,‬‬
‫‪namun darah Fasad. Dan jika keluarnya darah kedua masih dalam‬‬
‫‪lingkup 15 hari dan tdk melewari hari ke 15 , maka semuanya di‬‬
‫‪hukumi haid.‬‬
‫‪Contoh :‬‬
‫‪Seorg wanita mengeluarkan darah tgl 1-5 , kemudian suci , dan darah‬‬
‫‪keluar kembali pada tanggal 16-26 , maka hukum darah yang keluar‬‬
‫‪pada tanggal 1-5 adalah darah Haid. Sedang tanggal 16-20 ,‬‬
‫‪hukumnya istihadoh dan darah berikutnya adalah darah Haid.‬‬
‫‪Contoh :‬‬
‫‪Seorang wanita mengeluarkan darah mulai tanggl 1-5 , kemudian‬‬
‫‪suci, dan darah keluar kembali tgl 10-15 , maka hukumnya smua‬‬
‫)‪dianggab haid ( haidnya 15 hari‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫ﺍﻟﻤ ﻤﻮ ﺍﻟ ﺰء ﺍﻟثﺎﻧي ص ‪ ٥١٣-٥١٢‬ﺍﻟﻤكﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠفﻴﺔ‬
‫(فﺮ ) إﺫﺍ ﺭﺃﺕ ثﻼثذﺔ ﺃﻳذﺎﻡ ﺩﻣﺎ ثﻢ ﺍثﻨي ﻋعذذذذذذﺮ ﻧﻘﺎء ثﻢ ثﻼثﺔ ﺩﻣﺎ ثﻢ ﺍﻧﻘطﻊ فﺎﻟثﻼثﺔ‬
‫ﺍبﻭﻟﻰ ﺣﻴﺾ بﻧذذﻪ في زﻣذﺎﻥ ﺍإلﻣكذذﺎﻥ ﻭ ﺍﻟثﻼثذﺔ ﺍبخﻴﺮﺓ ﺩﻡ فﺴذذذذذذﺎﺩ ﻭ‪ :‬ﻳ ﻮز ﺃﻥ‬
‫ﺗ ﻌﻞ ﺣﻴاذذﺎ ﻣﻊ ﺍﻟثﻼثﺔ ﺍبﻭﻝ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤ ﺎﻭزﺗﻪ خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭ‪:‬ﻳ ﻮز‬
‫ﺃﻥ ﺗ ﻌذﻞ ﺣﻴاذذذذذذﺎ ثذﺎﻧﻴذﺎ بﻧذﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺃﻗﻞ طﻬﺮ ﻭﻫكﺬﺍ ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎﻭﻟﻴﻠﺔ ﺩﻣﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ثﻼثﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ خﻤﺴذﺔ ﺃﻭ ﺳﺘﺔ ﺃﻭ لﻴﺮ ﺫﻟﻚ ثﻢ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎ ﺗﻤﺎﻡ خﻤﺴﺔ‬
‫ﻋعذﺮ ثﻢ ﺭﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ف ﻛثﺮ ﺩﻣﺎ فﺎبﻭﻝ ﺣﻴﺾ ﻭﺍآلخﺮ ﺩﻡ فﺴﺎﺩ ﻭ‪ :‬خﻼ في‬
‫ﺷذذذيء ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ثﻢ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎ ﺗﻤﺎﻡ خﻤﺴذذذذﺔ ﻋعذذذذﺮ ثﻢ‬
‫ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ثﻼثﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ خﻤﺴذذذﺔ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ فﺎبﻭﻝ ﺩﻡ فﺴذذذﺎﺩ ﻭﺍﻟثﺎﻧي‬
‫ﺣﻴﺾ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ في زﻣﻦ ﺍإلﻣكﺎﻥ ﻭ‪ :‬ﻳاﻢ ﺍبﻭﻝ إﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤ ﺎﻭزﺓ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻭ‪:‬‬
‫ﻳﺴذﺘﻘﻞ ﺑﻨفﺴﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﻧﺼف ﻳﻮﻡ ﺩﻣﺎ ثﻢ ﺗﻤﺎﻡ خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻧﻘﺎء ثﻢ ﻧﺼف ﻳﻮﻡ ﺩﻣﺎ‬
‫فﺎﻟﺪﻣﺎﻥ جﻤﻴﻌﺎ ﺩﻡ فﺴذذذﺎﺩ ﻭ‪ :‬ﺣﻴﺾ ﻟﻬﺎ ﺑﻼ خﻼ بﻥ ﻛﻞ ﺩﻡ ‪ :‬ﻳﺴذذذﺘﻘﻞ ﻭ‪ :‬ﻳﻤكﻦ‬
 20

‫ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻼ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺩﻣﺎ ثﻢ‬.‫ضذﻤﻪ إﻟﻰ ﺍآلخﺮ ﺍﻟﻤ ﺎﻭزﺓ خﻤﺴذﺔ ﻋعﺮ‬
‫ثﻼثﺔ ﻋعذذﺮ ﻧﻘﺎء ثﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻣﺎ فﻘﺪ ﺭﺃﺕ في ﺍﻟﺨﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺩﻣﺎ في ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ ﺗﻠفق فﺤﻴاذذذذﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟثﺎﻧي ﻭﺃﻣﺎ ﺍبﻭﻝ فﺪﻡ فﺴذذذذﺎﺩ ﻭإﻥ‬: ‫ﻭفي عخﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺎ فإﻥ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻟفﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ فﺤﻴاذذذﻬﺎ ﺃﻳاذذذﺎ ﺍﻟثﺎﻧي ﻭﺃﻣﺎ ﺍبﻭﻝ فﺪﻡ فﺴذذذﺎﺩ بﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﺗﺮﺩ إﻟﻰ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺳذذذت ﺃﻭ ﺳذذذﺒﻊ ﻭﻟﻴس في ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻤكﻦ جﻌﻠﻪ ﺣﻴاذذذﺎ ﻭإﻥ ﻟفﻘﻨﺎ‬
‫في ﻣﺪﺓ ﺍإلﻣكﺎﻥ ﻭﻫي ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋعﺮ فإﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﺗﺮﺩ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺣﻴاﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍبﻭﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣس ﻋعﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻟﻴﻠﺔ فﻴﺘﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭإﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﺮﺩ ﺍﻟﻰ ﺳت ﺃﻭ‬
‫ﺳذﺒﻊ فﺤﻴاﻬﺎ ﺍبﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣس ﻋعﺮ ﺑﻠﻴﻠﺘﻪ بﻧﻪ ﺍﻟﻤكﺎﻥ ﻭﻳكﻮﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬
.‫ﻋعﺮ ﺩﻡ فﺴﺎﺩ‬

L. STATUS KEPUTIHAN YANG KELUAR SETELAH

BERHENTINYA DARAH
Cairan berwarna putih ( keputihan) yang kluarnya setelah
berhentinya darah menurut Imam Syafi'i dihukumi suci dan bukan
darah Haid sehingga tidak mengharuskan mandi. Dan keputihan atau
getah vagina dalam istilah fiqh dikategorikan sebagai Rothubatul
farji dan hukumny sbb;
 Bila keluar dari balik liang Farji ( anggota Farji bagian dalam
yg tidak terjangkau Penis saat bersenggama ) maka hukumnya
najis dan menyebabkan batalny wudhu, sebab keluar dr dlm
tubuh
 Bila keluar dari liang farji ( anggota farji yang tidak wajib
dibasuh ktika istinja dan masih terjangkau penis saat
bersenggama ) maka hukumnya Suci menurut sbgian Ulama.
 Bila keluar dari luar liang Farji ( anggota Farji yg tampak saat
jongkok ) maka hukumnya suci .
Referensi

.‫ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬.١٢ ‫ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟطﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬

 ‫‪21‬‬

‫(ﻗﻮﻟذﻪ ﻭﻫي) ﺃي ﺭطﻮﺑذﺔ ﺍﻟفﺮﺝ ﺍﻟطذﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍبﺻذذذذذذ (ﻗﻮﻟذﻪ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤذذﺬي‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮق) ﺃي ﻟﻴس ﻣﺬﻳﺎ ﻣﺤاذذذﺎ ﻭ‪ :‬ﻋﺮﻗﺎ ﻛﺬﻟﻚ (ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺬي ‪ :‬ﻳ ق لﺴذذذﻠﻪ) خﺎﻟف‬
‫في ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻣﻠي ﻭﻗﺎﻝ إﻧﻬﺎ إﻥ خﺮجت ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ‪ :‬ﻳ ا لﺴذذﻠﻪ فﻬي ﻧ ﺴذذﺔ‬
‫بﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺭطﻮﺑﺔ جﻮفﻴﻪ ﻭﺣﺎﺻذﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟعذﺎﺭح فﻴﻬﺎ إﻧﻬﺎ ثﻼثﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ طﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻗطﻌﺎ ﻭﻫي ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻤﺎ ﻳ ا لﺴذﻠﻪ في ﺍ‪:‬ﺳذﺘﻨ ﺎء ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳذﻬﺮ ﻋﻨﺪ جﻠﻮﺳﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻧ ﺴذذذذذذذﺔ ﻗطﻌذذﺎ ﻭﻫي ﻣذذﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺑذذﺎطﻦ ﺍﻟفﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﻣذذﺎ ‪ :‬ﻳﺼذذذذذذﻠذذﻪ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻤ ﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻭطﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍبﺻذذذ ﻭﻫي ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻤﺎ ‪ :‬ﻳ ا لﺴذذذﻠﻪ ﻭﻳﺼذذذﻠﻪ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻤ ﺎﻣﻊ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘفﺼذذذﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻠﺨت ﻣﺎ في ﺍﻟﺘﺤفﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟكﺮﺩي ﺃطﻠق في‬
‫ﺷذﺮﺣي ﺍإلﺭﺷذﺎﺩ ﻧ ﺎﺳذﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﻘق خﺮﻭجﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎطﻦ ﻭفي ﺷﺮح ﺍﻟﻌﺒﺎب ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤ ﻤﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ خﺮجت ﻣﻤﺎ ‪ :‬ﻳ ا لﺴﻠﻪ ﻛﺎﻧت ﻧ ﺴﺔ ﺍﻫﻰ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٢١‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫(ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟثﺎﻟ )ﻭﻫﻮ ﺭطﻮﺑﺔ ﺍﻟفﺮﺝ ﻭإﻥ ﺍﻧفﺼذذذذﻠت ﻋﻨﻪ ﻭﻫي ﻣﺎء ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳ ا لﺴذذذذذﻠﻪ في ﺍ‪:‬ﺳذذذذذﺘﻨ ﺎء ﻭﺍآلخﺮ ﻣﺎ ﻳﺼذذذذذﻠﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤ ﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ فﻤﺎ‬
‫ﻭﺭﺍء ﺫﻟﻚ ﻧ س ﻗطﻌﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ طﺎﻫﺮ ﻗطﻌﺎ ‪ .‬ﻭفي ﻛﻼﻡ ﺍﻟعذذذذﺎﺭح ﻭلﻴﺮﻩ ﻛعذذذذﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﻠي ﻭﺍﺑﻦ ﺣ ﺮ ﻭلﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻫذذﺬﻩ ﺍ‪:‬ﻗﺴذذذذذذذﺎﻡ ﺍﻟثﻼثذذﺔ في فﺮﺝ ﺍآلﺩﻣي ‪ :‬في فﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻤذﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭ ﺍﻟﻤعذذذذذذﺎﻫذﺪ ثﻢ ﺭﺃﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨي ﺃﻧذﻪ ﻟﻴس ﻟﻠﺒﻬﻴﻤذﺔ إ‪ :‬ﻣﻨفذذﺬ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟ ﻤﺎ فﺮﺍجﻌﻪ‪.‬‬

‫‪BAB II‬‬
‫‪MUSTAHADHOH DALAM HAID‬‬
‫‪A. DEFINISI ISTIHADHOH‬‬
‫‪Definisi istihadoh adalah darah yang keluar slain dimasa haid daj‬‬
‫‪nifas.‬‬
‫‪Contoh:‬‬
‫‪ Darah keluar sementara usia wanita belum genab 9 tahun‬‬
‫‪kurang 15 hari 23jam 59menit 59 detik‬‬
‫‪ Darah yang di keluarkan tidak mencapai 24 jam‬‬
‫‪ Darah yang keluar melebihi 15 hari 15 Malam‬‬
 22

Referensi
‫ﺣﺎﺷذذذﻴﺔ ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟطﺎﻟﺒﻴﻦ ﻟﻠﺴذذذﻴﺪ ﺃﺑي ﺑكﺮ ﺍﻟﻤعذذذﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﺴذذذﻴﺪ ﺍﻟﺒكﺮي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷذذذطﺎ‬
‫ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬٢٤ ‫ ص‬١ ‫ﺍﻟﺪﻣﻴﺎطي ﺍﻟﻤﺼﺮي ﺝ‬
‫ﺳذذذﺘﺤﺎضذذذﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﺝ في لﻴﺮ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨفﺎس ﺑ ﻥ‬:‫ﻭﺣﺎﺻذذذﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍ‬
‫خﺮﺝ ﻗﺒﻞ ﺗﺴذذذﻊ ﺳذذذﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻧﻘت ﻋﻦ ﻗﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺑ ﻥ زﺍﺩ ﻋﻠﻰ خﻤﺴذذذﺔ‬
‫ﻋعذذذذذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻠﻴﺎﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟطﻠق ﻭﻟﻢ ﺑﺘﺼذذذذذذﻞ ﺑﺤﻴﺾ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﻭﻫي ﺣﺪم ﺩﺍﺋﻢ فﻼ ﺗﻤﻨﻊ ﺷذذذذﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺻذذذذﻼﺓ ﻭﻭطء ﻭﻟﻮ ﻣﻊ‬
‫ ﺍﻫﻰ‬.‫جﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ‬

B.HAL HAL YANG HARUS DILAKUKAN MUSTAHADHOH

APABILA AKAN SHALAT
1. Membersihkan kemaluan.
2. Membalut kemaluan dg kapas atau yang lainnya , hal ini
bertujuan agar darah yang ada di dalam tidak keluar atau setidak
tidaknya bisa meminimalisir keluarnya darah , dan dalam
menyumbat harus sampai pada kemaluan yang tidak wajib
dibasuh ketika istinja' , dg catatan setatusnya bukanlah org yang
berpuasa , sebab kalau hal ini dilakukan sementara ia dalam
keadaan puasa , maka puasanya dihukumi batal .
3. Setelah ia menyumbat kemaluan , dan darah tetap keluar maka
ia harus membalutnya dengan semisal kain atau yang lainnya.
4. Setelah kemaluam terbalut ,lalu ia harus segera bersuci dg
wudhu atau tayamum dan secepatnya melakukan sholat.
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬١٣٥-١٣٤ ‫ﺍﻟﺒ ﻴﺮﻣي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬج ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫ﺳذذذذﺘﺤﺎضذذذذﺔ ﻛﺴذذذذﻠس) ﺃي ﻛﺴذذذذﻠس ﺑﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﺬي فﻴﻤﺎ ﻳ ﺗي (فﻼ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ‬:‫(ﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾ) ﻣﻦ ﺻذذذذذذﻼﺓ ﻭلﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠاذذذذذذﺮﻭﺭﺓ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮي ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ فﻼ ﺗﻤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭإﻥ ﻛﺎﻥ في ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺮﺓ ﺗفﺼﻴﻞ ﻳ ﺗي ( فﻴ ا ﺃﻥ ﺗغﺴﻞ ﻣﺴﺘﺤﺎضﺔ‬
‫فﺮجﻬﺎ فﺘﺤعذﻮﻩ) ﺑﻨﺤﻮ ﻗطﻨﺔ (فﺘﻌﺼذﺒﻪ) ﺑ ﻥ ﺗعذﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺣعذﻮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻣعﻘﻮﻗﺔ‬
 ‫‪23‬‬

‫ﺍﻟطﺮفﻴﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍآلخﺮ ﻭﺭﺍءﻫﺎ ﻭﺗﺮﺑطﻬﻤﺎ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﺗعذﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺳطﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺘكﺔ‪( .‬ﺑعذذﺮطﻬﻤﺎ) ﺃي ﺍﻟﺤعذذﻮ ﻭﺍﻟﻌﺼذذا ﺃي ﺑعذذﺮط ﻭجﻮﺑﻬﻤﺎ ﺑ ﻥ ﺍﺣﺘﺎجﺘﻬﺎ ﻭﻟﻦ‬
‫ﺗﺘ ﺫ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﺗكﻦ في ﺍﻟﺤعذذﻮ ﺻذذﺎﺋﻤﺔ ﻭإ‪ :‬فﻼ ﻳ ا ﺑﻞ ﻳ ا ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼذذﺎﺋﻤﺔ ﺗﺮك‬
‫ﺍﻟﺤعذذﻮ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﻟﻮ خﺮﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼذذا ﻟكثﺮﺗﻪ ﻟﻢ ﻳاذذﺮ ﺃﻭ ﻟﺘﻘﺼذذﻴﺮﻫﺎ فﻴﻪ ضذذﺮ‬
‫(فﺘﺘطﻬﺮ ) ﺑذ ﻥ ﺗﺘﻮضذذذذذذ ﺃﻭ ﺗﺘﻴﻤﻢ ﻭﺗفﻌﻞ جﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ( ﻟكﻞ فﺮض) ﻭإﻥ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳذﻬﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ جﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﻴﻤﻢ في لﻴﺮ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺪم في‬
‫ﺍﻟﺘطﻬﺮ ﻭﻗﻴﺎﺳذذﺎ ﻋﻠﻴﻪ في ﺍﻟﺒﺎﻗي (ﻭﻗﺘﻪ) ‪ :‬ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﺘﻴﻤﻢ‪-‬إﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪( -‬ﻭ) إﻥ ( ﺗﺒﺎﺩﺭ‬
‫ﺑذذﻪ) ﺃي ﺑذذﺎﻟفﺮض ﺑﻌذذﺪ ﺍﻟﺘطﻬﺮ ﺗﻘﻠﻴﻼ ﻟﻠﺤذذﺪم ﺑﺨﻼ ﺍﻟﻤﺘﻴﻤﻢ في لﻴﺮ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤذذﺪم‬
‫(ﻭ‪ :‬ﻳاذذذذذﺮ ﺗ جﻴﺮﻫﺎ) ﺍﻟفﺮض(ﻟﻤﺼذذذذذﻠﺤﺔ ﻛﺴذذذذذﺘﺮﻭﺍﻧﺘذﺎﺭ جﻤﺎﻋﺔ) ﻭإجﺎﺑﺔ ﻣؤﺫﻥ‬
‫ﻭﺍجﺘﻬﺎﺩ في ﻗﺒﻠﻪ بﻧﻬﺎ لﻴﺮ ﻣﻘﺼﺮﺓ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳ ﺑﺎﻟﻮجﻮب في لﻴﺮ ﺍﻟﻮضﻮء‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼذا ﻣﻦ زﻳﺎﺩﺗي‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ(فﺘﺤعﻮﻩ) ﻭﻳ ا في ﺍﻟﺤعﻮ ﺃﻥ ﻳكﻮﻥ ﺩﺍخﻼ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ‬
‫ﺍ‪:‬ﺳﺘﻨ ﺎء ‪:‬ﺑﺎﺭزﺍ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼﺗﺼﻴﺮﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻨ س ﺍﻫﻰ ﺑﺮﻣﺎﻭي‪.‬‬

‫ﺗﺤفﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘج ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٤١١‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬

‫(ﻭﺍ‪:‬ﺳذذﺘﺤﺎضذذﺔ)ﻛ ﻥ ﻳ ﺎﻭز ﺍﻟﺪﻡ خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻭ ﻳﺴذذﺘﻤﺮ (ﺣﺪم ﺩﺍﺋﻢ ﻛﺴذذﻠس) ﺑفﺘ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﺃي ﺩﻭﺍﻡ ﺑﻮﻝ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ فإﻧﻪ ﺣﺪم ﺩﺍﺋﻢ ﺃﻳاﺎ فﻬﻮ ﺗعﺒﻴﻪ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣكﻤﻬﺎ ﺍإلجﻤﺎﻟي‬
‫‪:‬ﺗﻤثﻴﻞ ﻟﻬﺎ فﻠﻬﺬﺍ فﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ (فﻼ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼذﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ) ﻭلﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻛﺎﻟﻮطء ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻝ جﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘاذذذذذذﻤخ ﺑﺎﻟﻨ ﺎﺳذذذذذذﺔ ﻟﻠﺤﺎجﺔ جﺎﺋﺰ ﺑﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤكﻢ ﺍإلجﻤﺎﻟي‬

‫‪Muhimmatun :‬‬
‫‪ Niat mustahadhoh dalam melakukN bersuci , bukanlah untuk‬‬
‫‪menghilangkan hadas, Namun niatnya adalah supaya ia di‬‬
‫‪perbolehkan untuk melakukan sholat atau yg lainnya.‬‬
‫‪ Jika ia punya anggaban kuat(dzon) bahwa darahnya akan‬‬
‫‪berhenti di akhir waktu, maka ia harus menanti sampai pada‬‬
‫‪wKtu itu‬‬
 24

 Satu kali bersuci hnya bisa digunKan untuk satu Fardhu,

sedangkan untuk sholat sunnah bisa ia lakukan dengan berulang
kali meskipun hanya dg satu x bersuci.

C. KLASIFIKASI MUSTAHADHOH
Untuk menetapkan masa haid dari mustahadhoh ,perlu diketahui
terlbeh dahulu kategori mustahadhoh ,yg secara global hnya ada dua
yaitu:
1. Mubtada'ah : perempuan yang baru pertama kali mengeluarkan
darah ( belum punya adat haid)
2. Mu'taadah : perempuan yang sudah mempunyai masa
kebiasaan haid. Sedangkan keterangN secara rinci insya Alloh
akan di uraikan di bawah ini.
Bentuk Mustahadhoh ada 7 :
1. Mubtada'ah mumayizah
2. Mubtada'ah ghoiru mumayizah
3. Mu'taadah mummayizah
4. Mu'taadah ghoitu mumayizah yg ingat kadar dan waktu haid yang
pernah ia alami.
5. Mu'taadah yg lupa kadar dan waktu keluarnya darah yang pernah
ia alami
6. Mu'taadah yang hany ingat kadar lamanya keluar darah nMun lupa
waktu
7. Mu'taadah yg ingat wKtu namun ia lupa kadarnya , dan wanita yg
lupa dikatakan wanita mutahayyiroh.
Referensi
 25

‫ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ بﻧﻬﺎ إﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃﺓ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃﺓ لﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻭإﻣﺎ ﻣﻌﺘﺎﺩﺓ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﺘذﺎﺩﺓ لﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻟﻌذﺎﺩﺗﻬذﺎ ﻗذﺪﺭﺍ ﻭﻭﻗﺘذﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﺳذذذذذذﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﻭﻭﻗﺘﺎ ﺃﻭ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬
.‫ﻟﻠﻘﺪﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﻗت ﺃﻭ ﺍﻟﻌكس ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﺤﻴﺮﺓ‬

I. Mustahadzoh Mubtada'ah Mumayizah

‫ﺍﻟﺼذذذذذذﻮﺭﺓ ﺍبﻭﻝ ﻫي ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﺃي ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﻫﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭﻫي ﺍﻟﺘي ﺗﺮﻯ ﻗﻮﻳﺎ‬
‫ﻭضذﻌﻴفﺎ ﻛﺎﺍبﺳﻮﺩ ﻭﺍبﺣﻤﺮ فﺎﻟاﻌﻴف ﻭإﻥ طﺎﻝ ﺍﺳﺘﺤﺎضﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮي ﺣﻴﺾ ﺑعﺮط‬
‫ﻳﻨﻘت ﺍﻟاﻌﻴف ﻋﻦ‬: ‫ ﻳﻌﺒﺮ ﺍﻛثﺮﻩ ﻭﺃﻥ‬: ‫ﻳﻨﻘت ﺍﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﻥ‬: ‫ﺍﻥ‬
‫ء ﺑ ﻥ ﻳكﻮﻥ خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻳﻮﻣﺎ ف ﻛثﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ‬:‫ﺃﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ ﻭﺃﻥ ﻳكﻮﻥ ﻭ‬
Mustahadhoh pertama adalah mubtada'ah mumayizah yaitu wNita
pemula mengeluarkan darah , dan dapat membedakan darah antRa
kuat dan lemah , mengenai hukumny wanita seperti ini darah lemah
meskipun lama dihukumi istihadoh srdangkan darah kuat dihukumi
haid dengan catatn sbgai berikut :
 Darah kuat tdk kurang dari 24 jam
 Darah kuat tdk lebih dari 15 hari
 Darah lemah yang keluar diantara dua darah kuat tidak kurang
dari 15hari . Syarat ini diberlakukan jika ada darah kuat yg sama
dg darah yg pertama keluar. Sebab syarat ini hanya unt
menentukan daran kuat yang kedua dihukumi darah haid
(bukan unt menentukan haid terhadap darah kuat pertama) dan
masa keluar darah lemah dihukumi sebagai pemisah antara dua
haid . Sedangkan jika tdk ada darah kuat kedua maka syarat ke
3 ini tidak diberlakukan ( wanita seperti ini masih dihukumi
mumayizah dg hanya membutuhkan syarat 1 dan 2.
 Darah lemah yang keluar diantara dua darah kuat harus terus
menerus dalam art keluarnya tidak silih berganti .
Referensi
. ‫ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ‬٢٢١-٢٢٠ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﺮﺑﻨي ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﺍﻟﺒﻬ ﺔ ﺍبﻭﻝ ص‬
 ‫‪26‬‬

‫(ﻗﻮﻟﻪ فﺤﻴاذذذذذﻬﺎ ﺍﻟﺴذذذذذﻮﺍﺩ ﺍبﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ) ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ في ﻛﻼﻡ ﺍﻟعذذذذذﺎﺭح ﺃﻥ‬
‫ﺍﺷذذﺘﺮﺍط ﺑﻠﻮل ﺍﻟاذذﻌﻴف خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻟﻴﻤكﻦ جﻌﻠﻪ طﻬﺮﺍ ﺃي فﻴﻤكﻦ جﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﺣﻴاذﺎ فﻘﺪ ﺻذﺮح ﺍﻟعذﻴﺨﺎﻥ ﺑ ﻥ ﻫﺬﺍ ﺍ‪:‬ﺷﺘﺮﺍط ﻟﻴﻤكﻦ جﻌﻞ ﺍﻟﻘﻮي ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻴاﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟعذذﻴخ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬج ﻭﻧﻘﻞ ﺳذذﻢ في ﺣﺎﺷذذﻴﺔ ﺍﻟعذذﺎﺭح ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟي ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‬
‫إﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳفﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﺍﻟثﺎﻟ إﺫﺍ ﺍﺳذذذﺘﻤﺮ ﻟﻼﺣﺘﺮﺍز ﻋﻤﺎ ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﻋعذذذﺮ ﺳذذذﻮﺍﺩﺍ ثﻢ‬
‫ﻋعذذﺮ ﺣﻤﺮﺓ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻭﺍﻧﻘطﻊ ﺍﻟﺪﻡ فإﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ فﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎ‪:‬ﺳذذﺘﻤﺮﺍﺭ في‬
‫ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟي ﺃﻥ ﻳ ﺗي ﺑﻌﺪ ﺍﻟاذذذذﻌﻴف ﻗﻮي ﻣﻤﺎثﻞ ﻟإﻭﻝ إﺫ ﻟﻮ ﺍﺳذذذذﺘﻤﺮ ﺍﻟاذذذذﻌﻴف‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻭﻟﻴﺴذذذذذذﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﺳذذذذذذﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻮي ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻗطﻌﺎ فإﻥ إﻣكﺎﻥ جﻌﻞ ﺍﻟﻘﻮي‬
‫ﺣﻴﺾ ثذﺎﺑذت ﻭإﻥ ﻟﻢ ﻳﺴذذذذذذﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮي ﻭﺣﻴﻨﺌذﺬ فﻤثﺎﻝ ﺍﻟﻤ ﻤﻮ ﺍﻟﺬي ﻫﻮ ﺍﻟﺴذذذذذذﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻧﻘت ﺍﻟاذﻌﻴف فﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ ﻭﺍﺳذﺘﻤﺮ ﺍﻟﺪﻡ فﺘكﻮﻥ فﺎﻗﺪﺓ ﻟعﺮط‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺣﻴاﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﺮﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﺍﻟﺒﻬ ﺔ ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٢١٢‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔﺑﻤﺼﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ(ﻟﻴﻤكﻦ جﻌﻠﻪ طﻬﺮﺍ) ﺃي ‪:‬ﺷذذذذﻴﺊ ﺃخﺮ فﻼ ﻳﻨﺎفي ﺃﻥ ﻳكﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻴاذذذذﺎ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ ‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ(ﺃﻳاذذذذﺎ ﻟﻴﻤكﻦ جﻌﻠﻪ طﻬﺮﺍ) ﺃي فﻴﻤكﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻴاذذذذﺎ ‪ :‬ﻟكﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﺣﻴاﺎ فإﻧﻪ ﻟﻴس ﺷﺎﺭطﺎ في ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫لﺮﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﺮﺑﻨي ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٢١٢‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ‪.‬‬
‫فإﻥ فﻘﺪﺕ ﺷذذذذذذﺮطﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ فﻬي ﻛغﻴﺮ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭﺳذذذذذذﺘ ﺗي ﻭﺫﻟﻚ ﺑ ﻥ ﻳكﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮي‬
‫ﺩﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ فﻮق خﻤﺴذذذذﺔ ﻋعذذذذﺮ ﺃﻭ ﻳﺒﻠذ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻳﻨﻘت ﺍﻟاذذذذﻌﻴف ﻋﻦ‬
‫خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﺃﻭ ﻳﺒﻠغﻬﺎ لﻴﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻛ ﻥ ﺭﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻫكﺬﺍ إﻟﻰ‬
‫عخﺮ ﺍﻟعﻬﺮ‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ(ﻭﻳﻨﻘت ﺍﻟاﻌﻴف)ﺃي ﻭجﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻗﻮي ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫‪Contoh :‬‬
‫‪Seorang wanita belum pernah haid dan di usia memungkinkan haid‬‬
‫‪mengLMi pendarahan sbb:‬‬
‫‪Tgl 1 keluar darah hitam slama 24jam‬‬
‫)‪Tgl 2-22 kluar darah merah (lewat 15hr‬‬
 27

Maka yang di hukumi haid adalah darah hitam. Dan darah merah
dihukumi istihadoh .
CONTOH
Wanita belum pernah haid dan diusia yang memungkinkan haid ia
mengalami pendarahan sbb:
Tgl 1-10 keluar darah hitam
Tgl 11-31 keluar darah merah
Maka haidnya 10 hr . Sisanya istihadoh
Contoh ..
Wanita belum pernah haid dan diusia yang memungkinkan haid ia
mengalami pendarahan sbb:
Tgl 1-10 keluar darah hitam
Tgl 11-25 keluar darah merah
Tgl 26-28 keluar darah hitam

Maka tgl 1-10 dihukumi haid .tgl 11-25 dihukumi istihadhoh. Tgl
26-28 dihukumi haid ke 2 karena sdh dipisah oleh minimal suci 15hr.

‫فإﻥ ﻧﻘت ﺍﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﺍﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﺃﻛثﺮﻩ ﺃﻭ ﻧﻘت ﺍﻟاﻌﻴف ﻋﻦ ﺍﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ‬
‫ء ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺳذذذﻮﺩ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻫكﺬﺍ فﻬي فﺎﻗﺪﺓ ﺳذذذذﺮط ﻣﻦ‬:‫ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳكﻦ ﻭ‬
‫ (ﺣﺎﺳذذﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎجﻮﺭي ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳذذﻢ ﺍﻟغﺰي‬.‫ﺳذذﺮﻭط ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺳذذﻴ ﺗي ﺣكﻤﻬﺎ ﺍﻫﻰ‬
)١١٠ ‫ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
Melihat kriteria diatas, wanita masuk kategori tidak memenuhi
syarat tamyiz jika :
1. Darah kurang dari 24 jam
 28

Contoh : seorang wanita belum pernah haid , diusia memungkinkan

haid , ia mengalami pendarahan sebagai berikut: tgl 1 kluar darah
warna hitam selama 15 jam dan selanjutnya nengeluarkan darah
warna merah sampai tgl 20 '
2. Darah kuat melebihi 15 hari.
Contoh : seorang wanita belum pernah haid , diusia memungkinkan
haid ,ia mngalami pendarahan sbgai berikut: tgl 1-16 mngeluarkan
darah warna hitam , kmudian disusul darah merah sampai tgl 25.
3. Darah lemah yang diapit oleh dua darah kuat kurang dr
minimal masa suci
Contoh : seorang wanita belum pernah haid , diusia memungkinkan
haid ,ia mngalami pendarahan sbgai berikut: tgl 1 mengeluarkan
darah warna hitam , tgl 2-15 keluar darah warna merah dan
berikutnya ia keluar darah hitam sampai tgl 20.-
4. Darah Lemah yang diapit dua darah kuat keluarnya secara
silih berganti
Contoh : seorang wanita belum pernah haid , diusia memungkinkan
haid ,ia mngalami pendarahan sbgai berikut: keluar dRah sehari
warna hitam , dan sehari warna merah dan kejDian ini berlanjut
hingga lebh dr 15 hr

Dari ke 4 contoh diatas yg dihukumi haid adalah 1hari saja.

Selebihny istihadhoh.
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟكﺘا ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬٤٤٢: ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳا ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
. ‫ﻳﻨﻘت ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ‬:‫ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺍ‬: ‫ﻭإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑثﻼثﺔ ﺷذذذذذذﺮﺍﺋط‬
‫ﻳﻨﻘت ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟاذذذﻌﻴف ﺑﻴﻦ‬:‫ ﺍ‬: ‫ ﻭﺍﻟثﺎﻟ‬. ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ خﻤﺴذذذﺔ ﻋعذذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ‬:‫ﻭﺍﻟثﺎﻧي ﺍ‬
: ‫ ﻭﺍﻟطﻬﺮ‬، ‫ﺍﻟذﺪﻣﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮي ﻋﻦ خﻤﺴذذذذذذﺔ ﻋعذذذذذذﺮ ﻳﻮﻣذﺎ بﻧﻪ طﻬﺮ في ﺣق ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ‬
 ‫‪29‬‬

‫ﻳﻨﺘﻘت ﻋﻦ خﻤﺴذذذﺔ ﻋعذذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ فإﻥ ﺍﻧﺘﻘﺾ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ زﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘت ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟاذذﻌﻴف ﻋﻦ خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫي ﻛﻤﻦ ﺭﺃﺕ‬
‫ﺍﻟكﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﻟﻮﻛﺎﻧت ﺗﺮﻯ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺩﻣﺎ ﺃﺳذذذﻮﺩ ثﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﺣﻤﺮ ثﻢ‬
‫ﺃﺳﻮﺩ ثﻢ ﺃﺣﻤﺮ فإﻥ ﺍﻧﻘطﻊ ﻋﻠﻰ خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ﻳﻮﻣﺎ فﺎﻟكﻞ ﺣﻴﺾ ﻭإﻥ جﺎﻭز فﻬﻮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻮ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ بﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟاذﻌﻴف ﻟﻢ ﻳﺒﻠذ ﺃﻗﻞ ﺍﻟطﻬﺮ ﻭإﺫﺍ ﺍجﺘﻤﻊ‬
‫ﺩﻣﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎﻥ ﻭﻣ ﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ خﻤﺴذذﺔ ﻋعذذﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺗ ﻌﻞ ﺍﻟكﻞ ﺣﻴاذذﺎ ﻣثﻞ‬
‫إﻥ ﺭﺃﺕ خﻤﺴذذﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻣﺎ ﺃﺳذذﻮﺩ ثﻢ خﻤﺴذذﺔ ﺩﻣﺎ ﺃﺣﻤﺮ ثﻢ ﺃﺻذذفﺮ ﻭﺍﺳذذﺘﻤﺮ ﻭزﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫خﻤﺴﺔ ﻋعﺮ ف ﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﻴﺾ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺎضﺔ‪.‬‬
‫‪Tanbih:‬‬
‫‪Wanita mustahadzoh mumayiizah dibulan awal harus tarobbush‬‬
‫‪( menanti) dengan meninggalkan apapun yang merupakan‬‬
‫‪rutinitasny , seperti sholat,puasa, sampai lewat 15 hari di hitung‬‬
‫‪mulai pertama kali mngeluarkan darah , sebab kemungkinan darah‬‬
‫‪berhenti sebelum lewatnya 15hri , yang tentunya smua darahnya‬‬
‫‪dihukumi haid.‬‬
‫‪Sedangkan dibulan kedua , kwajiban untuk mandi dalam rangka‬‬
‫‪melakukan sholat adalah setelah peegantian darah dari kuat ke‬‬
‫‪lemah.‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ﺭﻭضﺔ ﺍﻟطﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص ‪ ٢٢٥‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ‪ :‬ﺗعذذﺘغﻞ ﺑﺎﻟﺼذذﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼذذﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼب ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟاذﻌﻴف ‪:‬ﺣﺘﻤﺎﻝ إﻧﻘطﺎ ﺍﻟاذﻌﻴف ﻗﺒﻞ ﻣ ﺎﻭزﺓ خﻤﺴذﺔ ﻋعﺮ فﻴكﻮﻥ ﺍﻟ ﻤﻴﻊ‬
‫ﺣﻴاذذﺎ فﺘﺘﺮﺑت ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻘاذذﺎء ﺍﻟﺨﻤﻴﺔ ﻋعذذﺮ فإﻥ ﺍﻧﻘاذذت ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻣﺴذذﺘﻤﺮ ﻋﺮفﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺴذﺘﺤﺎضذﺔ فﺘﻘاي ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﺎ زﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮي ﻫﺬﺍ ﺣكﻢ ﺍﻟعﻬﺮ ﺍبﻭﻝ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟثﺎﻧي ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ فﺒﺎﻧﻘﻼب ﺍﻟﺪﻡ ﺗغﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠي ﻭﺗﺼﻮﻡ ﻭ‪:‬ﻳﺨﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼ‬
‫في ثﺒﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻤﺮﺓ‪.‬‬
‫‪Jika darah yang di keluarkan wanita adalh darah kuat , lemah dan‬‬
‫‪terlemah , maka darah kuat dan darah lemah dihukumi Haid ,dengan‬‬
‫‪catatan memenuhi kriteria berikut:‬‬
 30

 Darah kuat keluar terlebih dulu

 Darah kuat bersambung langsung dengan darah lemah
 Keduanya keluar dalam lingkup 15hari.
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬٣٤٥-٢٤١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﻴخ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﻤﻞ ﺍﻟ ﺰء ﺍبﻭﻝ ص‬
‫ﻭﻟﻮ ﺍجﺘﻤﻊ ﻗﻮي ﻭضذذﻌﻴف ﻭﺃضذذﻌف فﺎﻟﻘﻮي ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳذذﺒﻪ في ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟاذذﻌﻴف‬
‫ﺣﻴﺾ ﺑثﻼثﺔ ﺷﺮﻭط ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮي ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳا ﺍﻟاﻌﻴف ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺤﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻣ ﻤﻮﻋﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻛثﺮ ﻛﺨﻤﺴذذذﺔ ﺳذذذﻮﺍﺩﺍ ثﻢ خﻤﺴذذذﺔ ﺣﻤﺮﺓ ثﻢ‬: ‫ﻣﻌﺎ ﻟﻠﺤﻴﺾ ﺑ ﻥ‬
‫ فإﻥ ﻟﻢ ﻳﺼذﻠﺤﺎ ﻣﻌﺎ ﻟﻠﺤﻴﺾ ﻛﻌعﺮﺓ ﺳﻮﺍﺩﺍ ﻭﺳﺘﺔ‬،‫ﻥ ﺣﻴﺾ‬:‫ﺃطﺒﻘت ﺍﻟﺼذفﺮﺓ فﺎبﻭ‬
‫ﺣﻤﺮﺓ ثﻢ ﺃطﺒﻘت ﺍﻟﺼذذفﺮﺓ ﺃﻭ ﺻذذﻠﺤﺎ ﻟكﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟاذذﻌﻴف ﻛﺨﻤﺴذذﺔ ﺣﻤﺮﺓ ثﻢ خﻤﺴذذﺔ‬
‫ﺳذﻮﺍﺩﺍ ثﻢ ﺃطﺒﻘت ﺍﻟﺼذفﺮﺓ ﺃﻭ ﺗ خﺮ ﻟكﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺼذﻞ ﺍﻟاذﻌﻴف ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻛﺨﻤﺴﺔ ﺳﻮﺍﺩﺍ‬
‫ثﻢ خﻤﺴﺔ ﺻفﺮﺓ ثﻢ ﺃطﺒﻘت ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ فﺎﻟﺤﻴﺾ ﺍبﺳﻮﺩ فﻘط ﺍﻫﻰ ﺷﺮح‬
Contoh :
Seorang wanita mengalami pendarahan mulai tgl 1-5 berwarna hitam
, tgl 6-10berwarna merah , tgl 11-17 berwarna kuning . Maka
haidnya adalah tgl 1-10.
Note:
Jika tidak memenugi 3 kriteria diatas maka yg dihukumi haid adalah
darah kuat saja.
Pengertian asy-syahru menurut fuqoha'
Ketika dalam redaksi Fuqoha terdapat kalimat asy-syahru , maka
yang dimaksud oleh beliau adalah bulan hijriyah , kecuali dalam 3
permasalahan yang dalam hal ini yg dimaksudkan adalah 30 hari.
1. Wanita mumayizah yg tidak memenuhi kriteria
2. Wanita mutahayyiroh
3. Wanita hamil .
 31

Referensi :
٢٥٠‫ ص‬١ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟعﻴخ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﺰء‬
‫ في ثﻼثذذﺔ‬:‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟعذذذذذذﻬﺮ ﻣﺘﻰ ﺃطﻠق في ﻛﻼﻡ ﺍﻟفﻘﻬذذﺎء فذذﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑذذﻪ ﺍﻟﻬﻼﻟي إ‬
‫ﻣﻮﺍضذذﻊ في ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟفﺎﻗﺪﺓ ﺷذذﺮطﺎ ﻭﻫي ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻭفي ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺮﺓ ﻭفي ﺍﻟﺤﻤﻞ‬
‫ فإﻥ ﺍﻟعذذذذذﻬﺮ في ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍضذذذذذﻊ ﺍﻟثﻼم ﻋﺪﺩي ﺃﻋﻨي ثﻼثﻴﻦ‬،‫ﺑﺎﻟﻨذﺮ بﻗﻠﻪ ﻭلﺎﻟﺒﻪ‬
‫ ﺷﻴﺨﻨﺎ ح ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟعﻮﺑﺮي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬.‫ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻫﻰ‬

Ragam perubahan siklus wanita

1. Adat maju ,
Contoh : seorang wNita mengalami menstruasi dibulan janiary tgl 5-
12-kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tgl 1-7

2. Adat mundur
Contoh:
seorang wNita mengalami menstruasi dibulan janiary tgl 1-7-
kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tgl 5-12

3. Adat bertambah
Contoh: seorang wNita mengalami menstruasi dibulan janiary tgl 5-
12-kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tgl 5-15

4. Adat berkurang
Contoh :seorang wNita mengalami menstruasi dibulan janiary tgl 5-
12-kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tgl 5-10
Referensi
٤٢٤‫ص‬١ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺝ‬
 32

‫ ﻭﺗﻨﻘت ﺍﻫﻰ‬، ‫ ﻭﺗﺰﻳﺪ‬،‫ فﺘﺘ خﺮ‬،‫ فﺘﺘﻘﺪﻡ‬، ‫(فﺮ ) ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬

TATIMMATUN
Jika adat wanita berkurang dibulan atau daur kedua dan
seterusnya , maka setelah darah berhenti ia harus melakukan apa saja
yang harus dilakukan oleh orang suci ini menurut qoul laqti atau
talfiq( qoul dhoif). Dan hanya untuk bulan atau daur kedua saja
mnurut qoul syahbi yang menyatakan adat belm bisa diterapkan jika
baru sekali terjadi .
Contoh : seorang wNita mengalami menstruasi dibulan janiary tgl
1-7 kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tgl 1-3
maka ia harus melakukan apa saja yang harus dilakukan orang suci
setelah hari ke 3 (tidak perlu mnunggu tgl 7)
Sedang untuk bulan atau Daur ketiga dan seterusnya , menurut
qoul syahbi jika darahnya berhenti sebelum adatnya , maka ia tdk
wajib mandi dan sholat , sebab kemungkinan besar darhnya akan
kembali keluar lagi , yg otomatis masa berhentinya darah juga di
hukumi haid bila darah yang kedua tidak melewati 15 hari terhitung
dr hari pertama mengeluarkan darah.
Referensi
‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟفكﺮ‬١٥٥ ‫ ص‬١ ‫ﺭﻭضﺔ ﺍﻟطﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤفﺘﻴﻦ ﺝ‬
‫إﺫﺍ ﺍﻧﻘطﻊ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ فﻌﻨﺪ ﺍﻧﻘطﺎﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟذ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ‬