Resume by:

● Almananza Puteri (1196000019)

● Moch. Agung Aulia (1196000103)
● Zid Abid (1196000191)

Humanity in the Digital Age: Cognitive, Social, Emotional, and Ethical Implications

Junko Yamamoto
Slippery Rock University of Pennsylvania, United States

Simeon Ananou
Salisbury University, United States

Latar Belakang

Tidak dapat disangkal bahwa teknologi telah menjadi bagian besar dari kehidupan kita.
sehingga muncul pertanyaan: apakah kita yang membentuk teknologi atau teknologi yang membentuk
kita? Mereka yang menghabiskan waktu lama di Internet cenderung disibukkan dengan pemikiran
aktivitas online ketika mereka sedang offline (Caplan & High, 2006). "pecandu" teknologi mengalami
kesulitan membatasi aktivitas online bahkan ketika itu mengganggu pekerjaan, studi, kesejahteraan
finansial, atau fungsi sosial (Turel, Serenko, & Bontis, 2011; Turel, Serenko, & Giles, 2011).

Namun beberapa orang menganggap teknologi sebagai penyebab masalah, yang lain percaya
bahwa teknologi hanya menunjukkan disposisi bermasalah yang sudah dimiliki orang. Beberapa orang
mengizinkan teknologi untuk mengganggu kehidupan mereka, sementara yang lain tahu kapan harus
mematikan perangkat dan kembali ke sosial kita, keluarga, akademik, atau kegiatan ekonomi.
Beberapa individu tersinggung ketika menyaksikan seseorang memeriksa Facebook atau pesan teks di
meja makan, namun beberapa orang tidak melihat perilaku seperti itu sebagai abnormal. Dengan kata
lain, tidak semua menanggapi lingkungan teknologi dengan cara yang sama.

Rosen (2012) menunjukkan bahwa mereka yang kecanduan jejaring sosial mungkin memiliki
kecenderungan menjadi narsis, dan jejaring sosial dapat meningkatkan kecenderungan ini. Demikian
juga, mereka yang tidak bisa memiliki downtime teknologi mungkin sudah cenderung impulsif dan
mencari sensasi: seperti kecenderungan dapat berkontribusi terhadap ketergantungan pada teknologi.

kecenderungan bisa menjadi faktor mediasi, sehingga pendidik dapat mengambil

langkah-langkah untuk membantu peserta didik memahami bagaimana hidup dalam harmoni dengan
alat di lingkungan kita. Kita dapat memilih untuk menggunakan teknologi dengan bijak dan tidak
membiarkannya menghancurkan sosial kita keterampilan, kemampuan kognitif, kesadaran emosional,
dan nilai-nilai etika. ada kebutuhan untuk mengajari anak-anak kita bagaimana hidup dan bekerja di
lingkungan baru masyarakat digital (Ribble, 2009). Makalah ini mengeksplorasi bagaimana teknologi,
fitur yang berkembang di lingkungan kita, memiliki potensi untuk secara negatif mempengaruhi
kemanusiaan dalam hal dimensi yang tidak berubah: kognitif, emosional, sosial dan etis. Penulis juga
akan menunjukkan potensi peran pendidikan sehingga pengaruh negatifnya akan diminimalkan.

Influence of Technology

1
 Bagian ini mengulas empat dimensi manusia, secara singkat menelusuri kekhawatiran tentang
dampak negatif. Deragon (2011) menunjukkan bahwa teknologi mempengaruhi manusia dalam
kognitif, sosial dan daerah emosional dan etika.

Impikasi kognitif

Teknologi dapat menjadi dipandang sebagai alat yang ampuh yang memungkinkan orang
untuk berkomunikasi dengan cepat, tetapi belum tentu alat untuk komunikasi yang bijaksana dalam
segala situasi. Secara teori, manusia memiliki kemampuan untuk berpikir sebelum mengirim,
memposting, atau berbagi konten. Namun, tidak semua dari kita memilih untuk menggunakan
kemampuan untuk urutan pikiran sebelum tindakan. berpikir secara mendalam saat menulis, atau
merenungkan konsekuensi potensial sebelum mengirim pesan elektronik, adalah kebiasaan yang baik
untuk dikembangkan di era digital. Interaksi verbal dengan orang lain, menggunakan logika yang
dapat diterima secara universal, mendorong kemampuan kognitif seseorang (Piaget, 1959).

Implikasi Sosial

Email, obrolan video, dan telepon seluler memungkinkan keluarga dan teman dari jauh untuk
berkomunikasi secara instan dan dengan biaya rendah. Namun, ketika seseorang tidak dapat berhenti
memeriksa email atau teks kantor, mengirim pesan saat makan malam keluarga atau menghabiskan
berjam-jam bermain game untuk melarikan diri dari hubungan nyata, ketergantungan pada perangkat
elektronik mengganggu kehidupan normalnya (Caplan & Tinggi, 2011; Turel, Serenko, & Bontis,
2011). Koneksi dunia maya itu sendiri juga dapat mengganggu fungsi sosial kita. Di dalam dunia
maya dapat mengakibatkan hancurnya suatu hubungan, seperti Komentar negatif yang dapat melukai
perasaan orang lain dan memperburuk konflik. konflik ini susah untuk diidentifikasikan. Sulit untuk
mengidentifikasi sumber konflik ketika nada suara, bahasa tubuh, dan ekspresi wajah hilang (Hsu,
2009; Turnage, 2008). terkadang kita hanya salah mengartikan sebuah komentar lelucon sebagai
komentar ofensif. Mengeluh melalui media sosial seperti Facebook berpotensi memiliki efek riak
yang lebih besar karena memberikan kesan bahwa seseorang sedang dipermalukan di depan khalayak
luas. rasa malu di hadapan khalayak luas ini bisa lebih besar berdampak pada kehidupan sosial
seseorang daripada komentar yang sama dibuat tatap muka di depan beberapa orang-orang.

Implikasi Emosional

Respons emosional dapat dipicu oleh interaksi sosial (Hareli & Rafaeli, 2008). Salah satunya
penggunaan perangkat seluler untuk menyebarkan unggahan seseorang yang memalukan di media
sosial. Melalui bantuan teknologi dalam pelaksanaan interaksi sosial tersebut, dampak berupa bekas
luka emosional dari penghinaan semacam itu bisa melekat secara permanen. Perasaan seseorang
cenderung lebih dipertimbangkan ketika kita berada di ruangan yang sama dengannya, sehingga
komentar negatif seringkali banyak dilontarkan dalam platform daring dikarenakan pengguna tidak
dapat melihat gangguan emosional yang disebabkan oleh pernyataannya. Samarnya realitas yang
diciptakan era digital mengakibatkan orang lupa bahwa media sosial digunakan oleh manusia yang
hidup di dunia nyata. Penurunan interaksi tatap muka dikarenakan meningkatnya penggunaan
teknologi sebagai perantara komunikasi juga dapat mengakibatkan kurangnya empati. Hal ini
didukung dengan hasil penelitian Konrath, O'Brien, dan Hsing (2011) yang menemukan bahwa
kemampuan berempati mahasiswa menurun antara 1979 dan 2009.

Implikasi Etis

2
 Pendidikan di era digital, jika dirancang dan direncanakan dengan benar, dapat menjadi
alternatif terbaik untuk infrastruktur sekolah fisik yang agak mahal karena mampu membawa tingkat
aksesibilitas yang lebih tinggi serta menyediakan waktu dan ruang untuk pertukaran lintas budaya dan
pembelajaran kolaboratif dimana perspektif siswa diberikan nilai serupa (Rao, Eady, & Edelen-Smith,
2011). Gerakan Open Educational Resources (OER) yang diciptakan pada forum UNESCO tahun
2002 merupakan penyediaan sumber daya pendidikan secara terbuka, dimungkinkan oleh teknologi
informasi dan komunikasi, bertujuan untuk mendobrak hambatan nyata atau yang dirasakan antara
pelajar dan informasi, seperti memungkinkan berbagi konten secara bebas melalui konsep konten
terbuka di era digital di mana konten tidak hanya tersedia secara terbuka, tetapi juga dapat diakses
secara terbuka dan dapat digunakan kembali secara terbuka.

Meskipun internet telah memberikan kontribusi besar bagi pendidikan, OER menemukan
bahwa banyaknya konten di Internet memudahkan siswa untuk terlibat dalam kegiatan akademis yang
tidak jujur ​seperti plagiarisme. Pada prinsipnya, OER bertentangan dengan “hak cipta dengan hak
penuh, di mana penggunaan kembali selalu dekat dengan pengguna, kecuali mereka mencari dan
mendapatkan izin dan pemegang hak biasanya membatasi ketersediaan dan aksesibilitas konten
dengan berbagai cara untuk menghindari penggunaan ilegal atas materi” (Lane, 2008, hal. 158).
Sebagian besar siswa menganggap cyber-plagiarism sebagai praktik yang lazim terjadi (Ananou,
2014) sehingga derajat pemisahan antara persepsi dan realitas memperlihatkan kesenjangan etika
dalam kejujuran akademik di era digital.

Kerangka Kemanusiaan di Era Digital

Empat elemen kemanusiaan yang tidak berubah–kognitif, etika, sosial dan emosional–sangat
erat hubungannya dan saling berinteraksi; tidak dapat dipisahkan dan bertindak sebagai satu. Namun,
perkembangan manusia yang dipengaruhi oleh elemen dari lingkungan–pra-teknologi, sifat manusia,
dipengaruhi faktor kontemporer di lingkungan, perangkat digital–dapat mengganggu proses penguatan
kemanusiaan, bahkan terkadang mengurangi kemampuan rasa ingin tahu.

3
 Manusia mengembangkan emosi dan mempelajari nilai-nilai dalam konteks sosial, seperti
anak yang belajar dari orangtuanya. Manusia mempelajari perilaku dan nilai melalui pengamatan,
yakni menyesuaikan perilaku dengan meniru orang lain, dan apa yang dilakukan menjadi bagian dari
identifikasi diri. Proses tersebut dimulai dengan memperhatikan pemodelan, mempertahankannya,
mereproduksi perilaku yang diamati, dan kemudian menjadi termotivasi untuk tindakan lain (Bandura,
1986). Interaksi emosional-sosial manusia salah satunya dapat diamati melalui tindakan remaja yang
mengunggah video di YouTube untuk mendapatkan umpan balik dari rekannya. Respon yang
diperoleh memberikan rasa bangga tersendiri bagi remaja bersangkutan.

Eksperimen pengkondisian operan klasik menunjukkan bahwa jika orang menjadi termotivasi
untuk berperilaku dengan cara tertentu, perilaku itu hanya menghasilkan hadiah. Contohnya ketika
semua siswa di kelas menyadari bahwa ada kamera tersembunyi, dan sebagai 'komunitas', mereka
menghasut seorang guru sampai beliau marah. Ketika sekelompok siswa memutuskan bahwa ini
adalah hiburan yang luar biasa, mereka menganggapnya sebagai hal yang positif. Di sisi lain, ketika
intervensi terjadi dan mereka melihat kejadian yang sama dari sudut pandang orang lain, para siswa
tidak boleh berpartisipasi dalam aktivitas tercela tersebut. Lebih jauh lagi, jika para siswa tumbuh di
sebuah rumah di mana belas kasih terhadap orang lain diajarkan, mereka mungkin tidak akan
menganggap rekaman video seperti itu menghibur.

Emosi berkaitan erat dengan kognisi (Greenberg & Safran, 1987). Misalnya, emosi dapat
mempengaruhi perhatian terhadap tugas yang diperlukan. Emosi positif seperti kepuasan, antusiasme,
dan kebahagiaan memperluas perhatian, tetapi emosi negatif seperti kecemasan, kemarahan, jijik, rasa
bersalah, dan ketakutan menyebabkan gangguan (Lazar, Kaplan, Sternberg, & Lubow, 2012). Ketika
seseorang menghadapi kemarahan atau ketakutan, amigdala, yang terletak di sistem limbik,
mengambil alih otak. Oleh karena itu, memperlambat atau melumpuhkan aktivitas otak berpikir
(Willis, 2007). Fungsi kognitif berkorelasi negatif dengan aktivasi amigdala (Okada et al., 2011).
Ketika seseorang berada di bawah pengaruh pesan teks, pesan instan, media sosial, atau email-email
yang membuatnya kesal, bisa jadi kemampuan berpikir rasionalnya digerogoti. Jika individu
merespons saat dia kesal, mungkin dia mengirim pesan digital yang nantinya akan dia sesali.

Di sisi lain, kognisi dapat mempengaruhi kematangan emosi. Misalnya, seorang anak laki-laki
memiliki kecenderungan untuk mengirimkan email atau pesan teks yang berisi kemarahan. Jika dia
menyadari bahwa dia kesulitan mengendalikan emosinya, dan tahu bahwa sulit untuk menarik

4
kembali kata-kata yang dia tuliskan, dia mungkin tidak akan mengirim pesan elektronik ketika dia
marah. Agar manajemen perilaku seperti itu terjadi, seseorang harus siap untuk mengenali kelemahan
atau kekurangannya. Oleh karena itu, kerendahan hati adalah bahan utama untuk hubungan
kognisi-emosi.

Chambers dan Davis (2012) mengklaim bahwa semakin mudah seseorang menempatkan
dirinya pada posisi orang lain, semakin dia berempati. Oleh karena itu, seseorang harus memiliki
kemampuan untuk melihat perspektif orang lain agar dapat berempati. Empati juga melibatkan
pengetahuan diri. Pengetahuan diri, terutama pengembangan efikasi, juga penting agar seseorang tidak
perlu membuat avatar atau identitas palsu untuk melarikan diri dari diri sendiri atau untuk menipu
orang lain.

Mengajarkan Kemanusiaan di Era Digital

Beberapa tahun yang lalu, cukup bagi pendidik untuk memantau dan memfasilitasi
penggunaan teknologi desktop yang terletak di suatu tempat pada waktu tertentu. Mobilisasi teknologi
dikombinasikan dengan peningkatan penggunaan teknologi telah mengubah norma ini. Faktanya,
akses teknologi yang ada di mana-mana menciptakan rasa cemas bagi orang tua yang mungkin
bertanya-tanya bagaimana anak-anak mereka menggunakan perangkat seluler mereka saat tanpa
pengawasan. Pendidikan kemudian menjadi kritis bahkan sebelum adopsi dan penggunaan teknologi
modern. Akibatnya, selain mengajar materi pelajaran masing-masing, pendidik sekarang diharapkan
untuk mengajar penggunaan teknologi yang dapat diterima dan bertanggung jawab. Bagaimana kita
mewujudkan kerangka ini dalam pendidikan? Untuk membantu pendidik, bagian ini mengeksplorasi
beberapa cara kunci, melalui teori pengambilan keputusan, perawatan kecanduan teknologi,
pendidikan pengendalian impuls, dan pengajaran kejujuran akademik.

Teori Pengambilan Keputusan

Kita semua membuat pilihan. Pengambil keputusan yang baik tidak dimanipulasi secara
membabi buta dengan faktor-faktor di lingkungan (Berson et al., 2008). Misalnya, setelah mendengar
suara pemberitahuan untuk pesan teks selama makan malam keluarga, seseorang dapat memutuskan
untuk menghentikan percakapan dengan keluarga untuk memeriksa pesan teks, atau untuk
memeriksanya nanti. Seorang mahasiswa yang sedang memeriksa situs jejaring sosial dapat memilih
untuk membaca pesan selektif dari keluarga dan teman-teman dan kemudian kembali ke pekerjaan
akademisnya. Di sisi lain, orang yang tidak memiliki kemampuan untuk memprioritaskan apa yang
lebih penting dalam hidup dapat diserap ke dalam rangsangan yang datang dari perangkat elektronik.
Hasilnya akan gangguan konstan dari kehidupan off-line mereka.

Meningkatkan Pengetahuan Diri

Refleksi diri tentang berapa banyak waktu yang terbuang di media sosial bisa membuat
seseorang 'detoksifikasi' dari kecanduan teknologi. Selain itu, pengguna teknologi dapat mengenali
kekuatan mereka untuk membuat keputusan etis. Terkadang ada konflik etika yang perlu
mempertimbangkan pro dan kontra untuk setiap tindakan. Terlepas dari keputusan yang kita buat, kita
semua harus hidup dengan pilihan kita. Hill (2004) menyajikan kasus di mana seseorang harus
mempertimbangkan konsekuensi dari dilema etika dan menyarankan penerapan model pengambilan
keputusan yang terdiri dari: 1) Pengakuan - mendefinisikan masalah 2) Pengumpulan data -
mengidentifikasi konsep dan ide 3) Melakukan pengujian yang relevan - menimbang dan menentukan
benar vs. salah 4) Mengembangkan prototipe pengujian - menerapkan logika keputusan kesatuan,

5
deontologis, berbasis keadilan, atau berbasis kebajikan - 5) Memproduksi solusi - mengevaluasi dan
merefleksikan hasilnya

Langkah-Langkah untuk Sembuh dari Kecanduan Teknologi

Psikolog mengeksplorasi perawatan untuk kasus-kasus di mana seseorang tidak dapat

menghentikan penggunaan Internet yang berlebihan atau permainan yang berlebihan, bahkan ketika
itu menghancurkan hubungan dekat, karier, atau prestasi akademik (Young, Yue, & Ling, 2011).
Sayangnya, ada penelitian terbatas yang dilakukan untuk penyembuhan kecanduan internet atau video
game (Karim & Chaudhri, 2012) karena kecanduan internet masih terus dieksplorasi (Turel, Serenko,
& Giles, 2011)

Meskipun demikian, perawatan yang disarankan untuk kecanduan teknologi menunjukkan

kemungkinan arah dan penelitian lebih lanjut. Rosen (2012) menunjukkan bahwa seorang pecandu
dapat menjalani istirahat yang direncanakan dari teknologi. Mungkin istirahat yang direncanakan,
dipasangkan dengan refleksi, dapat digunakan untuk membantu siswa yang menderita secara
akademis karena terlalu sering menggunakan teknologi.

Model pengobatan pertama yang disarankan untuk kecanduan internet adalah terapi perilaku
kognitif (CBT). Young (2011) berpendapat bahwa pantang dari internet tidak realistis karena cara
hidup kita sangat bergantung pada internet. Misalnya, “seorang pengacara yang kecanduan pornografi
Internet perlu belajar untuk tidak mengakses situs Web dewasa sambil tetap dapat mengakses Internet
untuk melakukan penelitian hukum dan mengirim email kepada klien” (hal.305).

Pendidikan Kontrol Impuls

Baik itu layar komputer yang berkedip, notifikasi iPad berbunyi untuk email baru, atau bel
yang memberi tahu kedatangan pesan teks baru, terkadang dibutuhkan upaya sadar diri untuk tidak
bereaksi terhadapnya, dan fokus pada sesuatu yang lebih penting. Mengorientasikan pikiran seseorang
untuk keuntungan masa depan yang lebih besar dapat secara efektif mengurangi impuls (Cheng,
Shein, & Chiou, 2012)

Intervensi di sekolah dasar mungkin efektif karena fungsi eksekutif anak, yang mengatur
perkembangan kognitif dan emosional, mungkin terkait dengan perkembangan lobus frontal (Bernier,
Carlson, dan Whipple, 2010). Meskipun lingkungan rumah anak-anak memiliki dampak besar pada
kontrol impuls mereka (Sharkey, Tirado-Strayer, Papachristos, dan Raver, 2012), sekolah juga dapat
mengajarkan regulasi diri anak. Misalnya, Hart et al. (2009) mengembangkan kurikulum yang
ditargetkan untuk meningkatkan kesadaran kognitif dalam keterampilan sosial dan emosional. Mereka
menerapkan unit untuk pengendalian impuls dan pemecahan masalah dengan anak-anak di kelas 3 dan
4, dan menemukan bahwa kelompok perlakuan peningkatan pengetahuan keterampilan sosial dan
emosional lebih tinggi daripada peningkatan pengetahuan pada kelompok kontrol.

Mengajarkan Kejujuran Akademik

Plagiarisme dapat dicegah melalui pendidikan yang tepat. Salah satu penulis mengajar kursus
teknologi instruksional tingkat perguruan tinggi. Etika digital seperti hak cipta, penggunaan wajar, dan
plagiarisme, disematkan dalam konten kursus. Kebijakan integritas akademik universitas dimasukkan
dalam silabus mata kuliah dan mahasiswa mengungkapkan apa arti kebijakan tersebut di awal
semester. Siswa diingatkan bahwa jika mereka menggunakan karya orang lain, baik itu dalam teks,

6
gambar, audio, atau video, mereka harus membuat kutipan yang tepat: menggunakan karya orang lain
tanpa kutipan yang tepat, sebagai bagian dari kelas pekerjaan akan menghasilkan nilai gagal otomatis
untuk tugas tersebut. Instruktur juga menunjukkan betapa mudahnya menangkap plagiarisme:
pencarian Google sederhana dapat mengungkapkan sumber dalam hitungan detik. Siswa juga berlatih
bagaimana mengutip berbagai bentuk media.

Dalam studi terbaru tentang kejujuran akademik di era digital, penulis lain menyarankan
bahwa universitas harus mempertimbangkan untuk mengintegrasikan alat pendeteksi plagiarisme
dunia maya ke dalam kurikulum sejak dini. Studi tersebut menyimpulkan bahwa, “dengan menjadikan
teknologi ini tersedia bagi siswa bukan sebagai tindakan hukuman, universitas dapat menargetkan
kebutuhan siswa untuk menjadi warga digital dan sarjana digital yang bertanggung jawab” (Ananou,
2014, hlm. 142)

Kesimpulan

Tidak dapat disangkal bahwa teknologi telah mempengaruhi kehidupan kita dalam banyak
hal. Namun, kita semua dapat memilih untuk membiarkannya mengendalikan kita atau bertanggung
jawab atas perilaku kita sendiri. Selain itu, pendidik dapat mengajari siswa tentang konsekuensi
ketidakjujuran akademik dan membantu membentuk kebiasaan mengutip sumber mereka dengan
benar. Teori pengambilan keputusan, pengobatan kecanduan teknologi, pendidikan pengendalian
impuls, dan pendidikan kejujuran akademik disebutkan sebagai referensi bagi pendidik untuk
mengajarkan bagaimana menjalani hidup sehat yang dikelilingi oleh teknologi.

Demikian pula, Common Sense Media (https://www.commonsensemedia.org/) telah

mengembangkan berbagai sumber daya untuk pendidik dan orang tua. Pendidik dapat mengunduh
video dan rencana pelajaran terkait yang menarik bagi dewasa muda. Penulis merekomendasikan
bahwa pendidik menggunakan sumber daya ini. Selain itu, pendidik dan administrator sama-sama
harus mempertimbangkan pengembangan kerangka kerja yang relevan di masa depan yang
mempromosikan penggunaan teknologi yang bertanggung jawab.

Referensi

Yamamoto, J. & Ananou, S. 2015. Humility in the digital age: cognitive, social, emosional, and
ethical implications. Contemporary Educational Technology. 6(1).