A.

Pendahuluan

1. Latar Belakang

Amalan yang baik adalah yang disertai dengan niat yang baik. Orang
yang beramal dengan niat yang baik akan mendapatkan dampak yang baik.
Sebaliknya, orang yang beramal dengan niat buruk akan mendapatkan
dampak buruk.

Ikhlas dalam beramal merupakan sikap yang tiada mengharapkan tujuan

lain selain daripada untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ikhlas dalam
beramal tidak boleh di ikuti dengan niat riya, yaitu mengharapkan pujian
atau kehormatan dari sesamanya. Karena amal yang akan dibalas oleh Allah
adalah amalan yang dilakukkan karena mengharap kasih dan sayang-Nya,
yaitu dengan keikhlasan di dalam hatinya.

Lahirnya ilmu Hadits merupakan sebuah pernyataan yang tidak bisa

terelakkan. Sebab, kenyataan menunjukkan bahwa setiap generasi muslim
ingin menjadikan hadis sebagai pedoman hidup, atau bahkan dijadikkan
sebagai pembenaran atas tindakan dan perilakunnya. Untuk mewujudkan
generasi yang berpedoman dengan Al-Quran dan hadits terutama untuk
membedakan antara dosa besar dan kecil.

2. Rumusan Masalah

a. Hadits tentang Motivasi beramal

b. Hadits tentang Menjahui Perbuatan Riya

c. Hadits tentang Menjahui Dosa Besar

1
B. Pembahasan

1. Hadis Tentang Motivasi Beramal.

1.1 Teks Hadits.

ِ ‫ِ ِإ‬ ٍِ ٌ ِ‫َأخَبَرنَا َمال‬ ِ

َ ‫ك َع ْن حَيْىَي بْ ِن َس عيد َع ْن حُمَ َّمد بْ ِن ْب َراه‬
‫يم َع ْن‬ ْ ‫َح َّد َثنَا َعْب ُد اللَّه بْ ُن َم ْس لَ َمةَ قَ َال‬
ٍ َّ‫َع ْل َق َمةَ بْ ِن َوق‬
‫اص َع ْن عُ َمَر‬
ِ ِّ ِ‫ال ب‬
‫ت‬ْ َ‫ُل ْام ِرٍئ َم ا نَ َوى فَ َم ْن َك ان‬ ِّ ‫النيَّ ِة َولك‬ ْ ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم قَ َال‬
ُ ‫اَأْلع َم‬ ِ َ ‫َأن رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َّ
‫ص ُيب َها َْأو ْام َر ٍَأة‬
ِ ‫لد ْنيا ي‬ ِ َ‫ِهجرتُه ِإىَل اللَّ ِه ورسولِِه فَ ِهجرتُه ِإىَل اللَّ ِه ورسولِِه ومن َكان‬
ُ َ ُ ُ‫ت ه ْجَرتُه‬ ْ ْ ََ ُ ََ ُ َْ ُ ََ ُ َْ
‫اجَر ِإلَْيه‬ ‫ِإ‬
َ ‫َيَتَز َّو ُج َها فَ ِه ْجَرتُهُ ىَل َما َه‬
1.2 Terjemahan Hadits.

(BUKHARI - 52) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin

Maslamah berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Yahya bin
Sa'id dari Muhammad bin Ibrahim dari Alqamah bin Waqash dari Umar,
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Semua perbuatan
tergantung niatnya, dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa yang
diniatkan; barangsiapa niat hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka
hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa niat hijrahnya
karena dunia yang ingin digapainya atau karena seorang perempuan yang
ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa dia diniatkan.".

1.3 Sababul Wurud.

Rasulullah dalam menyampaikan hadits diatas asal usulnya adalah

untuk menjawab pertanyaan seorang sahabat berkenaan dengan peristiwa
hijrahnya Rasulullah saw. dari Makkah ke Madinah, yang diikuti oleh
sebagian besar sahabat. Dalam hijrah itu ada seorang laki-laki yang turut
juga hijrah.Akan tetapi, niatnya bukan untuk kepentingan perjuangan
Islam, melainkan hendak menikahi seorang wanita yang bernama Ummu
Qais. Wanita itu rupanya sudah bertekad akan turut hijrah, sedangkan laki-
laki tersebut pada mulanya memilih tinggal di Makkah. Ummu Qais hanya
bersedia dinikahi di tempat tujuan hijrahnya Rasulullah saw., yakni
Madinah, sehingga laki-laki tersebut ikut hijrah ke Madinah. ketika
peristiwa itu di tanyakan kepada Rasulullah, apakah hijrah dengan niat
seperti itu diterima atau tidak. Maka Rasulullah menjawab secara umum,
seperti hadits di atas.

2
 ‫‪1.4 Syarah Hadits (Penjelasan Hadits).‬‬

‫ترجمان التراجم له فقال وهو أي التعليق مفتقر إلى أن يصنف فيه كتاب يخصه تسند‬
‫فيه تلك المعلقات وتبين درجتها من الصحة والحسن أو غير ذلك من الدرجات وما‬
‫علمت أح دا تع رض لتص نيف في ذل ك وإن ه لمهم ال س يما لمن ل ه عناي ة بكت اب‬
‫البخ اري من ب دء ال وحي إلى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه و س لم متابع ة عب د اهلل بن‬
‫يوس ف عن الليث وص لها المؤل ف في األنبي اء وفي التفس ير ومتابع ة أبي ص الح عن ه‬
‫وصلها يعقوب بن سفيان في تاريخه عنه ومتابعة هالل بن رداد عن الزهري وصلها‬
‫ال ذهلي في الزهري ات ومتابع ة ي ونس عن ه وص لها المؤل ف في التفس ير ومتابع ة معم ر‬
‫وصلها المؤلف في تعبير الرؤيا حديث أبي سفيان في شأن هرقل متابعه صالح وهو‬
‫بن كيسان وصلها المؤلف في الجهاد ومتابعة يونس وصلها في الجزية واالستئذان‬
‫ومتابعة معمر وصلها في التفسير كتاب اإليمان حديث عبد اهلل بن عمرو المسلم من‬
‫سلم الحديث رواية أبي معاوية فيه وصلها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه ووصلها‬
‫بن حبان في صحيحه ورواية عبد األعلى وصلها عثمان بن أبي شيبة في مسنده عنه‬
‫ح ديث أبي س عيد اخرج وا من الن ار الح ديث رواي ة وهيب عن عم رو وه و بن يح يى‬
‫الم ازني ش يخ مال ك في قول ه من خ ردل من خ ير وغ ير ذل ك وص لها مس لم باإلس ناد‬
‫ولم يسق لفظها بل أحال بها على حديث مالك وهو في مسند أبي بكر بن أبي شيبة‬
‫موافق لما علق البخاري ووصله البخاري من حديث وهيب لكن بلفظ مالك حديث‬
‫سعد بن أبي وقاص أعطى رهطا وفيهم سعد الحديث رواية يونس عن الزهري وصلها‬
‫عب د ال رحمن بن عم ر الزه ري الملقب رس ته في كت اب اإليم ان ل ه ورواي ة ص الح‬
‫وصلها البخاري في الزكاة ورواية معمر وصلها عبد بن حميد وبن أبي عمر العدني‬
‫والحمي دي وغ يرهم في مس انيدهم ووق ع لمس لم في إس ناده وهم بينت ه في تغلي ق‬
‫التعليق ورواية بن أخي الزهري وصلها اإلسماعيلي حديث عبد اهلل بن عمرو أربع من‬
‫كن في ه الح ديث متابع ة ش عبة عن األعمش وص لها المؤل ف في كت اب المظ الم ب اب‬
‫ق ول الن بي ص لى اهلل علي ه و س لم أحب ال دين إلى اهلل تع الى الحنيفي ة الس محة ه ذا‬
‫الحديث لم يذكره إال هنا ولم يسق له إسنادا وقد وصله المؤلف في كتاب األدب‬

‫‪3‬‬
‫المف رد وأحم د في مس نده من ح ديث عكرم ة عن بن عب اس ول ه ش اهد مرس ل في‬
‫طبقات بن سعد وفي الباب عن أبي بن كعب وجابر وبن عمر وأبي أمامة وأبي هريرة‬
‫وغيرهم باب كفران العشير فيه عن أبي سعيد وصله في كتاب العيدين ولم يسق لفظ‬
‫كف ران العش ير وه و م ذكور في كت اب الحيض ح ديث أبي س عيد إذا أس لم العب د‬
‫فحسن إسالمه الحديث لم يسنده المؤلف وقد وصله أبو ذر الهروي في روايته ولم‬
‫يسق لفظه ووصله النسائي في السنن والحسن بن سفيان في مسنده واإلسماعيلي عنه‬
‫والدارقطني في غرائب مالك وسمويه في فوائده وغيرهم وقد سقته من طريق عشرة‬
‫أنفس عن مالك بسنده حديث أنس يخرج من النار من قال ال إله إال اهلل رواية أبان‬
‫بن يزي د العط ار وص لها الح اكم في األربعين ل ه وال بيهقي في كت اب االعتق اد ح ديث‬
‫أبي هري رة من أتب ع جن ازة مس لم متابع ة عثم ان بن أبي الهيثم وص لها أب و نعيم في‬
‫المستخرج باب ما جاء أن األعمال بالنية وق‬
Ulama telah sepakat bahwa tempat niat adalah di dalam hatidan di
lakukan pada permulaan melakukan perbuatan untuk tujuan amal kebaikan.
Tentu saja perbuatan yang di lakukannya bukan di larang syara’.

Dalam ajaran islam niat sangat berperan, khususnya dalam perbuatan

ntuk tuyang berdasarkan perintah syara’, atau menurut sebagian ulama
dalam perbuatan yang mengandung harapan untuk mendapat kan pahala dari
allah.

Ustad hafid dan masrap suhaemi ( riyadhus shalihin) menjelaskan

bahwa seseorang tidak ada artinya punya bentuk tubuh dan paras yang
cantik atau bagus, apabila tidak di imbangi dengan keindahan sikap, tingkah
laku dan perbuatan, serta ibadah yang tumbuh dari niat serta tujuan yang
tulus ikhlas. Sebab jika tidak demikian seluruh kegiatan dalam hidupnya
menjadi sia-sia di hadapan allah yang menciptakan keindahan tubuh dan
parasnya.

4
1.5 Ayat Al-Quran yang yang Terkait dengan Hadits.

ِ َّ ‫ِّين ُحَن َف اءَ َويُِقيمُوا‬ ِِ

‫ك‬َ ‫الز َك ا َة ۚ َو َٰذل‬
َّ ‫الص اَل َة َويُْؤ تُوا‬ َ ‫ني لَ هُ الد‬ ُ ‫َو َم ا ُِأم ُروا ِإاَّل لَِي ْعب‬
َ ‫ُدوا اللَّهَ خُمْلص‬
‫ين الْ َقيِّ َم ِة‬ ِ
ُ ‫د‬ 
Artinya :tiadalah mereka di perintah, kecuali untuk menyembah
kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan agama, dan juga
melaksanakan shalat dan menunaikan zakat. Dan demikian itulah agama
yang lurus(al bayyinah ayat 5).

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

ِ
ۗ‫ض‬ ْ ‫الس َم َاوات َو َم ا يِف‬
ِ ‫اَأْلر‬ ُ ‫قُ ْل ِإ ْن خُتْ ُفوا َما يِف‬
َّ ‫ص ُدو ِر ُك ْم َْأو ُتْب ُدوهُ َي ْعلَ ْمهُ اللَّهُ ۗ َو َي ْعلَ ُم َم ا يِف‬
‫واللَّهُ َعلَ ٰى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ٌير‬ َ
Artinya :Katakanlah: "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada
dalam hatimu atau kamu melahirkannya, pasti Allah mengetahui". Allah
mengetahui apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu(ali ilmran: 29).

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

2. Hadits Tentang Menjahui Perbuatan Riya.

2.1 Teks Hadits

‫يِن‬ ِِ ِ ِِ ٍ ِ
ُ ُ‫ُريْ ٍج َح َّدثَ يُون‬
‫س‬ َ ‫َح َّدثَنَا حَيْىَي بْ ُن َحبيب احْلَ ارث ُّي َح َّدثَنَا َخال ُد بْ ُن احْلَ ارث َح َّدثَنَا ابْ ُن ج‬
‫ف َع ْن ُسلَْي َما َن بْ ِن يَ َسا ٍر قَ َال‬َ ‫وس‬ ُ ُ‫بْ ُن ي‬
‫الش ْي ُخ َح ِّد ْثنَا َح ِديثًا مَسِ ْعتَهُ ِم ْن‬ َّ ‫َّاس َع ْن َأيِب ُهَر ْي َرةَ َف َق َال لَهُ نَاتِ ُل َْأه ِل‬
َّ ‫الش ِام َأيُّ َه ا‬ ُ ‫َت َف َّر َق الن‬
ُ ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم َيق‬
‫ُول‬ ِ َ ‫ول اللَّ ِه ص لَّى اللَّه علَي ِه وس لَّم قَ َال نَعم مَسِ عت رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ ُ ْ َْ َ َ َ َْ ُ َ
ِ ‫رس‬
َُ
ِ ِ
‫استُ ْش ِه َد فَُأيِت َ بِه َف َعَّرفَهُ ن َع َم هُ َف َعَر َف َه ا قَ َال فَ َم ا‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ َّن ََّأو َل الن‬
ْ ‫ضى َي ْو َم الْقيَ َامة َعلَْيه َر ُج ٌل‬
َ ‫َّاس يُ ْق‬
ِ ‫ع ِم ْلت فِيه ا قَ َال قَ اَت ْل‬
‫ت َأِل ْن يُ َق َال‬ َ ‫َّك قَ اَت ْل‬َ ‫ت َولَ ِكن‬ َ ْ‫ت قَ َال َك َذب‬ ُ ‫استُ ْش ِه ْد‬
ْ ‫ك َحىَّت‬ َ ‫ت في‬ ُ َ َ َ

5
‫ُل َت َعلَّ َم الْعِْل َم‬ ِ ‫ِ يِف‬ ِِ ِ ِِ ِ ِ
ٌ ‫ب َعلَى َو ْجه ه َحىَّت ُألْق َي النَّار َو َرج‬ َ ‫َج ِريءٌ َف َق ْد قي َل مُثَّ ُأم َر ب ه فَ ُس ح‬
‫ت الْعِْل َم‬ ِ ‫وعلَّم ه و َق رَأ الْقُرآ َن فَ ُأيِت بِ ِه َفعَّرفَ ه نِعم ه َفعر َفه ا قَ َال فَم ا ع ِم ْل‬
ُ ‫ت ف َيه ا قَ َال َت َعلَّ ْم‬ َ َ َ َ ََ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ََُ ََ
‫مِل‬ ِ ِ ‫وعلَّمته و َقرْأت فِيك الْ ُقرآ َن قَ َال َك َذبت ولَ ِكنَّك َتعلَّم‬
‫ت الْق ُْرآ َن‬ َ ‫ت الْع ْل َم لُي َق َال َع ا ٌ َو َق َرْأ‬َ َْ َ َ َْ ْ َ ُ َ َ ُُ ْ َ َ
ِ ‫ِ يِف‬ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ‫لُِي َق َال ه‬
‫ُل َو َّس َع‬ٌ ‫ب َعلَى َو ْجه ه َحىَّت ُألْق َي النَّار َو َرج‬ َ ‫يل مُثَّ ُأم َر ب ه فَ ُس ح‬ َ ‫ُو قَ ارٌئ َف َق ْد ق‬
َ
‫ت فِ َيه ا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َأصنَاف الْ َمال ُكلِّه فَُأيِت َ بِه َف َعَّرفَهُ ن َع َم هُ َف َعَر َف َه ا قَ َال فَ َم ا َعم ْل‬
ِ ْ ‫اللَّه علَي ِه و‬
ْ ‫َأعطَاهُ م ْن‬ َ َْ ُ
ِ ‫ب َأ ْن يْن َف ق فِيه ا ِإاَّل َأْن َف ْق‬
َ ‫ت َولَ ِكن‬
‫َّك‬ َ ْ‫ك قَ َال َك َذب‬ َ َ‫ت ف َيه ا ل‬ ُ
ِ
َ َ ُ ُّ ‫ت م ْن َس بِ ٍيل حُت‬
ِ ‫قَ َال م ا َت ر ْك‬
ُ َ َ
‫ب َعلَى َو ْج ِه ِه مُثَّ ُألْ ِق َي يِف النَّا ِر‬ ِ ِِ ِ
َ ‫يل مُثَّ ُأمَر به فَ ُسح‬
ِ ِ ‫َفع ْل‬
َ ‫ت لُي َق َال ُه َو َج َو ٌاد َف َق ْد ق‬َ َ
‫يِن‬ ِ ٍ ‫َأخَبَرنَا احْلَ َّج ُ يِن‬ ٍ ِ
‫س بْ ُن‬ ُ ُ‫اج َي ْع ابْ َن حُمَ َّمد َع ْن ابْن ُجَريْ ٍج َح َّدثَ يُون‬ ْ ‫و َح َّد َثنَاه َعل ُّي بْ ُن َخ ْشَرم‬
‫الش ِام ُّى‬
َّ ‫َّاس َع ْن َأيِب ُهَر ْي َر َة َف َق َال لَ هُ نَاتِ ٌل‬ ٍ
ُ ‫ف َع ْن ُس لَْي َما َن بْ ِن يَ َس ار قَ َال َت َف َّر َج الن‬
َ ‫وس‬
ُ ُ‫ي‬
ِ ‫يث خالِ ِد ب ِن احْل ا ِر‬
ِ ِ ِ‫ص احْل ِد َ مِب‬
‫ث‬ َ ْ َ ‫يث ثْ ِل َحد‬ َ َّ َ‫َوا ْقت‬
2.3 Terjemahan Hadits.

(MUSLIM - 3527) : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin

Habib Al Haritsi telah menceritakan kepada kami Khalid bin Al Harits
telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij telah menceritakan kepadaku
Yunus bin Yusuf dari Sulaiman bin Yasar dia berkata, "Orang-orang
berpencar dari hadapan Abu Hurairah, setelah itu Natil, seorang penduduk
Syam, bertanya, "Wahai Syaikh, ceritakanlah kepada kami hadits yang
pernah kamu dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam!" dia
menjawab, "Ya, saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Sesungguhnya manusia yang pertama kali dihisap
pada hari Kiamat ialah seseorang yang mati syahid, lalu diperlihatkan
kepadanya kenikmatan sehingga ia mengetahuinya dengan jelas, lantas Dia
bertanya: 'Apa yang telah kamu lakukan di dunia wahai hamba-Ku? Dia
menjawab: 'Saya berjuang dan berperang demi Engkau ya Allah sehingga
saya mati syahid.' Allah berfirman: 'Dusta kamu, sebenarnya kamu
berperang bukan karena untuk-Ku, melainkan agar kamu disebut sebagai
orang yang berani. Kini kamu telah menyandang gelar tersebut.'Kemudian
diperintahkan kepadanya supaya dicampakkan dan dilemparkan ke dalam

6
neraka. Dan didatangkan pula seseorang yang belajar Al-Qur'an dan
mengajarkannya, lalu diperlihatkan kepadanya kenikmatan sehingga ia
mengetahuinya dengan jelas, Allah bertanya: 'Apa yang telah kamu
perbuat? ' Dia menjawab, 'Saya telah belajar ilmu dan mengajarkannya,
saya juga membaca Al Qur'an demi Engkau.' Allah berfirman: 'Kamu
dusta, akan tetapi kamu belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca
Al Qur'an agar dikatakan seorang yang mahir dalam membaca, dan kini
kamu telah dikatakan seperti itu, kemudian diperintahkan kepadanya
supaya dia dicampakkan dan dilemparkan ke dalam neraka. Dan seorang
laki-laki yang di beri keluasan rizki oleh Allah, kemudian dia
menginfakkan hartanya semua, lalu diperlihatkan kepadanya kenikmatan
sehingga ia mengetahuinya dengan jelas.' Allah bertanya: 'Apa yang telah
kamu perbuat dengannya? ' dia menjawab, 'Saya tidak meninggalkannya
sedikit pun melainkan saya infakkan harta benda tersebut di jalan yang
Engkau ridlai." Allah berfirman: 'Dusta kamu, akan tetapi kamu
melakukan hal itu supaya kamu dikatakan seorang yang dermawan, dan
kini kamu telah dikatakan seperti itu.' Kemudian diperintahkan kepadanya
supaya dia dicampakkan dan dilemparkan ke dalam neraka." Dan telah
menceritakan kepadaku Ali bin Khasyram telah mengabarkan kepada kami
Al Hajjaj -yaitu Ibnu Muhammad- dari Ibnu Juraij telah menceritakan
kepadaku Yunus bin Yusuf dari Sulaiman bin Yasar dia berkata, "Orang-
orang berpencar dari hadapan Abu Hurairah, lantas Natil As Syami …
kemudian dia menyebutkan hadits tersebut seperti haditsnya Khalid bin Al
Harits."

2.3 Sababul Wurud Hadits

Sejauh penelusuran penulis, tidak ditemukan sababul wurud dari

hadits ini.

2.4 Syarah Hadits

... ‫ باب من قاتل لتكون كلمة اهلل هى العليا‬/ ‫كتاب اإلمارة‬

7
 ‫إلخ‬
‫‪327‬‬
‫(‪ )42‬باب من قاتل لتكون كلمة اهلل هى العليا فهو فى سبيل اهلل‬
‫ش ا ٍر ‪َ -‬والل ْف ُ‬
‫ظ البْ ِق‬ ‫المثَ ثى َوابْ ُن بَ َّ‬
‫‪َ )1904( - 149‬ح دثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ُ‬
‫الم َثنَّى ‪ -‬قَاال ‪ :‬حدثنا ُم َح َم ُد بْ ُن َج ْع َف ٍر ‪َ ،‬حدثنَا ُش ْعبَةُ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن ُم َّرةَ ‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‬ ‫ُ‬
‫أن َر ُجالً أ ْع َرابيأ أتَى‬ ‫األش َع ِرى ؛ َّ‬ ‫وس ى ْ‬ ‫ال ‪ :‬حدثنا أبُو ُم َ‬ ‫ت أبَ ا َواِئ ٍل قَ َ‬ ‫‪ِ :‬‬
‫سمم ْع ُ‬
‫لمغْنَم ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫الئبِ َّى ( صلى اهلل عليه وسلم ) َف َق َ‬
‫الر ُج ُل ُي َقاَت ُل ل َ‬
‫اهلل ‪َّ ،‬‬ ‫ال ‪ :‬يَا َر ُس َ‬
‫يل اللّ ِه ؟‬‫الرج ُل ُي َقاتِ ُل ُلي َرى َم َكاُن هُ ‪ ،‬فَ َم ْن فِى َس بِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُج ُل ُي َقات ُل ليُ ْذ َك َر ‪َ ،‬و ُ‬ ‫َو ُّ‬
‫اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم ) ‪( :‬من قَاتَ ل لِتَ ُك و َن َكلِم ةُ ِ‬
‫اهلل أ ْعلى‬ ‫ول ِ‬ ‫ال َر ُس ُ‬ ‫َف َق َ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫يل ِ‬
‫اهلل) ‪.‬‬ ‫َف ُه َو فِى َسبِ ِ‬
‫ِإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ) ... ( - 150‬حدثنَا أبُو بَ ْك ِر بْ ُن أيى َش ْيبَةَ َوابْ ُن نُ َم ْي ٍر! ا ْس َح ُق بْ ُن ْب َراه َ‬
‫يم‬
‫ال ِإ ْس َح ُق ‪ :‬أ ْخَب َرنَا ‪.‬‬
‫الء ‪ -‬قَ َ‬ ‫ومح َّم ُد بن الع ِ‬
‫َُ َ ْ َ‬
‫يق ‪َ ،‬ع ْن أبِى‬ ‫ش ‪َ ،‬ع ْن َش ِق ٍ‬ ‫ال االَ َخ ُرور ‪َ :‬ح دثنَا أبُ و ُم َعا ِويَ ةَ ‪َ -‬ع ِن األ ْع َم ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ول اهلل ( ص لى اهلل علي ه وس لم ) َع ِن الرخ ِل ُي َقات ُل‬ ‫ال ‪ُ :‬س ِئ َل َر ُس ُ‬ ‫وس ى ‪ ،‬قَ َ‬ ‫ُم َ‬
‫ول‬‫ال َر ُس ُ‬ ‫يل ِ‬
‫اهلل ؟َ َف َق َ‬ ‫ك فِى َس بِ ِ‬ ‫أى فَلِ َ‬
‫ياء ‪ُّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعةً ‪َ ،‬و ُي َقات ُل َحميَّةً ‪َ ،‬و ُي َقات ُل ِر ً‬
‫َش َج َ‬
‫اهلل ِه َى العُليَ ا َف ُه َو فِى‬‫اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم ) ‪( :‬من قَاتَ ل لِتَ ُك و َن َكلِم ةُ ِ‬
‫ً‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬
‫يل الل ِّه) ‪.‬‬
‫َسبِ ِ‬
‫س ‪َ ،‬ح دثنَا‬ ‫ِإ ِ‬ ‫ِإ‬
‫عيس ى بْ ُن يُ ونُ َ‬ ‫يم ‪ ،‬أ ْخَب َرنَ ا َ‬ ‫( ‪َ ) ...‬و َح دثنَاهُ ْس َح ُق بْ ُن ْب َراه َ‬
‫ول اهلل ( ص لى اهلل‬ ‫ال ‪ :‬أَت ْينَ ا َر ُس َ‬ ‫وس ى ‪ ،‬قَ َ‬ ‫قيق ‪َ ،‬ع ْن أن ُم َ‬ ‫ش ‪َ ،‬ع ْن َش ٍ‬ ‫األ ْع َم ُ‬
‫ِ‬
‫اعةً ‪.‬‬‫الر ُج ُل ُي َقاتِ ُل منَّا َش ًج َ‬
‫اهلل ‪ُّ ،‬‬‫ول ِ‬ ‫عليه وسلم ) َف ُقلنَا ‪ :‬يَا َر ُس َ‬
‫فَ َذ َك َر ِمثْلهُ ‪.‬‬
‫‪Sabda nabi (ar-Riya’) adalah melakukan ketatan dan menjahui‬‬
‫‪maksiat karena perhatian manusia kepadanya, bukan karena Allah, atau ia‬‬
‫‪menceritakan atau ia ingin orang lain mengetahuinya, untuk tujuan‬‬
‫‪duniawi seperti harta atau sejenisnya.‬‬

‫‪Dalam istilah lain seseorang melaksanakan ibadah bukan dengan‬‬

‫‪niat menjalanjkan kewajiban dan mmenunaikan perintah Allah SWT,‬‬

‫‪8‬‬
melainkan dengan tujuan ingin di lihat orang lain, baik untuk
kemasyhuran, mendapat pujian atau harapan harapan lainya dari selain
Allah.

Orang yang beramal dengan riya tidak akan mendapatkan pahala

dari Allah SWT. Karena dalam ibadahnya tidak lagi murni karena Allah
melainkan karena makhluknya.Tidak heran kalau riya sebagai mana bunyi
hadis diatas di kategorikan sebagai syirik kecil. (shohari dan afiif, 2006 :
45)

2.5 Ayat Al-Quran yang Terkait dengan Hadits

ِ ‫ص َدقَاتِ ُك ْم بِالْ َم ِّن َواَأْل َذ ٰى َكالَّ ِذي يُْن ِف ُق َمالَهُ ِرَئاءَ الن‬
‫َّاس َواَل‬ ِ
َ ‫ين َآمنُوا اَل ُتْبطلُوا‬
ِ َّ
َ ‫يَا َأيُّ َه ا الذ‬
ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
َ ُ‫َأص ابَهُ َوابِ ٌل َفَتَر َك ه‬
‫ص ْل ًدا ۖ اَل‬ َ َ‫اب ف‬ٌ ‫ص ْف َوان َعلَْي ه ت َُر‬ َ ‫يُْؤ م ُن بِاللَّه َوالَْي ْوم اآْل خ ِر ۖ فَ َمَثلُهُ َك َمثَ ِل‬
ِ ِ ‫ٍ مِم‬ ِ
َ ‫َي ْقد ُرو َن َعلَ ٰى َش ْيء َّا َك َسبُوا ۗ َواللَّهُ اَل َي ْهدي الْ َق ْو َم الْ َكاف ِر‬
‫ين‬
Artinya : wahai orang-orang yang beriman! Jangan lah kamu
merusak sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti(perasaan
penerima), seperti orang yang menginfakan hartanya karena riya(pamer)
kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir.
Perumpamaannya (orang itu) seperti batu yang licin yang di atasnya ada
debu, kemudian batu itu di timpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu
licin lagi. Mereka tidak memperoleh sesuatu apapun dari apa yang mereka
kerjakan. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan tafsir.

3. Hadits Tentang Menjahui Dosa Besar

3.1 Teks Hadits

‫َح َّدثَنَا َعْب ُد الْ َع ِزي ِز بْ ُن َعْب ِد اللَّ ِه قَ َال َح َّدثَيِن ُس لَْي َما ُن بْ ُن بِاَل ٍل َع ْن َث ْو ِر بْ ِن َزيْ ٍد الْ َم َديِن ِّ َع ْن‬
ِ ِ
ُ‫َأيِب الْغَْيث َع ْن َأيِب ُهَر ْيَرةَ َرض َي اللَّهُ َعْنه‬

9
 ‫ول اللَّ ِه َو َم ا ُه َّن‬
‫ات قَالُوا يَا َر ُس َ‬ ‫الس بع الْموبَِق ِ‬ ‫عن النَّيِب ص لَّى اللَّه علَي ِه وس لَّم قَ َال ِ‬
‫اجتَنبُوا َّ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ َ َ َ‬ ‫َ ْ ِّ َ‬
‫الربَ ا َوَأ ْك ُل َم ِال‬ ‫س الَّيِت َح َّر َم اللَّهُ ِإاَّل بِ احْلَ ِّق َوَأ ْك ُل ِّ‬‫الن ْف ِ‬ ‫الش ْر ُك بِاللَّ ِه َو ِّ‬
‫الس ْحُر َو َقْت ُل َّ‬ ‫قَ َال ِّ‬
‫ت‬ ‫ات الْغَافِاَل ِ‬ ‫ات الْمْؤ ِمنَ ِ‬
‫ف الْمحصنَ ِ‬ ‫الْيتِي ِم والتَّويِّل يوم َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫الز ْحف َوقَ ْذ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬
‫‪3.2 Terjemahan Hadits‬‬
‫‪(BUKHARI - 2560) : Telah bercerita kepada kami 'Abdul 'Aziz bin‬‬
‫‪'Abdullah berkata telah bercerita kepadaku Sulaiman bin Bilal dari Tsaur‬‬
‫‪bin Zaid Al Madaniy dari Abu 'Al Ghoits dari Abu Hurairah radliallahu‬‬
‫‪'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jauhilah tujuh‬‬
‫‪perkara yang membinasakan". Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah,‬‬
‫‪apakah itu? Beliau bersabda: "Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa‬‬
‫‪yang diharamkan oleh Allah kecuali dengan haq, memakan riba, makan‬‬
‫‪harta anak yatim, kabur dari medan peperangan dan menuduh seorang‬‬
‫‪wanita mu'min yang suci berbuat zina".‬‬
‫‪3.3 Sababul Wurud Hadits‬‬
‫‪Sejauh penelusuran penulis, tidak di temukan sababul wurud dari‬‬
‫‪hadist ini.‬‬
‫‪3.4 Syarah Hadits‬‬

‫كتاب اإلمارة ‪ /‬باب من قاتل لتكون كلمة اهلل هى العليا ‪...‬‬

‫إلخ‬
‫‪327‬‬
‫(‪ )42‬باب من قاتل لتكون كلمة اهلل هى العليا فهو فى سبيل اهلل‬
‫الم َثنَّى ‪ -‬قَ اال ‪:‬‬ ‫ظ البْ ِق ُ‬ ‫شا ٍر ‪َ -‬والل ْف ُ‬ ‫المثَثى َوابْ ُن بَ َّ‬ ‫‪َ )1904( - 149‬حدثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ُ‬
‫ال ‪:‬‬‫ت أبَا َواِئ ٍل قَ َ‬ ‫ال ‪ِ :‬‬
‫سمم ْع ُ‬ ‫حدثنا ُم َح َم ُد بْ ُن َج ْع َف ٍر ‪َ ،‬حدثنَا ُش ْعبَةُ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن ُم َّرةَ ‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ‪:‬‬‫أن َر ُجالً أ ْع َرابيأ أتَى الئبِ َّى ( صلى اهلل عليه وسلم ) َف َق َ‬ ‫وسى األ ْش َع ِرى ؛ َّ‬ ‫حدثنا أبُو ُم َ‬
‫الرج ُل ُي َقاتِ ُل ُلي َرى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ول ِ‬
‫الر ُج ُل ُي َقات ُل ليُ ْذ َك َر ‪َ ،‬و ُ‬ ‫لم ْغنَم ‪َ ،‬و ُّ‬‫الر ُج ُل ُي َقاَت ُل ل َ‬‫اهلل ‪َّ ،‬‬ ‫يَ ا َر ُس َ‬
‫(م ْن قَاتَ َل‬ ‫ال رس ُ ِ‬ ‫م َكاُن هُ ‪ ،‬فَمن فِى س بِ ِ ِ‬
‫ول اهلل ( ص لى اهلل علي ه وس لم ) ‪َ :‬‬ ‫يل اللّ ه ؟ َف َق َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫يل ِ‬
‫اهلل) ‪.‬‬ ‫اهلل أ ْعلى َف ُه َو فِى َسبِ ِ‬ ‫لِتَ ُكو َن َكلِمةُ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ) ... ( - 150‬حدثنَا أبُو بَ ْك ِر بْ ُن أيى َش ْيبَةَ َوابْ ُن نُ َم ْي ٍر! ا ْس َح ُق بْ ُن ْب َراه َ‬
‫يم َو ُم َح َّم ُد بْن‬
‫ال ِإ ْس َح ُق ‪ :‬أ ْخَب َرنَا ‪.‬‬ ‫الع ِ‬
‫الء ‪ -‬قَ َ‬ ‫َ‬

‫‪10‬‬
: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫وسى‬ َ ‫ َع ْن أبِى ُم‬، ‫يق‬ ٍ ‫ َع ْن َش ِق‬، ‫ش‬ ِ ‫ َع ِن األ ْع َم‬- َ‫ َحدثنَا أبُو ُم َعا ِويَة‬: ‫ال االَ َخ ُرور‬ َ َ‫َوق‬
، ً‫ َو ُي َقاتِ ُل َحميَّة‬، ً‫اعة‬
َ ‫ول اهلل ( ص لى اهلل علي ه وس لم ) َع ِن الرخ ِل ُي َقات ُل َش َج‬ ُ ‫ُس ِئ َل َر ُس‬
‫(م ْن‬
َ : ) ‫ول اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم‬
ِ ُ ‫ال رس‬ ِ ِ ِ‫ك فِى سب‬
ُ َ َ ‫يل اهلل ؟َ َف َق‬ َ َ ِ‫أى فَل‬ ُّ ، ‫ياء‬ ِ
ً ‫َو ُي َقات ُل ِر‬
ِ ِ‫اهلل ِه َى العُليَا َف ُه َو فِى َسب‬
. )‫يل الل ِّه‬ ِ ُ‫قَاتَل لِتَ ُكو َن َكلِمة‬
ً َ
‫ َع ْن‬، ‫ش‬ ِ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
ُ ‫ َح دثنَا األ ْع َم‬، ‫س‬ َ ُ‫عيس ى بْ ُن يُ ون‬
َ ‫ أ ْخَب َرنَ ا‬، ‫يم‬ َ ‫ ) َو َح دثنَاهُ ْس َح ُق بْ ُن ْب َراه‬... (
‫ يَ ا‬: ‫ول اهلل ( ص لى اهلل علي ه وس لم ) َف ُقلنَ ا‬ َ ‫ أَت ْينَ ا َر ُس‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫وس ى‬ َ ‫ َع ْن أن ُم‬، ‫قيق‬ ٍ ‫َش‬
ِ
َ ‫الر ُج ُل ُي َقاتِ ُل منَّا َش ًج‬
. ً‫اعة‬ ِ ‫ول‬
ُّ ، ‫اهلل‬ َ ‫َر ُس‬
. ُ‫فَ َذ َك َر ِمثْله‬
Dalam hadis diatas dijelaskan empat macam dosa besar yakni
menyekutukan Allah, durhaka kepada orang tua, membunuh jiwa manusia
tanpa hak, dan menjadi saksi palsu.

a. Syirik (menyekutukan Allah)

Menurut bahasa syirik berarti persekutuan atau bagian, sedangkan
menurut istilah agama adalah mempersekutukan Allah SWT. dengan
selain Allah (makhluknya). Sebagian ulama berpendapat bahwa syirik
adalah kufur atau suatu jenis kekufuran.
Syirik dalam pembahasan ini adalah syirik besar bukan syirik kecil (riya),
syirik disini ialah mempersekutukan Allah dengan memuja muja dan
menyembah makhluknya seperti pada batu besar, kayu, matahari, bulan,
nabi, bintang, raja, dan lain-lainya. Syirik dikategorikan sebagai dosa
paling besar dan tidak akan dimpuni oleh Allah SWT.
b. Durhaka pada orang tua
Orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya berarti telah
melakukan dan ia akan mendapatkan hukuman yang berat di hari kiamat
nanti. Bahkan, ketika hidup di duniapun ia akan mendapatkan azabnya.
Setiap anak tidak boleh kedua orang tuanya baik dengan perkataan
maupun dengan perbuatan, baik secara langsuang maupun tidak langsung.
Setiap anak harus slalu ingat bahwa pengorbanan kedua orang
tuanya sangat lah besar, bahkan tidak mungkin dapat dibalsa dengan harta

11
 sebesar apapun.Alangkah kejam dan tidak berakalnya orang yang berani
menyakiti hati kedua orang tunya sendiri.
Tidak heran jika Allah SWT.memberikan keistimewaan kepada
sietiap orang tua, terutama seorang ibu yang disakiti oleh anaknya sendiri
dengan mengabulkan doanya. Denga demikian jika orang tuanya
mendoakan anaknya celaka maka sang anak pasti akan celaka.
c. Membunuh jiwa manusia
Maksud membunuh dalam pembahsan ini adalah membunuh jiwa
yang diharamkan tanpa hak dengan sengaja. Orang yang berbuat seperti itu
akan dimasukkan kedalam neraka jahanam, dan kekaal di dalamnya.
Sebagiaman halnya perbuatan musyrik membunuh orang mukmin dengan
sengaja jika termasuk dosa yang kemungkinan besar tidak mendapat
ampunanNya.
d. kesaksian palsu
maksud dari kesaksisan palsu adlah orang yang berdusta ketika
diminta oleh hakim untuk bersaksi. Yang ia ketahui sehubungan dengan
pengadilan terhadpa seseorang. Kesaksian dalam satu pengadilan sangat
karena sangat membantu hakim dalam memutuskan perkara sehingga
keputusannya adil dan hak-hak orang lain tidak terampas atau teraniaya.
Dengan demikian orang yang bersaksi palsu sesungguhnya telah merusak
hak orang lain untuk mendapat keadilan. Orang yang bersaksi palsu
diancam dengan siksaan pedih oelh karena itu, kita diharuskan untuk
menjauhinya.
Beberapa dosa besar lainnya:
1) berbuat sihir (tenung)
sihir yang dimaksud dalam bahasan ini adalah tatacara yang
bertujuan merusak rumah tangga orang lain atau menhancurkan orang
lain dengan jalan meminta bantuan kepapa setan. Dalam beberapa sabda
rasulullah yang diriwayatkan oleh Thurmuzi yang artinya : “hukuman
bagi tukang sihir itu adalah dipenggal dengan pedang”. Selain itu orang

12
 yang sering melakukan sihiripun termasuk golongan orang-orang yang
tidak dapat masuk surga.
2) memakan harta riba
riba menurut bahasa adalah tambahan. Sedangkan menurut istilah
menurut syara’ para ulama berbeda pendapat.Akan tetapi, secara
umum riba diartikan sebagai utang piutang atau pinjam-meminjam
uang atau berang yang disertai dengan tambahan bunga.Riba
merugikan dan mencekik pihak yang berhutang dia diharuskan
membayar dengan bunga yang berlipat. Seandainya terlambat
membayar bunganya akan terus berlipat. Banyak yang beranggapan
bahwa riba itu sepeti jual beli yakni untuk mencari keuntungan hal ini
tidaklah benar karena jual beli adalah halal.Sedangkan riba
diharamkan. Dosa bagi orang yang melakukan riba sangatlah besar
sekecil apapun riba tersebut
3) memakan harta anak yatim
anak yatim adalah anak yang ditinggal mati ayahnya ketika ia
masih kecil atau dalam istilah lain ditinggal mati oleh orang yang
menanggung nafkahnya. Islam sangat memperhatikan nasib anak
yatim allah akan memberikan pahala yang besar kepada siapa saja
yang memberikan pahala yang besar kepada orang yang memilihara
anak yatim. Nabi akan berada disisi orang yang memilihara anak yatim
dan jarak beliau dengannya bagaikan antara dua jari. Selain itu allah
pun akan mencukupkan orang yang memilihara anak yatim dan
menjanjikan surga
4) melarikan diri dari perang
islam mewajibkan umatnya untuk memilihara menjaga, dan
membela agamanya. Jika islam diserang dan diperangi musuh maka
umat islam diwajibkan berperang dan melarang umatnya untuk
berpaling atau melarikan diri dari medan perang. Orang yang
melarikan diri dari perang dianggpa telah berkhianat kepada
Allah.Karena tidaj meyakini kemahasakuasaan Allah SWT yang

13
 senantiasa menolong setiap hambanya yang berjuang menegakkan
agama Allah. Oleh karena itu, meninggalkan medan jihad tanpa alasan
yang dapat diterima akal termasuk dosa besar dan pelakunya akan
mendaptkan azab Allah
5) menuduh wanita mukminat dnegan tuduhan berzina
wanita baik-baik dalam Islam ialah seorang mukminat yeng
senantiasa taat kepada Allah SWT dan menjaga kehormatannya dari
perbuatan zina. Apabila wanita seperti itu dituduh zina tanpa disertai
syarat yang telah ditetapkan syara’ seperti mendatangkan empat saksi
dan menyaksikan dengan kepala sendiri maka penuduhnya wajib
didera delapan puluh kali dan kesaksiannya tidak boleh diterima
selama-lamanya. Orang itupun dipandang melakukan dosa besar yang
akan mendapatkan balsan dari Allah. Hal itu menunjukan kehati-hatian
Islam dalam memfonis seseorang sekaligus menunjukkan bahwa saksi
berperang penting dalam menentukan nasib seorang terdakwa. Itulah
sebabnya orang yang memberikan kesaksian palsu akan mendapatkan
azab allah baik dunia maupun akhirat.(syafe’I, 2003: 94-109)

3.5 Ayat Al-Quran yang Terkait dengan Hadits

‫ك لِ َم ْن يَ َش اءُ ۚ َو َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاللَّ ِه َف َق ْد‬ ِ ِ ِ

َ ‫ِإ َّن اللَّهَ اَل َي ْغف ُر َأ ْن يُ ْش َر َك بِ ِه َو َي ْغف ُر َم ا ُدو َن ٰذَل‬
ً ِ‫ضاَل اًل بَع‬
‫يدا‬ َ ‫ض َّل‬  َ
Artinya : Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa
mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa
yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang
mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah
tersesat sejauh-jauhnya. 

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

ِ ِ ِ ِ ‫ومن ي ْقتُل م ِمن ا متع ِّم ًدا فَج زا ه جهن‬

َ ‫ب اللَّهُ َعلَْي ه َولَ َعنَ هُ َو‬
ُ‫َأع َّد لَ ه‬ َ ‫َّم َخال ًدا ف َيه ا َو َغض‬
ُ َ َ ُ ‫َ َ ُؤ‬ َ َ ُ ً ‫َ َ ْ َ ْ ُْؤ‬
‫يما‬ ِ
ً ‫ع َذابًا َعظ‬ َ

14
 Artinya :Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin
dengan sengaja maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya
dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab
yang besar baginya. 

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

‫صلَ ْو َن َسعِ ًريا‬ ِ‫هِن‬ ِ َّ ‫ِإ‬

ْ َ‫ين يَْأ ُكلُو َن َْأم َو َال الْيَتَ َام ٰى ظُْل ًما ِإمَّنَا يَْأ ُكلُو َن يِف بُطُو ْم نَ ًارا ۖ َو َسي‬
َ ‫ َّن الذ‬ 
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak
yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya
dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). 

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

ِ ِ ‫ات الْغَ افِاَل‬

ِ َ‫ت الْمْؤ ِمن‬
ُّ ‫ات لُعِنُوا يِف‬ ِ َ‫ِإ َّن الَّ ِذين يرمُو َن الْمحص ن‬
ٌ ‫الد ْنيَا َواآْل خ َر ِة َوهَلُ ْم َع َذ‬
‫اب‬ ُ َ ُْ َْ َ
‫يم‬ ِ
ٌ ‫عظ‬ َ
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang
baik-baik, yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka kena laknat
di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar, 

Fungsi hadist ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

‫ب ِم َن اللَّ ِه‬ ٍِ ِِ ٍ ‫ومن هِّلِ ِئ‬

ٍ ‫ض‬َ َ‫بُرهُ ِإاَّل ُمتَ َحِّرفً ا لقتَ ٍال َْأو ُمتَ َحِّيًزا ِإىَل ٰ فَئة َف َق ْد بَ اءَ بِغ‬
َ ‫يُو ْم َي ْو َم ذ ُد‬
َ ْ ََ
ِ ِ ‫ َو َمْأ َواهُ َج َهن‬ 
ُ‫س الْ َمصري‬ َ ‫َّم ۖ َوبْئ‬
ُ
Artinya : Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di
waktu itu, kecuali berbelok untuk (sisat) perang atau hendak
menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya
orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan
tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembali.

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

15
 ِ ِ َّ ُ‫ُوم الَّ ِذي َيتَ َخبَّطُه‬ ِ َّ
‫ك‬ َ ‫س ۚ ٰذَل‬ ِّ ‫الش ْيطَا ُن م َن الْ َم‬ ُ ‫الربَا اَل َي ُقومُو َن ِإاَّل َك َم ا َيق‬ ِّ ‫ين يَْأ ُكلُو َن‬ َ ‫الذ‬
‫الربَا ۚ فَ َم ْن َج اءَهُ َم ْو ِعظَةٌ ِم ْن َربِِّه‬
ِّ ‫َأح َّل اللَّهُ الَْبْي َع َو َح َّر َم‬ ِّ ‫بَِأن َُّه ْم قَالُوا ِإمَّنَا الَْبْي ُع ِمثْ ُل‬
َ ‫الربَا ۗ َو‬
‫اب النَّا ِر ۖ ُه ْم فِ َيه ا‬ُ ‫َأص َح‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ف َو َْأم ُرهُ ِإىَل اللَّ ِه ۖ َو َم ْن َع َاد فَُأولَِٰئ‬
َ َ‫فَ ا ْنَت َه ٰى َفلَ هُ َم ا َس ل‬
‫خالِ ُدو َن‬ َ
Artinya: Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat
berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan
lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu,
adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli
itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan
dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya
apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan
urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil
riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di
dalamnya. 

Fungsi hadits ini terhadap Al-Quran adalah sebagai bayan ta’kid.

‫ني َك َف ُروا‬ ِ َّ ‫ك سلَيما َن ۖ وما َك َف ر س لَيما ُن و ٰلَ ِك َّن‬ ِ ِ

َ ‫الش يَاط‬ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ ‫ني َعلَ ٰى ُم ْل‬ ُ ‫َواتََّبعُوا َما َتْتلُو الشَّيَاط‬
‫ان ِم ْن‬ِ ‫السحر وما ُأنْ ِز َل علَى الْملَ َك ِ بِبابِل ه اروت وم اروت ۚ وم ا يعلِّم‬
َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ‫َ َ نْي‬ َ َ َ ْ ِّ ‫َّاس‬ َ ‫يُ َعلِّ ُمو َن الن‬
‫ُر ۖ َفيََت َعلَّمُو َن ِمْن ُه َم ا َم ا يُ َفِّرقُو َن بِ ِه َبنْي َ الْ َم ْر ِء‬ ِ ‫ِإ‬ ٍ
ْ ‫َأح د َحىَّت ٰ َيقُواَل مَّنَ ا حَنْ ُن فْتنَ ةٌ فَاَل تَكْف‬
َ
ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
ُ َ‫َأح د ِإاَّل بِِإ ْذن اللَّه ۚ َو َيَت َعلَّمُو َن َم ا ي‬
ۚ ‫ض ُّر ُه ْم َواَل َيْن َفعُ ُه ْم‬ َ ‫ين ب ه م ْن‬
ِ ‫ض ِّار‬ ِ
َ َ ‫َو َز ْوجه ۚ َو َما ُه ْم ب‬
‫س َم ا َش َر ْوا بِ ِه َأْن ُف َس ُه ْم ۚ لَ ْو‬ ِ ٍ ِ ِ ِ ‫يِف‬
َ ‫اش َتَراهُ َم ا لَ هُ اآْل خ َرة م ْن َخاَل ق ۚ َولَبْئ‬ ْ ‫َولََق ْد َعلِمُوا لَ َم ِن‬
‫ َكانُوا َي ْعلَ ُمو َن‬ 
Artinya: Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-
syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa
Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak
mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan
sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang

16
 diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan
Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun
sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu),
sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua
malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara
seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak
memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan
izin Allah.Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi
mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat.Demi, sesungguhnya
mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab
Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat
jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka
mengetahui.

17
C. Penutup

1. Kesimpulan

Sebagai orang Islam kita diharuskan untuk melakukan amalan- amalan

dimana amalan tersebut harus dijalankan dengan ikhlas dan niat yang tulus.
Jangan beramal hanya untuk mendapatkan pujian dari orang lain. Dalam
melakukan amalan tersebut kita hendaknya menghindari diri dari dosa-dosa,
baik dosa besar maupun dosa kecil karena jika kita melakukan dosa maka
amalan-amalan yang kita lakukan akan hilang dengan sendirinya.

18
 DAFTAR KEPUSTAKAAN

Aminuddin dan Abd. Rozak, 2010.Hadist-hadist tentang tuntunan hidup. Jakarta:

Mitra Wacana Media

Aplikasi Hadits

Aplikasi Syarah Hadist

Sohari dan Djalil Afif. 2006. Hadist Tematik. Jakarta: Diadit Media

Syafe’i, Racmat. 2003. Al Hadis. Bandung : Pustaka Setia

19