Subscribe to DeepL Pro

Visit www.DeepL.com/
 DUNIA AGAMA

HINDUISME
EDISI KEEMPAT
AGAMA-AGAMA DUNIA
Agama Tradisional Afrika
Kepercayaan Baha'i
Agama Buddha
Katolik & Kristen Ortodoks
Konfusianisme
Taoisme
Hinduism
e Islam
Yudaisme
Agama-agama asli Amerika Protestan
Shinto
Sikhisme
Zoroastrianisme
 DUNIA AGAMA

HINDUISME
EDISI KEEMPAT

oleh
Madhu Bazaz Wangu
Editor Seri: Joanne O'Brien dan Martin Palmer
 Agama Hindu, Edisi Keempat

Hak Cipta © 2009, 2006, 2001, 1991 oleh Infobase Publishing

Semua hak cipta dilindungi undang-undang. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi atau
digunakan dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, baik elektronik m a u p u n mekanik, termasuk
fotokopi, rekaman, atau dengan sistem penyimpanan atau pencarian informasi apa pun, tanpa izin tertulis dari
penerbit. Untuk informasi lebih lanjut, hubungi:

Chelsea House
Sebuah cetakan dari Infobase
Publishing 132 West 31st Street
New York NY 10001

Perpustakaan Kongres Pengatalogan dalam Data Publikasi

Wangu, Madhu Bazaz.
Agama Hindu / oleh Madhu Bazaz Wangu. - Cetakan ke-4.
p. cm. - (Agama-agama dunia)
Terbitan sebelumnya: 3rd ed. New York : Facts on File, 2006.
Termasuk referensi bibliografi dan indeks.
ISBN 978-1-60413-108-6 (alk. kertas)
1. Kesusastraan Hindu-Remaja. I. Judul. II. Seri.

BL1203.W35 2009 294.5-dc22

2008043047

Buku-buku Chelsea House tersedia dengan diskon khusus jika dibeli dalam jumlah besar untuk bisnis, asosiasi,
institusi, atau promosi penjualan. Silakan hubungi Departemen Penjualan Khusus kami di New York di
(212) 967-8800 atau (800) 322-8755.

Anda dapat menemukan Chelsea House di World Wide Web di http://www.chelseahouse.com

Buku ini diproduksi untuk Chelsea House oleh Bender Richardson White, Uxbridge, U.K.
Editor Proyek: Lionel Bender
Penyunting Teks: Ronne Randall
Desainer: Ben White
Para peneliti gambar: Joanne O'Brien dan Kim Richardson
Peta dan simbol: Stefan Chabluk

Dicetak di Tiongkok

CP BRW 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Buku ini dicetak di atas kertas bebas asam.

Semua tautan dan alamat Web telah diperiksa dan diverifikasi untuk memastikan kebenarannya pada saat
publikasi. Karena sifat Web yang dinamis, beberapa alamat dan tautan mungkin telah berubah sejak publikasi
dan mungkin tidak lagi valid.
 ISI
Kata Pengantar 6
BAB 1 Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 8
BAB 2 Akar Agama Hindu 18
BAB 3 Periode Weda Akhir dan Periode
Upanishad 28
BAB 4 Para Dewa dan Pengabdian Religius 46
BAB 5 Perubahan Politik dan Sosial 76
BAB 6 Kuil, Ikon, dan Pemujaan Hindu 92
BAB 7 Tugas Sosial dan Ritus Peralihan 110
BAB 8 Inovasi dan Agama Hindu Modern 128
Berkas Fakta dan Daftar Pustaka 138
Bacaan Lebih Lanjut dan Situs Web 139
Daftar Istilah 140
Indeks 142
Tentang Penulis dan Editor Seri 144
Kredit Gambar 144
 KATA PENGANTAR
Hampir sejak awal peradaban, lebih dari
10.000 tahun yang lalu, agama telah
membentuk sejarah manusia. Saat ini,
lebih dari separuh populasi dunia
mempraktikkan agama besar atau tradisi
spiritual asli. Di banyak masyarakat abad
ke-21, termasuk Amerika Serikat, agama
masih membentuk kehidupan masyarakat
dan memainkan peran penting dalam
politik dan budaya. Dan dalam
masyarakat di seluruh dunia,
meningkatnya keragaman etnis dan
budaya telah menyebabkan berbagai
agama dipraktikkan secara
berdampingan. Hal i n i membuat kita
harus memahami sebanyak mungkin
tentang agama-agama di dunia.
Seri Agama-Agama Dunia, di mana
buku ini menjadi bagiannya, bertujuan
untuk mencapai tujuan ini. Buku ini
ditulis dan dirancang untuk menarik
minat para pelajar dan pembaca umum.
Buku-buku ini menawarkan gambaran
umum yang jelas dan mudah diakses
tentang tradisi dan institusi keagamaan
utama di zaman kita. Setiap jilid dalam
seri ini menjelaskan di mana agama
Populasi Hindu saat ini
tertentu dipraktikkan, asal-usul dan
80% ke atas
sejarahnya, kepercayaan-kepercayaan
utama dan ritual-ritual penting, serta 12%-80%
kontribusinya terhadap peradaban dunia.
2%-11.9%
Foto-foto yang dipilih dengan cermat
melengkapi teks, dan catatan pinggir, peta, 0%-1.9%
berkas fakta, glosarium, bibliografi, dan
indeks disertakan untuk membantu
pembaca mendapatkan pemahaman
6 HINDUISM
E
yang lebih lengkap tentang subjek yang
dibahas.
Buku-buku ini akan membantu
memperjelas apa itu agama dan
mengungkapkan persamaan dan
perbedaan dalam tradisi-tradisi spiritual
besar yang dipraktikkan di seluruh dunia
saat ini.

Kata 7
Pengan
tar
 © Infobase Publishing

8 HINDUISM
E
BAB 1

PENGANTAR:
DUNIA HINDU
MODERN

H induisme adalah salah satu agama tertua yang pernah ada.

Setelah Kristen dan Islam, agama ini menempati
peringkat ketiga terbesar di dunia.
agama. Saat ini terdapat lebih dari 950 juta umat Hindu di
seluruh dunia.
Mayoritas umat Hindu tinggal di India, di mana agama ini
lahir, dan di mana mereka berjumlah lebih dari 80 persen dari
populasi. Satu-satunya negara yang secara resmi menganut
agama Hindu, Nepal, juga memiliki tingkat populasi Hindu
tertinggi, yaitu 89 persen. Terdapat minoritas Hindu yang
signifikan di Bangladesh dan Indonesia, dan kelompok-
kelompok yang lebih kecil dapat ditemukan di Sri Lanka,
Pakistan, Fiji, Guyana, Afrika, Britania Raya, Kanada, dan
Amerika Serikat. Meskipun umat Hindu di masing-masing
masyarakat ini telah mengubah agama mereka untuk
menyesuaikan dengan kebutuhan budaya mereka, semua umat
Hindu memiliki inti tradisi yang kaya, puitis, dan kompleks.
Tidak seperti agama Buddha, Konghucu, Taoisme, Kristen,
Islam, atau agama-agama lain yang aktif di dunia, agama Hindu
tidak didirikan oleh satu orang. Melainkan merupakan hasil dari
berbagai kepercayaan dan aliran filsafat yang bersatu. Berbagai
aliran pemikiran dan doktrin yang berbeda yang berkembang di
India

Kata 7
Pengan
tar
 Para wanita Hindu mandi di perairan sungai
suci Gangga di Varanasi di India utara. Sungai
ini merupakan sumber kehidupan dan energi.

10 HINDUISM
E
Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 9
 Patung-patung berhiaskan
para dewa menutupi
menara dari sebuah kuil di
India Selatan. Kisah-kisah
para dewa, kekuatan
mereka, dan peran mereka
ditemukan dalam berbagai
sumber tertulis dan lisan
dari berbagai periode dalam
sejarah India.
10 HINDUISM
E
selama berabad-abad awalnya tidak diberi label sebagai Hindu.
Juga tidak ada agama yang disebut Hindu. Hindu adalah nama
Persia untuk sungai Sindhu, di wilayah yang sekarang disebut
Pakistan. Oleh karena itu, orang-orang yang tinggal di dekat
Sungai Sindhu kemudian disebut sebagai umat Hindu.
Pada abad-abad berikutnya, orang-orang Arab, Turki,
Afganistan, dan Mughal-yang semuanya merupakan kelompok
Muslim-menggunakan istilah Hindu untuk menggambarkan
orang-orang di India yang tidak percaya pada Islam. Penting
untuk dicatat bahwa
tidak semua orang yang dikelompokkan sebagai Hindu pada
saat itu adalah pengikut agama Hindu.
Agama Hindu awal menggabungkan agama-agama
Lembah Indus di barat laut India dengan agama-agama yang
dibawa oleh para migran Arya dari Persia. Kemudian, agama
Hindu mengembangkan fondasi yang lebih kokoh melalui
tulisan-tulisan dan interpretasi dari kitab suci Hindu yang
agung. Selama bertahun-tahun, agama Hindu telah
dipengaruhi oleh tantangan dari bangsa asing. India telah
ditaklukkan dan diperintah berulang kali oleh para penjajah
asing - Yunani, Skit, Turki, Afganistan, Mughal, dan Inggris.
Budaya-budaya dan reli- gion unik dari para penjajah ini telah
memberikan pengaruh terhadap ide-ide dan prinsip-prinsip
agama Hindu. Namun terlepas dari berbagai pengaruh dan
perubahan yang terjadi, agama Hindu selalu menyerap
pengaruh tersebut dan tetap menjadi agama yang dominan di
India.

PARA DEWA DAN KITAB SUCI

Sekilas agama Hindu tampak seperti agama politeistik, yang
berarti para pengikutnya percaya pada banyak dewa. Beberapa
orang memperkirakan jumlah dewa Hindu mencapai ribuan.
Namun, inti dari agama Hindu sebenarnya hanya ada satu
"Tuhan" yang sejati, yaitu Brahman. Brahman juga disebut
sebagai Yang Esa, Realitas Tertinggi, dan Jiwa Dunia.
Banyaknya dewa yang secara tradisional ditemukan dalam Hin-
duisme benar-benar merupakan bagian dari Brahman.
Umat Hindu tidak memiliki satu kitab suci pun,
tetapi juga sebuah kumpulan besar kitab ini terdiri dari Weda, Brahmana, Aranyaka,
literatur suci. Agama Hindu mengakui dan Upanishad. Setiap teks shruti memberikan
beberapa tulisan suci, yang semuanya bagian penting dari fondasi agama Hindu.
berkontribusi pada kepercayaan dasar
Hindu.

SHRUTI
Kategori kitab suci Hindu yang disebut
shruti berarti "apa yang didengar". Kitab-
Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 11
 Shruti dan Smriti
Ada dua kategori utama dari
kitab suci Hindu - shruti,
"yang didengar", dan smriti
"tradisi" atau "yang diingat".
Weda dan Upanishad masuk
ke dalam kategori shruti.
Tulisan-tulisan suci ini
dianggap diilhami oleh
Tuhan dan telah diwahyukan
kepada umat manusia oleh
orang-orang bijak kuno yang
disebut rishi

12 HINDUISM
E
 Keempat Weda adalah teks tertua dan merupakan kitab suci
utama agama Hindu. Sulit untuk menentukan tanggal yang tepat
untuk tulisan-tulisan ini karena banyak di antaranya disusun
secara bertahap selama berabad-abad, melalui tradisi lisan.
Kitab-kitab ini baru dituliskan lama setelah kitab-kitab ini
ada. Masing-masing dari keempat Veda berfokus pada subjek
atau tujuan tertentu. Salah satunya berisi nyanyian pujian,
nyanyian, dan pujian kepada para dewa. Weda lainnya
berfungsi sebagai buku panduan untuk ritual dan perilaku
pendeta. Weda ketiga menawarkan informasi tentang sihir dan
jimat yang dapat digunakan sebagai berkat atau kutukan, dan
Weda keempat memberikan notasi musik untuk diucapkan
saat melakukan ritual. Bersama-sama, keempat Veda memiliki
pengaruh yang mendalam dan abadi pada agama Hindu.
Brahmana adalah teks-teks yang disusun setelah Weda. Teks-
teks ini memberikan rincian rutinitas yang harus diikuti selama
pengorbanan api. Aranyaka, atau "buku-buku hutan", disusun
setelah Brahmana dan menekankan makna di balik ritual
pengorbanan api.
Upanishad, kitab suci terakhir dari kitab suci Shruti, ditulis
sekitar tahun 700-500 SM. Salah satu arti dari kata Upanishad
adalah "duduk di dekat" seorang guru (guru spiritual) yang
meneruskan ajaran-ajaran rahasianya. Hampir semua Upanishad
ditulis dalam bentuk dialog antara seorang murid dan guru.
Memang banyak dari ajaran Upanishad yang kemudian menjadi
elemen permanen dari agama Hindu.
Yang paling penting adalah konsep karma (gagasan
bahwa perbuatan seseorang nantinya akan berdampak pada
termasuk epos, sutra purana, shastra, dan lagu-lagu
Epik dan Lagu Renungan bhakti.
Karena asal-usulnya yang ilahi,
teks-teks shruti dianggap lebih
sakral dibandingkan dengan kelas
kitab suci lainnya, smriti. Karya-
karya yang datang
setelah Weda dan Upanishad,
semuanya adalah smriti. Ini
Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 13
 kehidupan ini atau di
kehidupan lain),
samsara (kelahiran
kembali, atau siklus
kelahiran dan
kelahiran kembali
jiwa), dan moksa
(pembebasan dari
siklus samsara).
Selain itu, para
Upani juga
membahas
pertanyaan-
pertanyaan tentang
sifat dari atman
(jiwa individu) dan
brahman (Jiwa
Universal), dan
hubungan mereka
satu sama lain.
Pertanyaan-
pertanyaan ini telah
memainkan peran
penting dalam
pengembangan dan
praktik agama
Hindu.

14 HINDUISM
E
 SMRITI
Smriti, nama dari kategori kedua dari kitab suci Hindu, berarti
"yang diingat". India memiliki dua epos smriti yang besar.
Keduanya, Mahabharata dan Ramayana, memiliki pengaruh
yang signifikan terhadap pemikiran Hindu. Kedua epos ini telah
memiliki banyak lapisan yang ditambahkan ke dalamnya selama
berabad-abad, tetapi intinya pada dasarnya tidak berubah. Sebuah keluarga Hindu
Mahabharata terdiri dari lebih dari 90.000 bait dan sedang melakukan puja,
kemungkinan merupakan puisi epik terpanjang dalam sejarah. atau ibadah harian, di
depan sebuah kuil yang
Menurut tradisi Hindu, orang bijak Vyasa mendiktekannya ditaburi s e s a j e n , di
kepada Ganesha, dewa keberuntungan berkepala gajah dan pulau Bali, Indonesia.
pelindung pembelajaran. Kitab ini menceritakan tentang dua Meskipun mayoritas umat
keluarga yang terlibat dalam peperangan. Di dalamnya terdapat Hindu
tinggal di India, ada
Bhagavad Gita, sebuah teks suci yang diucapkan oleh dewa
komunitas di seluruh Asia.
Krishna kepada pahlawan Arjuna yang akan berperang. Ini Bali memiliki lebih dari
membahas makna dan tujuan hidup dan sifat jiwa yang tidak 2,85 juta umat Hindu,
dapat dihancurkan. Teks ini menekankan doktrin cinta kasih sepertiga dari total
(bhakti) antara Tuhan dan manusia. populasi Hindu di
Indonesia.

Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 15

 ity. Bhagavad Gita mungkin merupakan satu-satunya teks yang
paling berpengaruh dalam agama Hindu kontemporer dan
merupakan faktor utama dalam sejarah dalam membentuk
pengabdian Hindu.
Epik besar lainnya, Ramayana ("Petualangan Rama"),
menceritakan kisah Rama, penjelmaan ketujuh dari Dewa
Wisnu. Ramayana menggambarkan cita-cita kesetiaan pada
sumpah pernikahan, kasih sayang persaudaraan, dan kesetiaan.
Bagian-bagian awal dari teks ini berasal dari sekitar tahun 350
SM. Baik Mahabharata maupun Ramayana telah mempengaruhi
filosofi agama Hindu selama lebih dari 2,000 tahun.
Purana-secara harfiah berarti "sesuatu yang sangat tua"-juga
merupakan tulisan-tulisan smriti. Ditulis dalam bahasa
Sansekerta, teks-teks ini merupakan kumpulan syair yang
menceritakan kisah-kisah dewa dan dewi Hindu yang paling
terkenal dan kehidupan para pahlawan kuno. Di dalamnya
termasuk kisah penciptaan, potret para dewa dan orang bijak
yang terkenal, dan kisah-kisah tentang periode waktu yang
diperintah oleh manusia setengah dewa yang disebut manus.
Mereka juga berbicara tentang akhir dunia dan kelahiran
kembali, sejarah umat manusia, dan legenda dinasti kuno.
Purana disebut sebagai Weda untuk orang awam, karena mereka
menyajikan materi agama dan sejarah tradisional melalui kisah-
kisah yang dapat dimengerti oleh sebagian besar umat Hindu.
pada reinkarnasi atau kemunculan kembali jiwa pada
generasi berikutnya; dan moksa, atau pembebasan akhir
dari keberadaan material
Puja, Dharma, dan Samskara
Beberapa ritual, kepercayaan, dan
tradisi penting membuat agama
Hindu tetap hidup dan menyatukan
semua tradisinya.
Ini adalah puja, atau ibadah harian;
dharma, kewajiban agama yang
berkaitan dengan keluarga dan
masyarakat; samskara, upacara
peralihan; samsara, kepercayaan

16 HINDUISM
E
 BHAKTI
Bentuk kitab suci
lainnya yang populer
adalah sastra bhakti.
Lagu-lagu bhakti ini
diproduksi di wilayah
selatan dan utara
India, di mana para
pengajar
menekankan cinta
dari mereka yang
berbakti kepada dewa
atau dewi pribadi dan
cinta yang dibalas
oleh dewa atau dewi
tersebut. Gerakan
bhak- ti
mengembangkan
penyair-penyair yang
menyanyikan pujian
kepada dewa-dewi
Hindu dalam bahasa-
bahasa rakyat jelata.
Pada abad keenam
Masehi, nyanyian-
nyanyian pujian ini
dinyanyikan di
banyak kuil. Banyak
umat Hindu yang
masih menulis dan
menyanyikan lagu-
lagu pujian bhakti.

Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 17

 Kitab suci Hindu dan kisah-kisah yang mereka melakukan puja di
terkandung di dalamnya memandu umat bagian suci di ruang pemujaan
Hindu dalam kehidupan sehari-hari. di rumah. Ritual puja
Kitab-kitab ini juga membantu membuat umat Hindu sadar
melestarikan dimensi religius dari akan dewa-dewi mereka dan
keluarga dan masyarakat. Dari teks-teks sadar akan tugas mereka
ini, dan dari penafsirannya, umat Hindu sebagai individu.
telah mengembangkan sistem pemujaan Tempat yang paling agung
dan kepercayaan mereka. untuk melakukan puja adalah
kuil. Kuil adalah rumah Tuhan
PEMUJAAN DAN KEPERCAYAAN HINDU dan penghubung antara
Tiga tradisi utama terdiri dari agama keberadaan manusia dan yang
Hindu, masing-masing didasarkan pada ilahi. Kuil ini juga merupakan
ide yang berbeda tentang ketuhanan, pusat urusan sosial, seni,
alam semesta, dan hubungan manusia. intelektual, dan agama. Pada
Masing-masing berfokus pada pemujaan dasarnya bagi seorang Hindu,
terhadap representasi pribadi yang kuil adalah tempat yang
berbeda dari Yang Maha Kuasa - Siwa, menghubungkan dunia ini
Wisnu, atau Shakti - dan masing-masing dengan dunia berikutnya.
disebut sebagai Shaivisme,
Vaishnavisme, dan Shaktisme. Sekte-
sekte yang berbeda dari agama Hindu
secara longgar terikat oleh satu
keyakinan: Mereka mengakui bahwa
banyak jalan yang berbeda dan
individual dapat mengarah pada satu
tujuan akhir Hin- duisme, moksa, yang
merupakan pembebasan dari keterikatan
yang dimiliki manusia terhadap materi
ini
dunia. Masing-masing memiliki caranya sendiri untuk mencapai
pahala moksa-persatuan yang membahagiakan dengan roh
universal Brahman.

PUJA
Setiap hari umat Hindu menyembah Tuhan, baik melalui dewa
yang lebih tinggi atau dewa keluarga. Untuk melakukan hal ini,
18 HINDUISM
E
Lampu minyak yang dinyalakan selama puja. Para penyembah dapat
melakukan jenis puja khusus yang melibatkan semua indera. Lampu minyak
yang menyala membangkitkan indera penglihatan; suara lonceng
membangkitkan indera pendengaran; w a n g i dedaunan dan bunga
membangkitkan indera penciuman; benda-benda ritual membangkitkan
i n d e r a p e r a b a ; dan terakhir, konsumsi makanan yang diberkati
membangkitkan indera pengecap.

Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 19

 SISTEM KASTA
Pada awal periode Weda, masyarakat Hindu secara kasar dibagi
menjadi empat tingkatan berdasarkan pekerjaan. Bagian dasar
dari kehidupan Hindu ini dikenal sebagai sistem kasta. Sistem
kasta Hindu didukung oleh dharma, hukum kewajiban agama
awal. Dharma menegaskan bahwa kasta-kasta tertentu memiliki
tugas-tugas tertentu di dalam masyarakat. Sebagai anggota
kasta, seseorang bertanggung jawab untuk menjunjung tinggi
tugas-tugas tersebut. Mengabaikan tugas-tugas tersebut
dianggap sebagai dosa yang akan mengganggu keseimbangan
kehidupan di alam semesta. Umat Hindu awal percaya, seperti
halnya banyak umat Hindu modern, bahwa jika setiap orang
melaksanakan tugasnya tanpa ragu-ragu, keseimbangan dapat
dipertahankan di dunia dan manusia dapat hidup dengan damai.

SAMSKARA-EMPAT TAHAP KEHIDUPAN

Baru-baru ini hukum yang mengikat orang untuk menghormati
sistem kasta telah dilonggarkan. Akibatnya, dharma modern
lebih berfokus pada kewajiban terhadap keluarga daripada
masyarakat. Saat ini unit keluarga dianggap sangat sakral, dan
pemenuhan kewajiban kepada
keluarga adalah kewajiban agama.
Di dalam setiap keluarga dan di seluruh
Moksha perbuatan mereka akan memiliki efek di masa depan -
baik dalam kehidupan ini atau dalam kehidupan jiwa
Dalam mengejar moksa, atau
mereka di masa depan. Ini
pembebasan dari eksistensi material,
Ide ini disebut hukum karma, dan ini mengatur semua
umat Hindu memiliki tujuan akhir
tindakan Hindu.
untuk bersatu secara spiritual dengan
Realitas Tertinggi-
Brahman. Dengan demikian, umat
Hindu menganggap dunia fisik
sebagai sesuatu yang tidak nyata
dan hanya dunia pikiran dan roh
yang nyata. Untuk mencapai moksa,
mereka mencari kedamaian batin
dan keharmonisan dalam hidup
mereka. Umat Hindu percaya
bahwa semua tindakan dan
20 HINDUISM
E
Kehidupan individu
dalam masyarakat
dibagi menjadi empat
tahap-kematian, masa
muda, masa
pertengahan, dan masa
tua. Umat Hindu
mempraktikkan
samskara, upacara
peralihan tradisional,
untuk menandai
transisi penting ini dari
saat pembuahan hingga
kematian. Semua
upacara peralihan,
termasuk upacara
kematian dan akhirat,
dilakukan di rumah
oleh kepala rumah
tangga, yang sering
kali dibantu oleh
seorang Brahmana atau
guru keluarga.
Menurut tradisi, setiap
anggota keluarga
bertanggung jawab
untuk menjaga tatanan
suci dalam keluarga,
masyarakat, dan pada
akhirnya alam semesta.
Perayaan ritual-ritual
peralihan ini
merupakan bagian dari
tatanan tersebut.
Pengamatan
keagamaan terhadap
ritus-ritus dasar
(konsepsi dan Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 21
 kelahiran, perkenalan dengan guru untuk inisiasi, pernikahan,
dan penciptaan setelah kematian) diyakini sebagai bagian
dari jalan yang menuntun umat Hindu menuju tujuan mereka
yaitu moksa-pembebasan akhir dari eksistensi material.

PENYATUAN DENGAN REALITAS TERTINGGI

Karena semua usaha dan perbuatan manusia tunduk pada
hukum karma, umat Hindu mencoba untuk menghapus
keinginan mereka untuk mencapai sesuatu di dunia materi yang
bersifat utilitarian ini. Hal ini karena jika mereka berfokus pada
pencapaian sesuatu di dunia material ini, mereka hanya akan
mempersiapkan diri mereka untuk kelahiran kembali atau
kehidupan baru (samsara) di generasi mendatang di bumi.
Upaya-upaya seperti itu tidak akan pernah mengarah pada
pembebasan dari keberadaan materi di dunia ini. Moksa tidak
dapat dicapai dengan tindakan yang bertujuan untuk
mendapatkan sesuatu di dunia ini, tetapi hanya dengan
pengalaman diri sendiri yang bersatu dengan Tuhan, kesatuan
atman-Brahman, penyatuan diri dengan Realitas Tertinggi.
Cara umat Hindu mengatasi masalah ini adalah dengan
praktik karmayoga, yaitu bekerja demi Realitas Tertinggi.
Karmayoga, yang diajarkan dalam Bhagavad Gita, berarti
bekerja sesuai dengan tugas seseorang, tetapi tanpa keterikatan
pada hasilnya. Jalan tindakan tanpa pamrih ini pada akhirnya
mengarah pada pembebasan dari siklus kelahiran dan kematian.

22 HINDUISM
E
BAB 2

AKAR-AKAR
AGAMA HINDU

H induisme tidak selalu merupakan agama yang

kompleks seperti sekarang ini. Para ahli Indologi, mereka
yang mempelajari bahasa, budaya, dan sejarah anak benua
India, berteori bahwa agama ini berkembang secara bertahap
sebagai penggabungan kepercayaan dan praktik dari dua
kelompok utama - orang-orang Lembah Indus di India dan
orang-orang Arya di Persia. Teori bahwa migrasi Indo-Arya
merupakan faktor kunci dalam perkembangan agama Hindu,
dikemukakan oleh para sarjana Eropa pada abad ke-19 dan awal
abad ke-20. Akan tetapi, teori ini sekarang menjadi bahan
perdebatan dan harus
hanya mempertimbangkan satu kemungkinan interpretasi sejarah.
Pengetahuan tentang tahap awal agama Hindu berasal dari
temuan arkeologi dan dari kitab suci Hindu yang paling awal,
Weda. Artefak arkeologi dari periode sekitar tahun 1500
SM dan seterusnya membantu kita mempelajari peradaban
Lembah Indus sebelum dan sesudah kedatangan bangsa Arya.
Mereka dapat memberi tahu kita tentang hal-hal sekuler dan
kehidupan spiritual.

Sapi-sapi di sepanjang tepi sungai suci Gangga. Sapi-sapi

yang berkeliaran adalah kehadiran yang konstan di kota-kota
besar dan kecil di India. Sapi dan lembu jantan adalah suci
bukan hanya karena sapi menyediakan makanan seperti susu
Pendahuluan: Dunia Hindu Modern 23
 dan keju, tetapi juga karena sapi adalah sahabat Krishna. Sapi
jantan telah disakralkan sejak zaman budaya Lembah Indus.
Membunuh sapi dan lembu jantan merupakan sebuah dosa,
dan memakan daging sapi merupakan sebuah pelanggaran.

24 HINDUISM
E
Akar Agama Hindu 19
 Dari bukti-bukti sejarah, kita tahu bahwa pada periode ini,
gagasan-gagasan agama Hindu awal dikembangkan dan
diperjelas. Agama merupakan bagian utama dari kehidupan di
Lembah Indus, dan membantu mendefinisikan struktur masyarakat
- cara individu bertindak dan berinteraksi. Banyak dari ide-ide
ini, baik sosial maupun agama, masih menjadi bagian dari dasar
agama Hindu.

PERADABAN LEMBAH INDUS

Sekitar 5.000 tahun yang lalu, di daerah yang sekarang dikenal
sebagai Pakistan dan barat laut India, sebuah budaya yang hidup
berkembang di tepi Sungai Indus. Orang-orang Indus tinggal di
rumah-rumah bata di perkampungan yang terencana dengan baik.
Mereka adalah pembudidaya makanan yang sukses yang
memelihara kerbau, kambing, domba, babi, dan anjing. Mereka
juga mengekspor kapas. Peradaban mereka yang nyaman
dibangun di atas ekonomi pertanian dan peternakan yang
berkembang pesat.
Gambar ini menunjukkan
Suku Indus diperintah oleh kelas penguasa yang kuat dan
hiasan kepala yang rumit
dari patung terra-cotta terorganisir dengan baik yang sangat memperhatikan
Lembah Indus. kebersihan, ketertiban, dan stabilitas. Seperti yang kita ketahui
dari temuan arkeologi, kebersihan pribadi dan kebersihan ritual
sangat penting bagi masyarakat Indus. Setiap rumah di desa
Lembah Indus memiliki ruang mandi dengan saluran air. Selain
itu, ada banyak sisa-sisa area pemandian yang terletak di
tempat-tempat umum.
kamar khusus untuk mandi pribadi mengelilingi tangki
Pemandian Agung dan tersebut. Kamar-kamar seperti itu dan tangki air yang
Ritual Kemurnian besar masih menjadi fitur umum dari kuil-kuil Hindu
modern.
Di salah satu kota besar Indus,
Mohenjo Daro, terdapat Pemandian
Besar, sebuah bangunan publik
utama. Pemandian ini berisi
sebuah tangki air besar dengan
tangga masuk yang mengarah ke
bawah di setiap ujungnya. Kamar-
20 HINDUISM
E
 Kita tahu dari segel dan patung-patung itu
KEHID
bahwa orang Indus
UPAN
KEAG
AMA
AN
MASY
ARAK
AT
LEMB
AH
INDU
S
Sebagian besar
informasi tentang
kehidupan religius
masyarakat Lembah
Indus berasal dari
artefak-artefak yang
mereka tinggalkan.
Ini termasuk
sejumlah patung
kecil yang terbuat
dari terra-cotta
(tanah liat yang
dipanggang) dan
segel, seperti yang
ditemukan oleh para
arkeolog di dua kota
besar, Mohenjo
Daro dan Harappa.
Peninggalan-
peninggalan ini
memberikan
informasi tentang
kepercayaan orang-
orang Indus serta
keahlian mereka.
Akar Agama Hindu 21
 menghormati kesuburan, kekuatan sakral. Banteng diyakini sebagai simbol
seksual, dan menganggap hewan-hewan kejantanan dan kekuatan seksual. Ini adalah motif
tertentu sebagai hewan suci. yang biasa digambarkan dalam seni Indus Val-
Tidak diketahui secara pasti ley; dari lebih dari 2.000 segel terra-cotta dan
bagaimana segel dari Harappa dan cetakan segel yang telah ditemukan di berbagai
Mohenjo Daro digunakan. Banyak situs arkeologi, sapi jantan mendominasi figur-
adegan yang digambarkan pada segel figur lainnya.
berhubungan dengan kesakralan kekuatan
seksual dan kreativitas manusia.
Beberapa ahli telah mengindikasikan
bahwa apa pun penggunaannya, segel-
segel tersebut berfungsi sebagai bukti
kualitas tinggi dari karya yang dihasilkan
oleh kedua kota tersebut.
Patung-patung terra-cotta sangat
banyak jumlahnya sehingga mereka
tampaknya disimpan di hampir setiap
rumah. Keahlian mereka sering kali agak
kasar jika dibandingkan dengan segel dan
beberapa patung berskala kecil lainnya
yang ditemukan di bangunan-bangunan
umum Lembah Indus. Karena mereka
agak kasar, patung-patung keluarga
mungkin telah dibuat oleh orang-orang
biasa untuk digunakan sendiri daripada
oleh pengrajin ahli untuk digunakan oleh
kelas atas.

SIMBOL BANTENG
Benda-benda lain yang ditemukan dari
Harappa juga mendukung gagasan bahwa
kekuatan seksual dan prokreasi manusia
adalah hal yang sangat sakral bagi
masyarakat Lembah Indus. Beberapa,
misalnya, menggambarkan berbagai
hewan, seperti banteng, atau sosok
perempuan yang terlibat dalam ritual
22 HINDUISM
E
 IBU DEWI Patung kesuburan yang digali di Lembah Indus.
P a t u n g - p a t u n g semacam itu disebut "dewi
Jenis-jenis figura yang
paling umum
peradaban Lembah Indus
dari T
ibu". Dewi Lembah Indus yang khas memiliki hiasan
kepala yang rumit dan anggota tubuh berbentuk
tabung.
tion mewakili apa yang sering
dianggap sebagai "dewi ibu".
Hampir semua figur ini
menyampaikan gagasan
tentang kesuburan dan
keibuan. Mereka menampilkan
seorang wanita dengan pinggul
lebar, payudara kecil, tungkai
berbentuk tabung, perhiasan
yang melimpah, dan hiasan
kepala yang elabo. Dalam
beberapa kasus, seorang anak
kecil muncul di pinggul atau di
payudara. Pada beberapa kasus
lainnya, perut yang membuncit
menunjukkan kehamilan.

Akar Agama Hindu 23

 WAJAH-WAJAH DEWA KESUBURAN Meskipun tidak semua hewan yang
digambarkan pada stempel dianggap suci,

O salah satu segel suci yang paling

mencolok
dari
menggambarkan
budaya
seorang
Harappan
dewa
pentingnya banteng terus berlanjut dalam
mitologi Hindu di kemudian hari, di mana
ia dikaitkan dengan dewa Hindu yang
bertanduk yang menyerupai dewa Hindu
penting, Siwa.
Siwa. Pada segel Harappan, dewa ini
duduk dalam posisi yang sangat formal-
mungkin postur meditasi-dengan kedua
PERADABAN YANG DAMAI
telapak kakinya saling menempel. Dari artefak-artefak Lembah Indus, kita
Lengannya menjulur menjauh dari tubuh, bisa mendapatkan beberapa wawasan
ibu jarinya bertumpu pada lututnya, dan tentang gaya hidup dan kepercayaan
jari-jari lainnya mengarah ke bawah. Dia sakral masyarakatnya. Praktik-praktik ini
mengenakan ornamen yang rumit dan berlangsung selama lebih dari 1.000 tahun
hiasan kepala yang aneh yang terdiri dari dan akan mulai membentuk dasar agama
sepasang tanduk kerbau dengan sebuah
Hindu. Lembah Indus juga menikmati
benda seperti tanaman di antara
waktu yang panjang dan penuh
keduanya. Di sekelilingnya ada empat
binatang buas - gajah, harimau, badak,
kedamaian, yang membuat keruntuhan
dan kerbau - dan di bawah bangkunya peradaban ini agak membingungkan dan
ada dua rusa. Hewan-hewan di sekitarnya menarik. Sebagai dua kemungkinan
dan pertumbuhan seperti tanaman di penyebabnya, para ahli melihat pada
kepalanya menunjukkan perubahan iklim dan perubahan aliran
bahwa dia adalah dewa kesuburan. Sungai Indus dan anak-anak sungainya
secara bertahap. Migrasi bangsa Arya
dari padang rumput di Eropa timur
melalui Persia
bisa menjadi penyebab penting lainnya dari keruntuhan tersebut.

KEDATANGAN BANGSA ARYA (ORANG INDO-EROPA)

Suku Arya adalah salah satu dari banyak suku Indo-Eropa yang
bermigrasi ke luar dari padang rumput Asia Tengah. Beberapa
suku Arya melakukan perjalanan melintasi pegunungan
Afghanistan ke Pakistan dan India barat laut. Di sana, lebih dari
3.500 tahun yang lalu, mereka berhadapan dengan peradaban
Lembah Indus.

PRAJURIT SEMINOMADEN
Bangsa Arya adalah prajurit seminomaden yang datang ke
24 HINDUISM
E
Pakistan dan India barat laut dengan kereta kuda beroda dua.
Mereka membawa budaya yang sangat kontras dengan
budaya orang Indus; bangsa Arya terampil dalam membuat
kerajinan logam perunggu dan tidak tertarik dengan kota
berbenteng yang terencana dengan baik atau pertanian atau
peternakan. Meskipun tidak ada bukti tentang arsitektur Arya
atau

Akar Agama Hindu 25

 Dari semua seni dengan kualitas dan seksual, dan ritual kebersihan,
kerumitan yang tinggi, para ahli tetap ada dalam budaya desa
peradaban kuno telah mengunggulkan Indus.
senjata logam yang dibuat dengan sangat Pada awalnya, bangsa Arya
terampil yang diproduksi oleh mengabaikan tradisi-tradisi
masyarakat ini. keagamaan non-Arya. Namun,
Bangsa Arya adalah bangsa yang kemudian, mereka
patriarkis-mereka menyembah dewa- mengadopsi beberapa elemen
dewa laki-laki. Penyembahan dewi tidak dari kepercayaan Indus-yang
dikenal oleh mereka. Dewa-dewa utama dapat diakomodasi oleh agama
mereka adalah dewa-dewa yang mereka sendiri. Dengan
memiliki hubungan dengan matahari, demikian, orang-orang Indus
misalnya Indra, Varuna, dan Agni. Para dan kepercayaan mereka
pendeta Arya adalah penyair yang secara bertahap menyatu
menggubah lagu-lagu pujian untuk dengan budaya Arya. Budaya
memuji dewa-dewa mereka. Nyanyian yang dihasilkan memiliki
pujian mereka dimaksudkan untuk struktur Arya, tetapi
dinyanyikan selama pengorbanan api menggabungkan banyak
yang dibuat untuk menenangkan para kepercayaan dan praktik-
dewa langit, wilayah tengah, dan bumi. praktik lokal dan non-Arya.

PENGGABUNGAN DUA BUDAYA

Sastra Arya sebagian besar disusun
setelah bangsa Arya menetap di Lembah
Indus. Sastra ini dengan jelas
mencerminkan masa ketika bangsa Arya
berhadapan dengan bangsa Indus.
Beberapa kisah mereka, misalnya,
menggambarkan kemenangan atas orang-
orang yang disebut dasas-orang-orang
yang membenci dewa yang kecanduan
ritual keagamaan yang aneh. Pada saat itu
Bangsa Arya tiba di Lembah Indus, budaya Indus di lembah
tersebut menunjukkan tanda-tanda kekacauan yang semakin
meningkat. Namun bangsa Arya tidak memasuki dunia budaya
yang rusak. Banyak elemen religius yang penting, seperti
penghormatan terhadap dewa ibu Indus, kontrol atas kekuatan
26 HINDUISM
E
Deretan lingam di sebuah kuil Hindu. Lingam adalah yang paling umum
manifestasi Siwa dan mewakili kekuatan kreatifnya. Bentuk abstrak dari
kekuatan generatif pria dan wanita ini telah disakralkan sejak zaman budaya
Lembah Indus.

Akar Agama Hindu 27

 WEDA DAN PERIODE WEDA
Weda diciptakan oleh bangsa Arya yang bermigrasi ke barat
laut India dari Persia. Seperti halnya agama Hindu, kitab suci ini
telah memperoleh banyak budaya dan kronologis. Beberapa
pemikiran Weda sangat tua sehingga mencerminkan asal usul
Iran yang mendahului migrasi bangsa Arya ke India pada tahun
1500
Sebelum Masehi Gagasan-gagasan lain dalam Weda
berkembang ketika bangsa Arya tinggal di Lembah Indus. Isi
dari teks-teks yang lebih tua ini diserap oleh bangsa Arya ketika
mereka datang untuk mendominasi berbagai budaya di Lembah
Indus. Terdapat empat kitab Weda, kitab suci tertua dan utama
dalam agama Hindu. Weda memberikan banyak informasi
sejarah, sosiologis, religius, dan linguistik tentang orang-
orang yang menyusunnya. Kitab-kitab ini juga memberikan
dasar bagi banyak konsep agama Hindu.

TRADISI LISAN
Selama berabad-abad, Weda diturunkan oleh para guru
kepada para siswa melalui tradisi lisan. Bahkan ketika alfabet
diperkenalkan

Peninggalan arkeologi dari

Mohenjo Daro, salah satu
kota besar di peradaban
Lemba h Indus. Sumber
utama informasi tentang
28 HINDUISM
E
kehidupan religius di Lembah
Indus berasal dari benda-
benda yang ditemukan di
sana.

Akar Agama Hindu 29

 ada penentangan yang kuat untuk
Ved a
berkomitmen pada Veda dalam bentuk
tulisan. Para Brahmana (pendeta) percaya Kata veda berarti "pengetahuan".
bahwa kekuatan dari nyanyian suci Veda Pengetahuan yang terkandung dalam
Veda dianggap bersifat ilahi.
terletak pada tradisi mendengarkan teks,
asal mula, yang diwahyukan oleh
sehingga nama untuk nyanyian tersebut
dewa pencipta Brahman. Para resi,
adalah shruti, atau "yang didengar". atau orang bijak, diberi tanggung
Menghafal Veda dari kata-kata tertulis, jawab untuk meneruskan karunia
sesuai dengan para Brahmana, membawa ilahi kepada umat manusia.
satu kekuatan religius yang besar. Namun,
pada akhirnya, demi pelestarian, nyanyian
suci ini

EMPAT VEDA
Rig Veda
Rig Weda sejauh ini merupakan kumpulan nyanyian pujian tertua.
Meskipun tanggal yang tepat untuk asalnya tidak mungkin untuk
ditentukan, para ahli memperkirakan bahwa elemen-elemen dari
teks ini mencakup rentang waktu dari 5000 SM hingga 900 SM. Rig
Weda berisi nyanyian pujian dan pujian kepada para dewa.

Yajur Veda
Weda kedua, yang disusun sekitar tahun 700 SM, disebut Yajur
Weda. Kitab ini berisi variasi dari teks Rig Weda. Selain itu, Weda ini
memberikan rincian untuk melakukan pengorbanan, membangun
altar, dan melafalkan kalimat-kalimat ritual. Pada intinya, kitab ini
merupakan buku panduan bagi para Brahmana.

Sama Weda dan Atharva Weda

Dua Weda yang tersisa - Weda Sama dan Weda Atharva - berisi
bagian penting dari Rig Weda, dan keduanya menawarkan panduan
tambahan untuk perilaku pendeta. Namun, ada beberapa
perbedaan di antara kedua Weda ini. Bagian-bagian dari Sama
Weda, misalnya, berpusat pada pengorbanan untuk Soma, dewa
antusiasme dan kemabukan yang pemujaannya berkembang dari
stimulan yang belum ditemukan yang mirip dengan kemabukan
yang ditimbulkan oleh jamur liar tertentu. Nyanyian-nyanyian pujian
dari Atharva Weda lebih berkaitan dengan mantra-mantra sihir,

30 HINDUISM
E
jimat dan mantera. Hal ini termasuk dalam salah satu dari dua
kategori: yang bersifat penyembuhan, pengobatan, seperti ramuan
cinta, obat penyembuh, dan pemberkatan; dan yang bersifat
negatif, yang mendatangkan kemalangan atau penyakit pada
musuh.

Akar Agama Hindu 31

 Kemampuan ini adalah
faktor penting dalam kebangkitannya menjadi
terkenal.

Ampunilah, ya Tuhan yang murah hati,

ampunilah! Dosa apa pun yang telah
kami lakukan sebagai manusia biasa
terhadap umat para dewa; jika, karena
kebodohan, kami telah menggagalkan
ketetapan-ketetapan-Mu, ya Tuhan,
janganlah hancurkan kami dalam
kemarahan-Mu!
-Basham 240

Wisnu
Wisnu adalah dewa langit kecil
selama periode Weda awal.
Kemudian, Wisnu menjadi salah
satu dari tiga dewa utama dalam
agama Hindu. Perbedaan utamanya
dalam Weda adalah tiga langkah
yang digunakannya untuk
melintasi bumi, atmosfer,
dan kemudian mencapai "tempat
tertinggi," surga istimewanya.
32 HINDUISM
E
 ditulis dalam bentuk mereka berhubungan dengan peristiwa
bahasa Sansekerta atau fenomena alamlah yang penting.
kuno yang sekarang Para dewa diklasifikasikan sebagai dewa
kita sebut sebagai langit, atmo-sferis, atau terestrial,
Veda. Terdapat empat tergantung pada lokasi utama aktivitas
kumpulan Weda, Rig mereka: langit, wilayah atmosfer, atau
Weda, Yajur Weda, bumi.
Sama Weda, dan
Atharva Weda.
DEWA-DEWA SELESTIAL
Koleksi-koleksi ini Orang-orang Weda percaya pada banyak
VARUNA dewa langit: Varuna, penjaga hukum
mencakup nyanyian
kosmik; Mitra, asisten utama Varuna dan
Tpujian,
melakukan
dewa
periode
aturanVaruna
Dewa langit
dari yang
Veda awal.
untukadalah salah satu
ritual, penting pada
paling
Dia adalah pengawas
seorang teman dan dermawan bagi umat
manusia; Surya, yang mewakili aspek
pedoman perilaku
tindakan moral, dan
pendeta, dan mantra-tuntunannya adalah fisik dari matahari; dan Savitri, yang
standar untuk tatanan kosmik, moral, dan
mantra sihir serta mewakili kemampuan matahari untuk
agama. Tatanan ini disebut rita. Varuna menstimulasi kehidupan.
jampi-jampi.
menciptakan dunia dan memerintahnya
Untuk mengundang dewa-dewa langit
dengan standar rita. Rita juga
PARA turun ke bumi, ke tempat khusus untuk
menyediakan struktur untuk dewa-dewa
DEWA- berdoa dan beribadah, umat Hindu mula-
surgawi lainnya.
Berikut SEBUAH
ini adalah nyanyian pujian Veda mula melakukan ritual. Dewa dihormati
yang KOMUNITAS
dipersembahkan kepada dengan persembahan makanan dan
Varuna: YANG nyanyian pujian. Sebuah ritual yang khas
MEMILIKI
KEKUATAN
ILAHI
Agama Weda awal
berpusat pada
kekuatan ilahi. Para
dewa, yang disebut
dewa, terdiri dari
sebuah panteon
(komunitas) kekuatan
ilahi. Jumlah para
dewa tidaklah penting
- namun fungsi dari
para dewa atau cara
Akar Agama Hindu 33
 Nyanyian pengorbanan berisi doa, atau panggilan, kepada dewa,
yang disampaikan dengan nada bersahabat, hormat, atau takut-
tergantung pada dewa dan hubungan seseorang dengan dewa.

DEWA ATMOSFER
Umat Hindu pada periode Weda awal juga mempercayai kelas
dewa yang lain. Mereka adalah dewa-dewa atmosfer yang
meliputi Indra, dewa petir dan guntur; Vayu, dewa angin;
Maruts, pasukan dewa badai; dan Rudra, ayah dari Maruts.
Indra, seorang pejuang teladan, merupakan sosok yang
memiliki popularitas dan prestise yang tinggi. Bahkan ia adalah
dewa terpenting kedua di era Weda. Kunci dari karakternya
adalah sebuah mitos yang menggambarkan penaklukannya atas
iblis Vritra, monster ular yang menghalangi aliran air yang
memberi kehidupan bagi bangsa Arya. Dikatakan bahwa Indra Dalam epos Hindu
tidak hanya membunuh musuh mitos ini; ia juga melawan yang agung,
musuh-musuh bangsa Arya yang sebenarnya, yaitu para dasa, Mahabharata, dewa Wisnu
atau budak, dari Lembah Indus. Indra disebut sebagai Pembelah menjadi terkenal
bersama dengan dewa
Benteng dan dipuji atas kehancuran benteng-benteng
Brahma dan Siwa. Wisnu
pertahanan lawan-lawan Arya. Dengan perutnya yang penuh digambarkan di sini dengan
dengan minuman yang menggembirakan dan petir yang siap, empat tangan. Di tangan
Indra mewakili apa yang dicita-citakan oleh seorang prajurit bawahnya ia membawa
Arya. sebuah
Tongkat yang menandakan
Rudra, ayah dari para Maruts, atau dewa badai, ditakuti kekuatan dan
karena sifatnya yang jahat dan merusak. Ia juga dipuji karena perlindungan, di tangan
kemampuannya untuk melindungi rakyatnya dari kesalahan kanannya yang terangkat
dengan mengirimkan badai kepada musuh-musuh mereka. dia memegang cakra atau
roda yang melambangkan
Rudra adalah dewa kecil, yang jauh dibayangi oleh Varuna dan
siklus hidup dan mati dan
Indra selama periode awal Weda. Namun, dalam agama Hindu di tangan kirinya yang
di kemudian hari, karakteristiknya digabungkan dengan terangkat dia memegang
kualitas-kualitas dewa Lembah Indus non-Arya - bentuk awal cangkang keong yang
dari dewa Siwa. Ia kemudian menjadi salah satu dari tiga dewa bentuknya spiral yang
melambangkan ruang
utama Hindu. tanpa batas.

34 HINDUISM
E
BAB 3

PERIODE VEDA
AKHIR DAN
PERIODE
UPANISHAD

A Sekitar abad ke-15 sebelum masehi, suku-suku Arya

bermigrasi secara perlahan melintasi dataran India utara ke
Lembah Gangga.
Pada sekitar akhir abad kesembilan sebelum masehi, bangsa
Arya dan non-Arya menduduki seluruh Lembah Gangga.
Mereka diorganisir ke dalam kerajaan-kerajaan yang berbeda,
atau negara-negara. Beberapa diperintah oleh para penguasa
turun-temurun yang disebut rajas. Yang lainnya, yang masih
berada dalam kelompok-kelompok masyarakat yang sebagian
besar terdiri dari klan-klan non-Arya, diperintah oleh para
kepala suku. Kerajaan-kerajaan tersebut dihuni oleh orang-
orang dari berbagai komposisi etnis. Ada orang Arya yang
berkulit terang, orang Lembah Indus yang berkulit gelap, dan
suku-suku lokal di Lembah Gangga yang memiliki warna kulit
yang berbeda.
Di daerah-daerah yang mereka tempati, bangsa Arya
membentuk tingkat atas dari tatanan sosial yang masih cair. Di
bawah mereka adalah kaum non-Arya. Meskipun pemisahan di
antara kelas-kelas ini tidak terlalu tegas, kaum Brahmana
membedakan empat kelas orang: Brahmana, para pendeta; Rajya
atau Ksatriya yang berkuasa, yang sebagian besar adalah
prajurit; Waisya, atau orang biasa seperti
Akar Agama Hindu 35
 Teman-teman wanita dan anggota
keluarga merayakan kedatangan mereka
sebagai peziarah untuk mandi di perairan
sungai suci Gangga.

36 HINDUISM
E