TUGAS AL ISLAM KEMUHAMADIYAHAN

“TEKS MATAN KEYAKINAN DAN CITA-CITA HIDUP MUHAMADIYAH”

Disusun Oleh:

1. Arief Hidayat Natullah

2. Arya Duta

3. Cindy Afepa

4. Dela Ayu Safera

5. Vicky Gita

6. Velonawati

Dosen Pengumpu:

Muksin, M.Ag

PROGRAM STUDI DIII KEPERAWATAN

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN AISYIYAH PALEMBANG

TAHUN AJARAN 2022/2023

 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang Maha Esa karena berkat
limpahan rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyusun makalah ini tepat pada
waktunya. Makalah ini membahas tentang"MATAN KEYAKINAN DAN CITA-CITA
HIDUP MUHAMADIYAH".

Adapun maksud penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas kelompok AIK
dosen pengumpu Bpk Muksin, M.Ag di stikes aisyiyah Palembang. selain itu, makalah ini
juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang Muhamadiyah .

Dalam menyusun makalah ini kami banyak mendapatkan hambatan dan rintangan akan
tetapi dengan bantuan dari berbagai pihak hambatan ini bisa teratasi. Oleh karena itu, penulis
mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyusun
makalah ini. Semoga bantuannya mendapat balasan yang setimpal dari Allah SWT. Terlepas
dari semua itu kami menyadari bahwa makalah yang kami buat masih jauh dari kata
sempurna baik dari segi susunan maupun tata bahasa.

Akhir kata kami meminta semoga makalah AIK ini dapat bermanfaat bagi kita semua.

i
 DAFTAR ISI

Kata pengantar ........................................................................................................... i

Daftar isi ................................................................................................................... ii

BAB I Pendahuluan .................................................................................................. 3

1. Latar Belakang ...................................................................................................... 3

2. Rumusan masalah.................................................................................................. 3

3. Tujuan Penulisan ................................................................................................... 3

BAB II PEMBAHASAN........................................................................................... 4

A. Sejuarah Perumusan Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhamadiyah.......... 4

B. Isi Matan Keyakinan Dan Cita-Cita Hidup Muhamadiyah..................................... 4

C. Sistematika Dan Pedoman Untuk Memahami Rumusan MKKCH ......................... 5

D. Hakikat Muhamadiyah ......................................................................................... 8

E. Muhamadiyah Dan Masyarakat ............................................................................. 9

F. Muhamadiyah Dan Politik ..................................................................................... 9

G. Muhamadiyah Dan Ukhuwah Islamiyah ............................................................ 10

H. Dasar Program Muhamadiyah ............................................................................ 10

BAB III PENUTUP ................................................................................................ 12

A. Kesimpulan ........................................................................................................ 12

B. Saran .................................................................................................................. 12

ii
 MATAN KEYAKINAN DAN CITA-CITA HIDUP MUHAMMADIYAH

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Setiap yang hidup pasti memiliki sebuah cita-cita, bahkan kita hidup ini harus memiliki
sebuah cita-cita, dengan cita-cita kita hidup, dengan cita-cita pula kita berambisi.Tetapi cita-
cita tanpa sebuah keyakinan adalah sebuah mimpi belaka.Cita-cita diiringi dengan keyakinan
akan memberikan kita semangat dalam mengejar cita-citakita itu.
Matan “Keyakinan dan Cita -Cita Hidup Muhammadiyah” diputuskan oleh Tanwir
Muhammadiyah tahun 1969 di Ponorogo dalam rangka melaksanakan amanat
MuktamarMuhammadiyah ke 37 tahun 1968 di Yogyakarta. Kemudian oleh pimpinan
pusatMuhammadiyah Matan ini diubah dan disempurnakan, khususnya pada segi
peristilahannya berdasarkan amanat dan kuasa Tanwir Muhammadiyah tahun 1970.
Maka dari itu makalah kami kali ini akan mengangkat topik Matan Kehidupan Cita-cita
Hidup Muhammadiyah, agar kita bisa mengerti bagaimana cita-cita hidup Muhammadiyah.

B. Rumusan masalah

1. Bagaimana sejarah perumusan Matan, keyakinan, dan cita-cita hidup Muhammadiyah?

2. Bagaimana isi dari MKCH?
3. Bagaimana isi dari hakikat Muhammadiyah?
4. Bagaimanakah hubungan antara Muhammadiyah dan masyarakat?
5. Bagaimanakah hubungan antara Muhammadiyah dan politik?
6. Seperti apa hubungan Muhammadiyah dengan Ukhuwah Islamiyah?
7. Apa isi dari dasar program Muhammadiyah?

C. Tujuan

1. Mengetahui sejarah rumusan Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah.

2. Mengetahui isi dari Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah.
3. Mengerti isi dari hakikat Muhammadiyah.
4. Mengetahui hubungan antara Muhammadiyah dengan masyarakat.
5. Mengetahui hubungan antara Muhammadiyah dengan politik.
6. Mengerti hubungan Muhammadiyah dengan Ukhuwah Islamiyah.
7. Mampu memahami isi dari dasar program Muhammadiyah.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Sejarah Perumusan Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah

Disahkan : Pada Muktamar ke-37 tahun 1968 di Yogyakarta

Kedudukan : Sebagai hasil tajdid di bidang Ideologi
Disempurnakan : Sidang Tanwir tahun 1969 di Ponorogo
Pada periode : K.H. Faqih Usman dan K.H. A.R. Fakhrudin

Muhammadiyah sebagai perserikatan memiliki 5 teks cita-cita yang merupakan sebuah

impian yang di iringi dengan sebuah keyakinan. Matan Muhammadiyah tersebut yaitu:

1. Mewujudkan Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Artinya: Para sekutu

Muhammadiyah harus bersih dari penyakit TBC/ Bid‟ah, khurofat, Tahayul, dll
2. Menjadikan Islam adalah agama rahmatan lil alamin. Artinya: Islam adalah agama untuk
semua yang ada di dunia ini, di pelajari oleh siapa saja, dan diamalkan untuk siapa saja
adalah menjadi cita-cita Muhammadiyah.
3. Dalam amalan Muhammadiyah berdasarkan Al-Qur‟an, Hadits.
4. Melaksanakan ajaran-ajaran Islam meliputi segala bidang, baik Akhlak, Aqidah,
Ibadah,Muamalah.

B. Isi Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah

1. Muhammadiyah adalah Gerakan Islam dan Dakwah Amar Ma‟ruf Nahi Munkar,
ber aqidah Islam dan bersumber pada Al-Qur‟an dan Sunnah, bercita-cita dan bekerja
untuk terwujudnyamasyarakat utama, adil, makmur yang diridhoi Allah SWT, untuk
melaksanakan fungsi danmisi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka
bumi.
2. Muhammdiyah berkeyakinan bahwa Islam adalah Agama Allah yang diwahyukan
kepada Rasul-Nya, sejak Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan seterusnya sampai
kepada Nabi penutup Muhammad SAW, sebagai dan rahmat Allah kepada umat
manusia sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual,
duniawi sertaukhrawi.
3. Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan:
a. Al-Qur‟an: Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW;
b. Sunnah Rasul: Penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur‟an yang diberikan
oleh Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan akal fikiran sesuai dengan jiwa
ajaran Islam.
4. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi
bidang-bidang:
a. Aqidah Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya aqidah Islam yang murni, bersih
dari gejala-gejala kemusyrikan, bidah dan khufarat, tanpa mengabaikan prinsip
toleransi menurut ajaran Islam.

4
 b. AkhlakMuhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan
berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-Qur‟an dan Sunnah rasul, tidak bersendi kepada
nilai-nilai ciptaan manusia
c. Ibadah Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh
Rasulullah SAW,tanpa tambahan dan perubahan dari manusia.
d. Muamalah Duniawiyah Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu‟amalat
duniawiyah (pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan
ajaran Agama serta menjadi semuakegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada
Allah SWT.

5. Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat

karuniaAllah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan,
kemerdekaan bangsa dan Negara Republik Indonesia yang berdasar pada
Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945,untuk berusaha bersama-sama
menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridhoi Allah SWT:

“Baldatun Thayyibatub Wa Robbun Ghofur” (Keputusan Tanwir Tahun 1969 di

Ponorogo ) Catatan:Rumusan Matan tersebut telah mendapat perubahan dan perbaikan oleh
Pimpinan PusatMuhammadiyah:
a. Atas kuasa Tanwir tahun 1970 di Yogyakarta;
b. Disesuaikan dengan Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke 41 di Surakarta.

C. Sistematika dan Pedoman Untuk Memahami Rumusan MKCH

Keyakinan dan Cita-cita hidup Muhammadiyah memuat hal-hal sebagai berikut:

1. Ideologi
Istilah ideology dibentuk oleh kata ideo yang artinya pemikiran, khayalan, konsep
atau keyakinan dan “logoi” artinya logika ilmu atau pengetahuan. Secara harfiayah
ideology berarti pengetahuan tentang ide keyakinan atau tentang berbagai gagasan. Menurut
SastraPratedja ideology adalah seperangkat gagasan atau pikiran yang berorientasi pada
tindakanyang diorganisir menjadi suatu sistem yang teratur. Selanjutanya ia menyatakan
bahwa setiap ideology mengandung 3 unsur, yaitu:
a. Adanya suatu penafsiran terhadap kenyataan atau realitas (interpretasi)
b. Setiapa ideology memuat seperangkat nilai atau suatu ketentuan (preskripsi) moral.
c. Ideology memuat suatu orientasi pada tindakan (program aksi).

Dengan memahami makna ideology dengan ketiga unsurnya seperti di atas dapat
ditegaskan bahwa pada setiap ideology terdapat 3 aspek yang merupakan satu kesatuan
yang utuh, yaitu :
1. Adanya suatu realitas yang diyakini dalam hidupnya (keyakinan hidup)
2. Keyakinan ini dijadikan asas atau landasan untuk merumuskan tujuan hidup yang dicita-
citakan (cita-cita hidup)
3. Cara atau ajaran yang digunakan untuk merealisasikan tujuan hidup yang dicita-citakan.

5
 Pada pertama kalinya ketika masih dalam konsep keyakinan dan cita-cita hidup
Muhammadiyah ini dinamakan ideology Muhammadiyah namun setelah di diskusikan dan
ditelaah lebih mendalam akhirnya tim perumus memutuskan istilah ideology perlu diganti
dengan mencari padanannya. Semua itu dengan pertimbangan agar pihak lain tidak dengan
mudahnya menuduh Muhammadiyah memiliki ideology tandingan terhadap ideology Negara
dan akhirnya tim mengganti istilah ideology Muhammadiyah dengan istilah “keyakinan dan
cita-cita Muhammadiyah”. Dalam Matan keyakinan dan cita-cita hidup Muhammadiyah
pokok- pokok persoalan yang bersifat ideologis terkandung dalam angka 1 dan 2 yang
mengandung inti persoalan :

a. Asas : Muhammadiyah adalah berasas islam

b. Keyakinan hidup : bercita-cita dan bekerja untuk terwujudnya masyarakat islam yang
sebenar -benarnya
c. Ajaran untuk :agama islam ialah agama Allah sebagai hidayah melaksanakan “asas”
hidayah dan rahmat Allah kepada umat dalam mencapai cita-cita :manusia sepanjang
masadan menjamin kesejahteraan materi dan spiritual, duniawi dan ukhrawi.

2. Faham Agama

Agama islam ialah agama Allah yang diturunkan kepada para Rasull-Nya, sejak Nabi
Adam AS hingga Nabi Akhir ialah nabi Muhammad SAW. Sebagai Nabi terakhir ia diutus
dengan membawa syariat agama yang sempurna, untuk seluruh umat manusia sepanjang
masa, makadari itu agama yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW itulah yang tetap
berlaku sampai sekarang dan untuk masa selanjutnya.

a. Dasar Agama
Al-qur‟an dan sunnah Rasul sebagai penjelasannya adalah pokok dasar hukum/ ajaran
islam yang mengandung ajaran yang mutlak kebenarannya. Akal pikiran /Al-ra‟yu adalah
alat untuk mengungkapkan dan mengetahui kebenaran yang terkandung dalam al- qur‟an dan
sunnah Rasul serta mengetahui maksud yang tercakup dalam al-qur‟an dan sunnah Rasul
sedangkan untuk mencari jalan atau cara melaksanakan atau ajaran al-qur‟an dan sunnah
Rasul dalam mengatur dunia guna memakmurkannya akal pikiran yang kritis dinamis dan
progresif mempunyai perananyang penting dan lapangan yang luas sekali. Begitu pula akal
pikiran bisa untukmempertimbangkan seberapa jauh pengaruh keadaan dan waktu terhadap
penerapan suatuketentuan hukum dalam batas maksud pokok ajaran agama yang lazim
disebut ijtihad.

b. Ijtihad
Ijtihad menurut bahasa berasal dari akar kata : ja-ha-da artinya mencurahkan segala
kemampuan atau menanggung beban atau segala kesulitan.Bentuk kata yang mengikuti
wazan “ifti‟a:lun” seperti ijtihadun menunjukan arti berlebih (mubalighah). Arti ijtihad dari
segi bahasa adalah mencurahkan semua kemampuan dalam segala perbuatan atau dapat
diartikan sebagai mengerahkan segala kesanggupan untuk mengerjakan sesuatu yang sulit.

6
Dari segi istilah ijtihad adalah mengerahkan segala kesanggupan oleh seorang ahli fiqh atau
mujtahid untuk memperoleh pengertian tingkat dzan mengenai Sesuatu hukum syaraAdapun
macam-macam metode ijtihad yang dipergunakan oleh muhammadiyah yaitu :
 Ijtihad bayani
yaitu ijtihad terhadap nash yang mujmal (global) baik karena belum jelas
lafadz/kata/kalimat yang dimaksud , maupun karena lafadz itu mengandung makna ganda
,mengandung arti musytarak, atau karena pengertian lafadz dalam ungkapan yang konteksnya
mempunyai arti yang jumbuh (musytabiahat) ataupun adanya beberapa dalil yang
bertentangan (ta‟arud). Dalam hal yang terakhir digunakan jalan ijtihad dengan jalan tarjih
yaitu apabila tidak dapat ditempuh dengan cara jama‟ dan taufiq.
 Ijtihad qiyasy
yaitu menyeberangkan hokum yang telah ada nashnya kepada masalah baru yang
belum ada hukumnya berdasarkan nash karena adanya kesamaan, illat. Dan dalam
masalah qiyas muhammadiyah memberikan ketentuan sebagai berikut :

 Hal yang akan ditetapkan hukumnya dengan qiyas itu sudah muncul dan
terjadi di tengah-tengah masyarakat.
 Hal yang akan ditetapkan hukumnya memang dirasa perlu ditetapkan
hukumnya karena akandiamalkan.
 Hal yang akan ditetapkan hukumnya lewat qiyas bukan merupakan hal yang
termasuk ibadahmahdlah.

 Ijtihad istislahi
yaitu ijtihad terhadap masalah yang tidak ditunjuki nash sama sekali secara khusus ,
maupun tidak adanya nash mengenai masalah yang ada kesamaannya. Dalam masalahyang
demikian , penetapan hukum dilakukan berdasarkan iyalah untuk kemaslahatan

Ijtihad jama’i

Ijtihad dapat dilakukan secara perseorangan (fard) atau secara kelompok (jama‟i). dan
dalam hal ijtihad, muhammadiyah dilakukan secara kelompok.

Adapun syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad
menurut Yusuf Qardawy sebagaimana yang diuraikan dalam buku “ijtihad dalam syariat
islam” secara garis besarnya adalah :

 Mengetahui al-qur‟anul karim dengan serangkaian ilmu yang muncul dari padanya

 Mengetahui as-sunah dengan serangkaian ilmu yang muncul dari padanya

 Mengetahui bahasa arab dengan serangkaian ilmu yang muncul daripadanya

 Mengetahui tempat-tempat ijma‟

7
  Mengetahui ushul fiqh dengan serangkaian ilmu yang muncul daripadanya

 Mengetahui maksud-maksud syariah

 Mengenal manusia dan kehidupannya

 Bersifat adil dan taqwa

Kesatuan ajaran islam

Muhammadiyah berpendirian bahwa ajaran islam merupakan satu “kesatuan ajaran”

yang bulat dan tidak boleh dipisah pisahkan dan meliputi :

 Aqidah :Ajaran yang berhubungan dengan kepercayaan

 Akhlak :Ajaran yang berhubungan dengan pembentukan sikap mental

 Ibadah :Ajaran yang berhubungan dengan peraturan dan tatacara hubungan manusiade
ngan tuhan

 Mu‟amalat :Ajaran yang berhubungan dengan pengolahan dunia dan pembinaan

masyarakat

3. Fungsi dan misi muhammadiyah

Berdasarkan keyakinan dan cita-cita hidup yang bersumberkan ajaran islam yang murni
,muhammadiyah menyadari kewajibannya ,berjuang dan mengajak segenap golongan dan
lapisan bangsa Indonesia , untuk mengatur dan membangun tanah air dan Negara Indonesia ,
sehinnga merupakan masyarakat dan Negara adil dan makmur , sejahtera bahagia, materiil
dan spiritualyang di ridhoi alloh SWT.

Pola perjuangan hidup muhammadiyah dalam melaksanakan dan mencapai keyakinan

dan cita-cita hidupnya dalam masyarakat Negara republic Indonesia muhammadiyah
menggunakan dakwah islam dan amar ma‟ruf nahi munkar dalam arti dan proporsi yang
sebenar - benarnya sebagai jalan satu-satunya.

D. Hakikat Muhammadiyah

8
 Perkembangan masyarakat Indonesia, baik yang disebabkan oleh daya dinamika dari
dalam ataupun karena persentuhan dengan kebudayaan dari luar, telah menyebabkan
perubahan tertentu.

Perubahan itu menyangkut seluruh segi kehidupan masyarakat, diantaranya bidang

sosial,ekonomi, politik dan kebudayaan, yang menyangkut perubahan strukturil dan
perubahan padasikap serta tingkah laku dalam hubungan antar manusia.

Muhammadiyah sebagai gerakan, dalam mengikuti perkembangan dan perubahan

itu,senantiasa mempunyai kepentingan untuk melaksanakan amar ma‟ruf nahi-mungkar,
sertamenyelenggarakan gerakan dan amal usaha yang sesuai dengan lapangan yang
dipilihnya ialah masyarakat, sebagai usaha Muhammadiyah untuk mencapai tujuannya:
“menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujud masyarakat
utama, adil dan makmur yang diridlai Allah SWT.

Dalam melaksanakan usaha tersebut, Muhammadiyah berjalan diatas prinsip

gerakannya,seperti yang dimaksud di dalam Matan Keyakinan Cita-cita Hidup
Muhammadiyah. Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah itu senantiasa menjadi
landasan gerakanMuhammadiyah, juga bagi gerakan dan amal usaha dan hubungannya
dengan kehidupan masyarakat dan ketata negaraan, serta dalam bekerjasama dengan
golongan Islam lainnya.

E. Muhammadiyah dan Masyarakat

Sesuai dengan khittahnya, Muhammadiyah sebagai Persyarikatan memilih

danmenempatkan diri sebagai Gerakan Islam amar-ma‟ruf nahi mungkar dalam masyarakat,
denganmaksud yang terutama ialah membentuk keluarga dan masyarakat sejahtera sesuai
dengan Dakwah Jama‟ah.

Di samping itu Muhammadiyah menyelenggarakan amal-usaha seperti tersebut

padaAnggaran Dasar Pasal 4, dan senantiasa berikhtiar untuk meningkatkan mutunya.

Penyelenggaraan amal-usaha, tersebut merupakan sebagian ikhtiar Muhammadiyah

untuk mencapai Keyakinan dan Cita-Cita Hidup yang bersumberkan ajaran Islam dan bagi
usaha untuk terwujudnya masyarakat utama, adil dan makmur yang diridhai Allah SWT.

F. Muhammadiyah Dan Politik

Dalam bidang politik Muhammadiyah berusaha sesuai dengan khittahnya: dengan

dakwah amar ma ma‟ruf nahi mungkar dalam arti dan proporsi yang sebenar -benarnya,
Muhammadiyah harus dapat membuktikan secara teoritis konsepsionil, secara operasionil dan
secara kongkrit riil, bahwa ajaran Islam mampu mengatur masyarakat dalam Negara
RepublikIndonesia yang berdasar Pancasila dan Undang Undang Dasar 1945 menjadi

9
masyarakat yangadil dan makmur serta sejahtera, bahagia, materiil dan spirituil yang diridai
Allah SWT.

Dalam melaksanakan usaha itu, Muhammadiyah tetap berpegang teguh pada

kepribadiannya. Usaha Muhammadiyah dalam bidang politik tersebut merupakan bagian
gerakannya dalam masyarakat, dan dilaksanakan berdasarkan landasan dan peraturan yang
berlaku dalam Muhammadiyah. Dalam hubungan ini Muktamar Muhammadiyah ke-38 telah
menegaskan bahwa Muhammadiyah adalah Gerakan Dakwah Islam yang beramal dalam
segala bidang kehidupan manusia dan masyarakat, tidak mempunyai hubungan organisatoris
dengan dan tidak merupakan afiliasi dari sesuatu Partai Politik atau Organisasi apapun.

Setiap anggota Muhammadiyah sesuai dengan hak asasinya dapat tidak memasuki
ataumemasuki organisasi lain, sepanjang tidak menyimpang dari Anggaran Dasar, Anggaran
RumahTangga dan ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam Persyarikatan Muhammadiyah.

G. Muhammadiyah Dan Ukhuwah Islamiyah

Sesuai dengan kepribadiannya, Muhammadiyah akan bekerjasama dengan

golonganIslam manapun juga dalam usaha menyiarkan dan mengamalkan Agama Islam serta
membela kepentingannya.

Dalam melakukan kerjasama tersebut, Muhammadiyah tidak bermaksud

menggabungkandan mensubordinasikan organisasinya dengan organisasi atau institusi
lainnya.

H. Dasar Program Muhammadiyah

Berdasarkan landasan serta pendirian tersebut di atas dan dengan memperhatikan
kemampuan dan potensi Muhammadiyah dan bagiannya, perlu ditetapkan langkah
kebijaksanaan sebagai berikut:
 Memulihkan kembali Muhammadiyah sebagai Persyarikatan yang menghimpun
sebagian anggota masyarakat, terdiri dari muslimin dan muslimat yang beriman teguh,
ta’at beribadah, berakhlaq mulia, dan menjadi teladan yang baik di tengah-tengah
masyarakat.

 Meningkatkan pengertian dan kematangan anggota Muhammadiyah tentang hak

dankewajibannya sebagai warga negara, dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia
danmeningkatkan kepekaan sosialnya terhadap persoalan-persoalan dan kesulitan
hidup masyarakat.

 Menepatkan kedudukan Persyarikatan Muhammadiyah sebagai gerakan

untukmelaksanakan dakwah amar-ma’ruf nahi -mungkar ke segenap penjuru dan
lapisan masyarakat serta di segala bidang kehidupan di Negara Republik Indonesia
yang berdasar Pancasila danUndang- Undang Dasar 1945.

10
 Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke-40 di Surabaya.

1) Muhammadiyah adalah Gerakan Islam dan Dakwah Amar Ma‟ruf Nahi Munkar,
beraqidah Islam dan bersumber pada Al-Qur‟an dan Sunnah, bercita-cita dan bekerja
untuk terwujudnya masyarakat utama, adil, makmur yang diridhai Allah SWT, untuk
malaksanakan fungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka
bumi.
2) Muhammadiyah berkeyakinan bahwa Islam adalah Agama Allah yang diwahyukan
kepadaRasul-Nya, sejak Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan seterusnya sampai
kepada Nabi penutup Muhammad SAW, sebagai hidayah dan rahmat Allah
kepada umat manusia sepanjangmasa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan
spritual, duniawi dan ukhrawi.
3) Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan:
a. Al-Qur‟an: Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW.
b. Sunnah Rasul: Penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur‟an yang
diberikan oleh Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan akal fikiran
sesuai dengan jiwa ajaran Islam.
4) Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat
karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan,
kemerdekaan bangsa dan NegaraRepublik Indonesia yang berdasar pada Pancasila
dan Undang-Undang Dasar 1945, untuk berusaha bersama sama menjadikan suatu
negara yang adil dan makmur dan diridhoi Allah SWT :
“BALDATUN THAYYIBATUB WA ROBBUN GHOFUR”

11
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN

Sebagai usaha Muhammadiyah untuk mencapai tujuannya: “menegakkan

danmenjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujud masyarakat utama, adil dan makmur
yang diridlai Allah SWT.

Maka alam melaksanakan usaha tersebut, Muhammadiyah berjalan diatas

prinsipgerakannya, seperti yang dimaksud di dalam Matan Keyakinan Cita-
cita Hidup Muhammadiyah, Salah satunya adalah Muhammadiyah bekerja untuk
terlaksananya ajaran-ajaranIslam yang meliputi bidang-bidang seperti Aqidah,
Akhlak,Ibadah,Muamalah Duniawiyah.

B. SARAN

Mungkin inilah yang bisa penulis berikan meskipun penulisan ini jauh dari kata
sempurna minimal kita mengimplementasikan tulisan ini. Masih banyak kesalahan dari
penulisan penulis disini, karna kami manusia yang adalah tempat salah dan dosa dalam
hadits” al insane minal khotto’wannisa”. Dan penulis juga butuh saran/kritikan agar bisa
menjadi motivasi untuk masa depan yang lebih baik dari pada masa sebelumnya. Penulis juga
mengucapkan terima kasih atas dosen pembimbing mata kuliah AIK Bapak Muksin, M.Ag.
yang telah member penuis tugas Kelompok demi kebaikan diri penulis sendiri dan untuk
nusa, bangsa,dan Negara.

12