Nama : Novia Laras Wati

Nim : 2000013154
Kelas : Psikologi Islam D

Tugas Artikel tanggal 12 April 2023

Ketangguhan telah lama digambarkan sebagai kualitas penting untuk mengatasi

kesulitan. Ketahanan juga dikatakan tidak hanya mencakup faktor pelindung eksternal, tetapi
juga karakteristik psikologis internal dan/atau perilaku koping khusus. Karakteristik
psikologis internal resiliensi telah digambarkan melibatkan berbagai variabel psikologis
lainnya, termasuk self-efficacy , humor, kesabaran, optimisme, dan iman. Faktor eksternal
resiliensi juga telah dijelaskan dalam berbagai cara, termasuk adanya jaringan dukungan
sosial yang meliputi teman, keluarga, dan komunitas.

Terlepas dari banyaknya definisi ketahanan yang ditemukan dalam literatur, ada
penelitian yang menghubungkan berbagai konseptualisasi ketahanan dengan kesejahteraan
yang lebih baik dalam menghadapi trauma masa kanak-kanak dan selama perkembangan
masa kanak-kanak. Mendefinisikan resiliensi sebagai variabel laporan diri “anak-anak yang
orang tuanya melaporkan bahwa anaknya biasanya/selalu bersekolah atau biasanya/selalu
menunjukkan elemen resiliensi, studi ketiga mendukung bahwa ketahanan menyangga
dampak trauma masa kanak-kanak pada hasil pendidikan. Selain itu,studi longitudinal tentang
perkembangan anak karya dasar Garmezy mengkonseptualisasikan resiliensi sebagai
termasuk sistem keterikatan individu, sistem motivasi penguasaan, sistem kognitif yang
terkait dengan pemecahan masalah.dan fungsi eksekutif , dan sistem agama/spiritual. Dengan
menggunakan definisi resiliensi yang didefinisikan secara luas ini, penelitian ini menemukan
bahwa anak-anak dengan lebih banyak faktor tersebut memiliki hasil kesejahteraan yang jauh
lebih baik daripada mereka yang tidak.

Berdasarkan asumsi bahwa semua tindakan manusia yang bertujuan diarahkan pada
tujuan, harapan sebagai seperangkat kognitif dua dimensi dari harapan yang diarahkan pada
tujuan. Harapan terdiri dari pemikiran agensi dan jalur. Agensi harapan mencerminkan
penilaian kognitif dari kemampuan seseorang untuk memulai dan mempertahankan tindakan
yang diarahkan pada tujuan, sedangkan pemikiran jalur harapan melibatkan identifikasi rute
yang layak menuju tujuan. Pemikiran agensi dan jalur bersifat iteratif, membentuk tingkat
harapan keseluruhan individu. Berbagi kesamaan dengan ketahanan, penelitian yang
menggunakan harapan telah menunjukkan bahwa harapan secara konsisten berkorelasi
dengan kesejahteraan di antara populasi yang menghadapi kesulitan. Misalnya, dalam
konteks kekerasan pasangan intim, harapan berkorelasi positif dengan rasa pemberdayaan
dan kepuasan hidup. Di antara anak-anak yang terpapar kekerasan dalam rumah tangga,
harapan berkorelasi positif dengan kekuatan karakter penting seperti pengendalian diri dan
optimism. Sehingga dapat disimpulkan bahwa resiliensi dapat mempengaruhi kesejahteraan
pada anak-anak yang pernah mengalami trauma dan dapat membentuk kehidupan lebih baik
kedepannya, hal ini juga terkait dengan harapan yang membuat manusia dapat menentukan
tujuan hidup sehingga dapat terus mengembangkan dirinya. Dan dengan menyerahkan segala
apa yang terjadi kepada Allah dan segala apa yang ada di dunia ini adalah milikNya membuat
jiwa seseorang akan merasa tenang dan menghindarkan diri dari sikap kekecewaan dan putus
asa. Dan hanya orang orang yang mampu bertahan untuk menyelesaikan masalah dan mampu
bangkit kembali yang akan mendapatkan kesenangan dari Allah sebagai balasan atas
keberhasilannya menghadapi masalah. Dapat dipahami bahwa resiliensi dalam Islam
merupakan sebuah kewajiban, dengan memiliki resiliensi berarti seorang hamba telah teruji
keimanannya dan ketangguhannya sebagai seorang muslim.

Doa adalah aspek penting dari kehidupan sehari-hari banyak orang, namun sedikit
yang diketahui tentang hubungan antara doa dan pengalaman sehari-hari dan kesejahteraan
dalam lingkungan yang valid secara ekologis. doa lebih menonjol pada hari-hari ketika
peristiwa negatif dilaporkan dan kesejahteraan rendah. Hubungan antara kejadian sehari-hari,
keadaan sejahtera, dan doa pengakuan bercampur aduk. Berdoa menunjukkan bahwa
permohonan, ucapan syukur, dan pemujaan hari ini secara negatif memprediksi kesejahteraan
di hari berikutnya. Orang-orang yang berdoa lebih sering. Akhirnya, setiap jenis doa
diramalkan oleh keadaan emosional nonreligius yang berbeda doa dengan iri hati, ucapan
syukur dengan syukur, pengakuan dengan rasa bersalah, dan pemujaan dengan kekaguman.
Isi doa individu mencerminkan pengalaman sehari-hari mereka dan memiliki konsekuensi
bagi kesejahteraan mereka. Dipercaya juga bahwa doa dapat membantu orang mengatasi
peristiwa negatif yang tidak dapat dikendalikan, jenis peristiwa positif tertentu dapat
membuat orang mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan karena rasa syukur telah
diidentifikasi sebagai ciri utama dari doa. dan rasa syukur sering terjadi sebagai tanggapan
atas tindakan positif oleh seorang dermawan. Doa dapat menyebabkan atribusi eksternal, itu
dapat membuat pengalaman yang tidak menyenangkan menjadi lebih menonjol, dan itu dapat
menciptakan harapan yang tidak terpenuhi. Di bidang perilaku ritualistik, yang sering
termasuk doa.
 Dengan berdoa seseorang meminta dan memohon kepada Allah atas hidupnya, dengan
berdoa seseorang menyandarkan diri mereka kepada Allah SWT atas semua yang terjadi pada
hidupnya. Berdoa merupakan salah satu metode pelampiasan emosional yang baik kepada
Allah tanpa takut respon buruk dari manusia lainnya. Dengan berdoa seseorang memanjatkan
harapan yang ada di hatinya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa dalam perpektif psikologi
doa memiliki pengaruh besar terhadap manusia secara psikis. Diantaranya mampu
menenangkan, menentramkan dan meyakinkan diri terhadap pilihan yang dijalani. Selain itu
doa memiliki sifat mengikat, yakni dari apa isi doa yang dipanjatkan tersebut tanpa disadari
menjadi self remainder bagi yang memanjatkan doa di alam bawah sadarnya untuk terus
terjaga dan terarah pada doa yang dipanjatkan.

Referensi :

Jerome, A., Allen Heath, M., Williams, M., Winters, R., & Cutrer-Párraga, E. A.
(2023). Traversing trauma: Resilient women’s religious and spiritual stories of hope and
strength. Professional Psychology: Research and Practice, 54(2), 177–
187. https://doi.org/10.1037/pro0000491

Newman, D. B., Nezlek, J. B., & Thrash, T. M. (2023). The dynamics of prayer in
daily life and implications for well-being. Journal of Personality and Social
Psychology. Advance online publication. https://doi.org/10.1037/pspp0000454