Makalah Etika Bisnis Dan Profesi

TEORI – TEORI ETIKA DAN CONTOH KASUS

Disusun Oleh:

1. ITSNEY NUR HIKMAH 2018SA077

2. IKA SRIRAHAYU 2018SA080
3. ERIKA TRI WULANDARI 2018SA052

Disusun dalam rangka memenuhi tugas Mata Kuliah Etika Bisnis Dan
Profesi

Program Studi S1-Akuntansi

Fakultas Ekonomi
STIE AAS SURAKARTA
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami sampaikan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena berkat rahmat
dan petunjuk-Nya kami dapat menyelesaikan tugas makalah dengan judul “Teori –
Teori Etika Dan Contoh Kasus” yang mana makalah ini disusun bertujuan untuk
memenuhi tugas kelompok mata kuliah Etika Binis dan Profesi di Semester Genap ini.

Makalah ini disusun dengan materi yang rinci dengan harapan dapat menambah
dan memperluas wawasan mahasiswa/mahasiswi untuk mengetahui pentingnya
pengambilan keputusan dalam sebuah organisasi. Alur pemaparannya dibuat
sedemikian rupa dengan bahasa yang sederhana agar pembaca lebih mudah untuk
memahaminya. Ada pepatah yang mengatakan “Tak ada gading yang tak retak”, kami
menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam penyajian makalah ini. Oleh karena
itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pembaca demi
kesempurnaan makalah ini.

Demikian makalah ini kami buat, apabila ada kata-kata yang kurang berkenan
dan banyak terdapat kekurangan, kami mohon maaf yang sebesar-besarnya.
Selanjutnya, besar harapan dari tim penyusun semoga makalah ini dapat bermanfaat
terutama para teman mahasiswa dan terlebih lagi bagi penyusun sehingga apa yang
diharapkan dapat tercapai. Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-
besarnya.

Surakarta, 27 Februari 2020

Tim Penyusun
DAFTAR ISI
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Sampai saat ini masih terjadi perdebatan dan perbedaan pandangan di antara
para etikawan tentang apakah etika bersifat absolut atau relatif. Para penganut
paham etika absolut dengan berbagai argumentasi yang masuk akal meyakini bahwa
ada prinsip-prinsip etika yang bersifat mutlak, berlaku universal kapan pun dan di
mana pun. Sementara itu, para penganut etika relatif dengan berbagai argumentasi
yang juga tampak masuk akal membantah hal ini. Mereka justru mengatakan bahwa
tidak ada prinsip atau nilai moral yang berlaku umum. Prinsip atau nilai moral yang ada
dalam masyarakat berbeda-beda untuk masyarakat yang berbeda dan untuk situasi
yang berbeda pula. Tokoh berpengaruh pendukung paham etika absolut antara lain
Immanuel Kant dan James Rachels yang berpendapat bahwa ada pokok teoretis
yang umum di mana ada aturan-aturan moral tertentu yang dianut secara bersama-
sama oleh semua masyarakat karena aturan-aturan itu penting untuk kelestarian
masyarakat.
Etika menjadi persoalan yang penting dalam aktivitas bisnis saat ini, bahkan
menjadi pusat sorotan bisnis kontemporer. Hal ini dikarenakan aktivitas bisnis
menimbulkan banyak perdebatan dan dilema khususnya terkait etika dalam
operasional perusahaan. Beberapa tahun terakhir banyak perusahaan yang
melakukan praktik yang tidak etis untuk mencapai tujuannya. Praktik tidak etis yang
dilakukan perusahaan antara lain adalah penyalahgunaan penentuan harga terhadap
suatu produk atau jasa yang ditawarkan, tidak adanya kesejahteraan dalam
organisasi, perlakuan tidak adil terhadap karyawan, tidak etis saat menjalin kerjasama
dengan sesama rekan bisnis, tidak adanya tanggung jawab sosial dan lingkungan,
serta berbagai pelanggaran etika lainnya (Haurissa dan Praptiningsih: 2014).
Berdasarkan hal tersebut, maka diperlukan kajian etika berkenaan dengan
bisnis agar memberi pegangan atau orientasi dalam menjalankan operasional
perusahaan. Hasil yang diharapkan adalah dalam praktik operasional perusahaan
untuk mencapai tujuannya tidak dengan menghalalkan segala cara. Makalah ini akan
membahas beberapa teori yang tentang etika sebagai orientasi oleh pelaku bisnis
dalam menjalankan perusahaannya sehingga tidak hanya menguntungkan bagi
perusahaan namun bermanfaat pula bagi masyarakat secara umum.
1.2 Rumusan Masalah

Bertolak dari latar belakang diatas, maka dapat dirumuskan masalah-masalah

sebagai berikut :
1. Bagaimana para etikawan memberikan pendapat ketidaksamaan
pandangan mengenai apakah etika bersifat absolut dan bersifat relatif?
2. Bagaimana hubungan antara usia dengan perkembangan moral anak
manusia?
3. Apa saja jenis teori etika dan apa perbedaan antar teori etika?
4. Apa sajakah teori etika pada abad ke- 20?
5. Apa sajakah peran etika dalam kegiatan bisnis?

1.3 Tujuan

Berdasarkan perumusan diatas maka tujuan dari makalah ini adalah sebagai
berikut :
1. Untuk mengetahui ketidaksamaan pandangan mengenai apakah etika
bersifat absolut dan relatif
2. Untuk mengetahui gambaran tentang hubungan antara usia dengan
perkembangan moral anak manusia
3. Untuk mengetahui berbagai teori etika dan perbedaan antar teori yang ada
4. Untuk mengetahui berbagai teori etika pada masa abad ke- 20 ini
5. Untuk mengetahui peran etika dalam hal kegiatan bisnis

1.4 Manfaat

Bertolak dari tujuan diatas, maka manfaat yang dapat diperoleh dari makalah ini
adalah sebagai berikut :
1. Pengetahuan mahasiswa mengenai teori etika dalam halnya untuk kegiatan
bisnis menjadi lebih luas lagi
 BAB II

LANDASAN TEORI

1.1 Definisi Etika Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia

Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia etika berarti “ilmu tentang apa yang baik
dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban (moral)” Kata etika pada dasarnya
tidak hanya terdengar dalam ruang perkuliahan saja. Kata-kata “etika”, ”etis” dan moral
hampir setiap saat kita dengar di televisi, radio dan bahkan sampai seorang ibu yang
menasehati anaknya selalu mengucapkan kata “etika” Dapat kita simpulkan juga bahwa
kata etika tidak berfungsi dalam suasana iseng dan remeh, tetapi sebaliknya dalam
suatu konteks yang serius dan kadang-kadang malah sangat prinsipil. Atau dalam
bahasanya yang berbeda, jika kita berbicara tentang “etika” maka bertujuan pada
sesuatu yang penting.

1.2 Definisi Etika Menurut Para Ahli

1) James J. Spillane SJ

Etika ialah mempertimbangkan atau memperhatikan tingkah laku manusia

dalam mengambi suatu keputusan yang berkaitan dengan moral. Etika lebih
mengarah pada penggunaan akal budi manusia dengan objektivitas untuk
menentukan benar atau salahnya serta tingkah laku seseorang kepada orang lain.

2) Prof. DR. Franz Magnis Suseno

Etika merupakan suatu ilmu yang memberikan arahan, acuan dan pijakan
kepada tindakan manusia.

3) Soergarda Poerbakawatja

Etika merupakan sebuah filsafat berkaitan dengan nilai-nilai, tentang baik dan
buruknya tindakan dan kesusilaan.

4) Drs. H. Burhanudin Salam

Mengungkapkan bahwa etika ialah suatu cabang ilmu filsafat yang berbicara
tentang nilai -nilai dan norma yang dapat menentukan perilaku manusia dalam
kehidupannya.
 5) Drs. O.P. Simorangkir

Menjelaskan bahwa etika ialah pandangan manusia terhadap baik dan buruknya
perilaku manusia.

6) A. Mustafa

Mengungkapkan etika sebagai ilmu yang menyelidiki terhadap perilaku mana

yang baik dan yang buruk dan juga dengan memperhatikan perbuatan manusia
sejauh apa yang telah diketahui oleh akal pikiran.

7) W.J.S. Poerwadarminto

Menjelaskan etika sebagai ilmu pengetahuan mengenai asas-asas atau dasar-

dasar moral dan akhlak.

8) Aristoteles

Mengemukakan etika kedalam dua pengertian yakni: Terminius

Technicus & Manner and Custom. Terminius Technicus ialah etika dipelajari
sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari suatu problema tindakan atau
perbuatan manusia. Sedangkan yang kedua yaitu, manner and custom ialah suatu
pembahasan etika yang terkait dengan tata cara & adat kebiasaan yang melekat
dalam kodrat manusia (in herent in human nature) yang sangat terikat dengan arti
“baik & buruk” suatu perilaku, tingkah laku atau perbuatan manusia.

Dari beberapa pengertian di atas, tampak sekali, walaupun dikemukakan dalam

bahasa yang berbeda, namun pada perinsipnya sama antara yang satu dengan yang
lainnya saling melengkapi untuk mencapai tujuan yang dikehendaki dengan meliputi
berbagai aspek, yaitu tentang baik dan buruk, tentang apa dan bagaimana perbuatan
dan tujuan manusia, mengandung nilai-nilai dan norma-norma yang dapat dijadikan
peraturan hidup dalam kehidupan manusia sehari-hari.
 BAB III
PEMBAHASAN

3.1. Konsepsi Etika

Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu Ethos yang menurut Kerat (1998)
adalah adat istiadat atau kebiasaan. Perpanjangan dari adat istiadat membangun
suatu aturan kuat di masyarakat, yaitu setiap tindakan mengikuti aturan, dan
aturan tersebut membentuk moral masyarakat dalam menghargai adat istiadat
yang berlaku. Etika pada umumnya diidentikkan dengan moral (atau moralitas).
Meskipun keduanya terkait dengan baik dan buruknya tindakan manusia, etika
dan moral memiliki pengertian yang berbeda. Moral lebih terkait dengan nilai baik
dan buruk setiap perubahan manusia, sedangkan etika lebih merupakan ilmu
yang mempelajari tentang baik dan buruk tersebut (Hendar Riyadi, 2007: 114
dalam Abdul Aziz: 2013). Etika mempersoalkan norma-norma yang dianggap
berlaku, menyelidiki setiap dasar norma tersebut, serta mempersoalkan hak dari
setiap lembaga.
Etika menuntut orang agar bersikap rasional terhadap semua norma
sehingga membantu manusia menjadi lebih otonom. Otonomi (kebebasan)
manusia tidak terletak dalam kebebasan dari segala norma dan tidak sama
dengan tindakan yang sewenang-sewenang, melainkan tercapai dalam
kebebasan untuk mengakui norma-norma yang diyakininya sendiri sebagai
kewajibannya. Etika merupakan pembahasan yang bersifat fungsional mengenai
kewajiban-kewajiban manusia serta tingkah laku manusia dilihat dari segi baik
dan buruknya tingkah laku terebut. Etika atau norma dibutuhkan sebagai
pengantar pemikiran kritis yang dapat membedakan antara hal yang sah dan hal
yang tidak sah, hal yang baik dan buruk, serta hal yang salah dan hal yang benar.
Etikawan dari Yunani Kuno mengembangkan berbagai pemikiran untuk
mendiskusikan berbagai cara untuk menjadikan kebahagiaan dan kesempurnaan
dalam hidup secara peripurna sesuai dengan tujuan hidup dan cita-citanya.

3.2. PERKEMBANGAN PERILAKU MORAL

Perilaku moral adalah perilaku yang mengikuti kode moral kelompok

masyarakat tertentu. Moral dalam hal ini berarti adat kebiasaan atau tradisi.
Perilaku tidak bermoral berarti perilaku yang gagal mematuhi harapan
kelompok sosial tersebut. Perilaku di luar kesadaran moral adalah perilaku yang
menyimpang dari harapan kelompok sosial yang lebih disebabkan oleh
ketidakmampuan yang bersangkutan dalam memahami harapan kelompok sosial.
Kebanyakan perilaku anak balita dapat digolongkan ke dalam perilaku di luar
kesadaran moral (unmoral behavior). Perkembangan moral (moral development)
bergantung pada perkembangan intelektual seseorang.
Teori perkembangan moral banyak dibahas dalam ilmu psikologi, salah satu
teori yang sangat berpengaruh dikemukakan oleh Kohlberg (dalam Atkinson et.al.
1996) dengan mengemukakan 3 tahap perkembangan moral dihubungkan dengan
pertumbuhan (usia) anak.

Tahap-tahap perkembangan moral anak menurut Kohlberg.

Tingkat (Level) Sublevel Ciri menonjol

Tingkat I 1. Orientasi pada hukuman Mematuhi peraturan untuk
(Preventional) menghindari hukuman.
Usia <10 tahun 2. Orientasi pada hadiah Menyesuaikan diri untuk
memperoleh hadiah atau
pujian.
Tingkat II 3. Orientasi anak baik Menyesuaikan diri untuk
(Conventional) menghindari celaan orang
Usia 10-13 tahun lain.
4. Orientasi otoritas Mematuhi hukum dan
peraturan social untuk
menghindari kecaman dari
otoritas dan perasaan
bersalah karena tidak
melakukan kewajiban
Tingkat III 5. Orientasi kontrak social Tindakan yang
(Postconventional) dilaksanakan atas dasar
Usia > 13 tahun prinsip yang disepakati
bersama masyarakat,
demi kehormatan diri
6. Orientasi prinsip etika Tindakan yang didasarkan
atas prinsip etika yang
diyakini diri sendiri untuk
menghindari
penghukuman diri.

1. Pra-konvensional
Tingkat pra-konvensional dari penalaran moral umumnya ada pada
anak- anak, walaupun orang dewasa juga dapat menunjukkan penalaran dalam
tahap ini. Seseorang yang berada dalam tingkat pra-konvensional menilai
moralitas dari suatu tindakan berdasarkan konsekuensinya langsung. Tingkat
 pra-konvensional terdiri dari dua tahapan awal dalam perkembangan moral,
dan murni melihat diri dalam bentuk egosentris, individu-individu memfokuskan
diri pada konsekuensi langsung dari tindakan mereka yang dirasakan sendiri.
Tahapan ini bisa dilihat sebagai sejenis otoriterisme.
Penalaran tahap dua kurang menunjukkan perhatian pada kebutuhan
orang lain, hanya sampai tahap bila kebutuhan itu juga berpengaruh
terhadap kebutuhannya sendiri. Dalam tahap dua perhatian kepada orang lain
tidak didasari oleh loyalitas atau faktor yang berifat intrinsik. Kekurangan
perspektif tentang masyarakat dalam tingkat pra-konvensional, berbeda dengan
kontrak sosial (tahap lima), sebab semua tindakan dilakukan untuk melayani
kebutuhan diri sendiri saja. Tahap kedua, perspektif dunia dilihat sebagai
sesuatu yang bersifat relatif secara moral.

2. Konvensional
Tingkat konvensional umumnya ada pada seorang remaja atau
orang dewasa. Orang di tahapan ini menilai moralitas dari suatu tindakan
dengan membandingkannya dengan pandangan dan harapan masyarakat.
Tingkat konvensional terdiri dari tahap ketiga dan keempat dalam
perkembangan moral. Seseorang memasuki masyarakat dan memiliki peran
sosial. Individu mau menerima persetujuan atau ketidaksetujuan dari orang-
orang lain karena hal tersebut merefleksikan persetujuan masyarakat terhadap
peran yang dimilikinya.
Penalaran tahap tiga menilai moralitas dari suatu tindakan dengan
mengevaluasi konsekuensinya dalam bentuk hubungan interpersonal, yang
mulai menyertakan hal seperti rasa hormat, rasa terimakasih, dan golden rule.
Keinginan untuk mematuhi aturan dan otoritas ada hanya untuk membantu
peran sosial yang stereotip ini. Penting untuk mematuhi hukum, keputusan, dan
konvensi sosial karena berguna dalam memelihara fungsi dari masyarakat.
Penalaran moral dalam tahap empat lebih dari sekedar kebutuhan akan
penerimaan individual seperti dalam tahap tiga, kebutuhan masyarakat harus
melebihi kebutuhan pribadi. Idealisme utama sering menentukan apa yang
benar dan apa yang salah, seperti dalam kasus fundamentalisme. Bila
seseorang melanggar hukum, maka ia salah secara moral, sehingga celaan
menjadi faktor yang signifikan dalam tahap ini karena memisahkan yang buruk
dari yang baik.
3. Pasca-konvensional
Tingkatan pasca konvensional, juga dikenal sebagai tingkat berprinsip.
Terdiri dari tahap lima dan enam dari perkembangan moral. Kenyataan bahwa
individu- individu adalah entitas yang terpisah dari masyarakat kini menjadi
semakin jelas. Perspektif seseorang harus dilihat sebelum perspektif
masyarakat. Akibat ‘hakekat diri mendahului orang lain’ ini membuat tingkatan
pasca-konvensional sering tertukar dengan perilaku pra-konvensional.
Individu-individu dipandang sebagai memiliki pendapat-pendapat dan nilai-
nilai yang berbeda, dan adalah penting bahwa mereka dihormati dan dihargai
tanpa memihak. Permasalahan yang tidak dianggap sebagai relatif seperti
kehidupan dan pilihan jangan sampai ditahan atau dihambat.
Kenyataannya, tidak ada pilihan yang pasti benar atau absolut memang
anda siapa membuat keputusan kalau yang lain tidak sejalan dengan itu,
hukum dilihat sebagai kontrak sosial dan bukannya keputusan kaku. Aturan-
aturan yang tidak mengakibatkan kesejahteraan sosial harus diubah
bila perlu demi terpenuhinya kebaikan terbanyak untuk banyak orang. Hal
tersebut diperoleh melalui keputusan mayoritas, dan kompromi. Dalam hal
ini, pemerintahan yang demokratis tampak berlandaskan pada penalaran tahap
lima. Penalaran moral berdasar pada penalaran abstrak menggunakan
prinsip etika universal. Hukum hanya valid bila berdasarkan pada keadilan,
dan komitmen terhadap keadilan juga menyertakan keharusan untuk tidak
mematuhi hukum yang tidak adil. Hak tidak perlu sebagai kontrak sosial dan
tidak penting untuk tindakan moral deontis. Keputusan dihasilkan secara
kategoris dalam cara yang absolut dan bukannya secara hipotetis secara
kondisional.

3.3 TEORI ETIKA

Teori merupakan tulang punggung suatu ilmu. Ilmu pada dasarnya

adalah kumpulan pengetahuan yang bersifat menjelaskan berbagai gejala
alam (dan sosial) yang memungkinkan manusia melakukan serangkaian
tindakan untuk menguasai gejala tersebut berdasarkan penjelasan yang ada,
sedangkan teori adalah pengetahuan ilmiah yang mencakup penjelasan
mengenai suatu faktor tertentu dari sebuah disiplin keilmuan. Fungsi teori
dan ilmu pengetahuan adalah untuk menjelaskan, meramalkan, dan
mengontrol. Etika sebagai disiplin ilmu berhubungan dengan kajian secara kritis
tentang adat kebiasaan, nilai-nilai, dan norma-norma perilaku manusia yang
dianggap baik atau tidak baik. Sebagai ilmu, etika belum semapan ilmu fisika
atau ilmu ekonomi.
Berikut ini diuraikan secara garis besar beberapa teori yang berpengaruh:
1. Egoisme
Rachel (2004) memperkenalkan dua konsep yang berhubungan
dengan egoisme yaitu: egoisme psikologis dan egoisme etis. Egoisme
psikologis adalah suatu teori yang menjelaskan bahwa semua tindakan
manusia dimotivasi oleh kepentingan berkutat diri (selfish). Altruisme adalah
suatu tindakan yang peduli pada orang lain atau mengutamakan
kepentingan orang lain dengan mengorbankan kepentingan dirinya.
Egoisme etis adalah tindakan yang dilandasi oleh kepentingan diri sendiri
(self-interst). Jadi yang membedakan tindakan berkutat diri (egoisme
psikologis) dengan tindakan untuk kepentingan diri (egoisme etis) adalah
pada akibatnya terhadap orang lain. Tindakan berkutat diri ditandai dengan
ciri mengabaikan atau merugikan kepentingan orang lain, sedangkan
tindakan mementingkan diri tidak selalu merugikan kepentingan orang lain.
Paham/teori egoisme etis ini menimbulkan banyak dukungan
sekaligus kritikan.
Alasan yang mendukung teori egoisme etis, antara lain:
a. Argumen bahwa altruisme adalah tindakan menghancurkan diri sendiri.
b. Pandangan tentang kepentingan diri adalah pandangan yang
paling sesuai dengan moralitas sehat.
Alasan yang menentang teori egoisme etis, antara lain:
a. Egoisme etis tidak mampu memecahkan konflik-konflik kepentingan.
b. Egoisme etis bersifat sewenang-wenang

2. Utilitarianisme
Utilitarianisme berasal dari kata Latin utilis, kemudian menjadi kata
Inggris utility yang berarti bermanfaat. Perbedaan paham utilitarianisme
dengan paham egoisme etis terletak pada siapa yang memperoleh
manfaat. Egoisme etis melihat dari sudut pandang kepentingan individu,
sedangkan paham utilitarianisme melihat dari sudut kepentingan orang
banyak (kepentingan bersama, kepentingan masyarakat). Dari uraian
sebelumnya, paham utilitarianisme dapat diringkas sebagai berikut:
a. Tindakan harus dinilai benar atau salah hanya dari konsekuensinya
(akibat, tujuan, atau hasilnya)
b. Dalam mengukur akibat dari suatu tindakan, satu-satunya parameter
yang penting adalah jumlah kebahagiaan atau jumlah ketidakbahagiaan.
c. Kesejahteraan setiap orang sama pentingnya.

Beberapa kritik yang dilontarkan terhadap paham ini antara lain:

a. Sebagaimana paham egoisme, utilitarianisme juga hanya menekankan
tujuan/manfaat pada pencapaian kebahagiaan duniawi dan mengabaikan
aspek rohani (spiritual)
b. Utilitarianisme mengorbankan prinsip keadilan dan hak individu/minoritas
demi keuntungan sebagian besar orang (mayoritas).

3. Deontologi
Istilah deontologi berasal dari kata Yunani deon yang berarti
kewajiban. Kedua teori egoisme dan utilitarianisme sama-sama menilai baik
buruknya suatu tindakan dari akibat, konsekuensi, atau tujuan dari tindakan
tersebut. Bila akibat dari suatu tindakan memberikan manfaat entah untuk
individu (egoisme) atau untuk banyak orang/kelompok masyarakat
(utilitarianisme), maka tindakan itu dikatakan etis. Sebaliknya, jika akibat suatu
tindakan merugikan individu atau sebagian besar kelompok masyarakat, maka
tindakan tersebut dikatakan tidak etis. Teori yang menilai suatu tindakan
berdasarkan hasil, konsekuensi, atau tujuan dari tindakan tersebut disebut teori
teleologi.
Untuk memahami lebih lanjut tentang paham deontologi ini, sebaiknya
dipahami terlebih dahulu dua konsep penting yang dikemukakan oleh Kant,
yaitu konsep imperative hypothesis dan imperative categories. Imperative
hypothesis adalah perintah-perintah (ought) yang bersifat khusus yang harus
diikuti jika seseorang mempunyai keinginan yang relevan. Imperative categories
adalah kewajiban moral yang mewajibkan kita begitu saja tanpa syarat apa pun.
Dengan dasar pemikiran yang sama, dapat dijelaskan bahwa beberapa
tindakan seperti membunuh, mencuri, dan beberapa jenis tindakan lainnya
dapat dikategorikan sebagai imperative categories, atau keharusan/kewajiban
moral yang bersifat universal dan mutlak.
Teori ini memiliki keyakinan sesuatu yang baik berakar dari keberhasilan
manusia dalam mengerjakan tugas atau kewajibannya. Teori ini diketahui
bertentangan dengan teori Teleological yang menganggap bahwa
semua hal di dunia diciptakan Tuhan untuk melayani umat manusia. Teori
deontologi dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu:
a. Rational monism
Teori ini dibuat oleh Immanuel Kant yang menyakini bahwa suatu
tindakan dianggap bermoral jika dilakukan dengan sense of duty (rasa
tanggung jawab). Tugas atau kewajiban individu adalah melakukan
sesuatu yang rasional dan bermoral, sehingga semua tindakan yang
berasal dari keinginan Tuhan dianggap bermoral. Untuk membedakan
tindakan bermoral dan tidak bermoral, maka perlu diajarkan tentang apa
yang seharusnya dilakukan dan apa yang tidak seharusnya dilakukan.
Ukuran yang digunakan adalah hati nurani individu yang bersangkutan.
b. Traditional deontology
Teori ini memiliki dasar religi yang kuat, yaitu menyakini Tuhan dan
kesucian hidup. Tugas dan kewajiban moral berpedoman pada perintah
Tuhan. Semua tindakan yang harus dilakukan harus berdasarkan perintah
Tuhan.
c. Intuitionistic pluralis
Teori ini tidak memiliki prinsip utama, hanya menyatakan bahwa ada
beberapa aturan moral atau kewajiban yang harus diikuti oleh semua
manusia. Aturan dan kewajiban tersebut sama pentingnya sehingga sering
muncul konflik satu aturan dengan aturan lainnya. Tujuh kewajiban utama
yang harus dilakukan manusia :
1) Kewajiban akan kebenaran, kepatuhan, ketaatan, menjaga rahasia,
setia, dan tidak berbohong
2) Kewajiban untuk berderma, murah hati, dan membantu orang lain
3) Tidak merugikan orang lain
4) Menjunjung tinggi keadilan
5) Wajib memperbaiki kesalahan yang ada
6) Wajib bersyukur, membalas budi kepada orang yang telah berbuat
baik kepada kita (khususnya orang tua)
7) Kewajiban untuk mengembangkan kemampuan diri

Dewi (2016) menyebutkan bahwa unsur utama yang terkandung dalam

etika deontologi adalah sebagai berikut:
a. Kemurahan Hati
 Inti dari prinsip kemurahan hati adalah tanggung jawab untuk
melakukan kebaikan yang menguntungkan orang lain dan menghindari
perbuatan yang merugikan orang lain. Dapat diimplementasikan oleh
karyawan dengan bertanggung jawab terhadap pekerjaannya, bersikap
sopan terhadap klien atau pihak luar, serta bekerja sesuai standar yang
telah ditentukan perusahaan dan bekerja maksimal untuk mencapai tujuan
yang baik.
b. Keadilan
Prinsip keadilan menyatakan bahwa mereka yang sederajat harus
diperlakukan sederajat, sedangkan yang tida sederajat diperlakukan tidak
sederajat sesuai dengan kebutuhan mereka. Misal dengan
memperlakukan setiap karyawan dengan sama, pemberian kompensasi
yang sesuai dengan tingkat kerja karyawan, serta menempatkan karyawan
pada posisi kerja yang sesuai dengan kemampuannya.
c. Otonomi
Prinsip otonomi menyatakan bahwa setiap individu mempunyai
kebebasan menentukan tindakan atau keputusan berdasarkan rencana
yang mereka pilih. Perusahaan dapat memfasilitasi karyawannya untuk
mengembangkan karirnya sesuai dengan prosedur yang ditetapkan
perusahaan.
d. Kejujuran
Prinsip kejujuran dapat diartikan sebagai menyatakan hal
yang sebenarnya dan tidak berbohong. Kejujuran merupakan dasar
timbulnya saling percaya antar karyawan di organisasi. Penyelesaian
sebuah proyek perusahaan dengan baik oleh karyawan merupakan salah
satu bentuk implementasi prinsip kejujuran.
e. Ketaatan
Prinsip ketaatan diartikan sebagai tanggung jawab untuk setia pada
suatu kesepakatan. Dapat dinilai berdasarkan ketaatan terhadap peraturan
perusahaan, ketaatan terhadap perjanjian, ketaatan terhadap prosedur kerja
dan atasan perusahaan.
4. Teori Hak
 Menurut teori hak, suatu tindakan atau perbuatan dianggap baik bila
perbuatan atau tindakan tersebut sesuai dengan hak asasi manusia (HAM).
Namun sebagaimana dikatakan oleh Bertens (2000), teori hak merupakan suatu
aspek dari teori deontologi (teori kewajiban) karena hak tidak dapat dipisahkan
dengan kewajiban. Hak asasi manusia didasarkan atas beberapa sumber otoritas,
yaitu: hak hukum (legal right), hak moral atau kemanusiaan (moral, human right),
dan hak kontraktual (contractual right). Hak legal adalah hak yang didasarkan
atas sistem atau yuridiksi hukum suatu negara, di mana sumber hukum tertinggi
suatu negara adalah Undang-Undang Dasar negara yang bersangkutan. Hak
moral dihubungkan dengan pribadi manusia secara individu, atau dalam beberapa
kasus dihubungkan dengan kelompok bukan dengan masyarakat dalam arti luas.
Hak kontraktual mengikat individu-individu yang membuat kesepakatan/kontrak
bersama dalam wujud hak dan kewajiban masing-masing pihak.
Indonesia juga telah mempunyai Undang-Undang tentang Hak Asasi
Manusia yang diatur dalam UU Nomor 39 Tahun 1999. Hak-hak warga negara
yang diatur dalam UU ini, antara lain:
a. Hak untuk hidup
b. Hak berkeluarga dan melanjutkan keturunan
c. Hak untuk memperoleh keadilan
d. Hak kebebasan pribadi
e. Hak atas rasa aman
f. Hak atas kesejahteraan
g. Hak turut serta dalam pemerintahan
h. Hak wanita
i. Hak anak

5. Teori Keutamaan (Virtue Theory)

Teori keutamaan tidak menyatakan tindakan mana yang etis dan tindakan
mana yang tidak etis. Bila ini ditanyakan pada penganut paham egoisme, maka
jawabannya adalah: suatu tindakan disebut etis bila mampu memenuhi
kepentingan individu (self-interest) dan suatu tindakan disebut tidak etis bila tidak
mampu memenuhi kepentingan individu yang bersangkutan. Teori ini tidak lagi
memepertanyakan suatu tidakan, tetapi berangkat dari pertanyaan mengenai sifat-
sifat atau karakter yang harus dimiliki oleh seseorang agar bisa disebut sebagai
manusia utama, dan sifat-sifat atau karakter yang mencerminkan manusia
hina. Sebenarnya, teori keutamaan bukan merupakan teori yang berdiri sendiri
 dan terpisah dari teori etika tindakan (deontologi, teleologi) karena sifat keutamaan
bersumber dari tindakan yang berulang-ulang.

6. Teori Etika Teonom

Sebenarnya setiap agama mempunyai filsafat etika yang hampir sama.
Salah satunya adalah teori etika teonom yang dilandasi oleh filsafat Kristen. Teori
ini mengatakan bahwa karakter moral manusia ditentukan secara hakiki
oleh kesesuaian hubungannya dengan kehendak Allah. Perilaku manusia secara
moral dianggap baik jika sepadan dengan kehendak Allah, dan perilaku manusia
dianggap tidak baik bila tidak mengikuti aturan-aturan/perintah Allah sebagaimana
telah dituangkan dalam kitab suci. Ada empat persamaan fundamental filsafat etika
semua agama, yaitu:
a. Semua agama mengakui bahwa umat manusia memiliki tujuan tertingggi
selain tujuan hidup di dunia.

b. Semua agama mengakui adanya Tuhan dan semua agama mengakui

kekuatan tak terbatas yang mengatur alam raya ini.
c. Etika bukan saja diperlukan untuk mengatur perilaku hidup manusia ddunia,
tetapi juga sebagai salah satu syarat mutlak untuk mencapai tujuan akhir
(tujuan tertinggi) umat manusia.
d. Semua agama mempunyai ajaran moral (etika) yang bersumber dari kitab suci
masing-masing.
Terlepas dari apakah manusia mengakui atau tidak mengakui adanya
Tuhan, setiap manusia telah diberikan Tuhan potensi kecerdasan tak terbatas
(kecerdasan hati nurani, intuisi, kecerdasan spiritual, atau apa pun sebutan
lainnya) yang melampaui kecerdasan rasional. Tujuan tertinggi umat manusia
hanya dapat dicapai bila potensi kecerdasan tak terbatas ini dimanfaatkan.

3.4 Prinsip-prinsip Etika

Menurut Keraf (1998), prinsip-prinsip yang berlaku dalam bisnis adalah
prinsip otonomi, prinsip kejujuran, prinsip keadilan, prinsip saling menguntungkan,
dan prinsip integritas moral. Sonny Keraf (1998) menjelaskan bahwa prinsip etika
bisnis adalah sebagai berikut :
1. Prinsip Otonomi; yaitu sikap dan kemampuan manusia untuk mengambil
keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarannya tentang apa yang
dianggapnya baik untuk dilakukan.
2. Prinsip Kejujuran; terdapat tiga lingkup kegiatan bisnis yang bisa ditunjukkan
 secara jelas bahwa bisnis tidak akan bisa bertahan lama dan berhasil kalau
tidak didasarkan atas kejujuran. Pertama, jujur dalam pemenuhan syarat-
syarat perjanjian dan kontrak. Kedua, kejujuran dalam penawaran barang
atau jasa dengan mutu dan harga yang sebanding. Ketiga, jujur dalam
hubungan kerja intern dalam suatu perusahaan.
3. Prinsip Keadilan; menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama
sesuai dengan aturan yang adil dan sesuai criteria yang rasional obyektif,
serta dapat dipertanggung jawabkan.
4. Prinsip Saling Menguntungkan (Mutual Benefit Principle); menuntut agar bisnis
dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua pihak.
5. Prinsip Integritas Moral; terutama dihayati sebagai tuntutan internal dalam diri
pelaku bisnis atau perusahaan, agar perlu menjalankan bisnis dengan tetap
menjaga nama baik pimpinan atau orang-orangnya maupun perusahaannya.

Di samping 5 prinsip diatas, dalam menciptakan etika bisnis ada beberapa

hal yang juga perlu diperhatikan, antara lain adalah:

1. Pengendalian diri
2. Pengembangan tanggung jawab sosial (social responsibility)
3. Mempertahankan jati diri dan tidak mudah untuk terombang-ambing oleh
pesatnya perkembangan informasi dan teknologi
4. Menciptakan persaingan yang sehat
5. Menerapkan konsep “pembangunan berkelanjutan”
6. Menghindari sifat 5K (Katabelece, Kongkalikong, Koneksi, Kolusi, dan Komisi)
7. Mampu menyatakan yang benar itu benar
8. Menumbuhkan sikap saling percaya antara golongan pengusaha kuat dan
golongan pengusaha ke bawah
9. Konsekuen dan konsisten dengan aturan main yang telah disepakati bersama
10. Kembangkan kesadaran dan rasa memiliki terhadap apa yang telah disepakati
11. Perlu adanya sebagian etika bisnis yang dituangkan dalam suatu hukum positif
yang berupa peraturan perundang-undangan

Penerapan etika bisnis sangat penting terutama dalam menghadapi era

pasar bebas dimana perusahaan-perusahaan harus dapat bersaing berhadapan
dengan kekuatan perusahaan asing. Perusahaan asing ini biasanya memiliki
kekuatan yang lebih terutama mengenai bidang sumber daya manusia,
manajemen, modal dan teknologi.
3.5 ETIKA ABAD KE-20

1. Arti Kata “Baik” Menurut George Edward Moore

Kata baik adalah kunci dari moralitas, namun Moore merasa heran tidak
satu pun etikawan yang berbicara kata baik tersebut, seakan-akan hal itu sudah
jelas dengan sendirinya. Ada yang menafsirkan kata baik sebagai nikmat (kaum
hedonis), memenuhi keinginan individu (etika egoisme, etika psikologis),
memenuhi kepentingan orang banyak (etika utilitarianisme), memenuhi
kehendak Allah (etika teonom), dan bahkan ada yang mengatakan kata baik
tidak mempunyai arti. Suatu kata tidak dapat didefinisikan jika kata tersebut
tidak lagi terdiri atas bagian-bagian sehingga tidak dapat dianalisis.
Berdasarkan penjelasan ini, menurut Moore kata baik tidak dapat
didefinisikan. Setiap usaha untuk mendefinisikannya akan selalu menimbulkan
kerancuan.

2. Tatanan Nilai Max Scheller

Scheller sebenarnya membantah anggapan teori imperative category
Immanuel Kant yang mengatakan bahwa hakikat moralitas terdiri atas
kehendak untuk memenuhi kewajiban karena kewajiban itu sendiri. Manusia
wajib memenuhi sesuatu untuk mencapai sesuatu yang baik, dan yang baik itu
adalah nilai. Jadi, inti dari tindakan moral adalah tujuan merealisasi nilai-nilai
dan bukan asal memenuhi kewajiban saja. Nilai-nilai bersifat material dan
apriori. Material di sini bukan dalam arti ada kaitan dengan materi, tetapi
sebagai lawan dari kata formal.
Menurut Schaller, ada empat gugus nilai yang masing-masing mandiri
dan berbeda antara satu dengan yang lain, yaitu:
(1) nilai-nilai sekitar enak atau tidak enak,
(2) nilai-nilai vital,
(3) nilai-nilai rohani murni, dan
(4) nilai-nilai sekitar roh kudus.
3. Etika Situasi Joseph Fletcher
Joseph Fletcher termasuk tokoh yang menentang adanya prinsip-prinsip
etika yang bersifat mutlak. Ia berpendapat bahwa setiap kewajiban moral
selalu bergantung pada situasi konkret. Sesuatu ketika berada dalam situasi
tertentu bisa jadi baik dan tepat, tetapi ketika berada dalam situasi yang lain bisa
jadi jelek dan salah.

4. Pandangan Penuh Kasih Iris Murdoch

Iris Murdoch mengamati bahwa teori-teori etika pasca-Kant yang
memusatkan perhatiannya kepada kehendak bebas tidak mengenai sasaran.
Menurut Murdoch, yang khas dari teori-teori etika paasca-Kant adalah bahwa nilai-
nilai moral dibuang dari dunia nyata. Teori Murdoch menyatakan bahwa bukan
kemampuan otonom yang menciptakan nilai, melainkan kemampuan untuk melihat
dengan penuh kasih dan adil. Hanya pandangan yang adil dan penuh kasih yang
menghasilkan pengertian yang betul-betul benar.

5. Pengelolaan Kelakuan Byrrhus Frederic Skinner

Skinner mengatakan bahwa pendekatan filsafat tradisional dan ilmu
manusia tidak memadai sehingga yang diperlukan bukanlah ilmu etika, tetapi
sebuah teknologi kelakuan. Ia mengacu pada ilmu kelakuan sederhana yang
dikembangkan oleh Pavlov. Ide dasar Skinner adalah menemukan teknologi/cara
untuk mengubah perilaku. Apabila kita dapat merekayasa kondisi-kondisi
kehidupan seseorang, maka kita dapat merekayasa kelakuannya.

6. Prinsip Tanggung Jawab Hans Jonas

Etika tradisional hanya memperhatikan akibat tindakan manusia dalam
lingkungan dekat dan sesat. Etika macam ini tidak dapat lagi menghadapi ancaman
global kehidupan manusia dan semua kehidupan di dunia ini. Oleh karena itu,
Jonas menekankan pentingnya dirancang etika baru yang berfokus pada tanggung
jawab. Intinya adalah kewajiban manusia untuk bertanggung jawab atas ketuhanan
kondisi- kondisi kehidupan umat manusia di masa depan.

7. Kegagalan Etika Pencerahan Alasdair Maclntyre

Maclntyre mengatakan bahwa etika pencerahan telah gagal karena
pencerahan atas nama rasionalitas justru telah membuang apa yang menjadi
 dasar rasionalitas setiap ajaran moral, yaitu pandangan teleologis tentang
manusia. Yang dimaksud oleh Maclntyre adalah pandangan dari Aristoteles
sampai dengan pandangan Thomas Aquinas bahwa manusia sebenarnya
mempunyai tujuan hakiki (telos) dan bahwa manusia hidup untuk mencapai tujuan
itu.

8. Etika Islami
Perbedaan etika bisnis islami dengan etika bisnis konvensional yang
selama ini dipahami dalam kajian ekonomi terletak pada landasan tauhid
dan orientasi jangka panjang (akhirat). Etika bisnis islami memiliki dua cakupan,
yaitu:
a. Cakupan internal, yang berarti perusahaan memiliki manajemen internal
yang memperhatikan aspek kesejahteraan karyawan, perlakuan yan
manusiawi dan tidak disriminatif serta pendidikan berkelanjutan.
b. Cakupan eksternal meliputi aspek transparansi, akuntabilitas, kejujuran, dan
tanggung jawab. Cakupan ini termasuk kesediaan perusahaan untuk
memperhatikan aspek lingkungan dan masyarakat sebagai stakeholder
perusahaan.
Pendekatan win-win solution menjadi prioritas. Semua pihak
diuntungkan sehingga tidak ada praktik culas seperti menipu masyarakat atau
petugas pajak dengan laporan keuangan yang rangkap dan lain sebagainya.
Bisnis yang dijalankan dengan melanggar prinsip-prinsip etika dan syariah
cenderung tidak produktif dan menimbulkan inefisiensi.

3.6 TEORI ETIKA DAN PARADIGMA HAKIKAT

No Teori Paradigma
Penalaran Kriteria etis Tujuan hidup Hakikat
teori manusia dan
keceerdasan.
1 Egoisme Tujuan dari Memenuhi Kenikmatan Hakikat tidak
tindakan kepentingan duniawi utuh
pribadi secara indvidu
2 Utilitarianisme Tujuan dari Memberi Kesejahteraan Hakikat tidak
tindakan manfaat/ duniawai utuh.
kegunaan masyarakat.
bagi banyak
orang.
 3 deontologi- Tindakan Kewajiban Demi Hakikat tidak
Kant itu sendiri mutlak kewajiban itu utuh
setiap orang sendiri
4 Teori hak Tingkat Aturan Demi Hakikat tidak
kepatuhan tentang hak martabat utuh
terhadap asasi kemanusiaan
HAM manusia
5 Teori Disposisi Karakter Kebahagiaan Hakikat tidak
keutamaan karakter posotif- duniawi dan utuh
negatif mental/
individu psikologis
6 Teori teonom Disposisi Karakter Kebahagiaan Hakikat utuh
karakter dan mulia dan rohani
tingkat mematuhi (surgawi,
keimanan kitab suci akhirat,
agama moksa,
masing- nirmala)
masing mental dan
individu dan duniawi
masyarakat
Tabel Teori Etika dan Hubungannya dengan Paradigma Hakikat Manusia dan
Kecerdasan

Ilmu etika ke depan hendaknya didasarkan atas paradigma manusia utuh,

yaitu suatu pola pikir yang mengutamakan integritas dan keseimbangan pada:
1. Pertumbuhan PQ, IQ, EQ, dan SQ.
2. Kepentingan individu, kepentingan masyarakat, dan kepentingan Tuhan.
3. Keseimbangan tujuan lahiriah (duniawi) dengan tujuan rohaniah (spiritual).

Dari uraian mengenai cara membangun manusia utuh yang telah

dikemukakan, dapat disimpulkan bahwa sebenarnya semua teori etika yang pada
awal kemunculannya bagaikan potongan-potongan terpisah dan berdiri sendiri,
ternyata dapat dipadukan karena sifatnya yang saling melengkapi. Inti dari hakikat
manusia utuh adalah keseimbangan, yang bisa diringkas sebagai berikut:
1. Keseimbangan antara hak (teori hak) dan kewajiban (teori deontologi)
2. Keseimbangan tujuan duniawi (teori teleologi) dan rohani (teori teonom)
3. Keseimbangan antara kepentingan individu (teori egoisme) dan kepentingan
masyarakat (teori utilitarianisme)
4. Gabungan ketiga butir di atas akan menentukan karakter seseorang (teori
keutamaan)
5. Hidup adalah suatu proses evolusi kesadaran
3.7 Peran Etika dalam Kegiatan Bisnis

Berikut ini adalah beberapa peran etika dalam kegiatan bisnis

(Haurissa dan Praptiningsih: 2014):
 Etika harus menjadi pedoman dalam kegiatan masyarakat, dan seharusnya
juga menjadi pedoman bagi pebisnis
 Etika berperan sebagai penghubung pelaku bisnis. Pelayanan purna jual
merupakan refleksi nilai atau etika yang diterapkan perusahaan untuk
menjaga loyalitas konsumennya
 Etika juga berperan sebagai syarat utama untuk kelangsungan hidup
perusahaan
 Loyalitas konsumen dapat membantu perusahaan agar tetap bisa bertahan.
 Untuk membangun kultur bisnis yang sehat, idealnya dimulai dari
perumusan etika yang akan digunakan sebagai norma perilaku sebelum
aturan (hukum) perilaku

3.8 Contoh Kasus

1. Teori Utilitarianisme
Contoh kasus Teori Utilitarianisme:
Suatu contoh utilitarianisme dapat kita lihat pada sistem produksi makanan ringan
biskuit Oreo. Seperti yang telah diketahui bahwa produk makanan ini merupakan
makanan ringan yang sangat digemari oleh masyarakat terlebih anak-anak. Produk
makanan ini dapat dikatakan produk yang harganya terjangkau bagi masyarakat. Pada
awal produksinya berjalan dengan baik dan sesuai uji kesehatan dan gizi makanan.
Namun, belakangan ini terdengar bahwa ada penyelewenangan terhadap bahan baku
digunakan yang sangat merugikan masyarakat. Hal ini terjadi dengan alasan adanya
krisis ekonomi global yang mengakibatkan bahan baku produksinya lebih mahal dan
implikasinya ke profit yang diinginkan manajemen produk makanan Oreo tersebut
menurun. Sehingga mereka ingin mengurangi biaya produksi dengan menggunakan
bahan baku yang tidak semestinya. Yang mengakibatkan adanya dampak medis dan
kerugian material bagi konsumen.
Sesuai dengan teori utilitarianisme menyatakan bahwa tindakan dan kebijakan
pengambilan keputusan ini perlu dievalusi menjadi tindakan yang “benar”. Sehingga
keinginan untuk mendapatkan keuntungan yang besar harus dilakukan dengan produksi
yang benar sehingga tidak merugikan masyarakat dan dapat mengembalikan nama baik
perusahaan ke konsumen.
 2. Teori Deontologi
Contoh kasus Teori Deontologi:
PT. PLN memonopoli kelistrikan nasional, kebutuhan listrik masyarakat
sangat bergantung pada PT. PLN, tetapi mereka sendiri tidak mampu secara merata
dan adil memenuhi kebutuhan listrik masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan
banyaknya daerah-daerah yang kebutuhan listriknya belum terpenuhi dan juga
sering terjadi pemadaman listrik secara sepihak sebagaimana contoh diatas.
Kejadian ini menyebabkan kerugian yang tidak sedikit bagi masyarakat, dan investor
menjadi enggan untuk berinvestasi. Dalam kasus ini, PT. Perusahaan Listrik Negara
(Persero) sesungguhnya mempunyai tujuan yang baik, yaitu bertujuan untuk
memenuhi kebutuhan listrik nasional. Akan tetapi tidak diikuti dengan perbuatan
atau tindakan yang baik, karena PT. PLN belum mampu memenuhi kebutuhan listrik
secara adil dan merata. Jadi menurut teori etika Deontologi tidak etis dalam kegiatan
usahanya.

3. Teori Hak
Contoh kasus Teori Hak:
PT Freeport Indonesia merupakan jenis perusahaan multinasional
(MNC),yaitu perusahaan internasional atau transnasional yang berkantor pusat
di satu negara tetapi kantor cabang di berbagai negara maju dan berkembang..
Contoh kasus pelanggaran etika yang dilakukan oleh PT. Freeport Indonesia:
a) Mogoknya hampir seluruh pekerja PT Freeport Indonesia (FI) tersebut
disebabkan perbedaan indeks standar gaji yang diterapkan oleh manajemen
pada operasional Freeport di seluruh dunia. Pekerja Freeport di Indonesia
diketahui mendapatkan gaji lebih rendah daripada pekerja Freeport di negara
lain untuk level jabatan yang sama. Gaji sekarang per jam USD 1,5–USD 3.
Padahal, bandingan gaji di negara lain mencapai USD 15–USD 35 per jam.
Sejauh ini, perundingannya masih menemui jalan buntu. Manajemen Freeport
bersikeras menolak tuntutan pekerja, entah apa dasar pertimbangannya.
b) Biaya CSR kepada sedikit rakyat Papua yang digembor-gemborkan itu pun tidak
seberapa karena tidak mencapai 1 persen keuntungan bersih PT FI. Malah
rakyat Papua membayar lebih mahal karena harus menanggung akibat berupa
kerusakan alam serta punahnya habitat dan vegetasi Papua yang tidak ternilai
itu. Biaya reklamasi tersebut tidak akan bisa ditanggung generasi Papua sampai
tujuh turunan. Selain bertentangan dengan PP 76/2008 tentang Kewajiban
Rehabilitasi dan Reklamasi Hutan, telah terjadi bukti paradoksal
 sikapFreeport(Davis,G.F.,et.al.,2006).
Kestabilan siklus operasional Freeport, diakui atau tidak, adalah barometer
penting kestabilan politik koloni Papua. Induksi ekonomi yang terjadi dari
berputarnya mesin anak korporasi raksasa Freeport-McMoran tersebut di
kawasan Papua memiliki magnitude luar biasa terhadap pergerakan ekonomi
kawasan, nasional, bahkan global.
Sebagai perusahaan berlabel MNC (multinational company) yang otomatis
berkelas dunia, apalagi umumnya korporasi berasal dari AS, pekerja adalah bagian dari
aset perusahaan. Menjaga hubungan baik dengan pekerja adalah suatu keharusan.
Sebab, di situlah terjadi hubungan mutualisme satu dengan yang lain. Perusahaan
membutuhkan dedikasi dan loyalitas agar produksi semakin baik, sementara pekerja
membutuhkan komitmen manajemen dalam hal pemberian gaji yang layak.
Pemerintah dalam hal ini pantas malu. Sebab, hadirnya MNC di Indonesia
terbukti tidak memberikan teladan untuk menghindari perselisihan soal normatif yang
sangat mendasar. Kebijakan dengan memberikan diskresi luar biasa kepada PT FI,
privilege berlebihan, ternyata sia-sia. Berkali-kali perjanjian kontrak karya dengan PT FI
diperpanjang kendati bertentangan dengan UU Nomor 11/1967 tentang Ketentuan-
Ketentuan Pokok Pertambangan dan sudah diubah dengan UU Nomor 4/2009 tentang
Minerba. Alasan yang dikemukakan hanya klasik, untuk menambah kocek negara.
Padahal, tidak terbukti secara signifikan sumbangan PT FI benar-benar untuk negara.
Kalimat yang lebih tepat, sebetulnya, sumbangan Freeport untuk negara Amerika, bukan
Indonesia. Justru negara ini tampak dibodohi luar biasa karena PT FI berizin
penambangan tembaga, namun mendapat bahan mineral lain, seperti emas, perak, dan
konon uranium. Bahan-bahan itu dibawa langsung ke luar negeri dan tidak mengalami
pengolahan untuk meningkatkan value di Indonesia. Ironisnya, PT FI bahkan tidak listing
di bursa pasar modal Indonesia, apalagi Freeport-McMoran sebagai induknya.
Keuntungan berlipat justru didapatkan oleh PT FI dengan hanya sedikit memberikan
pajak PNBP kepada Indonesia atau sekadar PPh badan dan pekerja lokal serta
beberapa tenaga kerja asing (TKA). Optimis penulis, karena PT FI memiliki pesawat dan
lapangan terbang sendiri, jumlah pasti TKA itu tidak akan bisa diketahui oleh pihak
imigrasi. Dalam kasus ini, PT Freeport Indonesia sangat tidak etis dimana kewajiban
terhadap para karyawan tidak terpenuhi karena gaji yang diterima tidak layak
dibandingkan dengan pekerja Freeport di Negara lain. Padahal PT Freeport Indonesia
merupakan tambang emas dengan kualitas emas terbaik di dunia.

4. Teori Keutamaan (Virtue)

Contoh kasus Teori Keutamaan:
 Kasus Bus Sumber Kencono, berdasarkan penjelasan lisan dari pihak
PO.Sumber Kencono, diketahui bahwa pada 1 Januari 2012 pukul 00.30 WIB di Jalan
Raya Madiun telah terjadi kecelakaan yang melibatkan bus PO.Sumber Kencono
dengan nomor polisi W.7727.UY dengan sepeda motor, diketahui supir bus melaju
dengan kecepatan yang tinggi (dephub.go.id). Kecelakaan Bus Sumber Kencono
menyebabkan kerugian material dan diketahui penyebabnya adalah akibat sopir bus
yang kurang hati-hati. Menurut teori etika, Divine Command Theory tindakan yang
kurang hati-hati yang dilakukan oleh supir bus ini merupakan tindakan tidak etis karena
menurut kepercayaan kami manusia harus berhati-hati dalam bertindak sehingga tidak
akan menimbulkan kerugian bagi orang lain.
Menurut teori keutamaan: tidak etis karena mencerminkan suatu ketidakadilan
dimana sopir hanya mementingkan sampai ke tujuan tanpa memperhatikan kondisi jalan
dan keselamatan para penumpang.
 BAB IV
PENUTUP

4.1 KESIMPULAN
Etika sebagai disiplin ilmu, berhubungan dengan kajian secara kritis tentang
adat kebiasaan, nilai-nilai dan norma-norma dan perilaku manusia yang dianggap
baik atau tidak baik. Sebagai ilmu, etika belum semapan ilmu fisika atau ilmu
ekonomi. Dalam etika masih dijumpai banyak teori yang menjelaskan suatu
tindakan, sifat, atau objek perilaku yang sama dari sudut pandang atau
prespektive yang berlainan. Berbagai teori etika yang muncul antara lain karena
adanya perbedaan prespektif dan penafsiran tentang apa yang menjadi tujuan akhir
hidup umat manusia, seperti teori egoisme, utilitarianisme, deontologi, teori hak,
teori keutamaan,dan teori etika teonom. Disamping itu, sifat teori dalam ilmu
etika masih lebih banyak untuk menjelaskan sesuatu, belum sampai pada tahap
untuk meramalkan, apalagi untuk mengontrol suatu tindakan atau perilaku.
Perkembangan ilmu etika menjadi salah kaprah karena hanya dilandasi oleh
hakikat manusia utuh yaitu suatu paradigma tentang hakikat manusia yang hanya
mengandalkan kekuatan pikiran untuk mencari kebenaran, mengejar makna hidup
duniawi, dan melupakan potensi kekuatan spiritual, kekuatan tak terbatas, kekuatan
Tuhan dalam diri manusia tersebut. Semua teori etika yang pada awal
kemunculanya bagaikan potongan-potongan terpisah dan berdiri sendiri, ternyata
dapat dipadukan karena sifatnya yang saling melengkapi. Etika absolut dapat
didefinisikan sebagai paham etika yang menekankan bahwa prinsip moral itu
universal, berlaku untuk siapa saja, dan di mana saja, tidak ada tawar menawar
dalam prinsip ini, juga tidak tergantung pada adanya kondisi yang membuat prinsip
moral dapat berubah sewaktu-waktu. Sedangkan etika relatif mengungkapkan
bahwa tidak ada prinsip atau nilai moral yang berlaku umum. Hakikat manusia utuh
adalah keseimbangan, keseimbangan antara hak dan kewajiban, keseimbangan
tujuan duniawi dan rohani, keseimbangan antara kepentingan individu dan
kepentingan masyarakat, serta hidup adalah suatu proses evolusi kesadaran.
 DAFTAR PUSTAKA

Agoes, Sukrisno dan I Cenik Ardana. 2014. Etika Bisnis dan Profesi. Jakarta:
Salemba Empat.
Aziz, Abdul. 2013. Etika Bisnis Perspektif Islam. Bandung: Alfabeta.
Dewi, Chatrina Sari. 2016. Analisis Penerapan Etika Deontologi Terkait
Ketenagakerjaan pada PT Trisakti Cipta Nusantara Di Surabaya-Jawa
Timur. AGORA. Vol. 4, No. 2, (2016): 294-303.
Haurissa, Lina Juliana dan Maria Praptiningsih. 2014. Analisis Penerapan Etika
Bisnis pada PT Maju Jaya di Pare-Jawa Timur. AGORA. Vol. 2, No. 2, (2014).
Keraf, Sonny. 2012. Etika Bisnis: Tuntutan da Relevansinya. Yogyakarta: Kanisius.
Sroka, Wlodzimierz dan Marketa Lorinczy. 2015. The Perception of Ethics in
Business: Analysis of Research Results. Procedia Economics and
Finance. 34 (2015): 156-163.
Tabarcea, Andrei. 2015. The Deontological Hero. Procedia Economics and
Finance.23(2015):1296-1301.