PENGAJIAN ISLAM

PEMBENTANGAN IBADAH DALAM

ISLAM

KUMPULAN-2
KELAS : T1 DVM CTP
PENSYARAH: EN. MOHD AL-HAFIDZ
AHLI KUMPULAN: 1. MUHD IRFAN
2. MUHD IKHWAN
 IBADAH DALAM ISLAM

1. Pengertian Ibadah
2. Skop Ibadah
3. Pembahagian Ibadah
4. Syarat Ibadah
5. Kesan Ibadah Dalam
Kehidupan
Allah s.w.t. m e n j a d i k a n d a n m e n e m p a t k a n m a n u s i a
b
d iu m i adalah untuk m e n y e m p u r n a k a n tiga tugas
iaitu i b a d a h , khalifah d a n p e m a k m u r b u m i .
I b a dah m e r u p a k a n tugas utama sekali diantara dua tugas
yang lain m a n u s i a d i j a d i k a n oleh Allah s.w.t. sebagai m a n a
diterangk oleh Allah dalam surah al_Dzariat ayat 56 ; -
"Dan tidaklah aku jadikan jin dan manusia melainkan
semata-mata untuk beribadat kepada ku”.

K o n s e p ibadat dalam Islam pula m e r a n g k u m i segala

kegiatan m a n u s i a s a m a ada dari s e g i rohaniah,
j a s m a n i a h , d u n i a , akhirat, zahir d a n batin yang
m e n c a k u p i s e m u a perkara d a n perbutan yang sesuai
d e n g a n suruhan d a n larangan Allah s.w.t iaitu mentaati
segala yang disuruh d a n m e n j a u h i segala yang dilarang.
Kewa j ip an rasul yang diutuskan ke p a d a m a n u s i a adalah untuk m e n y e r u
m e l a k u k a n i b a d a h ke p a d a Allah seperti dalam f i r m a n allah yang
bermaksud :-

1. "Dan (Isa) al-Masih berkata : " Wahai Bani Israel, beribadatlah k a m u

ke p a d a Allah, Tu h anku d a n Tu h a n mu " - Surah al-Maidah : 72.

2. " S e s u n g gu h nya K a m i telah m e n g u t u s k a n N u h ke p a d a k a u m n y a ,

m a k a ia m e n y e r u : Wahai k a u m k u , beribadatlah k e m u ke p a d a Allah,
tidak ada Tuhan b a g i m u selain daripadaNYa."

3. " D a n ke p a d a k a u m ' A d ( k a m i m e n g u t u s ka n ) saudara m e r e k a H u d .

Ia m e n y e r u : Wahai k a u m k u , beribadatlah k e a m u ke p a d a Allah,
tidak ada tuhan b a g i m u selain daripadaNya. K a m u hanyalah
m e n g a d a - n gad a sahaja" -surah H u d : 6 1

4. " S e s u n g guh nya K a m i telah m e n g u t u s k a n ke p a d a setiap umat itu rasul

(untuk m e n y e r u ) supaya k a m u beribadat ke p a d a Allah d a n
m e n g h i n d a r i Taghut" surah al-Nahl : 36.
Dari s e g i bahasa bererti; m e r e n d a h diri, t u n d u k , patuh d a n taat.

Dari s e g i syara‟ diertikan s e b agai taat, t u n duk patuh d a n m e r e n d a h diri

s e p e n u h n y a ke p a d a Allah.

S h e i k h I b n . Taimiyah m e nyatakan ; “Ibadah asal m a k n a n y a

ke h i n a a n , tetapi i b a d a h yang diperintah Allah atau yang disyariatkan
k e atas m a n u s i a m e r a n g k u m i m a k n a ke h i n a a n d a n kecintaan
b e r s a m a iaitu
k e m u n c a k ke h i n a a n diri seseorang bila b e r h a d a p a n d e n g a n Allah
d a n k e m u n c a k kecintaannya ke p ad anya.

Al-Tabari pula, m e n j e l a s k a n m a k s u d i b a d a h iaitu khusyu‟ ke p ad anya,

m e r e n d a h diri d a n tetap hati ke p ad anya .

Sebagai ke s i m p u l a n i b a d a h b e r m a k s u d : -
m e r a n g k u m i segala perkara yang disukai Allah d a n diredhaiNya, s a m a
ada ke ya k i n a n , s i ka p , perkataan, amal perbuatan, zahir atau batin.

Dalam kata lain i b a d a h ialah segala aktiviti m a n u s i a yang zahir d a n batin

dalam m e n g e r j a k a n sesuatu perkara atau m e n i n g ga l ka n ny a s e m ata -
mata d e n g a n niat m e n c a r i ke r e d h a a n Allah.
Abu Al-Ala Al-Maududi;
Mentarifkan i b a d a h daripada s e g i bahasa d a n istilah
d i dalam b u ku nya Asas-asas Islam seperti berikut:

Bahasa: M e r e n d a h diri, tunduk, patuh d a n taat

Istilah : Taat, tunduk, patuh d a n m e r e n d a h diri
ke p a d a Allah. Jelasnya, ibadah ialah pengabdian diri
sepenuhnya kepada Allah subhaanahu wa taaala.

Al-Quran m e n j e l a s k a n bahawa i b a d a h sebagai

ubudiyyah d a n ketaatan. F i r m a n Allah:
“Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari
benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami
berikan kepada kamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika
betul kamu hanya beribadat kepadanya. (Al- Baqarah:1-
2)
I badah berasal daripada perkataan Arab abada Allah, ya'budu, ibadatan wa
ubudiatan yang dari s e g i bahasa bererti : Menurut perintah Allah, t unduk d a n
m e n g h i n a k a n diri kepadaNya.

I badah dari s e g i istilah boleh dilihat dari dua sudut ; -

1. Dari s e g i zat i b a d a h iaitu : Segala perkara yang disukai d a n diredai Allah

s.w.t. s a m a ada perkataan atau perbuatan, zahir atau p u n batin
2. Manakala sudut ke d u a dilihat dari s e g i p e ra n a n m a n u s i a iaitu : Taat
ke p a d a Allah s.w.t. d e n g a n m e l a ks a n a ka n segala yang disuruh m e n u r u t
cara Rasullullah s.a.w.

Berlandaskan p e n ge r t i a n i b a d ah dari s e g i istilah yang pertama dapatlah d i fa h a m i

bahawa i b a d a h mel i p u t i segala perbuatan, perkataan d a n niat m a n u s i a .
Sekiranya dilakukan m e n g i k u t cara yang sepatutnya d a n tidak m e n c a n g g a h i syara'
akan dikira sebagai i b a d a h .
Melaksanakan segala yang disuruh terbahagi ke p a d a dua;
1. Suruhan iaitu Allah s.w.t. m e n y u r u h m a n u s i a m e l a k u k a n sesuatu perkara ;
2. Larangan iaitu Allah s.w.t. m e n y u r u h m a n u s i a m e n i n g g a l k a n sesuatu perkara.
Pertama : Iba da h hanyalah h a k Allah s.w.t.

K e d u a : Iba da h yang dilakukan mestilah secara

langsung atau terus ke p a d a Allah s.w.t. tanpa
sebarang perantaraan.

Ketiga : M e m e l i h a ra k e s e i m b a n g a n antara
rohani d a n j a s m a n i .

K e e m p a t : Iba da h dalam Islam bersifat

m u d a h , ringan d a n dalam k e m a m p u a n
m a n u s i a me l a ksa na ka nnya .
K e l i m a : Ikhlas

Amal i b a d a h dikira sah d a n d i te r i ma (maqbul) d e n g a n dua syarat iaitu:

Ikhlas kerana Allah s.w.t. d a n al-mutabaah m e n g i k u t cara yang diajarkan
oleh N a b i s.a.w.

Amal i b a d a h m e r u p a k a n ketetapan syara', segala suruhan d a n larangan

b u k a n ciptaan m a n u s i a d a n m a n u s i a tidak b e r h a k m e n c a m p u r i
urusan i n i . M e r e k a ditugaskan me l aks an akannya. D i s i n i timbul
syarat yang ke d u a iaitu al-mutabaah, agar segala amalan tidak terkeluar
dari batasan syara' atau m e n c a n g ga h i ny a .

Seseorang yang s u dah d i te r i ma amalannya d e n g a n p e n e r i m a a n

maq b u l tidak s e m e st i nya ia automatik m e n d a p a t p e n e r i m a a n
m a b r u r, tetapi setiap p e n e r i m a a n m a b r u r m e s t i b e r m u l a d e n g a n
p e n e r i m a a n maqbul.

P e n e r i m a a n i n i dapat diketahui secara u m u m n y a melalui tingkahlaku

seseorang itu selepas i b a d a h . Sebagai contoh; jika seseorang itu
m e n u n a i k a n solat dalam erti kata yang s e b e n arnya solat itu dapat
m e n c e g a h n y a daripada m e l a k u k a n perbuatan k e j i d a n
m u n g k a r.
Islam m e m p u n y a i ke i st i m e wa a n d e n g a n m e n j a d i k a n seluruh
kegiatan m a n u s i a sebagai „ibadah apabila ia diniatkan d e n g a n
p e n u h ikhlas kerana Allah d e m i untuk m e n c a p a i ke re d a a n - N ya
serta d i ke r j a ka n m e n u r u t cara-cara yang disyari‟atkan oleh-Nya.
Islam tidak m e n g a n g g a p „ibadah-‟ibadah tertentu sahaja sebagai
amal salih malah ia me liputi segala kegiatan lain.

Kegiatan-kegiatan taqwa yang d i ke r j a ka n oleh seseorang seperti

solat, puasa d a n z i k i r b e l u m m e m a d a i untuk m e n j a d i k a n ia
sebagai seorang M u s l i m yang solih. Seorang m u s l i m yang solih
itu adalah seorang yang m e n y e r a h k a n seluruh jiwa raganya
ke p a d a Allah I n i b e r m a k n a ia m e n j a d i k a n seluruh m a s a dalam
h i d u p ny a d a n setiap tindakannya sebagai sesuatu yang ditujukan
untuk m e n d a p a t ke re d a a n Allah Oleh itu tidak terdapat ru a n g -
ruang d i dalam h i d u p ny a d a n tidak terdapat sesuatu p u n
daripada perbuatannya yang terlepas dari patuh m e n g i k u t i
ketentuan-ketentuan yang ditetapkan oleh Allah
D e m i tujuan i n i ia m e n y e r a h k a n s e p e n u h h i d u p nya
ke p a d a Allah ia rela untuk m e n g o r b a n k a n apa sahaja yang
ada padanya walaupun i n i bererti harta b e n d a yang paling
d i ka sih i d a n jiwanya s e n d i r i .

Itulah se b a b nya p e r b e z a a n d i antara seorang yang

b e r j i h a d pada jalan Allah b a g i m e m b e n t u k masyarakat
yang Salih d e n g a n seseorang yang m e m b a t a s k a n kegiatan
„ibadahnya ke p a d a b i d a n g - b i d a n g yang tertentu sahaja
amatlah jauh Orang yang pertama l e b i h tinggi
martabatnya d a n l e b i h h a m p i r ke p a d a Allah.‟

Dari s i n i jelaslah bahawa islam tidak m e m b a t a s k a n ruang

l i n g k u p „ibadah ke p a d a sudut-sudut tertentu sahaja.
Tetapi Islam m e n e t a p k a n seluruh k e h i d u p a n
m a n u s i a adalah m e d a n „amal d a n p e rs e d i a a n
bekalan b a g i para m u ‟ m i n s e b e l u m m e r e k a
k e m b a l i b e r h a d a p a n d e n g a n Allah d i Hari
Pembalasan nanti.
Apa sahaja kegiatan d a n perbuatan yang
dilakukan oleh seorang m u s l i m d e n g a n
p e n u h ikhlas untuk m e n d a p a t k a n ke r e d a a n
Allah serta d i ke r j a ka n m e n u r u t ketetapan-
ketetapan syara‟ m a k a ianya d i a n g ga p sebagai
„ibadah yang d i k u m p u l k a n sebagai „amal
salih.

Oleh itu ruang l i n g ku p „ibadah d i dalam islam

sangatlah luas Ia adalah seluas t e m p o h hayat
seseorang m u s l i m d a n ke s a n g g u p a n serta
kekuatannya untuk m e l a k u k a n apa sahaja „amal
yang diredai oleh Allah d i dalam t e m p o h
tersebut.
Setiap apa yang dilakukan b a i k yang bersangkut d e n g a n i n d ivid u
m a h u p u n d e n g a n masyarakat adalah „ibadah m e n u r u t islam selagi
m a n a ia m e m e n u h i syarat-syarat tertentu:-

Syarat–syarat tersebut adalah seperti berikut

i. „Amalan yang d i ke r j a ka n itu h e n d ak l a h d i a ku i islam bersesuaian

d e n g a n h u k u m - h u k u m syara‟ d a n tidak b e rca n g ga h d e n g a n h u k u m -
h u k u m tersebut. A d a p u n „amalan-‟amalan yang d i i n gkar i oleh Islam
d a n ada h u b u n g a n d e n g a n yang h a ra m d a n ma‟siat, m a k a tidaklah
sekali- kali ia d i j a d i ka n „amalan „ibadah.

ii. „Amalan tersebut dilakukan d e n g a n niat yang balk b a g i tujuan untuk

m e m e l i h a r a ke h o r m atan diri, m e n y e n a n g k a n keluarganya, m e m b e r i
manfa‟at ke p a d a umat seluruhnya d a n b a g i m e m a ‟ m u r k a n
b u m i s e b a ga i m a n a yang d i anjurkan oleh Allah.

iii „Amalan tersebut mestilah dibuat d e n g a n seelok-eloknya b a g i

m e n e p a t i apa yang ditetapkan oleh Rasulullah (s.a.w.):

“Bahawa Allah suka apabila seseorang dari k a m u m e m b u a t sesuatu

kerana d e n g a n m e m p e r e l o k k a n kerjanya. “
(Muslim)
iv.Ketika m e m b u a t „amalan tersebut h e n d a k l a h Sentiasa m e n u r u t h u k u m -
h u k u m syara‟ d a n ketentuan batasnya, tidak m e n z a l i m i orang lain, tidak khianat,
tidak m e n i p u d a n tidak m e n i n c d s atau m e r a m p a s h a k orang.

v.Tidak m e n c u a i k a n „ibadah-‟ibadah k h u s u s seperti salat zakat d a n sebagainya

dalam m e l a ks a n a ka n „ibadah-‟ibadah u m u m

F i r m a n Allah
“Wahai orang-orang yang beriman janganlah harta-harta dan anak-anak kamu
melalaikan kamu dari mengingati Allah batangsiapa berbuat demikian maka
mereka sebenarnya orang-orang yang rugi. “
(Al-Munafiqun 9)

F i r m a n Allah
“Lelaki-lelaki yang tidak dilalaikan oleh pemiagaan ataujual beli dari mengingati
Allah mendirikan salat dan menunaikan zakat “
(An-Nur: 37)

Jadi, bila sahaja seorang m u ‟ m i n dapat m e n y e m p u r n a k a n ke l i m a - l i m a syarat d i

atas dalam m e n g e n d a l i k a n segala p e ke r j a a n d a n urusan h i d u p nya setiap hari,
m a k a dia akan dikira sentiasa ber‟ibadah ke p a d a Allah m e s k i p u n dia tidak
d u d u k d i dalam m a s j i d ketika m e m b u a t kerja -kerja tersebut.
Sesuatu p e ke r j a a n atau sebarang amalan itu boleh d i j a d i ka n sebagai i b a d a h
ke p a d a Allah sekiranya m e m e n u h i syarat-syarat seperti berikut :

1. Orang yang m e l a k u k a n h e n d a k l a h b e ra g a m a Islam.

2.Amalan yang d i ke r j a ka n itu h e n d a k l a h d i a ku i Islam. Sesuai d e n g a n h u k u m

syariah d a n tidak b erca n g gah d e n g a n h u k u m - h u k u m tersebut. A d a p u n amalan -
amalan yang d i i n g ka r i Islam seperti p e ke r j a a n yang ada h u b u n ga n nya d e n g a n
riba, tari m e n a r i , perkara-perkara maksiat d a n sebagainya, tidaklah sekali-kali
m e n j a d i i b a d a h . Allah bersifat b e r s i h d a n b a i k , tidak m e n e r i m a amalan yang
kotor kecuali yang b a i k d a n b e r s i h sahaja.

3.Amalan-amalan itu d i ke r j a ka n h e n d a k l a h d e n g a n niat yang b a i k . Sama ada

untuk m e m e l i h a r a keh o r m ata n diri atau m e n y e n a n g k a n keluarganya atau
m e m b e r i manfaat ke p a d a umatnya atau untuk m e m a k m u r k a n b u m i Allah
s e b a ga i m a n a yang dianjurkan oleh Allah.

4 . Se m a s a m e m b u a t p e ke r j a a n tersebut h e n d a k l a h sentiasa m e n u r u t
h u k u m - h u k u m syariat d a n batasnya, tidak m e n z a l i m i orang, tidak
m e n i p u d a n tidak m e n i n d a s atau m e n c a m p u r h a k orang.

5.Segala p e ke r j a a n duniawi itu tidak melalaikan d a n m e n c u a i k a n dari

m e l a ks a n a ka n kewa j i p a n i b a d a h . Khususnya seperti s e m b a h y a n g , puasa
d a n sebagainya sesuai d e n g a n f i r m a n Allah :
 Ibadat dalam Islam d i b a h a g i k a n k e p a d a 2
bahagian;-

1. Ibadah Khusus
Iaitu ke p at u h a n d a n tu n d u k k e p a d a h u k u m -
h uk u m yang telah ditentukan.
B e r b e nt u k fardhu ain yang m e r a n g k u m k a n i l m u d a n
amal.
Contoh;- shahadat, solat lima waktu sehari semalam,
berpuasa dalam bulan ra m a d h a n , m e n g e l u a r k a n zakat
d a n m e n u n a i k a n haji b a g i yang berkuasa.
Islam telah m e n y e b u t tentang k e p ent in gan solat dalam pelbagai sud u t.

Tujuannya:-
adalah untuk m e n d i d i k sifat bertakwa, sabar d a n sebagainya.

F i r m a n Allah s.w.t dalam surah al-Ma‟rij: 19-20 yang b e r m a k s u d :

“Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah (lagi
bakhil) kedekut, apabila dia ditimpa kesusahan, dia sangat resah
gelisah dan apabila dia beroleh kesenangan, dia sangat bakhil, kecuali
orang-orang yang mengerjakan solat.”

Perb u atan solat ialah p e r b u atan ko m u n ikasi d a n p e r h u b u n gan

in dividu antara h a m b a d e n g a n Pencipta iaitu
Allah s.w.t.
Ianya m e r u p a k a n satu i b a d a h k h u s u s yang di waji bkan k e atas s e m u a
h a m b a tanpa terkecuali sekali p u n b e r ada dalam ke u z u ra n .
Puasa m e m b e n t u k p e r i b a d i m u s l i m . Puasa yang
difardhukan selama sebulan dalam setahun mampu
melatih diri m a n u s i a su p aya b e rs abar d a n b e r ju a n g
m e n e ntang naluri hawa nafsu liar
yang m e r a n g s a n g k e p a d a m a k siat se ka ligus
m e n i n g k atkan tahap ke i m a n a n dan
ke p e r i b a d i a n m u s l i m .

Walaubagaimanapun terdapat amalan-amalan puasa sunat yang

dilaksanakan oleh in d iv id u b a g i m e m a n t a p k a n lagi
k e i m a n a n yang dimiliki serta b e r harap
ganjar a n pahala yang lebih
banyak b e r p a n j a n ga n . S e b a ga i m a n a sabda Rasulullah s.a.w yang
bermaksud:
“Puasa itu adalah pengawal daripada neraka jahanam.
Sebagaimana perisai seorang dar ipada kamu daripada
pembunuhan.”
Justeru itu puasa m e n j a d i fardhu yang
d iwa j ib ka n k e atas m u k m i n s e b ag ai
mendidik mereka dari m e l a k u k a n perkara -
perkara yang k e j i seperti m i n u m arak, z i n a d a n
s e u mhp a m
Tarbia a n y apalin
yang . g te pat iala h d a p at m e n g awal m a n u s ia dari
m e n g h i n d a r i perkara larangan. Kesabaranlah yang dapat
mendidik manusia dari m e l a k u k a n perkara -
perkara yang m e n d a t a n g k a n dosa.

Seb a ga i m a n a I m a m I b n u M aja h meriwayatkan h a d is

d e n g a n sanadnya daripada Abu
Hurairah (r.a), sabda Rasulullah
s.a.w yang b e r m a k s u d :
“Puasa itu adalah separuh daripada iman.”
Zakat m e r u p a k a n satu lagi tanda d a n bukti k e i m a n a n seseorang terhadap
PenciptaNya.
F i r m a n Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 264 yang b e r m a k s u d :
“Wahai orang-orang yang beriman janganlah r osakkan (pahala amal)
sedekah kamu dengan perkataan membangkit-bangkitkan dan (kelakuan) yang
menyakiti.”
Oran g yan g m e n g e l uark a n z akat Allah t u m b u h k an dalam hatinya
m ani s d a n lazatnya i m a n . Allah s.w.t tidak
menerima sedekah daripada harta ghulul (harta curi)
kerana orang yang b e r s e d e k a h perlu amanah dan
sebagainya.

Banyak fadhilat zakat antaranya : -

1.dapat b e r ko n gsi k e k ayaan d a n ke s e n a n g a n b e r s a m a m e r e ka yan g

kurang m a m p u .
2 . D i b e r s i h k a n hatinya oleh Allah s.w.t daripada sifat-sifat m a z m u m a h
yang b e r sarang dalam hati jika zakat ditunaikan d e n g a n p e n u h rasa
kei nsafan d a n keikhlasan.
F i r m a n Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 179 yang
bermaksud:
“Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum. Maka sesiapa yang telah
mewajibkan dirinya (dengan niat mengerjakan) ibadah haji itu, maka tidak boleh
mencampuri isteri dan tidak boleh membuat maksiat.”

P e m b e n t u k a n p e r i b a d i m u s l i m melalui i b a d a h haji ialah:

Haji melatih seseorang bersabar.
Haji merapat kan jurang p e r b e z a a n d a n taar uf yang syumul antara umat
Islam.
Haji m e n g i n g a t k a n m a n u s i a ke p a d a taraf s e m u a h a m b a d i sisi Allah s.w.t
adalah s a m a sahaja.
Haji melatih kesabaran, kekuatan d a n k o m i t m e n yang tinggi daripada umat
Islam terhadap segala ujian d a n m e h n a h yang d i t e m u i s e p a n j a n g
bermusaf i r k e r u m a h Allah yang a g u n g (Baitillahilharam).
K e s i m p u l a n daripada ke l i m a - l i m a i b a d a h k h u s u s yang dihuraikan d i
atas dapat m e m p e n g a r u h i p e m b e n t u k a n d a n sakhsiah i ndi vi du
m u s l i m yang c e m e r l a n g s a m a ada d i dunia dan
juga akhirat.
Perlaksanaan r u ku n Islam yang lima d i atas m e r u p a k a n fardhu ain yang
diwajibkan k e atas setiap individu m u s l i m tanpa terkecuali. Ianya juga
m e r u p a k a n l a m b a n g p e n g a k u a n m a n u s i a dalam m e n g a b d i k a n diri
ke p a d a Allah s.w.t dalam pelbagai sudut.
D i sinilah juga terletaknya keupayaan seseorang , ket i n g g i a n i m a n ,
kecantikan p e r i b a d i s e b e n a r d a n ke g i g i h a n yang m a n t a p dalam
merealisasikan k o n s e p s e b e n a r kefardhuan yang m e n j a d i fardhu ain k e
atas seseorang.
A m a lan fard h u ain adalah ko m p o n e n yan g p e n ting perlu
diterap k an , d i b e r i penghayatan dan p e n a m b ah baikan
amalan .
Seseoran g itu m e n j a d i m u s l im yan g sole h b e r jaya d a n
c e m erlan g adalah berlandaskan ke p a d a ketaatan dan
kewa j i p a n mentaati segala perintah d a n suruhan Allah s.w.t
yang telah d i a m a n a h k a n sejak azali lagi
Be r m a ksu d k e giatan m u s lim dala m b id a n g yang la in darip ada
b i d a n g yang telah d is e b u tka n d i atas. I b a d a h u m u m
juga disebut sebagai fardhu kifayah.
B id a n g in i tentunya b e rkaitan d e n g a n urusa n m asyarakat,
keluarga d a n negara.
Ringkasnya segala urusan m a n u s i a dalam b i d a n g tersebut tetap
d ih itu n g ge ra k gerinya d i sisi Allah s.w.t.
Penilaian dalam b e n t u k h u k u m berkaitan seperti h u k u m
wajib, sunat, h a ra m , m a k r u h d a n harus akan d itan g g u n g
oleh setiap m a n u s i a tanpa terkecuali.
Berdasarkan ke p a d a huraian i n i jelas Islam tidak ada
garis p e m i s a h antara d u a ib adat ya n g telah
d ise b u tkan d i atas sa m a ada i b a d a h fardhu ain
dan juga fardhu kifayah.
Ke d u a - d u a nya adalah m e n u j u ke p a d a satu tujuan yang s a m a iaitu
hanya untuk m e n d a p a t ke b e rkata n d a n ke r e d h a a n Allah s.w.t
semata-mata.
❖ Pe k e rjaan atau ib a d a h yang d ilakuka n adalah d in iatka n se mata -
mata kerana Allah s.w.t.

❖ Perlu ada kaitan d a n h u b u n g a n antara h a m b a d a n PenciptaNya.

❖ Tidak lupa ke p a d a Allah d a n sentiasa tu n d u k pada Pencipta

yang Satu dalam m e l a ks a n a ka n lain-lain tuntutan atau p e ke r j a a n .

❖ Sentiasa m e m b u a t h u b u n g ka it amalan d i d u n i a ada kaitannya

d e n g a n h u b u n g a n d i akhirat serta m e n g a m b i l kira
s e p e n u h n y a halal h a ra m yang m e n j a d i suruhan d a n tegahan.
Jika manusia benar- benar menyedari hakikat i n i ,
InsyaAllah s e p a n j a n g ke h i d u p a n ny a akan d i re d h a i d a n diberkati
Allah s.w.t.
H u b u n g ka i t p e ke r j a a n hari i n i d e n g a n p e rh itu n gan
hari akhirat sa n gat p e n t in g dala m m e m b u k t i k a n
realisasi se b e n a r k e h id u p a n yang terarah dan
berpedoman tanpa lari daripada landasan
s e b e n a r.
I n i adalah b e r d asarka n d e n g a n fir m a n Alla h s.w.t dala m
surah al-Ahzab ayat 21 yang b e r m a k s u d :
“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah s.a.w itu suri teladan
yang baik bagimu iaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah
s.w.t dan kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut
Allah.”
D i dalam Islam i b a d a h boleh dilakukan d i m a n a - m a n a
sahaja, asalkan fokus dan niat s e b e n a r adalah kerana
Allah s.w.t.
Yusuf al-Qardhawi telah m e m b e r i k a n syarat-syarat
sesuatu itu m e n d a p a t status i b a d a h ialah melalui b e b e ra p a
perkara iaitu;-

Amalan mestilah bersesuaian d e n g a n h u k u m Islam.

Amalan dilakukan d e n g a n niat yang b a i k .
Amalan perlu dilakukan d e n g a n ikhlas d a n seelok-eloknya.
Amalan tersebut perlu m e n u r u t lunas-lunas syarak.
Tida k m e n g a b a ika n ib adah fardh u ain yang utama iaitu solat,
zakat d a n s e u m p a m a n y a .
Ke s i m p u l a n nya i b a d a h m e r u p a k a n satu kepatuhan d a n
ke r e n d a h a n hati m e l a ks a n a ka n segala perintah Allah
s.w.t.
S e m u a in d iv id u tidak terkecuali m e m i k u l tang gung jawab dalam
m e l a ks a n a ka n i b a d a h k h u s u s seperti solat, zakat, puasa d a n
sebagainya.
Begitu juga d e n g a n fardhu kifayah atau i b a d a h u m u m yang tidak
terkecuali dalam k e h i d u p a n m a n u s i a .
Segala p e n g a b d i a n d a n urusan m a n u s i a h e n d a k l a h tidak
b e rcan g ga h d e n g a n ajaran Islam dan perlu
disertakan d e n g a n niat yang s e b a i k -
b a i k nya .
Islam tidak m e m i s a h k a n antara i b a d a h k h u s u s d a n i b a d a h
umum asalkan dilaksanakan m e n g i k u t h u k u m
syarak yang sah.
Beribadah d e n g a n cara yang betul dapat m e n c a p a i motif amal
ibadah
yang m a n t a p .
Ibadah yan g m e n e p a t i syariat Islam adalah bertitik tolak daripada
aki dah yang s e m p u r n a .
Perlaks an aan ib a d a h yan g b a ik m a m p u m e m b e r i ke s an
yan g b a ik ke p a d a i ndi vi du d a n masyarakat.
Setiap i ndi vi du m u s l i m akan m e ra s a sentiasa terikat d e n g a n h u k u m -
h u k u m Allah s.w.t. Seterusnya m e n d o r o n g sesorang itu senantiasa
memperbanyakkan amal solehnya.
I badah boleh m e n y u b u r k a n k e i m a n a n seseorang m u s l i m .
P e m b e n t u k a n akhlak yang mulia adalah terhasil daripada amalan i b a d ah
yang m e n e p a t i syariat d a n di teri ma oleh
Allah s.w.t.

I n i adalah bertepatan d e n g a n f i r m a n Allah s.w.t dalam surah az-Zariat

ayat 56 yang b e r m a k s u d :
“Dan tidak aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
tunduk mengabdikan diri kepadaKu.”
Menurut al-Qur an akhlak seseorang
m e n c e rm i n k a n ke b e r s i h a n hati
s e s e oran g juga.

Akhlak yang b a i k m e n u n j u k k a n hati yang

luhur d a n b e rs i h . Manakala akhlak yang kotor
menunjukkan jiwa yang kotor.

Melalui i b a d a h lah m a m p u
m e m b e nt u k akhlak mulia
seseorang.
 Sebagai contoh:-
❑ Solat m a m p u m e m b e n t u k p e r i b a d i m u s l i m yang
syumul. S e b a i k sahaja azan b e r k e m u n d a n g , m a k a fardhu solat setiap lima waktu wajib
ditunaikan. Ibadah i n i berupaya m e m e l i h a r a diri m a n u s i a dari m e l a k u k a n sebarang
ke mu n g ka ra n .
❑ Iba da h puasa pula m e m p u n y a i h i k m a h yang tersendiri. Selain m e n a n d a k a n
kesyukur a n atas n i k m a t Allah s.w.t puasa m a m p u melatih kita supaya
b e r s i h daripada sifat-sifat yang m a z m u m a h seperti hasad d e n g k i , tamak haloba,
s o m b o n g d a n takabur. Ianya b u k a n sahaja melatih diri m a n u s i a dari m e n a h a n lapar d a n
dahaga tetapi m a m p u melatih seseorang m e l a k u k a n sifat-sifat terpuji seperti
tolong m e n o l o n g , b e r s e d e k a h d a n s e u m p a m a n y a .
❑ Manakala i b a d a h haji pula m a m p u m e n d i s i p l i n k a n diri seseorang m u s l i m
daripada perkara-perkara yang fasik. S e b a ga i m a n a F i r m a n Allah s.w.t dalam surah al-
Baqarah ayat 197 yang b e r m a k s u d :

“(Musim) H aj i adalah b e b e r a p a bulan yang d i m a k l u m i , barangsiapa yang m e n e t a p k a n

niatnya dalam bulan itu akan m e n g e r j a k a n haji, m a k a ia tidak boleh berca ka p kotor
(atau bersetubuh) berbuat fasik d a n bantah-bantahan dalam m a s a m e n g e r j a k a n
haji. D a n apa yang k a m u ker j a ka n b e r u p a ke b a i k a n , nescaya Allah m e n g e t a h u i ny a .
Bekalkanlah d a n s e s u n g g u h nya s e b a i k - b a i k bekalan adalah takwa d a n bertakwalah
ke p a d a k u wahai orang-orang yang berakal.”
Ringkasnya apa jua i b a d a h yang diniatkan
dilakukan kerana Allah s.w.t wajar m e n e r i m a
g a n jaran pahala yang besar d i sisi Allah
s.w.t.
Setiap i n d i v i d u m u s l i m percaya bahawa
segala tingkah lakunya dikawal oleh Allah
s.w.t.
K e i m a n a n l a h yang m a m p u m e m b e n t u k
k e s e d aran seseorang m e l a ks anaka n sega la
tang gung jawabnya terhadap Allah s.w.t
melalui far d h u ain d a n juga fardhu
kifayah yang telah ditetapkan syariatnya
dalam Islam.
Islam amat istimewa h i n g g a m e n j a d i k a n seluruh kegiatan m a n u s i a
sebagai i b a d ah apabila diniatkan d e n g a n p e n u h ikhlas kerana Allah d e m i
m e n c a p a i kered h a a n Nya serta d i ke r j a ka n m e n u r u t cara-cara yang
disyariatkan olehNya.

Islam tidak m e m b a t a s k a n ruang l i n g ku p i b a d a h ke p a d a sudut-sudut tertentu

sahaja. Seluruh k e h i d u p a n m a n u s i a adalah m e d a n amal d a n p e rs e d i a a n
bekalan b a g i para m u k m i n s e b e l u m m e r e k a k e m b a l i b e r t e m u Allah d i
hari p e m b a l a s a n nanti.

Hakikat i n i ditegaskan oleh Allah d i dalam Al-Quran:

“Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji
dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik
amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun,
(bagi orang-orang yang bertaubat). (Al-Mulk:2)

Oleh itu ruang l i n g ku p i b a d ah dalam Islam sangat luas. Ia adalah seluas

t e m p o h hayat seseorang M u s l i m d a n ke s a n g g u p a n serta kekuatannya untuk
m e l a ku ka n apa saja amal yang d i re d h a i oleh Allah dalam t e m p o h tersebut.