Kitab Hukum Kanonik

Untuk tata kelola dari

Gereja Katolik Reformasi
Direvisi & Disetujui 31 Maret 2020

DAFTAR ISI
Pasal I - Organisasi Gereja
Pasal II - Kementerian
Pasal III - Sakramen
Pasal IV - Gereja-Gereja Partikular dan Pengelompokannya
Pasal V - Tarekat Hidup Bakti dan Serikat Hidup Kerasulan
Pasal VI - Disiplin Gerejawi
Pasal VII - Pelaksanaan Ecclesia Suplet

PASAL I
ORGANISASI GEREJA

KANO 1: Pemerintahan
Detik 1 (a). Pemerintahan gereja terdiri dari: Uskup Ketua, Dewan Direktur, dan Sinode Suci.
(b) . Sinode Suci akan terdiri dari tiga badan terpisah: Dewan Uskup, Dewan Direktur, dan
Dewan Klerus dan Awam. Setiap tubuh harus berbeda dan sama kedudukannya dalam Sinode.

KANON 2: Uskup Ketua

Uskup Ketua akan menjadi kepala spiritual Gereja dan bertanggung jawab atas kepemimpinan
Gereja dengan bantuan para Uskup Keuskupan regional. Adalah kewajiban Uskup Ketua untuk
memperkenalkan undang-undang dan mengatur nada untuk gerakan maju Gereja. Uskup Ketua
akan mengumumkan Sinode Suci dan akan bertindak sebagai moderatornya. Uskup Ketua berhak
dan akan memenuhi hal-hal berikut:

Bagian 1 (a) Hanya orang yang ditahbiskan sebagai Uskup yang akan dipilih sebagai Uskup
Ketua. Harus ada minimal 3 (tiga) uskup yang aktif dan memiliki hak suara di Gereja untuk
memilih seorang Uskup Ketua dari antara mereka. Semua uskup, anggota dewan, dan klerus aktif
memberikan suara dalam pemilihan ini, yang biasanya berlangsung selama Sinode Suci setiap 6
tahun. Pemilihan membutuhkan kuorum 2/3.
(c) Tak seorang pun akan dipilih sebagai Uskup Ketua kecuali ia telah menjadi uskup minimal 5
tahun dan telah mencapai usia sekurang-kurangnya 45 tahun.
(d) Jabatan Uskup Ketua diadakan untuk jangka waktu 6 tahun. Mereka dapat dipilih kembali
sekali untuk total 12 tahun kepemimpinan.

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 1
(e) Jabatan Uskup Ketua dapat dikosongkan karena alasan kesehatan yang buruk atau usia lanjut.
Jabatan tersebut dapat dikosongkan baik secara sukarela atau dengan suara mayoritas uskup aktif.
(f) Uskup Ketua dapat, atas permintaannya mengundurkan diri dari jabatannya dan setelah
pensiun akan disebut sebagai Uskup Ketua Emeritus jika mereka memilih demikian.
(g) Jika Uskup Ketua dinyatakan bersalah atas kejahatan yang melanggar hukum Gereja, dia akan
diberhentikan dengan pemungutan suara dari Sinode Suci. Dia juga dapat digulingkan jika
terbukti bersalah melakukan kejahatan berat yang melanggar hukum Perdata melalui pemungutan
suara dari Sinode Suci. Pemungutan suara tersebut dapat dilakukan di luar pertemuan Sinode
yang dijadwalkan, baik secara tertulis, melalui telepon atau melalui metode online.
(h) Administrator sementara untuk mengawasi Gereja akan ditunjuk oleh dewan sampai
pemilihan Uskup Ketua yang baru berlangsung. Pemilihan ini akan terjadi dalam 90 hari.

CANON 3: Uskup Keuskupan

Uskup diosesan akan mengatur wilayah geografis tertentu Gereja. Uskup diosesan bekerja sama
dan bekerja sama dengan Uskup Ketua dalam kepemimpinan Gereja. Uskup diosesan adalah
kepala eksekutif dan pejabat gerejawi dari wilayah geografis di mana dia memerintah. Uskup
diosesan membuat laporan dua tahunan kepada Sinode Suci tentang kondisi, pertumbuhan,
pelayanan dan status keuangan keuskupannya.

Klerus yang diangkat menjadi Uskup dan Uskup Diosesan berhak dan harus memenuhi hal-hal
berikut:
Bagian 1 (a) Hanya orang yang telah menerima Tahbisan Suci (Diakonat dan Imamat) yang akan
diangkat ke jabatan Uskup.
(b) Hanya orang-orang yang memenuhi kriteria sebagaimana ditetapkan dalam Konstitusi Gereja
ini yang layak diangkat menjadi Uskup.
(c) Tak seorang pun dapat dipilih menjadi Uskup diosesan kecuali ia telah mencapai usia 40
tahun dan telah menjadi uskup sekurang-kurangnya 3 tahun.
(d) Uskup Diosesan dipilih oleh para uskup dan/atau klerus di keuskupan atau regionya. Kaum
awam dari keuskupan atau regio juga harus ikut serta dalam pemilihan jika keadaan
memungkinkan.
(e) Jabatan Uskup dan/atau Uskup Diosesan dapat dikosongkan karena alasan kesehatan yang
buruk, atau usia lanjut.
(f) Uskup diosesan dapat, atas permintaannya, mengundurkan diri dari jabatannya dan setelah
pensiun diangkat menjadi Uskup Emeritus Diosesan.
(g) Jika seorang Uskup Diosesan atau Uskup lainnya dinyatakan bersalah atas kejahatan yang
melanggar hukum Gereja, dia akan diberhentikan dengan pemungutan suara dari Sinode Suci.
Dia juga dapat digulingkan jika terbukti bersalah melakukan kejahatan berat yang melanggar
hukum Perdata melalui pemungutan suara dari Sinode Suci.
CANON 4: Dewan Direksi
Dewan Direktur akan menyediakan kepemimpinan jasmani Gereja dan akan bertanggung jawab
untuk menjalankan urusan Gereja. Dewan bertemu setiap tahun untuk menetapkan anggaran

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 2
untuk tahun berikutnya serta secara triwulanan atau bahkan bulanan untuk membuat keputusan
eksekutif lainnya yang diperlukan.

Bagian 1 (a) Semua penahbisan kepada uskup harus disahkan terlebih dahulu oleh Dewan untuk
menangani masalah apa pun dan untuk menegaskan kuasa Uskup Ketua untuk menahbiskan.
(b) Dewan akan memilih seorang anggota untuk melayani badan yudisial Gereja ketika Gereja
harus mengadili kasus-kasus yang melibatkan pelanggaran Kanon Gereja.

CANON 5 : Sinode Kudus

Sinode Suci akan menjadi badan legislatif utama gereja dan terdiri dari: Dewan Uskup, Dewan
Direktur, dan Dewan Klerus dan Awam.

Bagian 1 (a) Sinode Suci adalah satu-satunya badan yang akan mengesahkan undang-undang
dan/atau mengamandemen kanon.
(c) Uskup Ketua mengumumkan waktu dan tempat Sinode dua tahun sekali (setiap dua tahun).
Tanggal Sinode harus diumumkan selambat-lambatnya 6 (enam) bulan sebelum rapat.
(d) Sinode akan berlangsung di tempat yang sesentral mungkin sehingga nyaman bagi sebanyak
mungkin uskup, klerus dan kaum awam.
(e) Sinode biasanya berlangsung selama akhir pekan tetapi tidak akan melebihi durasi lima hari.
(f) Sinode akan mengkaji dan mengesahkan anggaran yang diajukan oleh Dewan Direksi.
(g) Sinode harus menyisihkan waktu untuk ibadat dan refleksi.
(h) Kecuali keadaan mengharuskan lain, semua penahbisan keuskupan harus dilakukan pada
pertemuan dua tahunan Sinode. Pentahbisan imamat dan diakonat juga dapat dilakukan di Sinode.

CANON 6: Kolese Para Uskup

Dewan Uskup terdiri dari setiap uskup dalam Gereja Katolik Reformasi, termasuk mereka yang
telah pensiun. Fungsi Kolese ada dua: ia bertindak sebagai badan konsultatif bagi Uskup Ketua
dan menasihatinya dalam segala hal yang berkaitan dengan tata kelola gereja, serta bertindak
sebagai badan spiritual terkemuka selama rapat dewan. Sinode Suci.

Bagian 1 (a) Dewan Uskup akan bertemu baik secara langsung atau melalui sarana lain, biasanya
melalui telepon atau konferensi video, paling sedikit 4 (empat) kali dalam setahun.
(b) Kolese akan memilih seorang anggota untuk melayani badan yudisial Gereja ketika Gereja
harus mengadili kasus-kasus yang melibatkan pelanggaran Kanon Gereja

CANON 7: Kolese Klerus dan Awam

Kolese Klerus dan Awam terdiri dari semua anggota klerus dan wakil-wakil regional yang
bereputasi baik dari kaum awam Gereja.
Bagian 1 (a) Kolegium Klerus dan Awam akan merumuskan dan memberikan suara tentang
undang-undang yang berhubungan dengan kehidupan Gereja.
(c) Kolese Klerus dan Awam akan memberikan suara pada anggaran Gereja.

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 3
(d) Kolese akan memilih seorang anggota untuk melayani badan yudisial Gereja ketika Gereja
harus mengadili kasus-kasus yang melibatkan pelanggaran Kanon Gereja.

CANON 8: Badan Yudisial

Badan Yudisial akan dipanggil untuk bersidang selama pertemuan Sinode Suci, atau lebih sering
jika diperlukan, untuk menangani setiap pelanggaran hukum Gereja dan/atau Hukum Sipil.

Bagian 1 (a) Badan Yudisial akan mengadili kasus-kasus pendeta atau kaum awam yang dituduh
melanggar Kanon Gereja atau Hukum Amerika Serikat atau Negara tempat terdakwa tinggal.
(b) Terdakwa harus dianggap tidak bersalah sampai dinyatakan bersalah.
(c) Keputusan Badan Yudisial bersifat final.
(d) Badan Yudisial melaporkan setiap pelanggaran pidana terhadap hukum Perdata kepada
otoritas hukum yang sesuai.

PASAL II
KEMENTERIAN

CANON 1: Struktur Kementerian

Kementerian gereja terdiri dari: Uskup, Imam, Diakon, dan Pelayan Berlisensi.

CANON 2: Uskup
Uskup memegang dalam jabatannya, kepenuhan pelayanan tertahbis dan akan memiliki semua
hak istimewa dan kehormatan yang menjadi hak pangkatnya.

Sec 1 (a) Hanya orang-orang yang ditahbiskan dengan pengetahuan dan pengalaman yang
memadai dalam pelayanan teologi, Kitab Suci, liturgi dan Hukum Kanonik akan dipertimbangkan
untuk pemilihan jabatan Uskup. Mereka juga harus telah mencapai usia sekurang-kurangnya 35
tahun dan telah melayani sebagai imam Gereja Katolik Reformasi sekurang-kurangnya 5 (lima)
tahun.
(b) Calon pentahbisan akan diperiksa oleh Uskup Ketua dan Dewan Pimpinan untuk
mengevaluasi kualifikasi mereka.

(c) Uskup hanya akan dipilih sesuai dengan kebutuhan Gereja dan atas kehendak badan
pimpinan.
(d) Seorang uskup dapat melayani baik sebagai Uskup Diosesan sebagaimana terpilih, sebagai
Koajutor atau Pembantu, atau dalam kapasitas Tituler atau Kurial yang ketat atas kebijaksanaan
Uskup Ketua.
(e) Uskup yang diundang untuk menginkardinasi ke dalam Gereja Katolik Reformasi dari
denominasi/yurisdiksi lain oleh badan pimpinan Gereja harus memegang Suksesi Apostolik yang

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 4
sah atau akan dibatasi untuk berfungsi sebagai imam sampai waktu dia ditahbiskan ke dalam
garis keturunan kita .
(f) Stilasi untuk seorang uskup di Gereja ini adalah The Right Reverend atau The Most Reverend
dan dalam salam lisan atau tulisan, "Yang Mulia."
(g) Seorang uskup akan pensiun dari jabatannya pada tanggal dan waktu yang dianggapnya tepat.
Seorang uskup yang setelah diperiksa ternyata tidak mampu melanjutkan tugasnya dapat
diberhentikan darinya dengan suara mayoritas dari Dewan Uskup.
(h) Jika seorang uskup dituduh melakukan kejahatan yang melanggar hukum Gereja, dia akan
diskors dari semua tugas sambil menunggu penyelidikan. Jika bukti cukup untuk melanjutkan
proses, sidang diadakan oleh Badan Yudisial. Jika terdakwa dinyatakan bersalah, dia harus segera
dicabut semua hak istimewa yang melekat dan hukuman akan dijatuhkan. Jika kejahatannya
cukup serius, terdakwa juga dapat digulingkan.

CANON 3: Imam
Imam adalah seseorang (laki-laki atau perempuan) yang ditahbiskan dengan sepatutnya kepada
presbiterat yang, di antara tugas-tugasnya, menyelenggarakan pelayanan Ekaristi umum serta
pelayanan sakramental lainnya bagi umat Gereja.

Bab 1 (a) Tak seorang pun akan ditahbiskan dalam Gereja ini kecuali mereka telah mencapai usia
sekurang-kurangnya 25 tahun. Calon pentahbisan imamat juga harus terlebih dahulu
menyelesaikan minimal 6 (enam) bulan sebagai diaken.
(b) Setiap orang yang mengejar penahbisan imamat di Gereja ini harus membuktikan diri
memiliki pengetahuan yang memadai di bidang teologi, Kitab Suci, liturgi, homiletika, dan
Hukum Kanonik. Uskup diosesan harus berkonsultasi dengan Direktur Panggilan untuk menilai
apakah calon tersebut memenuhi kriteria minimum untuk penahbisan atau tidak, dan harus
menyampaikan temuannya kepada Dewan Direktur dan Uskup Ketua untuk persetujuan akhir.
(c) Semua calon imamat dalam Gereja Katolik Reformasi, baik melalui penahbisan atau
inkardinasi, harus tunduk pada pemeriksaan latar belakang kriminal penuh di tingkat lokal,
negara bagian, dan federal.
(d) Siapa pun yang sudah memegang perintah di dalam gereja ini yang dituduh melakukan
kejahatan seksual terhadap anak di bawah umur atau pelanggaran berat lainnya akan diskors dari
tugas dan fakultas mereka dicabut sambil menunggu hasil penyelidikan internal Gereja dan sipil
eksternal.
(d) (1) Gereja Katolik Reformed akan bekerja sama dengan semua otoritas sipil dalam
setiap investigasi mengenai mereka yang diduga melakukan kejahatan seksual terhadap
anak di bawah umur.
(e) (2) Setiap orang yang sudah memegang perintah di Gereja ini yang dihukum karena
kejahatan seksual terhadap anak di bawah umur akan diberhentikan dari jabatannya.
Tidak akan ada pengecualian.
(f) (3) Siapa pun yang mengajukan pentahbisan atau inkardinasi di Gereja ini yang
menyembunyikan informasi mengenai hukuman masa lalu atau tuduhan kejahatan berat,

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 5
 seksual atau lainnya, akan dianggap cacat secara kanonik dan tidak akan dianggap
memenuhi syarat untuk penahbisan di gereja ini.
(g) Semua imam yang bereputasi baik dalam Gereja Katolik Reformed akan memenuhi syarat
untuk duduk di Dewan Klerus dan Awam.
(h) Gaya normal untuk seorang pendeta di dalam Gereja adalah Pendeta, Pendeta Ayah/Ibu, atau
Ayah/Ibu.

CANON 4: Diakon
Diakon secara historis memperhatikan kebutuhan fisik komunitas dan diberi hak istimewa untuk
mewartakan Injil Suci selama Misa. Pelayanan diakon adalah salah satu pelayanan kepada
jemaat, kepada imam selama perayaan liturgi dan kepada masyarakat luas.

Sec 1 (a) Ada dua bentuk diakonat: Diakonat Transisi, di mana diakon bermaksud melanjutkan ke
imamat, dan Diakonat Permanen, yang merupakan keadaan yang dipilih untuk hidup.
(b) Setiap calon harus menunjukkan diri mereka cukup berpengetahuan dalam hal berikut:
teologi, Kitab Suci, liturgi dan homiletika untuk kepuasan Uskup diosesan dalam hubungannya
dengan Direktur Panggilan, yang bertanggung jawab untuk mengawasi pelatihan mereka.
(c) Peraturan yang sama yang mengatur pemeriksaan latar belakang dan masalah yang
melibatkan kejahatan seksual terhadap anak di bawah umur yang dapat ditemukan dalam Kanon 3
juga berlaku untuk semua calon Diakon. (d) Stilisasi untuk Diakon Tetap adalah The Reverend
Deacon. Diakon Transisi menggunakan The Reverend Mister/Mrs./Miss/Ms.

CANON 5: Menteri Awam Berlisensi

Pelayan Awam Berlisensi (LLM) adalah anggota jemaat lokal yang diberi izin oleh uskup mereka
untuk melakukan liturgi non-Sakramental tanpa kehadiran pendeta, yaitu Doa Pagi. LLM
berwenang untuk memimpin Doa Umat Beriman selama Misa dan untuk membaca pelajaran jika
leksionari tiga pelajaran digunakan di tempat itu. Mereka juga dapat melayani orang-orang di
rumah sakit, panti jompo, hospice atau institusi lain setelah menyelesaikan pelatihan yang
diperlukan untuk pengaturan pelayanan ini.

Bagian 1 (a) Karena Pelayan Berlisensi Awam adalah sebuah pelayanan berizin dan bukan
tertahbis, peraturan-peraturan yang mengaturnya adalah kebijaksanaan Uskup Diosesan.
(b) Lisensi Menteri Awam Berlisensi dapat dicabut sewaktu-waktu.

Kanon 6: Komunitas Religius

Gereja Katolik Reformasi mendorong dasar ordo religius dan reformasi ordo religius yang ada
agar sesuai dengan praktik dan teologi Gereja Katolik Reformasi.

Bagian 1 (a) Komunitas-komunitas religius harus mengajukan petisi kepada Sinode Suci untuk
izin didirikan di bawah Gereja Katolik Reformasi.
(c) Jika disetujui untuk didirikan, mereka harus menyerahkan Konstitusi dan Aturan Hidup

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 6
mereka kepada Sinode untuk disetujui.
(d) Setelah ditetapkan dan disetujui, tarekat religius berada di bawah bimbingan Uskup Ketua
tetapi otonom dalam pelaksanaannya sehari-hari.

KANO 7: Kaum Awam

Kaum awam, sebagai tubuh Kristus, akan dilindungi oleh para uskup dan klerus Gereja dari
semua kerugian spiritual, fisik, emosional dan psikologis baik secara internal maupun, sejauh
mungkin, secara eksternal.

Bagian 1 (a) Kaum awam akan menikmati peran yang setara dalam kepemimpinan gereja dan
dengan demikian akan menjadi bagian yang lebih besar dari Dewan Klerus dan Kaum Awam.
(b) Kaum awam akan menjadi anggota gereja ini baik melalui Sakramen Pembaptisan, Krisma
atau Penerimaan.
(c) Setiap anggota kaum awam yang bereputasi baik di dalam gereja ini memenuhi syarat untuk
dipilih ke Kolese Klerus dan Awam.
(d) Seorang anggota yang bereputasi baik didefinisikan sebagai orang yang menghadiri dan
berpartisipasi dalam Misa Kudus secara teratur dan memberikan dukungan finansial untuk paroki
mereka dan Gereja pada umumnya.

CANON 8 : Dukungan Finansial Gereja

Semua uskup dan klerus diharapkan memberikan kontribusi keuangan secara teratur untuk
mendukung pekerjaan Gereja baik secara lokal maupun universal. Ini dapat dilakukan melalui
iuran pendeta atau cara lain termasuk sumbangan barang, jasa, atau properti untuk penggunaan
gereja. Pendeta dan anggota awam juga diharapkan memberikan kontribusi keuangan untuk
kebaikan Gereja, biasanya melalui pengumpulan hari Minggu selama Misa di paroki setempat.

PASAL III
SAKRAMEN

KANON 1 : Sakramen-sakramen secara historis dipahami dalam Katolik dan gereja-gereja lain
sebagai tanda-tanda nyata dari rahmat Allah untuk dirayakan dan dibagikan dengan umat Allah
yang kudus. Karena itu, mereka dirayakan dan ditawarkan secara gratis. Pendeta Gereja Katolik
Reformasi tidak boleh memungut biaya untuk sakramen. Merupakan kebiasaan bagi beberapa
anggota gereja untuk memberikan tunjangan uang kepada pendeta untuk pelayanan sakramen
yang dilakukan, dan pendeta dapat menerima tunjangan seperti itu dengan rasa terima kasih.
Namun, tunjangan tidak boleh diharapkan dan pasti tidak diminta. Jika biaya perjalanan mungkin
diperlukan untuk pernikahan atau perayaan sakramen lainnya, klerus mungkin meminta agar
biaya ini dibayar oleh orang(-orang) yang menerima sakramen atau keluarga/perwakilannya

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 7
sebelum klerus berkomitmen untuk melakukan perjalanan dan merayakan sakramen.

CANON 2 : Sakramen Ekaristi Kudus

Semua orang di dalam Gereja ini diundang dan didorong untuk berpartisipasi dalam perayaan
Ekaristi (juga disebut sebagai Misa Kudus) yang diadakan setiap hari Minggu dan pada Hari-hari
Raya di mana mereka akan mendengar Sabda Allah dan dapat menerima Tubuh dan Darah Yesus
Kristus .

Bagian 1 (a) Perayaan Ekaristi dianggap sebagai “sumber dan puncak” kehidupan Kristiani yang
kepadanya kita mengarahkan ucapan terima kasih dan pujian kepada Allah sambil menerima
pembaharuan rahmat dan iman.
(b) Pelayan Ekaristi Kudus (juga disebut sebagai Pemimpin atau Selebran) biasanya adalah
seorang uskup atau imam. Dalam ketidakhadiran mereka, seorang diakon atau Pelayan Berlisensi
dapat memimpin perayaan dengan menggunakan hosti Ekaristi yang telah ditahbiskan
sebelumnya dan mengabaikan Doa Syukur Agung dan doa atau gerak tubuh lainnya yang
diperuntukkan bagi seorang uskup atau imam.
(c) Semua umat Katolik, Kristiani, dan orang lain yang berkehendak baik dipersilakan untuk
berpartisipasi dalam Misa dan menerima Ekaristi Kudus serta sakramen-sakramen Gereja lainnya
sesuai dengan keinginan dan keadaan pribadi mereka dalam hidup. Penerimaan Ekaristi Kudus
(juga disebut sebagai Komuni) dalam Gereja Katolik Reformasi tidak hanya diperuntukkan bagi
anggota yang “bereputasi baik” atau tanpa dosa. Demikian pula, semua yang hadir hendaknya
didorong untuk mengambil peran aktif dalam perayaan dengan mewartakan bacaan, memimpin
musik atau nyanyian, dan/atau dengan membantu membagikan Komuni.
(d) Perayaan Misa mingguan/reguler juga merupakan pengaturan yang tepat dan disukai untuk
merayakan sakramen-sakramen Gereja lainnya termasuk Pembaptisan, Penguatan, Pengurapan
Orang Sakit, Perkawinan dan/atau Tahbisan.
(e) Waktu dan tempat perayaan Ekaristi pada hari Minggu, Hari Raya dan hari kerja
(sebagaimana diinginkan) ditentukan oleh Uskup Diosesan setempat atau para pastor paroki
dengan berkonsultasi dengan anggota komunitas mereka. Pengaturan yang disukai untuk Misa
Kudus adalah gereja, kapel atau ruang doa yang ditunjuk. Namun, pengaturan non-religius
termasuk rumah pribadi, pusat komunitas, sekolah, taman atau pantai dapat digunakan
sebagaimana dijamin oleh kebutuhan lokal atau pilihan ruang.
(f) Sejumlah hosti yang telah ditahbiskan harus disimpan dalam bejana yang sesuai (biasanya
siborium atau pyx) untuk dibagikan selama seminggu kepada mereka yang sakit, dirawat di
rumah sakit, lanjut usia, dipenjara atau tidak dapat menghadiri perayaan Ekaristi. Ekaristi Kudus
yang dicadangkan juga dapat dihormati pada Kamis Putih, Jumat Agung, Hari Raya Tubuh &
Darah Kristus (juga disebut sebagai Minggu Corpus Christi) dan pada kesempatan lain yang
sesuai.

CANON 3 : Sakramen Pembaptisan

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 8
Bagian 1 (a) Perayaan Pembaptisan adalah peristiwa yang penuh sukacita dimana seorang bayi,
anak-anak, remaja atau orang dewasa disucikan/dibebaskan dari dosa dan diterima sebagai anak
Allah ke dalam kehidupan yang berahmat, dan diprakarsai sebagai anggota Gereja. Tubuh
Kristus, yaitu Gereja.
(b) Pelayan Pembaptisan biasa adalah seorang uskup, imam atau diaken. Dalam peristiwa hidup
darurat yang mengancam ketika Pembaptisan segera mungkin diperlukan atau diinginkan dan
pendeta yang ditahbiskan tidak tersedia, setiap orang yang dibaptis dapat memberikan sakramen
Pembaptisan menggunakan air dan kata-kata yang ditentukan di bawah ini.
(c) Agar valid, sah dan efektif, Sakramen Pembaptisan harus mencakup penuangan air, meskipun
hanya dalam jumlah minimal, dan kata-kata “Aku membaptis kamu dalam nama Bapa, dan Putra,
dan Roh Kudus. .” Pembaptisan bayi atau anak kecil yang tidak akan dikukuhkan segera setelah
pembaptisan mereka biasanya menerima pengurapan sederhana dengan Krisma Suci di kepala
atau dada mereka sebagaimana ditentukan dalam Ritus Pembaptisan.
(d) Waktu dan tempat Sakramen Pembaptisan yang diutamakan adalah pada perayaan Ekaristi
hari Minggu biasa ketika seluruh komunitas iman berkumpul dan dapat menyambut anggota
barunya. Akan tetapi, sakramen dapat dirayakan pada waktu dan/atau tempat lain termasuk rumah
pribadi, rumah sakit atau tempat lain sebagaimana keadaan pastoral mungkin diperlukan.

CANON 4 : Sakramen Krisma

Bab 1 (a) Krisma menandai penyelesaian atau “pemeteraian dengan Roh Kudus” dari
perkembangan iman seseorang dan inisiasi penuh dalam Gereja.
(b) Pelayan biasa Sakramen Penguatan adalah Uskup Diosesan. Namun, dia biasanya
memberikan wewenang untuk memberikan sakramen kepada para imam sebagaimana dijamin
oleh perayaan Krisma selama Malam Paskah (lihat bagian d di bawah). Diakon tidak melayani
Sakramen Penguatan.
(c) Agar valid, sah dan efektif, Sakramen Penguatan harus mencakup penumpangan tangan dan
doa Roh Kudus (baik secara individu atau kolektif jika ada sejumlah besar yang harus
dikukuhkan) serta pengurapan dengan Krisma Kudus di kepala seperti yang ditentukan dalam
Ritus Krisma.
(d) Sakramen Penguatan diberikan kepada anak-anak yang lebih besar (mereka yang telah
mencapai “usia akal”, umumnya dianggap sebagai usia 7 tahun), remaja dan orang dewasa yang
telah dibaptis sebelumnya di Gereja. Ini dapat dirayakan pada waktu yang tepat selama tahun
liturgi, dengan Uskup Diosesan melayani sebagai pelayan sakramen. Anak-anak yang lebih besar,
remaja dan orang dewasa yang belum pernah dibaptis sebelumnya biasanya dibaptis dan
dikukuhkan selama Misa Malam Paskah tahunan, dengan pendeta pendeta mereka melayani
sebagai pelayan sakramen setelah menerima delegasi adat dari uskup setempat.

CANON 5 : Sakramen Rekonsiliasi

Bagian 1 (a) Rekonsiliasi (umumnya tetapi lebih terbatas disebut sebagai Pengakuan atau Tobat)
adalah sarana sakramental dimana dosa-dosa seseorang diampuni dan seseorang dikembalikan ke
persekutuan Gereja dan urutan rahmat. Itu dimaksudkan untuk menjadi pengalaman

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 9
penyembuhan dan bukan salah satu rasa malu, penghinaan atau hukuman.
(b) Karena sifatnya yang sensitif dan sangat rahasia, perayaan Sakramen Rekonsiliasi dibatasi
secara ketat untuk para uskup dan imam. Mereka harus selalu sadar bahwa mereka mengampuni
dosa atas nama Tuhan dan bukan dosa mereka sendiri. Seorang uskup atau imam yang
mengungkapkan dosa-dosa yang diakuinya kepada mereka bersama dengan identitas peniten
yang bersangkutan dianggap melanggar hukum Gereja dan akan didisiplinkan dengan tepat, yang
dapat berujung pada deposisi atau ekskomunikasi.
(c) Perayaan sakramen terdiri dari hal-hal berikut: pengakuan awal peniten bahwa mereka telah
berdosa dan membutuhkan pengampunan/rekonsiliasi; pengakuan lisan yang lengkap dan jujur
atas dosa-dosa mereka yang diketahui/diingat; konseling dan penugasan penebusan dosa yang
sesuai oleh pendeta; pembacaan opsional dari Tindakan Penyesalan tradisional atau pribadi oleh
peniten; dan pembacaan Doa Absolusi dan pemberkatan terakhir oleh pendeta.
(d) Rekonsiliasi dapat dirayakan kapan saja dan/atau di tempat yang nyaman baik bagi peniten
maupun pendeta. Para pelayan dapat menetapkan dan mempromosikan waktu yang ditentukan
untuk merayakan sakramen tetapi harus tetap terbuka untuk setiap saat seorang peniten dapat
datang kepada mereka yang membutuhkan. Kehati-hatian harus selalu diberikan untuk
memastikan kerahasiaan sehingga tidak seorang pun dapat menguping pengakuan peniten.

CANON 6 : Sakramen Pengurapan Orang Sakit

Bagian 1 (a) Pengurapan Orang Sakit adalah perayaan sakramen penyembuhan tradisional dan
utama Gereja baik untuk penyakit fisik, psikologis, emosional, spiritual atau lainnya. (b)
Pengurapan dapat dilakukan oleh seorang uskup, imam atau diaken dengan menggunakan
Minyak Orang Sakit yang ditahbiskan dan kata-kata yang ditentukan (lihat c di bawah).
(c) Perayaan sakramen terdiri dari yang berikut: sambutan dan pengantar oleh pelayan;
pembacaan tulisan suci yang tepat; penumpangan tangan di atas kepala orang tersebut dan doa
Roh Kudus; mengurapi dengan Minyak Orang Sakit dengan tanda salib di dahi orang tersebut dan
telapak kedua tangannya sambil berkata “Melalui pengurapan suci ini, semoga Tuhan dalam
kasih dan rahmat-Nya membantu Anda dengan rahmat Roh Kudus. Semoga Tuhan, yang
membebaskan Anda dari dosa-dosa Anda, menyelamatkan Anda dan membangkitkan Anda”; dan
doa penutup dengan berkat terakhir. (d) Siapa pun yang menganggap dirinya layak dan
berpotensi mendapat manfaat dari sakramen dapat memintanya kapan saja. Itu dapat diberikan
baik secara pribadi / individu, yang khas jika mereka berada di rumah sakit atau fasilitas
kesehatan lainnya, atau kepada sejumlah orang selama Misa atau pertemuan komunal lainnya
yang sesuai.

CANON 7 : Sakramen Tahbisan

Bagian 1 (a) Tahbisan (juga disebut Penahbisan) adalah perayaan di mana seorang pria atau
wanita, setelah mendengar panggilan Tuhan, dikuduskan dan diberkati untuk melayani umat
Allah dengan hidup mereka sebagai pelayan menurut gambar Tuhan sendiri . Tiga Tahbisan Suci
dalam Gereja adalah Episkopasi (yaitu para uskup), Presbiterat (yaitu para imam) dan Diakonat
(yaitu para diaken).

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 10
(b) Pelayan Tahbisan Suci dalam perayaan imamat dan diakonat adalah Uskup Diosesan. Hanya
seorang uskup yang dapat menahbiskan imam dan diaken. Untuk penahbisan seorang uskup,
diperlukan minimal tiga uskup yang berbagi dalam suksesi apostolik yang diverifikasi.
(c) Perayaan ketiga Tahbisan Suci memerlukan pemanggilan dan penyerahan para calon,
penumpangan tangan oleh uskup, doa Roh Kudus, Litani Orang Suci (dibacakan atau
dinyanyikan/dinyanyikan), doa yang ditentukan dari konsekrasi, dan pentahbisan bagi yang baru
ditahbiskan dengan jubah dan pengangkatan yang sesuai dengan pesanan mereka. Ini
didefinisikan secara lengkap dalam Ritus.
(d) Terserah uskup yang menahbiskan untuk menentukan frekuensi, tanggal, waktu dan lokasi
yang sesuai untuk ritus pentahbisan. Dalam Gereja Katolik Reformasi, lebih disukai agar
Tahbisan Suci (setidaknya para uskup) dirayakan selama sinode dua tahunan kami. Namun,
kebutuhan pastoral lokal dan yang berpotensi mendesak harus dipertimbangkan dalam
menjadwalkan penahbisan.
(e) Disiplin selibat bagi para imam dan klerus lainnya dari Gereja Katolik Reformasi adalah
opsional. Pendeta dapat menikah baik sebelum atau setelah penahbisan.

CANON 8 : Sakramen Perkawinan Kudus

Bagian 1 (a) Perkawinan Kudus (sering disebut sebagai Perkawinan) merayakan persatuan penuh
kasih, yang dimaksudkan untuk seumur hidup, dari dua orang dewasa yang bersepakat. Mereka
mungkin berlawanan atau jenis kelamin / jenis kelamin yang sama. Mereka mungkin juga pernah
menikah dan bercerai. Pembatalan pernikahan mereka sebelumnya tidak diwajibkan oleh Gereja
Katolik Reformasi.
(b) Kedua pasangan yang mempersembahkan diri mereka untuk Perkawinan Suci secara tepat
dianggap sebagai pelayan sakramen. Namun, pernikahan mereka harus disaksikan oleh seorang
uskup, imam atau diaken agar sah secara sakramental dan sah di Amerika Serikat (ini berbeda di
beberapa negara lain). Saksi pendeta juga membimbing dan mendukung pasangan melalui
persiapan dan perayaan pernikahan.
(c) Perkawinan Kudus dapat dirayakan kapan saja atau lokasi yang nyaman bagi pasangan dan
saksi pendeta. Itu dapat dirayakan dalam Misa, baik pada hari Minggu atau hari lain dalam
seminggu, tergantung pada latar belakang dan preferensi agama mitra.
(d) Perayaan pernikahan yang sah secara sakramental mensyaratkan bahwa kedua pasangan
memilih untuk menikah atas kehendak bebas mereka sendiri dan tanpa tekanan dari siapa pun
atau apa pun, bahwa mereka bertukar kaul kesetiaan dan cincin, dan bahwa pelayan yang bersaksi
memberkati persatuan mereka. Menteri juga harus menandatangani surat nikah yang dikeluarkan
secara sah setelah upacara dan memastikan bahwa pasangan dan saksi lainnya juga
menandatanganinya. Tradisi agama, budaya atau keluarga lainnya dapat dimasukkan ke dalam
perayaan sesuai keinginan dan sesuai.
(e) Pendeta dan Pendeta Awam Berlisensi dari Gereja Katolik Reformasi harus menghormati
keputusan pasangan suami istri mengenai apakah akan memiliki anak atau tidak sehubungan
dengan pilihan hukum yang tersedia bagi mereka di Amerika Serikat.

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 11
KANON 9 : Ibadah dan perayaan sakramental Gereja Katolik Reformed harus mengikuti pola
yang ditetapkan oleh gereja katolik seperti yang ditemukan dalam Roma, Anglikan, Old
Cabang Katolik dan Ortodoks. Gereja ini tidak terikat untuk mengikuti salah satu bentuk tetapi
harus menggunakan bentuk, adat dan bahasa yang paling sesuai dengan kebutuhan paroki atau
komunitas setempat.

ARTICLE IV
GEREJA TERTENTU DAN KELOMPOKNYA

Lihat Pasal VIII Anggaran Rumah Tangga Gereja

ARTICLE V
LEMBAGA HIDUP BAKTI DAN MASYARAKAT HIDUP Apostolik

Lihat Pasal VIII Anggaran Rumah Tangga Gereja

ARTICLE VI
DISIPLIN GEREJA

Lihat Pasal I, Kanon 8 dokumen ini.

ARTICLE VII
LATIHAN SUPLET ECCLESIA

KANON 1: Dari waktu ke waktu, Gereja mungkin perlu mengambil keputusan demi kebaikan
umat Allah yang mungkin bertentangan dengan norma-norma Hukum Kanonik. Pada kesempatan
ini, diktum kuno ecclesia supplet (“persediaan gereja”) akan menggantikan semua norma
tersebut. Jika kebutuhan rohani sekelompok orang terancam oleh kelambanan Gereja, Uskup
Ketua dengan persetujuan mayoritas sederhana Dewan Uskup dapat menangguhkan sementara
kanon atau bagiannya untuk memberikan manfaat dari umat Allah. Tindakan ini tidak boleh
diambil tanpa kehati-hatian dan pertimbangan, dan tidak boleh diulangi lebih dari sekali dalam
tahun kalender tertentu.

Halaman Kitab Hukum

Kanonik 12