Pemahaman Milkul Yamin dalam Al-Quran QS Al Mukminun :5 dan 6.

Milkul yamin adalah budak wanita yang boleh dimiliki oleh tuannya dalam arti tuannya boleh
melakukan hubungan intim tanpa harus melalui pernikahan resmi melainkan dengan cara yang
disebut sirri. Namun demikian perlu diingat, bahwa adanya budak itu diperoleh berdasarkan

(a) keputusan kepala negara terhadap kalangan perempuan dari kelompok nonmuslim yang kalah
dalam perang.

(b) kalangan wanita nonmuslim ini kemudian dibagikan kepada kalangan mujahid kombatan
sebagaimana ghanimah (harta rampasan) yang lain.

(c) karena budak perempuan ini seperti barang, maka ia boleh dijual oleh tuannya dan bisa dibeli
oleh yang lain.

(d) walaupun demikian, perempuan yang sudah dijimak oleh tuannya maka statusnya ia bagaikan
istri dalam arti si wanita tidak boleh berhubungan dengan lelaki lain. Apabila ia dijual, maka ia baru
boleh hubungan dengan tuan barunya setelah melewati masa iddah, yaitu satu kali masa haid.

(e) wanita budak yang memiliki anak dari tuannya maka ia menjadi merdeka dan statusnya disebut
ummu walad.

Karena budak milkul yamin itu baru ada apabila (a) ada perang antara muslim dan kafir dan muslim
menang dalam perang itu; dan (b) apabila setelah kemenangan itu kepala negara memutuskan untuk
memberikan tawanan perang wanita sebagai budak; maka, saat ini perbudakan ala syariat Islam ini
bisa dikatakakn tidak ada. Karena a) tidak ada perang antara kafir dan muslim; b) tidak ada
seorangpun kepala negara Islam, dalam sejarah pasca kolonialisme Eropa, yang memberikan
tawanan perang sebagai budak.

Oleh karena milkul yamin ini berlaku untuk tuan dan budaknya, maka tidak tepat apabila hal ini
dianalogikan sebagai hubungan konsensual di luar nikah seperti wacana disertasi yang sedang viral
(September 2019)

: ‫السؤال‬

َ ‫ت َأ ْي َما ُن ُه ْم َفِإ َّن ُه ْم غَ ْي ُر َملُوم‬

)‫ِين‬ ْ ‫ ِإاَّل َعلَى َأ ْز َوا ِج ِه ْم َأ ْو َما َملَ َك‬. ‫ون‬ ُ ‫ِين ُه ْم لِفُرُو ِج ِه ْم َحاف‬
َ ‫ِظ‬ َ ‫(والَّذ‬
َ :‫ما المقصود بملك اليمين في قوله تعالى‬
.6 -5/‫المؤمنون‬
 ‫الجواب ‪:‬‬

‫المقصود بملك اليمين في اآلية الرقيقات اللواتي ُكنّ يُبعن ويُشترين‪ ،‬واألصل فيهنَّ أنهنَّ أسيرات حرب يقرِّ ر وليُّ أمر المسلمين‬
‫جعلهنّ رقيقات لمصلحة يق ِّدرها‪ ،‬كالمعاملة‪ D‬بالمثل أو غيرها‪ ،‬فإذا ق ّرر ذلك يُق َّسمن بين المجاهدين‪ ،‬وعندئذ ال يجوز لمن ملكها أن‬
‫يطأها إذا كانت حامالً حتى تضع‪ ،‬وإن لم تكن حامالً فال يجوز أن يطأها حتى يستبرئها بحيضة‪ ،‬فإذا وطأها بعد ذلك صارت لها‬
‫أحكام مثل أحكام الزوجة‪ ،‬فهي تحرم على آباء سيِّدها الذي وطئها وعلى أبنائه إلى األبد كما تحرم زوجة األب واالبن‪ ،‬وإذا ولدت‬
‫كان ولدها ح ًّرا‪ ،‬وال يجوز لسيدها أن يبيعها بعد ذلك‪ ،‬و ُتع َت َبر ح ّر ًة بمجرّ د موت سيِّدها‪.‬‬

‫ويحرم على غير سيّدها أن يطأها؛ ألنها ليست ملكا ً لغيره‪ ،‬وإذا لم يطأها سيّدها‪ ،‬أو وطئها ولم تحمل‪ ،‬ثم أراد بيعها جاز له ذلك‪ ،‬لكن‬
‫ليس لمن اشتراها أن يطأها ما لم يستبرئها بحيضة‪ ،‬وتختلف في أحكامها عن الزوجة بأن عدد الرقيقات اللواتي يجوز للرجل أن‬
‫يملكهن غير محصور بأربع أو أكثر‪ ،‬وال يجب التسوية بينهن في المبيت‪ ،‬لكن يجب على السيد أن يُعفّ كل واحدة منهنّ عن الحرام‬
‫بأن يطأها أو يزوِّ جها أو يبيعها‪.‬‬

‫وقد كانت الجواري يتفاوتن في المركز االجتماعي بحسب المواهب والمهارات العلمية والمهنية كما تتفاوت الحرائر‪ ،‬ويكفي أن‬
‫جوار إال هارون الرشيد وابنه األمين‪ ،‬وتذكر أنّ شجرة الد ّر حكمت‪ D‬مصر وكانت جارية‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫تعرف أن ك َّل خلفاء بني العبّاس أبناء‬
‫وغيرها كثيرات كان لهن ذكر حسن بين الناس‪.‬‬

‫ولإلطالع على المزيد من هذه األحكام راجع في كتب الفقه باب االستبراء‪ ،‬وباب أمهات األوالد‪ ،‬ومن الكتب الحديثة كتاب شبهات‬
‫حول اإلسالم لمحمد قطب‪ ،‬انظر فيه موضوع اإلسالم والرق‪.‬‬

‫ومن هذا يتبيّن أن هذه األحكام هي حلول شرعية الستيعاب‪ D‬ما ُتخلِّفه الحرب من أسيرات حتى ال يكنَّ معرَّ ضات للضياع من جهة‪،‬‬
‫وسببا ً للفساد ال ُخلُقيِّ من جهة أخرى كما هو الحال عند غير المسلمين‪.‬‬

‫" فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى تفسير القرآن‪ /‬فتوى رقم‪)17/‬‬