Anda di halaman 1dari 29

Topik  Etika sebagai

Isu
8 Kefalsafahan
Dr Ahmad Firdaus Mohd Noor

Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat melakukan perkara


berikut:
1. Menghuraikan etika sebagai epistemologi amali.
2. Mengupas persoalan etika dalam kehidupan sejahtera.
3. Membezakan konsep etika mengikut pelbagai agama utama
di dunia.
4. Membincangkan konsep etika dalam segenap lapangan
hidup.

Etika merupakan satu topik yang sering dibincangkan oleh ahli falsafah untuk
mengenal pasti dan membuat pertimbangan antara perkara yang baik dengan
perkara yang buruk. Perbincangan tersebut keseluruhannya meliputi:

• Bagaimanakah seharusnya manusia menjalani kehidupan seharian?

• Bagaimanakah seharusnya manusia menghadapi perkara dan hal yang


bersangkut paut dengan pencapaian hidup yang sejahtera dan peningkatan
tahap kegembiraan?

• Bagaimanakah manusia membuat keputusan secara praktikal?

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


200  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Oleh itu, topik ini akan membincangkan etika dari pelbagai perspektif yang
berbeza termasuk dari perspektif agama yang berlainan. Jadi, mari kita teruskan!

AKTIVITI 8.1

Pilih tiga filem (tempatan dan antarabangsa) yang pernah anda tonton
dan memberi kesan kepada diri anda. Adakah anda berasa bahawa
semua filem ini memberi kesan terhadap pembentukan etika
masyarakat setempat? Bincangkan pandangan anda dalam forum
myINSPIRE.

8.1 ETIKA SEBAGAI EPISTEMOLOGI AMALI


Sedarkah anda bahawa epistemologi dan etika merupakan penilaian? Epistemologi
merupakan penilaian terhadap kepercayaan dan proses kognitif (otak, cara berfikir),
manakala etika merupakan penilaian terhadap tingkah laku. Ahli falsafah sering
membincangkan bagaimana kedua-dua cara penilaian ini mempunyai hubungan
antara satu sama lain.

Singer (2019) melihat etika sebagai falsafah moral, iaitu disiplin yang
membincangkan perkara yang baik dan perkara yang buruk, ataupun betul dan
salah secara moral. Istilah ini digunakan juga ke atas mana-mana sistem, teori nilai,
atau prinsip moral. Istilah etika dan moral adalah sangat berkaitan seperti
peribahasa Melayu, isi dengan kuku.

Malah, terdapat pendapat yang mengatakan penaakulan etika ataupun prinsip etika
sebagai penaakulan moral ataupun prinsip moral. Penggunaan ini dikaitkan
dengan maksud etika itu sendiri. Pada awal etika diperkenalkan, istilah tersebut
tidak merujuk moral tetapi sebagai cabang kajian yang mempunyai kajian dengan
moral sebagai subjek utamanya. Dari aspek ini, etika lebih tepat jika disandarkan
sebagai falsafah moral.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  201

Untuk membincangkan etika sebagai epistemologi amali, maka kita perlu merujuk
perbincangan Fieser (2000) yang membahagikan etika kepada tiga kategori (lihat
Rajah 8.1).

Rajah 8.1: Tiga Kategori Etika

Sumber: Fieser (2000)

Tiga kategori etika ini dihuraikan dengan lebih lanjut dalam Jadual 8.1.

Jadual 8.1: Tiga Kategori Etika

Kategori Huraian

Metaetika Metaetika merujuk kepada asal usul prinsip etika dan maksud di
sebaliknya. Adakah etika lahir dalam kalangan masyarakat? Adakah
etika bukan sekadar ekspresi terhadap emosi secara individu? Metaetika
memberi jawapan terhadap semua persoalan tadi dengan memberi fokus
kepada kebenaran semesta, kehendak Tuhan, fungsi penaakulan dalam
penentuan etika, dan maksud kepada pelbagai istilah yang berkaitan
dengan etika.

Memandangkan epistemologi ialah kajian tentang ilmu, maka dengan


perbincangan mengenai asal usul etika ini, ia menjurus kepada kajian
tentang ilmu etika dan sumbernya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


202  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Etika Ia merujuk etika secara praktikal. Etika ialah piawaian moral yang
normatif menunjukkan perilaku yang betul dan salah, termasuklah menyuarakan
semua sifat baik yang harus kita amalkan, tanggungjawab yang perlu
dipenuhi, dan akibat daripada tindakan kita terhadap orang lain.
Contohnya, aktiviti gotong-royong yang merupakan etika normatif
terhadap masyarakat setempat (lihat Rajah 8.2).

Rajah 8.2: Gotong-Royong Membersihkan Sekolah Selepas


Banjir Merupakan Sifat yang Baik dan Bertanggungjawab
terhadap Masyarakat

Sumber: BERNAMA (2015)

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  203

Etika gunaan Ia membincangkan pelbagai isu kontroversi yang berkaitan dengan etika,
termasuk pengguguran bayi, pembunuhan bayi, hak haiwan, isu alam
sekitar, kegiatan homoseksual, hukuman mati, dan perang nuklear. Etika
normatif dan etika gunaan merupakan bentuk epistemologi amali dalam
kehidupan manusia berdasarkan segala prinsip etika yang jelas
diperoleh.
Malah, kewujudan pelbagai isu ini adalah kerana isu tersebut
bertentangan dengan standard nilai etika atau norma seperti yang telah
dinyatakan tadi dalam etika normatif. Selain itu, isu kontroversi ini sering
mendapat tentangan masyarakat seperti contoh yang ditunjukkan dalam
Rajah 8.3.

Rajah 8.3: Demonstrasi Menentang Kerosakan Alam Sekitar untuk


Aktiviti Perlombongan Merupakan Contoh yang Berkaitan dengan
Etika Gunaan

Sumber: https://otaireformis98.blogspot.com/p/blog-page.html

Sumber: Fieser (2000)

SEMAK KENDIRI 8.1

1. Apakah yang dimaksudkan dengan etika dan apakah yang dinilai


oleh etika?
2. Bezakan antara tiga kategori etika.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


204  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

8.2 ETIKA DALAM KEHIDUPAN SEJAHTERA


Singer (2019) membangkitkan beberapa persoalan mengenai etika dalam
pembinaan kehidupan yang sejahtera. Antara persoalan tersebut adalah:

• Bagaimanakah seseorang itu meneruskan kehidupan?

• Adakah seseorang itu meneruskan kehidupan dengan memberi tumpuan


kepada pencapaian kegembiraan atau pada ilmu pengetahuan, kebaikan, atau
penciptaan objek yang cantik?

• Jika kita memilih untuk gembira, adakah kegembiraan itu milik kita secara
individu ataupun kegembiraan yang dikongsi bersama?

Selain itu, timbul beberapa persoalan seperti:

• Adakah perlakuan tidak jujur dibenarkan semata-mata untuk mengejar


kebaikan?

• Adakah dibenarkan untuk kita hidup dalam kemewahan sedangkan manusia


di negara lain sedang kelaparan?

• Adakah turut serta dalam peperangan yang ramai manusia yang tidak berdosa
terbunuh, boleh diterima?

• Adakah salah untuk mengklon manusia ataupun memusnahkan embrio


manusia dalam kajian perubatan?

• Apakah tanggungjawab kita terhadap generasi akan datang dan kepada


hidupan lain yang berkongsi planet yang sama dengan kita?

Etika membincangkan pelbagai soalan sedemikian pada semua peringkat.


Perbincangan utamanya terdiri daripada pelbagai isu asas dalam membuat
keputusan praktikal dan penekanan utamanya termasuk ciri-ciri nilai utama dan
piawaian yang tindakan manusia boleh diadili dengan betul ataupun salah.

Menurut Perkams (2013), Socrates merupakan ahli falsafah pertama yang membuat
hubung kait antara kognitif dengan tingkah laku. Beliau bukan sahaja
memperkenalkan kepentingan penaakulan yang benar untuk berkelakuan baik dan
cara ia boleh diperoleh, malah beliau menjadikan matlamat falsafah sebagai seni
pengajaran tentang kehidupan yang baik dengan menyampaikan ilmu yang
mengandungi pengetahuan tentang kehidupan yang baik.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  205

Berdasarkan pandangan ini, ahli falsafah kuno dan zaman pertengahan berpegang
pada prinsip sikap yang baik datang daripada penaakulan yang benar dan betul.
Malah, ahli falsafah kuno, terutamanya pada era klasik, Helenistik, dan imperial
(sehingga tahun 200 SM), memfokuskan perbincangan tentang „bagaimanakah
pemikiran dapat membawa kepada tindakan yang baik, hubungannya dengan sifat
kebaikan, dan bagaimanakah pemikiran yang benar dapat diajar?‰, sehinggakan
mereka mewujudkan pendapat yang signifikan mengenai kebebasan kehendak.

Ahli falsafah zaman pertengahan juga membincangkan perkara yang sama, di


samping memperkenalkan idea baharu. Subjek utamanya adalah membincangkan
fakulti baharu bagi manusia, iaitu kehendak. Mengikut ahli falsafah pertengahan,
kehendak dan penaakulan merupakan dua fakulti yang berbeza; kedua-duanya
berinteraksi untuk menghasilkan sesuatu perbuatan.

Berdasarkan pandangan ini, Aristotle membuat kesimpulan yang merumuskan


keseluruhan maksud etika, iaitu dengan menjelaskan bahawa ilmu pengetahuan itu
merupakan sebahagian daripada kehidupan manusia dan manusia berusaha untuk
merealisasikan impian. Menurut Aristotle lagi, kemampuan untuk merealisasikan
impian merupakan satu sikap yang baik, sehingga terciptanya impian terhadap
kehidupan yang baik.

Walau bagaimanapun, masih terdapat perdebatan terhadap perkara ini, adakah


impian dicapai berdasarkan penaakulan yang rasional ataupun kehendak nafsu
yang berterusan?

Perkams (2013) menyatakan bahawa Aristotle menjawab persoalan ini dengan


merujuk undang-undang semesta, iaitu terdapatnya undang-undang yang
menghalang perlakuan buruk secara universal tetapi sumber penaakulannya secara
rasional masih tidak jelas.

Oleh itu, pandangan umum masih berpendapat bahawa norma kehidupan manusia
itu bergantung pada masyarakat sekitarnya iaitu masyarakat tersebut tidak dapat
dikritik melalui penaakulan praktikal.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


206  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Brülde (2011) membincangkan kesejahteraan hidup manusia berdasarkan empat


teori utama seperti yang dinyatakan dalam Rajah 8.4.

Rajah 8.4: Empat Teori Utama yang Membincangkan Kesejahteraan Hidup Manusia

Sumber: Brülde (2011)

Empat teori ini dihuraikan dengan lebih lanjut dalam Jadual 8.2.

Jadual 8.2: Empat Teori Utama yang Membincangkan Kesejahteraan Hidup Manusia

Teori Huraian

Teori Kita sudah membincangkan hedonisme dalam topik sebelum ini,


hedonisme namun perbincangan kali ini lebih menjurus kepada kesejahteraan
hidup menurut hedonisme. Menurut Brülde (2011), kehidupan yang
baik adalah sama dengan kehidupan yang menyenangkan ataupun
menggembirakan. Lebih senang kehidupan seseorang, maka dianggap
lebih baik. Sebaliknya, lebih sukar hidup seseorang, maka lebih buruk
kehidupannya.

Fletcher (2016) pula menjelaskan hedonisme sebagai pencapaian


kegembiraan dan mengelakkan kesakitan. Contohnya, membeli rumah
dan memiliki harta.

Namun, sesuatu perkara yang menggembirakan bagi seseorang adalah


berbeza bagi orang lain. Kesimpulannya, hedonisme boleh disimpulkan
seperti berikut:

• Kesemua dan satu-satunya perkara yang baik adalah perkara yang


menggembirakan (bukan secara instrumental).

• Kesemua dan satu-satunya perkara yang buruk bagi manusia


adalah kesakitan (bukan secara instrumental).

• Tahap keseluruhan kesejahteraan seseorang ditentukan semata-


mata oleh keseimbangan kegembiraan dan kesakitan yang mereka
alami.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  207

Teori Menurut teori ini, tahap kehidupan manusia itu diukur melalui tahap
kegembiraan kegembiraan yang dialaminya. Ia masih bergantung pada penilaian
seseorang terhadap kegembiraan, termasuklah sebagai satu sikap
(kehidupan yang memuaskan), satu perasaan (perasaan yang baik),
atau kombinasi kedua-duanya.

Teori Menurut teori ini, seseorang itu menjalani kehidupan yang baik
pemenuhan sekiranya seseorang itu dapat menjalani kehidupan seperti yang
keinginan diingininya. Nilai positif yang dirasai dalam teori ini adalah apabila
seseorang itu dapat mencapai keinginan intrinsik (iaitu dengan
melakukan sesuatu demi diri sendiri), dan nilai ekstrinsik pula adalah
apabila seseorang itu mencapai keinginan ekstrinsik (iaitu dengan
mencapai keinginan orang lain).

Teori senarai Menurut teori ini, terdapat juga objektif yang lain bagi kehidupan yang
objektif sejahtera selain daripada kegembiraan dan kesenangan. Contohnya,
pengetahuan, persahabatan, kasih sayang, dan kebebasan.

SEMAK KENDIRI 8.2

1. Huraikan hubungan antara etika dengan epistemologi.


2. Jelaskan empat teori utama yang dikaitkan dengan kesejahteraan
hidup.

8.3 KONSEP ETIKA MENGIKUT


KEPELBAGAIAN AGAMA
Walaupun etika dikaitkan dengan bidang falsafah, ia masih dibincangkan dalam
konteks yang berbeza, termasuklah bidang sosiologi, antropologi, sejarah, biologi,
dan sebagainya.

Oleh itu, subtopik ini membincangkan konsep etika dalam bidang keagamaan
dengan memberi tumpuan kepada beberapa agama dan kepercayaan utama dunia,
iaitu Islam, Buddha, Hindu, Kristian, dan Konfusianisme. Mari kita teruskan!

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


208  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

8.3.1 Etika bagi Agama Islam


Manusia ialah makhluk Allah SWT yang teristimewa yang memiliki tabiat dan
mentaliti yang dapat mempengaruhi amalan dan tingkah lakunya. Maka,
keperibadian inilah yang menjadi perbicaraan dan perbincangan yang utama
dalam akhlak.

Memang tidak dapat disangkal lagi bahawa akhlak merupakan nadi utama dalam
pembangunan manusia. Setiap tamadun umat manusia dari dahulu sehingga kini
terbina daripada asas akhlak ataupun dipanggil sebagai tamadun kemanusiaan,
iaitu asas yang membina tamadun tersebut di luar kuasa kebendaan.

Walau bagaimanapun, Islam mempunyai persepsinya yang tersendiri serta


memiliki asas akhlaknya dan asas tamadunnya yang tersendiri. Dalam Islam, etika
dipanggil sebagai akhlak. Akhlak merupakan salah satu komponen penting dalam
Islam, iaitu akidah, ibadah, dan akhlak. Apakah kepentingan akhlak Islam? Mari
kita ketahui jawapannya dalam Rajah 8.5.

Rajah 8.5: Lima Kepentingan Akhlak dalam Islam

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  209

Lima kepentingan ini dihuraikan dengan lebih lanjut dalam Jadual 8.3.

Jadual 8.3: Lima Kepentingan Akhlak Islam

Kepentingan Huraian

Akhlak Semestinya, akhlak memainkan peranan yang penting dalam


mencorakkan mencorakkan tingkah laku dan kehidupan seseorang. Setiap tingkah
tingkah laku laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah terhasil
daripada apa-apa yang tersemat dalam dirinya.

Menurut Imam al-Ghazali, „Setiap yang ada di dalam hati akan


menzahirkan kesannya pada anggota badan sehinggalah setiap
pergerakannya adalah berlandaskan kepadanya.‰ Maka, apabila
akhlak menjadi sebati dalam diri, ia akan melahirkan tindakan
spontan, bergantung pada nilai akhlak yang ada padanya.

Akhlak Akhlak yang sebati dalam diri manusia akan mempengaruhi


mempengaruhi pertimbangannya dalam menilai sesuatu perbuatan. Oleh itu,
pertimbangan kesahihan dalam pertimbangan ini bergantung pada sejauh mana
akhlak yang dimiliki hasil daripada pegangan akidahnya. Sehebat
mana pun pemikiran manusia, terdapat juga perkara yang tidak
diketahui dan tersembunyi. Hanya Allah SWT dan Rasul-Nya sahaja
yang mengetahui dan ini dapat menjadi pendorong kepada
pembentukan akhlak yang mulia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


210  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Akhlak Akhlak ialah cermin keimanan seseorang. Dengan kata lain, iman
mencerminkan yang sempurna akan menghasilkan akhlak yang baik/mulia
keimanan ataupun dengan perumpamaan yang mudah, ibarat pokok yang
tumbuh subur, mempunyai akar yang mantap, mempunyai batang
ataupun dahan yang kuat, dan menghasilkan buah yang berkualiti.
Buah yang berkualiti itu merupakan „akhlak‰. Perumpamaan ini
boleh digambarkan seperti dalam Rajah 8.6.

Rajah 8.6: Akhlak yang Baik Umpama Buah yang Berkualiti yang
Datang daripada Pokok yang Subur kerana Mempunyai Akar yang
Mantap dan Batang ataupun Dahan yang Kuat

Akhlak sebagai Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana
simbol tamadun penghayatannya dan kemurnian sumber peradabannya. Akhlak
manusia adalah sebagai mercu tanda; berjaya atau tidaknya sesuatu umat
dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. Tanpa
akhlak, nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun
kejayaan material yang dicapai sangat menakjubkan. Faktor
membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu umat
tersebut tidak mencapai ketamadunan yang sebenarnya.

Akhlak adalah Aspek keluhuran akhlak dan kerohanian perlulah diambil berat
mangkin serta diberi pemfokusan yang utama dalam melakukan setiap
perubahan agenda perubahan kepada masyarakat, sebagaimana yang diulas
oleh Imam as Syahid Hassan al-Banna, iaitu akhlak merupakan
„tongkat perubahan‰. Hal ini demikian kerana krisis yang dihadapi
oleh dunia merupakan krisis kejiwaan dan kerohanian sebelum
menjadi krisis ekonomi dan politik.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  211

Begitulah pentingnya akhlak dalam membantu proses perubahan walaupun pada


saat kritikal seperti dalam medan peperangan. Sejarah Islam membuktikan
bahawa keruntuhan akhlak dan moral akan menggagalkan usaha perubahan.
Seolah-olah akhlaklah yang menjadi sebagai persiapan dan persediaan dalam
menempuh situasi genting perubahan ini. Kita telah melihat buktinya di Turki
ketika kejatuhan Khalifah Uthmaniah. Antara faktor kelemahan dan kejatuhannya
ialah disebabkan keruntuhan nilai akhlak dalam kalangan pemerintah dan
tenteranya.

Menurut pandangan Islam, manusia ialah khalifah Allah SWT (vicegerent) di


muka bumi berteraskan falsafah khilafah. Konsep ini menjelaskan bahawa Allah
SWT mempertanggungjawabkan manusia sebagai makhluk yang paling tepat
dipilih untuk memakmurkan muka bumi ini menurut kuasa, kelebihan, akal yang
bijaksana, dan tenaga yang dimiliki oleh manusia yang dianugerahkan Allah SWT
kepadanya; berbanding dengan makhluk lain yang serba kekurangan dan tidak
mampu untuk menjalankan fungsi seperti manusia.

Islam menolak keganasan dan sifat pelampau sebagai cara hidup ataupun budaya
masyarakat Islam. Terdapat banyak petikan ayat daripada al-Quran yang
meminta penganutnya tidak melampau dalam tindakan. Antaranya ialah:

• Suruhan untuk saling hormat-menghormati (Surah al-Hujurat, 49:13).

• Larangan membunuh diri dan membunuh orang lain (Surah an-NisaÊ,


4:29−30).

• Tidak menghina agama lain (Surah al-AnÊam, 6:108).

Jelasnya, Islam merupakan agama yang menganjurkan keamanan,


kesederhanaan, dan berserah kepada Tuhan sebagai cara hidup dalam kehidupan
(ad-din). Islam menentang kekerasan dan segala tindakan keganasan. Sebaliknya,
Islam menganjurkan persaudaraan dan hubungan mesra bukan sahaja dalam
kalangan penganut Islam bahkan juga dalam kalangan bukan Islam.

Islam menekankan akhlak yang baik dalam kehidupan. Bermula dengan aspek
akidah, umat Islam perlu menanamkan rasa yakin kepada Allah SWT dan
menunaikan solat lima kali sehari. Dengan kepercayaan kepada Tuhan Yang Esa,
umat Islam juga percaya bahawa setiap perbuatan akan dilihat oleh Allah SWT
dan dinilai di akhirat nanti. Kepercayaan ini membina sikap berhati-hati apabila
membuat keputusan bagi mengambil sesuatu tindakan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


212  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Islam bukan sahaja melihat aspek akidah dalam amalan, malah memberi
penekanan pada aspek muamalah, iaitu hubungan sesama manusia. Manusia
perlu menjaga hubungan dan mengasihi Muslim yang lain seperti mengasihi
dirinya sendiri. Terdapat akhlak yang perlu dijaga untuk membina hubungan
yang baik seperti:

• jujur ketika berniaga;

• memberi salam dan senyuman ketika berjumpa;

• memenuhi janji; dan

• melangsaikan hutang.

Semua aspek ini perlu diberi penekanan dalam Islam kerana ia berkaitan dengan
sosial, ekonomi, politik, kehidupan sebelum dilahirkan sehinggalah selepas
manusia itu meninggal dunia.

AKTIVITI 8.2

Adakah anda akan sentiasa menjaga tingkah laku anda di hadapan


kanak-kanak atau anak-anak yang memerhatikan tindakan anda? Begitu
juga jika anda membuat kesalahan dengan mereka, adakah anda
memohon maaf dengan mereka? Bincangkan persoalan etika ini dalam
forum myINSPIRE.

8.3.2 Etika bagi Agama Buddha


Menurut agama Buddha, hidup adalah untuk melakukan sesuatu, dan tindakan
itu boleh mempunyai akibat yang berbahaya atau bermanfaat untuk diri sendiri
dan orang lain. Etika Buddha berkenaan dengan prinsip dan amalan yang
membantu seseorang bertindak dengan cara yang membantu dan bukannya
membahayakan. Kod etika teras Buddha dipanggil sebagai lima ajaran dan ini
ialah prinsip etikanya. Lima ajaran tersebut bukanlah peraturan ataupun perintah
tetapi „prinsip latihan‰ yang dilaksanakan secara bebas dan perlu dipraktikkan
dengan kecerdasan dan kepekaan.

Tradisi Buddha mengakui bahawa kehidupan adalah kompleks dan dipenuhi


dengan kesulitan; tidak terdapat satu tindakan yang betul ataupun salah akan
berlaku dalam semua keadaan. Malah, daripada bercakap tentang tindakan yang
betul ataupun salah, agama Budda bercakap mengenai seorang yang
berkemahiran (kusala) atau tidak berkemahiran (akusala).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  213

Agama Buddha menekankan konsep meninggalkan hawa nafsu yang


menyebabkan penderitaan. Seorang penganut agama Buddha perlu mengambil
jalan tengah, iaitu bukan jalan ekstrem apabila melakukan sesuatu pekerjaan.
Penganut agama Buddha perlu mengelakkan diri daripada sikap yang ekstrem.
Contohnya, tidak terlalu mencapai keseronokan melalui deria, dan tidak pula
menyeksa diri sendiri untuk mengelakkan daripada pengaruh hawa nafsu.

Dengan itu, setiap penganut agama Buddha yang mencapai Nirwana, iaitu bebas
daripada dikongkong oleh hawa nafsu, tidak akan dilahirkan semula. Konsep
meninggalkan hawa nafsu ini ialah konsep yang mengatakan bahawa seorang
penganut agama Buddha itu tidak lagi dipengaruhi oleh keindahan dunia semata-
mata. Dirinya mencapai kegembiraan apabila sikap dan tindakannya tidak
dipengaruhi oleh sikap kejahilan, kebencian, dan rasa tamak.

8.3.3 Etika bagi Agama Hindu


Hinduisme tidak melihat sebarang konflik umum antara pendekatan berpusatkan
tanggungjawab dan akibatnya. Apabila dalam situasi tertentu, konflik timbul
antara tanggungjawab dan hak, Hinduisme cenderung menyokong pendekatan
akibat (consequentialist). Arahan moral dari segi „lakukan‰ (doÊs) dan „jangan
lakukan‰ (donÊts) adalah tidak asing dalam Hinduisme. Pemikiran kontemporari
menekankan hak (rights) lebih utama daripada kewajipan (duties). Sebaliknya,
Gandhi menekankan kewajipan lebih utama daripada hak.

Kewajipan melibatkan tanggungjawab moral yang merupakan asas etika. Hak dan
kewajipan boleh diumpamakan sebagai dua wajah duit syiling yang sama. Hak
tidak boleh dilaksanakan selagi kewajipan seseorang untuk melaksanakannya
tidak dapat dipastikan. Misalnya, seseorang boleh membuat undang-undang yang
memberi orang hak kepada pendidikan, tetapi ia tidak boleh dilaksanakan
melainkan kewajipan negara dan ibu bapa, ataupun penjaga juga dinyatakan
dalam akta yang sama.

Hinduisme turut mengembangkan falsafah moral, namun kaedah mereka tidak


sama seperti falsafah Barat. Menurut Matilal (dalam Ganeri, 2002), didaktik
ataupun ajaran dan naratif itu disatukan supaya pelajaran moral diterima dengan
baik dan diingati oleh pengikutnya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


214  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Kisah epik seperti Ramayana, Mahabharata, dan Puranas, buku cerita seperti
Panchatantra, Jaataka, dan Hitopadesha, semuanya bertujuan memberikan
pelajaran moral – menunjukkan cara etika dilaksanakan dan cara konflik moral
diselesaikan. Semua pelajaran ini bukan hanya bertujuan mendidik mereka yang
elit intelektual tetapi juga untuk orang ramai supaya dapat mengingati pelajaran
moral melalui penceritaan. Bagi Hinduisme, tidak mencukupi jika etika terhad
kepada golongan cerdik pandai sahaja. Yang dimaksudkan oleh semua teks ini
adalah untuk meningkatkan tahap moral dan intelektual rakyat biasa termasuk
orang yang buta huruf.

Agama Hindu mempercayai kelahiran semula (reinkarnasi) berdasarkan karma.


Dengan kata lain, penganut agama Hindu yakin semua amalan yang dilakukan
dalam kehidupan sekarang akan menentukan kehidupan pada „kelahiran‰ akan
datang. Oleh itu, mereka percaya bahawa setiap perbuatan itu akan diiringi
dengan akibat.

Maka, agama Hindu mendidik penganutnya untuk sentiasa memikirkan akibat


melakukan sesuatu perbuatan yang jahat. Malah, para dewa agama Hindu
sentiasa menentang kejahatan. Segala epik dewa yang hebat digambarkan
menentang kejahatan dan membawa keharmonian ke atas muka bumi ini.

Para dewa agama Hindu mempunyai tugas yang tersendiri. Mereka mempunyai
kuasa untuk menjalankan tugas yang tertentu. Agama Hindu menjadikan rumah
ibadat (kuil) sebagai tempat untuk pemujaan dewa dan amalan menziarahi kuil
adalah dituntut dalam agama Hindu. Amalan ini mendidik anak muda untuk
menjadikan agama sebagai sebahagian daripada kehidupan dan kebergantungan
pada satu kuasa yang hebat yang menguruskan alam ini. Seterusnya, daripada
amalan itu, sikap rendah diri dapat dipupuk dan sekali gus mencipta rasa kasih
sayang sesama manusia.

Agama Hindu lebih menumpukan pada amalan agama yang berkonsepkan ritual,
upacara korban, dan pemujaan dewa. Oleh itu, konsep agama yang dapat
dirumuskan di sini ialah amalan agama untuk mendekatkan diri kepada Tuhan
dan seterusnya membentuk peribadi yang mulia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  215

8.3.4 Etika bagi Agama Kristian


Orang Kristian mengakui bahawa mereka bukan sahaja wajib untuk percaya
kepada kitab Bible, mengaku beriman dan menyembah Tuhan, malah mereka juga
perlu menjalani seluruh hidup mereka menurut kehendak Tuhan. Menjadi umat
Tuhan bererti mematuhi hukum Tuhan, yang bermaksud berjalan mengikut jalan
kebenaran (Mazmur, 25:4−5; 86:11) dan mematuhinya (Roma, 2:8; Galatia, 5:7;
Petrus, 1:22; 3−4).

Terdapat dua perintah yang baik kepada orang Kristian, iaitu untuk mencintai
(Matius, 22:37−39):

• Tuhan

• jiran

Untuk „hidup dalam cinta‰ adalah sama seperti mencintai Tuhan, Dia yang benar
dan penuh kecintaan (Yohanes, 1).

Agama Kristian menitikberatkan rasa cinta terhadap orang lain. Perasaan kasih
sayang yang disemai sesama manusia dapat menimbulkan suasana harmoni dan
toleransi. Kasih sayang dapat menjauhkan hasad dengki yang menimbulkan
pergaduhan dan peperangan. Manusia juga akan saling hormat-menghormati dan
memberi ruang kepada pendapat daripada pelbagai sumber secara terbuka.

Penganut Kristian digalakkan untuk lebih memberi fokus terhadap amalan agama
berbanding dengan segala hal kebendaan. Berusaha untuk kehidupan yang lebih
baik dan mengejar kekayaan adalah tidak salah, tetapi sikap tersebut perlulah
dilakukan demi mendekatkan diri dengan Tuhan.

Agama Kristian juga menitikberatkan kesalahan manusia terhadap manusia lain.


Manusia perlu diberi hukuman yang setimpal dengan kesalahan yang
dilakukannya. Hukuman dapat mengajar manusia untuk berkelakuan dengan
lebih baik dan ia boleh dianggap sebagai proses untuk membentuk sikap manusia.

Terdapat beberapa nilai moral yang digariskan oleh agama Kristian seperti:

• Beribadat kepada Tuhan yang satu atau Esa.

• Umat yang rendah hati, lembut hati, prihatin, dan belas kasihan akan
menerima balasan yang baik seperti syurga.

• Tidak boleh membunuh atau memarahi orang lain.

• Tidak boleh berzina.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


216  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

• Memberi hukuman yang setimpal dengan apa yang dialami.

• Tidak suka kepada orang munafik.

• Mementingkan perasaan kasih sayang sesama manusia.

• Tidak menganiaya orang lain.

8.3.5 Etika bagi Konfusianisme


Perlu diingat bahawa Konfusianisme bukanlah satu agama tetapi lebih kepada
pengajaran falsafah untuk mempertingkatkan moral dan menjaga etika manusia.
Fahaman ini diasaskan oleh Kung Fu Tze (Confucius) yang lahir di negara China
pada tahun 551 SM oleh ibunya Chiang Tsai yang berumur 15 tahun pada ketika
itu. Kung Fu Tze merupakan seorang yang bijak sejak kecil lagi dan terkenal
dengan penyebaran pelbagai ilmu baharu ketika berumur 32 tahun. Beliau banyak
menulis buku moral, sejarah, kesusasteraan, dan falsafah yang banyak diikuti oleh
penganut ajaran ini. Kung Fu Tze meninggal dunia pada tahun 479 SM.

Apakah tujuan ajaran Konfusianisme? Tujuan ajaran Konfusianisme ialah menuju


kemajuan dan kesejahteraan negara, dunia, dan kehidupan sekarang (focus on the
here and now factor of the human life). Mengikut kepercayaan fahaman ini,
manusia lahir dengan segala nilai yang baik dan terpuji; namun manusia boleh
dirosakkan oleh persekitarannya.

Ajaran ini juga menganjurkan perikemanusiaan dan penyayang (ren) yang


berteraskan menjaga kemesraan antara manusia, berbuat baik pada setiap orang,
dan murah hati setiap masa. Menghormati sesama manusia dan bertolak ansur
(shu) menjadi asas pada ajaran ini. Ajaran Konfusianisme termaktub dalam
kitabnya yang bernama Analects.

Pada amnya, ajaran Konfusianisme menitikberatkan tingkah laku dan tabiat yang
baik dalam lima bentuk perhubungan manusia seperti yang dinyatakan dalam
Rajah 8.7.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  217

Rajah 8.7: Lima Bentuk Perhubungan Manusia dalam Ajaran Konfusianisme

Ajaran Konfusianisme turut mengetengahkan beberapa konsep panduan hidup


termasuk lima sifat baik yang harus ada pada manusia yang sempurna (junzi),
seperti yang dinyatakan dalam Rajah 8.8.

Rajah 8.8: Lima Sifat Baik yang Harus Ada pada Manusia yang Sempurna

Konsep ren atau perikemanusiaan dan penyayang menitikberatkan kebajikan


terhadap sesama manusia, tanpa mengira batas bangsa, negara, dan warna kulit
kerana semua manusia adalah bersaudara.

Konsep chun tze pula menjelaskan bahawa segala sifat keperibadian yang mulia
adalah seperti:

• mempunyai hati yang terbuka;

• tidak sombong;

• menjaga maruah;

• menguasai gerak-geri;

• menghayati keadilan;

• berilmu;

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


218  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

• bijaksana;

• menjaga kebajikan terhadap anak-anak;

• bersikap hormat-menghormati;

• berbudi bahasa;

• setia;

• mesra;

• penyayang;

• ikhlas;

• boleh dipercayai;

• jujur; dan

• bersikap sederhana.

Semua sifat keperibadian mulia yang disenaraikan tadi akan melahirkan manusia
yang baik ataupun sempurna.

Li atau keserasian adalah berkaitan dengan ucapan serta perbuatan cendekiawan


dan tokoh yang berpengalaman dan mahir dalam sesuatu bidang yang dijadikan
sebagai teladan dan iktibar. Nilai kesederhanaan dalam hubungan masyarakat
diberi keutamaan. Selain itu, konsep ti atau wibawa, menyentuh mengenai
kerajaan. Kerajaan yang berwibawa ialah kerajaan yang menjaga kebajikan rakyat.

Confucius tidak menghalang orang Cina menyembah keramat dan penunggu


tetapi yang dipentingkan ialah setiap manusia perlu berusaha menjadi baik.
Mengikut ajaran beliau, manusia berhak hidup dengan kebebasan, keamanan, dan
harmoni.

Fahaman Confucius mempunyai empat dimensi humanisme seperti yang


dinyatakan dalam Rajah 8.9.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  219

Rajah 8.9: Empat Dimensi Humanisme dalam Fahaman Confucius

Confucius mengetengahkan sikap tidak menyakiti hati orang lain seperti juga kita
tidak mahu orang lain menyakiti kita. Ajaran Confucius lebih mementingkan
pelbagai sifat kemanusiaan dan hubungan sesama manusia untuk mewujudkan
suasana kehidupan yang aman dan harmoni.

Ajaran Confucius juga mengajar penganutnya supaya jangan membebankan


orang lain dengan perkara yang tidak disukai oleh diri sendiri. Hal ini demikian
kerana jika kita melakukan sesuatu yang kita sukai, kita akan melakukannya
dengan sepenuh hati dan berasa lebih gembira.

SEMAK KENDIRI 8.3

Rumuskan prinsip etika dalam ajaran Islam, Buddha, Hindu, Kristian,


dan Konfusianisme dalam bentuk jadual.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


220  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

8.4 KONSEP ETIKA DALAM SEGENAP


LAPANGAN HIDUP
Sebelum kita akhiri topik ini, mari kita lihat konsep etika dalam segenap lapangan
hidup. Fletcher (2016) menjelaskan konsep kesejahteraan hidup berdasarkan istilah
kesejahteraan (well-being) dan istilah lain yang seerti dengannya seperti:

• kebajikan

• nilai berhemah (prudential value)

• kepentingan diri (self-interest)

• utiliti (utility)

Menurut Fletcher, kesejahteraan itu merujuk bagaimana baiknya seseorang itu


menjalani kehidupan. Fletcher menggambarkan nilai berhemah dalam bentuk
senario ataupun penceritaan seperti yang berikut:

Richard mempunyai masalah kesihatan. Penyakitnya hanya dapat diubati


sama ada dengan menerima buah pinggang baharu atau melalui pendermaan
darah. Sekiranya Richard melakukan salah satu daripadanya, dia mempunyai
peluang untuk hidup sihat.

Namun, berlainan pula bagi David (abang Richard, penderma). Kehilangan


satu buah pinggang adalah lebih menyakitkan dan berisiko berbanding
kehilangan darah yang boleh diganti semula. Malah, proses penyembuhannya
juga mengambil masa yang lebih lama.

Pemilihan antara menderma darah atau menderma buah pinggang merupakan satu
nilai berhemah bagi kesejahteraan hidup David, iaitu bagaimanakah David dapat
hidup dengan baik selepas ini?

Menurut Brülde (2011), persoalan mengenai hidup yang baik (sejahtera) merupakan
persoalan klasik dalam bidang falsafah. Antara persoalan yang berkaitan
dengannya adalah:

• Apakah yang membuatkan kehidupan seseorang itu dianggap baik?

• Apakah yang membuatkan sesuatu kehidupan itu berbaloi?

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  221

Bagi menjawab dua persoalan ini, ahli falsafah memberikan satu definisi yang
formal terhadap kesejahteraan (kehidupan yang baik), iaitu nilai akhir bagi
seseorang. Terdapat tiga aspek penting dalam pendefinisian ini seperti yang
dijelaskan dalam Jadual 8.4.

Jadual 8.4: Tiga Aspek Penting dalam Pendefinisian Kesejahteraan

Aspek Huraian
Sesuatu kehidupan yang Persoalannya perlu bersifat menilai secara penuh, bukan
baik ataupun mempunyai secara melihat secara fizikal dan eksperimen sahaja.
kualiti yang tinggi perlu
dinilai secara positif

Jenis nilai yang relevan Kehidupan itu sememangnya baik untuk mereka, bukan
adalah „nilai berhemah‰ sepatutnya baik secara moral atau estetika. Aspek ini
(prudential value) merujuk kepada „apakah jenis kehidupan yang baik bagi
seseorang yang melalui kehidupan tersebut?‰

Nilai berhemah yang Persoalan tentang nilai ini adalah dengan melihat nilai
relevan adalah nilai sebagai keputusan akhir, bukan sebagai alat ataupun cara.
terakhir bagi seseorang Kehidupan yang baik merupakan kehidupan yang dipenuhi
dan ia bukanlah nilai dengan nilai akhir yang positif berbanding nilai negatif.
instrumental

Seligman (2012) pula berpendapat bahawa tiada definisi yang khas bagi
kesejahteraan. Menurutnya, kesejahteraan itu terbentuk berdasarkan tiga elemen
utama (lihat Rajah 8.10).

Rajah 8.10: Tiga Elemen Utama yang Membentuk Definisi Kesejahteraan

Sumber: Seligman (2012)

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


222  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Tiga elemen utama ini dihuraikan dengan lebih lanjut dalam Jadual 8.5.

Jadual 8.5: Tiga Elemen Utama yang Membentuk Definisi Kesejahteraan

Elemen Huraian

Emosi yang Kegembiraan dan kehidupan yang memuaskan bukanlah matlamat tetapi
positif sebagai faktor kepada kehidupan yang sejahtera.

Komitmen Ia sama seperti emosi yang positif dan komitmen secara subjektif.
Contohnya, menilai komitmen dari sudut berikut:

• Adakah faktor masa menghentikan anda daripada melakukan sesuatu?

• Adakah anda benar-benar mendalami tugasan tersebut?

• Adakah anda hilang kesedaran kendiri?

Semua jawapan tersebut sangat subjektif dan kita tidak menemukan


jawapan yang tepat.

Maksud Maksud memberi definisi sesuatu perbuatan itu adalah subjektif. Walau
bagaimanapun, penekanan masih diberi terhadap perasaan positif
mengenai sesuatu perkara yang berlaku, tanpa perlu mempunyai maksud
terhadapnya. Maksud tidaklah semata-mata berbentuk subjektif, ia juga
merupakan penaakulan objektif terhadap sejarah, logik, dan ketepatan.
Memberi maksud kepada sesuatu peristiwa juga dapat menyumbang
kepada kehidupan yang baik.

Contohnya, cikgu Ana menceritakan mengenai Perang Dunia Kedua.


Penjelasan cikgu Ana secara menyeluruh termasuklah faktor berlaku
perang, kisah di sebalik perang, kesan perang, dan pengajaran peperangan
tersebut dalam kehidupan seharian. Oleh itu, kisah perang cikgu Ana
menjadi pengajaran untuk mendapatkan kesejahteraan.

Seterusnya, elemen emosi yang positif dan komitmen dianggap memenuhi kriteria
bagi elemen kesejahteraan, iaitu:

• Emosi yang positif dan komitmen memberi sumbangan terhadap


kesejahteraan hidup.

• Kedua-duanya dikejar oleh manusia demi diri sendiri, dan tidak semestinya
untuk mencapai elemen yang lain.

• Kedua-duanya dinilai secara berasingan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  223

Dr Steven Mintz (2018) yang merupakan Profesor Emeritus di California


Polytechnic State University, membincangkan isu yang memaparkan keperluan
etika dalam kehidupan seharian. Menurutnya, kejujuran, penyayang dan belas
kasihan, integriti, dan tanggungjawab peribadi merupakan nilai yang dapat
membantu manusia beretika ketika menghadapi dilema dalam kehidupan.

Beliau membuat analisis terhadap tinjauan kes kecurian di kaunter layan diri pada
tahun 2015. Menurut juruaudit, satu juta transaksi telah dilakukan dalam setahun,
yang menghasilkan USD21 juta penjualan. Laporan audit juga menunjukkan
hampir USD850,000 jualan keluar dari kedai tanpa diimbas dan dibayar.
Persoalannya adalah bagaimanakah mereka melakukan kesalahan ini? Beliau
mendapati terdapat pelanggan yang melakukan perkara berikut:

• Pelanggan yang memasukkan kuantiti yang lebih kecil berbanding kuantiti


pembelian yang sebenar.

• Pelanggan mengimbas barang yang lebih murah ketika pembayaran;


contohnya, menukar imbasan buah organik dengan buah biasa.

• Pelanggan menanggalkan pelekat harga asal dengan menukarkannya dengan


pelekat harga yang lebih murah.

Cara mencuri pelanggan tadi dipercayai memberi inspirasi kepada pelanggan lain.
Malah, mereka yang tidak biasa mencuri juga akan melakukan perkara yang sama
dengan alasan semua orang melakukannya, ia mudah dilakukan, dan boleh
dilakukan. Bagi Mintz, tindakan pelanggan mencuri barangan tersebut adalah salah
kerana pelanggan salah tafsir tentang ketanpanamaan (anonimity) barang kedai
tersebut. Namun, pelanggan merasionalkan tindakan mencuri mereka dengan
mengatakan bahawa kedai tersebut meletakkan harga yang tinggi pada barang itu.

Sewajarnya, pelanggan perlu sedar bahawa tindakan merasionalkan diri selepas


mencuri ataupun melakukan kesalahan perlu dielakkan. Apabila pelanggan yang
mencuri tadi terlepas atau gagal ditangkap, berkemungkinan besar mereka akan
mencuri lagi.

Oleh itu, Mintz menyarankan analisis etika seperti dalam Jadual 8.6 perlu dilakukan
untuk mengelakkan masalah mencuri. Analisis ini merupakan analisis kendiri, iaitu
pelanggan perlu menganalisis atau bertanya diri sendiri apabila hendak mencuri
barangan di sebuah kedai.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


224  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

Jadual 8.6: Analisis Etika

Teori Huraian Analisis Kendiri Pelanggan

Prinsip Prinsip memperlakukan Andaikan anda memiliki pasar raya.


peraturan emas orang lain sepertimana kita Adakah anda mahu pelanggan
(the golden rule) mahu diperlakukan. menipu anda semasa menggunakan
mesin imbasan?

Egoisme Manusia perlu melakukan Bagaimanakah tindakan saya


beberapa tindakan kerana mempengaruhi saya? Saya mungkin
tindakan tersebut akan dapat terperangkap dan perlu membayar
meningkatkan kepentingan harga yang sebenar.
diri.

Utilitarianisme Tindakan yang diambil Bagaimanakah tindakan saya


memberi kegembiraan dan mempengaruhi orang lain? Kedai
keseronokan, dan tindakan itu akan mengalami kerugian
yang menyebabkan kerana barang yang dicuri tidak
kesedihan dan mendatangkan dibayar. Keadaan ini akan
bahaya perlu ditinggalkan. mempengaruhi keuntungan.

Prinsip perintah Peraturan tingkah laku yang Bagaimanakah jika semua orang
mutlak dilaksanakan untuk semua menggunakan pengimbas untuk
(categorical dan tidak bergantung pada menipu kedai? Adakah anda mahu
imperative) keinginan ataupun tujuan tindakan anda diterima menjadi
akhir. tindakan sejagat?

Ujian muka Adakah anda akan bersetuju Bagaimanakah perasaan anda


hadapan (the dengan keputusan yang anda sekiranya tindakan anda
front page test) buat sekiranya ia akan terpampang pada muka depan surat
dicetak di halaman depan khabar esok? Adakah anda
surat khabar? berbangga dengan tindakan
tersebut ataupun ia hanya
memalukan diri anda sahaja?

AKTIVITI 8.3

Adakah anda pernah berhadapan dengan kerenah pelanggan? Jika


tidak, pernahkah anda berhadapan dengan kerenah pelanggan lain di
restoran/pasar raya/butik? Kongsikan pengalaman anda menghadapi
ataupun menyelesaikan situasi tersebut dalam forum myINSPIRE.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  225

• Etika merupakan penilaian terhadap tingkah laku.

• Etika amali berkait rapat dengan metaetika, etika normatif, dan etika gunaan.

• Metaetika merujuk asal usul prinsip etika, dan maksud di sebaliknya.

• Etika normatif merujuk etika secara praktikal.

• Etika gunaan membincangkan pelbagai isu kontroversi yang berkaitan dengan


etika seperti pengguguran bayi dan perang nuklear.

• Bagi membina kehidupan yang sejahtera, kita perlu menjawab persoalan seperti
yang berikut:
− bagaimanakah mahu meneruskan kehidupan?
− apakah tumpuan kepada pencapaian ilmu pengetahuan? dan
− apakah penciptaan sesuatu yang baharu itu salah?

• Empat teori utama yang membincangkan kesejahteraan hidup manusia ialah


teori hedonisme, teori kegembiraan, teori pemenuhan keinginan, dan teori
senarai objektif.

• Etika dalam agama Islam termasuk dalam komponen akhlak. Akhlak


mempunyai lima kepentingan dalam Islam, iaitu mencorakkan tingkah laku,
mempengaruhi pertimbangan, mencerminkan keimanan, simbol tamadun
manusia, dan memangkinkan perubahan.

• Kod etika yang menjadi teras ajaran Buddha dipanggil sebagai lima ajaran.
Lima ajaran tersebut bukanlah peraturan ataupun perintah tetapi prinsip
latihan yang dilaksanakan secara bebas dan perlu dipraktikkan dengan
kecerdasan dan kepekaan.

• Hinduisme mempercayai amalan yang dilakukan dalam kehidupan dunia


akan menentukan kehidupan pada kelahiran akan datang. Maka, agama
Hindu mendidik penganutnya untuk sentiasa memikirkan akibat melakukan
sesuatu perbuatan yang jahat.

• Agama Kristian menitikberatkan perasaan kasih sayang, cinta kepada orang


lain bagi membentuk suasana harmoni. Dua perintah yang baik kepada orang
Kristian ialah mencintai Tuhan dan mencintai jiran.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


226  TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN

• Mengikut kepercayaan fahaman Konfusianisme, manusia lahir dengan segala


nilai yang baik dan terpuji; nilai ini hanya dirosakkan oleh persekitarannya.
Tujuan ajaran Konfusianisme ialah menuju kepada kemajuan dan
kesejahteraan negara, dunia, dan kehidupan sekarang.

• Kesejahteraan itu merujuk bagaimana baiknya seseorang itu menjalani


kehidupan.

• Nilai akhir bagi seseorang merupakan fokus kesejahteraan hidup. Aspek


penting dalam nilai akhir ialah penilaian positif, dan nilai berhemah sebagai
nilai yang relevan dan bukannya nilai instrumental.

• Tiga elemen utama yang membentuk definisi kesejahteraan ialah emosi yang
positif, komitmen, dan maksud.

• Analisis kendiri perlu dilakukan sebelum melakukan sesuatu tindakan


berdasarkan beberapa teori untuk menilai baik buruk tindakan tersebut.

Akhlak Komitmen
Analisis kendiri Maksud
Emosi yang positif Metaetika
Epistemologi Nilai akhir
Etika Teori hedonisme
Etika agama Teori kegembiraan
Etika gunaan Teori pemenuhan keinginan
Etika normatif Teori senarai objektif
Kesejahteraan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)


TOPIK 8 ETIKA SEBAGAI ISU KEFALSAFAHAN  227

BERNAMA. (2015, Januari 8). Suasana pasca banjir di Pantai Timur. Astro Awani.
https://bit.ly/3cYYwld

Brülde, B. (2011). Health, disease and the goal of public health. Dalam A. Dawson
(Pnyt.), Public health ethics: Key concepts and issues in policy and practice
(ms. 20–47). Cambridge University Press.

Fieser, J. (2000). Metaethics, normative ethics, and applied ethics: Historical and
contemporary readings. Wadsworth/Thomson Learning.

Fletcher, G. (2016). The philosophy of well-being: An introduction. Routledge.

Ganeri, J. (Pnyt.). (2002). The collected essays of Bimal Krishna Matilal: Ethics and
epics. Oxford University.

Mintz, S. M. (2018). Ethics in personal life. Ethics Sage. https://bit.ly/3cfUq9h

Perkams, M. (2013). Aquinas on choice, will and voluntary actions. Dalam


T. Hoffmann, J. Müller & M. Perkams (Pnyt.), Aquinas and the Nicomachean
ethics (ms. 72–90). Cambridge University Press.

Seligman, M. E .P. (2011). Flourish: A visionary new understanding of happiness


and well-being. Free Press.

Singer, P. (2019). Ethics into action: Learning from a tube of toothpaste. Rowman
& Littlefield.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Anda mungkin juga menyukai