Ithrul Majâlis Kajian Singkat Tema-Tema Penting Bagi Seorang Muslim

‘Ithru al-Majâlis
Kajian Singkat Tema-tema Penting Bagi Seorang Muslim
Turki bin Ibrahim al-Khunaizan

Judul Asli:
‘Ithru al-Majâlis; Durûs qashîrah fîma la yanbaghi li al-muslim jahluhu
)‫ دروس قصرية فيما ال ينبغي للمسلم جهلو‬:‫(عطر اجملالس‬

Penulis:
Judul Terjemahan:
‘Ithrul Majâlis; Kajian Singkat Tema-tema Penting Bagi Seorang Muslim
Penerjemah:
Dr. Ahmad Musyaddad Lc. MEI
Cetakan Pertama:
1442 H- 2020 M
DAFTAR ISI
Pendahuluan ................................................................................................................................... 1
RUKUN IMAN ................................................................................................................................... 3
Pengantar ........................................................................................................................... 4
Iman Kepada Allah SWT ..................................................................................................... 6
Dosa Terbesar yang Dengannya Allah Didurhakai ............................................................. 9
Syirik Kecil ........................................................................................................................ 11
Iman Kepada Malaikat ..................................................................................................... 13
Iman Kepada Kitab-kitab .................................................................................................. 16
Iman Kepada Para Rasul................................................................................................... 18
Iman Kepada Hari Akhir ................................................................................................... 20
Tanda-tanda Hari Kiamat ................................................................................................. 22
Iman Kepada Takdir Baik dan Buruk ................................................................................ 23
Buah Keimanan Kepada Takdir ........................................................................................ 25
RUKUN ISLAM ............................................................................................................................... 27
Dua Kalimat Syahadat (Syahadat: La Ilaaha Illallah) ....................................................... 28
Dua Kalimat Syahadat (Syahadat bahwa Muhammad saw adalah utusan Allah) ........... 30
Bid’ah Dalam Agama ........................................................................................................ 32
Shalat ............................................................................................................................... 34
Thaharah (Bersuci) ........................................................................................................... 36
Tata Cara Wudhu’ ............................................................................................................ 38
Kesalahan-kesalahan Dalam Berwudhu’.......................................................................... 40
Mengusap Khuff dan Kaos Kaki ........................................................................................ 41
Hal-hal yang Mambatalkan Wudhu’ ................................................................................ 42
Hal-hal yang Mewajibkan Mandi ..................................................................................... 43

Tata Cara Mandi Janabah (Mandi Besar)......................................................................... 44
Tayammum ...................................................................................................................... 45
Thaharah (Bersuci) Bagi Wanita ...................................................................................... 47
Syarat Sah Shalat (1) ........................................................................................................ 49
Syarat Sah Shalat (2) ........................................................................................................ 51
Rukun Shalat .................................................................................................................... 52
Hukum Meninggalkan atau Lupa Salah Satu Rukun Shalat ............................................. 54
Wajib-wajib Shalat ........................................................................................................... 55
Adab Berjalan Menuju Shalat .......................................................................................... 56
Tata Cara Shalat ............................................................................................................... 58
Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (1) ............................................................................ 61
Hukum-hukum Sujud Sahwi (1) ....................................................................................... 66
Hukum-hukum yang Berkaitan Dengan Shalatnya Orang Uzur ....................................... 70
Hukum-hukum dan Adab-adab Hari Jumat ..................................................................... 72
Hukum-hukum Seputar Shalat Dua Hari Raya ................................................................. 74
Hukum-hukum Jenazah (1) .............................................................................................. 75
Hukum-hukum Zakat (1) .................................................................................................. 78

Hukum-hukum Zakat (2) .................................................................................................. 80
Hukum-hukum Zakat fitrah .............................................................................................. 82
Hukum-hukum Puasa (1) ................................................................................................. 83
Hukum-hukum Puasa (2) ................................................................................................. 85
Hukum-hukum Haji .......................................................................................................... 86
Tema-tema Penting Bagi Setiap Muslim ....................................................................................... 87
Nasihat ............................................................................................................................. 88
Amar ma’ruf dan Nahi Munkar ........................................................................................ 89
Akhlak di Dalam Islam (1)................................................................................................. 91
Akhlak di Dalam Islam (2)................................................................................................. 94
Beberapa Hukum Transaksi Keuangan ............................................................................ 96
Hukum-hukum Makanan Seorang Muslim ...................................................................... 97
Adab Makan ..................................................................................................................... 99
Hukum-hukum Pakaian Muslim dan Muslimah (1) ....................................................... 101
Hukum-hukum Pakaian Muslim dan Muslimah (2) ....................................................... 103
Amma ba’du.. .............................................................................................................................. 104
Daftar Pustaka............................................................................................................................. 105

“Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi
yang terpercaya, Muhammad beserta keluarga dan seluruh sahabatnya.
Allah SWT berfirman,
ِ َّ ِ َّ
﴾‫ين َال يَ ْعلَ ُمو َن‬ َ ‫﴿قُ ْل َى ْل يَ ْستَ ِوي الذ‬
َ ‫ين يَ ْعلَ ُمو َن َواَلذ‬
“Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?.”
(QS. az-Zumar: 9)
Nabi saw juga bersabda,
‫َم ْن يُِرِد هللاُ بِِو َخ ًريا يُ َف ِّق ْهوُ ِِف ال ِّدي ِن‬
“Siapa yang Allah kehendaki baginya kebaikan, maka Dia akan mengaruniakannya kepahaman
dalam agama.” (Muttafaq ‘alahi)
Para ulama menjelaskan maksud hadits di atas, bahwa siapa saja yang tidak dikehendaki oleh
Allah mendapatkan kebaikan, maka dia tidak akan diberikan kepahaman dalam agama.
Ilmu syari’at ditinjau dari kewajiban mempelajarinya dibagi menjadi dua macam:
Pertama, ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap muslim, yaitu ilmu yang dengannya seseorang
dapat memperbaiki aqidahnya, ibadahnya dan muamalah yang dia geluti. Demikian itu sebagaimana
sabda Nabi saw,
ّّ‫َمرََن فَ ُه َو َرد‬ ِ ِ
ُ ‫س َعلَيو أ‬
َ ‫َم ْن َعم َل َع َم ًًل لَْي‬
“Siapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami, maka amalan itu
tertolak.” (Muttafaqun ‘alaih)
Maksudnya, siapa yang beribadah kepada Allah dengan ibadah yang tidak sesuai syari’at Allah
dan tuntunan Rasulullah saw, maka ibadahnya itu kembali kepadanya dan tidak diterima di sisi Allah.
Kedua, sesuatu yang lebih dari ilmu yang wajib dipelajari. Ini hukumnya fardhu kifayah. Jika ada
sekelompok orang yang sudah cukup dari umat ini mempelajarinya, maka gugurlah kewajiban atas yang
lain.
Saya mencoba untuk berijtihad dalam menyusun buku ini dengan mengumpulkan masalah-
masalah yang semestinya diketahui oleh umumnya kaum muslimin dalam aqidah, hukum, akhlak dan
1
muamalah mereka1. Saya berusaha menjelaskan tema-tema ini dengan bahasa yang mudah agar dapat
dipahami oleh semua kalangan. Kemudian saya membaginya menjadi beberapa pertemuan dan meteri
ringkas agar mudah dipelajari dan diajarkan.
Buku ini diharapkan dapat bermanfaat bagi berbagai kalangan dari kaum muslimin:
Keluarga muslim dapat menjadikan buku ini dibahas dalam pertemuan rutin, seperti buku-buku
bermanfaat lainnya.
Seorang imam masjid dapat menyampaikan isi buku ini kepada jamaah masjid setelah shalat.
Seorang dai juga dapat menyampaikannya dalam kultum maupun kajian kepada masyarakat.
Seorang guru di ruang kelasnya dapat memilih dari tema-tema penting dari buku ini untuk
dijelaskan kepada siswa untuk menguatkan pemahaman agama mereka.
Begitu juga situs, radio maupun akun-akun media sosial dapat menjadikannya serial bermanfaat,
baik visual maupun audio.
Setiap muslim dan muslimah juga dapat membacanya, baik secara pribadi maupun bersama
teman-teman dan kerabat.
Dan bentuk-bentuk lain dari cara mengambil manfaat dari buku ini. Semoga Allah
menjadikannya diberkahi, baik bagi pembaca, pendengar maupun penulisnya.
Saya mengumpulkan materi buku ini dari kitab-kitab karya para ulama yang mulia dan fatwa-
fatwa ulama senior2, lalu saya menyusun ulang bahasa dan susunannya. Namun demikian, ini adalah
upaya manusia yang tidak luput dari kurang dan salah, yang membutuhkan bimbingan Allah, kemudian
perbaikan dari siapapun yang membacanya.
Saya memohon kepada Allah agar menjadikan buku ini ikhlas karena Allah dan bermanfaat bagi
semua orang. Saya juga meminta ampun kepadaNya atas kesalahan dan kekurangan di dalamnya,
sebagaimana saya memohon kepadaNya agar membalas semua orang yang telah berpartisipasi dalam
penyusunan buku ini dengan kebaikan tak terhingga. Wallahu a’lam
05/12/1440 H
t.i.kh456@gmail.com
1
Di antara sebagian kalangan ada orang-orang yang wajib mempelajari ilmu-ilmu dan hukum-hukum tertentu,
sesuai sektor kehidupan yang dia geluti. Contohnya, orang yang bergelut dalam jual-beli saham dan bursa wajib
mengetahui hukum yang terkait hal tersebut, seperti halnya seorang dokter wajib mempelajari hukum-hukum
yang terkait dunia kedokteran. Kesimpulannya, seorang muslim wajib mempelajari hukum-hukum yang berkaitan
dengan dunia profesinya dalam kehidupan ini, sehingga dia dapat beribadah kepada Allah dengan benar dan tidak
terjerumus dalam hal-hal yang terlarang, karena tidak tahu ilmunya.
2
Saya menyebutkan referensi di akhir buku ini.
2
RUKUN IMAN
3
Pengantar
Pada pembahasan selanjutnya, kita akan berbicara tentang masalah-masalah yang penting bagi
seorang muslim dalam keimanan, ibadah dan muamalahnya. Kita memohon kepada Allah agar
memberikan manfaat kepada kita dengannya.
Pembahasan kita sekarang adalah tentang sesuatu yang dijadikan oleh Allah sebagai syarat
diterimanya amal dan masuk surga, yaitu iman. Demikian itu sebagaimana firman Allah SWT,
﴾‫ورا‬ َ ِ‫﴿وَم ْن أ ََر َاد ْاْل ِخَرَة َو َس َعى ََلَا َس ْعيَ َها َوُى َو ُم ْؤِم ٌن فَأُولَئ‬
ً ‫ك َكا َن َس ْعيُ ُه ْم َم ْش ُك‬ َ
“Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan
sungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya
dibalasi dengan baik.” (QS. al-Isra’: 19)
Iman adalah Perkataan dengan lisan, keyakinan dengan hati dan perbuatan dengan anggota
badan. Iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Kita memohon kepada
Allah agar senantiasa menambahkan keimanan dan memperbaharuinya di dalam hati kita.
Nabi saw telah menjelaskan rukun iman kepada kita dalam hadits Jibril ‘alaihissalam saat dia
berkata, “Beritahukanlah kepadaku apa itu iman?”, maka Nabi saw pun menjawab, “Engkau beriman
kepada Allah, malaikatNya, kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya, hari akhirat dan takdir yang baik dan buruk
dariNya.” (HR. Muslim)
Jika hal ini sudah jelas, marilah kita ketahui beberapa buah dari iman itu, serta pengaruhnya
yang baik. Sejauh mana kadar keimanan seseorang, sejauh itu pula dia dapat merasakan manisnya buah
iman itu:
Pertama, kehidupan yang baik di dunia dan akhirat. Allah berfirman,
ِ ِ ِ ‫﴿من ع ِمل‬
ُ ‫صاِلًا م ْن ذَ َك ٍر أ َْو أُنْثَى َوُى َو ُم ْؤم ٌن فَلَنُ ْحيِيَ نَّوُ َحيَاةً طَيِّبَةً َولَنَ ْج ِزيَن‬
‫َّه ْم‬ َ َ َ َْ
ْ ‫َجَرُى ْم ِِب‬
﴾‫َح َس ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُو َن‬ ْ‫أ‬
“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan
beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya
akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakan.” (QS. an-Nahl: 97)
Kedua, rasa aman dan petunjuk. Allah berfirman,
ِ َّ‫﴿ال‬
َ ِ‫ين َآمنُوا َوََلْ يَْلبِ ُسوا إِميَانَ ُه ْم بِظُْل ٍم أُولَئ‬
﴾‫ك ََلُُم ْاْل َْم ُن َوُى ْم ُم ْهتَ ُدو َن‬ َ ‫ذ‬
4
“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman
(syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat
petunjuk.” (QS. al-An’am: 82)
Ketiga, meneguhkan hati. Allah berfirman,
﴾ِ‫اِلَيَاةِ الدُّنْيَا َوِِف ْاْل ِخَرة‬ ِ ِ‫اَّلل الَّ ِذين آمنُوا ِِبلْ َقوِل الثَّاب‬
ْ ‫ت ِِف‬ ْ َ َ َُّ ‫ت‬ ُ ِّ‫﴿يُثَب‬
“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam
kehidupan di dunia dan di akhirat.” (QS. Ibrahim: 27)
Keempat, para malaikat memohonkan ampunan untuk orang beriman. Allah berfirman,
ِِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ‫﴿الَّ ِذ‬
َ ‫ش َوَم ْن َح ْولَوُ يُ َسبّ ُحو َن ِبَ ْمد َرّّب ْم َويُ ْؤمنُو َن بو َويَ ْستَغْفُرو َن للَّذ‬
﴾‫ين َآمنُوا‬ َ ‫ين ََْيملُو َن الْ َعْر‬
َ
“(Malaikat-malaikat) yang memikul 'Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih
memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memintakan ampun bagi orang-orang yang
beriman.” (QS. Ghafir: 7)
Kelima, tidak mempannya setan menguasai orang beriman. Allah berfirman,
﴾‫ين َآمنُوا َو َعلَى َرّّبِِ ْم يَتَ َوَّكلُو َن‬ ِ َّ ِ

َ ‫﴿إنَّوُ لَْي‬
َ ‫س لَوُ ُس ْلطَا ٌن َعلَى الذ‬
“Sesungguhnya syaitan itu tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan
bertawakkal kepada Tuhannya.” (QS. an-Nahl: 99)
Keenam, sokongan Allah bagi orang yang beriman. Allah berfirman,
ِ َّ‫اَّلل ي َدافِع ع ِن ال‬

﴾‫ين َآمنُوا‬
َ ‫ذ‬ َ ُ ُ ََّ ‫﴿إِ َّن‬
“Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang beriman.” (QS. al-Hajj: 38)
Kita cukupkan pembahasan ringkas ini. Dengan izin Allah, kita akan sambung pada pertemuan
berikutnya dengan rukun pertama dari rukun iman, yaitu iman kepada Allah SWT.
5
Iman Kepada Allah SWT
Pembahasan kita saat ini adalah tentang rukun pertama dari rukun iman, yaitu iman kepada
Allah SWT. Pembahasan ini meliputi empat perkara:
Pertama, iman terhadap adanya Allah SWT. Eksistensi Allah SWT ditunjukkan oleh akal dan
fitrah, sebagaimana juga dijelaskan oleh dalil-dalil syar’i yang banyak. Setiap makhluk telah ditetapkan
fitrahnya di atas keimanan kepada penciptanya, tanpa harus berfikir terlebih dahulu atau diajari orang
lain. Demikian itu sebagaimana sabda Nabi saw,
‫ أَو ُميَ ِّج َسانِِو‬،‫صَرانِِو‬

ِ ِِ
ّ َ‫ أَو يُن‬،‫ فَأَبَ َواهُ يُ َه ِّوَدانو‬،ِ‫طرة‬
ِ َّ ٍ ِ
َ ‫َما من َمولُود إال يُولَ ُد َعلَى الف‬
“Setiap anak itu terlahir di atas fitrah. Kedua ayah ibunya lah yang kemudian menjadikannya
Yahudi atau Nasrani atau Majusi.” (Muttafaq ‘Alaih)
Adapun dalil akal yang menunjukkan adanya Allah SWT, terdapat pada firmanNya,
ْ ‫﴿أ َْم ُخلِ ُقوا ِم ْن َغ ِْري َش ْي ٍء أ َْم ُى ُم‬

﴾‫اْلَالُِقو َن‬
“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka
sendiri)?” (QS. ath-Thur: 35)
Maksudnya, bahwa semua ciptaan itu tidaklah terjadi seketika tanpa ada yang menciptakannya,
seperti halnya mereka tidak kuasa menciptakan diri mereka sendiri. Hanya ada satu pilihan, bahwa
makhluk itu diciptakan oleh kekuasaan Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui, yang
menciptakan dan menyempurnakan penciptaanNya, yang menentukan kadar makhlukNya dan
memberinya petunjuk.
Kedua, iman kepada Allah meliputi iman terhada rububiyyah (ketuhanan) Allah SWT.
Maksudnya, bahwa kita percaya dan yakin bahwa hanya Allah saja Tuhan yang menciptakan segala
sesuatu, yang menguasai segala sesuatu, yang mengatur segala urusan, seperti memberi rezeki,
menghidupkan dan mematikan, menurunkan hujan dan lain sebagainya. Allah berfirman,
﴾‫ي‬ ِ ُّ ‫اَّلل ر‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬َ َُّ ‫اْلَلْ ُق َو ْاْل َْمُر تَبَ َارَك‬
ْ ُ‫﴿أََال لَو‬
“Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta
alam.” (QS. al-A’raf: 54)
Ketiga, iman kepada Allah juga meliputi iman terhadap uluhiyyah (penghambaan) hanya kepada
Allah. Demikian itu terealisasi dengan mengesakan Allah dalam berbagai bentuk ibadah. Kita tidak
mempersembahkan sesuatu apapun dari ibadah kepada selain Allah SWT. Dan kita berlepas diri dari
6
segala sesuatu yang disembah selain Allah. Ini merupakan konsekuensi logis dari persaksian kita bahwa
tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah.
Ibadah yang tidak boleh dipersembahkan kepada selain Allah meliputi segala sesuatu yang
disukai dan diridhai oleh Allah, baik berupa perkataan maupun perbuatan, baik yang tampak maupun
yang tersembunyi, seperti shalat, doa, menyembelih, nazar, meminta pertolongan, memohon
perlindungan, takut, berharap dan lain sebagainya.
Tauhid uluhiyyah ini juga disebut tauhid ibadah. Ia merupakan inti dari semua risalah samawi.
Allah berfirman,
ِ ‫اَّلل و‬ ِ ٍ
ْ َ ََّ ‫﴿ َولََق ْد بَ َعثْ نَا ِِف ُك ِّل أ َُّمة َر ُس ًوال أَن ْاعبُ ُدوا‬
َ ُ‫اجتَنبُوا الطَّاغ‬
﴾‫وت‬
“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu.” (QS. an-Nahl: 36)
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Makna thagut adalah segala sesuatu yang
diposisikan oleh seorang hamba melampaui batasnya dari sesembahan atau yang diikuti atau yang
ditaati.” Imam Muhammad bin Abdul Wahhhab rahimahullah berkata, “Thagut itu jumlahnya banyak.
Dan otaknya ada lima, Iblis laknatullah ‘alaih, sesiapa yang disembah dan dia ridha, siapa yang menyeru
orang lain untuk menyembah dirinya, siapa yang mengklaim mengetahui perkara yang ghaib dan siapa
yang berhukum dengan selain apa yang Allah turunkan.”3
Keempat, iman kepada Allah juga meliputi percaya dan yakin terhadap Nama-nama Allah yang
baik dan Sifat-sifatNya yang tinggi. Demikian itu dengan meyakini segala sesuatu yang Allah kabarkan
tentang diriNya dan yang dikabarkan oleh NabiNya saw berupa nama-nama dan sifat-sifat yang sesuai
dengan keagunganNya, tanpa tahrif (menyelewengkan maknanya), ta’thil (tidak menafikannya), takyif
(tidak membayangkan bagaimana rupa dan caranya), serta tidak pula tamtsil (menyerupakannya dengan
makhlukNya).4 Allah berfirman,
ِ ‫الس ِميع الْب‬

﴾ُ‫صري‬ ِ ِ ِ ‫﴿لَي‬
َ ُ َّ ‫س َكمثْلو َش ْيءٌ َوُى َو‬
َ ْ
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan
Melihat.” (QS. asy-Syura: 11)
Allah menafikan tamtsil dan takyif dengan firmanNya, “Tidak ada sesuatupun yang serupa
dengan Dia” dan Allah menafikan tahrif dan ta’thil dengan firmanNya, “Dan Dialah yang Maha
Mendengar dan Melihat.”
3
Buku Tsalatsatu al-Ushul wa Adillatuha, karya Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah.
4
Tahrif artinya menyelewengkan makna kepada makna lain tanpa dalil. Ta’thil artinya menafikan nama atau sifat
Allah SWT. Takyif artinya meyakini bahwa sifat Allah dapat dibayangkan dengan akal. Tamtsil artinya meyakini
bahwa sifat Allah sama seperti sifat makhluk.
7
Kita memohon kepada Allah yang Maha Mulia lagi Maha Memberi agar memenuhi hati kita
dengan iman dan mengokohkannya dengan keyakinan, serta menghiasinya dengan keikhlasan.
Demikian, dan insya Allah kita akan mengulas pada pertemuan berikutnya dosa yang terbesar yang
dengannya Allah didurhakai, yaitu syirik.
8
Dosa Terbesar yang Dengannya Allah Didurhakai
Pembahasan kita pada kesempatan ini adalah tentang dosa terbesar yang dengannya Allah
didurhakai. Perbuatan ini sejatinya menafikan keimanan dan tauhid kepada Allah. Ia adalah syirik, yaitu
menyekutukan Allah, sebagaimana firman Allah,
﴾‫الشْرَك لَظُْل ٌم َع ِظ ٌيم‬

ِّ ‫﴿إِ َّن‬
“Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (QS.
Luqman: 13)
Dan dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, aku bertanya kepada Nabi saw, “Apakah dosa
yang paling besar di sisi Allah?” Beliau menjawab, “Engkau menjadikan bagi Allah tandingan, padahal Dia
yang menciptakanmu.” (Muttafaq ‘alaih)
Yang dimaksud dengan tandingan adalah sekutu.
Syirik itu ada dua bagian, yaitu syirik besar dan syirik kecil.
Syirik besar adalah dosa yang paling besar dan tidak diampuni oleh Allah, kecuali dengan taubat.
Syirik ini menjadikan segala amalan menjadi batal. Siapa yang mati, sedang dia masih berada dalam
kesyirikan ini, maka dia kekal di neraka. Na’udzubillah. Allah berfirman,
‫ك لِ َم ْن يَ َشاءُ َوَم ْن يُ ْش ِرْك ِِب ََّّللِ فَ َق ِد افْ تَ َرى إِْْثًا‬ ِ ِ ِ

َ ‫اَّللَ َال يَ ْغفُر أَ ْن يُ ْشَرَك بِِو َويَ ْغفُر َما ُدو َن َذل‬
َّ ‫﴿إِ َّن‬
﴾‫يما‬ ِ‫ع‬
‫ظ‬
ً َ
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa
yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah,
maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. an-Nisa’: 48)
Allah juga berfirman,
ِ ْ ‫ك ولَتَ ُكونَ َّن ِمن‬ ِ َ ِ‫ك وإِ ََل الَّ ِذين ِمن قَبل‬ ِ ِ
َ ‫اْلَاس ِر‬
‫ين‬ َ َ ‫ك لَئ ْن أَ ْشَرْك‬
َ َ ُ‫ت لَيَ ْحبَطَ َّن َع َمل‬ ْ ْ َ َ َ ‫﴿ َولََق ْد أُوح َي إلَْي‬
ِ ِ
َ ‫اعبُ ْد َوُك ْن م َن الشَّاك ِر‬
﴾‫ين‬ َّ ‫بَ ِل‬
ْ َ‫اَّللَ ف‬
“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu,
"Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan terhapus amalmu dan tentulah kamu termasuk
orang-orang yang merugi. Karena itu, maka hendaklah Allah saja yang kamu sembah dan hendaklah
kamu termasuk orang-orang yang bersyukur.” (QS. az-Zumar: 65-66)
9
Hakikat syirik besar adalah bahwa seseorang menjadikan sekutu bagi Allah atau
menyerupakanNya dengan sesuatu yang lain dalam ketuhanan, penghambaan atau nama dan sifatNya.
Syirik itu kadang kala tampak, seperti orang yang menyembah berhala dan memohon kepada
orang mati dan patung. Ada kalanya pula samar, seperti kesyirikan orang yang bertawakkal kepada
tuhan-tuhan selain Allah, atau seperti kesyirikan dan kekafiran orang-orang munafik.
Ada kalanya pula kesyirikan itu pada keyakinan, seperti orang yang berkeyakinan bahwa ada
yang menciptakan, memberi rezeki dan mengetahui yang ghaib selain Allah, atau berkeyakinan
bolehnya mempersembahkan ibadah kepada selain Allah, atau berkeyakinan bahwa ada yang patut
ditaati dengan ketaatan yang mutlak selain Allah, atau mencintai makhluk dengan cinta yang
mempertuhankan seperti kecintaannya kepada Allah.
Ada kalanya juga kesyirikan itu pada ucapan, seperti doa dan isti’adzah (memohon
perlindungan), istighatsah (minta tolong) kepada orang mati atau orang yang tidak ada.
Ada kalanya pula kesyirikan itu pada perbuatan, seperti orang yang menyembelih atau shalat
atau sujud kepada selain Allah. Allah berfirman,
ِ َ ِ‫يك لَو وبِ َذل‬ ِ ِِ ِ

‫ت‬
ُ ‫ك أُمْر‬ َ ُ َ ‫ي َال َش ِر‬ ِّ ‫اي َوِمََ ِاِت ََّّلل َر‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬ ِ َ ‫﴿قُل إِ َّن‬
َ َ‫ص ًَلِت َونُ ُسكي َوََْمي‬ ْ
﴾‫ي‬ ِِ
َ ‫َوأ َََن أ ََّو ُل الْ ُم ْسلم‬
“Katakanlah: sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah,
Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku
adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah).” (QS. al-An’am: 162-163)
Semoga Allah melindungi kita dari kesyirikan, baik yang tampak maupun yang tersembunyi.
Demikian, dan kita lanjutkan insya Allah pada pembahasan berikutnya dengan bagian kedua dari syirik
ini, yaitu syirik kecil.
10
Syirik Kecil
Kita akan melanjutkan pembahasan kita seputar macam-macam kesyirikan. Kali ini, kita akan
membahas tentang bagian kedua dari macam-macam kesyirikan, yaitu syirik kecil.
Yang dimaksud dengan syirik kecil adalah segala sesuatu yang dilarang oleh syari’at dari hal-hal
yang dapat menjerumuskan kepada syirik besar. Di dalam al-Qur’an dan Sunnah perbuatan ini juga
disebut syirik.
Rasulullah saw bersabda,
‫ول‬
َ ‫رك اْلصغَُر َي َر ُس‬ ُ ‫الش‬ ِّ ‫ َوَما‬:‫رك اْلصغَُر )) قَالُوا‬ ِّ ‫اف َعلَي ُكم‬
ُ ‫الش‬ ُ ‫ف َما أَ َخ‬ َ ‫(( إِ َّن أَ ْخ َو‬
‫ين ُكنتُم تَُراءُو َن ِِف‬ ِ َّ‫ اِذىبوا إِ ََل ال‬:‫ول هللا ََلم ي وم ُيا ِزي الْعِباد ِِبَعماَلِِم‬
‫ذ‬ ِ :‫ال‬ ِ
َ َُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُْ ُ ُ ‫ يَ ُق‬،ُ‫الرَيء‬ ّ َ َ‫هللا؟ ق‬
َ ‫ فَانظُُروا َى ْل َِت ُدو َن ِع‬،‫الدنْيَا‬
.ً‫ند ُىم َجَزاء‬ ُّ
“Sesungguhnya hal yang paling aku takuti menimpa kalian adalah syirik kecil” mereka bertanya,
“Apakah syirik kecil itu, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Riya’. Allah berkata kepada mereka pada
hari Dia membalas perbuatan hambaNya, “Pergilah kalian kepada orang-orang yang membuat kalian
berbuat riya’ itu. Lihatlah, apakah kalian mendapatkan balasan di sisi mereka.” (HR. Ahmad, dishahihkan
oleh Albani)
Riya’ adalah memperbaiki ibadah secara zahir, atau memperlihatkannya, atau

memberitahukannya dengan maksud mendapatkan perhatian orang lain dan mendapat pujian dari
mereka.
Ada beberapa hal yang juga masuk ke dalam syirik kecil, yaitu sebagai berikut:
1. Meyakini sesuatu menjadi sebab datangnya manfaat atau tercegahnya mudarat, padahal Allah
tidak menjadikannya sebagai sebab hal itu terjadi. Rasulullah saw bersabda,
‫الرقَى َوالتَّ َمائِ َم َوالتِّ َولَةَ ِشْرٌك‬

ُّ ‫إِ َّن‬
“Sesungguhnya jampi-jampi, jimat dan pelet adalah syirik.” (HR. Abu Daud, dishahihkan oleh
Albani)
Yang dimaksud ruqyah (jampi-jampi) dalam hadits di atas adalah jampi-jampi yang tidak dapat
dipahami maknanya, atau jampi-jampi yang terkandung di dalamnya kesyirikan kepada Allah. Adapun
tama’im (jimat) adalah segala sesuatu yang dipakai oleh seseorang atau dikalungkan di tubuh hewan
atau diletakkan pada barang-barang dengan keyakinan dapat mencegah penyakit ‘ain atau keburukan
11
lainnya.5 Sedangkan tiwalah (pelet) adalah sejenis sihir yang diklaim dapat menjadikan pasangan suami
istri menjadi semakin saling mencintai.
2. Syirik dalam ucapan, seperti bersumpah dengan selain Allah. Begitu juga ungkapan, “Jika Allah
menghendaki dan engkau juga menghendaki” dan “Kalau bukan karena Allah dan karena si
Fulan” dan lain sebagainya. Rasulullah saw bersabda,
ِ ِ ِ َ‫من حل‬
َ َ‫ف بغَري هللا فَ َق ْد َك َفَر أَْو أ‬
‫شرَك‬ َ َ َْ
“Siapa yang bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah kufur atau syirik.” (HR. Tirmidzi,
dishahihkan oleh Albani)
‫ َما َشاءَ هللاُ ُثَّ َشاءَ فًَُل ٌن‬:‫ َما َشاءَ هللاُ َو َشاءَ فًَُل ٌن َولَ ِك ْن قُولُوا‬:‫َال تَ ُقولُوا‬
“Janganlah kalian mengatakan, “Jika Allah menghendaki dan si Fulan juga menghendaki” tapi
katakanlah, “Jika Allah menghendaki, kemudian si Fulan menghendaki.” (HR. Abu Daud dan
Nasa’i, dishahihkan oleh Albani)
Semoga Allah mengaruniai kita keikhlasan dan amal yang baik, serta menyelamatkan kita dari
riya’, sedikit maupun banyak. Demikian pembahasan kali ini, insya Allah pada pembahasan berikutnya
kita akan berbicara tentang rukun kedua dari rukun iman, yaitu iman kepada malaikat.
5
Disebut tamimah karena mereka meyakini barang tersebut dapat menyempurnakan urusan dan membuat
mereka terpelihara.
12
Iman Kepada Malaikat
Kita lanjutkan pembahasan kita tentang rukun iman. Pada pembahasan ini, kita akan berbicara
tentang rukun kedua, yaitu iman kepada malaikat.
Iman kepada malaikat, yaitu dengan mempercayai keberadaan mereka dan bahwasanya mereka
adalah hamba Allah yang mulia. Mereka diciptakan oleh Allah dari cahaya dan diberikan tugas dengan
penuh ketaatan kepadaNya, tidak mendurhakaiNya dan mengerjakan apa saja yang diperintahkan
kepada mereka. Allah berfirman,
﴾‫ول ِِبَا أُنْ ِزَل إِلَْي ِو ِم ْن َربِِّو َوالْ ُم ْؤِمنُو َن ُكلّّ َآم َن ِِب ََّّللِ َوَم ًَلئِ َكتِ ِو َوُكتُبِ ِو َوُر ُسلِ ِو‬
ُ ‫الر ُس‬
َّ ‫﴿ َآم َن‬
“Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian
pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-
Nya dan rasul-rasul-Nya.” (QS. al-Baqarah: 285)
Para malaikat adalah hamba Allah yang senantiasa tunduk kepada Allah SWT. Allah berfirman
mengenai mereka,
﴾‫﴿َال يَ ْسبِ ُقونَوُ ِِبلْ َق ْوِل َوُى ْم ِِب َْم ِرهِ يَ ْع َملُو َن‬
“Mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-
perintah-Nya.” (QS. al-Anbiya’: 27)
﴾‫اَّللَ َما أ ََمَرُى ْم َويَ ْف َعلُو َن َما يُ ْؤَمُرو َن‬

َّ ‫صو َن‬
ُ ‫﴿َال يَ ْع‬
“Mereka tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan
selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. at-Tahrim: 6)
Di antara dalil yang menyebutkan bentuk penciptaan mereka adalah firman Allah,
َ ‫َجنِ َح ٍة َمثْ ََن َوثًَُل‬ ِ ‫اع ِل الْ َم ًَلئِ َك ِة ُر ُس ًًل أ‬

ِ‫ضج‬ ِ َّ ‫اط ِر‬ ِ َ‫اِلم ُد ََِّّللِ ف‬
‫ع‬
َ ‫ث َوُرَِب‬ ْ ‫ُوِل أ‬ َ ِ ‫الس َم َاوات َو ْاْل َْر‬ ْ َْ ﴿
﴾‫اَّللَ َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ٌير‬
َّ ‫اْلَْل ِق َما يَ َشاءُ إِ َّن‬
ْ ‫يد ِِف‬ُ ‫يَِز‬
“Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-
utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan), yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang)
dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Fathir: 1)
13
Rasulullah saw juga bersabda,
ِ ‫خلِ َق‬
‫ت الْ َم ًَلئِ َكةُ ِم ْن نُوٍر‬ ُ
“Para malaikat itu diciptakan dari api.” (HR. Muslim)
Beliau juga bersabda,
‫ي َش ْح َم ِة أُذُنِِو إِ ََل‬ ِ ‫ك ِمن َم ًَلئِ َك ِة هللاِ ِمن ََحَلَ ِة الْ َع‬

َ َ‫رش إِ َّن َما ب‬ ٍ َ‫ث َعن مل‬
َ َ ‫ُح ّد‬
ِ ‫أ ُِذ َن ِِل أَن أ‬
َ
‫َعاتِِق ِو َم ِس َريةُ َسب ِع ِمائَِة َع ٍام‬
“Aku diizinkan untuk menceritakan salah satu dari malaikat Allah yang bertugas membawa ‘Arsy,
sesungguhnya jarak antara daun telinga dan pundaknya sejauh tujuh ratus tahun.” (HR. Abu Daud)
Beberapa dalil menyebutkan nama dan tugas mereka, di antaranya: Jibril ‘alaihissalam, bertugas
menyampaikan wahyu. Allah berfirman,
َ ِ‫ي َعلَى قَ ْلب‬

﴾‫ك‬ ِ ِِ‫﴿نَزَل ب‬
ُ ‫وح ْاْلَم‬
ُ ‫الر‬
ُّ ‫و‬ َ
“Ia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi
salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan.” (QS. asy-Syu’ara: 193-194)
Berikutnya adalah Mikail ‘alaihissalam, bertugas menurunkan hujan. Israfil ‘alaihissalam,

bertugas meniup sangkakala. Malaikat maut ‘alaihissalam, bertugas mencabut nyawa. Selain mereka
ada juga malaikat pemelihara, pencatat perbuatan, penjaga surga, penjaga neraka dan lainnya yang
tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah.
Iman kepada malaikat memiliki konsekuensi, yaitu mencintai dan menyayangi mereka. Allah
berfirman,
ِ ِ َ ‫﴿ َم ْن َكا َن َع ُد ِّوا ََِّّللِ َوَم ًَلئِ َكتِ ِو َوُر ُسلِ ِو َوِج ِْْبي َل َوِمي َك‬
َّ ‫ال فَِإ َّن‬
َ ‫اَّللَ َع ُد ّّو ل ْل َكاف ِر‬
﴾‫ين‬
“Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan
Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir.” (QS. al-Baqarah: 98)
Setiap muslim harus berusaha menghindari sesuatu yang dapat mengganggu dan menyakiti
mereka, seperti apa yang disabdakan oleh Nabi saw,
14
‫ فَِإ َّن الْ َم ًَلئِ َكةَ تَتَأَذَّى ِِمَّا يَتَأَذَّى‬،‫سج َد ََن‬
ِ ‫اث فَ ًَل ي ْقرب َّن م‬
َ ََ َ َ ‫َّوم َوالْ َكَّر‬ َ َ‫َم ْن أَ َك َل الْب‬
َ ‫ص َل َوالث‬
‫آد َم‬ ِ
َ ‫منوُ بَنُو‬
“Siapa yang makan bawang merah, bawang putih dan daun bawang, maka janganlah dia
mendekati masjid kami, sebab para malaikat merasa terganggu dengan sesuatu yang dapat mengganggu
manusia.” (HR. Muslim)
Demikian pula sabda beliau,
ٌ‫ورة‬ ِِ ِ
َ‫ص‬ ُ ‫ب َوَال‬
ٌ ‫َال يَ ْد ُخ ُل الْ َم ًَلئ َكةُ بَيتًا فيو َك ْل‬
“Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya ada anjing dan patung.” (HR. Muslim)
Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang beriman kepada malaikat, mencintai mereka
dan menghindari sesuatu yang dapat mengganggu mereka. Demikian bahasan kita, insya Allah kita
sambung pada pertemuan berikutnya dengan pembahasan tentang rukun ketiga dari rukun iman , yaitu
iman kepada kitab-kitab.
15
Iman Kepada Kitab-kitab
Pada kajian ini, kita akan membahas rukun ketiga dari rukun iman, yaitu iman kepada kitab-
kitab. Beriman kepada kitab-kitab, yaitu dengan mempercayai semua kitab yang diturunkan oleh Allah
SWT kepada para rasulNya, sebagai hujjah kepada seluruh alam dan petunjuk bagi mereka yang diberi
petunjuk.
Kita beriman, secara khusus kepada kitab-kitab yang disebutkan oleh Allah, seperti Taurat yang
diturunkan kepada Nabi Musa ‘alaihissalam, Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa ‘alaihissalam, Zabur
yang diturunkan kepada Nabi Daud ‘alaihissalam, dan al-Qur’an yang diturunkan kepada penutup para
Nabi, yaitu Nabi Muhammad saw. Allah berfirman,
ِ ‫اق وي ع ُقوب و ْاْلَسب‬

‫اط َوَما‬ ِ ‫اع‬ ِ ‫﴿قُولُوا آمنَّا ِِب ََّّللِ وما أُنْ ِزَل إِلَي نَا وما أُنْ ِزَل إِ ََل إِب ر ِاىيم وإِ ْْس‬
َ ْ َ َ ْ َ َ َ ‫يل َوإ ْس َح‬
َ َ َ َ َْ ََ ْ ََ َ
﴾‫ُوِتَ النَّبِيُّو َن ِم ْن َرّّبِِ ْم‬
ِ ‫وسى َو ِعيسى َوَما أ‬
َ
ِ‫أ‬
َ ‫ُوِتَ ُم‬
“Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan
kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan
apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan
mereka.” (QS. al- Baqarah: 136)
Al-Qur’an adalah penutup kitab-kitab samawiyyah. Ia menjadi kitab yang menghapus kitab-kitab
yang pernah diturunkan sebelumnya. Allah berfirman,
﴾‫اب َوُم َهْي ِمنًا َعلَْي ِو‬

ِ َ‫ي ي َديِْو ِمن الْكِت‬ ِ ِ ‫﴿وأَنْزلْنا إِلَيك الْ ِكتاب ِِب ِْل ِق م‬
َ َ َ ْ َ‫ص ّدقًا ل َما ب‬
َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َ
“Dan Kami telah turunkan kepadamu al-Qur’an dengan membawa kebenaran, membenarkan
apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-
kitab yang lain itu.” (QS. al-Maidah: 48)
Firman Allah, “Batu ujian terhadap kitab-kitab (sebelumnya)” bermakna bahwa al-Qur’an yang
mulia menjadi penentu bagi kitab-kitab terdahulu. al-Qur’an menguasai kitab-kitab sebelumnya dan
menghapus kitab-kitab tersebut.
Setiap muslim wajib mengagungkan kitabullah dan menghormatinya dengan cara menghalalkan
apa yang dihalalkannya, mengharamkan apa yang diharamkannya, mengambil pelajaran dari kisah dan
permisalannya, beramal dengan kandungannya, membacanya dengan sebenar-benarnya dan
membelanya.
Kita memohon kepada Allah agar mengaruniai kita kepahaman terhadap kitabNya, senantiasa
mentadabburi dan mengamalkannya. Sekian untuk pembahasan ini, kita lanjutkan pada pertemuan
16
berikutnya, insya Allah, dengan pembahasan rukun keempat dari rukun iman, yaitu iman kepada para
Rasul (utusan Allah).
17
Iman Kepada Para Rasul
Kita akan membahas tentang rukun keempat dari rukun iman, yaitu iman kepada para Rasul
(utusan Allah).
Iman kepada para Rasul, yaitu dengan mempercayai bahwa Allah SWT telah mengutus dalam
setiap umat seorang Rasul (utusan Allah) dari golongan mereka yang menyeru mereka untuk beribadah
kepada Allah semata, tanpa menyekutukanNya dan menjauhi peribadatan kepada thagut. Semua Rasul
adalah orang-orang bertakwa, terpercaya, pemberi petunjuk dan yang mendapat petunjuk. Mereka
menyampaikan semua yang dengannya Allah utus mereka. Mereka tidak menyembunyikan dan tidak
merubah sesuatu apapun darinya. Mereka tidak menambah walaupun satu huruf dari diri mereka dan
tidak pula menguranginya. Allah berfirman,
ِ
ً ‫اَّللُ َع ِز ًيزا َحك‬
﴾‫يما‬ ُّ ‫اَّللِ ُح َّجةٌ بَ ْع َد‬
َّ ‫الر ُس ِل َوَكا َن‬ ِ ‫ين لِئَ ًَّل يَ ُكو َن لِلن‬
َّ ‫َّاس َعلَى‬ ِِ ِ
َ ‫﴿ ُر ُس ًًل ُمبَ ّش ِر‬
َ ‫ين َوُمْنذر‬
“(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar
supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. an-Nisa’: 165)
﴾‫وت‬
“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu.” (QS. an-Nahl: 36)
Kita beriman, khususnya kepada para Rasul yang disebutkan oleh Allah SWT, seperti
Muhammad, Ibrahim, Musa, Isa, Nuh dan lainnya ‘alaihimushalatu wassalam.
Siapa saja yang mendustakan risalah salah satu dari mereka, maka dia kufur terhadap semua
Rasul. Oleh sebab itu Allah SWT berfirman,
ِ
﴾‫ي‬
َ ‫وح الْ ُمْر َسل‬ ْ َ‫﴿ َك َّذب‬
ٍ ُ‫ت قَ ْوُم ن‬
“Kaum Nuh telah mendustakan para rasul.” (QS. asy-Syu’ara: 105)
ِ
﴾‫ي‬
َ ‫اد الْ ُمْر َسل‬ ْ َ‫﴿ َك َّذب‬
ٌ ‫ت َع‬
“Kaum 'Aad telah mendustakan para rasul.” (QS. asy-Syu’ara: 123)
18
Tentunya sudah diketahui, bahwa setiap umat terdahulu mendustakan Rasul yang diutus kepada
mereka. Hanya saja, pendustaan terhadap seorang Rasul sama dengan mendustakan semua Rasul,
karena kesatuan agama dan kesamaan Dzat yang mengutus mereka, yaitu Allah SWT.
Allah SWT telah menutup para Rasul dengan Nabi Muhammad saw, sebagaimana firman Allah
SWT,
َِّ ‫ول‬َ ‫َح ٍد ِم ْن ِر َجالِ ُك ْم َولَ ِك ْن َر ُس‬

َ ِّ‫اَّلل َو َخ َاَتَ النَّبِي‬
﴾‫ي‬ َ ‫﴿ َما َكا َن َُمَ َّم ٌد أ ََِب أ‬
“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia
adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi.” (QS. al- Ahzab: 40)
Dan Allah menjadikan agamanya sebagai penghapus agama-agama sebelumnya. Allah

berfirman,
ِ ْ ‫اْلس ًَلِم ِدينًا فَلَن ي ْقبل ِمْنو وىو ِِف ْاْل ِخرةِ ِمن‬
َ ‫اْلَاس ِر‬
﴾‫ين‬ َ َ ََُ ُ َ َ ُ ْ ْ ِْ ‫﴿ َوَم ْن يَْب تَ ِغ َغْي َر‬
“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (QS. Ali Imran: 85)
ِ ‫َممد بِي ِدهِ َال يسمع ِِب أَح ٌد ِمن ى ِذهِ ْاْل َُّم ِة ي ه‬ ٍ ‫والَّ ِذي نَ ْفس‬
ُ ُ‫صَرِاِنّّ ُثَّ َمي‬
‫وت‬ ْ َ‫ي َوَال ن‬
ّّ ‫ود‬ َُ َ ْ َ ََُْ َ ُ ْ َ
ِ ‫َصح‬
‫اب النَّا ِر‬ ِ ِ ِِ ُ ‫وََلْ ي ْؤِمن ِِبلَّ ِذي أُرِس ْل‬
َ ْ ‫ت بو إَّال َكا َن م ْن أ‬ ْ ْ ْ ُ َ
“Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tanganNya, tidak ada seorangpun yang
mendengarku dari umat ini, baik Yahudi maupun Nasrani, lalu dia mati sedang dia tidak beriman kepada
risalahku, kecuali dia menjadi penduduk neraka.” (HR. Muslim)
Dan siapa yang mengklaim bahwa Allah menerima agama selain syari’at Nabi Muhammad saw
setelah beliau diutus, maka dia kafir, sebab dia mendustakan al-Qur’an dan Sunnah, serta ijma’ ulama
kaum muslimin.
Kita memohon kepada Allah SWT agar senantiasa menjadikan kita orang yang beriman kepada
para Rasul, mengikuti jejak mereka dan meneladani mereka. Demikian, dan kita akan lanjutkan
pembahasan berikutnya pada pertemuan selanjutnya, insya Allah, tentang rukun kelima dari rukun
iman, yaitu iman kepada hari akhir.
19
Iman Kepada Hari Akhir
Kita lanjutkan pembahasan kita tentang rukun iman. Pada pertemuan ini, kita akan membahas
tentang rukun kelima, yaitu iman kepada hari akhir.
Iman kepada hari akhir atau hari kiamat, yaitu dengan meyakini dengan sebenar-benarnya
bahwa Allah SWT akan membangkitkan manusia dari kuburnya, kemudian akan meminta
pertanggungjawaban mereka dan membalas mereka atas apa yang telah mereka kerjakan, hingga para
penghuni surga menetap di tempat mereka dan penduduk neraka menetap di tempat mereka.
Allah berfirman,
﴾‫﴿ َولَ ِك َّن الِْْبَّ َم ْن َآم َن ِِب ََّّللِ َوالْيَ ْوِم ْاْل ِخ ِر‬
“Akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah dan hari kemudian.” (QS.
al-Baqarah: 177)
‫ِم ْن‬ ‫ال َحبَّ ٍة‬

َ ‫س َشْي ئًا َوإِ ْن َكا َن ِمثْ َق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ًل‬ ‫ف‬ ِ ‫ط لِي وِم الْ ِقيام‬
‫ة‬ ِ ‫﴿ونَضع الْموا ِز‬
ْ
ٌ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ‫ين الْق ْس‬ َ ََ ُ َ َ
ِ ِ
﴾‫ي‬ َ ِ‫َخْرَد ٍل أَتَْي نَا ّبَا َوَك َفى بِنَا َحاسب‬
“Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan
seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami
mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan.” (QS. al-Anbiya’: 47)
Iman kepada hari akhir meliputi iman kepada hal-hal yang terjadi di alam kubur, seperti
pertanyaan malaikat, kenikmatan dan siksa. Begitu pula iman kapada kebangkitan manusia dari kubur
mereka, lalu mereka dihimpun di padang mahsyar, dihisab dan diberi balasan atas perbuatan mereka.
Demikian pula iman kepada timbangan dan titian shirat, serta buku catatan amal yang diberikan dengan
tangan kanan atau dari belakang punggung dengan tangan kiri.
Dan para saat terjadi hari kiamat ada goncangan yang dahsyat. Allah berfirman,
‫اع ِة َش ْيءٌ َع ِظ ٌيم يَ ْوَم تََرْونَ َها تَ ْذ َى ُل ُك ُّل‬ َّ َ‫َّاس اتَّ ُقوا َربَّ ُك ْم إِ َّن َزلَْزلَة‬
َ ‫الس‬ ُ ‫﴿ َي أَيُّ َها الن‬
‫َّاس ُس َك َارى َوَما ُى ْم بِ ُس َك َارى َولَ ِك َّن‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫ت‬
َ‫و‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ل‬
َ ‫َح‬َ ‫ل‬ٍ ‫َح‬َ ِ َ‫مر ِضع ٍة ع َّما أَرضعت وتَضع ُك ُّل ذ‬
‫ات‬
َ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُْ
﴾‫اَّللِ َش ِدي ٌد‬
َّ ‫اب‬
َ ‫َع َذ‬
20
“Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu; sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu
adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat). (Ingatlah) pada hari (ketika) kamu melihat
kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusuinya dan
gugurlah kandungan semua wanita yang hamil, dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk,
padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat kerasnya.” (QS. al-Hajj: 1-2)
‫اء‬‫م‬ ‫الس‬
َّ ‫ا‬‫ذ‬
َ ِ‫ت وإ‬
ْ ‫ر‬ِ
‫و‬ ‫ك‬
ُ ‫س‬‫م‬ْ ‫الش‬
َّ ‫ا‬‫ذ‬
َ َ ٍ ْ ‫َم ْن َسَّرهُ أَ ْن يَْنظُر إِ ََل يَ ِوم الْ ِقيَ َام ِة َكأَنَّوُ رأْي َع‬
ِ‫ي فَ ْلي ْقرأْ إ‬
ُ َ َ َ ّ ُ َ َ َ َ
‫ت‬ َّ ‫ت َوإِ َذا‬
ْ ‫الس َماءُ انْ َش َّق‬ ْ ‫انْ َفطََر‬
“Siapa yang ingin menyaksikan hari kiamat seakan-akan dia melihatnya dengan mata sendiri,
maka hendaknya dia membaca surat at-Takwir, al-Infithar dan al-Insyiqaq.” (HR. Tirmidzi dan
Siapa yang beriman kepada hari akhir, maka akan bertambah semangatnya melakukan ketaatan
dan takut berbuat maksiat dan kemungkaran. Dengan itu pula akan merasa terhibur orang-orang yang
diuji oleh Allah dengan kesempitan hidup atau berada dalam tekanan kezaliman, bahwa kelak akan ada
suatu hari di mana mereka akan mengambil kembali hak mereka yang terzalimi. Ketika orang-orang
beriman telah masuk surga, mereka melupakan semua rasa lelah dan sakit mereka. Demikian pula
orang-orang yang masuk neraka, ketika mereka sudah memasukinya, mereka lupa semua kelezatan yang
telah mereka lewati.
Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang datang pada hari kiamat dalam kondisi aman
dan dikumpulkan bersama golongan Nabi Muhammad saw. Demikian bahasan kita, insya Allah, kita
lanjutkan pada pertemuan berikutnya dengan pembahasan seputar tanda-tanda hari kiamat.
21
Tanda-tanda Hari Kiamat
Kita akan membahas pada pertemuan ini seputar tanda-tanda hari kiamat, yaitu tanda-tanda
yang terjadi sebelum tibanya hari kiamat, yang menunjukkan sebentar lagi ia akan terjadi.
Tanda-tanda ini terbagi menjadi dua, yaitu tanda-tanda kecil dan tanda-tanda besar. Tanda-
tanda kecil biasanya mendahului hari kiamat dalam rentang waktu yang panjang. Di antaranya ada yang
telah terjadi dan yang telah berlalu, namun dapat kembali terulang. Di antara tanda-tanda itu, ada pula
yang sudah tampak, masih tetap terlihat dan datang beriringan. Ada juga dari tanda-tanda itu yang
belum terjadi hingga kini, namun pasti akan terjadi sebagaimana dikabarkan oleh Nabi Muhammad saw.
Tanda-tanda kiamat kecil banyak, di antaranya: tercabutnya ilmu, tersebarnya fitnah

(kekacauan), menjamurnya hal-hal keji, banyaknya pembunuhan dan gempa, berdekatannya zaman,
banyak dari para Dajjal yang mengklaim diri sebagai nabi, tampaknya orang-orang miskin penggembala
kambing yang tak beralas kaki dan telanjang tiba-tiba saling berlomba meninggikan bangunan,
berkumpulnya bangsa-bangsa memangsa kaum muslimin, lalu kemenangan kaum muslimin atas Yahudi
dalam pertempuran di mana saat itu bebatuan dan pepohonan pun berbicara, memberitahu kaum
muslimin tempat persembunyian Yahudi, dan lain sebagainya dari tanda-tanda kiamat kecil,
sebagaimana dikabarkan oleh Nabi saw, “Sesungguhnya di antara tanda-tanda kiamat adalah
tercabutnya ilmu, tersebarnya kebodohan, banyaknya perzinahan dan orang-orang meminum khamr,
sedikitnya laki-laki dan banyaknya perempuan, sampai-sampai perbandingannya lima puluh perempuan
berbanding satu laki-laki.” (Muttafaq ‘alaih)
Adapun tanda-tanda kiamat besar adalah terjadinya hal-hal besar yang menunjukkan dekatnya
waktu kiamat dan tersisanya waktu yang singkat sampai terjadinya hari yang dahsyat itu.
Imam Muslim meriwayatkan di dalam Shahihnya dari Hudzaifah bin Asid al-Ghifari radhiyallahu
‘anhu berkata, “Nabi saw menghampiri kami saat kami sedang berbincang-bincang. Lalu beliau bertanya,
“Apa gerangan yang kalian bincangkan?” Mereka menjawab, “Tentang hari kiamat” Beliau pun
bersabda, “Sesungguhnya dia tak akan tiba sebelum kalian menyaksikan sepuluh tanda” lalu Beliau
menyebutkan dukhan (asap), Dajjal, hewan besar, terbitnya matahari dari arah barat, turunnya Isa putra
Maryam ‘alaihissalam, Ya’juj dan Ma’juj, tiga penbenaman, pembenaman terjadi di timur, pembenaman
di barat dan pembenaman di Jazirah Arab, kemudian tanda yang terakhir adalah api yang keluar dari
Yaman yang menggiring manusia ke tempat berhimpun.”
Kita memohon kepada Allah agar memberikan kepada kita petunjuk dan melindungi kita dari
segala fitnah, baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Demikian, kita lanjutkan, insya Allah, pada
pertemuan selanjutnya dengan pembahasan tentang rukun keenam, rukun terakhir dari rukun iman,
yaitu iman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk.
22
Iman Kepada Takdir Baik dan Buruk
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang rukun iman yang keenam, yaitu iman kepada takdir
baik dan buruk.
Iman kepada takdir baik dan buruk, yaitu dengan mempercayai bahwa setiap kebaikan dan
keburukan terjadi dengan ketetapan dan takdir dari Allah SWT. Allah mengetahui setiap yang terjadi
sebelum ia terjadi dan telah menuliskannya di Lauhul Mahfuzh. Segala sesuatu tidak akan terjadi
melainkan dengan kehendak Allah. Dan bahwasanya Allah Maha menciptakan segala sesuatu dan
melakukan segala yang dikehendakiNya.
Allah berfirman, memberitahukan tentang pengetahuanNya yang mendahului segala sesuatu,
﴾ٌ‫اَّللِ يَ ِسري‬ ِ ٍ َ‫ك ِِف كِت‬

َ ‫اب إِ َّن َذل‬
َّ ‫ك َعلَى‬ ِ ِ ‫الس َم ِاء َو ْاْل َْر‬
َ ‫ض إِ َّن َذل‬ َّ ‫اَّللَ يَ ْعلَ ُم َما ِِف‬
َّ ‫َن‬َّ ‫﴿أَََلْ تَ ْعلَ ْم أ‬
“Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di
langit dan di bumi?; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh).
Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah.” (QS. al-Hajj: 77)
Dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash radhiyallahu ‘anhuma berkata, aku mendengar Rasulullah saw
bersabda,
َ َ‫ ق‬،‫ف َسنَ ٍة‬ ِ َّ ‫َكتَب هللا م َق ِادير ا ْْل ًَلئِِق قَبل أَ ْن َيْلُق‬
ِ ِ ‫ات و ْاْلَر‬
:‫ال‬ َ ْ‫ي أَل‬
َ ْ ‫ض بَ ْمس‬
َ ْ َ ‫الس َم َو‬ َ َْ َ َ َُ َ
‫َو َعْر ُشوُ َعلَى الْ َم ِاء‬
“Allah telah menuliskan takdir semua makhluk lima puluh tahun sebelum Dia menciptakan langit
dan bumi.” Beliau bersabda, “Dan ‘arsyNya berada di atas air.” (HR. Muslim)
Allah juga menjelaskan kehendakNya yang pasti berlaku terhadap apa pun jua. Allah berfirman,
ِ ُّ ‫اَّلل ر‬ ِ
﴾‫ي‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬َ َُّ َ‫﴿ َوَما تَ َشاءُو َن إَّال أَ ْن يَ َشاء‬
“Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah,
Tuhan semesta alam.” (QS. at-Takwir: 29)
Allah juga menerangkan bahwa Dia menciptakan segala sesuatu dan apa yang mereka lakukan.
Allah berfirman,
﴾‫اَّللُ َخلَ َق ُك ْم َوَما تَ ْع َملُو َن‬

َّ ‫﴿ َو‬
23
“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu.” (QS. ash-Shaffat: 96)
Di antara konsekuensi keimanan terhadap takdir adalah kita percaya bahwa:
 Seorang hamba memiliki peran dalam memilih dan menentukan. Dengan itu dia merealisasikan
apa yang ingin dia perbuat. Allah berfirman,
﴾‫﴿لِ َم ْن َشاءَ ِمْن ُك ْم أَ ْن يَ ْستَ ِق َيم‬

“(yaitu) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus.” (QS. at-Takwir: 28)
﴾‫اَّللُ نَ ْف ًسا إَِّال ُو ْس َع َها‬

َّ ‫ف‬ ِ
ُ ّ‫﴿َال يُ َكل‬
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. al-Baqarah:
286)
 Kehendak seorang hamba dan kekuasaannya tidak keluar dari kekuasaan Allah dan
kehendakNya. Sebab Allah lah yang mengaruniainya kemampuan untuk memilih. Allah
berfirman,
ِ ُّ ‫اَّلل ر‬ ِ
﴾‫ي‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬َ َُّ َ‫﴿وَما تَ َشاءُو َن إَّال أَ ْن يَ َشاء‬
َ
“Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah,
Tuhan semesta alam.” (QS. at-Takwir: 29)
 Kita percaya bahwa takdir adalah rahasia Allah dalam urusan hambaNya. Apa yang Dia
terangkan kepada kita, kita ketahui dan kita imani. Adapun yang tersembunyi, kita serahkan
kepadaNya dan kita imani. Kita tidak boleh menggugat Allah dalam perbuatan dan
ketetapanNya dengan akal kita yang terbatas dan pemahaman kita yang lemah. Kita harus
beriman terhadap keadilan Allah yang sempurna dan kebijaksanaannya yang pasti. Dan
bahwasanya Allah tidak ditanya tentang apa yang Dia kerjakan.
Kita memohon kepada Allah agar menetapkan bagi kita takdir yang baik dan memudahkan jalan
menuju ke sana. Semoga Allah mengaruniai kita keridhaan dan ketenangan terhadap takdirNya.
Demikian, kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya dengan pembahasan seputar buah keimanan
terhadap takdir baik dan buruk, insya Allah.
24
Buah Keimanan Kepada Takdir
Pada pertemuan sebelumnya, kita telah membahas tentang iman kepada takdir yang meliputi
keimanan terhadap pengetahuan Allah yang mendahului segala sesuatu, Allah menuliskannya di Lauhul
Mahfuzh, segala sesuatu tidak terjadi kecuali dengan kehendak Allah dan Allah yang menciptakan segala
sesuatu.
Kita akan membahas pada kajian ini tentang buah keimanan kepada takdir. Di antaranya:
- Ia merupakan motivasi terbesar yang mendorong seseorang untuk beramal dan mengerjakan
sesuatu yang diridhai oleh Allah SWT dalam kehidupan ini. Seorang mukmin diperintahkan untuk
mencari sebab sembari bertawakkal kepada Allah SWT, serta mengimani bahwa sebab itu tidak
dapat mendatangkan hasil, melainkan dengan izin Allah. Sebab Allah yang menciptakan sebab
itu dan Dia pula yang menciptakan hasilnya. Nabi saw bersabda,
ِ ِ‫ واستعِن ِِبهلل‬،‫اِح ِرص علَى ما ي ْن َفعك‬

ِّ‫ لَ ْو أ‬:‫ك َشيءٌ فَ ًَل تَ ُق ْل‬
‫َِن‬ َ َ‫َصاب‬ ‫أ‬
َ َ َ ‫ن‬
ْ ‫إ‬‫و‬ ،‫ز‬ْ ‫ج‬ ‫ع‬
ْ ‫ت‬
َ ‫ال‬
َ‫و‬َ ْ َْ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ
ِ َ‫الشيط‬ ِ ِ
‫ان‬ َّ ‫اب‬ َ ‫ فَِإ َّن لَ ْو تَ ْفتَ ُح أَبْ َو‬،‫ قَ َد ُر هللا َوَما َشاءَ فَ َع َل‬:‫ َولَك ْن قُ ْل‬،‫ت َكا َن َك َذا َوَك َذا‬
ُ ‫فَ َع ْل‬
“Bersungguh-sungguhlah dalam meraih sesuatu yang bermanfaat bagimu. Mintalah pertolongan
dari Allah dan jangan lemah. Jika ada sesuatu menimpamu, jangan katakana, “Kalau saja aku
lakukan ini, pasti akan begini dan begitu” akan tetapi katakanlah, “Ini adalah takdir Allah. Apa
yang Dia kehendaki pasti terjadi” sebab kata-kata ‘kalau’ itu dapat membuka perbuatan setan.”
(HR. Muslim)
ِ ِ ِ
ُ‫ا ْع َملُوا فَ ُكلّّ ُميَ َّسٌر ل َما ُخل َق لَو‬
“Berbuatlah, sebab setiap orang dimudahkan terhadap apa yang diciptakan untuknya.” (HR.
Bukhari)
- Buah yang lain dari iman kepada takdir adalah menumbuhkan rasa syukur terhadap nikmat yang
diraih dan mencegah dari sifat sombong dan angkuh. Selain itu juga menjadikan diri bersabar
saat mendapatkan ujian dari Allah berupa musibah, serta tidak putus asa dan galau. Allah
berfirman,
‫اب ِم ْن قَ ْب ِل أَ ْن نَْب َرأ ََىا إِ َّن‬

ٍ َ‫ض وَال ِِف أَنْ ُف ِس ُكم إَِّال ِِف كِت‬
ْ
ٍ ِ ِ ‫﴿ما أَص‬
َ ِ ‫اب م ْن ُمصيبَة ِِف ْاْل َْر‬ َ َ َ
‫ب‬ ُّ ‫اَّللُ َال َُِي‬َّ ‫آَت ُك ْم َو‬َ ‫اَّللِ يَ ِسريٌ لِ َكْي ًَل ََتْ َس ْوا َعلَى َما فَاتَ ُك ْم َوَال تَ ْفَر ُحوا ِِبَا‬
َّ ‫ك َعلَى‬ َ ‫َذل‬
ِ
﴾‫ُك َّل ُمُْتَا ٍل فَ ُخوٍر‬

“Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan
telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang
25
demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan
berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira
terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang
sombong lagi membanggakan diri.” (QS. al- Hadid: 22-23)
- Di antara buah keimanan terhadap takdir adalah membunuh sifat iri dan dengki. Seorang
mukmin pantang iri terhadap karunia yang Allah berikan kepada orang lain, sebab Allah lah yang
memberi mereka rezeki dan mentakdirkan semua itu. Seorang pendengki sejatinya ketika dia
dengki kepada orang lain, dia sedang menggugat takdir Allah dan tidak terima dengan
pembagianNya.
- Di antara buah keimanan itu juga, bahwa ia membangkitkan dalam hati keberanian untuk
menghadapi kesulitan dan menguatkan tekad, sebab ia meyakini bahwa ajal dan rezeki
ditakdirkan oleh Allah dan bahwasanya seseorang tidak akan ditimpa oleh sesuatu yang tidak
ditetapkan untuknya, sebagaimana firman Allah,
﴾‫اَّللِ فَ ْليَ تَ َوَّك ِل الْ ُم ْؤِمنُو َن‬

َّ ‫اَّللُ لَنَا ُى َو َم ْوَال ََن َو َعلَى‬
َّ ‫ب‬ ِ ِ
َ َ‫﴿قُ ْل لَ ْن يُصيبَ نَا إَّال َما َكت‬
“Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah
untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus
bertawakal.” (QS. at-Taubah: 51)
Kita memohon kepada Allah agar menambahkan bagi kita keimanan, keyakinan dan keteguhan
di atas agamaNya, serta mengaruniai kita khusnul khatimah. Kita lanjutkan pada kajian berikutnya
dengan pembahasan tentang rukun Islam.
26
RUKUN ISLAM
27
Dua Kalimat Syahadat
(Syahadat: La Ilaaha Illallah)
Pada kajian ini, kita akan membahas seputar rukun Islam yang lima, yang di atasnya tegak
agama Islam ini. Rasulullah saw bersabda,
‫ َوإِقَ ِام‬،ُ‫بدهُ َوَر ُسولُو‬

ُ ‫َممدا َع‬
ً ‫أن‬ َّ ‫ َش َه َادةِ أَ ْن َال إِلوَ إَِّال هللا َو‬،‫س‬ ِْ ‫بُِن‬
ٍ َْ‫اْل ْس ًَل ُم َعلَى خ‬
َ
‫ضا َن‬ ِ ‫ و‬،‫يت‬ ِ ِ َّ ‫ وإيت ِاء‬،ِ‫الص ًَلة‬
َ ‫صوم َرَم‬َ َ َ‫ َو َح ِّج الب‬،‫الزَكاة‬ َ َ َّ
“Islam dibangun di atas lima pilar, yaitu syahadat bahwasanya tiada tuhan selain Allah dan
bahwasanya Muhammad adalah hamba dan utusanNya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji ke
Baitullah dan puasa Ramadhan.” (Muttafaq ‘alaih)
Rukun pertama adalah dua kalimat syahadat, yaitu persaksian bahwa tiada tuhan selain Allah
dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah. Dua kalimat syahadat ini merupakan kunci Islam.
Tidak mungkin bagi seseorang masuk kepadanya, kecuali dengan dua kalimat ini. Rasulullah saw
bersabda,
‫يموا‬ ِ ِ ُ ‫أن دمحما رس‬ َّ ‫ّإال هللا َو‬ ِ‫أ ُِمرت أن أُقَات‬
ُ ‫ َويُق‬،‫ول هللا‬ َُ َ‫شه ُدوا أن َال إلو‬
َ َ‫ي‬ ‫َّاس َح ََّّت‬
َ َ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ُ
،‫أموا ََلم إال ِِبَ ِّق اْلس ًَلِم‬ ِ ‫ص ُموا ِم ِّن‬ ِ َّ ‫ َوتُؤتُوا‬،‫الص ًَل َة‬
َ ‫د َماءَ ُىم َو‬ َ ‫ك َع‬
َ ‫ذل‬ ‫ فَإ َذا فَ َعلُوا‬،‫الزَكا َة‬ َّ
ِ‫و ِحساب هم علَى هللا‬
َ ُُ َ َ
“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia, sampai mereka bersaksi bahwa tiada tuhan
selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Jika
mereka melakukan hal itu, maka terpeliharalah dariku darah dan harta mereka, kecuali dengan hak
Islam, sedangkan perhitungan mereka diserahkan pada Allah.” (HR. Bukhari)
َ‫آخُر َك ًَل ِم ِو َال إلوَ َّإال هللاُ َد َخ َل اجلَنَّة‬

ِ ‫من َكا َن‬
َ
“Siapa yang akhir ucapannya adalah la Ilaaha illallahu, maka dia masuk surga.” (HR. Abu Daud)
Makna kalimat Laa ilaah illallah (tiada tuhan selain Allah), yaitu pengakuan dengan lisan dan
keyakinan di dalam hati bahwa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain Allah SWT. Adapun
sesembahan-sesembahan yang ada selain Allah itu adalah sesembahan yang batil dan disembah secara
batil.
28
Maka, kalimat Laa ilaaha illallah maksudnya adalah menafikan ketuhanan sesungguhnya dari
selain Allah dan menetapkannya hanya bagi Allah semata. Allah berfirman,
﴾‫ك ِِبلْعُْرَوةِ الْ ُوثْ َقى‬ ِ ِ ِ ِ

ْ ‫﴿فَ َم ْن يَ ْك ُفْر ِِبلطَّاغُوت َويُ ْؤم ْن ِِب ََّّلل فَ َقد‬
َ ‫استَ ْم َس‬
“Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat.” (QS. al-Baqarah: 256)
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Yang dimaksud thagut adalah segala sesuatu yang
diperlakukan oleh seorang hamba dengan melampaui batas dari sesembahan, yang diikuti dan yang
ditaati.”
Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah berkata, “Thagut itu banyak macamnya.
Dan dedengkotnya ada lima: Iblis yang dilaknat Allah, siapa yang disembah sedang dia ridha dengan itu,
siapa yang menyeru manusia agar menyembah dirinya, siapa yang mengklaim mengetahui sesuatu yang
ghaib, dan siapa yang berhukum dengan selain apa yang diturunkan oleh Allah.”6
Tujuan utama dari diutusnya Rasul adalah untuk mentauhidkan Allah SWT dan mengesakanNya
dalam segala bentuk ibadah. Allah berfirman,
﴾‫وت‬
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut itu.” (QS. an-Nahl: 36)
Semoga Allah menjadikan kita hambaNya yang bertauhid dengan tauhid yang murni dan
mengikuti petunjuk Nabi Muhammad saw yang mulia. Demikian kajian kita, dan kita lanjutkan pada
kajian berikutnya dengan pembahasan tentang makna syahadat bahwa Muhammad saw adalah utusan
Allah.
6
Tsalatsatu al-ushul wa adillatuha, Imam Muhammad bin Abdul Wahhab.
29
Dua Kalimat Syahadat
(Syahadat bahwa Muhammad saw adalah utusan Allah)
Kita lanjutkan pembahasan kita seputar rukun pertama dari rukun Islam, di mana kita telah
sampai pada pembahasan tentang syahadat bahwa Muhammad saw adalah utusan Allah.
Maknanya adalah pengakuan bahwa Muhammad saw adalah hamba Allah SWT yang Dia utus
untuk menyampaikan agamaNya dan membimbing segenap hambaNya. Allah berfirman,
﴾‫َّاس بَ ِش ًريا َونَ ِذ ًيرا‬

ِ ‫اك إَِّال َكافَّةً لِلن‬
َ َ‫﴿ َوَما أ َْر َس ْلن‬
“Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai
pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan.” (QS. Saba’: 28)
Dan firman Allah,
ِ ِ
َ ‫اك إَِّال َر َْحَةً ل ْل َعالَم‬
﴾‫ي‬ َ َ‫﴿ َوَما أ َْر َس ْلن‬
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”
(QS. al-Anbiya’: 177)
Kandungan dari syahadat ini, yaitu membenarkan segala yang dikabarkan oleh Nabi Muhammad
saw, mentaati perintah beliau, menjauhi segala yang beliau larang, dan hendaknya tidak
mempersembahkan ibadah kepada Allah kecuali dengan tuntunan beliau. Allah berfirman,
َ ِ‫َّق بِِو أُولَئ‬

﴾‫ك ُى ُم الْ ُمتَّ ُقو َن‬ َ ‫صد‬ ِ ِ ‫﴿والَّ ِذي جاء ِِب‬
َ ‫لص ْدق َو‬
ّ ََ َ
“Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah
orang-orang yang bertakwa.” (QS. az-Zumar:33 )
ِ ِ ِ
َ ُ‫﴿ َوَما يَْنط ُق َع ِن ا َْلََوى إ ْن ُى َو إَّال َو ْح ٌي ي‬
﴾‫وحى‬
“Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya
itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. an-Najm: 3-4)
Dan firmanNya,
﴾ِ‫اَّلل‬
َّ ‫اع ِبِِ ْذ ِن‬ ِ ٍ ‫﴿وما أَرس ْلنا ِمن رس‬
َ َ‫ول إَِّال ليُط‬ ُ َ ْ َ َ ْ ََ
30
“Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah.” (QS.
an-Nisa’: 64)
Dan firmanNya,
‫يما َش َجَر بَْي نَ ُه ْم ُثَّ َال َِي ُدوا ِِف أَنْ ُف ِس ِه ْم َحَر ًجا‬ِ َ ‫﴿فَ ًَل وربِك َال ي ؤِمنو َن ح ََّّت َُي ِّكم‬
َ ‫وك ف‬ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ
﴾‫يما‬ ِ ِ ِ
ً ‫ت َويُ َسلّ ُموا تَ ْسل‬
َ ‫ضْي‬
َ َ‫ِمَّا ق‬
“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan
kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati
mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan
sepenuhnya.” (QS. an-Nisa’: 65)
Dua kalimat syahadat ini tidah sah hanya dengan keyakinan di dalam hati, tetapi disyaratkan
bagi orang yang hendak masuk Islam agar mengucapkannya dengan lisan dan melaksanakan
kandungannya.
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita bagian dari pengikut Nabi Muhammad saw.
Demikian kajian kita, dan kita lanjutkan insyaAllah pada pertemuan berikutnya dengan pembahasan
mengenai dosa yang dilakukan sebagian kaum muslimin, sedang mereka mengira hal itu adalah
kebajikan.
31
Bid’ah Dalam Agama
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang dosa yang dilakukan oleh sebagian kaum muslimin,
yang mereka kira hal itu adalah kebajikan, yaitu bid’ah dalam agama.
Bid’ah dalam agama adalah beribadah kepada Allah SWT dengan sesuatu yang tidak ada
dasarnya di dalam syari’at, atau beribadah kepada Allah SWT dengan sesuatu yang tidak ada
tuntunannya dari Nabi saw dan tidak pula dari Khulafa’ ar-Rasyidin radhiyallahu ‘anhum.
Allah telah menjelaskan bahwa agama ini sudah sempurna dengan firmanNya,
﴾‫اْل ْس ًَل َم ِدينًا‬

ِْ ‫يت لَ ُكم‬ ِ ِ
ُ ُ ‫ت َعلَْي ُك ْم ن ْع َم ِِت َوَرض‬
ِ
ُ ‫﴿الْيَ ْوَم أَ ْك َم ْل‬
ُ ‫ت لَ ُك ْم دينَ ُك ْم َوأَْْتَ ْم‬
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu
nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.” (QS. al-Maidah: 3)
Nabi Muhammad saw memperingatkan umatnya dari bid’ah dan mengada-adakan sesuatu yang
baru dalam agama dengan sabda beliau,
ّّ‫س فِ ِيو فَ ُه َو َرد‬ ِ ِ َ ‫َم ْن أَ ْح َد‬

َ ‫ث ِف أَْمرََن َى َذا َما لَْي‬
“Siapa yang mengada-adakan perkara baru dalam urusan (agama) ini, sesuatu yang tidak ada
sumbernya, maka ia tertolak.” (Muttafaq ‘alaih)
Makna “Ia tertolak” adalah tidak diterima. Rasulullah saw juga bersabda,
“Aku berwasiat kepada kalian agar senantiasa bertakwa kepada Allah, serta taat dan patuh
(kepada pemimpim), walaupun seaorang hamba sahaya Habasyi. Sebab sesungguhnya siapa yang hidup
di antara kalian setelahku pasti akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh karena itu, berpegang
teguhlah kepada sunnahku dan tuntunan para Khulafa’ ar-Rasyidin yang diberi petunjuk. Pegang eratlah
ia dan gigitlah dengan geraham kalian. Hindarilah oleh kalian hal-hal baru (dalam agama), sebab
sesungguhnya setiap hal baru adalah bid’ah. Dan setiap bid’ah adalah sesat.” (HR. Abu Daud dan
dishahihkan oleh al-Albani)
Bid’ah itu beragam. Di antaranya adalah bid’ah i’tiqadiyyah (terkait keyakinan), seperti
mengingkari nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT, atau meyakini ada orang yang ma’shum (bebas dari
dosa) selain para Nabi dan Rasul ‘alaihimussalam, atau meyakini adanya manfaat dan mudarat serta
keberkahan pada sesuatu yang tidak dijadikan oleh Allah demikian, dan lain sebagainya dari bentuk-
bentuk keyakinan yang tidak memiliki sumber dalam syari’at.
Selain itu, ada bid’ah ‘amaliyah (bid’ah perbuatan), jenisnya bermacam-macam, di antaranya:
32
1. Membuat ibadah baru yang tidak ada sumbernya dalam syari’at, seperti membuat shalat yang
tidak disyari’atkan, atau puasa yang tidak ada syari’atnya, atau perayaan-perayaan yang tidak
disyari’atkan, seperti perayaan Maulid Nabi saw dan perayaan lainnya yang dibuat-buat.
2. Menambah-nambah ibadah yang disyari’atkan, seperti menambah rakaat shalat zhuhur menjadi
lima rakaat secara sengaja dan dengan keyakinan hal itu disyari’atkan.
3. Menunaikan ibadah yang disyari’atkan dengan cara yang tidak disyari’atkan, seperti zikir
berjamaah dengan serempak7, membasuh kaki sebelum membasuh tangan dalam wudhu’
dengan keyakinan bahwa hal itu disyari’atkan.
4. Mengkhususkan waktu tertentu untuk suatu ibadah yang disyari’atkan tanpa ada tuntunannya
dalam syari’at, seperti mengkhususkan hari dan malam Nisfu Sya’ban dengan puasa dan shalat
tertentu. Memang, asal dari puasa dan shalat itu disyari’atkan, tetapi mengkhususkannya pada
waktu-waktu tertentu membutuhkan dalil.
Di antara sebab tersebarnya bid’ah adalah ketidakpahaman terhadap hukum-hukum agama,

mengikuti hawa nafsu, fanatik terhadap pendapat seseorang dan mendahulukannya dari al-Qur’an dan
Sunnah, menyerupai orang kafir, bersandar pada hadits yang lemah dan palsu. Dan sebab utama
munculnya bid’ah adalah sikap ghuluw (berlebih-lebihan).
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita senantiasa mengikuti tuntunan Nabi saw dan
menjauhkan kita dari bid’ah dan perkara-perkara baru dalam agama. Demikian kajian kita, insya Allah
kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya dengan pembahasan rukun kedua dari rukun Islam yang
merupakan tiangnya, yaitu shalat.
7
Kecuali yang dilakukan dengan niat pengajaran, dengan catatan hanya sebatas untuk pengajaran saja, tidak
dilakukan berterusan.
33
Shalat
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang rukun kedua dari rukun Islam, yaitu shalat.
Shalat adalah pemisah antara orang muslim dan kafir, sebagaimana dijelaskan oleh Nabi saw
dalam sabda beliau,
ِ‫الص ًَلة‬ ِّ ‫ي‬

ِ ‫الش‬
َ َ‫رك َوال ُكف ِر ت‬
َّ ‫رك‬ َ َ‫الر ُج ِل َوب‬
َّ ‫ي‬َ َ‫إِ َّن ب‬
“Sesungguhnya yang memisahkan antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah
meninggalkan shalat.” (HR. Muslim)
Shalat adalah tiang Islam, sebagaimana sabda Nabi saw,
ُ‫الص ًَلة‬
َّ ُ‫وده‬ َ ‫أس ْاْل َْم ِر ْاْل‬
ُ ‫ َو َع ُم‬،‫سًل ُم‬ ُ ‫َر‬
“Inti urusan itu adalah Islam dan tiangnya adalah shalat.” (HR. Tirmidzi)
Shalat adalah amalan pertama yang akan dimintai pertanggungjawabannya dari seorang hamba.
Jika ia baik, maka baik pula seluruh amalannya. Jika ia buruk, maka buruk pula seluruh amalannya.
ِِ ِ ِ ‫الق‬ِ ‫بد ي‬ ِ ‫إن َّأوَل ما َُياس‬

‫ت فَ َق ْد أَفْ لَ َح‬
ْ ‫صلُ َح‬
َ ‫ فَإ ْن‬،ُ‫ص ًَلتُو‬
َ ‫يامة من َع َملو‬
َ ‫وم‬ َ َ ُ ‫ب بِو الْ َع‬ُ َ َ َ َّ
‫اب َو َخ ِسَر‬ ْ ‫ َوإ ْن فَ َس َد‬،‫َوأَ ّْمَ َح‬
َ ‫ت فَ َق ْد َخ‬
“Sesungguhnya amalan pertama yang akan dimintai pertanggungjawabannya dari seorang
hamba kelak di hari kiamat adalah shalatnya. Jika ia baik, maka dia beruntung dan selamat. Jika ia buruk,
maka dia sengsara dan merugi.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Nasa’i)
Shalat adalah aktivitas yang membuat gembira Nabi saw dari segala yang ada dunia ini. Beliau
bersabda,
ِ‫الص ًَلة‬
َّ ‫ت قَُّرةُ َع ِين ِِف‬ ِ
ْ َ‫َو ُجعل‬
“Dan dijadikan bagiku kegembiraanku dalam shalat.” (HR. Nasa’i)
Kata qurratu ‘ain dalam hadits tersebut maknanya adalah sesuatu yang menyejukkan mata dan
menenangkan hati.
34
Shalat juga merupakan penghubung antara seorang hamba dengan Tuhan semesta alam. Ia
mencegah dari perbuatan keji dan mungkar bagi sesiapa yang mendirikannya dengan penuh ikhlas dan
khusyu’. Allah berfirman,
﴾‫الص ًَلةَ تَْن َهى َع ِن الْ َف ْح َش ِاء َوالْ ُمْن َك ِر‬

َّ ‫﴿إِ َّن‬
“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.” (QS. al-
Ankabut: 45)
Shalat mesti dilakukan sesuai petunjuk Nabi saw, sebagaimana sabda beliau,
‫ُصلِّي‬
َ ‫صلُّوا َك َما َرأَيتُ ُم ِوِن أ‬
َ
“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (Muttafaq ‘alaih)
Setiap muslim harus bersungguh-sungguh dalam mempelajari hukum-hukum yang berkaitan

dengan shalatnya dan tata caranya yang sesuai dengan tuntunan Nabi saw agar dapat
menyempurnakannya dengan sebaik mungkin, sehingga dia memperoleh pahala yang besar.
Demikian kajian kita kali ini, insya Allah kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya dengan
pembahasan seputar hukum-hukum shalat.
35
Thaharah (Bersuci)
Pada kajian ini, kita akan membahas mengenai salah satu syarat sahnya shalat, yaitu thaharah
(bersuci).
Thaharah secara bahasa artinya membersihkan dari kotoran. Adapun menurut istilah syara’
artinya terangkatnya hadas dan hilangnya najis. Dengan demikian, thaharah (bersuci) terbagi menjadi
dua bagian:
Bagian pertama, bersuci dari hadas. Di antaranya hadas besar, yang mana dapat diangkat
dengan mandi. Selain itu, ada hadas kecil, yang mana dapat diangkat dengan berwudhu’. Bersuci dapat
dilakukan dengan menggunakan air, atau dengan tayammum ketika tidak ada air atau tidak mampu
menggunakannya.
Bagian kedua, bersuci dari najis. Demikian itu dengan menghilangkan najis dari badan, pakaian
dan tempat yang digunakan untuk shalat. Dan tidak mengapa tersisanya bekas warna atau bau jika sulit
dihilangkan, selama najis itu sudah hilang.
Di antara najis yang wajib dihilangkan dari badan, pakaian dan tempat adalah kencing dan
kotoran manusia, darah8 (adapun yang sedikit tidak mengapa), kencing dan kotoran hewan yang haram
dimakan adalah najis (adapun hewan yang boleh dimakan, maka kencing dan kotorannya suci).
Dan termasuk najis pula bangkai9, babi, anjing10, madzi dan wadi11. Dan tidak mengapa dengan
najis yang sedikit, yang sulit dihindari.
Jika seorang muslim ingin membersihkan sesuatu yang keluar dari dua jalan, baik kencing
ataupun kotoran, maka dia beristinja’ dengan air atau melakukan istijmar dengan batu, atau tisu dan
sejenisnya12. Dia tidak harus bersuci setiap kali hendak berwudhu’, akan tetapi cukup bersuci dengan
8
Darah yang najis adalah darah yang terkucur, seperti yang keluar dari sembelihan saat ia disembelih. Adapun
darah yang tinggal pada sembelihan setelah disembelih, seperti yang ada pada kulit, jantung, limpa dan hati adalah
suci.
9
Yang dimaksud dengan bangkai adalah hewan yang mati, yang tidak disembelih dengan cara yang syar’i. dan
dikecualikan dari pengertian bangkai ini ikan dan segala sesuatu yang hanya hidup di air. Begitu juga bangkai
belalang, keduanya suci dan dapat dimakan tanpa disembelih. Sebagaimana dikecualikan pula dari pengertian
bangkai yang najis bangkai hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir, seperti semut, lalat, serangga dan
sejenisnya. Hewan-hewan tersebut suci, tetapi tidak boleh dimakan.
10
Rasulullah saw bersabda, “Sucinya bejana kalian, jika ia dijilat oleh anjing, yaitu dengan membasuhnya sebanyak
tujuh kali, yang pertamanya dengan tanah.” (HR. Muslim) Imam Nawawi berkata, “Jika kencing, atau kotoran, atau
darah, atau kulit, atau bulu, atau liur, atau bagian badannya mengenai sesuatu yang suci, dengan catatan salah
satu dari keduanya basah, maka wajib dibasuh tujuh kali, salah satunya dengan tanah.”
11
Madzi adalah cairan kental yang keluar dengan nafsu syahwat, tanpa memancar atau muncrat, dan tidak
menyebabkan lemas. Mensucikannya dengan membasuh kemaluan. Adapun pakaian yang terkena dengannya
disucikan dengan menyiraminya dengan air. Sedangkan wadi adalah cairan putih dan kasar yang keluar setelah
kencing. Mensucikannya seperti mensucikan kencing.
12
Dalam istijmar (bersuci) dengan batu atau tisu dan sejenisnya, tidak boleh kurang dari tiga kali usapan dengan
memastikan kotoran sudah hilang.
36
membersihkan kemaluannya jika dia kencing dan lainnya, atau membersihkan duburnya saat dia selesai
buang air besar. Adapun kentut, tidak mengharuskan istinja’.
Semoga Allah mensucikan hati dan badan kita dari segala kotoran, baik yang bersifat materi
maupun non materi. Demikian kajian kita, insya Allah kita akan membahas pada kajian berikutnya
tentang bersuci dari hadas kecil.
37
Tata Cara Wudhu’
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang bersuci dari hadas kecil, yaitu dengan cara
berwudhu’.
Disyaratkan dalam berwudhu’ menggunakan air yang suci. Jika air tersebut berubah warna, rasa
atau baunya karena najis, maka tidak sah wudhu’ dan mandi dengannya.
Disyaratkan saat berwudhu’ menghilangkan sesuatu yang mencegah sampainya air ke anggota
wudhu’ secara langsung, baik berupa tanah, tepung, lilin, pewarna yang tebal, cat kuku yang sering
digunakan oleh wanita, dan lain sebagainya.
Di dalam ash-Shahihain, Nabi saw bersabda,
‫َّم‬
َ ‫فسوُ َغ َفَر هللاُ لَوُ َما تَ َقد‬‫ن‬
َ ‫ا‬‫م‬ ِ ‫ث فِي‬
‫ه‬ ُ ِّ ‫ي َال َُي‬
‫د‬ َ ِ َ‫كعت‬ َ ‫صلَّى َر‬ ُ ‫ضأَ َْم َو ُو‬
َ َّ‫ضوئي ى َذا ُث‬ َّ ‫َمن تَ َو‬
َ َ
‫ِم ْن َذنبِ ِو‬
“Siapa yang berwudhu’ seperti wudhu’ku ini, kemudian shalat dua rakaat, tanpa menyibukkan
dirinya dengan urusan dunia, maka Allah mengampuni dosanya yang telah lalu.”
Tata cara wudhu’ yang sesuai petunjuk Nabi saw adalah sebagai berikut:
- Berniat wudhu’ di dalam hati. Tidak disyari’atkan melafazkan niat dengan mulut.
- Lalu mengucapkan Bismillah, kemudian membasuh kedua telapak tangan tiga kali.
- Kemudian berkumur-kumur dan menghirup air dengan hidung lalu mengeluarkannya sebanyak
tiga kali dengan tiga kali cedukan air. Kemudian membasuh wajah tiga kali. Dan batasan wajah
adalah dari telinga ke telinga dan dari akhir kening ke bawah jenggot. Jika jenggot tipis, tampak
dibaliknya warna kulit, maka wajib membasuh bagian luar dan dalamnya. Adapun jika jenggot
tebal, menutupi kulit, maka cukup membasuh bagian luarnya, dan dianjurkan menyisirnya
dengan jemari.
- Kemudian membasuh kedua tangan tiga kali dari ujung jari hingga siku. Siku masuk ke dalam
bagian yang di basuh, dimulai dari tangan kanan kemudian kiri.
- Kemudian mengusap kepala dan kedua telinga dengan air yang baru. Caranya, menjalankan
kedua telapak tangan dari bagian depan kepala hingga tengkuk, lalu mengembalikannya ke
bagian yang darinya dia mulai, yaitu dari tengkuk ke bagian depan kepala, lalu memasukkan
kedua jari telunjuk ke masing-masing telinga dan mengusap bagian luarnya dengan ibu jari satu
kali13.
- Kemudian membasuh kedua kaki sampai mata kaki tiga kali. Dimulai dari yang kanan kemudian
yang kiri. Yang dimaksud mata kaki adalah tulang yang muncul di pergelangan betis dan telapak
kaki.
13
Tidak wajib mengusap rambut yang melebihi batas kepala.
38
- Di antara fardhu wudhu’ adalah tertib di antara anggota wudhu’. Dan hendaknya tidak memisah
antara satu anggota dengan anggota lainnya dengan durasi yang panjang.
- Disunnahkan setelah berwudhu’ membaca doa berikut,
ِ ُ ‫َممدا ع‬ َّ ‫ َو‬،ُ‫َشه ُد أ ْن َال إلوَ َّإال هللا‬

ُ‫بد هللا َوَر ُسولُو‬ َ ً ‫أن‬ َ ‫أ‬
“Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah
hamba Allah dan utusannya.” (HR. Muslim)
Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang bertaubat dan menjadikan kita
termasuk orang-orang yang mensucikan diri. Demikian kajian kita, kita lanjutkan insya Allah pada
pertemuan berikutnya dengan pembahasan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan sebagian
orang dalam berwudhu’.
39
Kesalahan-kesalahan Dalam Berwudhu’
Pada kajian sebelumnya, kita telah membahas tentang wudhu’ dan tata caranya. Pada kajian ini,
kita akan membahas tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh sebagian orang dalam
berwudhu’.
- Di antaranya meninggalkan berkumur-kumur dan menghirup air dengan hidung, lalu

mengeluarkannya. Hal ini membatalkan wudhu’, sebab ia masuk ke dalam bagian membasuh
wajah yang diperintahkan.
- Selain itu, tidak membasuh kedua telapak tangan bersama dengan kedua tangan dan hanya
cukup membasuhnya di awal wudhu’ saja. Yang benar adalah membasuh kedua telapak tangan
bersama dengan membasuh kedua tangan, sekalipun sudah dilakukan di awal wudhu’. Sebab
membasuhnya di awal wudhu’ adalah sunnah, sedangkan membasuhnya bersama dengan
membasuh tangan adalah wajib.
- Kesalahan lain adalah meninggalkan atau menyepelekan membasuh siku atau mata kaki atau
tumit. Padahal ada ancaman terkait hal itu, sebagaimana terdapat dalam sabda Nabi saw,
ِ ِ ‫َع َق‬ ِ
ُ ‫َسبِغُوا الْ ُو‬
َ‫ضوء‬ ْ ‫اب م َن النَّا ِر أ‬ ْ ‫َويْ ٌل ل ْْل‬
“Celakalah bagi tumit-tumit (yang tidak basah) di neraka. Sempurnakanlah wudhu’ kalian.” (HR.
Muslim)
Yang dimaksud dengan tumit adalah bagian belakang telapak kaki.
Nabi saw juga pernah melihat seseorang yang meninggalkan seukuran kuku dari kakinya (saat
wudhu’), kemudian beliau bersabda kepadanya, “Kembalilah dan perbaiki wudhu’mu.” (HR.
Muslim)
Dan di dalam hadits lain, bahwasanya Nabi saw melihat seseorang sedang shalat, sementara di
punggung kakinya terdapat bekas seukuran uang dirham belum terkena air, maka Nabi saw pun
memerintahnya untuk mengulangi wudhu’ dan shalatnya. (HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh
al-Albani)
- Dan di antara kesalahan dalam berwudhu’ adalah membasuh anggota wudhu’ atau sebagiannya
lebih dari tiga kali. Hal ini menyelisihi sunnah.
- Kesalahan lain yang sering terjadi adalah berlebih-lebihan dalam menggunakan air. Allah SWT
berfirman,
ِ ُّ ‫﴿ َوَال تُ ْس ِرفُوا إِنَّوُ َال َُِي‬
َ ‫ب الْ ُم ْس ِرف‬
﴾‫ي‬
“Dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan.” (QS. al-A’raf: 31)
Semoga Allah senantiasa membimbing kita untuk mengikuti petunjuk Nabi saw dan jejak beliau.
Demikian kajian kita, insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar
hukum mengusap khuff.
40
Mengusap Khuff dan Kaos Kaki
Kita lanjutkan pembahasan kita seputar thaharah (bersuci). Dalam kajian kali ini, kita akan
mengulas tentang mengusap khuff (alas kaki), kaos kaki dan sejenisnya.14
Ini adalah rukhshah (keringanan) dari Allah bagi hambaNya. Ini merupakan contoh kemudahan
yang ada di dalam syari’at kita yang mudah ini.
Disyaratkan bagi bolehnya mengusap khuff (alas kaki) terpenuhinya lima syarat:
1. Hendaknya alas kaki (khuff) suci. Tidak sah mengusap alas kaki yang najis.
2. Hendaknya alas kaki tersebut boleh digunakan. Tidak diperbolehkan mengusap alas kaki yang
haram dipakai, seperti hasil curian, atau yang terbuat dari sutra untuk laki-laki.
3. Digunakan dalam kondisi suci.
4. Alas kaki tersebut diusap pada saat berhadas kecil saja. Adapun hadas besar, maka harus dibuka
dan melakukan mandi besar.
5. Diperbolehkan mengusap alas kaki dalam batas waktu yang telah ditetapkan syari’at, yaitu satu
hari satu malam (24 jam) bagi yang mukim dan tiga hari tiga malam (72 jam) bagi musafir.
Perhitungan waktu mengusap ini dimulai sejak awal mengusap alas kaki setelah batalnya
wudhu’.
Tata cara mengusap alas kaki:
Mengusap bagian atas dari alas kaki dengan meletakkan jari-jari tangan yang sudah dibasahi air
di atas jari-jari kaki, lalu menjalankannya hingga permulaan betis (di atas mata kaki), tanpa diulangi.
Kita memohon kepada Allah agar memberikan kita kepahaman dalam agama dan mengikuti
tuntunan Nabi saw. Demikian kajian kita, insya Allah akan kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya
dengan pembahasan tentang hal-hal yang membatalkan wudhu’.
14
Khuff adalah sesuatu yang dipakai oleh seseorang di kakinya (alas kaki/sepatu) yang terbuat dari kulit. Adapun
kaos kaki adalah sesuatu yang dipakai di kaki yang terbuat dari kain dan sejenisnya.
41
Hal-hal yang Mambatalkan Wudhu’
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang hal-hal yang membatalkan wudhu’ dan apa saja
yang menjadi konsekuensi bagi orang yang wudhu’nya batal.
Hal-hal yang membatalkan wudhu’ adalah sebagai berikut:
1. Segala sesuatu yang keluar dari dua jalan, yaitu jalan keluarnya kencing dan kotoran, semuanya
membatalkan wudhu’.
2. Hilangnya akal atau tertutup karena gila, pingsan, mabuk15 atau tidur pulas. Sebab kondisi-
kondisi itu berpotensi keluarnya hadas. Adapun tidur yang sedikit, tidak pulas, maka tidak
membatalkan wudhu’ (yaitu kondisi di mana seseorang sadar bahwa dia sedang berhadas,
seperti buang angin).
3. Memakan daging onta.
4. Para ulama berbeda pendapat pada masalah menyentuh kemaluan secara langsung, tanpa
lapis.16 Sebaiknya jika hal itu dilakukan, hendaknya berwudhu’.
Tidak diperbolehkan bagi orang yang batal wudhu’nya dengan salah satu dari pembatal wudhu’
tersebut untuk mendirikan shalat dan menyentuh mushaf, kecuali setelah berwudhu’ kembali.
Jika seseorang sudah berwudhu’, lalu ada keraguan dalam hatinya apakah wudhu’nya sudah
batal atau belum, maka tidak perlu baginya berwudhu’ lagi, sebab sesuatu yang diyakini (yaitu kondisi
telah berwudhu’) tidak tergeser oleh keraguan.
Demikian pula halnya, jika seseorang yang berhadas, lalu ragu-ragu apakah dirinya sudah
berwudhu’ atau belum, maka hendaknya dia berwudhu’, sebab sesuatu yang diyakini (yaitu kondisi
berhadas) tidak tergeser oleh keraguan.
Semoga Allah memberikan kepada kita taufiq untuk meraih ilmu yang bermanfaat dan amal
yang shaleh. Demikian kajian kita, insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan
pembahasan tentang hal-hal yang mewajibkan mandi.
15
Diketahui bahwa meminum khamr/sesuatu yang memabukkan adalah bagian dari dosa besar. Allah berfirman,
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala dan
mengundi nasib dengan panah adalah termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar
kamu mendapat keberuntungan.” (QS. al-Maidah: 90)
16
Menyentuh kemaluan atau lubang dubur, demikian pula perempuan jika menyentuh kemaluannya, begitu juga
menyentuh kemaluan orang lain, baik orang dewasa atau anak kecil.
42
Hal-hal yang Mewajibkan Mandi
Kita telah membahas pada kajian sebelumnya tentang thaharah (bersuci) dari hadas kecil. Pada
kajian ini, kita akan membahas tentang hal-hal yang mewajibkan mandi, yaitu sebagai berikut:
1. Keluarnya mani dengan memancar dan disertai rasa nikmat dalam kondisi terjaga, begitu pula
pada saat mimpi yang mengeluarkan mani.
2. Memasukkan penis ke vagina, sekalipun tidak sampai mengeluarkan mani. Sebagaimana
dijelaskan oleh Nabi saw, bahwasanya Beliau bersabda,
‫ب الغُ ْس ُل‬ ِ ِ َّ ‫ ُثَّ م‬،‫إِ َذا قَع َد بي ُشعبِها ْاْلَرب ِع‬

َ ‫س اْلتَا ُن اْلتَا َن فَ َق ْد َو َج‬ َ َْ َ َ َ َ َ
“Jika seorang laki-laki berada di atas paha istrinya, kemudian kedua kemaluan mereka bertemu,
maka hal itu mewajibkan mandi.” (HR. Muslim)
Yang dimaksud dengan bertemunya dua kemaluan adalah memasukkannya.
3. Terhentinya darah haid atau nifas.
Siapa yang berhadas besar tidak diperbolehkan melakukan sesuatu yang tidak diperbolehkan
bagi orang yang berhadas kecil, yaitu shalat dan memegang mushaf. Selain itu, juga tidak diperbolehkan
membaca al-Qur’an, kecuali wanita yang haid atau nifas. Bagi keduanya boleh membaca al-Qur’an,
tanpa memegang mushaf. Dan tidak diperbolehkan bagi orang yang berhadas besar duduk di masjid.17
Sebagaimana halnya, tidak diperbolehkan menggauli wanita yang berada dalam kondisi haid
atau nifas dan tidak boleh pula menceraikannya dalam kondisi tersebut. Mereka juga tidak
diperbolehkan untuk melakukan shalat dan puasa. Dengan catatan, puasa yang ditinggalkan harus
diqadha’, sedangkan shalatnya tidak perlu diganti.
Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mendengarkan ucapan, lalu mengikuti kebaikan yang
ada di dalamnya. Demikian kajian kita, insya Allah kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya dengan
pembahasan tentang tata cara mandi besar yang benar.
17
Jika orang yang berada dalam kondisi junub berwudhu’, maka boleh baginya duduk di masjid. Adapun bagi
wanita yang haid atau nifas, tidak diperkenankan bagi mereka hal tersebut. Dan diperbolehkan bagi semuanya
untuk melintasi masjid.
43
Tata Cara Mandi Janabah (Mandi Besar)
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang tata cara mandi junub (mandi besar), sebagaimana
tuntunan Nabi saw, yaitu sebagai berikut:
1. Berniat mandi junub dengan hati.

2. Kemudian membaca basamalah dan mencuci tangan tiga kali, lalu mencuci kemaluan.
3. Kemudian berwudhu’ dengan wudhu’ yang sempurna.
4. Lalu mengguyurkan air ke kepala tiga kali dan meratakannya ke semua bagian yang ditumbuhi
rambut.18
5. Lalu mengguyurkan air ke sekujur tubuh, dimulai dari bagian yang kanan lalu kiri dengan
meratakannya ke seluruh tubuh dan tempat-tempat yang ditumbuhi bulu pada tubuh.
Dianjurkan untuk meratakan air dengan menjalankan tangan di seluruh bagian tubuh, agar yakin
bahwa air sudah rata mengenai semua bagian.
Inilah tata cara mandi yang sempurna, yang sesuai dengan tuntunan Nabi saw, sebagaimana
disebutkan di dalam ash-Shahihain dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Rasulullah saw apabila
mandi dari janabah (mandi besar), beliau mencuci tangannya dan berwudhu’ seperti wudhu’ saat akan
shalat. Kemudian beliau mengguyur air dan menyisir kepala dengan tangannya sampai beliau yakin
bahwa air telah rata mengenai kulit kepalanya, lalu beliau mengguyur air tiga kali dan menggosok
seluruh badannya.” ‘Aisyah melanjutkan, “Aku mandi bersama Rasulullah saw pada satu bejana yang
darinya kami sama-sama mengambil air.”
Adapun tata cara mandi yang sah, cukup dengan dua perkara. Yaitu sebagai berikut:
1. Berniat mandi besar dengan hati.

2. Kemudian meratakan air ke sekujur tubuh disertai berkumur-kumur dan menghirup air dengan
hidung lalu membuangnya, serta membasahi semua bagian yang ditumbuhi bulu pada tubuh.
Semoga Allah senantiasa mensucikan hati dan raga kita, serta membersihkannya dari segala
kotoran. Demikian kajian kita, insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan
pembahasan tentang hukum tayammum.
18
Tidak harus bagi wanita untuk mengurai kuncirannya saat hendak mandi.
44
Tayammum
Pada kajian ini kita akan membahas seputar tayammum.
Tayammum adalah keringanan dari Allah SWT yang diberikan kepada hambaNya. Ia adalah
bentuk kemudahan yang ada dalam syari’at yang mudah ini.
Tayammum adalah pengganti dari thaharah (bersuci) dengan air, yaitu wudhu’ dan mandi. Ia
dilakukan ketika tidak ada air19 atau kondisi yang dihukumi seperti tidak ada air, seperti bagi orang yang
tidak dapat menggunakan air karena sakit, atau air hanya sedikit dan hanya cukup untuk minum, atau
khawatir jika menggunakan air akan berdampak mudarat bagi dirinya, seperti dalam kondisi dingin, jika
air dingin dia gunakan, khawatir akan membahayakan kesehatannya dan tidak ada yang dapat
digunakan untuk menghangatkan tubuhnya.
Tayammum dapat dilakukan dengan apapun yang ada di permukaan bumi dari bagiannya,
seperti tanah, debu, batu, pasir dan tembikar, sebagaimana firman Allah,
ً ِ‫صع‬
﴾‫يدا طَيِّبًا‬ َ ‫﴿فَتَ يَ َّم ُموا‬
“Maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci).” (QS. an-Nisa’: 43)
Yang dimaksud tanah adalah segala sesuatu yang terhampar di muka bumi. Adapun yang
dimaksud dengan yang baik adalah yang suci. Seorang muslim dapat meletakkan tanah atau debu di atas
wadah, lalu bertayammum dengannya.
Tata cara tayammum:
Mengucapkan bismillah seraya berniat tayammum. Kemudian meletakkan kedua telapak tangan
di tanah atau debu satu kali, lalu mengusap wajah dengan telapak tangan, kemudian mengusap telapak
tangan tersebut. Setelah itu, membaca doa seperti doa yang dibaca setelah berwudhu’.
Hendaknya memperhatikan muwalaah (ketersambungan antara anggota yang diusap) dalam

tayammum. Maksudnya, tidak membiarkan jeda yang lama antara mengusap muka dan mengusap
telapak tangan.
Hukum-hukum dalam tayammum:
 Tayammum batal dengan sesuatu yang dapat membatalkan bersuci dengan air, yaitu hal-hal
yang membatalkan wudhu’ dan yang menyebabkan mandi besar.
 Seorang yang bertayammum, baik karena junub atau karena hadas kecil, kembali dihukumi
berhadas jika sudah hilang keringanan yang membolehkannya melakukan tayammum. Dan tidak
harus baginya mengulangi shalat yang telah dikerjakannya.
19
Diwajibkan atasnya mencari air terlebih dahulu di sekitarnya, jika memang tidak ada atau dia yakin air tidak ada,
maka dia boleh bertayammum.
45
 Siapa yang memiliki air yang hanya cukup untuk membasuh sebagian anggota saja, hendaknya
dia gunakan air tersebut untuk bersuci, lalu sebagian anggota lainnya diganti dengan
tayammum.
Semoga Allah memberikan manfaat bagi kita dari apa yang kita dengarkan dan mengaruniakan
bagi kita petunjuk. Demikian kajian kita, insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan
pembahasan tentang hukum-hukum yang berkaitan dengan darah yang biasa keluar dari wanita.
46
Thaharah (Bersuci) Bagi Wanita
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang hukum-hukum bersuci khusus bagi wanita20.
Sebelum kita masuk kepada pembahasan tersebut, kami ingin mengingatkan bahwa wajib bagi setiap
wanita muslimah untuk mempelajari hukum-hukum yang berkaitan dengan dirinya sebagai wanita. Dan
kita semua juga wajib mengajarkan keluarga dan kerabat kita, serta menuntun mereka kepada apa yang
bermanfaat bagi mereka dalam urusan agama dan dunia, baik masalah aqidah, bersuci, shalat, akhlak
dan lain sebagainya.
Di antara hukum-hukum yang berkaitan dengan dengan wanita adalah hukum-hukum seputar
haid dan nifas.
Haid adalah darah yang biasa keluar dari rahim seorang perempuan yang baligh dalam waktu
tertentu. Tidak ada batasan tertentu bagi permulaan keluarnya darah haid dan tidak pula akhirnya.
Sebagaimana pula tidak ada batasan untuk sebentar dan lamanya waktu haid itu berlangsung. Kapanpun
keluar darah dengan ciri-ciri tertentu, maka itu adalah haid21.
Adapun nifas adalah darah yang keluar dari wanita ketika melahirkan atau dua hari atau tiga hari
sebelumnya dengan disertai bukaan. Tidak ada batasan untuk paling sedikitnya durasi nifas. Adapun
durasi paling lama adalah empat puluh hari.
Wanita yang haid atau nifas tidak diperbolehkan untuk mengerjakan shalat dan puasa. Dia harus
mengqadha’ puasanya dan tidak wajib mengqadha’ shalatnya. Dan diharamkan menggauli dan
menceraikan wanita yang berada dalam kondisi tersebut. Wanita yang haid dan nifas juga tidak
diperbolehkan duduk di masjid, sebagaimana diharamkan juga melakukan apa yang diharamkan bagi
orang yang berhadas kecil. Mereka wajib mandi besar jika sudah bersih dari haid dan nifas itu.
Jika seorang wanita haid atau nifas di waktu shalat, sebelum dia mengerjakan shalat, maka dia
tidak wajib mengqadha’nya, kecuali jika dia mengakhirkan shalat itu sampai sudah sempit waktunya,
maka dia wajib mengqadha’nya.
Jika seorang yang haid atau nifas suci sebelum keluar waktu shalat, maka wajib atasnya
menunaikan shalat itu.
Sebagian wanita sering mengalami keluarnya darah istihadhah, yaitu darah yang keluar dari
bawah Rahim pada bukan waktu yang biasanya22.
Hukum-hukum istihadhah sama seperti hukum-hukum saat suci, hanya saja dalam kondisi itu
wajib hal-hal sebagai berikut:
20
Untuk menambah pengetahuan tentang hal ini dapat merujuk kepada buku, “Risalah fi addima’ at-thabiiyyah
linnisa’’ karya Syaikh Muhammad bin Shaleh Utsaimin rahimahullah.
21
Ciri-ciri darah haid itu adalah kasar dan tidak lembut, serta bau dan tidak beku.
22
Ciri-ciri darah istihadhah adalah halus dan tidak kasar, tidak bau, beku jika tampak.
47
1. Hendaknya dia berwudhu’ setiap kali akan mendirikan shalat, sebagaimana sabda Nabi saw,
“Kemudian berwudhu’lah setiap kali engkau akan shalat, lalu shalatlah.” (HR. Bukhari)
maksudnya, janganlah engkau berwudhu’ untuk shalat yang tertentu waktunya, kecuali setelah
masuk waktunya23. Adapun shalat yang tidak tertentu waktunya, maka hendaknya engkau
berwudhu’ ketika hendak melakukan shalat tersebut.
2. Jika ingin berwudhu’, maka hendaknya membersihkan bekas darah tersebut, kemudian
meletakkan kapas di bagian kemaluannya agar mencegah jatuhnya darah darinya. Di zaman ini,
dapat lebih mudah dengan menggunakan pembalut yang biasa dipakai oleh wanita.
Semoga Allah mengaruniakan kepada kita kebersihan luar dan dalam. Demikian kajian kita,
insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan tentang syarat sah shalat.
23
Diperbolehkan bagi wanita yang mengalami istihadhah untuk menggabungkan shalat zhuhur dan asar, serta
maghrib dan isya’, jika sulit baginya untuk berwudhu’ setiap kali shalat.
48
Syarat Sah Shalat (1)
Pembahasan kita pada kajian kali ini adalah tentang hukum-hukum seputar shalat. Shalat
memiliki syarat-syarat yang wajib dipenuhi, baik sebelum maupun saat sedang menunaikan shalat. Ia
juga memiliki rukun-rukun yang harus dikerjakan. Apabila tidak dikerjakan menjadikan shalat itu batal.
Sebagaimana juga terdapat wajib shalat yang mesti dilakukan.
Syarat-syarat sahnya shalat adalah sebagai berikut: Islam, berakal dan tamyiz. Shalat tidak sah
dilakukan oleh orang kafir, tidak juga oleh orang yang tidak berakal atau orang yang tertutup akalnya
karena mabuk dan lainnya, tidak pula dari orang yang belum berusia tamyiz, yaitu tujuh tahun.
Syarat shalat yang lain adalah masuk waktu, sebagaimana firman Allah SWT,
ً ُ‫ي كِتَ ًاِب َم ْوق‬

﴾‫وَت‬ ِِ
َ ‫ت َعلَى الْ ُم ْؤمن‬ َّ ‫﴿إِ َّن‬
ْ َ‫الص ًَلةَ َكان‬
“Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman.” (QS. an-Nisa’: 173)
Waktu-waktu shalat itu adalah sebagai berikut:
- Waktu shalat zhuhur dimulai dari tergelincirnya matahari, yaitu pergerakannya ke arah barat
setelah posisinya di tengah langit. Hal itu dapat diketahui dengan adanya bayangan di sisi timur
setelah ia lenyap di sisi barat. Waktu zhuhur habis dengan ditandai bayangan suatu benda sama
panjang dengan aslinya, (bukan bayangan yang terjadi saat tergelincir24).
- Waktu shalat asar dimulai dari habisnya waktu shalat zhuhur hingga menguningnya matahari.
Adapun waktu darurat, terbentang hingga matahari tenggelam25.
- Waktu shalat maghrib dimulai dari tenggelamnya matahari, yaitu tenggelamnya seluruh
lingkarannya hingga hilangnya mega merah di ufuk.
- Waktu shalat isya’ dimulai dari habisnya waktu maghrib, yaitu hilangnya mega merah di ufuk
hingga pertengahan malam. Adapun waktu darurat terbentang hingga terbit fajar.
- Waktu shalat fajar/shubuh mulai dari terbitnya fajar kedua dan berakhir dengan terbitnya
matahari. Fajar kedua juga disebut fajar shadiq, yaitu mega putih yang tampak di ufuq dari arah
timur dan terbentang dari utara ke selatan26.
24
Demikian itu karena matahari jika terbit, maka akan tampak bayangan setiap benda dari arah barat. Apabila ia
semakin meninggi, bayangan itu semakin pendek. Jika ia sampai di tengah langit, yaitu posisi sejajar dengan setiap
benda, maka berkurangnya sempurna, dan hanya tersisa sedikit saja, yaitu bayangan waktu tergelincir, ini
berbeda-beda sesuai bulan.
25
Tidak boleh mengakhirkan shalat asar hingga setelah menguningnya matahari, kecuali ada alasan darurat untuk
mengakhirkannya, maka tidak mengapa dengan ketentuan dikerjakan sebelum tenggelam matahari. Demikian
halnya dengan shalat isya’, tidak boleh diakhirkan hingga melewati pertengahan malam, kecuali dengan alasan
darurat, namun harus dikerjakan sebelum terbit fajar.
26
Adapun fajar pertama (al-kadzib), ia terbentang dari timur ke barat. Durasinya sangat pendek, lalu lenyap.
Berbeda dengan fajar kedua, ia bertambah terang.
49
Penjelasan tentang waktu shalat disebutkan dalam hadits Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhu,
bahwasanya Rasulullah saw bersabda, “Waktu zhuhur apabila matahari telah tergelincir, di mana
bayangan seseorang sama panjang dengan aslinya hingga datang waktu asar. Waktu asar terbentang
hingga menguningnya matahari. Dan waktu shalat maghrib selama belum lenyap syafaq (mega merah di
ufuq). Adapun waktu shalat isya’ hingga pertengahan malam yang tengah. Dan waktu shalat shubuh dari
terbitnya fajar sampai sebelum terbit matahari. ” (HR. Muslim)
Disunnahkan mendahulukan shalat pada awal waktunya, kecuali isya’ dianjurkan untuk
diakhirkan jika memang tidak berat bagi manusia. Dianjurkan pula mengakhirkan zhuhur saat kondisi
sangat panah sampai panasnya agak reda.
Siapa yang tertinggal dari mendirikan shalat, maka wajib diqadha’ secara segera dan berurutan.
Jika dia lupa melakukannya secara berurutan atau tidak tahu kewajiban melakukannya dengan
berurutan, maka tidak mengapa. Begitu pula jika dia khawatir keluarnya waktu shalat yang semestinya
di waktu itu, maka tidak ada kewajiban berurutan antara shalat tersebut dengan shalat yang diganti.
Semoga Allah menjadikan kita dan keturunan kita bagian orang-orang yang senantiasa
menegakkan shalat pada waktunya dan dengan sebaik-baiknya. Demikian kajian kita, insya Allah kita
akan lanjutkan pada pertemuan berikutnya, masih seputar syarat-syarat shalat.
50
Syarat Sah Shalat (2)
Pada pertemuan lalu, kita telah membahas tentang syarat-syarat shalat, di antaranya Islam,
berakal, tamyiz dan masuk waktu. Di antara syarat sah shalat yang lain adalah sebagai berikut:
- Menutup aurat dengan pakaian yang tidak menampakkan kulit. Aurat laki-laki adalah dari pusar
hingga lutut. Sedangkan perempuan seluruh badannya adalah aurat di dalam shalat, kecuali
muka dan telapak tangan. Namun sebagai bentuk kehati-hatian sebaiknya seorang wanita
menutup telapak tangannya. Adapun di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya, maka
hendaknya dia menutup seluruh badannya.
- Hal yang perlu diingatkan adalah bahwa sebagian orang menggunakan pakaian atau celana
pendek yang menyingkap sebagian pahanya atau bagian bawah punggungnya yang termasuk
bagian dari auratnya. Dalam kondisi tersebut shalatnya tidak sah. Demikian pula dengan
seseorang yang mengenakan pakaian yang menampakkan apa yang ada di baliknya, sehingga
tampak warna kulitnya dari balik pakaian tersebut. Ini juga tidak sah shalatnya.
- Dan di antara syarat sah shalat adalah suci dari hadas kecil dan hadas besar. Pembahasan
tentang hadas ini telah dijelaskan secara terperinci pada kajian sebelumnya.
- Syarat lainnya adalah membersihkan najis dari badan dan pakaian, serta tempat shalat. Jika
seseorang melihat ada najis padanya setelah dia melakukan shalat, yang mana dia tidak
mengetahui kapan najis itu mengenainya, atau dia lupa dengan adanya najis, maka shalatnya
sah. Adapun jika dia mengetahuinya saat shalat dan mungkin baginya untuk menghilangkannya
tanpa harus menyingkap auratnya, maka hendaknya dia singkirkan najis tersebut, lalu dia
sempurnakan shalatnya.
- Syarat sah shalat berikutnya adalah menghadap kiblat27. Ka’bah adalah kiblat kaum muslimin.
- Syarat yang lain adalah niat. Tempatnya di dalam hati dan tidak disyari’atkan untuk dilafazkan.
- Dan tidak sah shalat yang dikerjakan di atas kuburan, kecuali shalat jenazah, sebagaimana
halnya tidak sah shalat di kandang onta28.
Semoga Allah menjadikan kita dari orang-orang yang mendirikan shalat sebenar-benarnya
dengan tata cara yang Allah ridhai. Demikian kajian kita, insya Allah kita lanjutkan pada kajian
berikutnya dengan pembahasan seputar rukun shalat.
27
Dikecualikan dari syarat ini shalat sunnah di atas kendaraan (mobil, pesawat dan lainnya) saat bermusafir. Dalam
kondisi tersebut, boleh menghadap ke mana arah kendaraan.
28
Yaitu tempat tinggal onta atau tempat dia menderum setelah dia bangkit dari air, atau saat menunggu air.
51
Rukun Shalat
Pada kajian sebelumnya, kita telah membahas mengenai syarat-syarat shalat. Kita akan
membahas pada kajian ini seputar rukun-rukun shalat.
Rukun-rukun shalat itu tidak gugur, baik dengan sengaja ataupun karena lupa. Rukun-rukun
shalat itu adalah sebagai berikut:
Pertama, berdiri jika mampu. Demikian itu, berdasarkan sabda Nabi saw,
ٍ ‫ فَِإ ْن ََلْ تَستَ ِط ْع فَ َعلَى َجْن‬،‫اع ًدا‬

‫ب‬ ِ ‫ فَِإ ْن ََل تَستَ ِطع فَ َق‬،‫ص ِل قَائِما‬
ْ ْ ْ
ْ ً َّ
“Shalatlah dengan cara berdiri. Jika engkau tidak mampu, maka dengan cara duduk. Jika engkau
tidak mampu, maka dengan cara berbaring.” (HR. Bukhari)
Ketentuan ini berlaku pada shalat wajib. Adapun shalat sunnah, boleh dilakukan dengan cara
duduk meskipun tanpa ada uzur. Namun pahalanya hanya setengah, sebagaimana dijelaskan dalam
hadits, “Siapa yang shalat dengan cara duduk, maka baginya setengah pahala shalat dengan cara
berdiri.” (HR. Bukhari)
Kedua, Takbiratul ihram di awal shalat, sebagaimana sabda Nabi saw, “Kemudian menghadaplah
ke kiblat, lalu bertakbirlah.” (HR. Bukhari)
Ketiga, membaca al-Fatihah dalam setiap rakaat. Nabi saw bersabda, “Tidak sah shalat
seseorang tanpa membaca al-Fatihah.” (Muttafaq ‘alaih)
Membaca al-Fatihah gugur dari seseorang yang mendapati imam yang sedang rukuk atau sebelum
rukuk, sementara dia tidak sempat membacanya.
Rukun keempat, rukuk.
Kelima, bangun dari rukuk.
Keenam, I’tidal saat berdiri, sebagaimana kondisi sebelum rukuk.
Ketujuh, sujud dengan tujuh anggota sujud, yaitu kening dan hidung, kedua tangan, kedua lutut
dan kedua ujung telapak kaki.
Kedelapan, bangkit dari sujud.
Kesembilan, duduk di antara dua sujud.
Rukun kesepuluh dan kesebelas, tasyahhud akhir dan duduknya, sembari membaca doa yang
dituntunkan Nabi saw, yaitu:
52
ُ َ‫ات َوالطَّيِّب‬
‫ات‬ َّ ‫ات هللِ َو‬
ُ ‫الصلَو‬
ِ
ُ َ‫التَّحي‬
Rukun kedua belas, salam.
Ketiga belas, tuma’ninah.
Keempat belas, tertib (berurutan) dalam mengerjakan rukun-rukun tersebut.
Ya Allah pahamkanlah kami dalam urusan agama dan ajarilah kepada kami apa yang bermanfaat
bagi kami di dunia dan akhirat. Demikian kajian kita, insya Allah kita akan lanjutkan pada kajian
berikutnya dengan pembahasan tentang hukum bagi orang yang meninggalkan atau lupa mengerjakan
salah satu rukun shalat.
53
Hukum Meninggalkan atau Lupa Salah Satu Rukun Shalat
Pada kajian yang lalu, kita telah membahas empat belas rukun shalat. Pada kajian ini, kita akan
membahas hukum meninggalkan atau lupa salah satu rukun shalat tersebut.
Jika seseorang meninggalkan atau lupa takbiratul ihram, maka shalatnya tidak sah, sebab
sejatinya dia belum masuk kepada shalatnya. Adapun jika meninggalkan selain takbiratul ihram, maka
apabila meninggalkannya karena sengaja, shalatnya menjadi batal. Namun jika ditinggalkan karena lupa,
maka penjelasannya sebagai berikut:
a. Jika dia ingat sebelum sampai ke posisi rukun tersebut di rakaat berikutnya, hendaknya dia
kembali dan mengerjakan rukun itu, lalu menyempurnakan shalatnya dan sujud sahwi.
Contohnya: Jika dia lupa rukuk, lalu dia ingat saat sujud pada rakaat yang sama atau saat
membaca al-Fatihah di rakaat berikutnya, maka hendaknya dia tinggalkan sujud atau membaca
al-Fatihah tersebut, sembari langsung rukuk, lalu dia sempurnakan shalatnya dengan
mengakhirinya dengan sujud sahwi.
b. Jika dia ingat setelah sampai pada posisinya di rakaat berikutnya, maka hendaknya dia
membatalkan rakaat yang kurang itu, dan menjadikan rukun ini sebagai penggantinya, lalu dia
sempurnakan shalatnya dan diakhiri sujud sahwi.
Contohnya: Jika dia lupa rukuk di rakaat pertama, lalu dia ingan saat posisi rukuk di rakaat
kedua, maka rakaat pertama harus dia batalkan (tidak dianggap). Jadi, rakaat kedua itu menjadi
rakaat pertama baginya, lalu dia sempurnakan shalatnya dan diakhiri dengan sujud sahwi.
c. Jika dia tidak ingat rukun yang terlupakan itu, kecuali setelah salam, maka penjelasannya
sebagai berikut: Jika rukun yang ditinggalkan itu adalah bagian dari rakaat terakhir, maka dia
ulangi rukun tersebut dan apa saja setelahnya, lalu sujud sahwi. Jika rukun yang ditinggalkan itu
adalah bagian dari rakaat sebelumnya, maka hendaknya dia mengganti satu rakaat sempurna.
Demikian itu jika jedanya tidak terlampau lama antara salam dan dia mengingat hal itu. Jika
jedanya sudah cukup lama, atau wudhu’nya batal, maka dia harus mengulangi shalatnya.
Semoga Allah menjadikan kita senantiasa menyempurnakan shalat dengan sebaik-baiknya.

Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan tentang
wajib-wajib shalat yang delapan.
54
Wajib-wajib Shalat
Pada kajian sebelumnya, kita telah membahas tentang rukun-rukun shalat dan hukum-hukum
yang terkait dengannya. Pada kajian ini, kita akan membahas tentang wajib-wajib shalat, yaitu sebagai
berikut:
1. Semua takbir, kecuali takbiratul ihram.

َِ ‫ ) َِْسع هللا لِمن‬bagi imam dan orang yang shalat sendirian. Adapun makmum
‫َح َده‬
2. Ucapan, (
َ ُ َ
tidak mengucapkan kalimat itu.
3. Ucapan, ( ‫مد‬
ُ َ‫اِل‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫ ) َربَّنَا َول‬bagi imam, makmum dan orang yang shalat sendirian.
ِ ‫ )سبحا َن رِِب الْع‬saat rukuk. Dan disunnahkan membacanya tiga kali atau lebih.
Ucapan, (‫ظي ِم‬
4.
َ َّ َ َ ُ
Ucapan, (‫ن رِِب اْْلَعلَى‬
5.
َّ َ َ ‫بحا‬ َ ‫ ) ُس‬saat sujud. Dan disunnahkan membacanya tiga kali atau lebih.
6. Tasyahhud awal, yaitu membaca,
َّ ُ‫ب َوَرَحَةُ هللاِ َوبََرَكاتُو‬

‫الس ًَل ُم‬ ُّ َِّ‫ك أَيُّ َها الن‬
َ ‫الس ًَل ُم َعلَْي‬
َّ ‫ات‬ُ َ‫ات َوالطَّيِّب‬ َّ ‫ات هللِ َو‬
ُ ‫الصلَ َو‬
ِ
ُ َّ‫التَّحي‬
ِِ َّ ِ‫علَينَا وعلَى ِعب ِاد هللا‬
ُ‫بدهُ َوَر ُسولُو‬
ً ‫أن‬ َ ‫شه ُد أ ْن َال إلَوَ َّإال هللاُ َو‬
َّ ‫أشه ُد‬ َ َ‫ أ‬،‫ي‬ َ ‫الصاِل‬ َ ََ َ
7. Duduk tasyahhud awal
Siapa yang meninggalkan salah satu dari wajib-wajib ini secara sengaja, maka batal shalatnya.
Dan siapa yang meninggalkannya karena lupa atau tidak tahu, maka dapat diganti dengan sujud sahwi.
Kita memohon kepada Allah SWT agar mengaruniakan kita ilmu yang bermanfaat dan amal
shaleh yang diterima. Sekian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya tentang adab
berjalan menuju shalat.
55
Adab Berjalan Menuju Shalat
Kita telah membahas tentang syarat, rukun dan wajib shalat. Pada kajian ini, kita akan
membahas tentang adab berjalan menuju shalat.
Wajib bagi seorang muslim laki-laki untuk menunaikan shalat secara berjamaah, sebagaimana
firman Allah,
﴾‫ي‬ ِ ِ َّ ‫﴿وارَكعوا مع‬

َ ‫الراكع‬ ََ ُ َْ
“Dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk.” (QS. al-Baqarah: 43)
Dan sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya, bahwa Nabi saw bersabda,
“Sungguh aku ingin rasanya menyuruh (orang-orang) untuk mendirikan shalat, lalu aku memerintahkan
seseorang mengimami shalat, kemudian aku berangkat bersama beberapa orang yang membawa
beberapa ikat kayu bakar menuju kaum yang tidak menghadiri shalat berjamaah, lalu aku bakar rumah
mereka dengan api.”
Disunnahkan mendatangi shalat dalam keadaan berwudhu’ dengan penuh tenang dan santai,
sebagaimana sabda Nabi saw, “Jika iqamah telah dikumandangkan, maka janganlah kalian mendatangi
shalat dengan tergesa-gesa, tetapi berjalanlah menuju shalat itu dengan santai. Apa yang kalian dapati
(dari shalat), maka ikutilah. Sementara yang ketinggalan, sempurnakanlah.” (Muttafaq ‘alaih)
Apabila hendak memasuki masjid, maka hendaknya mendahukan kaki kanan, seraya
mengucapkan doa,
َ ِ‫اب َرَحَت‬
‫ك‬ ُ َّ‫ال‬
َ ‫له َّم افْ تَ ْح ِِل أبْ َو‬
“Ya Allah, bukakan bagiku pintu-pintu rahmatMu.” (HR. Muslim)
Dan jika hendak keluar dari masjid, maka hendaknya mendahulukan kaki kiri, seraya
mengucapkan doa,
ِ
َ ‫ك ِمن فَضل‬
‫ك‬ َ ُ‫أس أل‬
ْ ‫إِن‬ ُ َّ‫ال‬
ِّ ‫له َّم‬
“Ya Allah, aku memohon kepadaMu sebagian dari karuniaMu.” (HR. Muslim)
Disunnahkan datang lebih awal untuk menghadiri shalat, bersungguh-sungguh untuk

mendapatkan takbiratul ihram, shaf pertama, dekat dengan imam, meluruskan shaf dan menutup celah.
Disunnahkan pula bagi seseorang yang masuk masjid agar shalat sunnah tahiyatul masjid dua
rakaat terlebih dahulu sebelum duduk, sebagaimana sabda Nabi saw, “Jika salah seorang dari kalian
masuk masjid, maka janganlah dia duduk kecuali setelah shalat dua rakaat.” (Muttafaq ‘alaih)
56
Ya Allah lingkupilah kami dengan rahmatMu dan ampunanMu, serta naungilah kami dengan
maafMu dan kemuliaanMu. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya
dengan pembahasan tata cara shalat yang benar sesuai tuntunan Sunnah.
57
Tata Cara Shalat
Pada kajian ini kita akan membahas tentang tata cara shalat sebagaimana dituntunkan oleh
Sunnah, yaitu sebagai berikut:
Seorang yang shalat hendaknya berdiri menghadap kiblat, sambil membaca, ( ‫ )أهلل أكْب‬dan
mengangkat kedua tangannya sejajar dengan pundaknya atau sampai telinganya, sembari melihat ke
arah tempat sujudnya. Kemudian hendaknya dia letakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya
dengan posisi di atas dada, atau di atas pusar, atau di bawah dada, atau di bawah pusar. Adapun posisi
tangan adalah sebagai berikut:
1. Boleh meletakkan telapak tangan kanan di atas punggung telapak tangan kiri, engsel dan
pergelangan tangan.
2. Atau boleh pula meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri.
Selanjutnya membaca doa istiftah,
ِ
‫ُّك َوَال إلوَ َغريَُك‬
َ ‫اَل َجد‬ َ ُ‫الله َّم َوِِبَمد َك َوتَبَ َارَك اْس‬
َ ‫ك َوتَ َع‬ ُّ ‫ك‬ َ َ‫بحان‬
َ ‫ُس‬
Atau doa yang lainnya seperti yang diajarkan oleh Nabi saw. Kemudian membaca,
‫ بسمميحرلا نمحرلا هللا‬، ‫أعوذ ِبهلل من الشيطان الرجيم‬
Kemudian membaca surat al-Fatihah, yang diakhiri dengan membaca, ( ‫ )آمي‬dengan suara
keras di saat shalat jahriyyah (shubuh, maghri dan isya’) dan dibaca samar saat shalat sirriyah (zhuhur
dan asar). Lalu membaca setelah al-Fatihah pada dua rakaat pertama beberapa ayat al-Qur’an.
Selanjutnya, bertakbir untuk rukuk, sembari mengangkat kedua tangan sejajar dengan pundak
atau sampai telinga, lalu meletakkan tangan di atas lutut dengan merenggangkan jemari dan menjadikan
kepala sejajar dengan punggung yang dijulurkan lurus. Rukuk dilakukan dengan santai dan tenang,
sembari mengucapkan, )‫ِب الْ َع ِظي ِم‬

َِّ‫بحا َن َر‬
َ ‫ ( ُس‬tiga kali.
َِ ‫هللا لِمن‬
)‫َح َده‬ ‫ ( َِْس َع‬dan mengangkat
Kemudian mengangkat kepala, sambil mengucapkan,
َ ُ
kedua tangan. Ucapan ini hanya dibaca oleh imam dan orang yang shalat sendirian. Adapun makmum,
maka dia membacanya.
58
Apabila sudah berdiri dengan sempurna, maka hendaknya mengucapkan, )‫اِلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫( َربَّنَا َول‬
atau )‫د‬
ُ ‫اِلَ ْم‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫ ( َربَّنَا ل‬atau )‫اِلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫ (اللَّ ُه َّم َربَّنَا َول‬atau )‫اِلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫(اللَّ ُه َّم َربَّنَا ل‬, dan jika
ditambahkan dengan doa yang dituntunkan oleh Nabi saw, maka lebih baik.
Kemudian takbir, lalu sujud tanpa mengangkat kedua tangan. Sujud dilakukan dengan
menempelkan tujuh anggota, yaitu dahi dan hidung, kedua tangan, kedua lutut dan kedua ujung telapak
kaki. Hendaknya menghadapkan jari-jari tangan dan kakinya ke arah kiblat, sembari meletakkan tangan
sejajar dengan pundak atau sejajar dengan telinga. Selain itu, dahi dan hidung hendaknya ditempelkan
ke lantai, sementara kedua lengan diangkat dari lantai. Adapun kedua paha hendaknya direnggangkan
dan perut diangkat dari keduanya. Demikian itu dia lakukan semampunya dan tanpa mengganggu orang
yang ada di sampingnya. Dalam sujud hendaknya membaca,

َِّ‫بحا َن َر‬
)‫ِب اْلَ ْعلَى‬ َ ‫ ( ُس‬tiga kali atau lebih
dan memperbanyak di dalamnya doa, sebagaimana sabda Nabi saw, “Sedekat-dekatnya posisi seorang
hamba dengan Tuhannya adalah saat dia sujud. Maka perbanyaklah padanya doa.” (HR. Muslim)
Kemudian bangkit dari sujud sambil bertakbir, lalu duduk iftirasy, yaitu dengan merebahkan
telapak kaki kiri dan mendudukinya, sambil menegakkan telapak kaki kanan29, lalu meletakkan tangan
kanan di atas paha kanan dan tangan kiri di atas paha kiri di dekat lutut atau di atas lutut. Hendaknya
duduk dengan tenang, sambil berdoa, )‫ب ا ْغ ِفْر ِِل‬

ِّ ‫ ( َر‬tiga kali atau lebih. Kemudian takbir, lalu sujud.
Kemudian pada sujud kedua melakukan seperti apa yang dilakukan saat sujud pertama.
Kemudian mengangkat kepala sambil bertakbir dan bangkit untuk berdiri rakaat kedua.
Melakukan di rakaat kedua seperti yang dilakukan pada rakaat pertama.
Kemudian duduk untuk tasyahhud awal pada shalat tiga dan empat rakaat dengan duduk
iftirasy, seperti yang dilakukan pada duduk di antara dua sujud, sembari meletakkan kedua tangan di
atas kedua paha, melingkarkan ibu jari dengan jari tengah, menekuk jari manis dan jari kelingking, serta
menunjuk dengan jari telunjuk, atau boleh juga menekuk semua jemari dan menunjuk dengan jari
telunjuk, sambil mengarahkan pandangan ke arahnya. Saat duduk tasyahhud membaca,
َّ ُ‫َّب َوَرَحَةُ هللاِ َوبََرَكاتُو‬

‫الس ًَل ُم‬ ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬
َ ‫الس ًَل ُم َعلَْي‬ ُ َ‫ات َوالطَّيِّب‬
َّ ‫ات‬ َّ ‫ات هللِ َو‬
ُ ‫الصلَ َو‬
ِ
ُ َّ‫التَّحي‬
ِِ َّ ِ‫علَينَا وعلَى ِعب ِاد هللا‬
ُ‫بدهُ َوَر ُسولُو‬
ً ‫أن‬ َ ‫شه ُد أ ْن َال إلَوَ َّإال هللاُ َو‬
َّ ‫أشه ُد‬ َ َ‫ أ‬،‫ي‬َ ‫الصاِل‬ َ ََ َ
Kemudian bangkit untuk berdiri rakaat ketiga dengan mengangkat tangan. Lalu dia lanjutkan
shalat rakaat ketiga dan keempat dengan membaca al-Fatihah.
29
Atau dengan menegakkan kedua telapak kaki dan duduk di atas kedua tumit.
59
Kemudian duduk tasyahhud akhir dengan tawarruk, yaitu merebahkan telapak kaki kiri dan
mengeluarkannya dari bawah kaki kanan, sambil menegakkan telapak kaki kanan dan duduk dengan
pantat kiri30. Lalu membaca tasyahhud akhir, yaitu tasyahhud awal dengan tambahan shalawat,
‫إبر ِاى َيم َوَِب ِرْك‬

َ
ِ ‫يت َعلَى إبر ِاىيم و َعلَى‬
‫آل‬ َ َ َ َ َّ‫صل‬
َ ‫ا‬‫كم‬
َ ‫دمحم‬ ‫آل‬ ‫ى‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫و‬
َ
ٍ ‫اللَّه َّم ص ِل علَى‬
‫َممد‬ َ َّ ُ
‫َحي ٌد َِمي ٌد‬
َِ ‫ك‬ ِ ‫َممد كما ِبرْكت علَى إبر ِاىيم وعلَى ِآل‬
ٍ ‫َممد وعلَى ِآل‬
ٍ ‫علَى‬
َ َّ‫إبراى َيم إن‬
َ َ َ َ َ َ َ ََ َ ََ َ
Kemudian memohon perlindungan kepada Allah dari empat perkara dengan doa,
ِ ‫اب الْ َق ِْب وِمن فِتنَ ِة الْمحيا والْمم‬

‫ات َوِمن‬ ِ ‫اب جهنَّم وِمن َع َذ‬
ِ ِ َ ِ‫أللَّه َّم ِإِن أعوذُ ب‬
ََ َ َ َ َ َ َ َ َ ‫ك من َع َذ‬ ُ ّ ُ
‫َّج ِال‬ ِ ‫َشِّر فِتنَ ِة الْ َم ِس‬
َّ ‫يح الد‬
“Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari siksa jahannam dan siksa kubur, dan dari fitnah
kehidupan dan kematian, dan dari keburukan fitnah Dajjal.” (HR. Muslim)
Kemudian berdoa dengan doa yang dikehendaki.
Selanjutnya salam ke kanan dan ke kiri, seraya mengucapkan,
‫ السالم عليك َرحة هللا‬..‫السالم عليك َرحة هللا‬
Setelah salam mengucapkan, ( ‫ )أستغفر هللا‬tiga kali dan mengucapkan,
)‫كت َي ذَا ا ْجلًََل ِل َو ْاْل ْكَرِام‬

َ ‫الس ًَل ُم تَبَ َار‬ َ ‫الس ًَل ُم َوِم‬
َّ ‫نك‬ َّ ‫أنت‬ ُ َّ‫(ال‬
َ ‫له َّم‬
Kemudian berzikir dengan zikir yang dituntunkan setelah shalat.
Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan
seputar kesalahan-kesalahan yang biasa dilakukan banyak orang dalam shalat.
30
Atau merebahkan kaki kanan dan memasukkan kaki kiri di antara paha dan betis kaki kanan.
60
Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (1)
Kita telah membahas pada kajian sebelumnya tentang tata cara shalat. Pada kajian ini kita akan
membahas beberapa kesalahan yang sering dilakukan banyak orang. Kita akan jelaskan secara ringkas
dan padat agar kita dapat menghindarinya dan mengingatkan orang lain. Di antara kesalahan-kesalahan
itu adalah sebagai berikut:
- Menyaringkan niat saat memulai shalat. Ini adalah bid’ah yang tidak pernah dikerjakan oleh
Nabi saw dan para sahabat. Niat itu letaknya di dalam hati dan tidak perlu diucapkan.
- Kesalahan lainnya adalah bahwa sebagian orang jika masuk masjid dan mendapati imam rukuk,
dia melakukan takbiratul ihram dengan posisi menunduk untuk rukuk. Ini dapat membatalkan
shalat, sebab takbiratul ihram harus dilakukan dengan berdiri tegak, baru kemudian takbir untuk
rukuk, lalu rukuk. Jika dia buru-buru, lalu meninggalkan takbir rukuk dan hanya sempat
melakukan takbiratul ihram dengan berdiri, maka demikian itu cukup dan shalatnya sah.
- Kesalahan berikutnya adalah berjalan dengan tergopoh-gopoh saat mendengar iqamah atau
khawatir ketinggalan rakaat. Padahal Rasulullah saw bersabda, “Jika kalian mendengar iqamah,
maka berjalanlah menuju shalat dengan tenang dan santai. Jangan tergesa-gesa. Apa yang kalian
dapati (dari shalat) ikutilah. Dan apa yang tertinggal, maka sempurnakanlah.” (HR. Bukhari)
sunnahnya adalah berjalan dengan jalan biasa.
- Kesalahan lain adalah tidak meluruskan shaf. Nabi saw bersabda, “Luruskanlah shaf kalian,
sebab meluruskan shaf adalah bagian dari kesempurnaan shalat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
yang menjadi tolak ukur dalam meluruskan shaf adalah kesejajaran bahu untuk bagian atas
badan dan mata kaki untuk bagian bawahnya.
- Kesalahan berikutnya adalah datang ke masjid setelah makan bawang putih atau bawang
merah. Nabi saw bersabda, “Siapa yang makan bawang putih atau bawang merah, maka
menjauhlah dari kami” dalam riwayat lain, “Menjauhlah dari masjid kami dan diamlah di
rumahnya.” (Muttafaq ‘alaih)
Larangan ini meliputi apa saja yang berbau tidak sedap, yang dapat mengganggu orang lain,
seperti rokok. Rokok ini zatnya buruk dan mengganggu orang lain dengan baunya adalah
keburukan lainnya.
- Kesalahan selanjutnya adalah menjalin jari-jari tangan ketika shalat atau saat keluar menuju
masjid. Hal ini hukumnya makruh, sebagaimana sabda Nabi saw, “Jika salah seorang dari kalian
telah berwudhu’ dengan wudhu’ yang baik, kemudian dia keluar menuju masjid, maka janganlah
dia menjalin jari-jari tangannya, sebab dia berada dalam shalat.” (HR. Abu Daud dan dishahihkan
oleh Albani)
Semoga Allah senantiasa melindungi kita dari kesalahan dan kekeliruan, serta memaafkan kita
dari kelalaian kita. Demikian kajian kita, dan kita lanjutkan insyaAllah pada kajian berikutnya.
61
Kita lanjutkan pembahasan yang telah kita mulai pada kajian sebelumnya, yaitu tentang
kesalahan-kesalahan dalam shalat, yaitu sebagai berikut:
- Di antara kesalahan itu adalah tidak berhias ketika hendak shalat. Sebagian orang menghadiri
shalat, khususnya shalat shubuh dengan mengenakan pakaian yang dia gunakan untuk tidur
atau dengan pakaian jelek yang tidak dia gunakan ke tempat kerja ataupun ke acara tertentu.
Padahal Allah berfirman,
﴾‫آد َم ُخ ُذوا ِزينَ تَ ُك ْم ِعْن َد ُك ِّل َم ْس ِج ٍد‬

َ ‫﴿ َي بَِن‬
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid.” (QS. al-A’raf: 31)
- Kesalahan lainnya adalah bersandar di tembok atau tiang saat shalat fardhu tanpa uzur. Ini
dapat membatalkan shalat. Demikian itu, karena berdiri tegak bagi yang mampu merupakan
salah satu rukun shalat.
- Kesalahan berikutnya adalah mengangkat pandangan ke langit ketika shalat. Hal ini diharamkan,
sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Anas radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah saw
bersabda, “Mengapa suatu kaum mengangkat pandangan mereka ke langit dalam shalat
mereka?” ucapan beliau meninggi hingga bersabda, “Mereka berhenti melakukan itu atau
pandangan mereka akan tercabut.”
- Kesalahan lainnya adalah perkataan sebagian makmum saat imam membaca ( ‫إيك نعبد وإيك‬
‫)نستعي‬, mereka menimpali dengan kalimat (‫)استعنا ِبهلل‬, hal ini menyelisihi sunnah dan
dianggap oleh Imam Nawawi sebagai bid’ah.
- Kesalahan selanjutnya adalah makmum mengangkat suaranya dalam membaca ayat al-Qur’an
atau zikir dalam shalat fardhu yang menjadikan orang yang ada di sampingnya terganggu. Nabi
saw bersabda, “Sesungguhnya salah seorang dari kalian jika berada dalam shalatnya, sejatinya
sedang bermunajat kepada Rabbnya, maka janganlah kalian angkat suara kalian dalam
membaca ayat al-Qur’an yang menyebabkan orang mukmin yang sedang shalat terganggu.”
(dishahihkan oleh Albani)
- Kesalahan lainnya adalah tidak berbarengannya ucapan “Aamiin” sebagian makmum dengan
imam. Nabi saw bersabda, “Jika imam mengucapkan “Aamiin”, maka ikutilah dengan
mengucapkan “Aamiin” pula. Sebab siapa yang ucapan “Aamiin”nya berbarengan dengan
“Aamiin”nya malaikat, maka diampuni baginya dosanya yang telah lalu.” Ibnu Syihab berkata,
“Rasulullah saw mengatakan “Aamiin”. (HR. Bukhari)
Semoga Allah senantiasa memberikan kita kepahaman dalam agama dan selalu mengikuti
sunnah Nabi saw, pemimpin para Rasul. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pembahasan kita
pada kajian berikutnya.
62
Kita akan lanjutkan pembahasan tentang kesalahan-kesalahan yang biasa dilakukan saat shalat:
- Di antara kesalahan tersebut adalah makmum yang masbuq menunggu imam apabila dia sedang
sujud atau duduk hingga dia berdiri. Tuntunan yang disyari’atkan adalah masuk ke dalam shalat
dalam rukun apapun. Dalilnya adalah keumuman sabda Nabi saw, “Apa yang engkau dapati (dari
shalat) itu, maka ikutilah. Dan apa yang tertinggal, maka sempurnakanlah.” (HR. Bukhari)
- Di antara kesalahan yang dapat membatalkan shalat adalah sujud dengan tidak menyertakan
anggota sujud yang tujuh, sebagaimana disabdakan oleh Nabi saw, “Aku diperintahkan untuk
sujud dengan tujuh anggota tubuh, yaitu dahi (beliau juga memberikan isyarat ke hidungnya),
dua tangan, dua lutut, dan ujung dua telapak kaki.” (Muttafaq ‘alaih)
Sebagian orang jika sujud mengangkat kakinya sedikit dari lantai, atau meletakkan salah satunya
di atas yang lain. Sebagian lainnya tidak menempelkan dengan benar dahinya atau hidungnya ke
lantai. Hal ini dapat membatalkan shalat.
- Kesalahan lainnya saat sujud adalah menempelkan kedua tangan di lantai. Nabi saw melarang
hal itu dengan sabdanya, “Tegakkanlah (tangan kalian) saat sujud dan janganlah kalian
mengujurkan lengan kalian seperti anjing mengujurkan lengannya.” (Muttafaq ‘alaih)
Yang dimaksud dengan menegakkan adalah pertengahan antara membentangkan dan
mengujurkan tangan. Disunnahkan merenggangkan anggota badan saat sujud, yaitu dengan cara
mengangkat kedua siku, menjauhkan antara lengan dengan (bagian bawah ketiak) dan
mengangkat perut dari paha, juga mengangkat paha dari betis. Demikian itu dilakukan
semampunya tanpa berlebih-lebihan dan tanpa mengganggu orang yang berada di samping.
- Kesalahan lainnya adalah tidak beriringan dengan imam dalam gerakan-gerakan shalat, seperti
orang yang mendahului imam atau bersamaan gerakannya dengan imam atau terlambat dari
gerakan imam. Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya imam itu dijadikan untuk diikuti. Jika dia
takbir, maka takbirlah. Jika dia sujud, maka sujudlah. Jika dia bangkit, maka bangkitlah.”
(Muttafaq ‘alaih)
Nabi saw juga bersabda, “Tidakkah salah seorang dari kalian khawatir bila dia mengangkat
kepalanya sebelum imam, Allah jadikan kepalanya menjadi kepala keledai atau Allah rubah
rupanya seperti rupa keledai.” (HR. Bukhari)
Semoga Allah menjadikan kita dari bagian orang-orang yang senantiasa berjalan di atas jalan
ilmu yang bermanfaat dan mengambil terang dengan cahayaNya. Demikian kajian kita, insyaAllah kita
lanjutkan pembahasan ini pada kajian berikutnya.
63
Kita akan lanjutkan pembahasan tentang kesalahan-kesalahan dalam shalat, sebagai pengingat
bagi diri kita dan agar kita dapat memberi peringatan kepada orang lain.
- Di antara kesalahan yang dapat membatalkan shalat adalah tidak menyempurnakan tuma’ninah
dalam shalat. Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah saw
masuk ke masjid, lalu datang seorang laki-laki kemudian shalat. Setelah itu dia mengucapkan
salam kepada Nabi saw, dan beliau pun menjawabnya, seraya bersabda, “Ulangilah shalatmu.
Sungguh engkau belum menunaikan shalat.” Orang itupun mengulangi shalatnya sebagaimana
caranya tadi. Kemudian dia datang lagi dan mengucap salam kepada Nabi saw. Beliau pun
berkata lagi, “Ulangilah shalatmu. Sungguh engkau belum menunaikan shalat.” Sampai orang itu
mengulanginya tiga kali. Kemudian dia berkata, “Demi Tuhan yang mengutusmu dengan
kebenaran, aku tidak mampu melakukan yang lebih baik dari itu, maka ajarilah aku?” Nabi saw
bersabda, “Jika engkau berdiri untuk shalat, maka takbirlah, lalu bacalah bebarapa ayat dari al-
Qur’an. Kemudian rukuklah sampai engkau benar-benar rukuk sempurna. Lalu bangkitlah hingga
engkau benar-benar tegak berdiri. Kemudian sujudlah sampai engkau benar-benar sujud
sempurna. Lalu bangkitlah hingga engkau benar-benar duduk sempurna. Lakukan yang demikian
itu dalam seluruh shalatmu.” (HR. Bukhari)
Tuma’ninah dapat dicapai dengan stabil dan tenangnya anggota tubuh dalam setiap rukun yang
bersifat gerakan, seperti rukuk, sujud, berdiri dan duduk.
- Kesalahan lainnya yang dapat membatalkan shalat adalah tidak melafazkan bacaan dan tidak
menggerakkan lisan saat membaca zikir dalam shalat, seperti al-Fatihah, tasbih, takbir dan
lainnya dibaca di dalam hati tanpa menggerakkan lisan. Ini adalah kesalahan yang dapat
membatalkan shalat. Seharusnya adalah melafazkan bacaan itu dengan lisan. Adapun orang
yang tidak menggerakkan lisannya, itu namanya tafakkur, bukan membaca.
- Kesalahan lainnya adalah mengangkat dan merendahkan kepala di antara dua salam. Hal ini
tidak ada tuntunannya dalam Sunnah dan tidak pula dari para ulama.
- Kesalahan selanjutnya adalah selalu menyalami jamaah shalat yang ada di sebelahnya setelah
salam secara langsung, seraya mengatakan “Taqabbalallahu” atau “Haraman”. Hal ini tidak
disyari’atkan dan merupakan bagian dari sesuatu yang diada-adakan dalam agama.
- Kesalahan lain adalah seorang yang masbuq bangkit untuk menyempurnakan rakaat yang
tertinggal sebelum imam selesai salam kedua (ke kiri).
- Kesalahan berikutnya adalah mendirikan jamaah kedua di masjid sementara imam belum selesai
dari shalatnya. Para ulama melarang hal ini karena dapat menyebabkan pembelahan kaum
muslimin dan menjadikan sebagian mengganggu sebagian lainnya.
Semoga Allah menjadikan kita sebagai orang yang mendengarkan perkataan dan mengikuti yang
terbaik darinya. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pembahasan ini pada kajian berikutnya.
64
Kita lanjutkan pembahasan kita seputar kesalahan-kesalahan dalam shalat:
- Di antara kesalahan itu adalah shalat dengan pakaian yang pendek, yang memperlihatkan
sebagian aurat, seperti paha atau bagian bawah punggung. Hal ini dapat membatalkan shalat.
Aurat laki-laki adalah antara pusar sampai lutut. Adapun perempuan, seluruh tubuhnya adalah
aurat di dalam shalat, kecuali wajah dan telapak tangan. Untuk kehati-hatian, sebaiknya seorang
wanita menutup telapak tangannya. Adapun di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya, maka
hendaknya seorang wanita menutup semua tubuhnya.
- Kesalahan lainnya adalah yang dilakukan oleh sebagian orang yang sakit, di mana mereka
menyepelekan penunaian shalat sesuai kemampuan. Sebagian mereka ada yang mampu shalat
dengan berdiri, tetapi dia tak mampu berdiri hingga rukuk. Seharusnya dia shalat dengan cara
berdiri sampai batas kemampuannya. Jika sudah merasa letih, maka dia boleh duduk. Begitu
pula dengan orang yang mampu sujud tapi tidak mampu rukuk, dia wajib melakukan sujud
dengan cara yang disyari’atkan. Adapun rukuk, dia dapat melakukannya dengan cara duduk atau
dengan sebatas kemampuannya, sebagaimana sabda Nabi saw, “Shalatlah dengan cara berdiri.
Jika engkau tidak mampu, maka dengan cara duduk. Jika tidak mampu, maka berbaringlah.” (HR.
Bukhari) dan sabda beliau, “Dan apapun yang aku perintahkan kepada kalian, maka kerjakanlah
semampu kalian.” (Muttafaq ‘alaih)
- Kesalahan berikutnya adalah tidak mempersilahkan yang lebih baik bacaan al-Qur’annya untuk
menjadi imam jika orang tersebut lebih muda usianya atau status sosialnya rendah di hadapan
manusia. Nabi saw bersabda, “Orang yang berhak mengimami suatu kaum adalah yang paling
baik bacaan al-Qur’annya. Jika bacaan mereka sama baiknya, maka yang lebih paham tentang
Sunnah. Jika kepahaman mereka terhadap Sunnah sama, maka yang lebih dahulu hijrah. Jika
mereka bersamaan dalam hijrah, maka yang lebih tua usianya.” (HR. Muslim)
- Di antara kesalahan adalah keluar dari masjid tanpa uzur setelah azan dikumandangkan.
Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya, dari Abu Sya’tsa’ berkata,
“Kami sedang duduk-duduk di masjid bersama Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, lalu muadzin
mengumandangkan azan. Tiba-tiba seorang laki-laki berdiri dan pergi dari masjid. Abu Hurairah
pun memandangi lelaki itu hingga dia keluar dari masjid. Lalu Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu
berkata, “Adapun orang itu, sungguh dia telah mendurhakai Abul Qasim (Nabi saw).”
Dikecualikan dari hal ini, orang yang keluar untuk berwudhu’, atau keluar dengan niat akan
kembali lagi karena waktu agak longgar, seperti orang yang keluar guna membangunkan
keluarganya, lalu kembali lagi. Demikian pula orang yang keluar untuk shalat di masjid lain, jika
memang dia memprediksi akan dapat mendapatkan jamaah di sana.
Semoga Allah menambahkan bagi kita ilmu dan pemahaman agama. Demikian kajian kita,
insyaAllah kita lanjutkan kajian berikutnya dengan pembahasan seputar sujud sahwi dan beberapa
masalah yang terkait dengan lupa dan ragu-ragu dalam shalat.
65
Hukum-hukum Sujud Sahwi (1)
Kita akan membahas pada kajian ini tentang sujud sahwi dan beberapa masalah yang berkaitan
dengan lupa dan ragu-ragu dalam shalat.
Sujud sahwi adalah sujud dua kali yang dilakukan oleh orang yang shalat sebagai pengganti
kekeliruan yang dilakukan dalam shalatnya karena lupa atau ragu-ragu. Sebab-sebab sujud sahwi
dilakukan ada tiga perkara, yaitu tambahan atau kekurangan atau ragu-ragu dalam shalat.
Sebab pertama: tambahan dalam shalat
- Jika seorang ragu-ragu dalam shalatnya, lalu dia mendatangkan tambahan, baik berdiri atau
rukuk atau lainnya dari gerakan shalat karena lupa atau ragu, dan dia baru ingat tambahan itu
setelah dia selesai mengerjakannya, maka hal yang harus dia lakukan hanyalah sujud sahwi.
Contohnya: seseorang shalat zhuhur lima rakaat. Dan dia baru ingat tambahan itu saat berada
pada posisi tasyahhud, maka hendaknya dia menyempurnakan shalatnya hingga salam, lalu
sujud sahwi, kemudian salam. Jika dia sujud sahwi sebelum salam, tidak masalah.
- Adapun jika dia mengingat tambahan itu saat sedang melakukannya, maka wajib baginya
kembali darinya dan menyempurnakan shalatnya, lalu sujud sahwi setelah salam. Jika dia sujud
sahwi sebelum salam, maka tidak masalah. Dalilnya adalah hadits Abdullah bin Mas’ud
radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi saw shalat zhuhur lima rakaat. Lalu ada yang bertanya
kepada beliau, “Apakah shalat ditambah?” beliau pun balik bertanya, “Apa maksudmu?” orang
itu berkata, “Engkau shalat lima rakaat”, lalu Nabi saw pun sujud dua kali setelah beliau salam.
Dan dalam riwayat yang lain, kemudian beliau duduk menghadap kiblat dan sujud dua kali, lalu
salam. (Muttafaq ‘alaih)
- Jika seseorang salam sebelum menyempurnakan shalatnya karena lupa dan dia baru ingat
setelah jeda waktu yang lama atau setelah wudhu’nya batal, maka shalatnya itu batal. Dia wajib
mengulangi shalatnya. Jika dia ingat setelah jeda waktu yang singkat, maka hendaknya dia
menyempurnakan shalatnya dan sujud sahwi setelah salam. Jika dia lakukan sujud sahwi
sebelum salam, maka tidak mengapa. Dalilnya adalah hadits Imran bin Hushain bahwa
Rasulullah saw shalat asar dan salam setelah tiga rakaat, lalu beliau masuk ke rumahnya.
Kemudian datanglah kepadanya seseorang bernama al-Khirbaq, yang mana dia memiliki tangan
yang panjang. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, dan dia pun menyebutkan apa yang beliau
lakukan.” Lalu beliau keluar dengan marah dan menarik selendangnya hingga sampai di hadapan
orang-orang, lalu bersabda, “Apakah benar yang dia katakan?” mereka menjawab, “Benar”.
Maka beliau pun shalat satu rakaat, kemudian salam, lalu sujud dua kali, kemudian salam. (HR.
Muslim)
Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya tentang sebab kedua dari
sebab-sebab sujud sahwi, yaitu keragu-raguan.
66
Kita lanjutkan pembahasan seputar hukum-hukum terkait sujud sahwi. Pada pembahasan ini
kita akan mengulas tentang sebab kedua dari sebab-sebab sujud sahwi, yaitu keragu-raguan antara dua
kemungkinan. Jika salah satu dari kedua kemungkinan tersebut lebih dominan dalam dirinya, maka
itulah yang dia pilih dan sujud sahwi setelah salam. Jika sujud sahwi dilakukan sebelum salam, maka
tidak mengapa.
Demikian itu sebagaimana diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi
saw, beliau bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ragu di dalam shalatnya, maka hendaknya dia
mengambil kemungkinan yang benar, lalu hendaknya dia menyempurnakannya, kemudian salam, lalu
sujud dua kali.” (Muttafaq ‘alaih)
Jika tidak mampu dia memilih yang kemungkinan benar dari dua pilihan itu, maka hendaknya dia
mengambil yang dia yakini, yaitu yang lebih sedikit, lalu dia sempurnakan shalatnya dan dia sujud sahwi
sebelum salam. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu,
bahwasanya Nabi saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ragu dalam shalatnya dan tidak tahu
berapa rakaat yang telah dia kerjakan, tiga atau empat, maka hendaknya dia membuang keraguan itu
dan mengambil sesuatu yang diyakini, kemudian hendaknya dia sujud dua kali sebelum salam. Jika
ternyata dia telah shalat lima rakaat, maka sejatinya ia telah menggenapkan baginya shalatnya. Namun
jika ternyata dia telah menyempurnakan empat rakaat, maka sujud itu menjadi tamparan bagi setan.”
(dishahihkan oleh Albani)
Keragu-raguan dalam ibadah harus diacuhkan dalam dua kondisi:
1. Jika telah selesai dari ibadah tersebut, maka keraguan harus diacuhkan, kecuali jika yakin
terhadap sesuatu yang lain, maka dia harus melakukan yang dia yakini.
2. Jika seringkali ragu itu menggelayuti seseorang, di mana setiap kali dia melakukan ibadah, mesti
dia ragu-ragu, maka hal ini harus diacuhkan.
Semoga Allah menambahkan bagi kita ilmu, petunjuk dan taufiq. Demikian kajian kita, insyaAllah
pada kajian berikutnya kita akan membahas sebab ketiga dari sebab-sebab sujud sahwi, yaitu
kekurangan dalam shalat.
67
Kita lanjutkan pembahasan kita seputar hukum-hukum sujud sahwi. Kita akan menyelesaikannya
dalam kajian kita ini dengan pembahasan tentang sebab ketiga dari sebab-sebab sujud sahwi, yaitu
kekurangan dalam shalat. Masalah ini berbeda-beda sesuai dengan perkara yang kurang tersebut
berstatus rukun atau wajib.
Pertama: jika yang kurang itu adalah rukun, seperti rukuk, sujud, membaca al-Fatihah dan lainnya, maka:
- Jika dia ingat rukun tersebut sebelum sampai ke posisinya di rakaat berikutnya, maka hendaknya
kembali dan melakukan rukun tersebut, lalu sempurnakanlah shalat, kemudian sujud sahwi.
Sebagai contoh: Jika seseorang lupa rukuk, lalu dia ingat saat sujud pada rakaat yang sama atau
saat membaca al-Fatihah di rakaat berikutnya, maka hendaknya dia tinggalkan sujud atau
membaca al-Fatihah tersebut, sembari langsung rukuk, lalu dia sempurnakan shalatnya,
kemudian sujud sahwi setelah salam. Jika dia sujud sahwi sebelum salam, maka boleh-boleh
saja.
- Jika dia ingat setelah sampai pada posisinya di rakaat berikutnya, maka hendaknya dia
membatalkan rakaat yang kurang itu, dan menjadikan rukun ini sebagai penggantinya, lalu dia
sempurnakan shalatnya, kemudian sujud sahwi setelah salam. Jika dia sujud sahwi sebelum
salam, maka boleh-boleh saja. Contohnya: Jika dia lupa rukuk di rakaat pertama, lalu dia ingan
saat posisi rukuk di rakaat kedua, maka rakaat pertama harus dia batalkan (tidak dianggap). Jadi,
rakaat kedua itu menjadi rakaat pertama baginya.
- Jika dia tidak ingat rukun yang terlupakan itu, kecuali setelah salam, maka penjelasannya
sebagai berikut: Jika rukun yang ditinggalkan itu adalah bagian dari rakaat terakhir, maka dia
ulangi rukun tersebut dan apa saja setelahnya, lalu sujud sahwi. Jika rukun yang ditinggalkan itu
adalah bagian dari rakaat sebelumnya, maka hendaknya dia mengganti satu rakaat sempurna.
Demikian itu jika jedanya tidak terlampau lama antara salam dan dia mengingat hal itu. Jika
jedanya sudah cukup lama, atau wudhu’nya batal, maka dia harus mengulangi shalatnya.
- Jika rukun yang dia lupa itu adalah takbiratul ihram, maka shalatnya tidak sah. Oleh karenanya,
dia harus mengulang shalatnya.
Kedua: jika yang kurang itu adalah wajib, seperti takbiratul intiqal, atau tasyahhud awal, atau bacaan
( ‫ )سبحان رِب العظيم‬pada rukuk dan sebagainya, maka:

- Jika dia ingat sebelum meninggalkan posisi wajib tersebut, maka dia harus melakukannya dan
tidak ada apa-apa atasnya, tidak pula sujud sahwi.
- Jika dia ingat setelah meninggalkan posisi wajib tersebut dan sebelum sampai pada posisi rukun
setelahnya, maka dia harus kembali dan melakukan wajib tersebut, lalu menyempurnakan
shalatnya, kemudian sujud sahwi setelah salam. Jika dia sujud sebelum salam, maka tidak
mengapa.
- Jika dia ingat wajib tersebut saat sudah berada pada posisi rukun setelahnya, maka wajib
tersebut menjadi gugur. Dia tidak harus kembali kepadanya, tetapi hendaknya dia sempurnakan
68
shalatnya, lalu sujud sahwi sebelum salam31. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh
Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Buhainah radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi saw
shalat mengimami mereka shalat zhuhur. Beliau berdiri pada dua rakaat pertama, tidak duduk.
Maka para makmum pun ikut berdiri. Hingga ketika beliau sudah menyelesaikan shalatnya dan
jamaah menunggu salam beliau, beliau pun takbir dalam kondisi duduk, lalu sujud dua kali
sebelum salam, kemudian salam.
Semoga Allah membimbing kita meraih ridhaNya. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan
pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar masalah-masalah yang berkaitan dengan shalatnya
orang yang uzur.
31
Perkara sujud sahwi ini sesungguhnya lapang. Seseorang boleh memilih sujud setelah atau sebelum salam dalam
seluruh kondisi yang mewajibkan sujud sahwi.
69
Hukum-hukum yang Berkaitan Dengan Shalatnya Orang Uzur
Kita akan membahas dalam kajian ini seputar masalah-masalah yang berkaitan dengan
shalatnya orang yang uzur, yaitu orang sakit, musafir dan orang takut.
Hukum-hukum terkait shalat orang sakit:
- Jika ada bahaya atau kesulitan dengan menunaikan shalat di masjid, atau khawatir jika dia
berangkat ke masjid akan tertimpa penyakit, atau sakitnya bertambah parah, atau akan lama
sembuh, maka boleh baginya shalat di rumah.
- Dia dapat menunaikan shalat sesuai kemampuannya, sebagaimana firman Allah SWT,
﴾‫استَطَ ْعتُ ْم‬ َّ ‫﴿فَاتَّ ُقوا‬

ْ ‫اَّللَ َما‬
“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu.” (QS. at-Taghabun: 16)
Demikian juga hadits Imran bin Hushain radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Aku pernah sakit
ambeien/wasir, maka aku bertanya kepada Nabi saw tentang tata cara shalat?” Beliau
bersabda,
ٍ ‫ فَِإ ْن ََلْ تَستَ ِط ْع فَ َعلَى َجْن‬،‫اع ًدا‬

‫ب‬ ِ ‫ فَِإ ْن ََل تَستَ ِطع فَ َق‬،‫ص ِل قَائِما‬
ْ ْ ْ
ْ ً َّ
“Shalatlah dengan cara berdiri. Jika engkau tidak mampu, maka dengan cara duduk. Jika engkau
tidak mampu, maka dengan cara berbaring.” (HR. Bukhari)
- Jika seseorang mampu shalat dengan berdiri, tetapi dia tak mampu berdiri hingga rukuk. Maka
hendaknya dia shalat dengan cara berdiri sampai batas kemampuannya. Jika sudah merasa letih,
maka dia boleh duduk. Begitu pula dengan orang yang mampu sujud tapi tidak mampu rukuk,
dia wajib melakukan sujud dengan cara yang disyari’atkan. Adapun rukuk, dia dapat
melakukannya dengan cara duduk atau dengan sebatas kemampuannya, sebagaimana sabda
Nabi saw di atas dan sabda beliau, “Dan apapun yang aku perintahkan kepada kalian, maka
kerjakanlah semampu kalian.” (Muttafaq ‘alaih)
- Jika susah baginya menunaikan setiap shalat pada waktunya, maka boleh baginya menjama’
antara shalat zhuhur dengan asar, juga maghrib dengan isya’ pada salah satu waktunya.
Hukum shalat musafir:
- Seorang musafir boleh mengqashar shalat empat rakaat menjadi dua rakaat, yaitu zhuhur, asar
dan isya’, sebagaimana tersebut dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata, “Shalat
difardhukan dua rakaat, dua rakaat, baik dalam safar maupun mukim. Lalu hal itu tetap berlaku
pada shalat safar dan ditambah pada shalat mukim.” (Muttafaq ‘alaih)
- Diperbolehkan pula menjama’ antara zhuhur dengan asar dan antara maghrib dengan isya’ pada
salah satu waktunya. Dari Sa’id bin Jubair radhiyallahu ‘anhu, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu
‘anhu, bahwasanya Rasulullah saw menjama’ antara shalat dalam suatu perjalanan pada perang
Tabuk. Beliau menjama’ antara zhuhur dengan asar dan maghrib dengan isya’. Sa’id berkata,
70
“Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbas, apa yang membuat Beliau melakukan itu?” Dia berkata,
“Beliau ingin agar tidak menyulitkan umatnya.” (HR. Muslim) maksudnya agar mereka tidak
kesulitan dengan shalat itu.
Adapun hukum bagi orang yang diliputi ketakutan:
- Seperti para mujahidin di jalan Allah, jika mereka berada dalam medan tempur dan khawatir
musuh menyerang mereka, maka mereka boleh melakukan shalat khauf dengan tata cara mana
saja yang dituntunkan oleh Nabi saw. Jika ketakutan semakin menguat, maka mereka boleh
shalat sambil berjalan atau menggunakan kendaraan, baik menghadap kiblat ataupun tidak,
dengan memberikan isyarat untuk rukuk dan sujud, sebagaimana firman Allah,
ً َ‫﴿فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم فَ ِر َج ًاال أ َْو ُرْكب‬

﴾‫اَن‬
“Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan.”
(QS. al-Baqarah: 239)
- Demikian halnya bagi setiap orang yang takut atas dirinya, dia boleh shalat sesuai kondisinya
dengan melakukan apa saja yang dia butuhkan, baik kabur dan lain sebagainya, kecuali orang
yang kabur dari hak yang dituntut darinya, seperti pencuri dan lainnya, maka tidak boleh
baginya melakukan shalat khauf. Sebab ia adalah rukhshah (keringanan). Dan keringanan tidak
diraih dengan maksiat.
Kita memohon kepada Allah kepahaman dalam agama. Demikian kajian kita, insyaAllah kita
lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar hukum-hukum shalat jumat.
71
Hukum-hukum dan Adab-adab Hari Jumat
Kita akan membahas pada kajian ini seputar hukum-hukum dan adab-adab shalat jumat:
- Shalat jumat adalah salah satu dari syi’ar Islam yang agung. Allah berfirman,
‫اَّللِ َو َذ ُروا الْبَ ْي َع‬

َّ ‫اس َع ْوا إِ ََل ِذ ْك ِر‬‫ف‬ ِ ‫اجلمع‬
‫ة‬ ِ‫لص ًَلةِ ِمن ي و‬
‫م‬ َّ ِ‫ي ل‬ ِ ِ ِ َّ
َ ْ
ْ َ ُُ َْ ْ َ ‫ين َآمنُوا إ َذا نُود‬ َ ‫﴿ َي أَيُّ َها الذ‬
﴾‫ذَلِ ُك ْم َخْي ٌر لَ ُك ْم إِ ْن ُكْن تُ ْم تَ ْعلَ ُمو َن‬
“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah
kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu
jika kamu mengetahui.” (QS. al-Jumu’ah: 9)
Nabi saw juga mengancam orang yang sengaja meninggalkannya tanpa uzur syar’i dengan
tutupan pada hatinya. Beliau bersabda, “Adakah suatu kaum berhenti dari meninggalkan shalat
jumat, atau Allah akan menutup hati mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang lalai.” (HR.
Muslim)
- Shalat jumat wajib atas laki-laki merdeka, mukallaf, mukim dan tidak memiliki uzur.
- Disunnahkan bagi orang yang menghadiri shalat jumat untuk mandi dan berwangi-wangian,
mengenakan pakaian yang bagus, bersegera mendatanginya dan shalat dua rakaat jika masuk ke
masjid. Nabi saw bersabda, “Tidaklah seseorang mandi pada hari jumat dan bersuci
semampunya, lalu menggunakan minyak rambut dan berwangi-wangian dengan wewangian di
rumahnya, kemudian berangkat ke masjid, hingga tidak memisahkan antara dua orang (yang
duduk), lalu shalat sunnah, kemudian diam saat imam membaca khutbah, melainkan diampuni
dosanya di antara jumat itu dan jumat lainnya.” (HR. Bukhari)
- Disunnahkan di malam jumat dan hari jumat memperbanyak shalawat bagi Nabi saw,
sebagaimana sabda Beliau, “Sesungguhnya di antara hari-hari kalian yang paling utama adalah
hari jumat. Padanya Allah ciptakan Adam. Padanya pula dia diwafatkan. Padanya ditiup
sangkakala dan padanya pula binasa semua manusia. Maka perbanyaklah padanya shalawat
untukku. Sebab shalawat kalian akan diperlihatkan kepadaku.” (HR. Abu Daud dan dishahihkan
oleh Albani)
- Orang yang menghadiri shalat jumat harus mendengarkan khutbah dan tidak menyibukkan diri
dengan sesuatu yang lain, seperti memainkan sajadah, ponsel dan lain sebagainya. Nabi saw
bersabda, “Jika engkau berkata kepada temanmu saat imam berkhutbah di hari jumat,
“Dengarkanlah”, maka sungguh sia-sia (ibadah jumatmu).” (Muttafaq ‘alaih) dan sabda Nabi
saw, “Siapa yang memainkan kerikil, maka sia-sia (ibadah jumatnya).” (HR. Muslim)
- Shalat jumat didapatkan dengan mendapatkan minimal satu rakaat bersama imam,
sebagaimana sabda Nabi saw, “Siapa yang mendapatkan satu rakaat shalat, maka dia telah
mendapatkan shalat.” (Muttafaq ‘alaih) siapa yang mendapatkan rukuk bersama imam, maka
dia mendapatkan shalat jumat. Jika tidak, maka hendaknya dia shalat empat rakaat dengan niat
shalat zhuhur.
72
Semoga Allah membimbing kita untuk senantiasa meraih keutamaan hari jumat. Demikian kajian
kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar shalat dua hari raya.
73
Hukum-hukum Seputar Shalat Dua Hari Raya
Kita akan membahas pada kajian ini seputar masalah-masalah yang berkaitan dengan shalat dua
hari raya:
- Hari raya merupakan syi’ar agama yang tampak nyata. Ketika Nabi saw tiba di Madinah dan
menemukan kaum Anshar bermain dan bersuka cita pada dua hari dalam satu tahun, beliau
bersabda, “Sungguh Allah telah menggantikan bagi kalian dengan yang lebih baik dari keduanya,
yaitu hari idul fitri dan idul adha.” (HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Albani)
- Dinamakan ied yang berarti berulang, karena dia kembali dan berulang, serta diharapkan
kedatangannya lagi, sebab ia adalah hari suka cita dan gembira ria, tanpa kemaksiatan.
- Shalat ied itu dua rakaat, tanpa azan dan iqamah. Imam membaca bacaannya dengan suara
nyaring. Pada rakaat pertama, imam bertakbir sebanyak enam kali takbir sebelum membaca (al-
Fatihah) selain takbiratul ihram. Adapun pada rakaat kedua, bertakbir lima kali, selain takbir
bangkit dari sujud, dengan mengangkat kedua tangan pada setiap takbirnya. Setelah salam,
imam membaca dua khutbah di hadapan jamaah, sebagaimana khutbah jumat.
- Disunnahkan bagi seorang muslim sebelum shalat ied untuk bersih-bersih, berwangian,
mengenakan pakaian terbaik, berangkat dari satu jalan dan kembali dari tempat shalat dari jalan
berbeda.
- Disunnahkan pada hari idul fitri sarapan dengan beberapa biji kurma ganjil sebelum keluar
menuju shalat ied. Adapun pada idul adha, maka disunnahkan untuk tidak sarapan, kecuali
setelah menunaikan shalat ied dari daging kurbannya.
- Disunnahkan bagi perempuan untuk menghadiri shalat ied tanpa perhiasan yang tampak dan
tanpa wangi-wangian. Dari Ummu ‘Athiyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Kami diperintahkan
(oleh Nabi saw) untuk mengikutsertakan anak gadis kami saat hari raya. Beliau memerintahkan
wanita yang haid agar tidak memasuki mushalla kaum muslimin.” (Muttafaq ‘alaih)
- Disunnahkan bertakbir, yaitu sejak tenggelamnya matahari malam idul fitri hingga selesai shalat
ied32.
- Selain itu, disyari’atkan pula dalam hari raya bersuka cita atas nikmat menyempurnakan ibadah
dan bersyukur kepada Allah atas petunjuk dan taufiqNya. Disyari’atkan pula memasukkan
kegembiraan di hati orang lain secara umum, menyambung tali silaturrahim dan berbuat baik
kepada mereka.
- Diharamkan berpuasa pada dua hari raya, sebagaimana mengkhususkan hari raya sebagai hari
menziarahi kubur adalah bid’ah yang diada-adakan.
Semoga Allah menjadikan hari raya kita sebagai hari suka cita dengan amalan yang diterima dan
dosa-dosa terampuni, serta derajat yang ditinggikan. Demikian kajian kita.
32
Adapun pada idul adha, maka disunnahkan takbir mutlaq di semua kesempatan, sejak masuk bulan Dzul Hijjah
hingga terbenam matahari pada hari terakhir dari hari-hari tasyriq, yaitu tanggal tiga belas. Adapun takbir
muqayyad (takbir setelah shalat lima waktu), dimulai sejak fajar hari Arafah hingga tenggelamnya matahari hari
terakhir dari hari-hari tasyriq, sebagai tambahan takbir mutlaq di setiap kesempatan.
74
Hukum-hukum Jenazah (1)
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang masalah dan hukum-hukum jenazah:
Sebelum memasuki penjelasan tentang masalah ini, alangkah baiknya kita senantiasa
menyiapkan diri untuk menghadapi hari ini, di mana ajal seseorang dari kita habis untuk hidup di dunia.
Dan itulah kiamat bagi dirinya. Demikian itu dengan segera bertaubat dan mengembalikan hak kepada
pemiliknya, serta senantiasa melakukan ketaatan. Allah berfirman,
ِ ‫﴿فَمن َكا َن ي رجو لَِقاء ربِِو فَ ْلي عمل عم ًًل ص‬

﴾‫اِلًا‬ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َْ
“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal
yang saleh.” (QS. al-Kahfi: 110)
Seorang yang cerdas adalah yang senantiasa mengingat saat ketika dia terputus dari segala
amalan dan setelah itu dimulailah segala perhitungan. Semoga Allah senantiasa menolong.
- Hendaknya bagi seseorang yang mengunjungi orang sakit agar mendoakannya mendapatkan
kesembuhan dan mendorongnya untuk optimis dan berbaik sangka kepada Allah SWT.
Sebagaimana tuntunan Nabi saw bila beliau mengunjungi orang sakita, beliau berkata, “Tidak
apa-apa. insyaAllah ini menjadi pembersih.” (Muttafaq ‘alaih)
- Jika tampak tanda-tanda dekatnya ajal orang yang sakit itu, maka dianjurkan untuk dituntun dan
dibimbing untuk memperbanyak mengucapkan kalimat tauhid dan pembuka pintu surga, yaitu
kalimat ‫ ال إلو إال هللا‬dengan hikmah dan cara yang baik. Nabi saw bersabda, “Bimbinglah orang
yang sekarat itu untuk mengucapkan ‫ال إلو إال هللا‬.” (HR. Muslim) jika khawatir dia akan gusar,
maka tidak dituntun membacanya secara terus terang, namun diminta mengulang-ulang bacaan
syahadat. Nabi saw bersabda, “Siapa yang perkataan terakhirnya di dunia adalah ‫ال إلو إال هللا‬
maka dia masuk surga.” (HR. Abu Daud dan dihasankan oleh Albani)
- Jika seorang muslim wafat, dianjurkan menutup matanya dan mendoakannya agar
mendapatkan rahmat dan ampunan, serta menyegerakan pemakamannya dan membantu
keluarga yang ditinggal. Rasulullah saw bersabda, “Segerakanlah (urusan) jenazah. Jika jenazah
itu orang shaleh, maka itu adalah kebaikan yang kalian segerakan untuknya. Tetapi jika bukan
seperti itu, maka itu adalah keburukan yang kalian tanggalkan dari leher kalian.” (Muttafaq
‘alaih) Nabi saw juga bersabda setelah Ja’far bin Abu Thalib mati syahid, “Buatkanlah untuk
keluarga Ja’far makanan. Sungguh mereka dirundung sesuatu yang menyibukkan mereka.” (HR.
Abu Daud dan dihasankan oleh Albani)
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan amal dan akhir usia kita baik, serta menjadikan
kita tegar di atas jalan yang lurus. Demikian kajian kita, insyaAllah kita akan lanjutkan pada kajian
berikutnya tentang tata cara memandikan, mengkafani dan menyolatkan mayit.
75
Kita telah membahas pada kajian sebelumnya tentang beberapa hukum terkait dengan jenazah.
Pada kajian ini, kita akan membahas prihal memandikan mayit, mengkafaninya dan menyolatkannya.
- Setelah seorang muslim wafat, maka wajib dimandikan dan ditutup auratnya. Orang yang
memandikan memulai dengan membersihkan kotoran dari si mayit, lalu mewudhu’kannya
dengan wudhu’ yang syar’i. Kemudian dimandikan dengan air dan bidara tiga kali. Lalu
diguyurkan air ke badannya tiga kali dari kanan ke kiri. Jika membutuhkan tambahan, maka
ditambah dengan jumlah yang ganjil. Hendaknya dia tambahkan kapur pada guyuran terakhir.
Inilah tata cara yang disunnahkan. Tetapi dapat pula dengan hanya membersihkan kotoran
darinya dan mengguyurkan air ke seluruh badannya. Perempuan dimandikan oleh perempuan
dengan cara yang sama, atau boleh juga oleh suaminya.
- Jenazah laki-laki dikafani dengan tiga lembar kain putih. Hendaknya diberikan wewangian di
bagian-bagian lubang mayit, dahinya dan antara kafannya. Jenazah perempuan dikafankan
dengan kain bagian bawah, selendang dan kerudung, serta dua lembar kain besar. Namun yang
wajib dan sudah cukup menjadi sah dari itu semua adalah kain yang menutup seluruh badan
mayit.
- Kemudian jenazah dibawa untuk dishalatkan. Imam berdiri di sisi kepala jenazah laki-laki dan di
sisi tengah jenazah perempuan. Lalu bertakbir empat kali takbir. Setelah takbir pertama,
membaca surat al-Fatihah dengan suara lirih, lalu takbir dan membaca shalawat untuk Nabi saw,
kemudian bertakbir (yang ketiga) dan berdoa untuk mayit, lalu bertakbir dan salam kea rah
kanan satu kali salam saja.
- Siapa yang ketinggalan bagian dari shalat jenazah, maka hendaknya dia qadha’ setelah imam
salam. Jika dia khawatir janazah tersebut diangkat, maka dia cukupkan dengan takbir-takbir ang
ketinggalan, lalu salam. Siapa yang ketinggalan menyalatkan jenazah, maka dia dapat
menyalatkannya sebelum dimakamkan. Dan boleh pula setelah dimakamkan.
- Terkait keutamaan shalat jenazah, Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang mengiringi jenazah
hingga dia dishalatkan, maka dia mendapatkan satu qirath. Dan siapa yang mengiringinya hingga
dimakamkan, maka dia memperoleh dua qirath.” Ada yang bertanya, “Apa maksudnya dua
qirath?” Beliau menjawab, “Seperti dua gunung besar.” (Muttaqaf ‘alaih) Rasulullah saw juga
bersabda, “Tidaklah wafat seorang muslim, lalu janazahnya dishalatkan oleh empat puluh orang
yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, melainkan Allah memberikan syafaat
dari mereka baginya.” (HR. Muslim)
Ya Allah jadikanlah sebaik-baik amal kami yang ada di akhir dan sebaik-baik usia kami adalah
penutupnya, serta sebaik-baik hari kami adalah hari ketika berjumpa denganMu dalam kondisi Engkau
ridha kepada kami. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan
pembahasan kesalahan dan kemungkaran yang dilakukan sebagian kalangan setelah kematian seorang
muslim.
76
Dalam kajian sebelumnya, kita telah membahas tentang hukum-hukum dan shalat jenazah.
Dalam kajian ini, kita akan mengulas beberapa kesalahan dan kemungkaran yang dilakukan sebagian
orang setelah seseorang muslim wafat.
- Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata, “Hal yang wajib atas kaum muslimin dalam
kondisi ini bersabar dan mengharap pahala dari Allah, bukan menangis histeris, merobek-robek
pakaian, menampar pipi dan lain sebagainya, sebagaimana sabda Nabi saw, “Bukan dari kami
orang yang menampar pipi, menyobek kantong dan berseru dengan seruan jahiliyah”, demikian
pula sabda beliau, “Ada empat perkara pada umatku, yang mana ia merupakan kebiasaan
jahiliyyah yang tidak mereka tinggalkan, yaitu membangga-banggakan kebesaran diri dan
leluhur, merendahkan nasab orang lain, meminta hujan dengan bintang dan niyahah (menangis
histeris saat kematian).” Beliau juga bersabda, “Wanita yang menangisi jenazah dengan histeris
jika tidak bertaubat sebelum dia wafat, akan diberdirikan pada hari kiamat dengan mengenakan
pakaian dari tembaga yang meleleh dan korengan di sekujur tubuh.” (HR. Muslim) niyahah
maksudnya menangisi jenazah dengan cara histeris. Dari Abu Musa Abdullah bin Qais
radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah saw berlepas diri dari as-shaliqah, al-haliqah dan
asy-syaqqah. Yang dimaksud dengan al-haliqah yaitu wanita yang menggundul atau mencabut
rambutnya karena musibah. Asy-syaqqah adalah wanita yang menyobek pakaiannya karena
musibah. Adapun as-shaliqah adalah yang mengangkat suaranya meratapi musibah. Semua itu
adalah bagian dari bentuk tidak sabar terhadap musibah. Maka tidak boleh dilakukan oleh
perempuan atau laki-laki sama sekali.”33
- Di antara kesalahan yang dilakukan oleh sebagian orang adalah mengakhirkan membayar
hutang mayit atau melaksanakan wasiatnya. Nabi saw bersabda, “Ruh seorang mukmin
menggantung-gantung karena hutangnya, hingga hutang itu terlunasi.” (HR. Ibnu Majah dan
- Dan di antara bid’ah yang harus diingkari, yang dilarang oleh Nabi saw adalah menjadikan
kuburan menjadi tempat shalat, atau membangun masjid di atasnya, atau menguburkan jenazah
di masjid. Rasulullah saw bersabda, “Sungguh orang-orang terdahulu menjadikan kuburan Nabi-
nabi dan orang shaleh dari mereka sebagai masjid. Maka janganlah kalian jadikan kuburan itu
sebagai masjid. Aku melarang kalian dari hal itu.” (HR. Muslim)
- Imam Muslim meriwayatkan dalam shahihnya, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah
saw melarang meninggikan bangunan kubur, duduk di atasnya dan membangun bangunan di
atasnya.” Imam Tirmidzi menambahkan, “Dan menulis di atasnya.”
- Selain itu, termasuk bid’ah pula menabur bunga di atasnya.
Ya Allah jadikanlah kami senantiasa mengikuti tuntunan RasulMu, Muhammad saw, meneladani
beliau dan berpegang teguh dengan sunnah beliau. Demikian kajian kita, insyaAllah kita akan lanjutkan
pada kajian berikutnya dengan pembahasan tentang rukun ketiga dari rukun-rukun Islam, yaitu Zakat.
33
Majmu’ al-Fatawa, 13/414, disertai penelitian hadits-haditsnya.
77
Hukum-hukum Zakat (1)
Dalam kajian ini kita akan membahas seputar rukun ketiga dari rukun-rukun Islam, yaitu Zakat.
Zakat adalah kewajiban terhadap harta yang diwajibkan oleh Allah SWT kepada orang muslim
yang kaya, sebagai pembersih harta mereka dan bentuk kepedulian kepada saudara-saudara mereka
yang fakir dan miskin, serta mustahiq zakat lainnya. Allah berfirman,
َّ ‫الص ًَل َة َوآتُوا‬

﴾‫الزَكا َة‬ َّ ‫يموا‬ِ
ُ ‫﴿ َوأَق‬
“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.” (QS. al-Baqarah: 43)
﴾‫ص َدقَةً تُطَ ِّهُرُى ْم َوتَُزّكِي ِه ْم ِّبَا‬ ِِ ِ

َ ‫﴿ ُخ ْذ م ْن أ َْم َواَل ْم‬
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka.” (QS. at-Taubah: 103)
Allah menentukan pihak-pihak yang kepadanya zakat itu diberikan dalam firmanNya,
ِ َ‫الرق‬
‫اب‬ ِ ‫قُلُوبُ ُه ْم َوِِف‬ ‫ي َعلَْي َها َوالْ ُم َؤلََّف ِة‬ ِِ
َ ‫ي َوالْ َعامل‬ ِ ِ‫ات لِْل ُف َقر ِاء والْمساك‬ َّ ‫﴿إََِّّنَا‬
ُ َ‫الص َدق‬
ّ ََ َ َ
﴾‫اَّللُ َعلِ ٌيم َحكِ ٌيم‬
َّ ‫اَّللِ َو‬
َّ ‫يضةً ِم َن‬ َّ ‫اَّللِ َوابْ ِن‬
َ ‫السبِ ِيل فَ ِر‬ َّ ‫ي َوِِف َسبِ ِيل‬ ِ
َ ‫َوالْغَا ِرم‬
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin,
pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-
orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai
suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. at-
Taubah: 60)
Orang fakir adalah orang yang tidak memiliki apapun atau hanya memiliki kurang dari setengah
kebutuhan yang mencukupinya. Sementara miskin adalah orang yang memiliki setengah atau lebih dari
kebutuhan yang mencukupinya, namun itu belum cukup baginya.
Adapun Amil zakat adalah orang yang ditugaskan oleh pemerintah untuk menghimpun zakat,
menjaganya dan membagikannya. Mereka diberikan sesuai tugas yang diemban.
Sementara muallaf (orang yang diluluhkan hatinya) adalah orang yang diharapkan keislamannya
atau tercegah keburukannya dari orang-orang kafir, atau orang yang diharapkan luluh hatinya dan
bertambah imannya dari orang-orang yang berpengaruh dari kaum muslimin.
78
Adapun yang dimaksud riqab adalah memerdekakan hamba sahaya dan membebaskan tawanan
dari kaum muslimin.
Gharim adalah orang yang memiliki hutang dan tidak mampu membayar, atau orang yang
berhutang untuk memperbaiki hubungan, meskipun dia mampu.
Sedangkan fi sabilillah adalah para mujahid yang berjuang di jalan Allah.
Sementara Ibnu sabil adalah musafir yang kehabisan bekal di tengah perjalanan. Diberikan
sesuai kebutuhannya untuk pulang ke kampung halamannya.
- Tidak boleh memberikan zakat kepada orang kafir yang tidak karena tujuan meluluhkan hatinya.
Dan tidak boleh juga memberikan zakat kepada orang yang wajib dinafkahi, seperti istri, ayah
(ke atas), anak (ke bawah), dan tidak juga kepada Bani Hasyim, yaitu keluarga Nabi saw.
- Zakat tidak wajib, kecuali jika sudah mencapai nishab (batas minimal). Tidak wajib pula pada
harta yang dimiliki oleh seseorang untuk dimanfaatkan, seperti rumah tempat tinggalnya, atau
kendaraan, atau pakaian. Para ulama berbeda pendapat pada zakat perhiasan emas dan perak
yang dipakai, bukan yang dijual.
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita orang yang senantiasa menunaikan zakat
dengan sebaik-baiknya. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan
pembahasan seputar harta-harta yang wajib ditunaikan zakatnya.
79
Hukum-hukum Zakat (2)
Dalam kajian sebelumnya, kita telah membahas pihak-pihak yang kepadanya zakat disalurkan
dan beberapa hukum terkait hal itu. Dalam kajian ini, kita akan membahas tentang harta-harta yang
terkena zakat:
Bagian pertama, al-Atsman (barang berharga), yaitu emas (nishabnya 85 gram), perak (nishabnya 595
gram) dan uang, seperti rupiah, real dan lainnya (nishabnya adalah seharga nishab emas atau perak,
yang mana yang lebih sedikit). Jika harta telah mencapai nishab dan sudah berlalu satu tahun,
maksudnya sudah satu tahun dalam kepemilikan seorang muslim, maka wajib dikeluarkan 2,5%. Cara
yang paling sederhana untuk menghitung zakat harta anda adalah dengan membagi semua harta itu
dengan 40, maka hasilnya adalah zakat yang wajib anda keluarkan.
Bagian kedua, hewan ternak, yaitu onta, kambing dan sapi. Disyaratkan hewan ternak tersebut
digembala pada mayoritas tahun, bukan dijinakkan. Disyaratkan pula hewan ternak tersebut untuk
dikembangbiakkan, bukan untuk membajak atau irigasi. Nishabnya adalag sebagai berikut: untuk onta 5
ekor, sapi 30 ekor dan kambing 40 ekor. Perincian zakat hewan ternak disebutkan dalam kitab-kitab
hadits yang shahih dan dijelaskan dalam kitab-kitab fikih.
Bagian ketiga, yang keluar dari bumi, berupa tanaman, buah-buahan dan biji-bijian. Zakat tidak wajib
kecuali pada buah-buahan yang ditakar, yaitu dengan ukuran sha’ dan sejenisnya, serta dapat disimpan
dalam waktu lama, seperti gandum, kurma, kismis, jagung dan lainnya. Sementara buah-buahan yang
tidak dapat disimpan dalam waktu lama (mudah busuk), seperti timun, delima, pisang dan lainnya, maka
tidak wajib dizakatkan.
Nabi saw menjelaskan nishab hasil bumi dalam sabda beliau, “Tidak ada zakat pada kurma yang
kurang dari lima wasaq.” (Muttafaq ‘alaih) yang dimaksud dengan wasaq adalah takaran yang diukur
dengan ukuran bukan timbangan, setara dengan 300 sha’ atau sama dengan timbangan gandum yang
bagus sekitar 612 kg.
Zakat hasil bumi wajib dikeluarkan apabila sudah layak panen, yaitu dengan mengerasnya biji
dan tampak matangnya buah. Allah berfirman,
﴾ِ‫ص ِاده‬
َ ‫﴿ َوآتُوا َح َّقوُ يَ ْوَم َح‬
“Dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin).”
(QS. al-An’am: 141)
Zakat yang harus dikeluarkan adalah sepersepuluh (10%) dari hasil bumi yang dihasilkan tanpa
irigasi, yaitu tanpa ada biaya irigasi, seperti jika hanya mengandalkan air hujan dan mata air yang
mengalir. Adapun hasil bumi yang menggunakan irigasi, yaitu yang pengairannya berbiaya, seperti
dengan menggunakan alat atau pompa dan sebagainya, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 5%.
80
Bagian keempat, barang perniagaan, yaitu semua jenis barang yang dimaksudkan untuk diperjualbelikan
demi mendapat keuntungan. Setelah dihitung nilai dari seluruh barang tersebut, lalu dizakatkan 2,5%.34
Ya Allah karuniakanlah ketakwaan bagi jiwa kami. Dan sucikanlah ia, sungguh Engkau adalah
sebaik-baik yang mensucikannya. Engkau adalah Penguasanya dan Pelindungnya. Demikian kajian kita,
insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar zakat fitrah.
34
Ada jenis lain dari harta yang wajib dizakatkan, yaitu rikaz. Rikaz adalah jenis harta yang tertimbun dari masa lalu
dan barang tambang. Masalah ini perlu konsultasi kepada para ulama.
81
Hukum-hukum Zakat fitrah
Kita akan membahas pada kajian ini seputar hukum-hukum zakat fitrah.
Zakat fitrah bertujuan menjadi pembersih bagi orang yang telah berpuasa dan makanan bagi
orang-orang miskin, serta bentuk rasa syukur kepada Allah atas telah sempurnanya bulan puasa.
- Zakat fitrah wajib atas setiap orang yang mendapati hari raya dan malamnya sebesar satu sha’
dari kelebihan makanan untuk dirinya dan keluarganya, serta kebutuhan pokok mereka. Dari
Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Rasulullah saw mewajibkan zakat fitrah
sebesar satu sha’ dari kurma, atau gandum atas setiap muslim, baik hamba sahaya maupun
merdeka, laki-laki maupun perempuan, anak-anak maupun dewasa.” (Muttafaq ‘alaih)
- Ukurannya adalah satu sha’ dari bahan makanan pokok seuatu negeri, seperti gandum, kurma,
kismis, beras, jagung dan lain sebagainya. Sha’ adalah ukuran takaran bukan timbangan. Maka
beratnya berbeda-beda sesuai dengan jenis makanan yang ditakar. Dewan Fatwa Kerajaan Saudi
Arabia menetapkan bahwa ukuran timbangan satu sha’ beras adalah setara dengan 3 kg. Zakat
fitrah tidak dapat digantikan dengan uang sesuai pendapat mayoritas ulama.
- Waktu pengeluaran zakat fitrah adalah sejak terbenamnya matahari di malam hari raya hingga
masuknya imam untuk shalat ‘ied. Zakat fitrah dapat dikeluarkan sehari atau dua hari sebelum
itu, yaitu setelah terbenamnya matahari hari 28 Ramadhan. Siapa yang tidak mengeluarkannya
pada waktunya, maka wajib mengqadha’ dengan mengeluarkannya di waktu lain. Jika
keterlambatan itu tanpa ada uzur syar’i, maka wajib dikeluarkan dengan diiringi taubat dan
istighfar.
- Zakat fitrah pada mulanya harus dikeluarkan atau didistribusikan di negeri tempat tinggal orang
yang berzakat. Namun, jika dipandang ada maslahat syar’i yang mengharuskan zakat itu
didistribusikan keluar negeri tempat tinggalnya, seperti karena tidak adanya orang miskin di
tempat itu, atau karena penduduk di luar tempat mukimnya lebih membutuhkan, atau bagi
keluarganya yang fakir. Akan tetapi jika dia distribusikan keluar tanpa ada pertimbangan
maslahat, hukumnya sah dengan status makruh.
Ya Allah, cukupkanlah kami dengan yang halal dari yang Engkau haramkan. Dan cukupkanlah
kami dengan karuniaMu dari selain Engkau. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian
berikutnya dengan pembahasan seputar rukun keempat dari rukun-rukun Islam, yaitu puasa.
82
Hukum-hukum Puasa (1)
Pada kajian ini, kita akan mengulas tentang rukun keempat dari rukun-rukun Islam, yaitu puasa
di bulan Ramashan.
Puasa adalah ibadah kepada Allah SWT dengan menahan diri dari makan dan minum, serta
segala yang membatalkannya dari terbit fajar35, yaitu waktu azan shubuh hingga terbenam matahari,
yaitu waktu azan maghrib. Allah berfirman,
﴾‫ين ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّ ُقو َن‬ ِ َّ

َ ‫ب َعلَى الذ‬
ِ ِ
َ ‫الصيَ ُام َك َما ُكت‬
ّ ‫ب َعلَْي ُك ُم‬
ِ
َ ‫ين َآمنُوا ُكت‬
ِ َّ
َ ‫﴿ َي أَيُّ َها الذ‬
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas
orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. al-Baqarah: 183)
Bulan Ramadhan memiliki beberapa keutamaan, di antaranya adalah sebagai berikut:
- Rasulullah saw bersabda, “Jika Ramadhan tiba, pintu-pintu surga terbuka, pintu-pintu neraka
tertutup dan para setan terbelenggu.” (Muttafaq ‘alaih)
- Nabi saw juga bersabda, “Siapa yang berpuasa bulan Ramadhan karena iman dan mengharap
pahala, maka diampuni baginya dosa-dosanya yang telah lampau. Dan siapa yang melakukan
qiyamullail karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni baginya dosa-dosanya yang
telah lampau.” (Muttafaq ‘alaih)
- Rasulullah saw juga bersabda tentang keutamaan puasa, “Setiap amalan anak adam
dilipatgandakan pahalanya, satu kebaikan dibalas sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat.
Allah berfirman, “Kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu milikKu dan Aku yang akan
membalasnya. Orang yang berpuasa meninggalkan syahwatnya dan makanannya karena Aku.”
Bagi orang yang puasa ada dua kegembiraan: kegembiraan saat dia berbuka dan kegembiraan
saat dia berjumpa dengan Tuhannya. Dan sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum
di sisi Allah daripada aroma misk.” (HR. Bukhari)
- Puasa Ramadhan wajib atas setiap muslim yang baligh, berakal dan mampu. Siapa yang berada
dalam kondisi sakit yang membuatnya berat untuk melakukan puasa, atau khawatir sakitnya
bertambah parah karena puasa, atau dalam perjalanan safar, maka boleh baginya tidak
berpuasa dan mengqadha’nya di waktu lain jika uzurnya telah hilang. Siapa yang sakitnya kronis
dan sulit ada harapan sembuh, maka dia boleh tidak berpuasa dan memberikan makan fakir
miskin untuk setiap harinya. Begitu juga halnya dengan orang yang tidak mampu berpuasa
karena sudah tua renta.
- Perempuan yang haid atau nifas tidak diperbolehkan berpuasa. Mereka wajib mengqadha’nya di
hari lain jika sudah suci dari haid atau nifas tersebut.
- Disunnahkan bagi orang yang berpuasa untuk makan sahur dan mengakhirkan sahur itu,
sebagaimana disunnahkan pula menegerakan berbuka puasa. Diwajibkan atasnya untuk
35
Siapa yang mendapati sudah terbit fajar, sementara masih ada makanan di mulutnya, maka hendaknya dia
keluarkan. Apabila dia telan, maka batal puasanya.
83
meninggalkan maksiat, baik berupa perkataan maupun perbuatan dengan berbagai jenisnya.
Jika dia dicaci atau diajak berkelahi, maka hendaknya dia katakan, “Saya sedang puasa”.
Ya Allah sampaikanlah kami kepada bulan Ramadhan dan jadikan kami orang yang berpuasa di
dalamnya dan mendirikan qiyamullail karena iman dan berharap pahala dariMu. Demikian kajian kita,
insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan tentang hal-hal yang dapat
membatalkan puasa.
84
Hukum-hukum Puasa (2)
Pada kajian sebelumnya, kita telah membahas seputar keutamaan bulan Ramadhan dan
beberapa hukum terkait puasa. Pada kajian ini, kita akan membahas tentang hal-hal yang dapat
membatalkan puasa. Di antara hal-hal yang dapat membatalkan puasa adalah sebagai berikut:
- Berjima’ dan melakukan onani.

- Makan dan minum secara sengaja. Dan segala sesuatu yang dapat dikategorikan sebagai makan
dan minum, seperti suntikan yang mengenyangkan dan transfusi darah.
- Mengeluarkan darah dengan hijamah (berbekam).
- Muntah secara sengaja.
- Keluarnya darah haid dan nifas dari perempuan.
- Hal-hal tersebut tidak membatalkan puasa, melainkan dengan tiga syarat: mengetahui
hukumnya, ingat dan tidak terpaksa, kecuali pada kondisi haid dan nifas.
Di antara hal-hal yang sering ditanyakan dan bukan merupakan pembatal puasa adalah sebagai
berikut:
- Cek darah, cabut gigi, suntik yang bukan menjadi nutrisi, inhaler dan pemberian oksigen, obat
yang dimasukkan dari dubur36, tetes hidung jika tidak masuk sampai kerongkongan, tetes mata
dan telinga.
- Siwak, odol dengan memastikan tidak masuk tertelan dan asap dengan tidak sengaja dihirup.
- Mimpi basah, keluar darah dari hidung dan menelan dahak.
- Istihadhah bagi perempuan, cairan kekuning-kuningan dan keruh di waktu yang bukan jadwal
haid.
Ya Allah ajarkan kepada kami apa yang bermanfaat bagi kami dan berikanlah manfaat bagi kami
dengan apa yang Engkau ajarkan kepada kami, serta tambahkan bagi kami ilmu. Demikian kajian kita,
insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar rukun kelima dari rukun-
rukun Islam, yaitu haji.
36
Demikian pula tetesan yang diteteskan melalui vagina atau jenis obat lainnya.
85
Hukum-hukum Haji
Pada kajian ini, kita akan membahas seputar rukun kelima dari rukun-rukun Islam, yaitu haji.
- Haji merupakan syi’ar agama Islam yang paling utama. Padanya terkumpul semua jenis ibadah,
baik fisik, hati dan harta. Dalam ibadah ini terdapat manfaat yang besar bagi segenap hamba,
berupa deklarasi tauhid untuk Allah SWT, ampunan yang diraih oleh jamaah haji, kesatuan dan
persatuan yang terjalin antara kaum muslimin dan lain sebagainya.
- Keutamaan haji sangat besar dan balasannya begitu agung. Rasulullah saw bersabda, “Siapa
yang menunaikan haji, sedang dia tidak berkata-kata kotor dan tidak berbuat fasiq, maka dia
kembali seperti dalam kondisi saat dia dilahirkan oleh ibunya.” (Muttafaq ‘alaih) maksudnya,
tanpa ada dosa seakan-akan dia dilahirkan bersih.
- Wajib menunaikan haji sekali seumur hidup37 atas setiap muslim yang baligh dan berakal, serta
mampu38 secara fisik dan finansial. Allah berfirman,
﴾‫اع إِلَْي ِو َسبِ ًيًل‬ ِ ِ ِ ‫﴿وََِّّللِ علَى الن‬

ْ ‫َّاس ح ُّج الْبَ ْيت َم ِن‬
َ َ‫استَط‬ َ َ
“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup
mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali Imran: 97)
- Siapa yang tidak memiliki harta lebih dari kebutuhan pokok untuk dirinya dan keluarganya, maka
tidak wajib berhaji. Dan tidak wajib pula baginya berhutang untuk menunaikan haji.
- Siapa yang mampu berhaji dengan hartanya, namun terhalang oleh fisiknya, seperti orang tua
renta atau orang sakit penyakit kronis, maka dia boleh mewakilkan kepada orang lain untuk
menunaikan haji untuknya. Dan dia membiayai semua kebutuhan finansial ibadah haji tersebut.
- Ibadah haji memiliki syarat, rukun, wajib dan hal-hal yang tidak boleh dilanggar. Semua itu dapat
dikaji melalui kitab-kitab fikih dan fatwa para ulama.
- Ibadah umrah wajib ditunaikan satu kali seumur hidup, seperti haji. Ibnu Abbas radhiyallahu
‘anhuma berkata, “Sesungguhnya umrah adalah temannya haji di dalam al-Qur’an, “Dan
sempurnakanlah haji dan umrah untuk Allah.” (HR. Bukhari)
Sampai di sini, Alhamdulillah kita telah menyelesaikan pembahasan seputar rukun iman dan
rukun Islam. insyaAllah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan seputar tema-
tema yang penting bagi setiap muslim, seperti akhlak islami dan transaksi harta, serta hukum-hukum
terkait makanan dan pakaian.
37
Menunaikan ibadah haji itu wajib disegerakan apabila syaratnya telah terpenuhi. Jika ditunda-tunda, maka
berdosa.
38
Disaratkan bagi perempuan untuk menunaikan haji didampingi mahram dan tidak berada pada masa iddah
wafat.
86
Tema-tema Penting Bagi Setiap Muslim
87
Nasihat
Pada kajian ini, kita akan membahas satu hadits Nabi saw yang agung. Sebagian ulama
mengkategorikannya sebagai inti agama Islam, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Abu Ruqayyah
Tamim bin Aus ad-Dariy radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi saw bersabda,
‫ي َو َع َّامتِ ِه ْم‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ لِمن؟ ق‬: ‫َّصيحةُ قُ ْلنَا‬ ِّ

ِ ‫الدين الن‬
َ ْ ‫ال هلل َولكتَابِو َولَر ُس ْولو َوِْلَئ َّمة املُ ْسلم‬ َْ َ ْ ُ ْ
“Agama adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab, “Bagi Allah, bagi
kitab-Nya, bagi rasul-Nya, bagi pemimpin-pemimpin kaum muslimin, serta bagi umat Islam umumnya.”
(HR. Muslim)
Pelajaran yang dapat diambil dari hadits di atas adalah sebagai berikut:
- Sesungguhnya agama Islam ini seluruhnya tegak di atas nasihat, yaitu jujur dan ikhlas, serta
menginginkan kebaikan bagi yang dinasihati. Nasihat adalah ungkapan yang mengandung
kebaikan dunia dan akhirat. Ia adalah risalah seluruh Nabi ‘alaihimussalam kepada umat
mereka. Tidak ada seorang Nabi pun, melainkan dia memberi nasihat kepada umatnya.
- Nasihat bagi Allah SWT maksudnya dengan mentauhidkan Allah dan mensifatiNya dengan sifat
kesempurnaan dan kemuliaan, mensucikanNya dari sifat yang berkebalikan dan bertentangan
dengannya, menghindari maksiat kepadaNya, melaksanakan ketaatan kepadaNya, mencintai
dan membenci karenaNya, berjihad melawan orang-orang yang mengingkariNya, menyeru
kepada hal itu dan mendorong untuk melakukannya.
- Nasihat bagi kitabNya, maksudnya adalah dengan mengimaninya, mengagungkannya dan
mensucikannya, membacanya dengan sebenar-benarnya, mentadabburi ayat-ayatnya,
melaksanakan kandungannya, mendakwahkannya dan memelihara serta membelanya.
- Nasihat bagi RasulNya saw maksudnya adalah dengan mengimaninya dan mengimani apa saja
yang dibawanya, mentaati perintahnya dan menjauhi larangannya, menghormati dan
memuliakannya, menghidupkan sunnahnya dan meneladani akhlaknya, mencintai keluarga dan
sahabatnya, membela dirinya, sunnahnya, keluarga dan sahabatnya serta orang-orang yang
mengikuti mereka dengan kebaikan. Semoga shalawat dan salam tercurah bagi mereka semua.
- Nasihat bagi imam kaum muslimin, atau khalifah dan pemimpinnya adalah dengan membantu
mereka dalam kebenaran dan mentaati mereka padanya, mengingatkan dan menasihati mereka
dengan baik dan lembut, mendoakan mereka dan tidak memberontak terhadap mereka.
- Nasihat kepada kaum muslimin adalah dengan menyukai untuk mereka apa yang disukai untuk
diri sendiri, membenci bagi mereka apa yang dibenci bagi diri sendiri, menuntun mereka meraih
maslahat dunia dan akhirat, menutup aib mereka, menolong mereka atas musuh mereka,
membela mereka dan meninggalkan tipu daya dan dengki terhadap mereka.
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita orang-orang yang mendengarkan perkataan
dan mengikuti yang baik darinya. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya
dengan pembahasan seputar amar ma’ruf dan nahi munkar.
88
Amar ma’ruf dan Nahi Munkar
Pada kajian ini, kita akan membahas salah satu syi’ar yang agung di dalam Islam, yaitu amar
ma’ruf dan nahi munkar.
Mengajak kepada kebaikan dan mencegah kepada kemunkaran adalah sifat orang yang beriman
yang tampak. Allah berfirman,
‫يمو َن‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ض ََيْ ُمُرو َن ِبلْ َم ْعُروف َويَْن َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر َويُق‬ ٍ ‫ض ُه ْم أ َْولِيَاءُ بَ ْع‬
ُ ‫ات بَ ْع‬
ِ ِ
ُ َ‫﴿ َوالْ ُم ْؤمنُو َن َوالْ ُم ْؤمن‬
﴾‫اَّللَ َع ِز ٌيز َح ِك ٌيم‬
َّ ‫اَّللُ إِ َّن‬ َ ِ‫اَّللَ َوَر ُسولَوُ أُولَئ‬
َّ ‫ك َسيَ ْر ََحُ ُه ُم‬ َّ ‫الزَكا َة َويُ ِطيعُو َن‬
َّ ‫الص ًَل َة َويُ ْؤتُو َن‬
َّ
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi
penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari
yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka
itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. at-
Taubah: 71)
Jika amar ma’ruf dan nahi munkar tersebar, maka akan mudah dibedakan antara sunnah dengan
bid’ah, akan diketahui mana yang halal dan mana yang haram, orang akan tahu mana yang wajib dan
mana yang sunnah, mana yang boleh dan mana yang makruh, dan generasi pun akan tumbuh di atas
yang ma’ruf dan mencintainya, jauh dari yang munkar dan membencinya.
Amar ma’ruf dan nahi munkar yang ditegakkan dengan ketentuannya menjadi jaminan
keamanan bagi pribadi dan masyarakat dari azab Allah. Allah berfirman,
﴾‫صلِ ُحو َن‬

ْ ‫ك الْ ُقَرى بِظُْل ٍم َوأ َْىلُ َها ُم‬
ِ ِ ُّ‫﴿وما َكا َن رب‬
َ ‫ك ليُ ْهل‬
َ َ ََ
“Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang
penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.” (QS. Huud: 117)
Masyarakat yang di dalamnya ada kemunkaran yang dilakukan secara terang-terangan dan tidak
ada seorangpun yang mengingkarinya, maka ia berpotensi mendapatkan hukuman yang merata. Di
dalam ash-Shahihain dari Zainab radhiyallahu ‘anha berkata, “Wahai Rasulullah, apakah kita akan
dibinasakan, sedang di tengah-tengah kita banyak orang shaleh?” Beliau menjawab, “Ya. Jika tersebar
banyak keburukan.” Allah berfirman,
89
ٍ ‫َخ ْذ ََن الَّ ِذين ظَلَموا بِع َذ‬
ٍ ِ‫اب بَئ‬
‫يس ِِبَا‬ ِ ُّ ‫﴿فَلَ َّما نَسوا ما ذُ ّكِروا بِِو أ َّْمي نا الَّ ِذين ي ْن هو َن ع ِن‬
َ ُ َ َ ‫السوء َوأ‬ َ َْ َ َ َ َْ ُ َ ُ
﴾‫َكانُوا يَ ْف ُس ُقو َن‬
“Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan
orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim
siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik.” (QS. al-A’raf: 165)
Sebagian orang menganggap bahwa hal itu merupakan bentuk tindakan mencampuri urusan
orang lain. Ini adalah bagian dari minimnya pemahaman dan tipisnya keimanan. Dari Abu Bakar
radhiyallahu ‘anhu berkata, “Wahai sekalian manusia, sungguh kalian membaca ayat ini ,
﴾‫ض َّل إِ َذا ْاىتَ َديْتُ ْم‬ ِ َّ

َ ‫ضُّرُك ْم َم ْن‬
ُ َ‫ين َآمنُوا َعلَْي ُك ْم أَنْ ُف َس ُك ْم َال ي‬
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat
kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk.” (QS. al-Maidah: 105)
Sungguh aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya manusia jika melihat orang
zalim, lalu dia membiarkannya begitu saja, dikhawatirkan Allah melingkupi mereka dengan
hukumanNya.” (HR. Abu Daud dan lainnya)
Dan dari Abu Said al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi saw bersabda,
ِ ِ ِِ
َ ‫ َو َذل‬،‫ فَِإ ْن ََلْ يَ ْستَ ِط ْع فَبِ َق ْلبِ ِو‬،‫ فَِإ ْن ََلْ يَ ْستَ ِط ْع فَبِل َسانِِو‬،‫َم ْن َرأَى ِمْن ُك ْم ُمْن َكًرا فَ ْليُغَِّْريهُ بِيَده‬
‫ك‬
ِ َ‫اْلمي‬
‫ان‬ ِْ ‫ف‬
ُ ‫َض َع‬
ْ‫أ‬
“Siapa dari kalian yang melihat kemungkaran, maka hendaknya dia ubah dengan tangannya. Jika dia
tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika dia tidak mampu, maka dengan hatinya39. Dan itulah selemah-
lemah iman.” (HR. Muslim)
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita orang-orang yang senantiasa menyuruh
kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan
pada kajian berikutnya dengan pembahasan tentang akhlak di dalam Islam.
39
Mengingkari dengan hati maksudnya adalah dengan membenci kemunkaran dan menjauhi tempat di mana
kemunkaran itu dilakukan semampunya.
90
Akhlak di Dalam Islam (1)
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang akhlak di dalam Islam.
Rasulullah saw mendorong kita untuk berperangai dengan akhlak yang baik dan adab terpuji.
Beliau bersabda,
َ َ‫اسنَ ُكم أ‬
‫خًلقًا‬ ِ ‫إِل وأَقربِ ُكم ِم ِن َملِسا ي‬
ِ ‫القيام ِة أَح‬ ِ َ ‫إِ َّن ِمن أ‬
َ َ َ ‫وم‬ ََ ً ّ َ َ ََّ ‫َحبّ ُكم‬
“Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan paling dekat tempatnya denganku di hari
kiamat adalah orang yang paling baik akhlaknya.” (HR. Tirmidzi dan dishahihkan oleh Albani)
Di antara akhlak yang mulia yang diajarkan oleh Islam adalah sebagai berikut:
- Berbakti kepada kedua ibu bapak, berlaku baik kepada istri dan anak-anak, dan menjaga
silaturrahim dengan kerabat. Allah berfirman,
ً ‫﴿ َوِِبلْ َوالِ َديْ ِن إِ ْح َس‬

﴾‫اَن‬
“Dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” (QS. al-Isra’: 23)
‫ َوأ َََن َخْي ُرُك ْم ِْل َْىلِي‬،‫َخْي ُرُك ْم َخْي ُرُك ْم ِْل َْىلِ ِو‬
“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya. Dan aku adalah orang yang
paling baik kepada keluargaku.” (HR. Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Albani)
ِ ِ ِِ
ُ‫ فَ ْليَص ْل َرَحَو‬،ِ‫ أ َْو يُْن َسأَ لَوُ ِِف أَثَِره‬،‫ط لَوُ ِِف ِرْزقو‬
َ ‫َم ْن َسَّرهُ أَ ْن يُْب َس‬
“Siapa yang ingin Allah lapangkan baginya rezekinya dan Allah panjangkan baginya usianya,
maka hendaknya dia menyambung tali silaturrahimnya40.” (Muttafaq ‘alaih)
- Akhlak lainnya yang dianjurkan oleh Islam adalah berkata yang bagus, ucapan yang baik, jujur,
ceria dan murah senyum, serta rendah diri di hadapan orang beriman, sebagaimana firman
Allah,
ِ ‫﴿ َوقُولُوا لِلن‬
﴾‫َّاس ُح ْسنًا‬
“Serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia.” (QS. al-Baqarah: 83)
ِ ِ َّ ‫اَّلل وُكونُوا مع‬ ِ َّ

﴾‫ي‬
َ ‫الصادق‬ َ َ َ ََّ ‫ين َآمنُوا اتَّ ُقوا‬
40
Hadits ini maksudnya adalah bahwa Allah SWT menjanjikan bagi orang yang menyambung tali silaturrahimnya
dengan balasan dipanjangkan usia dan diluaskan usianya sebagai balasan atas kebaikan yang dilakukannya.
91
“Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama
orang-orang yang benar.” (QS. at-Taubah: 119)
Nabi saw bersabda,
ِ
َ ُ‫الْ َكل َمةُ الطَّيِّبَة‬
ٌ‫ص َدقَة‬
“Kata-kata yang baik itu adalah sedekah.” (Muttafaq ‘alaih)
ٌ‫ص َدقَة‬ ِ ‫ك ِِف وج ِو أ‬

َ ‫ك‬
َ َ‫يك ل‬
َ ‫َخ‬ ْ َ َ ‫تَبَ ُّس ُم‬
“Senyummu di hadapan saudaramu adalah menjadi sedekah bagimu.” (HR. Tirmidzi dan
ِ ِ ِ ‫اضع أ‬
ُ‫َح ٌد ََّّلل إَّال َرفَ َعوُ هللا‬
َ َ َ ‫َوَما تَ َو‬
“Tidaklah seseorang bersikap tawadhu’ karena Allah, kecuali Allah mengangkat dirinya.” (HR.
Muslim)
- Ada banyak dalil yang memerintahkan dan mendorong untuk menjaga lisan. Allah berfirman,
﴾‫يب َعتِي ٌد‬ِ ِ ِ ٍ ِ ُ ‫﴿ما ي ْل ِف‬

ٌ ‫ظ م ْن قَ ْول إَّال لَ َديْو َرق‬ َ َ
“Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas
yang selalu hadir.” (QS. Qaf: 18)
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ت‬ ْ َ‫َوَم ْن َكا َن يُ ْؤم ُن ِِب ََّّلل َوالْيَ ْوم ْاْلخ ِر فَ ْليَ ُق ْل َخْي ًرا أ َْو لي‬
ْ ‫ص ُم‬
“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya dia berkata-kata baik atau
diam.” (Muttafaq ‘alaih)
Menjaga lisan adalah dengan cara tidak melontarkan kata-kata kotor, tidak melaknat dan
mencaci, menghindari ghibah, yaitu menceritakan keburukan seorang muslim di belakangnya.
Allah berfirman,
﴾‫ضا‬
ً ‫ض ُك ْم بَ ْع‬
ُ ‫ب بَ ْع‬
ْ َ‫﴿ َوَال يَ ْغت‬
“Dan janganlah menggunjingkan satu sama lain.” (QS. al-Hujurat: 12)
Rasulullah saw bersabda, “Seorang mukmin itu bukan seorang pencaci, pelaknat, berbuat keji
dan berkata kotor.” (HR. Tirmidzi dan dishahihkan oleh Albani) Beliau juga memperingatkan dari
sifat sombong dengan sabdanya, “Tidak masuk surga siapa yang di dalam hatinya ada rasa
sombong walau sedikit.” (HR. Muslim)
- Islam juga mendorong untuk berbuat baik kepada pembantu dan tidak membebani mereka
dengan sesuatu di atas kemampuan mereka, memberi mereka hak mereka segera setelah tuntas
tugas mereka. Nabi saw bersabda, “Saudara-saudara kalian itu adalah pembantu-pembantu
92
kalian. Allah jadikan mereka di bawah tangan kalian. Maka siapa yang saudaranya berada di
bawah tangannya, hendaknya dia memberinya makan seperti apa yang dia makan dan
memberinya pakaian seperti apa yang dia pakai. Janganlah kalian membebani mereka dengan
sesuatu yang tidak mereka mampu. Dan jika kalian membebani mereka dengan suatu tugas,
maka bantulah mereka.” (Muttafaq ‘alaih) Nabi saw juga bersabda, “Berikanlah pekerja itu
upahnya sebelum kering keringatnya41.” (HR. Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Albani)
Kaidah akhlak itu terkumpul pada sabda Nabi saw,
‫ب لِنَ ْف ِس ِو‬ ِ ‫ب ِْل‬

ُّ ‫َخ ِيو َما َُِي‬ َّ ‫َح ُد ُك ْم َح ََّّت َُِي‬ ِ
َ ‫َال يُ ْؤم ُن أ‬
“Tidak beriman seseorang di antara kalian, hingga dia menyukai bagi saudaranya apa yang dia
sukai bagi dirinya sendiri.” (Muttafaq ‘alaih)
Ya Allah, tuntunlah kami agar memiliki akhlak yang baik. Tidak ada yang menuntun kami
mencapainya, kecuali Engkau. Dan jauhkanlah kami dari akhlak yang buruk. Tidak ada yang mampu
menjauhkan kami darinya, kecuali Engkau. Demikian kajian kita, insyaAllahi kita lanjutkan pembahasan
ini pada kejian berikutnya.
41
Sebelum kering keringatnya adalah bentuk kiasan wajibnya menyegerakan memberi upah setelah selesai
melaksanakan tugas jika dia minta, sekalipun dia tidak berkeringat atau berkeringat dan keringatnya sudah kering.
Maksudnya adalah menyegerakan memberikan upah dan tidak menunda-nunda.
93
Akhlak di Dalam Islam (2)
Pada kajian sebelumnya, kita telah membahas beberapa hal tentang akhlak yang baik, yang
diajarkan oleh Islam. Kita akan lanjutkan pembahasan ini sebagai berikut:
- Di antara akhlak yang diajarkan dan dituntunkan oleh Islam adalah memperbaiki hubungan
antara manusia. Allah berfirman,
﴾‫ات بَْينِ ُك ْم‬ ِ ‫﴿وأ‬

َ َ‫َصل ُحوا ذ‬
ْ َ
“Dan perbaikilah perhubungan di antara sesamamu.” (QS. al-Anfal: 1)
Nabi saw memperingatkan dari tindakan namimah (adu domba), yaitu menyebarkan ucapan di
antara orang-orang dengan tujuan merusak hubungan mereka. Nabi saw bersabda,
‫اجلَنَّةَ ََّنَّ ٌام‬

ْ ‫َال يَ ْد ُخ ُل‬
“Tidak masuk surga pengadu domba.” (Muttafaq ‘alaih)
- Akhlak lainnya yang dituntunkan Islam adalah memperhatikan hak persaudaraan dalam agama.
ِ َ َ‫ ق‬،‫ول هللاِ؟‬ ِ ّّ ‫«ح ُّق الْمسلِِم علَى الْمسلِِم ِس‬
ُ‫ إِ َذا لَقيتَو‬:‫ال‬ َ ‫َر ُس‬ ‫ َما ُى َّن َي‬:‫يل‬
َ ‫ت» ق‬ ُْ َ ُْ َ
ِ ِ ِ َ ‫ وإِذَا دع‬،‫فَسلِّم علَي ِو‬
َ‫س فَ َحم َد هللا‬ َ َ‫ َوإذَا َعط‬،ُ‫لَو‬ ‫ص ْح‬
َ ْ‫ك فَان‬ َ ‫ص َح‬ ْ ‫ َوإِذَا‬،ُ‫اك فَأَجْبو‬
َ ‫استَ ْن‬ ََ َ َْ ْ َ
ِ
َ ‫ض فَعُ ْدهُ َوإِ َذا َم‬
ُ‫ات فَاتَّبِ ْعو‬ َ ‫ َوإِ َذا َم ِر‬،ُ‫فَ َس ّمْتو‬
“Hak muslim terhadap muslim lainnya ada enam” Ada yang bertanya, “Apa saja itu wahai
Rasulullah?” Beliau menjawab, “Jika engkau menjumpainya, maka ucapkanlah salam. Jika dia
mengundangmu, maka penuhilah undangannya. Jika dia meminta nasihat kepadamu, maka
nasihatilah dia. Jika dia bersin, lalu mengucapkan alhamdulillah, maka doakanlah dia. Jika dia
sakit, maka jenguklah dia. Dan jika dia wafat, maka iringilah jenazahnya.” (HR. Muslim)
- Islam juga menuntun kita agar berbuat baik kepada tetangga dan tamu. Nabi saw bersabda,
“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah dia menyakiti tetangganya.
Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya dia muliakan tamunya. Siapa
yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya dia berkata-kata baik atau diam.”
(HR. Muslim)
- Islam juga menganjurkan untuk memuliakan orang tua (sesepuh) muslim, ulama, pemangku al-
Qur’an dan pemimpin yang adil. Rasulullah saw bersabda, “Di antara cara memuliakan Allah
adalah dengan menghormati orang tua (sesepuh) muslim, pemangku al-Qur’an yang tidak
berlebih-lebihan dan tidak menyepelekannya, dan dengan memuliakan pemimpin yang adil.”
(HR. Abu daud) Islam juga menyuruh kita untuk menghormati orang tua dan menyayangi anak
kecil. Nabi saw bersabda,
ْ ‫ َويَ ْع ِر‬،‫صغِ َريََن‬

‫ف َح َّق َكبِ ِريََن‬ ِ ‫لَي‬
َ ‫س منَّا َم ْن ََلْ يَْر َح ْم‬
َ ْ
94
“Tidak termasuk dari kami orang yang tidak menyayangi anak kecil dan tidak mengetahui hak
orang tua dari kami.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ahmad, dishahihkan oleh Albani)
- Islam juga menuntun kita untuk membantu kesulitan kaum muslimin, memudahkan urusan
mereka dan menutup aib mereka. Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang menghilangkan dari
seorang mukmin salah satu kesusahan hidupnya di dunia, maka Allah akan menghilangkan
darinya salah satu kesusahan hari kiamat. Siapa yang memudahkan orang yang kesulitan, maka
Allah akan memudahkannya di dunia dan akhirat. Siapa yang menutup aib seorang muslim,
maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah senantiasa menolong seorang
hamba, selagi hamba itu menolong saudaranya.” (HR. Muslim)
Demikian kajian kita, insyaAllah kita akan lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan
seputar hukum transaksi keuangan di antara kaum muslimin.
95
Beberapa Hukum Transaksi Keuangan
Pada kajian ini, kita akan membahas beberapa hukum terkait transaksi keuangan di antara kaum
muslimin. Allah telah memerintahkan kita untuk berjalan di muka bumi dan mencari nafkah yang halal.
Seorang muslim wajib mempelajari hukum-hukum terkait transaksi keuangan sesuai kebutuhannya agar
dia dapat berjalan di atas ilmu dan kebenaran, serta tidak terjatuh pada hal-hal yang diharamkan oleh
Allah yang Maha Bijaksana.
- Asal hukum transaksi keuangan adalah boleh, kecuali yang ada dalil pengharamannya.
- Di antara transaksi yang diharamkan oleh Islam adalah riba, judi, menipu, ketidakjelasan dalam
jual beli, dan segala sesuatu yang di dalamnya ada kezaliman dan tindakan memakan harta
orang lain dengan batil. Allah berfirman,
ِِ ِ ‫اَّللَ َو َذ ُروا َما بَِقي ِم َن‬
َ ‫الرَِب إِ ْن ُكْن تُ ْم ُم ْؤمن‬
﴾‫ي‬ َّ ‫ين َآمنُوا اتَّ ُقوا‬ ِ َّ
ّ َ
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum
dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.” (QS. al-Baqarah: 278)
- Rasulullah saw bersabda, “Janganlah kalian saling dengki. Janganlah kalian bertransaksi dengan
cara najasy42. Jangan saling membenci. Jangan saling memunggungi. Jangan menjual sebagian
kalian di atas jual beli sebagian lainnya. Jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara. Seorang
muslim adalah saudara muslim lainnya. Dia tidak menzaliminya, tidak menghinakannya, tidak
membohonginya dan tidak mengolok-oloknya. Takwa itu ada di sini, sambil beliau menunjuk
dadanya tiga kali. Cukuplah seorang dikatakan bertindak buruk ketika dia mengolok-olok
saudaranya sesama muslim. Setiap muslim atas muslim lainnya haram darahnya, hartanya dan
kehormatannya.” (HR. Muslim)
- Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah saw melarang jual beli dengan
lemparan batu dan jual beli yang tidak jelas.43” (HR. Muslim)
- Di antara akhlak yang harus dipraktekkan oleh seorang muslim secara umum, dan khususnya
dalam berniaga adalah sifat jujur dan bersih. Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang menipu kami,
maka bukan dari kami.” (HR. Muslim) Beliau juga bersabda, “Dua orang yang bertransaksi
memiliki hak khiyaar, selama mereka belum berpisah. Jika keduanya jujur dan menjelaskan
transaksinya, maka diberkahi bagi mereka jual belinya. Namun jika mereka berbohong dan
menyembunyikan sesuatu, maka terhapus keberkahan jual belinya.” (Muttafaq ‘alaih)
Ya Allah, kami memohon kepadaMu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amal yang
shaleh. Demikian kajian kita, insyaAllah kita lanjutkan pada kajian berikutnya dengan pembahasan
seputar hukum-hukum makanan dalam Islam.
42
Jual beli najasy adalah menaikkan harga barang dari seseorang yang sebenarnya tidak ingin membeli barang
tersebut (provokasi harga dengan rekayasa permintaan).
43
Jual beli gharar adalah jual beli yang tidak jelas juntrungannya atau yang samar konsekuensinya. Contohnya: jual
beli ikan di dalam air yang banyak, burung di udara, barang di dalam kotak yang tidak diketahui apa isinya, pakaian
di antara tumpukan pakaian yang tidak ditentukan barangnya dan jual beli buah sebelum tampak matang (di atas
pohonnya).
96
Hukum-hukum Makanan Seorang Muslim
Pada kajian ini, kita akan membahas tentang hukum-hukum yang terkait dengan makanan
seorang muslim. Asal hukum suatu makanan adalah halal, kecuali ada dalil yang mengharamkannya.
- Di antara makanan yang diharamkan oleh Islam adalah bangkai, yaitu hewan yang tidak
disembelih secara syar’i, kecuali ikan dan apa saja yang hanya hidup di air, tidak disyaratkan
untuk disembelih. Demikian juga belalang, karena ada dalil yang mengecualikannya dalam
sunnah.
- Makanan yang diharamkan lainnya adalah babi, darah yang terpancar, segala sesuatu yang
disembelih untuk selain Allah, seperti yang disembelih untuk berhala, wali dan jin sebagai
bentuk pengagungan bagi mereka atau karena takut kepada mereka. Allah berfirman,
﴾‫اَّللِ بِِو‬
َّ ‫اْلِْن ِزي ِر َوَما أ ُِى َّل لِغَ ِْري‬
ْ ‫َّم َو َِلْ ُم‬ ْ ‫﴿ ُحِّرَم‬
ُ ‫ت َعلَْي ُك ُم الْ َمْي تَةُ َوالد‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih
atas nama selain Allah.” (QS. al-Maidah: 3)
- Selain itu, diharamkan pula memakan hewan yang bertaring, yang dengannya ia memangsa,
seperti singa, macan, serigala, anjing, kucing dan lainnya.
- Begitu juga burung yang memiliki cakar untuk memangsa, seperti elang, rajawali, camar dan
lainnya. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah saw melarang memakan
binatang buas yang bertaring dan burung yang memiliki cakar.” (HR. Muslim)
- Di antara makanan yang diharamkan adalah segala sesuatu yang memabukkan dengan segala
jenis dan namanya, seperti rerumputan yang memabukkan, minuman keras, meskipun diberikan
nama lain, narkoba dan lain sebagainya dari apa-apa yang dapat memabukkan dan
menghilangkan akal. Nabi saw bersabda, “Apa saja yang dalam jumlah banyak memabukkan,
maka sedikitnyapun juga haram.” (HR. Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad, dishahihkan oleh Albani)
- Diharamkan juga memakan yang menjijikkan dan membahayakan bagi manusia, baik makanan
maupun minuman dan obat-obatan, seperti rokok, syisya, qat dan lain sebagainya. Allah
berfirman,
﴾‫يما‬ ِ ِ َّ ‫﴿ َوَال تَ ْقتُلُوا أَنْ ُف َس ُك ْم إِ َّن‬

ً ‫اَّللَ َكا َن ب ُك ْم َرح‬
“Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang
kepadamu.” (QS. an-Nisa’: 29)
َ ِ‫اْلَبَائ‬
﴾‫ث‬ ْ ‫﴿ َوَُيَِّرُم َعلَْي ِه ُم‬
“Dan dia mengharamkan bagi mereka segala yang buruk.” (QS. al-A’raf: 157)
Nabi saw bersabda,
‫ضَرَر َوالَ ِضَر َار‬

َ َ‫ال‬
97
“Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan membahayakan orang lain.” (HR. Ibnu Majah,
- Di antara sesuatu yang ada dalil keharamannya adalah baghal (peranakan kuda dan keledai) dan
keledai, yaitu yang digunakan sebagai kendaraan dan membawa barang. Dari Jabir radhiyallahu
‘anhu berkata, “Kami menyembelih kuda, baghal dan keledai di waktu perang Khaibar. Lalu
Rasulullah saw melarang kami makan baghal dan keledai, dan tidak melarang kami memakan
kuda.” (HR. Abu Daud, dishahihkan oleh Albani)
tentang adab makan.
98
Adab Makan
Pada kajian ini, kita akan membahas seputar adab makan, sebagai berikut:
- Membaca bismillah sebelum makan, makan dengan tangan kanan dan makan hidangan yang
terdekat. Dari Umar bin Abu Salamah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Saat itu aku masih kecil dan
berada dalam pengasuhan Rasulullah saw, suatu ketika tanganku berseliweran di sekeliling
nampan. Maka Nabi saw bersabda, “Nak, bacalah bismillah. Makanlah dengan tangan kananmu.
Makanlah yang dekat denganmu.” (Muttafaq ‘alaih) dan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha,
bahwasanya Rasulullah saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian makan makanan,
hendaknya dia membaca bismillah. Jika dia lupa di awalnya, maka katakanlah, “Bismillahi fi
awwalihi wa aakhirihi.” (HR. Tirmidzi dan dishahihkan oleh Albani) Nabi saw juga bersabda,
“Janganlah sekali-kali seseorang dari kalian makan dengan tangan kirinya dan minum
dengannya. Sebab setan itu makan dan minum dengan tangan kiri.” (HR. Muslim)
- Di antara adab makan adalah tidak mencela makanan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Nabi saw tidak pernah mencela makanan sama sekali. Jika
Beliau suka, Beliau makan. Jika tidak suka, beliau tinggalkan.” (Muttafaq ‘alaih) di antara bentuk
mencela makanan adalah perkataan, kecut, keasinan, kurang garam, tidak matang dan lain
sebagainya.
- Di antara adab makan adalah membersihkan makanan yang jatuh, lalu memakannya. Demikian
itu sebagaimana diriwayatkan oleh Anas bin Malik, bahwasanya Rasulullah saw bersabda, Jika
terjatuh sebagian makanan salah seorang dari kalian, maka hendaknya dia bersihkan, lalu dia
makan dan janganlah dia biarkan untuk setan.” (HR. Muslim)
- Di antara adab Makan adalah tidak bersandar ketika makan. Demikian itu sebagaimana sabda
Nabi saw, “Aku tidak makan dalam keadaan bersandar.” (HR. Bukhari)
- Disunnahkan minum dengan cara duduk dan meneguknya dalam tiga kali tegukan, sebagaimana
diriwayatkan oleh Anas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Rasulullah saw bernafas saat minum
tiga kali tarikan. Dan beliau mengatakan bahwa hal itu lebih menghilangkan dahaga, lebih
menyehatkan dan lebih nikmat.” (HR. Muslim) selain itu, tidak bernafas di gelas, sebagaimana
sabda Nabi saw, “Jika salah seorang dari kalian minum, maka janganlah dia bernafas di wadah.
Jika dia ingin kembali, maka hendaknya dia jauhkan wadah saat bernafas, kemudian kembali lagi
jika ingin.” (HR. Ibnu Majah)
- Allah SWT melarang berlebih-lebihan. Allah berfirman,
ِ ُّ ‫﴿ َوُكلُوا َوا ْشَربُوا َوَال تُ ْس ِرفُوا إِنَّوُ َال َُِي‬
َ ‫ب الْ ُم ْس ِرف‬
﴾‫ي‬
“Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang berlebih-lebihan.” (QS. al-A’raf: 31)
- Disunnahkan bagi seseorang yang sudah selesai makan untuk berdoa dengan doa kesyukuran
dan pujian yang dituntunkan dalam sunnah. Nabi saw jika telah mengangkat wadah makannya
mengatakan,
‫مد هللِ ََحْ ًدا َكثِ ًريا طَيِّبًا ُمبَ َارًكا فِ ِيو َغ َري َم ْك ِف ٍّي َوَال ُم َوَّد ٍع َوَال ُمستَ ْغ ًَن َعنوُ َربَّنَا‬
ُ َ‫اِل‬
99
“Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak dan berkah, yang tiada membutuhkan
siapapun, tidak ditinggalkan dan tidak dapat cukup dariNya.” (HR. Bukhari)
seputar hukum-hukum terkait pakaian muslim dan muslimah.
100
Hukum-hukum Pakaian Muslim dan Muslimah (1)
Pada kajian ini, kita akan membahas seputar hukum-hukum yang terkait dengan pakaian muslim
dan muslimah.
Di antara nikmat Allah kepada kita adalah bahwa Dia menurunkan kepada kita pakaian yang kita
gunakan untuk menutup aurat kita, berhias dengannya dan melindungi diri dari panas dan dingin,
sebagaimana firman Allah SWT,
﴾‫ك َخْي ٌر‬ ِ ِ ‫﴿ي ب ِن آدم قَ ْد أَنْزلْنا علَي ُكم لِباسا ي وا ِري سوآتِ ُكم وِر‬
َ ‫اس التَّ ْق َوى َذل‬
ُ َ‫يشا َولب‬
ً َ ْ ْ َ َُ ً َ ْ ْ َ َ َ ََ َ َ
“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup
auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik.” (QS. al-A’raf:
26)
﴾‫يل تَِقي ُك ْم َِبْ َس ُك ْم‬ِ‫اِلَّر وسراب‬

َ َ َ َ َْ ‫م‬
ُ ‫ك‬
ُ ‫ي‬ َِ‫﴿وجعل لَ ُكم سرابِيل ت‬
‫ق‬ َ ََ ْ َ َ َ َ
“Dan Dia jadikan bagimu pakaian yang memeliharamu dari panas dan pakaian (baju besi) yang
memelihara kamu dalam peperangan.” (QS. an-Nahl: 81)
Makna sarabiil dalam ayat di atas adalah pakaian.
Asal hukum pakaian seorang muslim adalah boleh, kecuali ada dalil yang melarang. Di antara
ketentuan pakaian muslim adalah sebagai berikut:
- Tidak tasyabbuh (menyerupai) laki-laki bagi perempuan atau sebaliknya, sebagaimana

diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah saw
melaknat laki-laki yang menyerupai perempuan dan perempuan yang menyerupai laki-laki.”
- Ketentuan lain adalah tidak tasyabbuh (menyerupai) pakaian orang kafir, ahli bid’ah dan pelaku
maksiat, sebagaimana sabda Nabi saw, “Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia adalah
bagian dari mereka.” (HR. Abu Daud, dishahihkan oleh Albani)
- Ketentuan berikutnya adalah tidak merupakan pakaian kebesaran (popularitas), yaitu pakaian
yang tidak sesuai dengan adat dan kebiasaan masyarakat setempat dan menyelisihi rupa dan
warna yang biasa dipakai, sebagaimana sabda Nabi saw, “Siapa yang mengenakan pakaian
popularitas di dunia, Allah akan pakaikan dia pakaian kehinaan di hari kiamat.” (HR. Ahmad, Abu
Daud, Ibnu Majah dan Nasa’i)
- Ketentuan lainnya adalah tidak merupakan pakaian yang diharamkan, seperti pakaian sutra dan
emas bagi laki-laki, sebagaimana diriwayatkan oleh Ali bin Abi thalib radhiyallahu ‘anhu berkata,
“Sesungguhnya Nabiyullah saw mengambil sutra, lalu meletakkannya di tangan kanannya dan
mengambil emas, lalu meletakkannya di tangan kirinya. Kemudian Beliau berkata,
101
“Sesungguhnya keduanya haram bagi laki-laki dari umatku.” (HR. Abu Daud, dishahihkan oleh
Albani)
- Ketentuan lainnya adalah bahwa pakaian tersebut harus menutup aurat. Aurat laki-laki adalah
antara pusar hingga lutut. Adapun perempuan, semua badannya adalah aurat di hadapan laki-
laki yang bukan mahram. Adapun di hadapan sesama perempuan, atau di hadapan mahramnya,
maka hendaknya dia menutup badannya, kecuali yang biasa terbuka, seperti leher, rambut,
telapak kaki dan sejenisnya.
- Disyaratkan bagi hijab perempuan menutup seluruh badannya, tidak tipis sehingga
memperlihatkan kulitnya, tidak sempit sehingga memperlihatkan lekuk tubuhnya, tidak
merupakan perhiasan dan tidak diberikan wewangian.
Ya Allah, pakaikanlah bagi kami pakaian takwa dan afiyat, serta tutuplah aib kaim dengan
penutupMu yang indah. Demikian kajian kita, kita lanjutkan pada kajian berikutnya insyaAllah.
102
Hukum-hukum Pakaian Muslim dan Muslimah (2)
Kita telah membahas pada kajian sebelumnya tentang beberapa hukum terkait pakaian muslim
dan muslimah. Pada kajian ini kita akan sempurnakan pembahasan tema ini, yaitu sebagai berikut:
- Dianjurkan berhias dalam batasan yang syar’i dan tanpa berlebih-lebihan dan sombong,
sebagaimana sabda Nabi saw, “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan.” (HR.
Muslim) dan dikecualikan dari hal itu perempuan jika di hadapan laki-laki bukan mahramnya,
maka tidak boleh dia tampakkan perhiasannya, tetapi dia tutup seluruh badannya.
- Disunnahkan pula mendahulukan bagian kanan saat mengenakan pakaian, sebagaimana sabda
Nabi saw, “Jika kalian mengenakan pakaian dan jika kalian berwudhu’, maka mulailah dari yang
bagian kanan.” (HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Albani)
- Diharamkan bagi laki-laki isbal dalam segala bentuk pakaiannya, sebagaimana sabda Nabi saw,
“Sesuatu yang menjulur di bawah mata kaki dari kain di neraka.” (HR. Bukhari)
- Dilarang menggunakan pakaian yang mengandung ayat al-Qur’an atau nama Allah SWT. Sebab
hal itu dapat merendahkannya.
- Dilarang menggunakan pakaian yang mengandung gambar makhluk bernyawa, kecuali jika
kepalanya dihilangkan, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia
berkata, “Jibril ‘alaihissalam memohon izin kepada Nabi saw, maka beliau berkata, “Masuklah”
lalu dia pun berkata, “Bagaimana aku akan masuk, sebab di rumahmu ada tirai yang ada
gambarnya? Engkau hilangkan kepalanya atau engkau jadikan alas yang diinjak. Sebab kami,
para malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya ada gambar.” (HR. Nasa’I, dishahihkan
oleh Albani)
- Dilarang pula mengenakan pakaian yang mengandung simbol agama orang kafir, seperti salib,
bintang David yahudi dan lain sebagainya, sebagaimana diriwayatkan oleh Imran bin Hiththan,
bahwa ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata kepadanya, “Bahwasanya Nabi saw tidak
meninggalkan sesuatu apapun di rumahnya berupa salib, kecuali Beliau hilangkan.” (HR.
Bukhari)
103
Amma ba’du..
Segala puji bagi Allah yang telah mengajarkan kepada kita serangkaian hukum syari’ah terkait
aqidah, ibadah, muamalah dan akhlak.
Kewajiban kita adalah melaksanakan ilmu ini dan beramal dengannya agar ia menjadi ilmu yang
bermanfaat, yang kita petik hasilnya di dunia dan akhirat. Sesungguhnya siapa yang tidak berbuat
dengan ilmu yang dia pelajari, maka ilmu itu akan menjadi bencana baginya. Na’udzubillah. Dan di
antara doa Nabi saw,
‫ك من ِعل ٍم ال يَن َفع‬

َ ِ‫الله َّم إِن أعُوذُ ب‬
ُ
“Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari ilmu yang tidak bermanfaat.” (HR. Muslim)
Para ulama berkata ketika menafsirkan ayat berikut,
ِ ِ ‫ض‬ ِ َّ‫الصرا َط الْمست ِقيم ِصرا َط ال‬

ِ ‫﴿اى ِد ََن‬
َ ّ‫وب َعلَْي ِه ْم َوَال الضَّال‬
﴾‫ي‬ ُ ‫ت َعلَْي ِه ْم َغ ِْري الْ َم ْغ‬
َ ‫ين أَنْ َع ْم‬
َ ‫ذ‬ َ َ
َ ُْ َ ّ ْ
“Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada
mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” (QS. al-Fatihah:
6-7)
Orang-orang yang diberi nikmat kepada mereka adalah mereka yang menggabungkan antara
ilmu yang bermanfaat dan amal shaleh. Sementara orang-orang yang dimurkai adalah mereka yang
mengambil ilmu dan meninggalkan amal. Sedangkan orang-orang yang sesat adalah orang-orang yang
beramal tanpa ilmu.
Begitu pula kita harus menyebarkan ilmu ini dan menyampaikannya kepada orang lain,
sebagaimana sabda Nabi saw,
ً‫بَلِّغُوا َع ِّن َولَْو آيَة‬

“Sampaikanlah apa yang datang dariku, walau satu ayat.” (HR. Bukhari)
Kita memohon kepada Allah agar menjadikan ilmu ini menjadi hujjah bagi kita, bukan menjadi
bencana atas kita. Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah atas Nabi Muhammad beserta
keluarga dan segenap sahabatnya. Dan segala puji hanya milik Allah Tuhan semesta alam.
104
Daftar Pustaka
- Risalah Tsalatsati al-Ushul wa Adillatiha, Imam Muhammad bin Abdul Wahhab.

- Fatawa wa Rasail, Syaikh Abdul Aziz bin Baz.
- Fatawa wa Rasail, Syaikh Muhammad bin Utsaimin.
- Mu’jam at-Tauhid, Syaikh Ibrahim Aba Husain.
- Al-Bid’ah Ta’rifuha wa Bayanu Anwa’iha wa Ahkamiha, Syaikh Shaleh al-Fauzan.
- Nur as-Sunnah wa Zhulumat al-Bid’ah, Syaikh Said bin Ali bin Wahf al-Qahthani.
- Manhaj as-Salikin, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di.
- Al-Mulakhkhas al-Fiqhi, Syaikh Shaleh al-Fauzan.
- Mulakhkhas Fiqh al-Ibadah, Bidang Ilmiah Yayasan ad-Durar as-Saniyyah.
- Mukhtashar Mukhalafaat at-Thaharah wa ash-Shalat, Syaikh Abdul Aziz as-Sadhan. Ikhtishar,
Abdul Aziz al-‘Ajlaan.
- Dalil al-Muslim al-Muyassar, Syaikh Fahd Bahammam
- Ma la Yasa’u al-Muslim Jahluhu, Syaikh Abdullah al-Muslih dan Syaikh Shalah ash-Shawi.
- Subul as-Salam, Syaikh Abdullah al-Bakri.
- Situs-situs di internet:
www.alifta.gov.sa
www.binbaz.org.sa
www.dorar.net
www.islamqa.info
www.alukah.net
105

Ithrul Majâlis Kajian Singkat Tema-Tema Penting Bagi Seorang Muslim

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ithrul Majâlis Kajian Singkat Tema-Tema Penting Bagi Seorang Muslim

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‘Ithru al-Majâlis

Kajian Singkat Tema-tema Penting Bagi Seorang Muslim

Turki bin Ibrahim al-Khunaizan

‘Ithru al-Majâlis; Durûs qashîrah fîma la yanbaghi li al-muslim jahluhu

)‫ دروس قصرية فيما ال ينبغي للمسلم جهلو‬:‫(عطر اجملالس‬

Turki bin Ibrahim al-Khunaizan

‘Ithrul Majâlis; Kajian Singkat Tema-tema Penting Bagi Seorang Muslim

Dr. Ahmad Musyaddad Lc. MEI

RUKUN IMAN ................................................................................................................................... 3

Iman Kepada Allah SWT ..................................................................................................... 6

Dosa Terbesar yang Dengannya Allah Didurhakai ............................................................. 9

Syirik Kecil ........................................................................................................................ 11

Iman Kepada Malaikat ..................................................................................................... 13

Iman Kepada Kitab-kitab .................................................................................................. 16

Iman Kepada Para Rasul................................................................................................... 18

Iman Kepada Hari Akhir ................................................................................................... 20

Tanda-tanda Hari Kiamat ................................................................................................. 22

Iman Kepada Takdir Baik dan Buruk ................................................................................ 23

Buah Keimanan Kepada Takdir ........................................................................................ 25

RUKUN ISLAM ............................................................................................................................... 27

Dua Kalimat Syahadat (Syahadat: La Ilaaha Illallah) ....................................................... 28

Bid’ah Dalam Agama ........................................................................................................ 32

Thaharah (Bersuci) ........................................................................................................... 36

Tata Cara Wudhu’ ............................................................................................................ 38

Kesalahan-kesalahan Dalam Berwudhu’.......................................................................... 40

Mengusap Khuff dan Kaos Kaki ........................................................................................ 41

Hal-hal yang Mambatalkan Wudhu’ ................................................................................ 42

Hal-hal yang Mewajibkan Mandi ..................................................................................... 43

Thaharah (Bersuci) Bagi Wanita ...................................................................................... 47

Syarat Sah Shalat (1) ........................................................................................................ 49

Syarat Sah Shalat (2) ........................................................................................................ 51

Rukun Shalat .................................................................................................................... 52

Hukum Meninggalkan atau Lupa Salah Satu Rukun Shalat ............................................. 54

Wajib-wajib Shalat ........................................................................................................... 55

Adab Berjalan Menuju Shalat .......................................................................................... 56

Tata Cara Shalat ............................................................................................................... 58

Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (1) ............................................................................ 61

Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (2) ............................................................................ 62

Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (3) ............................................................................ 63

Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (4) ............................................................................ 64

Kesalahan-kesalahan Dalam Shalat (5) ............................................................................ 65

Hukum-hukum Sujud Sahwi (1) ....................................................................................... 66

Hukum-hukum Sujud Sahwi (2) ....................................................................................... 67

Hukum-hukum Sujud Sahwi (3) ....................................................................................... 68

Hukum-hukum yang Berkaitan Dengan Shalatnya Orang Uzur ....................................... 70

Hukum-hukum dan Adab-adab Hari Jumat ..................................................................... 72

Hukum-hukum Seputar Shalat Dua Hari Raya ................................................................. 74

Hukum-hukum Jenazah (1) .............................................................................................. 75

Hukum-hukum Jenazah (2) .............................................................................................. 76

Hukum-hukum Jenazah (3) .............................................................................................. 77

Hukum-hukum Zakat (1) .................................................................................................. 78

Hukum-hukum Zakat fitrah .............................................................................................. 82

Hukum-hukum Puasa (1) ................................................................................................. 83

Hukum-hukum Puasa (2) ................................................................................................. 85

Hukum-hukum Haji .......................................................................................................... 86

Tema-tema Penting Bagi Setiap Muslim ....................................................................................... 87

Amar ma’ruf dan Nahi Munkar ........................................................................................ 89

Akhlak di Dalam Islam (1)................................................................................................. 91

Akhlak di Dalam Islam (2)................................................................................................. 94

Beberapa Hukum Transaksi Keuangan ............................................................................ 96

Hukum-hukum Makanan Seorang Muslim ...................................................................... 97

Adab Makan ..................................................................................................................... 99

Hukum-hukum Pakaian Muslim dan Muslimah (1) ....................................................... 101