LEMBAR PEN GESAHAN RESEARCH PAPER XII

SMP KOLESE KAN ISIUS TAHUN AJARAN 2022/2023

Penelitian yang berjudul

AN ALISIS N OVEL "PULAN G" KARYA TERE LIYE BERDASARKAN N ILAI
IGN ATIAN 4ClL
Dipersiapkan dan disusun oleh:
Sosial-Humaniora 22
Asita Darusalam Rahardja/94/0 I
Bartolomeus Theo Wicaksono Atmojo/94/02
Ludgerus Matteo Carezelli da Lopez/94/17

Telah dipertahankan di depan penguji Research Paper XII pada tanggal 14 Februari 2023 dan
dinyatakan telah memenuhi syarat serta selesai melakukan revisi.

Susunan Penguji Ujian Research Paper Xl1 Kelompok Sosial-Humaniora 22

N ama Lengkap Penguji Tanda Tangan

Penguji 1: Ignatius Banu Pratama Putra, S.Pd.

Penguji 2: Ors. A. 1 Wayan Trinada, M.Pd.

Mengetahui,

Y. Sugeng Riyadi, S.Pd., M .M.

 ANALISIS NOVEL “PULANG” KARYA TERE LIYE
BERDASARKAN NILAI IGNATIAN 4C1L
Analysis of the Novel "Pulang" Written by Tere Liye Based on Ignatian
Value 4C1L
Asita Darusalam Rahardja, Bartolomeus Theo Wicaksono Atmojo, Ludgerus Matteo
Carezelli da Lopez
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA KANISIUS
Jalan Menteng Raya 64, D.K.I. Jakarta
9281.asita@smp.kanisius.edu, 9341.bartolomeus@smp.kanisius.edu,
9388.ludgerus@smp.kanisius.edu
Abstract
The novel "Pulang" by Tere Liye is a work that tells about the struggles and life paths of four figures in
the Tong Family empire, a family that rules the underworld, namely Bujang (the main character), Tauke
Besar (head of the Tong Family), Kopong (Bujang's teacher), and Basyir (Bujang's friend, traitor, and
antagonist of the novel). This study aims to identify the existence of 4C1L values ​in the characters of the
novel "Pulang". The Ignatian 4C1L value (Compassion, Conscience, Competence, Commitment, and
Leadership) is the value that forms the basis for teaching and learning activities in most Jesuit schools, as
this value contains the "Human Excellence" desired by the Society of Jesus or Jesuits for young people
who society has entrusted to them for education. The research design uses descriptive qualitative
methodology. Where data collection was done by reading, noting character traits, and interviews. Where
the data was then analyzed again using data triangulation. The results of the study illustrate that the main
character, namely Bujang, and the supporting character who is Bujang teacher, namely Kopong, have an
Ignatian value of 4C1L and achieve Ignatian Leadership abilities. However, in supporting characters
such as Tauke Besar and antagonists such as Basyir, the Ignatian's value implementation in their lives is
lacking. Where Tere Liye lacks mastery of Compassion, Conscience, and Leadership, while Basyir lacks
mastery of Compassion, Conscience, Commitment, and Leadership.
Keywords : Literary works, novel, "Pulang" Tere Liye, Ignatian Values, and 4C1L.
Abstrak
Novel “Pulang” karya Tere Liye merupakan sebuah karya yang menceritakan akan perjuangan dan jalur
hidup empat tokoh dalam kerajaan Keluarga Tong, sebuah kerajaan penguasa dunia gelap, yaitu Bujang
(sang tokoh utama), Tauke Besar (kepala Keluarga Tong), Kopong (guru Bujang), dan Basyir (teman
Bujang serta pengkhianat dan antagonis novel). Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengidentifikasikan
keberadaan nilai-nilai 4C1L dalam karakter tokoh-tokoh novel "Pulang". Nilai Ignatian 4C1L
(Compassion, Conscience, Competence, Commitment, dan Leadership) adalah nilai yang menjadi
pendasaran kegiatan belajar mengajar pada umumnya di sekolah Jesuit sebagaimana nilai ini mengandung
keunggulan manusia atau “Human Excellence” yang diinginkan Serikat Yesus atau Jesuit bagi kaum
muda yang telah dipercayakan masyarakat kepada mereka. Desain penelitian ini menggunakan kualitatif
deskriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan membaca, mencatat karakter tokoh, dan wawancara.
Dimana hasil data dianalisis kembali menggunakan triangulasi data. Hasil penelitian menggambarkan
bahwa tokoh utama, yaitu Bujang, dan tokoh pendukung yang merupakan guru Bujang, yaitu Kopong,
memiliki nilai Ignatian 4C1L dan mencapai kemampuan Ignatian Leadership. Namun, dalam tokoh
pendukung seperti Tauke Besar dan tokoh antagonis seperti Basyir, nilai Ignatian ini tampak kurang untuk
diterapkan dalam karakter mereka. Dimana Tauke Besar kurang menguasai Compassion, Conscience, dan
Leadership, sedangkan Basyir kurang menguasai Compassion, Conscience, Commitment, dan Leadership.
Kata kunci : Karya sastra, novel, “Pulang” Tere Liye, Nilai Ignatian, dan 4C1L.

1
A. PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan hal-hal yang
tidak dapat dipisahkan dari kehidupan kita
sehari-harinya. Keberadaan karya sastra
selalu dapat kita temukan dari pagi hingga
malam hari. Sangidu (2004) berpendapat
bahwa karya sastra merupakan hasil
pekerjaan kreatif yang hakikatnya merupakan
sebuah media yang mendayagunakan
manusia. Oleh sebab itu, karya sastra pada
umumnya berisi tentang permasalahan yang
menggambarkan kehidupan manusia. Sastra
lahir atas latar belakang dari dorongan dasar
manusia untuk mengungkapkan keberadaan
dirinya. Hal tersebut yang membedakan
karya sastra dengan tulisan lain.
Novel merupakan salah satu jenis karya
sastra. Menurut Oktaviani (2019), novel
adalah salah satu produk kebudayaan karena
diciptakan oleh pengarang, sebagai makhluk
sosial yang berinteraksi dengan
lingkungannya. Realitas yang ditangkap oleh
pengarang tidak hanya dituangkan dalam
karya sastra, tetapi melalui proses kreatif.
Oleh sebab itu, kesastraan hakikatnya
membentuk perpaduan mimesis atau tiruan
dan kreativitas, antara fakta dan fiksi (Teeuw
1984).
Novel yang akan kami kaji adalah novel
“Pulang”. Novel tersebut bercerita tentang
seorang pemuda bernama Bujang, yang
ayahnya bernama Samad dan ibunya bernama
Midah. Mereka bertiga tinggal di pedalaman
hutan Pulau Sumatera, tepatnya di wilayah
Bukit Barisan. Bujang adalah keturunan dari
seorang tukang jagal Sumatera yang terkenal.
Di rumahnya, Midah selalu mengajari Bujang
tentang agama, yang dilakukan secara
sembunyi-sembunyi karena takut ketahuan
oleh ayahnya yang tidak menyetujui
keputusan Midah untuk mengajar Bujang
mengenai agama. Jika Bujang ketahuan
belajar agama, ia akan dimarahi ayahnya.
Suatu hari, salah satu kerabat ayahnya
dari kota datang, dan kerabat ini ingin
berburu babi di kampung halamannya
Bujang. Bujang pun diajak olehnya untuk
pergi ikutan berburu. Setelah berburu, sang
kerabatnya, bernama Tauke Muda, meminta
Bujang pergi ke kota bersamanya, dan
Bujang pun setuju dengan bahagia, walau ibu
2
dan ayahnya merasa campuran bangga dan
sedih melihat anaknya pergi bersama Tauke
Muda. Di kota, Tauke Muda dengan baik hati
membiayai semua kebutuhan pendidikan si
Bujang, dan menyemangatinya untuk
semangat belajar. Ia pun membiayai Bujang
untuk bersekolah di sebuah universitas di
Amerika.
Bujang bercita-cita menjadi tukang
pukul yang handal, Bujang berusaha untuk
meraih keinginan tersebut. Ia juga mengejar
gelar sarjana ekonomi hingga sekolah di
universitas terkenal di Amerika. Melalui
pendidikannya ini, ia pun menjadi mahir
dalam aktivitas shadow economy, yaitu
aktivitas ekonomi baik bersifat legal maupun
ilegal yang berkontribusi terhadap
perhitungan PDB (Produk Domestik Bruto)
namun tidak terdeteksi. Perjuangan yang
dilalui Bujang tidak semudah yang
dibayangkan. Suka duka Bujang harus dilalui
untuk dapat meraih kesuksesan. Di sisi lain
Bujang harus ikhlas karena kedua
orangtuanya meninggal saat ia jauh di kota.
Ia juga harus berkutat dengan intrik-intrik
kekuasaan kerajaan dunia gelap yang
dibangun oleh Tauke Besar ketika ia wafat, ia
menghadapi banyak musuh baru dan
menciptakan banyak teman yang tak terduga.
Hingga pada akhirnya, ia menjadi seorang
kepala kerajaan dunia gelap yang cakap,
peduli, berani, dan percaya diri.
Gambar 1.1 dan 1.2. Cover depan dan
belakang Novel “Pulang”
Sumber : Dokumentasi oleh peneliti
Kami memilih untuk menganalisis novel
“Pulang” karya Tere Liye karena keberadaan
novelnya merupakan karya sastra asal
Indonesia yang modern dan relevan pada
masa sekarang. Selain itu memiliki
kebahasaan dan alur cerita yang mudah untuk
dipahami oleh pembaca. Novel “Pulang”
memiliki popularitas yang sangat tinggi untuk
semua kalangan usia, hingga sudah 8 kali
cetak sejak tahun terbitnya (Aninda 2015).
Tere Liye merupakan salah satu penulis
terproduktif di Indonesia menurut jumlah
buku yang ia telah hasilkan (Gramedia 2015).
Gambar 2. Foto Tere Liye
Sumber : Agnes diakses di DetikHots, 15
November 2022.
Tere Liye adalah seorang penulis yang
berasal dari Sumatera Selatan. Ia lahir di
Kota Lahat pada 21 Mei 1979, dengan nama
aslinya, Darwis. Tere Liye merupakan penulis
lulusan fakultas ekonomi jurusan akuntansi di
Universitas Indonesia. Tere Liye awalnya
bekerja sebagai seorang akuntan di sebuah
perusahaan. Kemampuan menulis Tere Liye
mulai tampil dari hobi menulis yang ia miliki.
Hingga saat ini, Tere Liye telah menuliskan
lebih dari 50 buku dengan berbagai jenis
genre yang terkenal di kalangan masyarakat,
seperti novel Bumi dari seri Dunia Paralel,
novel Amelia dari seri Anak Nusantara, dan
novel Pulang dari seri Aksi (Umam 2022).
Penelitian ini kami jalankan karena
adanya sebuah theoretical gap atau
kekurangan data dalam penelitian analisis
karya sastra dari penelitian sebelumnya.
Khususnya belum ada penelitian analisis
karya sastra yang dikaitkan pada nilai
Ignatian 4C1L. Penelitian sebelumnya pada
novel “Pulang”, lebih sering menganalisis
berdasarkan watak karakternya dan analisis
struktur dari karya sastra tersebut. Kami
sebagai Kanisian, yang memiliki semangat
untuk menghidupi nilai-nilai Santo Ignatius
Loyola, tertarik untuk menganalisis tokoh
novel “Pulang” karya Tere Liye dari sisi
4C1L yang diwariskan oleh Santo Ignatius
Loyola.
3
Nilai Ignatian mengungkapkan
keunggulan manusia atau Human Excellence
yang diinginkan Serikat Yesus atau Jesuit
bagi kaum muda yang telah dipercayakan
masyarakat kepada mereka. Membantu para
siswa dan staff untuk memperdalam empati
mereka dan ikatan persahabatan. Hal ini
menjadi dasar pendidikan Serikat Yesus yang
bertujuan untuk mengembangkan karakter
perempuan dan laki-laki, seperti yang
terdapat pada dokumen.
Berdasarkan hasil wawancara dengan
salah satu anggota Tim Penjamin Mutu
Kolese Kanisius, Bapak Audy Bramara, S.S.,
M.Fil., kami mendapatkan bahwa
Compassion adalah kemampuan seseorang
untuk berbelas kasih, berempati, dan peduli
terhadap orang lain. Conscience, artinya
bagaimana kita mempertajam suara hati, agar
menjadi manusia berkehendak baik, seraya
memunculkan keunikan serta memiliki misi
dalam hidup. Competence adalah kemampuan
berpikir dari tiap manusia untuk bertindak
yang baik dan bertanggung jawab.
Commitment adalah sesuatu janji pada diri
kita sendiri atau kepada orang lain yang
tercermin dalam setiap tindakan-tindakan
kita. Singkatnya komitmen adalah perkataan
yang menyatakan sebuah kesanggupan untuk
menjalankannya tanpa paksaan.
Leadership adalah pengalaman atau
penerapan dari 4C sebelumnya. Dalam
Ignatian Leadership figur pemimpin adalah
pemimpin yang melayani dan bersumber
pada Spiritualitas Ignatian (ICAJE 2018).
Latihan kepemimpinan ini membantu peserta
untuk mengenal dan menerima diri serta
potensinya sebagai anugerah dan cinta Allah
tanpa batas (Greg Soetomo 2020).
Dari penjelasan tersebut, penelitian ini
memiliki rumusan masalah yaitu, apakah
tokoh utama dalam novel “Pulang” memiliki
nilai Ignatian 4C1L? Apakah tokoh-tokoh
pendukungnya juga memiliki nilai-nilai
Ignatian 4C1L? Apakah tokoh antagonis
dalam novel ini dapat dikatakan memiliki
nilai Ignatian 4C1L? Serta bagaimana
tokoh-tokoh novel “Pulang” mampu memiliki
nilai Ignatian 4C1L?
Sebuah penelitian pasti ada tujuan yang
ingin dicapai. Dalam penelitian ini, tujuan
yang ingin dicapai adalah menganalisis dan
mengidentifikasi keberadaan nilai Ignatian
4C1L yang terdapat dalam novel “Pulang”.
Penelitian ini ingin menunjukan bahwa
sebuah karya sastra, yang berisi fiksi
sekalipun memiliki nilai makna yang
mendalam. Makna tersebut dapat
disampaikan melalui karakter dalam tokoh.
Landasan teori dalam analisis penelitian
ini, menggunakkan teori sastra sebagai
landasan utama teori penelitian. Teori sastra
ini kami kombinasikan dengan nilai Ignatian,
4C1L, dengan berfokus pada karakter yang
terdapat di dalam novel. Menurut Zulfahnur
Z.F. (2019), teori sastra adalah
“cabang ilmu sastra yang mempelajari
tentang prinsip-prinsip, hukum,
kategori, kriteria karya sastra yang
membedakannya dengan yang bukan
sastra.”
Teori sastra digunakan dalam penelitian ini
kesesuaian teori dengan tujuan utama
penelitian, dan dapat dikombinasikan dengan
Nilai Ignatian.
Penelitian yang relevan dengan
penelitian ini adalah penelitian yang
dilakukan oleh Wulan Akhriani dengan judul
“Analisis Struktur dan Nilai Moral Novel
Pulang Tere Liye”. Penelitian ini dilakukan
dengan menggunakan metode deskriptif dan
mengambil data dengan cara kualitatif. Hasil
dari penelitian yang dilakukan Wulan
Akhiriani menghasilkan bahwa terdapat
kaitan yang sangat erat antara struktur
intrinsik dan nilai moral yang membangun
novel Pulang karya Tere Liye.
Penelitian kedua yang relevan dengan
penelitian kami adalah penelitian yang
dilakukan oleh Nanang Puji Hartanto dengan
judul “Nilai Karakter Kerja Keras dan Nilai
Karakter Mandiri Pada Novel Pulang Karya
Tere Liye”. Penelitian ini dilakukan
menggunakan metode analisis. Metode
analisis merupakan metode yang digunakan
dengan cara membuat sinopsis terlebih
dahulu baru mendapatkan analisis dari novel
“Pulang”. Sehingga hasil akhir yang didapat
dari penelitian yang dilakukan Nanang Puji
Hartanto yaitu banyak terdapat nilai-nilai
moral seperti nilai moral sosial, sebagai
bentuk norma-norma yang dianut oleh
4
masyarakat, mengenai apa yang dianggap
baik dan apa yang dianggap buruk oleh
masyarakat.
Penelitian ketiga yang relevan dengan
penelitian adalah penelitian yang dikerjakan
dan dilakukan oleh Nur Ulmi dengan judul
“Analisis Pragmatik Imperatif Dalam Novel
Pulang Karya Tere Liye”. Analisis pragmatik
adalah analisis bahasa yang dipelajari dengan
menggunakan bahasa yang dikaitkan dengan
konteks pemakaiannya. Sedangkan analisis
imperatif adalah analisis teks berisi perintah,
berfungsi mencari larangan yang terdapat di
teks. Berupa larangan untuk seseorang dalam
melakukan sesuatu. Metode yang dilakukan
dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif.
Deskriptif kualitatif adalah rumusan masalah
untuk memandu penelitian dalam
mengeksplorasi data yang akan diteliti secara
menyeluruh. Hasil dari penelitian yang
dilakukan Nur Ulmi yaitu menunjukkan
bahwa ditemukan bentuk pragmatik imperatif
dalam novel “Pulang” karya Tere Liye.
Terdapat beberapa persamaan dan
perbedaan dari penelitian yang relevan
dengan penelitian kami. Perbedaannya adalah
semua penelitian relevan hanya
menggunakan studi pustaka sebagai landasan
dan fokus pada struktur novel, watak, dan
nilai yang dimiliki oleh karakternya
berdasarkan unsur intrinsik karya sastra.
Sedangkan penelitian kami menggunakan
konsep nilai Ignatian 4C1L sebagai landasan
analisis yang membedakan dengan penelitian
lainnya. Persamaan dari penelitian relevan
dengan penelitian kami merupakan dasar
sumber datanya yang sama, yaitu
menggunakan data basis dari novel “Pulang”
karya Tere Liye, menggunakan metode
penelitian kualitatif, dan studi pustaka.
B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif yang menggunakan pendekatan
deskriptif, dengan analisis studi pustaka dan
wawancara. Teknik uji validitas data
menggunakan triangulasi data hasil
penelitian. Studi pustaka ini berfokus pada
studi pustaka novel “Pulang” dan studi
pustaka penelitian sebelumnya. Seperti
penelitian dari studi novel “Pulang” oleh
Wulan Akhriani, Nanang Puji Hartanto, dan
Nur Ulmi.
Hasil analisis yang dijalankan melalui
studi pustaka ini kemudian akan ditambahkan
oleh data hasil penelitian yang didapatkan
melalui wawancara. Fokus narasumber yang
kami wawancarai terdiri dari Tim
Penjaminan Mutu Kolese Kanisius untuk
melihat perspektif lebih dalam mengenai nilai
4C1L dan wawancara penggemar novel
“Pulang” karya Tere Liye. Kami memastikan
mereka telah membaca novel “Pulang”
dengan menanyakan terlebih dahulu makna
dan sinopsis novel “Pulang” dari perspektif
mereka.
Dalam penelitian kualitatif ini, kami
memfokuskan analisis yang dijalankan pada
karakter tokoh-tokoh dalam Novel “Pulang”.
Kami menganalisis karakter tokoh-tokoh
pada novel “Pulang” berdasarkan nilai
Ignatian 4C1L dan mengkaitkan serta
menunjukan hubungannya antara kedua hal
tersebut.
Setelah kami mengumpulkan data
melalui studi pustaka dan wawancara, kami
kemudian mengolah dan melakukan validasi
data yang terkumpulkan menggunakan teknik
triangulasi data antara sumber data yang telah
terkumpulkan, sehingga didapatkan hasil
akhir data yang memiliki pembuktian yang
dapat dipercayakan.
Variabel independen atau variabel bebas
dari penelitian ini adalah novel “Pulang”
karya Tere Liye yang diterbitkan pada 2015.
Sedangkan, variabel dependen atau variabel
terikat merupakan keberadaannya nilai
Ignatian 4C1L yakni Competence,
Conscience, Commitment, Compassion, dan
Leadership. Peneliti memfokuskan penelitian
dalam lingkup karakter tokoh pada alur cerita
novel yang berhubungan dengan nilai
Ignatian 4C1L.
C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Melalui penelitian kualitatif kami atas
novel “Pulang” karya Tere Liye berdasarkan
nilai Ignatian 4C1L, kami memfokuskan
penelitian terhadap empat tokoh inti yang
penting dalam menggambarkan alur cerita
novel “Pulang”. Keempat tokoh ini
merupakan Bujang (sang tokoh utama),
Tauke Besar (dulunya disebut Tauke Muda
5
pada awal-awal novel), Kopong (guru
Bujang), dan Basyir (teman Bujang yang
menjadi antagonis novel).
Melalui analisis kami, Bujang memiliki
karakter yang sangat tampak mencapai
“Human Excellence” yang ingin dicapai
pendidikan Jesuit, sebagaimana karakter
Bujang memiliki semua 4C1L. Dalam hal
Compassion, Bujang memiliki sifat yang
peduli dan penuh kasih sayang terhadap
semua tokoh, dan memiliki dorongan untuk
ingin menyelesaikan tugas yang diberikan
kepadanya.
“Tidak ada yang bilang begitu, Tauke.”
Aku berkata dengan suara lebih lembut,
duduk di kursi samping ranjang,
“Menemui calon presiden itu adalah
pekerjaan yang Tauke berikan kepadaku,
dan semua pekerjaan harus tuntas di
keluarga ini, tidak terlambat walau sedetik.
Tauke sendiri yang mendidik kami atau
risikonya adalah hukuman” (Tere Liye
2015:62)
Dimana tampak sifatnya Bujang yang peduli
terhadap Tauke Besar, dan secara lebih luas
semua orang disekitarnya. Sikap kepedulian
ini juga tampak pada saat Bujang memahami
mengapa Basyir berkhianat dan pun
mengampuninya.
"Menyerahlah, Basyir. Aku tidak akan
menyakitimu. Kau akan dibiarkan pergi
dengan aman. Aku sungguh minta maaf
atas kejadian puluhan tahun lalu, saat
Tauke Besar membakar rumah kau. Jika
aku bisa membalik waktu, aku sendiri akan
membatalkan kejadian itu, agar kau tetap
punya orang tua, punya Ibu yang bisa
membacakan pepatah lama setiap malam.
Tapi aku tidak bisa melakukannya. Aku
tahu rasanya kehilangan orang tua, Basyir.
Menyesakkan. Menyakitkan." (Tere Liye
2015:384)
Bujang mampu untuk menyadari kondisi
Basyir dari perspektifnya dia serta rela untuk
mengampuninya bahkan setelah semua
kerusakan dan kematian yang ia bawa dari
pengkhianatannya.
Nilai Compassion ini pada karakter
Bujang terbentuk dari gaya hidup dan
lingkungan keluarga Bujang pada Desa
Talang di Sumatera. Dimana Bujang
diajarkan oleh orang tuanya, khususnya
ibunya untuk peduli dan rela menolong
terhadap mereka di sekitarnya, yang
didukung juga oleh keberadaan kedekatan
masyarakat di Talang yang membantu
memperkuat rasa kepedulian. Nilai ini
dibawakan oleh Bujang dan menjadi prinsip
kehidupannya, walau bekerja dalam dunia
gelap.
Untuk nilai Conscience, Bujang memiliki
sifat yang sangat mampu untuk membedakan
tindakan yang baik dan yang buruk, serta
memilih langkah jalan terbaik dengan
memikirkan moralitas serta dampaknya bagi
mereka yang disekitar dia. Hal ini tampak
seperti pada halaman 364 Novel “Pulang”
dimana Bujang mengampuni Basyir dan
memberinya kesempatan untuk melarikan diri
bersama Brigade Tong.
“”Bawa Basyir keluar. Pergilah.” Aku
berkata kepada anggota Brigade Tong,
“Aku menjamin kalian aman melintasi
lobi bawah””
Conscience yang dimiliki Bujang juga
tampak pada halaman 164 novel “Pulang”,
dimana tertulis bahwa Bujang mengatakan,
“Menurut hitunganku, sudah enam kali
White menyelesaikan misi bersamaku.
Tidak satu pun dia bersedia menerima
bayaran. Dia selalu menganggap bagian
dari utang budi, karena aku pernah
membebaskanku dari Baghdad. Aku akan
mencatat semua batang emas milik White,
besok lusa, itu tetap haknya.”
Dari bagian ini, tampak besarnya Conscience
Bujang untuk tetap rela mencatat semua
utangnya kepada White, bahkan ketika White
tidak bersedia menerima bayarannya tersebut.
Sebagaimana semua batang emasnya yang
Bujang utang tetaplah berhak untuk dimiliki
White.
Nilai Conscience yang dimiliki oleh
Bujang dapat dikatakan sudah sangat
mendalam sebagaimana walau ia hidup dalam
dunia gelap dimana ia sering melakukan
kekerasan dan bahkan membunuh orang lain,
kebanyakan tindakan yang ia lakukan ini
dipengaruhi oleh rasa bela diri dan bukan
keinginan untuk memperoleh kekuasaan atau
kebanggan pribadi. Ia seringnya hanya
bertindak dengan kekerasan ketika semua
pilihan lain sudah tidak dapat dijalankan,
termasuk melalui diplomasi dan musyawarah.
Dimana ia melakukan kekerasan tersebut
6
dengan tujuan menjaga anggota-anggota
Keluarga Tong dan teman-temannya. Hal ini
menjadi prinsip hidupnya yang sangat tampak
dari apa yang dikatakan Salonga (guru pistol
Bujang) ketika Bujang diperintahkan untuk
membunuhnya oleh Tauke Besar.
“Aku tahu kenapa kau mengangkatnya
menjadi anak Tauke” Salonga berdiri.
“Pertama, tangannya sama sekali tidak
gemetar saat mengacungkan pistol
kepadaku, dia selalu tenang dalam situasi
segenting apapun. Kedua, kau (Tauke
Besar) benar, dia memiliki cara berpikir
yang berbeda dibanding tukang pukul
lainnya. Kesetiaan anak ini ada pada
prinsip bukan pada orang atau kelompok.
Di masa-masa sulit, hanya kesetiaan
seperti inilah yang akan memanggil
kesetiaan kesetiaan terbaik lainnya.” (Tere
Liye 2015:188)
Nilai Conscience, Bujang ini tampak
berkembang dari masa kecil Bujang dimana
ibunya Bujang yang rela untuk mengajar
Bujang mengenai agama dan budi pekerti
yang baik. Walau dilakukan secara
diam-diam oleh ibunya sebagaimana ayahnya
Bujang tidak mengizinkan bahwa Bujang
diajari mengenai agama. Sehingga ketika
Bujang sudah dewasa, ia tetap memegang
teguh nilai-nilai budi pekerti yang diajarkan
ibunya.
Pada nilai Competence, Bujang
merupakan sebuah tokoh yang mahir dalam
berbagai hal, seperti dalam hal pertarungan
tangan kosong, baku tembak, dan
management banyak orang. Selain ini, ia juga
merupakan orang yang berpengetahuan
mendalam mengenai berbagai hal, khususnya
mengenai shadow economy dan dunia gelap.
Seperti kata ajudan calon presiden ketika
bertemu dengan Bujang,
“Aku tahu pemuda itu, sedikit. Dia
satu kampus denganku di Amerika,
menyelesaikan dua master sekaligus
empat short course dalam waktu
singkat. Dia lulus dengan nilai
sempurna...” (Tere Liye 2015:40)
Serta kata Tauke Muda ketika bertemu
dengannya,
“Hari ini, kau pulang membawa dua gelar
master dari universitas ternama. Lihatlah,
wajahmu terlihat percaya diri, tercermin
dari caramu menatap, bicara, bersikap, dan
bertindak. Kau belajar banyak, Bujang,
 tidak hanya dari Pendidikan formal, juga
dari pengalaman. Itulah kenapa Tauke
Besar mengirimmu jauh untuk sekolah.
Hal yang pasti bermanfaat bagi Keluarga
Tong” (Tere Liye 2015:227)
Competence yang dimiliki Bujang ini juga
tampak pada kemampuan Bujang untuk
beradaptasi dan mampu memberikan solusi
dalam berbagai masalah,
“Itu jenius sekali, Bujang! “Tauke
menepuk dahinya, seolah tidak percaya
mendengar ide tersebut. “Kau benar.
Kita dirikan saja banknya. Uang akan
datang, persis seperti laron mengerubuti
lampu. Tidak percuma kau kuliah di
universitas terbaik Ibu Kota” (Tere Liye
2015:170)
Nilai Competence yang dimiliki Bujang
juga terlihat dari pribadinya Bujang yang
berani untuk menghadapi berbagai tantangan
sebesar apapun tantangan tersebut. Hal ini
tampak dimulai dari lingkungannya saat ia
muda di talang Sumatera yang membuatnya
belajar berbagai hal yang tidak sering
dipelajari orang lain, dan mengalami
pengalaman-pengalaman unik seperti saat
memburu babi hutan, salah satu contoh
pertama akan Competence dan kemampuan
yang ia miliki.
“Malam itu, di tengah hujan deras, di
tengah rimba lebat lereng Bukit Barisan,
hanya aku yang masih sehat. Hanya
aku yang masih bisa berdiri untuk
menghalangi pimpinan kawanan babi
menghabisi semuanya. Aku
mencengkeram tombak pemberian Bapak.
Aku berdiri dengan kaki kokoh, menatap
ke depan dan bersitatap dengan monster
mengerikan itu. Aku tidak punya pilihan.
Lari sia-sia saja karena gerakan babi ini
cepat sekali. Aku juga tidak akan
meninggalkan begitu saja yang lain dalam
keadaan terluka. Maka jika aku harus mati,
aku akan memberikan perlawanan terbaik”
(Tere Liye 2015:24)
Bahkan ketika menghadapi saat yang dapat
berakhir dengan ajalnya, ia tetap berani dan
fokus dalam hal yang ia lakukan.
Dalam hal nilai Commitment, Bujang
merupakan salah satu tokoh dengan
komitmen yang sangat tinggi sepanjang cerita
novel. Ketika Bujang membuat sebuah janji
atau keputusan, ia melakukannya hingga
selesai dan menjalankan keseluruhan
7
prosesnya dengan totalitas yang tinggi. Ia
merupakan tokoh yang setia kepada mereka
yang dekat dengannya, dan jarang
mengkhianati orang lain,
“Tubuhku sebenarnya remuk, badanku
dipenuhi oleh luka, tapi aku tidak akan
meninggalkan Tauke Besar di sini,
membiarkan dia ditemukan oleh Basyir
atau putra tertua Keluarga Lin. Aku meraih
tubuh Tauke. Aku akan menggendongnya
keluar lorong. Kami harus bergegas pergi”
(Tere Liye 2015:296)
Selain pada bagian tersebut, Bujang juga
tampak merupakan karakter yang mampu
untuk memegang janji secara jangka panjang,
yang tampak dari keteguhan Bujang dalam
menepati janjinya kepada ibunya.
“Berjanjilah kau akan menjaga perutmu
dari semua itu, Bujang. Agar... agar besok
lusa, jika hitam seluruh hidup mu, hitam
seluruh hatimu, kau tetap punya satu titik
putih, dan semoga itu berguna.
Memanggilmu pulang." Mamak mencium
ubun-ubunku. Aku mengangguk” (Tere
Liye 2015:28)
Janji yang Bujang buat ini selalu ditepati
olehnya bahkan hingga ia dewasa.
“Master Dragon yang menjawabnya,
terkekeh, menoleh ke pelayan, "Jangan
beri dia minuman beralkohol, Si Babi
Hutan tidak menyentuhnya sama sekali.
Juga misoa, jangan ada daging babinya.
Suruh koki memasaknya tanpa daging
apapun. Anak muda ini punya selera
murahan sekali memang.” (Tere Liye
2015:80)
Bahkan ketika sudah belasan tahun dari
terakhir bertemu dengan ibunya, Bujang tetap
saja memegang janji yang ia buat kepadanya.
Dari semua aspek nilai ini, Bujang juga
tampak merupakan seorang tokoh dengan
kemampuan Leadership yang sangat tinggi.
“Hal ini sejalan dengan karakternya yang
mampu menjalankan keempat Nilai Ignatian”
kata Bapak Simon Nama Lamanepa, guru
Kolese Kanisius dan penggemar Novel
“Pulang”. Bujang adalah tokoh yang mampu
untuk menguasai dirinya, dan mengefek serta
memimpin mereka disekitar dia. Hal ini
tampak selama proses ceritanya dimana ia
berkembang dari seorang anak desa, hingga
pada akhir novel dimana ia menjadi Tauke
Besar Keluarga Tong.
 “Aku kepala Keluarga Tong sekarang,
memimpin ribuan anggota keluarganya,
puluhan perusahaan, tersebar di seluruh
kawasan Asia Pasifik. Aku bisa
menentukan haluan baru ke mana keluarga
penguasa shadow economy ini akan
dibawa.” (Tere Liye 2015:390)
Secara keseluruhan, Bujang adalah
seorang tokoh utama yang layak untuk
dikatakan memiliki nilai Ignatian 4C1L. Ia
telah membuktikannya sepanjang alur cerita
novel Pulang dan menunjukkannya berulang
kali. “Menurutku, Bujang memiliki semua
nilai 4C1L, ia dalam seluruh novelnya
menampakkannya berkali-kali” kata
penggemar novel “Pulang” dan murid SMP
Kolese Kanisius, Amazel Olavio Sianigan.
Tokoh yang berperan besar berikutnya
dalam novel “Pulang” merupakan Tauke
Muda, yang kemudian menjadi Tauke Besar
sejalan alur cerita novel. Nama sesungguhnya
Tauke Besar tidak diberitahukan dalam novel,
sebagaimana ia selalu disebutkan Tauke
Besar oleh semua yang disekelilingnya.
Karakter Tauke Besar ini merupakan karakter
yang mampu menguasai beberapa aspek nilai
dalam 4C1L, namun tetap tampak kurang
dalam aspek seperti Conscience dan
Compassion.
Dalam nilai Compassion, Tauke Besar
merupakan seorang tokoh yang peduli
terhadap keluarganya dan mereka yang dekat
dengannya, hingga ia bahkan rela membagi
semua yang ia miliki dengan semua anggota
Keluarga Tong serta menjaga semua anggota
keluarganya. Walau seperti ini, nilai
Compassion yang ia miliki tertutupi oleh
karakteristik hidupnya sebagai kepala
kerajaan dunia gelap. Ia rela untuk menyakiti,
membunuh, bahkan melakukan berbagai hal
tidak baik lainnya untuk mencapai tujuan dan
keinginannya.
“Kenapa dia (Tauke Besar) menyerang
kelompok Arab yang berpuluh tahun hidup
damai mengurus pabrik tekstil. Hanya
untuk memuaskan ide gilanya tentang
menguasai seluruh kota provinsi.
Keluargaku bukan bangsat, bajingan,
mereka hanya kebetulan saja tinggal di
sana, berbaur di kampung Arab. Malam
itu, puluhan tukang pukul Keluarga Tong
datang menyerang, membabi buta,
menghancurkan apapun yang ada di sana.
8
Rumah keluargaku terbakar, Ayah dan
Ibuku mati terpanggang. Mereka tidak
berhasil menguasai kawasan itu pada
serangan pertama, mereka dipukul mundur,
tapi akibatnya, orang-orang yang tidak
bersalah menjadi korban. Aku menatap
sendiri tubuh orang tuaku yang menjadi
arang hitam, tidak sempat melarikan diri
dari kebakaran.” (Tere Liye 2015:283)
Sifatnya ini tampak dari tokoh Basyir yang
keluarganya terkena imbas dari perilakunya
Tauke Besar. Hingga keluarga yang ia miliki
terikut tewas dalam penyerangan yang
dilakukan oleh Tauke Besar. Hal ini sangat
berlawanan dengan seseorang yang memiliki
nilai Compassion dan Conscience. Seperti
yang dikatakan oleh Tim Penjaminan Mutu
Kolese Kanisius, Bapak Audy Bramara, SS,
M.FL,
“Compassion adalah bela rasa yang
dicirikan oleh rasa empati kepada
siapapun, dan memiliki pribadi yang
berusaha untuk mencapai keadilan dalam
masyarakat. Yang tampak dari sikap
mereka dalam memberi perhatian kepada
kaum yang lemah dan tersingkir, merawat
bumi dan lingkungan sekitar mereka,
ataupun melihat bagaimana keadaan hidup
di tengah orang-orang sederhana.”
Semua aspek ini tidak terlalu tampak dalam
karakter Tauke Besar. Sebagaimana nilai
Compassion dan Conscience yang ia miliki
terkorupsi oleh gaya hidupnya dan sikap
dingin yang dibutuhkan oleh seorang
penguasa kerajaan dunia gelap.
Sedangkan dalam nilai Competence
Tauke Besar, ia sangat tampak merupakan
seorang tokoh yang mahir dalam berbagai
hal. Ia mahir dalam manajemen orang lain
dan kerajaannya, inovatif dalam cara-cara
mencuci uang dan mencari uang untuk
kerajaannya, kreatif dalam menyelesaikan
sebuah masalah, dan cerdas dalam
menumbuhkan bakat-bakat dan keterampilan
anggota keluarganya.
“Masa depan Keluarga Tong bukan di
tangan orang-orang yang pandai berkelahi.
Masa depan keluarga ini ada di tangan
orang yang pintar. Kita tidak akan
terus-menerus hanya menjadi keroco
dalam dunia hitam. Hanya memalak,
memeras, menyelundupkan barang-barang.
Itu bisnis kotor. Kita akan menjadi lebih
besar dari itu semua, dan untuk
 menjalankannya, aku butuh orang pintar.
Itulah but visi, melihat masa depan. Kau
harus sekolah setinggi yang dise mungkin.
Biarkan saja Basyir, yang memang tidak
punya otak untuk mengunyah bangku
sekolah, yang menjadi tukang pukul. Kau
tidak!” (Tere Liye 2015:58)
Selain ini semua ia juga merupakan seorang
tokoh yang mahir dalam senjata pistol jarak
pendek dan seorang visioner akan masa
depan Keluarga Tong dan cara-cara untuk
mencapainya.
“​​Tidak ada satu pun yang akan
ditinggalkan di rumah ini, karena markas
di kota provinsi akan diratakan. Di atasnya
akan dibangun pusat perbelanjaan modern
sekaligus hotel berbintang milik Keluarga
Tong. Tauke Besar memiliki pendekatan
bisnis yang visioner. Dia mentransfer uang
dunia hitam menjadi bisnis legal. Seluruh
bisnis di kota provinsi akan dipusatkan di
bangunan baru itu, diken dalikan oleh
profesional. Itu akan menjadi sumber dana
bagi ekspansi di ibukota-selain cash cow
dari 'ekspor impor' barang.” (Tere Liye
2015:149)
Kemahirannya dan keterampilan Tauke
Besar dalam berbagai hal menjadi salah satu
aspek yang membuatnya mampu untuk
menjadi kepala Keluarga Tong dan salah satu
penguasa kerajaan dunia gelap. Competence
yang ia miliki ini juga tampak bertumbuh dari
pengalaman hidupnya Tauke Besar dimana ia
telah menghadapi berbagai tantangan dan
kesulitan selama hidupnya, sehingga ia
memiliki banyak pengalaman yang
membantunya untuk menjadi lebih mahir dan
lebih baik kedepannya sebagai kepala
Keluarga Tong.
Sikap ambisi dan keinginannya untuk
membesarkan Keluarga Tong juga tampak
dalam nilai Commitment yang dimiliki Tauke
Besar. Ia adalah seorang tokoh yang rela
memberikan semuanya dan apapun dalam
mencapai tujuan serta keinginannya. Bahkan
jika itu termasuk memeras, menyakiti, atau
membunuh orang lain.
“Berani sekali mereka menyerang
pelabuhanku. Satu hari sebelum
keberangkatan ke ibukota. Kau pimpin
seluruh tukang pukul, kejar mereka
kemanapun. Aku mau, sore ini, mereka
sudah dihabisi hingga ke akar-akarnya.
Bumi hanguskan!” (Tere Liye 2015:147)
9
Walau ia bersikap seperti ini terhadap
musuhnya dan pekerjaannya, Tauke Besar
jugalah merupakan seorang tokoh yang
sangat setia kepada kawan-kawannya dan
semua anggota Keluarga Tong, apapun
pangkat mereka.
".... dia (Tauke Besar) tidak akan pernah
membiarkan tukang pukulnya disiksa. Dia
mengirim puluhan tukang pukul ke ruko
itu sebagai jawabannya. Enam aparat
militer itu pun dihabisi. Tauke tidak peduli
jika itu mengundang masalah dengan
markas militer, dia selalu melindungi kami
apa pun harganya. Tauke tidak pernah
mengkhianati kesetiaan anak buahnya."
(Tere Liye 2015:264)
Commitment yang dimiliki oleh Tauke
Besar tampak bersumber dari ambisinya
untuk mengembangkan dan menguatkan
kerajaan dunia gelap Keluarga Tong hingga
semakin disegani, dihormati, dan ditakuti
oleh berbagai orang. Hingga ia bertekad
melakukan apapun dalam mencapai
keinginannya itu. Commitment yang dimiliki
Tauke Besar juga tampak dari rasa
kehormatan yang dimiliki Tauke Besar
terhadap orang lain. Sikap saling
menghormati ini membuat tumbuhnya
kesetiaan kepada mereka yang dekat dengan
Tauke Besar, hingga Tauke Besar pun rela
menjaga mereka.
Meneliti dari semua aspek dan nilai yang
dimiliki oleh Tauke Besar ini, dapat
dikatakan bahwa kemampuan Leadership
yang dimiliki oleh Tauke Besar masih
kurang, sebagaimana penguasaan nilai 4C
yang dimiliki Tauke Besar belum sepenuhnya
dikuasai. Walau ia dapat dikatakan mampu
untuk memimpin dan dipercayai orang lain
untuk memimpin, seperti yang tampak dari
posisinya sebagai kepala Keluarga Tong.
Kemampuan memimpinnya ini tidak didasari
oleh sikap Conscience dan Compassion yang
baik. Kepemimpinan Tauke Besar dicirikan
dari sikapnya yang rela untuk menyakiti
orang lain dalam mencapai tujuan, sebuah hal
yang tidak sesuai dalam Ignatian Leadership.
Sebagaimana sudut pandangnya Tauke Besar
akan yang baik dan benar telah terkorupsi
oleh kehidupannya di dunia gelap selama
berpuluhan tahun, hingga ia menjadi kurang
mampu membedakan yang baik dan buruk.
 Tokoh ketiga yang kami analisis adalah
kepala tukang pukul dan guru Bujang sejak ia
pertama masuk Keluarga Tong, yaitu
Kopong. Kopong adalah karakter yang sangat
setia kepada Bujang, dan merupakan salah
satu orang kepercayaan Tauke Besar. Dia
akan berdiri bersama Keluarga Tong sampai
kematiannya.
Walau Kopong merupakan seorang
tukang pukul dalam keluarga Tong, Kopong
tetap memiliki nilai Compassion diluar
pekerjaannya, sebagaimana ia sangat peduli
terhadap anggota-anggota keluarga Tong dan
teman-temannya hingga ia rela untuk
mempertaruhkan nyawanya demi keluarga
yang ia miliki. Nilai Compassion ini juga
tampak dari kehidupannya Kopong yang rela
untuk melatih dan mengajar serta mendidik
Bujang hingga menjadi dewasa yang terlihat
pada akhir novelnya.
“Kopong terlihat semakin sangar saat dia
mulai melatihku. Dia tidak mengajakku
berlatih di dalam ruangan, kami berlatih di
pantai.” (Tere Liye 2015:97)
“Kopong menggeleng, "Berlatih menjadi
tukang pukul, justru akan membuatnya
terjaga dari luka di masa depan, Tauke.”
(Tere Liye 2015:100)
“"KAU INGIN PULANG ATAU
BERMALAM DI PANTAI, BUJANG?
AKU TIDAK PUNYA WAKTU
MENUNGGU!" Kopong meneriakku dari
kejauhan.” (Tere Liye 2015:98)
Berbagai peristiwa itu, menunjukan
bahwa Kopong memiliki nilai Compassion.
Hal itu ditunjukkan dari diri Kopong yang
peduli terhadap Bujang. Ia ingin Bujang
memiliki masa depan yang baik, dengan cara
melatih Bujang untuk menjaga dirinya.
Pelatihan yang diberi Kopong menghasilkan
hasil yang baik, dimana Bujang dapat
menjadi pribadi yang baik dan mampu
menjaga dirinya.
Kopong memiliki nilai Conscience yang
mendalam sebagaimana ia selalu memikirkan
dampak dari tindakan yang ia lakukan. Walau
sering bersikap dan bertindak sebagai tukang
pukul, ia sering kali memilih apa yang ia
lakukan dan tindakan yang ia jalankan.
Seperti dalam novelnya ia sering berusaha
untuk tidak menggunakan kekerasan
berlebihan dengan musuhnya, dengan hanya
10
berusaha untuk mengusir mereka dari suatu
tempat atau menangkap mereka. Hanya jika
benar-benar terpaksa barulah ia memilih
untuk menggunakan kekerasan yang lebih
lagi. Tidak hanya itu Kopong sebagai pelatih
Bujang, mampu membuat bujang menjadi
orang baik. Hingga membuat Bujang merasa
semangat dan bersyukur dapat berlatih
dengannya,
“Tapi ini berubah menyenangkan,
dengan bisa berlatih bersama Kopong,
aku tidak keberatan menghabiskan waktu
membacanya. Juga tidak keberatan
mendengarkan Basyir dan pemuda lain
mengolok-olokku, memanggilku
'Profesor.” (Tere Liye 2015:99)
“Jangan kau masukkan ke dalam hati,
Bujang." Kopong menepuk pundakku,
berusaha menghibur, Dia memang suka
marah-marah sejak aku membawanya
dari Filipina. Dia mungkin masih sakit
hati atas pengkhianatan kliennya di
sana.” (Tere Liye 2015:177)
Berbagai peristiwa itu, menunjukan
bahwa Kopong bisa membuat tokoh yang
dilatih menjadi senang ketika dilatih olehnya.
Kopong pun membuat Bujang tidak di
olok-olok temannya sehingga Bujang bisa
lebih merasa tenang. Kopong pun
menggunakan hati nuraninya untuk
menghibur Bujang yang sedang kesusahan
hatinya.
Kopong memiliki nilai Commitment
yang tinggi, sebagaimana ia berkomitmen
untuk menyelesaikan apa yang ia telah mulai
dan menepati janji yang ia telah perbuat.
Seperti saat Kopong rela untuk membantu
mengajar Bujang hingga ia sudah memiliki
semua kemampuan yang ia dapat ajarkan.
“Tapi Kopong tidak menyerah, dia
memberikan jalan tengah. "Tauke, aku
minta maaf jika ini berbeda pendapat, tapi
nak itu menginginkan menjadi seperti
Basyir, seperti pemuda-pemuda lain,
seperti Bapaknya dulu”” (Tere Liye
2015:94)
“Tapi Kopong tidak menyerah. Seminggu
kemudian dia datang dengan ide baru,
mengusulkan kepada Tauke Besar agar
meminta Guru Bushi ke ibukota,
mengajariku seperti dulu di Tokyo.” (Tere
Liye 2015:96)
Berbagai peristiwa itu, menunjukan bahwa
Kopong adalah tokoh yang memegang teguh
prinsipnya dimana ia setia pada
komitmennya, untuk memberikan jalan
tengah untuk bujang. Dimana ia percaya
bahwa yang dilakukannya akan berdampak
baik bagi masa depan Bujang. Ia pun tidak
menyerah untuk memberikan ide kepada
Tauke Besar. Kopong merupakan salah satu
tokoh yang memiliki banyak ide brilian di
novel “Pulang” karya Tere Liye.
Kopong memiliki nilai Competence yang
tinggi, hal ini terbukti dari kemampuannya
untuk melakukan berbagai hal dengan
kepercayaan diri yang tinggi dan kemampuan
yang luar biasa untuk menyelesaikannya. Ia
mahir dalam hal seperti bela diri, mengajar,
dan memimpin pasukan tukang pukul
Keluarga Tong dengan baik, bahkan luar
biasa. Serta mampu menyelesaikan berbagai
tugas yang diberikan kepadanya dengan baik.
Kopong merupakan seorang tukang pukul
yang memiliki banyak ide dan akal. Kopong
mampu mengerjakan tanggung jawabnya dan
bertanggung jawab atas tindakannya
“Kopong mencari akal lain, mencoba
menceritakan masa lalu, tentang Bapakku,
karena dia sempat mengenal Bapak selama
delapan tahun, sebelum Bapak kembali ke
kampung, mengajak Mamak menikah dan
terusir dari keluarganya.” (Tere Liye
2015:172)
“Esoknya Kopong memberikan beberapa
ide, termasuk hand grip” (Tere Liye
2015:181)
Berbagai peristiwa itu, menunjukan bahwa
Kopong sebagai Tokoh yang memiliki
banyak ide. Mencari akal atau ide baru dan
kreatif merupakan salah satu nilai
Competence yang dimiliki oleh Kopong.
Menjadi tokoh yang mempunyai banyak ide
baru merupakan tokoh yang jarang ditemui di
novel ini.
Kopong merupakan tokoh yang mampu
untuk menguasai semua 4C nilai Ignatian, ia
juga layak untuk disebutkan memiliki nilai
Leadership yang tinggi dimana ia mampu
untuk memimpin dengan luar biasa, hal ini
tampak dari kemampuannya dalam melatih
dan mengajari Bujang. Kopong sering
meneriaki Bujang untuk memotivasinya,
sebagai pemimpin ia mau melatih dan
memotivasi. Ia juga sebagai pemimpin
mampu melihat kedepan dimana ia melihat
11
bukan yang sekarang melainkan
kejadian-kejadian yang mungkin terjadi di
masa depan.
Berbagai peristiwa dalam novel,
menunjukan bahwa Kopong sebagai tokoh
yang memiliki Leadership tinggi dimana ia
sebagai karakter yang memiliki karakter
pemimpin, ia mau melatih orang lain. Ia juga
memotivasi Bujang ketika ia melatihnya,
Bujang pun menjadi senang dilatih oleh
Kopong dimana dari hasil latihan
membuahkan hasil yang baik bagi Bujang.
Tidak hanya itu ia memiliki pemikiran yang
terbuka dimana ia berpikir untuk masa depan
dan berpikir sebelum melakukan tindakan
yang akan ia lakukan.
Dalam sebuah novel seperti “Pulang”,
tentu terdapat seorang karakter antagonis
yang melawan dan menentang sifat tokoh
utama, Bujang. Tokoh antagonis di novel
“Pulang” ini adalah Basyir. Basyir adalah
teman dekat Bujang yang rela untuk
mengkhianati Bujang dan Keluarga Tong
dalam membalas dendaman amarahnya
kepada Tauke Besar. Karakter Basyir ini
merupakan karakter yang cukup mampu
menguasai beberapa aspek nilai dalam 4C1L,
namun tetap tampak kurang dalam aspek
seperti Conscience, Commitment, dan
Leadership.
Dalam novel “Pulang” ini, Basyir
digambarkan sebagai seorang teman yang
baik bagi Bujang yang pertama kali merantau
ke Keluarga Tong. Dalam nilai Compassion,
Basyir memiliki kepedulian yang sangat
tinggi terhadap mereka disekitarnya, seperti
yang tampak ketika ia mengantar Bujang
untuk pergi ke mes atau tempat tinggal bagi
anggota Keluarga Tong bahkan saat baru
kenalan. Kepedulian juga ditunjukan dengan
ia selalu menyapa orang lain dengan kalimat
“Assalamualaikum.”
“Itu bukan Tauke Besar atau pelayan.
Itulah Basyir. Satu-satunya orang di
Keluarga Tong yang menyapa orang lain
dengan kalimat tersebut . Kepedulian
ditunjukan dengan keramahan dan
keakraban nya menyapa Bujang teman
nya. “Basyir menjadi sahabat baikku sejak
hari pertama di Tauke Besar.” (Tere Liye
2015:46)
Basyir yang juga menunjukan kepeduliannya
dengan selalu menyapa semua orang.
“Kami seharian melakukan hal seru di luar
sana, Bujang. Memukuli preman pasar
yang banyak tingkah, kau justru disuruh
membaca.” (Tere Liye 2015:57)
Namun, dalam beberapa peristiwa,
Basyir tidak menunjukan kepeduliannya
terhadap orang lain. Berdasarkan hasil
wawancara kami dengan Tim Penjamin
Mutu Kolese Kanisius, kami mendapatkan
informasi bahwa Compassion lebih mengarah
kepada belarasa, kasih sayang, menjunjung
tinggi keadilan. Basyir adalah seorang
anggota dari Keluarga Tong yang selalu
mengutamakan penyelesaian dengan
memukul atau dengan kekerasan.
“Basyir merupakan seorang keturunan
suku Bedouin, badan nya tinggi dan besar.”
(Tere Liye 2015:57)
“Basyir terlihat gagah dengan pakaiannya,
membawa senjata tajam. Tiga tahun
terakhir, Basyir menjadi tukang pukul
sangat penting di Keluarga Tong. Fisiknya
tumbuh pesat, tinggi besar. Dia gesit
lompat ke atas salah satu mobil jeep. Aku
hanya menonton an kesibukan, di antara
pelayan rumah.” (Tere Liye 2015:147)
Berbagai peristiwa itu, menunjukan
betapa mengerikannya Basyir ketika hati nya
sudah tidak memiliki rasa kepedulian
terhadap orang lain. Rasa ketidakpedulian
dengan orang lain juga digambarkan ketika
Basyir sedang merencanakan eksekusi atau
pembunuhan terhadap salah satu keluarga
yang menjadi musuh keluarga Tong.
“Ayolah! Jangan-jangan kau mulai
melunak soal ini, Kawan. Ada apa
denganmu? Kau tidak terdengar nyaman
setiap kali membahas eksekusi” (Tere Liye
2015:199)
Nilai Conscience yang dimiliki Basyir
tidak terlihat atau berlawanan. Berdasarkan
hasil wawancara kami dengan Bapak Audy
Bramara, S.S., M.Fil. dari Tim Penjaminan
Mutu Kolese Kanisius, kami mendapatkan
jawaban bahwa orang yang sudah pernah
memukul menyakiti orang lain tidak bisa
dikatakan memiliki Conscience atau hati
nurani. Menentukan mana yang benar dan
mana yang salah. Dalam hal ini, Basyir
kurang memilikinya.
12
Nilai Competence yang dimiliki Basyir
sangat terlihat jelas. Berdasarkan hasil
wawancara kami dengan Tim Penjamin Mutu
Kolese Kanisius, Competence berarti
memiliki pengetahuan dalam suatu bidang
dan memiliki keterampilan dalam hal
tertentu. Dalam hal ini, Basyir memiliki
pengetahuan yang luas dan mendalam.
Dimana dia memiliki pengetahuan bagaimana
cara membunuh, merancang bisnis, dan
membuat rencana penyerangan. Keterampilan
Basyir adalah memukul, membunuh, dan
melatih tukang pukul para anggota keluarga
Tong. Keterampilan dan pengetahuan Basyir
sangat terlihat ketika ia mampu
merencanakan skenario pembunuhan atau
eksekusi terhadap Tauke Besar. Lewat sebuah
pasukan garda Keluarga Tong yang ia bentuk,
ia pimpin, dan ia latih sendiri dengan
kemampuannya.
“Disana juga ada Brigade Tong, pasukan
khusus yang dibentuk oleh Basyir
beberapa tahun setelah pulang dan Timur
Tengah. Brigade itu dibuat atas
persetujuan Tauke Besar. Basyir
menyeleksi sendiri anggotanya.
melatihnya menjadi mesin mematikan
bagi musuh-musuh Keluarga Tong lima
tahun terakhir. Joni ikut bersamaku naik
mobil dia pengawal tetap Parwez untuk
sementara waktu. Penjagaan di kantor
berlantai tiga puluh itu diberikan kepada
Letnan lain.” (Tere Liye 2015:246)
Nilai Commitment yang dimiliki Basyir
tidak terlihat. Berdasarkan hasil wawancara
kami dengan Tim Penjamin Mutu Kolese
Kanisius, kami mendapatkan jawaban bahwa
Commitment berarti sikap bebas. Menyatakan
janji atau kesungguhan akan suatu hal tanpa
adanya keterpaksaan. Commitment yang
dimiliki Basyir adalah janjinya untuk
menjaga keluarga Tong sampai seumur
hidupnya. Namun, ternyata Basyir
berbohong. Ia berkhianat kepada Keluarga
Tong. Basyir yang mengingkari janjinya
terbukti pada saat ia merancang skenario
pembunuhan terhadap Tauke Besar. Bersama
pasukan Brigade Tong, ia memancing
peperangan melawan Keluarga Tong yang ia
khianat,
"Joni menggerung marah, dia sudah tidak
sabaran menyerang Basyir. Aku sekali lagi
menahannya."Apa kabar, Tauke Muda?
 Bagaimana perjalananmu dari Hong
Kong?" "BERHENTI BASA-BASI,
BASYIR!" Aku membentaknya.
Basyir tertawa, mengangkat bahu.
"Jelaskan apa yang terjadi!" Katana-ku
teracung ke arah- nya. Letnan kepala
Brigade Tong segera beringsut menjauh.
"Kenapa? Itu pertanyaannya, bukan?"
Basyir tersenyum tipis, menatapku santai,
"Membosankan, Bujang. Selalu itu yang
kau lakukan. Apa? Siapa? Kenapa?
Dimana? Kapan? Dalam setiap masalah,
dalam setiap kasus, kau selalu saja
bertanya, kenapa? Lantas dengan otak
pintarmu, kau menganalisis semuanya
dengan cepat, kemudian sim salabim,
keluarlah saran, ide, kesimpulan hebat dari
Bujang lulusan terbaik dua Magister di
Amerika. Hebat sekali, semua orang takjub
dan bertepuk-tangan. Tapi itu
membosankan, Bujang." Aku balas
menatap Basyir, berseru, "Iya, kenapa,
Basyir? Kenapa kau mengkhianati Tauke
Besar setelah dia mengambil seorang anak
jalanan, mendidiknya, membesarkannya,
membuatnya menggapai mimpi-mimpi
masa kecilnya menjadi kesatria suku
Bedouin? KENAPA, HAH?" (Tere Liye
2015:282)
Bentuk pengkhianatan ini menunjukan
bahwa Basyir tidak memiliki Commitment
terhadap apa yang ia jalankan. Ia adalah
seorang tokoh yang tidak setia dengan
janjinya dan mereka yang dekat dengannya.
Walau memang bentuk penetapan janji
pengkhianatan ini dapat dikatakan penetapan
komitmen Basyir, namun hal ini tidak sesuai
dengan nilai Ignatian. Seperti yang dikatakan
melalui wawancara kami dengan Tim
Penjaminan Mutu Kolese Kanisius,
Commitment adalah sikap bebas seseorang
untuk menepati apa yang ia janjikan tanpa
paksaan dan pengaruh orang lain.
Melalui wawancara kami dengan salah
satu penggemar novel “Pulang” yakni Bapak
Simon Nama Samon Lamanepa S.Pd,
berpendapat bahwa Basyir adalah karakter
yang berkhianat. “Basyir tidak memiliki
Leadership. Basyir adalah pengkhianat
Keluarga Tong.” Hal yang mirip diungkapkan
oleh Amazel Olavio Siagian, murid SMP
Kolese Kanisius dan penggemar novel
“Pulang” yang berpendapat bahwa “Saya
tidak suka sama Basyir. Dia pengkhianat di
13
Keluarga Tong. Dia berkhianat terhadap
Tauke Besar dan Keluarga Tong.”
Dari semua aspek ini, tampak bagaimana
Basyir merupakan seorang karakter yang
masih sangat kurang mampu menguasai nilai
Ignatian Compassion, Conscience, dan
Commitment. Hal ini menunjukan bahwa
Basyir belum mampu untuk mencapai
Leadership yang diungkapkan dalam 4C1L.
Walau ia memiliki kemampuan untuk
memimpin dan manajemen orang lain, yang
tampak dari saat pengkhianatannya terhadap
Keluarga Tong, arah leadershipnya ini
didasarkan oleh emosi dan keinginan balas
dendam, sebuah dorongan untuk memimpin
yang tidak sesuai dengan nilai Ignatian
Leadership.
D. PENUTUP
Dari penelitian ini, dapat disimpulkan
bahwa nilai Ignatian 4C1L dapat ditemukan
dalam sebuah karya sastra berbentuk novel
seperti “Pulang” karya Tere Liye. Melalui
penelitian kualitatif kami dalam membedah
novel dan menganalisis tokoh serta karakter
novel “Pulang”, kami menemukan banyak
bentuk penerapan nilai Ignatian dalam semua
tokoh novel Pulang, khususnya dalam tokoh
Bujang, Tauke Besar, Kopong, dan Basyir,
walau tingkat penguasaannya berbeda-beda.
Kami menemukan pada tokoh utama,
yaitu Bujang, dan tokoh pendukung yang
merupakan guru Bujang, yaitu Kopong,
mampu untuk menguasai nilai Ignatian 4C1L
dan mencapai kemampuan Ignatian
Leadership. Namun, dalam tokoh pendukung
seperti Tauke Besar dan tokoh antagonis
seperti Basyir, nilai Ignatian ini tampak
kurang untuk diterapkan dalam karakter
mereka. Tauke Besar kurang menguasai
Compassion, Conscience, dan Leadership,
sedangkan Basyir kurang menguasai
Compassion, Conscience, Commitment, dan
Leadership.
Berdasarkan hasil dari penelitian ini,
kami percaya bahwa penelitian analisis novel
“Pulang” berdasarkan nilai Ignatian 4C1L
dapat bermanfaat dalam menunjukan
keberadaan nilai Ignatian, tidak hanya di
dunia nyata tetapi juga dalam karya sastra.
Untuk penelitian kedepannya, peneliti
merekomendasi untuk ditingkatkan jumlah
penelitian yang berfokus pada pendalaman
sub-bidang analisis karya sastra berdasarkan
nilai Ignatian. Sehingga menghasilkan
penemuan nilai Ignatian dalam lebih banyak
jenis karya sastra, tidak hanya novel.
E. REFLEKSI KELOMPOK
Setelah menjalankan keseluruhan
penelitian kami terhadap novel “Pulang”
karya Tere Liye. Kami sekelompok merasa
sangat bersyukur dan berterima kasih kepada
Tuhan atas kesempatan dan berkat yang Ia
berikan sehingga kami dapat menjalankan
keseluruhan Research Paper kelompok kami
dari awal penelitian hingga sekarang dengan
lancar, dan mendapatkan ilmu baru dari
penelitian kami.
Kami sebagai peneliti merasa berbagai
perasaan selama proses penelitian kami.
Kami merasa bahagia dan senang dalam
membedah novel “Pulang”, serta bergembira
ketika ada perkembangan dalam penulisan
Research Paper. Walau memang terdapat
saat-saat yang melelahkan dan
menjengkelkan dalam penelitian kami, seperti
saat terjadi perbedaan pendapat, salah
pengertian, dan kesusahan membagi waktu
untuk penelitian, serta perasaan kami
sekelompok yang lelah setelah seharian
sekolah kemudian waktu luangnya digunakan
untuk Research Paper. Semua perasaan
negatif ini jauh lebih kecil dibanding
perasaan positif kami selama penelitian.
Semua perasaan ini diikuti juga oleh
kenang-kenangan saat sekelompok bekerja
dalam meneliti Research Paper kami. Dimana
terdapat banyak cerita-cerita seru yang kita
bicarakan, candaan antar teman, dan secara
khusus, menguatnya solidaritas dan
brotherhood kami.
Secara keseluruhan, kelompok kami
merasa bersyukur karena kesempatan yang
Tuhan telah berikan sehingga kami dapat
menjalankan penelitian kualitatif deskriptif
ini akan novel “Pulang”. Dimana kami
mengalami banyak kesempatan untuk
membaca novel ini dengan tenang,
mendalami maknanya, kemudian
menganalisis dan menjelaskannya dalam
Research Paper kami. Kami merasa Research
Paper ini meningkatkan kemampuan literasi
kami dan cinta kami kepada buku dan novel.
14
Seperti yang dikatakan oleh Ludgerus
Matteo, “Novel “Pulang” ini membuatku
menjadi suka membaca, walau saya sebelum
ini sebenarnya kurang menyukai membaca
buku, dan lebih menyukai buku yang bukan
novel atau fiksi. Lebih menyukai buku nyata
seperti sejarah, biografi, dan lainnya”.
Tentu selama penelitian ini, kami
sebagai kelompok sering kali menghadapi
permasalahan-permasalahan dan kesulitan
antar anggota kami. Kelompok kami
memaknai setiap perbedaan pendapat,
konflik, dan ketegangan kelompok secara
berbeda-beda. Namun, secara keseluruhan
kita semua merasa perbedaan dan konflik ini
memanglah sebuah ciri dalam kegiatan
kelompok apapun, dimana perbedaan
pendapat ini mendorong munculnya gagasan
yang kemungkinan besar tidak terpikirkan
oleh anggota lain, ataupun memulai diskusi
yang mengarah kepada kesadaran dan
pemahaman bersama.
Konflik dan perbedaan pendapat ini
membantu untuk memunculkan cara pandang
yang berbeda dari apa yang dilihat oleh
anggota lainnya. Melalui konflik seperti ini,
kami secara kelompok juga menjadi lebih
dekat dibanding sebelumnya, karena melalui
konflik kita dapat melihat sudut pandangnya
akan sesuatu hal dan penyelesaian perbedaan
pendapatnya membawakan tukar pendapat
yang mendekatkan kita.
Dalam setiap proses formasi kami
selama pembuatan Research Paper ini kami
menemukan kehadiran Tuhan dalam semua
rangkaian kegiatan kami. Kami merasakan
kehadirannya paling khusus ketika bertemu
secara langsung tatap muka, di sekolah dan
diluar sekolah. Dari berkat yang Tuhan
berikan sehingga memberikan kepada kami
kesempatan untuk berkumpul dan bekerja
secara kelompok.
Kehadiran Tuhan sangat kami rasakan
ketika proses awal memilih judul dan topik
yang akan menjadi fokus penelitian Research
Paper kami. Dimana kami yang pada awalnya
kurang mengetahui ingin meneliti dalam
materi Bahasa Indonesia apa, hingga dengan
bantuan Tuhan dan bimbingan para guru
pendamping, kami menjadi lebih sadar akan
keinginan untuk meneliti mengenai novel.
 Kami menemukan kehadiran Tuhan pada
proses pengerjaan penelitian kami, ketika
kami bingung akan sifat salah satu tokoh
yang kami analisis atau ketika kami sedang
bersiap untuk ujian. Kami sangat merasakan
kehadiran-Nya, yang bagai mendukung,
mendorong, dan menyemangati kelompok
kami untuk meneruskan penelitian hingga
kami selesai.
Melalui rahmat dan berkat-Nya, kami
pada akhirnya dapat menyelesaikan
penelitian Research Paper kami yang
berfokus untuk menganalisis novel “Pulang”
berdasarkan 4C1L. Banyak pengalaman baru
yang kita dapat melalui proses ini dan kami
bersyukur berkesempatan untuk melaluinya.
Terima kasih kami ucapkan kepada guru-guru
yang telah membantu mendampingi kami,
kepada orang tua kami, dan kepada semua
orang yang telah membantu membuat
penelitian ini diselesaikan, tanpa
dukungannya, hasil akhir kami tidak akan
seperti yang sekarang ini. Ad Majorem Dei
Gloriam!
F. DAFTAR PUSTAKA
Aninda. W. B. 2015. Resensi Novel Pulang
Karya Tere Liye. Surabaya:
Kompasiana. Diakses pada 22
September,.2022.
(https://www.kompasiana.com/nindalot
us/5676046bb57a61760e82ac53/resens
i-novel-pulang-karya-tere-liye)
Jesuit Education. 2015. Jesuit Education
Aims To Human Excellence. Roma :
Serikat Yesus. Diakses pada 20
Desember 2022.
(http://www.sjweb.info/education/doc-
news/human_excellence_eng.pdf)
Liye, Tere. 2015. Pulang. Jakarta : Diakses pada 25 September, 2022.
Republika.
Oktaviani, Winda. 2019. Intertekstual Novel
Pulang Karya Tere Liye. Repository.
Diakses pada 27 September, 2022.
(http://repository.unwidha.ac.id/1838/1
/winda%20fix.pdf)
Panitia Research Paper. 2022. Buku Panduan
Menulis Research Paper. Jakarta: SMP
Kolese Kanisius Jakarta. Diakses pada
20 September, 2022.
15
(https://online.fliphtml5.com/nofjd/ow
wn/)
Sangidu. 2004. Metode Penelitian Sastra,
Pendekatan Teori, Metode dan Kiat.
Yogyakarta: UGM.
Soetomo, Greg 2020. Pengertian Ignatian
Leadership. Komunitas Awam Putri
Sion. Diakses pada 14 Desember,
2022.
(https://www.pantisemedi.com/in/ignat
ian-leadership.html)
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra
Pengantar Teori Sastra. Jakarta:
Pustaka Jaya.
Tia. 2018. Tere Liye. Pernah Ditolak
Penerbit hingga Salah Bikin Judul.
Jakarta : DetikHots. Diakses pada 15
November 2022.
(https://hot.detik.com/book/d-3959666/
tere-liye-pernah-ditolak-penerbit-hingg
a-salah-bikin-judul)
The International Commission on the
Apostolate on Jesuit Education
(ICAJE). 2018. Jesuit Schools: A
Living Tradition in the 21'st Century.
Italia : Serikat Yesus. Diakses pada 12
November, 2022
(https://www.jesuits.global/sj_files/201
9/11/2019-25_Jesuits_Schools_A_Livi
ng_Tradition.pdf)
Umam, Emka. 2022. Biografi Tere Liye,
Penulis Serba Bisa. Gramedia. Diakses
pada 3 Oktober, 2022.
(https://www.gramedia.com/best-seller/
biografi-tere-liye/)
Zulfah, Nur. 2019. Pengantar Ilmu Sastra.
(Terjemahan). Jakarta: Gramedia.
(http://repository.ut.ac.id/4735/1/PBIN
4104-M1.pdf)
G. DAFTAR NARASUMBER
Wawancara, Amazel Olavio Siagian, Kolese
Kanisius Jakarta, 25 Januari 2023.
Wawancara, Audy Bramara, Kolese Kanisius
Jakarta, 19 Januari 2023.
Wawancara, Simon Nama Samon Lamanepa,
Kolese Kanisius Jakarta, 25 Januari
2023.
 YAYASAN BUDI SISWA
SEKOLAH MENENGAH KOLESE KANISIUS
Jalan Menteng Raya Nomor 64, Jakarta 10340, PO Box 3810, Jakarta 10038, INDONESIA
Telp. (62-21) 31936464, (hunting) Fax. (62-21) 3924135
E-mail: smp@kanisius.sch.id sma@kanisius.sch.id https:// kanisius.edu/

Surat Keterangan
Nomor: 122/KET/PERPUS/III/2023

SMP Kolese Kanisius bersama perpustakaan berkomitmen untuk menumbuhkan etos

ilmiah di kalangan pelajar, sehingga kedepannya tidak hanya sebagai pembaca ilmu
pengetahuan, namun juga mampu menghasilkan pemikiran ilmiah lewat research paper di
lingkungan Kolese Kanisius. Maka dari itu perlu dilakukan pengecekan similaritas untuk
meminimalisir plagiarisme pada karya ilmiah yang dibuat.

Berdasarkan pengecekan similaritas melalui program Turnitin, research paper berikut:

Judul Penelitian : Analisis Novel “Pulang” Karya Tere Liye

Berdasarkan Nilai Ignatian 4C1L
Kelompok : Sosial Humaniora 22
Nama Anggota : 1. Asita Darusalam Rahardja
2. Bartolomeus Theo Wicaksono Atmojo
3. Ludgerus Matteo Carezelli da Lopez
Hasil Pengecekan : 7 % (tujuh persen)

Demikian surat ini disampaikan agar dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Jakarta, 6 Maret 2023

Kepala Perpustakaan

(Hilarius Nugroho Adiprabowo)