ANTROPOLOGI TEATER

MEMBEDAH “LUBANG HITAM” SARITEM

Dosen Pengampu:
Dr. Ipit S. Dimyati, S.Sn., M.Si
M. Mahesa EL Gasani, M.Ant.

Disusun oleh:
Shendi Septiandi 221333011
Adriyal Haq 221333014
Gelar Vaundira 221333021
Novia Putri Utami 221333001
Jonathan Rizqi R 221333006
Rahmat Paisal H 221333011
Sandy Suwarsa 221333015
Navida Audy S 221333024
Dinesh Andrew Bijaksana 221332003

FSP TEATER ISBI BANDUNG

2023

1
 SARITEM ( LUBANG HITAM )
A. Abstrak
Interaksi germo, psk dan masyarakat
di lokalisasi saritem kelurahan Kebon
Jeruk kecamatan Andir Kota Bandung.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk
mengetahui legenda, mitos dan dongeng
tentang Lokalisasi Saritem Kota
Bandung dengan lingkup kontak sosial
dan komunikasi sosial yang menjadi
syarat terjadinya interaksi yang terjadi
dan untuk mengetahui cerita dibalik
berdirinya saritem, Mengapa Bernama
saritem dan bagaimana saritem juga
bentuk kerja sama (Asosiatif) dan
persaingan (Disasosiatif) antara germo,
psk dan Masyarakat di lokalisasi saritem.
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif dengan metode
studi kasus kepada tiga orang germo, tiga
orang psk dan tiga orang tokoh
Masyarakat yang ada di lokalisasi
saritem. Hasil penelitian menunjukan
bahwa terdapat interaksi sosial di
lokalisasi saritem yang terjadi antara
germo, psk, dan Masyarakat. Adanya
hambatan atau konflik antara germo, psk,
dan Masyarakat dari interaksi sosial
mereka dalam hal persaingan. Contohnya
adanya penekanan germo terhadap PSK
sehingga interaksi germo dan PSK
terhambat. Beberapa germo menekan
pada para PSK untuk memiliki target
pelanggan dalam semalam minimal 10
orang, hingga menyebabkan terjadinya
kesalahpahaman antar germo.
Dengan mengambil judul saritem,
kelompok kami berangkat dari
kegelisahan dari rasa penasaran, kenapa
hadirnya sebuah lokalisasi di Kota
Bandung Bernama Saritem menjadi
legenda dan buah bibir di Masyarakat
dari berbagai lapisan Masyarakat. Semua
orang tahu saritem atau sebutan
modernnya blok S. Saritem sudah ada
sejak 1838, saat Kota Bandung baru
berusia 28 tahun sampai akhirnya ditutup
pada tahun 2007. Dalam Sejarah
berbagai literatur, saritem yang berhasil
memikat seorang petinggi Belanda, kala
itu dijadikan Gundik atau Perempuan
simpanan. Nama saritem mulai dijuluki
dengan “Nyai” layaknya di Batavia ada
Nyai Dasima yang berparas cantik
dengan kehidupan penuh liku.
Saritem disini bersifat tradisional
karena disaat penyebaran ceritanya itu
dari mulut ke mulut atau secara
bentuknya relative tetap atau tidak
berubah dari segi ceritanya. Dari sini pula
kitab isa menyimpulkan penyebaran dan
pewarisannya berbentuk lisan karena
melalui tutur kata mulut ke mulut.
Didalam unsur pralogisnya saritem
memiliki logika yang tidak umum,
karena diceritakan bahwa saritem
memiliki pellet yang bisa menggoda para
penjajah dan secara langsung
menyebarkan penyakit lewat Tindakan
prostitusinya, yang bisa kita logiskan
disini adalah adanya sebuah tempat yang
memang nyata dalam bentuk tempat
prostitusi terbesar di Kota Bandung kala
itu dan nama tempat itu di lokalisasikan
sebagai saritem atau Bahasa modernnya (
Blok S ). Dikatakan bersifat Anonim
karena kita menyadari bahwa cerita
saritem itu turun temurun, mulut ke
mulut, dari generasi ke generasi dan
akhirnya tidak tahu siapa yang pertama
kali mengarang cerita saritem.
2
B. Tradisional
Bersifat tradisional karena, disaat
penyebaran ceritanya
dilaksanakan dari mulut ke mulut
serta, bentuknya relative
tetap/tidak berubah.
C. Penyebaran dan Pewarisannya
Berbentuk lisan karena,melacuri
tutur kata mulut ke mulut.
D. Pralogis
Saritem memiliki bagian logika
yang tidak umum karena,
diceritakan bahwa kisah ini
memiliki sebuah “ Pelet “ yang
bisa menggoda para penjajah dan
secara langsung menyebarkan
penyakit lewat Tindakan
prostitusi.
E. Anonim
Dapat disadari cerita saritem
memiliki banyak variasi cerita
yang di tuturkan lewat mulut ke
mulut. Cerita itu bisa dikatakan
diturunkan melalui generasi ke
generasi sehingga cerita saritem
tidak diketahui siapa
pengarangnya (Anonim).
H. Muatan Sakral
Sebagai pekerja seks komersil,
para Perempuan yang bekerja di
saritem tentunya memiliki mantra
ajian sebagai pemikat. Biasanya,
mereka menerapkan mantra
JARAN GOYANG/ SEMAR
MESEM atau yang biasa kita
dengar sebagai PELET untuk
melariskan tubuh mereka yang
memikat para pengunjung di
saritem. Dan menurut kami, dari
aktifitas seksualnya juga sudah
menjadi sakral. Sebagai transaksi
kenikmatan yang tidak dapat
digambarkan.
I. Muatan Profan
Biasanya, sebelum melakukan
aktivitas seksual para pekerja
seks komersil dan para pelanggan
dianjurkan untuk membersihkan
alat kelamin lebih dulu untuk
menjaga kebersihan transaksi.
Hal ini menjadi wajar dan sangat
diwajibkan sebelum aktivitas
kegiatan sebelum dimulai.

F. Kolektif
Disaat penggusuran lokalisasi
saritem Masyarakat sekitar
menolak adanya penggusuran
karena, kegiatan prostitusi sudah
menjadi mata pencaharian
mereka.

G. Secara Lisan
Sama halnya dengan tradisional
dan bersifat anonim, cerita
saritem tersebar melalui mulut ke
mulut secara lisan.