Nahu STAM 2020

Maf’ul mutlaq
‫(ٖ) املفعول املطلق‬
Pengertian Maf’ul mutlaq
‫تعريفو‬
Fe’el: menunjukkan dua perkara : perbuatan dan masa
contoh:
.‫ الزمان‬، ‫ احلدث‬: ‫ ما يدل على شيئُت‬: ‫الفعل‬
(‫ – )قام‬menunjukkan berdiri itu berlaku pada masa lampau ‫ يدل على قيام يف زمان ماضي‬: ‫ قام‬: ‫حنو‬
(‫ – )يقوم‬menunjukkan berdiri itu berlaku pada masa sekarang atau akan datang ‫ يدل على قيام يف احلال أو اإلستقبال‬: ‫يقوم‬
(‫ – )قم‬menunjukkan berdiri itu berlaku pada masa akan datang ‫ يدل على قيام يف اإلستقبال‬: ‫قم‬
‫ – )القيام‬peristiwa (keadaan berdiri). Ia adalah salah satu daripada dua unsur
( ‫ وىو أحد مدلويل الفعل – و ىو املصدر‬- ‫ ىو احلدث‬: ‫القيام‬
pengertian fe’el

Masdar : tidak mempunyai masa tertentu yang merupakan antara makna fe’el َ ‫ ما يدل على احلدث فقط (ما سوى الزمان من‬: ‫املصدر‬
)‫مدلويل الفعل‬
seolah-olah masdar itu kata nama bagi perbuatan.
contoh: ‫ ادلصدر اسم احلدث‬: ‫فكأنو قال‬
‫ )أ َْمن‬keamanan – adalah salah satu dari maksud fe’el (‫ )أ َِم َن‬telah aman
( )‫مدلويل (أ َِم َن‬
َ ‫ أ َْمن – أحد‬: ‫حنو‬
Pengertian maf’ul mutlaq
Masdar yang dinasabkan untuk menguatkan makna amilnya, menjelaskan jenis ‫ ادلصدر ادلنتصب توكيدا لعاملو أو بياان لنوعو أو عدده‬:‫املفعول املطلق ىو‬
amilnya atau bilangannya
contoh : ‫ مؤّكِد للفعل‬/ ‫ توكيدا لعاملو‬- ‫بت ضراب‬ُ ‫ ضر‬: ‫حنو‬
Saya memukul dengan satu pukulan – (Menguatkan makna amilnya)

Saya berjalan seperti berjalannya Zaid – (Menjelaskan jenis amilnya)

ِّ / ‫ بياان لنوعو‬- ‫سَت زيد‬
‫مبُت للنوع‬ َ ‫سرت‬ُ
Saya memukul dengan dua pukulan – (Menjelaskan bilangan amilnya)
ِّ / ‫ بياان لعدده‬- ‫بت ضربتُت‬
‫مبُت للعدد‬ ُ ‫ضر‬

Dinamakan maf’ul mutlaq kerana maksudnya menepati dengan maf’ul tanpa .‫* مسي مفعوال مطلقا لصدق ادلفعول عليو غَت مقيد حبرف جر وحنوه‬
terikat dengan harf jar dan seumpamanya. Berbeza dengan bentuk maf’ul-
maf’ul lain keran ia perlu dalam keadaan muqayyad (terikat dengan harf jar dan
seumpamanya).

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 1

Nahu STAM 2020

‘Amil pada Maf’ul mutlaq dan pendapat ulamak tentang asal masdar

Masdar (kata terbitan) boleh dinashabkan dengan 'amil (masdar) yang

‫العامل يف املفعول املطلق ومذاىب العلماء يف أصل املصدر‬
seumpamanya
contoh:
“Saya merasa kagum terhadap pukulanmu terhadap Zaid dengan pukulan
yang kuat”
،‫ أي ابملصدر‬،‫ينتصب ادلصدر مبثلو‬
.‫ض ْربك زيدا ضراي شديدا‬ ِ ‫ ع ِج‬:‫حنو‬
atau masdar boleh dinashabkan dengan fi'il َ ‫بت من‬
ُ َ
contoh:
“Saya telah memukul Zaid dengan pukulan yang sesungguhnya”
.‫بت زيدا ضراب‬
ُ ‫ ضر‬:‫حنو‬ ،‫أو ابلفعل‬
atau boleh dinasabkan dengan wasf,
.‫ضارب ريدا ضراب‬
ٌ ‫ أان‬:‫حنو‬ ،‫أو ابلوصف‬
contoh:
“Aku orang yang memukul Zaid dengan pukulan yang sebenar”

Pendapat ulamak Bashrah: Masdar adalah asal perkataan, manakala fi'il (kata
‫الوصف مشتقان منو‬ َ ‫ و‬،‫ أن ادلصدر أصل‬:‫مذىب البصريني‬
َ ‫الفعل و‬
kerja) dan washf (kata sifat) berasal daripadanya.
‫ ادلختار أن ادلصدر أصل‬:‫ أي‬،)‫ (وكونو أصال ذلذين انتخب‬:‫وىذا معنی قولو‬
Inilah yang dimaksud dengan ungkapan: ( ‫)وكونو أصال ذلذين انتخب‬
Pendapat yang terpilih ialah masdar adalah asal perkataan bagi kedua-dua
.‫ والوصف‬،‫ أي الفعل‬،‫ذلذين‬
perkara ini iaitu fi'il (kata kerja) dan wasf (kata sifat).

Pendapat ulamak Kufah: fi'il adalah asal perkataan, sedangkan masdar berasal
dari fi'il.
.‫ وادلصدر مشتق منو‬،‫ أن الفعل أصل‬:‫مذىب الكوفيني‬

Segolongan ulama nahwu berpendapat : masdar adalah bentuk asal perkataan,

dan fi'il berasal dari masdar, sedangkan wasf berasal dari fi'il.
.‫ والوصف مشتق من الفعل‬،‫ والفعل مشتق منو‬،‫ذىب قوم إىل أن ادلصدر أصل‬

Ibnu Thalhah berpendapat : masdar dan fi’il masing-masing mempunyai bentuk ‫ وليس أحدمها‬،‫ذىب ابن طلحة إىل أن كال من ادلصدر والفعل أصل برأسو‬
asal perkataan secara tersendiri; salah satu daripadanya bukanlah merupakan
musytaq (berasal) dari yang lainnya. .‫مشتقا من اآلخر‬

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 2

Nahu STAM 2020

Pendapat yang paling tepat adalah pendapat pertama kerana setiap cabang itu
mengandung asal perkataan dan tambahan huruf, sedangkan fi’il dan wasf,
‫ والفعل والوصف‬،‫ادلذىب األول؛ ألن كل فرع يتضمن األصل وزايدة‬
ُ ‫الصحيح‬
apabila dibandingkan dengan masdar seperti itu juga, kerana fi'il dan wasf
menunjukkan makna mashdar serta tambahannya.
.‫ابلنسبة إىل ادلصدر كذلك ألن كال منهما يدل على ادلصدر وزايدة‬
Fi'il menunjukkan makna masdar beserta masa, dan wasf menunjukkan makna
masdar beserta fa'il (pelaku).
.‫ والوصف يدل على ادلصدر والفاعل‬،‫فالفعل يدل علی ادلصدر والزمان‬
Keadaan Maf’ul mutlaq

Maf’ul mutlaq berlaku dalam tiga keadaan:

1. maf’ul mutlaq sebagai menguatkan makna fi'il (kata kerja)
‫أحوال املفعول املطلق‬
contoh: “saya telah memukul dengan pukulan yang sebenarnya”.
2. maf’ul mutlaq sebagai menjelaskan jenis perbuatan itu,
contoh: “Saya telah berjalan seperti perjalanan orang yang mempunyai
petunjuk”.
:‫ادلفعول ادلطلق يقع على ثاللة أحوال كما تقدم‬
ُ ‫ ضر‬:‫ حنو‬،‫ أن يكون مؤكدا‬: ‫أحدىا‬
‫بت ضراب‬
3. maf’ul mutlaq sebagai menjelaskan jenis bilangan perbuatan itu,
contoh: “Saya telah memukul dengan satu pukulan”.
ِ
.‫رت سَتا َح َسنًا‬ ُ :‫ حنو‬،‫ أن يكون مبينا للنوع‬:‫الثاين‬
ُ ‫ وس‬،‫سرت سَت دي َر َشد‬
“Saya telah memukul sebanyak dua pukulan”.
“Saya telah memukul beberapa pukulan”.

Perkara yang boleh menggantikan maful muthlaq ُ ‫ ضر‬:‫ حنو‬،‫ أن يكون مبينا للعدد‬:‫الثالث‬
.‫ وضرابت‬،‫ وضربتُت‬،‫بت ضرب ًة‬

Masdar itu boleh diganti dengan sesuatu yang menunjukkan kewujudannya

seperti lafazh ( ‫ )كل‬dan (‫ )بعض‬yang dimudhafkan kepada mashdar, ‫ما ينوب عن املفعول املطلق‬
contoh:
“Bersungguh-sungguhlah dengan segala kesungguhan”.
“karena itu, janganlah kalian terlalu cenderung (kepada yang kalian cintai)”. (An-
Nisaa: 129)
، ‫ مضافُت إىل ادلصدر‬،‫قد ينوب عن ادلصدر ما بدل عليو؛ ككل وبعض‬
ِ
.‫الضرب‬ ‫بعض‬
َ ‫كل ادليل﴾ وضربتُو‬ َّ ‫ ِج َّد‬:‫حنو‬
َّ ‫ ﴿فال دتيلوا‬:‫ وقولو تعاىل‬،‫كل اجلِ ّد‬
“Saya telah memukulnya dengan sebagian pukulan”.
Terkadang masdar fi'il diganti oleh mashdar yang seerti,
contoh:
“Saya telah duduk dengan sebenar-benar duduk”.
“Bergembiralah dengan sebenar-benar kegembiraan”. ،‫ وافْ َرح اجلذل‬،‫دت جلوسا‬
ُ ‫ قَ َع‬:‫ حنو‬،‫وكادلصدر ادلرادف دلصدر الفعل ادلذكور‬
Perkataan (‫ )اجللوس‬menggantikan perkataan (‫ )القعود‬kerana mempunyai ،‫ انئب مناب الفرح دلرادفتو لو‬:‫ واجلذل‬،‫ انئب مناب القعود دلرادفتو لو‬:‫فاجللوس‬
makna yang seerti dengannya dan perkataan (‫ )اجلذل‬menggantikan perkataan
(‫ )الفرح‬kerana mempunyai makna yang seerti dengannya.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 3

Nahu STAM 2020

‫ ضربتُو ذلك‬:‫ حنو‬،‫وكذلك ينوب مناب ادلصدر اسم اإلشارة‬

Begitu juga masdar boleh digantikkan dengan isim isyarat contoh: “Saya telah
memukulnya dengan pukulan itu”. ‫الضرب‬
َ
Sebagian ulama nahwu berpendapat : apabila isim isyarah menggganti
mashdar, maka isim isyarah tersebut perlu disifatkan dengan masdar seperti ،‫زعم بعضهم أنو إذا انب اسم اإلشارة مناب ادلصدر فال بد من وصفو ابدلصدر‬
dalam contoh yang kami kemukakan tadi. Namun pendapat ini boleh
dipertimbangkan kesahihannya. ،‫ وفيو نظر‬،‫كما مثلنا‬
Di antara contoh yang diberikan oleh Imam Sibawaih berkaitan dengan masalah
ini ialah: “Saya telah menyangka dengan itu”.
Ayat lengkapnya: “Saya telah menyangka dengan sangkaan itu”. ‫ ومل‬،‫ فذاك إشارة إىل الظن‬،‫ ظبنت ذاك الظن‬:‫ت ذاك أي‬
ُ ‫ ظنن‬:‫من أمثلة سيبويو‬
perkataan (‫ )ذاك‬merupakan isyarat yang ditujukkan kepada (‫( )ظن‬sangkaan) .‫يوصف بو‬
tersebut, tetapi isim isyarat di sini tidak disifatkan dengannya.

Perkara yang boleh menggantikan masdar ialah dhamir yang kembali kepada ‫ينوب عن ادلصدر – أيضا – ضمريه؛‬
mashdar,
contoh: ( ‫)ضربتُو زيدا‬ ،‫بت الضرب‬ُ ‫ ضر‬:‫ أي‬،‫ ضربتُو زيدا‬:‫حنو‬
Ayat lengkapnya: “Saya telah memukul Zaid denga pukulan itu”. .‫ ال أعذب العذاب‬:‫ ﴿ال أعذبو أحدا من الع لمنب﴾ أي‬:‫قولو تعاىل‬
‫)ال أعذبو أحدا من الع لمنب‬
(
Ayat lengkapnya: “yang tidak pernah Aku timpakan azab itu kepada seorang pun
di antara umat manusia”, (Al-Maidah: 115)

،‫و عدده‬
‘Adad (bilangan) juga boleh mengganti masdar-nya,
contoh: ﴾‫ ﴿فاجلدوىم ث م نُت جلدة‬:‫ و قولو تعاىل‬،‫ ضربتُو عشرين ضرب ًة‬:‫حنو‬
“Saya telah memukulnya dengan 20 pukulan”.
“maka sebatlah mereka (yang menuduh itu) dengan 20 sebatan”. (An-Nur: 4)

‫و اآللة‬
Isim alat (peralatan) juga boleh menggantikan masdar,
ٍ ‫ ضربتُو ضرب‬:‫ واألصل‬،‫ ضربتُو سوطا‬:‫حتو‬
‫ فحذف ادلضاف وأقيم ادلضاف‬،‫سوط‬
contoh: َ
“Saya telah memukulnya dengan cemeti”.
Ayat bentuk asalnya: .‫إليو مقامو‬
“Saya telah memukulnya dengan pukulan cemeti”.
Kemudian dibuang mudhaf-nya dan digantikan dengan mudhaf ilaih.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 4

Nahu STAM 2020

Hukum mentathniyah dan menjamakkan maf’ul mutlak

‫حكم تثنية املفعول املطلق ومجعو‬
Tidak boleh mentathniyahkan mashdar yang menguatkan makna 'amil-nya, dan
tidak boleh pula menjamakkannya,
،‫ بل جيب إفراده‬،‫ وال رتعُو‬،‫ال جيوز تثنية ادلصدر ادلؤّكِد لعاملو‬
contoh:
“Aku telah memukul dengan pukulan yang sesungguhya”.
،‫ ضربت ضراب‬:‫حنو‬
Ini kerana masdar tersebut seolah-olah berulang-ulang fi'il, sedangkan fi’il tidak
.‫ والفعل ال يثٌت وال جيمع‬،‫وذلك ألنو مبثابة تكرر الفعل‬
boleh ditathniyahkan dan tidak boleh juga dijamakkan.

Masdar yang tidak mengandungi makna taukid, iaitu mashdar.yang

menjelaskan makna bilangan dan jenis perbuatan. Pengarang menyatakan
‫ فذكر ادلصنف أنو جيوز تثنيتُو ورتعُو‬-‫ والنوع‬،‫وىو ادلبُت للعدد‬- ‫وأما غري املؤكد‬
Mashdar jenis ini boleh ditathniyahkan dan dijamakkan.

Masdar yang menjelaskan bilangan, tiada perselisihan pendapat ulamak nahwu ،‫فأما املبني للعدد فال خالف يف جواز تثنيتو ورتعو‬
tentang boleh tathniyah dan jamaknya
contoh: .‫ وضرابت‬،‫ ضربتُت‬:‫حنو‬
“Aku telah memukul dua kali pukulan dan beberapa kali pukulan”.

Masdar yang menjelaskan jenis fi'ilnya, pendapat yang masyhur, boleh ،‫ إذا اختلفت أنواعو‬،‫وأما املبني للنوع؛ فادلشهور أنو جيوز تثنيتو ورتعو‬
ditathniyahkan dan dijamakkan apabila jenis-jenisnya berbeza,
.‫القبيح‬ ٍ
َ ‫سرت سَتي زيد احلسن و‬ ُ :‫حنو‬
contoh:
“Aku berjalan seperti dua cara berjalan Zaid, iaitu berjalan yang baik dan
berjalan yang buruk”.

Pada zahir kata-kata Imam Sibawaih menunjukkan bahwa masdar yang ‫ بل يُقتَصر فيو على‬،‫ أنو ال جيوز تثنيتو وال رتعو قياسا‬:‫ظاىر كالم سيبويو‬
menjelaskan jenis fi'ilnya tidak boleh ditathniyahkan dan dijamakkan secara
kaedah kias, tetapi ianya hanya terbatas mengikut kaedah sima'i. ،‫السماع‬
Pendapat inilah yang dipilih oleh Syalaubin. ‫وىذا اختيار الشلوبُت‬

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 5

Nahu STAM 2020

‘Amil maf’ul mutlak dibuang

‫حذف عامل املفعول املطلق‬
Masdar yang mempunyai maksud menguatkan kata kerja : tidak boleh dibuang

ٌ ‫املصدر املؤكد ال جيوز حذف عاملو؛ ألنو َم ُس‬

،‫وق لتقرير عاملو وتقويتو‬
am nya kerana ianya diungkapkan untuk menetapkan dan memperkuat 'amil-
nya, sedangkan membuangnya akan menghilangkan tujuan tersebut.

Masdar yang selain itu, 'amilnya : harus dibuang apabila ada maksud yang
.‫واحلذف مناف لذلك‬
menunjukkannya, dan terkadang wajib dibuang.
Contoh masdar yang harus dibuang : “Seperti jalannya Zaid”.
jawapan bagi pertanyaan: “cara berjalan yang manakah kamu berjalan?”
‫ و وجواب ۔‬،‫ جوازا‬:‫وأما غري املؤكد فيحذف عاملو للداللة عليو‬
‫رت؟‬ ِ
Contoh: “dua kali pukulan”. َ ‫ أي سَت س‬:‫سَت زيد دلن قال‬َ :‫ حنو‬،‫ا﵀ذوف جوازا‬
jawapan bagi pertanyaan: “Berapa kalikah kamu telah memukul Zaid?”
‫ كم ضربت زيدا؟‬:‫وضربتُت دلن قال‬
Bentuk ayat lengkap bagi kedua contoh di atas:
“Saya telah berjalan seperti berjalannya Zaid”.
.‫ وضربتو ضربتُت‬،‫سرت سَت زيد‬
ُ :‫والتقدير‬
“Saya telah memukulnya (dengan) dua pukulan”.

Ulasan anak pengarang (Ibnu Malik) bahawa ungkapan Ibnu Malik: (Membuang :‫ (وحذف عامل ادلؤكد امتنع) سهو منو؛ ألن قولك‬: ‫ إن قولو‬:‫قول ابن املصنف‬
'amil mashdar yang mempunyai maksud menguatkan fi’il adalah tidak
dibenarkan) ini merupakan kealpaan dari Ibnu Malik kerana contoh: (‫ضراب‬ ‫)زيدا‬ ‫ – ليس بصحيح – وما استدل‬،‫ وعاملو زلذوف وجواب‬،‫ضراب زبدا مصدر مؤكد‬
adalah Masdar muakkad, sedangkan amilnya dibuang wajib dibuang: Ulasan ،‫بو على دعواه من وجوب حذف عامل ادلؤكد ليس منو‬
anak pengarang (Ibnu Malik) tersebut adalah tidak benar. Apa yang dijadikan
bukti untuk memperkuat dakwaannya itu, iaitu wajib buang 'amil masdar
muakkad, bukan bersumber dari perkara tersebut. ،‫ بل ىو أمر خال من التأكيد‬،‫وذلك ألن ضراب زبدا ليس من التأكيد يف شيء‬
- Ini karena contoh (‫زيدا‬ ‫ )ضراب‬tidak ada kaitannya sama sekali dengan makna
‫موقعوُ؛‬
َ ‫مبثابة اضرب زيدا؛ ألنو واقع‬
menguatkan maksud kata kerjanya, bahkan ianya tiada kaitan langsung dengan
menguatkan maksud kata kerjanya,. Dengan kata lain. Contoh tersebut sama
kedudukannya dengan contoh: “Pukullah Zaid!”, kerana perkara tersebut sama ‫ وكذلك رتيع األمثلة ليت‬.‫ ضراب زيدا‬: ‫فكما أن اضرب زبدا ال أتكيد فيو كذلك‬
dengan contoh ini
- Contoh (Pukullah Zaid) tidak mengandung maksud taukid (menguatkan ،‫ذكرىا ليست من ابب التأكيد يف شيء؛ الن ادلصدر فيها انئب مناب العامل‬
(‫زيدا‬ ‫)ضراب‬
perbuatan), samalah dengan
،‫ وىو عوض منو‬،‫دال على ما يدل عليو‬
- Begitu juga semua contoh yang diberikan oleh beliau bukan termasuk bab
taukid kerana masdar yang ada dalam contoh-contoh tersebut mengganti
tempat 'amil serta memberikan maksud yang ada pada 'amilnya. ‫ وال شيء من ادلؤكدات ميتنع اجلمع‬،‫ويدل على ذلك عدم جواز اجلمع بينهما‬
- Masdar mengganti tempat 'amil-nya. ini menunjukkan tidak boleh
menggabungkan keduanya, tidak ada muakkad yang melarang menggabungkan .‫بينها وبُت ادلؤكد‬
masar mu'akkad dan 'amil yang ditaukidkan.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 6

Nahu STAM 2020

Di antara perkara yang menunjukkan bahwa contoh (‫زيدا‬ ‫)ضراب‬ dan

seumpamanya bukan daripada masdar muakkad : ialah mashdar muakkad tidak ‫مما يدل أيضا على أن ضراب زيدا وحنوه ليس من ادلصدر ادلؤّكِد لعاملو أن ادلصدر‬
ber-'amal – sepakatulamak nahu , tetapi mereka berselisih pendapat tentang
mashdar yang menggantikan tempat fi'ilnya, adakah ia ber-'amal atau tidak?. ‫ ىل‬:‫ واختلفوا يف ادلصدر الواقع موقع الفعل‬،‫ادلؤّكِد ال خالف يف أنو ال يعمل‬
Pendapat yang tepat ianya ber'amal. ‫يعمل أو ال؟‬
perkataan (‫ )زيدا‬dalam ungkapan (‫زيدا‬ ‫ )ضراب‬dinashabkan dengan perkataan
(‫ )ضراب‬. Ini mengikut pendapat yang paling tepat. ‫ ضراب زيدا منصوب ب (ضراب) على‬:‫الصحيح أنو يعمل ف (زيدا) يف قولك‬
Pendapat lainnya mengatakan perkataan (‫ )زيدا‬dinashabkan dengan fi'il yang ،‫االصح‬
dibuang (tidak disebutkan), iaitu perkataan ( ‫( )اضرب‬pukullah). ،‫ وىو اضرب‬،‫ إنو منصوب ابلفعل ا﵀ذوف‬:‫قيل‬

Pendapat yang pertama, perkataan (‫ )ضراب‬menggantikan perkataan (‫)اضرب‬

dari segi memberi maksud dan ber'amalnya, ،‫فعلى القول األول انب ضراب عن اضرب يف الداللة على معناه ويف العمل‬
Pendapat yang kedua, perkataan (‫ )ضراب‬perkataan (‫ )اضرب‬dari segi memberi .‫وعلى القول الثاين انب عنو يف الداللة على ادلعٍت دون العمل‬
maksud saja, tetapi tidak ber'amal.

‫مواضع حذف عامل املصدر وجواب‬

Tempat Amil mashdar dibuang secara wajib

Amil masdar dibuang secara wajib di beberapa tempat, antaranya:

apabila masdar menggantikan fi'il-nya. Ini dapat dikiaskan dalam fi'il amr dan fi'il

: ‫ منها‬،‫حيذف عامل ادلصدر جواب يف مواضع‬

nahi, contoh: “ Berdirilah, janganlah duduk”.
Ayat asalnya ::
“Berdirilah betul-betul, dan jangan duduk dengan duduk yang sebenar-
benarnya. ،‫مقيس يف األمر و النهي‬
ٌ ‫ وىو‬،‫إذا وقع ادلصدر بدال من فعلو‬
Dikiaskan juga pada fi'il yang mempunyai maksud doa, contoh: ،‫ قم قياما وال تقعد قعودا‬:‫ أي‬،‫ قاما ال قعودا‬:‫حنو‬
“Minuman untuk kamu”
Ayat asalnya : Semoga Allah memberikan minuman kepada kamu. .‫ سقاك هللا‬:‫ أي‬،‫ سقيا لك‬:‫ حنو‬،‫و الدعاء‬
Begitu juga 'amil masdar wajib dibuang apabila masdar berada seleps istifham
(kata Tanya) yang mempunyai maksud taubikh (celaan), contoh:
“Apakah masih menangguh-nangguhkan, sedangkan rambutmu telah memutih
‫وكذلك حيذف عامل ادلصدر جواب إذا وقع ادلصدر بعد االستفهام ادلقصود بو‬
semuanya?”.
Ayat asalnya: “Apakah kamu menangguh-nangguhkan (taubatmu) sedangkan
‫ أتوانيا وقد عالك ادلشيب؟ أي أئتواين وقد عالك؟‬:‫ حنو‬،‫لتوبيخ‬
ُ ‫ا‬
rambutmu telah menjadi putih semuanya?”

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 7

Nahu STAM 2020

Sangat sedikit 'amil masdar dibuang, dan mahdar menggantikannya - fi'il

tersebut mengandungi maksud khabar (ayat berita), contoh:
“Saya akan melakukan dan memuliakan”.
Ayat lengkapnya:
:‫ حنو‬،‫يقل حذف عامل ادلصدر وإقامة ادلصدر مقامو يف الفعل ادلقصود بو اخلرب‬
“Saya akan melakukan dan saya akan memuliakan”.
.‫أكرمك‬
ُ ‫ و‬:‫ أي‬،‫أفعل وكرام ًة‬
ُ
Masdar dalam contoh-contoh ini dan seumpamanya adalah dinahabkan dengan
fi'il yang wajib dibuang, kemudian masdar menggantikan tempat fi'il dalam
memberikan maksudnya. ‫ وادلصدر انئب‬،‫فادلصدر يف ىذه األمثلة وحنوىا منصوب بفعل زلذوف وجواب‬
Ibnu Malik mengisyaratkan pada Perkataan ( ‫)ندال‬ kepada apa yang .‫منابو يف الداللة على معناه‬
didendangkan oleh Imam Sibawaih, iaitu kata-kata seorang penyair :
“Mereka melalui Dahna sedangkan kantung-kantung mereka ringan (kosong),
*** dan mereka kembali dari Daariin dengan kantung-kantung yang penuh, :‫ وىو قول الشاعر‬،‫ ( َكنَدال) إىل ما أنشده سيبويو‬:‫وأشار بقولو‬
ketika orang ramai (di sana) lalai kerana disibukkan dengan urusan penting ‫ميرون ابلدىنا ِخ َفافا عياهبم * ويرجعن من دارين جبر احلقائب‬
mereka. *** Maka cepat-cepatlah, wahai Zuraią, sambar harta milik (mereka)
selincah musang. ‫على حُت أذلى الناس جل أمورىم * فنَ َدال زريق ادلال دل الثعالب‬
‫ )ندال‬menggantikan fi'il amr, iaitu lafaz (‫ )اندل‬Maksud An-nadl ialah
Perkataan ( ، ‫ خطف الشيء بسرعة‬:‫ والندل‬،‫ وىو اندل‬،‫ف (ندال) انئب مناب فعل األمر‬
menyambar sesuatu dengan cepat, perkataan (‫ )زريق‬adalah munada. Ayat .‫ اسم رجل‬:‫ وزريق‬،‫ ندال اي زريق ادلال‬:‫ والتقدير‬،‫ منادی‬:‫وزريق‬
lengkapnya : “cepat-cepat sambar harta itu, hai Zuraiq!”
Zuraiq adalah nama seorang lelaki.
‫ وفيو نظر؛ ألنو إن جعل ندال انئبا‬،)‫أجاز ادلصنف أن يكون مرفوعا ب (ندال‬
Ibnu Malik memgharuskan perkataan Zuraiqu dirafa'kan dengan perkataan
nadlan, tetapi pendapatnya ini masih boleh dipertimbangkan kesahihannya ‫ مل يصح أن يكون مرفوعا بو؛ ألن‬،‫اندل‬
ُ :‫ والتقدير‬،‫مناب فعل األمر للمخاطب‬
kerana jika dijadikan nadlan sebagai pengganti fi'il amr untuk mukhathab,
(sebagai pengganti perkataan undul), maka ianya tidak boleh merafa'kan ،‫ فكذلك ما انب منابو‬،‫ظاىرا‬
ً ‫فعل األمر إذا كان للمخاطب ال يرفع‬
perkataan Zuraiqu, sebab fi'il amr, apabila ditujukan kepada mukhathab, ia tidak
dapat merafa'kan isim zahir, begitu juga perkataan yang menggantikan
tempatnya.
- jika dijadikan masdar menggantikan tempat fi'il amr untuk ghaib, ayat ‫ ليندل صح أن يكون مرفوعا‬:‫ والتقدير‬،‫إن جعل انئبا مناب فعل األمر للغائب‬
lengkapnya ( ‫)ليندل‬ , maka boleh perkataan Zuraiqu dirafa'kan dengannya. ‫ وإمنا ينوب مناب‬،‫ لكن ادلنقول أن ادلصدر ال ينوب مناب فعل األمر للغائب‬،‫بو‬
Namun, pendapat yang dinukil mengatakan : masdar tidak boleh menggantikan
fi'il amr yang ditujukan untuk ghaib kerana masdar hanya boleh menggantikan .‫ وهللا أعلم‬،‫ اضرب زيدا‬:‫ أي‬،‫ ضراب زيدا‬:‫ حنو‬،‫فعل األمر للمخاطب‬
fi'il amr yang ditujukan kepada mukhathab, contoh; “Pukulan untuk Zaid”.
iaitu (Pukullah Zaid).

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 8

Nahu STAM 2020

Amil masdar juga wajib dibuang apabila masdar berfungsi menghuraikan

kesudahan cerita perkataan sebelumnya, seperti firman Allah swt.:
: ‫ كقولو تعاىل‬،‫حيذف أيضا عامل ادلصدر وجواب إذا وقع تفصيال لعاقبة ما تقدمو‬
“Sehingga apabila kalian telah mengalahkan mereka, tawanlah mereka, dan
sesudah itu kalian boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan”. ﴾          ﴿
(surah Muhammad: 4)
Perkataan (‫ )منّا‬dan perkataan (‫ )فداء‬kedua-duanya merupakan masdar yang - ‫ وهللا أعلم‬-‫ والتقدير‬،‫ف (منّا و فداء) مصدران منصوابن بفعل زلذوف وجواي‬
dinashabkan oleh fi'il yang wajib dibuang. Bentuk ayat lengkapnya: ،‫ وإما تفدون فداء‬،‫فإما دتنون منا‬
“dan sesudah itu kalian boleh membebaskan mereka dengan sebebas-bebasnya
atau kalian menerima tebusan dengan tebusan yang sebenar-benarnya”. ‫ حيذف عامل ادلصدر ادلسوق‬:‫ (وما لتفصيل إىل آخره( أي‬:‫وىذا معنی قولو‬
Inilah yang dimaksudkan oleh Ibnu Malik dengan ungkapannya:. ‫عرض‬ َ :‫ أي‬،‫عن‬
َّ ‫ حيث‬،‫للتفصيل‬
‫)وما لتفصيل إىل آخره‬
(
iaitu boleh dibuang 'amil masdar yang mengandungi maksud huraian apabila
masdarnya dinyatakan dalam ayat tersebut.

Begitu juga 'amil masdar wajib dibuang apabila masdar menggantikan fi'ilnya ‫ كذلك حيذف عامل ادلصدر وجواب إذا انب ادلصدر عن فعل أسند السم عُت‬:‫أي‬
yang disandarkan kepada isim 'ain, iaitu masdar tersebut dijadikan sebagai
khabarnya, dan masdar disebut secara berulang atau dalam bentuk-mahsur ،‫ وكان ادلصدر مكررا أو زلصورا‬- ‫ أخربه عنو‬:‫– أي‬
(dihadkan).

،‫ زيد سَتا سَتا‬:‫مثال املكرر‬

Contoh masdar yang diulang:
“Zaid berjalan dengan betul”.
Ayat lengkapnya : ( ‫)زيد يسَت سَتا‬, Kemudian perkataan (‫ )يسَت‬dibuang secara ،‫قامو‬
َ ‫ فحذف يسَت وجواب؛ لقيام التكرير َم‬،‫ زيد يسَت سَتا‬:‫والتقدير‬
wajib kerana ada mashar yang diulang-ulang menggantikan tempatnya.

Contoh Mashdar berbentuk mahsur: “Tiadalah Zaid itu kecuali berjalan”. .‫ ما زيد إال سَتا وإمنا زيد سَتا‬:‫مثال احملصور‬
”Sesungguhnya Zaid itu hanyalah berjalan”.
Bentuk ayat lengkapnya: ‫ وإمنا زيد يسَت سَتا فحذف يسَت وجواب؛ دلا يف‬،‫ ما زيد إال يسَت سَتا‬:‫والتقدير‬
“Tiadalah Zaid itu kecuali berjalan dengan sebenar-benarnya”.
“Sesungguhnya Zaid hanyalah berjalan dengan sebenar-benarnya”. .‫احلصر من التأكيد القائم مقام التكرير‬
Kemudian perkataan ( ‫)يسَت‬ dibuang secara wajib, kerana bentuk hashr itu
mengandungi makna taukid yang sama dengan masdar yang diulang-ulang.
،‫فإن مل يكرر ومل حيصر مل جيب احلذف‬
sekiranya masdar itu tidak diulang-ulang dan bukan bentuk mahshur, maka tidak
wajib dibuang dibuang fi'ilnya. Contoh: “Zaid berjalan”.
،‫ زيد سَتا‬:‫حنو‬
Ayat lengkapnya : “Zaid berjalan dengan sebenar-benarnya”.
.‫ وإن شئت صرحت بو‬،‫ فإن شئت حذفت يسَت‬،‫ زيد يسَت سَتا‬:‫التقدير‬
Boleh dibuang lafaz , dan boleh juga dinyatakan dalam ayat.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 9

Nahu STAM 2020

Di antara masdar yang 'amilnya wajib dibuang ialah apa yang dinamakan sebagai
masdar mu'akkid linafsihi dan mu'akkid lighairihi.
،‫ و املؤكد لغريه‬،‫ املؤكد لنفسو‬:‫ من ادلصدر ا﵀ذوف عاملو وجواب ما يسمي‬:‫أي‬
Masdar mu'akkid linafsihi ialah masdar yang berada selepas ayat yang tidak
mempunyai maksud lain kecuali sama dengan masdarnya.
Contoh:
،‫ الواقع بعد رتلة ال حتتمل غَته‬:‫املؤكد لنفسو‬
“Saya berhutang dengannya sebanyak 1000 (dirham) sebagai pengakuan
(dariku).
‫ لو علي ألف عرفا؛‬:‫حنو‬
Maksudnya, Saya mengakui berhutang dengannya sebanyak 1000 ،‫ أعًتف‬:‫ والتقدير‬،‫ مصدر منصوب بفعل زلذوف وجواب‬:‫ فاعًتافا‬.‫ اعًتافا‬: ‫أي‬
Perkataan 'urfan ini dinashabkan oleh fi'il yang wajib dibuang. Bentuk ، ‫اعًتافا‬
lengkapnya:“Saya betul-betul mengakuinya”.

Masdar ini dinamakan masdar yang menguatkan maknanya sendiri karena ia ‫ مبعنی أهنا ال‬،‫ وىي نفس ادلصدر‬،‫ويسمى مؤكدا لنفسو؛ ألنو مؤكد للجملة قبلو‬
menguatkan maksud ayat sebelumnya yang mana ertinya sama dengan masdar
Dengan kata lain, ayat tersebut tidak mengandung maksud lain. ،‫حتتمل سواه‬
Inilah yang dimaksud pada ungkapan pengarang: ( ‫ )فادلبتدا‬iaitu yang pertama di
‫ فاألول من القسمُت ادلذكورين يف البيت األول‬:‫ (فادلبتدا) أي‬:‫وىذا ىو ادلراد بقولو‬
antara kedua-dua bagian yang disebutkan dalam bait pertama.
.
Masdar mu'akkid lighairihi ialah masdar yang berada selepas ayat yang
mengandung makna sama dengan mashdar dan juga mengandung makna yang
lain, maka dengan menyebutkan mashdar, dapat menjelask maksudnya. ،‫ فتصَت بذکره نصا فيو‬، ‫ الواقع بعد رتلة حتتملو وحتتمل غَته‬: ‫املؤكد لغريه‬
Contoh:“Engkau anakku (yang) sebenar-benarnya”.
،‫ أنت ابٍت حقا‬:‫حنو‬
Perkataan ( ‫ )حقا‬adalah masdar yang dinasabkan oleh fi'il yang wajib dibuang. ،‫ أحقو حقا‬:‫ والتقدير‬،‫ مصدر منصوب بفعل زلذوف وجواي‬:‫فحقا‬
Ayat lengkapnya: “Aku menyatakan perkara tersebut dengan sebenarnya”.

Masdar ini dinamakan masdar muakkid lighairihi kerana ayat sebelumnya boleh
sesuai dengannya dan dengan perkara selain. Sebab ayat [Kamu anakku) boleh ‫ حيتمل‬،‫ أنت ابٍت‬: ‫ومسى مؤكدا لغَته ألن اجلملة قبلو تصلح لو ولغَته؛ ألن قولك‬
memberi maksud sebenar dan maksud kiasan.
Sekiranya maksud ayat itu : "kamu dari sudut rasa sayangku umpama anakku ،‫ أنت عندي يف احلنو مبنزلة ابٍت‬:‫ على معنی‬،‫ وأن يكون رلازا‬،‫أن يكون حقيقة‬
sendiri"
Apabila dinyatakan perkataan ( ‫ )حقا‬Maka ayat tersebut memberi maksud anak ‫ فتاثرت اجلملة‬،‫ حقا صارت اجلملة نصا يف أن ادلراد البنوة حقيقة‬:‫فلما قال‬
sebenar. Ayat tersebut maksudya dipengaruhi oleh mashdar yang kini berfungsi ‫ لوجوب مغايرة ادلؤثر للمؤثر فيو‬،‫ فكان مؤكدا لغَته‬،‫ ألهنا صارت بو نصا‬،‫ابدلصدر‬
sebagai penegasnya. maka ia adalah masdar menguatkan makna perkara lain
kerana adanya perbezaan antara yang dipengaruhi dengan yang mempengaruhi.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 10

Nahu STAM 2020

Begitu juga wajib dibuang 'amil masdar apabila yang dimaksud dengan mashdar
tersebut sebagai tasybih (perumpamaan) yang berasa selepas ayat yang
‫ كذلك جيب حذف عامل ادلصدر؛ إذا قصد بو التشبيو بعد رتلة مشتملة‬:‫أي‬
mengandung fa'il mashdar dari segi ertinya.
Contoh:
،‫على فاعل ادلصدر يف ادلعنی‬
“Zaid memiliki suara seperti suara keledai”.
“Dia memiliki tangisan seperti tangisan orang yang ditinggal mati”.
،‫ ولو بكاء بكاء الثكلی‬،‫ لزيد صوت صوت زتار‬:‫حنو‬

perkataan ( ‫ )صوت زتار‬adalah masdar tasybih. Dinasabkan oleh fi'il yang wajib
،‫ وىو منصوب بفعل زلذوف وجواب‬،‫ مصدر تشبيهي‬،)‫ف (صوت زتار‬
dibuang.
Ayat lengkapnya: “Dia bersuara seperti suara keleai”. ‫ وىي مشتملة على‬،‫ لزيد صوت‬:‫ وىي‬،‫ وقبلو رتلة‬،‫ يصوث صوت زتار‬:‫والتقدير‬
Sebelumnya terdapat ayat iaitu: “Zaid memiliki suara”.
،‫ وىو زيد‬،‫الفاعل يف ادلعٍت‬
Ayat ini mengandung fa'il dari segi ertinya, iaitu perkataan Zaid

Begitu juga perkataan : “Seperti tangisan orang yang ditinggal mati”. ، ‫وكذلك (بكاء الثکلی) منصوب بفعل زلذوف وجواي‬
Dinasabkan oleh fi'il yang wajib dibuang.
Ayat lengkapnya: “Dia menangis seperti tangisan orang yang ditinggal mati”. .‫ يبكي بكاء الثکلى‬:‫والتقدير‬

Jika sebelum masdar ini tidak ada ayat, maka masdar itu wajib dirafa'kan, ،‫فلو مل يكن قبل ىذا ادلصدر رتلة وجب الرفع‬
contoh:
“Suaranya seperti suara keldai”. ،‫ وبكاؤه بكاء الثكلى‬،‫ صوتو صوت زتار‬:‫حنو‬
“Tangisannya seperti tangisan orang yang ditinggal mati”.

Begitu juga, jika sebelumnya terdapat ayat, tetapi ayat tersebut tidak
mengandung erti fa'il, ،‫ ليست مشتملة على الفاعل يف ادلعنی‬،‫وكذا لو كان قبلو رتلة‬
contoh:
“Ini adalah tangisan seperti tangisan orang yang ditinggal mati”. ،‫ وىذا صوت صوت زتار‬،‫ ىذا بكاء بكاء الثكلي‬:‫حنو‬
“Ini adalah suara seperti suara keledai”.

Namun pengarang tidak menyatakan syarat-syarat tersebut tetapi ini difahami .‫ ولكنو مفهوم من دتثيلو‬،‫ومل يتعرض ادلصنف ذلذا الشرط‬
daripada contoh-contoh yang diberikannya.

SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan 11

‫‪Nahu STAM 2020‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫تدريبات‬
‫ٔ‪ -‬ما الفرق بُت الفعل وادلصدر؟ وأيهما األصل يف االشتقاق؟ وضح‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫ادلذاىب يف ذلك مرجحا ما ختتار‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫ٕ‪ -‬ما ادلفعول ادلطلق؟ ومل مسى مطلقا؟ وما العامل فيو؟ مثّل تذكر‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫ٖ‪ -‬للمفعول ادلطلق أحوال‪ .‬اذكر اثنُت منها مع التمثيل‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫فصل الكالم يف ذلك‪ ،‬ممثال لكل ما تقول‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬ينوب عن ادلصدر أمور‪ّ .‬‬
‫٘‪ -‬مىت جيب إفراد ادلصدر؟ ودلاذا؟ ومىت جيوز تثنيتو أو رتعو؟‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫وىل فيهما خالف؟ ّبُت ذلك‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫‪ّ -ٙ‬بُت ا﵀ذوف وحكم حذفو يف كل م ما تأي‪:‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫أ) قياما ال قعودا‬
‫ب) أفعل وكرامة‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫ج) سَت العداء‪ ،‬دلن قال‪ :‬أي سَت سرت؟‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫‪ -7‬ف ّسر معاين ادلصطلحات االتية ممثال لكل منهما مبثال‪:‬‬
‫أ) مصدر مؤكد لنفسو‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫ب) مصدر مؤكد لغَته‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫ج) احلدث‬

‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫‪ -۸‬اضبط ابلشكل آخر ما حتتو خط فيما تأي مبينا سبب الضبط‪:‬‬
‫أ) بكاؤه بكاء الثکلی‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬ ‫ب) لو بكاء بكاء الثكلي‪.‬‬

‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪Nahu STAM 2020‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫ٓٔ‪ -‬أعرب ما حتتو خط يف البيت اآلي وىو لقيس بن ادللوح ادلعروف مبجنون‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------- ------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪ -9‬عالم يستشهد النحويون مبا حتتو خط يف كل مما تأتی؟‬
‫أ) قال هللا تعاىل‪﴿ :‬فال دتيلوا كل ادليل﴾‬
‫ب) قال هللا تعايل‪﴿ :‬فاجلدوىم ذت نُت جلدة﴾‬
‫‪        ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫﴿ ‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫ج) قال هللا تعايل‪:‬‬
‫‪﴾       ‬‬
‫بٍت عامر‪ :‬وقد جيمع هللا الشتيتُت بعدما *** يظنان كل الظن أال تالقيا‬
‫ٔٔ‪ِّ -‬‬
‫كون من إنشاءك رتلتُت لكل من‪:‬‬
‫أ) مفعول مطلق زلذوف عاملو وجواب‪.‬‬
‫ب) مصدر مرادف دلصدر الفعل ادلذكور‪.‬‬
‫ج) مفعول مطلق مبُت للنوع‪.‬‬
‫‪ -۱2‬عُت ادلفعول ادلطلق‪ ،‬وبُت نوعو يف اآلايت التالية‪:‬‬
‫أ) قال هللا تعايل‪﴿ :‬فاصرب صربا رتيال﴾‬
‫ب) قال هللا تعايل‪﴿ :‬وزتلت األرض واجلبال فدكتا دكة واحدة﴾‬
‫ج) قال هللا تعايل‪﴿ :‬كال إذا دكت األرض دكا دكا﴾‬
‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪Nahu STAM 2020‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------ --‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫ٖٔ‪( -‬زايرة) اجعل ىذه الكلمة يف ثالث رتل من إنشاءك‪ ،‬على أن تكون يف‬
‫األوىل مفعوال مطلقا مؤكدا لعاملو‪ ،‬ويف الثانية مبينا لنوع العامل‪ ،‬ويف األخَتة مبينا‬
‫للعدد‪.‬‬
‫ٗٔ‪ -‬أعد كتابة اجلمل اآلتية على أن تشتمل كل واحدة على مفعول مطلق‪:‬‬
‫أ) فرحت لتفوقك‪.‬‬
‫ب) يعطف عليك أبوك‪.‬‬
‫ج) يصرب ادلؤمن على ما ابتلی بو‪.‬‬
‫د) اجملتهد مولع ابلقراءة واالطالع‬
‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬ ‫‪14‬‬