Penegakan Masyarakat Madani di Indonesia

MAKALAH
Di ajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah
Filsafat Pendidikan

Dosen Pengampu:
Prof. Dr. Kasuwi Saiban, M. Ag

Oleh :

Rahayu febriani maulidah

PROGRAM PASCASARJANA
PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM DARUL ULUM
LAMONGAN
2020
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami haturkan kehadirat ilahi robbi Allah SWT telah memberikan rahmat dan
hidayah nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah Psikologi
Pendidikan yang berjudul perkembangan peserta didik (perkembangan kognitif dan lingustik
serta perkembangan kepribadian dan sosial)
.
penulisan makalah ini di susun sebagai tugas dalam proses pembelajaran mata kuliah
Psikologi Pendidikan di universitas islam darul ulum.

Kami mengucapkan banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam
penyusunan makalah ini, khususnya kepada Bapak Prof. Dr. Kasuwi Saiban, M. Ag selaku dosen
Studi Islam kontemporer yang telah memberikan tugas dan pengarahan kepada kami, sehingga
kami memperoleh banyak manfaat dalam penyusunan tugas ini.

Dalam penyusunan makalah ini kami merasa banyak kekurangan, baik pada teknis
penulisan maupun percetakan, mengingat keterbatasan yang kami miliki, untuk itu kritik dan
saran dari semua pihak sangat kami harapkan demi penyempurnaan makalah ini

Demikian makalah ini kami susun, semoga dapat memberikan manfaat kepada semua
pihak yang membutuhkan.

Lamongan, 13 November 2020

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.........................................................................................i

DAFTAR ISI........................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang...............................................................................................1
B. Rumusan Masalah..........................................................................................3
C. Tujuan.............................................................................................................3

BAB II PEMBAHASAN

A. Knsep masyarakat madani

B. Kendala – kendala membangun civil society di indonesia

C. Strategi yang digunakan dalam memberdayakan masyarakat madani

BAB III PENUTUP

KESIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA
 BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Semua orang mendambakan kehidupan yang aman, damai dan sejahtera sebagaimana
yang di cita-citakan masyarakat Indonesia, yaitu adil dan makmur bagi seluruh lapisan
masyarakat. Untuk mencapainya berbagai sistem kenegaraan muncul, seperti demokrasi. Cita-
cita suatu masyarakat tidak mungkin dicapai tanpa mengoptimalkan kualitas sumber daya
manusia

Munculnya istilah masyarakat madani pada era reformasi ini, tidak terlepas dari kondisi
politik negara yang berlangsung selama ini.Sejak Indonesia merdeka, masyarakat belum
merasakan makna kemerdekaan yang sesungguhnya. Pemerintah atau penguasa belum banyak
member kesempatan bagi semua lapisan masyarakat mengembangkan potensinya secara
maksimal.

Perkembangan globalisasi yang sedang berlangsung sekarang ini membawa dampak

tersendiri bagi kehidupan masyarakat Indonesia. Kemajuan teknologi komunikasi telah
membabat habis batas-batas yang mengisolasi kehidupan manusia. Karena itu, lahirlah apa yang
disebut masyarakat terbuka (open society) dimana terjadi aliran bebas informasi, yakni manusia,
perdagangan, serta berbagai bentuk-bentuk aktivitas kehidupan global lainnya yang dapat
menyatukan umat manusia dari berbagai penjuru dunia.

Masyarakat mau tidak mau dengan terpaksa harus mau menyadari bahwa betapa
pentingnya memperjuangkan hak-hak asasinya serta harus mampu bertanggung jawab terhadap
kehidupan dalam membangun keadaan masyarakatnya sendiri. Oleh karena itu, kelangsungan
hidup manusia mendatang di negara Indonesia ini sudah menjadi kelaziman apabila menjadi
tanggung jawab bersama untuk memajukannya. Tanggung jawab tersebut bukanlah merupakan
tanggung jawab dari satu masyarakat atau oleh negara saja tetapi merupakan tanggung jawab
kolaborasi, yakni pemerintah dan seluruh masyarakat Indonesia.
 Masyarakat yang diinginkan tentunya adalah masyarakat yang damai, sejahtera, terbuka,
maju, dan modern atau yang lebih dikenal sebagai “Civil Society” (Masyarakat Madani) bukan
sebagai masyarakat yang totaliter, yakni masyarakat yang menginjakinjak akan hak asasi
manusianya sendiri. Masyarakat madani akan tersusun dari masyarakat-masyarakat madani lokal
dengan berdasarkan pada kebudayaannya masing masing Oleh karena itu, dunia pendidikan
sebagai bagian dari pendidikan umat manusia haruslah senantiasa berpartisipasi untuk
membangun terwujudnya masyarakat madani.1

1
Suroto’’Konsep masyarakat madani di Indonesia dalam masa postmodern (sebuah analitis kritis ),Jurnal
Pendidikan kewarganegaraan ; vol 5 No.9 h.664
B. RUMUSAN MASALAH

Dari Latar Belakang di atas dapat di tarik tiga rumusan masalah

1. Bagaimana Konsep Masyarakat Madani ?

2. Apa Kendala – kendala membangung Civil Society ( masyarakat madani ) di indonesia ?

3. Apa strategi yang di gunakan dalam pemberdayaan masyarakat madani di Indonesia ?

C. TUJUAN

Tujuan dari Makalah Ini adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui bagaimana konsep masyarakat madani

2. Untuk Mengetahui Kendala dalam membangun Civil society di indonesia

3. Apa strategi yang di gunakan dalam pemberdayaan masyarakat madani

 BAB II

PEMBAHASAN

a. Konsep Masyarakat Madani

Istilah masyarakat madani di Indonesia, dalam rentang waktu limabelas tahun

terakhir, menjadi sebuah istilah yang populer dan penting, teristimewa dalam wilayah
akademik. Istilah masyarakat madani bukan hanya diucapkan dalam pertemuan -
pertemuan ilmiah, melainkan dipilih lembaga pendidikan Islam tertentu menjadi
namaunit aktivitasnya misalnya anatara lain SMA Madani, Jurnal Ilmiah Madani.Istilah
masyarakat madani merupakan penerjemahan dari istilah civil societyyang pertama kali
digulirkan cendekiawan dan tokoh Malaysia, Anwar Ibrahim ketika menyampaikan
ceramah pada simposium nasional dalam rangka forum ilmiah pada acara Festival Istiqlal,
26 September 1995 di Jakarta.

Istilah masyarakat madani sebagai penerjemahan dari istilah civil society dilatarbelakangi
oleh konsep kota ilahi, kota peradaban atau masyarakat kota. Selain itu, pemaknaan dengan
masyarakat madani ini dilandasi oleh konsep al-mujtama’ al-madani yang diperkenalkan oleh
cendekiawan Singapura, Naquib Al-Attas yang mengemukakan secara ta’rīfi, bahwa masyarakat
madani adalah merupakan konsep masyarakat ideal yang mengandung dua komponen besar,
yaitu masyarakat kota dan masyarakat beradab.

Edi Suharto mengemukakan, masyarakat madani merupakan konsep yang berwayuh

wajah, memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang berbeda-beda. Bila
merujuk kepada bahasa Inggris, ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil, berarti
sebuah kontraposisi dari masyarakat militer.

Larry Diamond dengan relatif berujuk pada definisi-definisi tersebut mengemukakan,

masyarakat madani meliputi banyak sektor kehidupan masyarakat, di antaranya ; 1. Ekonomi
(sektor produksi, sektor konsumsi dan asosiasi perdagangan), 2. Budaya (agama, etnis, nilai
kepercayaan), 3. Informasi dan pendidikan, 4. Kelompok hobi, 5. Pengembang, 6. Kelompok
kepentingan (lingkungan hidup, pemberdayaan perempuan), 7. Kelompok nonpartisan, 8.
Mediamassa independen, universitas, industri film dan jaringan seniman.
 Berdasarkan pengertian dan definisidefinisi tersebut, bahwa pada intinya, sebuah
masyarakat madani tidak lain adalah sebuah masyarakat yang setiap warganya menjadi individu-
individu yang berkesempatan mendapatkan dan menikmati hak-hak sipilnya dari negara dalam
arti yang sesungguhnya, sehingga berkesempatan pula mendapatkan dan menikmati martabatnya
sebagai manusia serta sekaligus memungkinkan mencapai kemajuan dalam berbagai bidang
kehidupan2

b. pilar penegak masyarakat madani – konteks Indonesia

Dalam rangka penegakan sebuah masyarakat madani, yang dalam arti terwujudnya tujuh
prasyarat sebagaimana yang disebutkan di atas, mutlak memerlukan pilar-pilar penyangganya. A.
Ubaidillah, dkk. mengemukakan lima pilar penting sebagai berikut 1) Lembaga Swadaya
Masyarakat (LSM), yakni sebuah institusi sosial yang terbentuk atas swadaya masyarakat dengan
tugas esensinya adalah membantu dan memperjuangkan aspirasi dan kepentingan masyarakat
yang tertindas. Selain itu, mengadakan empowering (pemberdayaan) kepada masyarakat
mengenai hal-hal yang signifikan dalam kehidupan sehari hari, misalnya advokasi, pelatihan dan
sosialisasi. 2) Pers ; dalam hal ini, ia merupakan sebuah instrumen yang memungkinkan dapat
mengkritisi dan menjadi social control yang dapat menganalisa dan mempublikasikan berbagai
kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan warga negaranya secara obyektif dan transparan.
3) Supremasi hukum ; dalam arti berlangsung sebuah proses perjuangan dalam mewujudkan hak
dan kewajiban antar warga negara dan antar warga negara dengan pemeerintah melalui cara-cara
damai dan dengan hukum yang berlaku. Selain itu memberikan jaminan perlindungan terhadap
segala bentuk penindasan individu dan kelompok yang melanggar norma-norma hukum dan
segala bentuk penindasan hak. 4) Lembaga pendidikan tinggi ; yang menurut Riswanda
Immawan, memiliki tiga peran strategis dalam mewujudkan civil society. Pertama, pemihakan
yang tegas pada prinsip egalitarianisme yang menjadi dasar kehidupan politik yang demokratis.
Kedua, membangun political safety, yakni dengan mengembangkan dan mempublikasikan
informasi secara obyektif dan tidak manipulatif. Ketiga, melakukan tekanan kepada ketidak
adilan dengan cara yang santun, saling menghormati, demokratis dan meninggalkan cara-cara
yang agitatif dan anarkis. 5) Partai politik ; dalam hal ini, menjadi wahana bagi warga negara
dalam menyalurkan aspirasi politiknya. Sekalipun memiliki tendensi politis dan rawan akan
2
M. Nasri hamang , peranan pendidikan islam dalam pembentukan masyarakat madani di indonesia, ISTIQRO’,
VOL 1: 2013 h.57
hegemoni politik, tetapi bagaimanapun sebagai tempat ekspresi politik buat warganegara. Karena
itu sebuah partai politik menjadi prasyarat bagi tegaknya civil society. 3

Syamsir Andili mengatakan, sebagai bangsa yang ingin membangun dan menegakkan
sebuah masyarakat madani, hal-hal serius yang harus diupayakan ke depan adalah sebagai
berikut : Pertama, mereorientasi paradigma yang selama ini dianut oleh kebanyakan pihak yang
memarginalkan agama dari domain politik. Kedua, mereorientasi politik pembangunan bangsa
yang selama ini mengedepankan pertumbuhan, tanpa memberi ruang yang proporsinal kepada
semua pihak, sehingga di satu pihak melahirkan kelompok established yang menguasai sektor
ekonomi, sementara di pihak lain melahirkan kelompok unestablished yang tidak mendapat akses
untuk tumbuh menjadi besar. Ketiga, menata ulang pemerintahan agar struktur yang ada lebih
ramping efektif dan efisien. Keempat, menjadikan negara sebagai Dawlah alĤaďāraħ (State of
Civilization) dan Dawlah alRisālaħ (State of Mission).

Dalam perspektif ekonomi, Aulia Reza Utomo mengatakan, masyarakat madani

Indonesia dapat terwujud, jika teratasi tiga hal berikut : Pertama, tamak. Jiwa tamak telah
tumbuh di tengah-tengah masyarakat, teruatama di kalangan keluarga pejabat. ICW (Indonesion
Corruption Watch) melaporkan, dalam tahun 2006 sebesar Rp 14 triliun uang negara terkorupsi.
Kedua, risywah (suap). Sebagaimana jiwa tamak, jiwa risywah telah melanda masyarakat
Indonesia, bahkan selama ini telah ditengarai sebagai seuatu yang telah membudaya. Ketiga,
riba. Praktek riba dalam dunia perekonomian Indonesia, nyaris menerpa semua sektor, baik
dilakukan oleh masyarakat maupun oleh pemerintah sendiri.

c. Kendala dalam membangun masyarakat madani di Indonesi

Hambatan Civil Society di Indonesia

1. Masyarakat sipil dan konsolidasi internal : masing-masing Organisasi Masyarakat Sipil (OMS)
masih mengelola isu berdasarkan kepentingan masing-masing dan belum ada kerjasama
permanen dan konsisten

3
Ibid, h.63
2. Masyarakat Sipil dan Profesionalisme : beberapa organisasi masyarakat sipil yang bekerja di
hgranah advokasi RSK hanya mengerti masalah mikro atau kurang menguasai aspek makro.

3. Masyarakat Sipil dan Jaringan : organisasi masyarakat sipil di daerah tidak merasa
terintegrasi, tersosialisasi dan kurang mengetahui perkembangan itu. Perlu ada kerjasama dengan
organisasi di daerah

Tantangan penerapan masyarakat madani di Indonesia :

1. Masih rendahnya minat partisipasi warga masyarakat terhadap kehidupan politik Indonesia
dan kurangnya rasa nasionalisme yang kurang peduli dengan masalah-masalah yang dihadapi
negara Indonesia sehingga sulit untuk menerapkan masyarakat yang memiliki akses penuh dalam
kegiatan politik, melakukan kegiatan secara merdeka dalam menyampaikan pendapat, berserikat
dan berkumpul sert menyampaikan informasi kepada politik.

2. Masih kurangnya sikap toleransi baik dalam kehidupan bermasyarakat maupun beragama.

3. Masih kurangnya kesadaran individu dalam keseimbangan dan pembagian yang proporsional
antara hak dan kewajiban.

Adapun yang masih menjadi kendala dalam mewujudkan masyarakat madani di

Indonesia diantaranya

1. Kualitas SDM yang belum memadai karena pendidikan yang belum merata.

2. Masih rendahnya pendidikan politik masyarakat

3. Kondisi ekonomi nasional yang belum stabil pasca krisis moneter

4. Tingginya angkatan kerja yang belum terserap karena lapangan kerja yang terbatas

5. Pemutusan Hubungan Kerja (PHK) sepihak dalam jumlah yang besar.

6. Kondisi sosial politik yang belum pulih pasca reformasi

 C. Strategi dalam pemberdayaan masyarakat madani di Indonesi

Guna mewujudkan ciri – ciri masyarakat madani dalam kehidupan berbangsa, tentu saja
dibutuhkan sebuah proses yang panjang yang melibatkan bebagai unsur. Proses inilah yang layak
dinamakan proses penemuan kembali dan pemberdayaan masyarakat madani ( the recovery and
empowerment of civil socetty).

Ditinjau dari segi strateginya, maka pemberdayaan masyarakat madani berdasarkan

pengalaman sejarah dapat dilakukan dengan berbagai strategi, antara lain :

1. Revitalisasi peran kaum cendekiawan. Pengalaman di berbagai belahan dunia ( seperti

Havel di Ceko dan Adam Michnik di polandia ) membuktikan bahwa revitalisasi peran kaum
cendekiawan sering melahirkan sebuah kebangkitan baru pada masyarakat untuk lebih
mengaktualisasikan ekstistensinya. Di indonesisa berdirinya ICMI dan organisasi cendekiawan
sejenisn dapat menghadirkan sebuah kesadaran dan keberanian baru. Demikian mahasiswa
sebagai bagian dari cendekiawan juga memiliki andil yang besar bagi proses penyadaran dan
pemberdayaan masyarakat madani.

2. Strategi politik sejajar. Strategi ini sebenarnya merupakan strategi kompensasi saja bagi
sebuah masyarakat yang frustasi akibat rezim otoliter yang terlalu lama berkuasa. Strategi politik
sejajar ( parallell politic ) digunakna oleh kaum pro demokrasi yang perwujudtanya dalam
bentuk kegiatan politik yang demokratis. Strategi ini hanyalah defense mechanism sementara
namun jika dilakukan secara intensif dapat menjadi ‘’ tandingan ‘’ sistem politik totaliter.

3. Sttrategi menciptakan wilayah publik yang bebas. The free public sphere di artikan sebagai
wilayah dimana masyarakat sebagai warga negara memilki akses penuh terhadap setiap kegiatan
menyampakan pendapat, berserikat berkumpul serta menyiarkan penerbitan yang berkaitan
dengan kepentingan umum. Yang termasuk wilayah ini antara laun media massa kampus dan
sekolah, gedung – gedung pertemuan umum parlemen dan sebagainya. Salah satu bentuk
konkritnya adlah adanya kebebbasan pers yang sesungguhnya, sehingga mampu menjadi alat dan
mekanisme kontrol sosial politik yang ampuh dalam menegakan demokrasi

4. Strategi aktualisasi life world. Life world menurut habermas secara singkat dapat di artikan
sebagai kesepakatan sosial yang telah terbentuk dalam tradisi kebudayaan bahasa yang
dikomunikasikan dalam kehidupan sehari – hari pada suatu masyarakat. Life world ini mnecakup
masalah khazanah pengetahuan ( stock of knowledge ), sumber keyakinan – keyakinan
( reservoir of convictions ) solidaritas dan kemampuan – kemampuan yang dimiliki dan
digunakan secara otomatis oleh para anggota komunitas. Dalam totalitarianisme sebuah negara
maka life world ini terbonsai dan tidak mendapat kesempatan untuk teraktualisasikan. Akibatnya
akan terjadi sebuah krisis life world baik secara individual maupun kelompok. Selanjutnya
aktualisasi life world ini juga akan menguatnya partisipasi aktif masyarakat lewat pranata –
pranata politik yang dibuat.

5. Strategi memperkuat supremasi hukum. Salah satu ciri masyarakat madani adalah
keterkaitan dengan norma – norma dan nilai – nilai hukum. Hal itu akan terwujud jika hukum
cukup memiliki wibawa ( low inforcement ) dapat terwujud dalam segala lini kehidupan
bermasyarakat. Dalam hal ini hukum hendaklah menjadi panglima dan negara tunduk pada
kekuasaan hukum serta tidak ikut campur dalam menentukan proses jalanya peradilan.

6. Strategi melalui Civic culture dan civic education. Civic cukture yang di artikan sebagai
sebuah budaya yang mendukung setiap warga masyarakat, seperangkat gagasan yang menjelma
secara efektif dalam penampilan budaya yang bertujuan menanamkan identitas masyarakat.
Civic culture inilah yang menyediakan sarana bagi terselenggaranya civic education, dan civic
education yang menghasilkan dan memperkuat civic culture. Jadi keduanya saling berkaitan satu
sama lainya, baik civic culture atau civic education merupakan sebuah jembatan bagi terciptanya
masyarakat yang mandiri dan terdidik sehingga mampu melakukan proses pengambilan
keputusan bagi kemaslahatan dirinya , keluarga maupun msyarakat.

7. Strategi sosialisasi dan pendidikan hak asasi manusia. Cita – cita masyarakat madani yang
menempatkan manusia dalam posisi sentral sulit tercapai apabila individu – individu dalam
masyarakat dan negara tidak memahami konon pula tidak menghormati hak asasi manusia untuk
itu mensosialisasikan dan melakukan pendidikan HAM merupakan salah satu strategi yang perlu
dilakukan dalam pemberdayaan masyarakat madani.
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

1. Istilah masyarakat madani sebagai penerjemahan dari istilah civil society dilatarbelakangi oleh
konsep kota ilahi, kota peradaban atau masyarakat kota. Selain itu, pemaknaan dengan
masyarakat madani ini dilandasi oleh konsep al-mujtama’ al-madani yang diperkenalkan oleh
cendekiawan Singapura, Naquib Al-Attas yang mengemukakan secara ta’rīfi, bahwa masyarakat
madani adalah merupakan konsep masyarakat ideal yang mengandung dua komponen besar,
yaitu masyarakat kota dan masyarakat beradab.

2. Tantangan penerapan masyarakat madani di Indonesia. 1. Masih rendahnya minat partisipasi

warga masyarakat terhadap kehidupan politik Indonesia dan kurangnya rasa nasionalisme, 2.
Masih kurangnya sikap toleransi baik dalam kehidupan bermasyarakat maupun beragama, 3.
Masih kurangnya kesadaran individu dalam keseimbangan dan pembagian yang proporsional
antara hak dan kewajiban.

3. Ditinjau dari segi strateginya, maka pemberdayaan masyarakat madani berdasarkan

pengalaman sejarah dapat dilakukan dengan berbagai strategi

1. Revitalisasi peran kaum cendekiawan

2. Strategi politik sejajar

3. Sttrategi menciptakan wilayah publik yang bebas.

4. Strategi aktualisasi life world

5. Strategi memperkuat supremasi hukum

6. Strategi melalui Civic culture dan civic education

7. Strategi sosialisasi dan pendidikan hak asasi manusia

 DAFTAR PUSTAKA

Ibrahim, Ferid wajdi ‘’ pemebntukan masyarakat madani di indinesia melalui civic

education’’DIDATIKA.2012 : 130 – 149

Suroto, ‘’ Konsep masyarakat madani di indonesia dalam masa postmodern ( analisis kritis )’’
Jurnal pendidikan kwarganegaraan, 2015 : 664- 670

Komara, endang’’ Pendidikan anti korupsi dalam menciptakan masyarakatmadani di

indonesia’’ jurnal of islamic studies. 2019: 78 -88