MAKALAH

PERADABAN ISLAM MASA KHULAFAUR RASYIDIN

Di susun oleh :
1. Ahmad Sayyidan Aril Aqsho 230501110271
2. Ahnaf Tsaqif Kumara Mahardika 230501110272
3. Dini Nafisa 230501110270
4. Zahrotun Nadliroh 230501110269

PROGRAM STUDI MANAJEMEN

FAKULTAS EKONOMI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK
IBRAHIM
MALANG
2023

i
 KATA PENGANTAR

Peradaban Islam yang diwarnai oleh kepemimpinan empat Khalifah Rasyidin,

yang dikenal sebagai Khulafaur Rasyidin, merupakan salah satu periode paling
penting dalam sejarah Islam. Masa ini membentuk dasar bagi perkembangan
agama Islam dan budaya yang mengakar kuat dalam tradisi dan nilai-nilai Islam
yang otentik.
Khulafaur Rasyidin, yang terdiri dari Abu Bakar As-Shiddiq, Umar bin Khattab,
Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib, adalah penerus langsung Nabi
Muhammad SAW. Mereka memimpin komunitas Muslim setelah wafatnya Nabi
dan memiliki peran sentral dalam membentuk identitas dan arah peradaban Islam.
Dalam kata pengantar ini, kita akan menjelajahi berbagai aspek peradaban Islam
pada masa Khulafaur Rasyidin. Kita akan menyelami tantangan dan prestasi
mereka dalam bidang politik, ekonomi, sosial, dan intelektual. Kita juga akan
merenungkan nilai-nilai yang menjadi pijakan utama peradaban ini, seperti
keadilan, kebijaksanaan, dan keteladanan.
Selain itu, kita akan membahas dampak peradaban Islam masa Khulafaur
Rasyidin terhadap perkembangan selanjutnya dalam sejarah Islam dan dunia Islam
secara lebih luas. Kita akan melihat bagaimana warisan mereka terus berpengaruh
pada masa-masa selanjutnya, termasuk dalam bentuk hukum Islam, penyebaran
agama, dan perkembangan ilmiah.
Dengan memahami masa Khulafaur Rasyidin, kita dapat lebih mendalam dalam
mengapresiasi akar-akar peradaban Islam, sumber-sumber inspirasi bagi generasi-
generasi Muslim selanjutnya, dan cara peradaban ini tetap relevan dalam konteks
dunia modern. Mari kita menjelajahi perjalanan menarik ini untuk memahami dan
menghargai kontribusi penting Khulafaur Rasyidin dalam membentuk peradaban
Islam yang mendalam dan bermakna.

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
KATA PENGANTAR.............................................................................................ii
DAFTAR ISI..........................................................................................................iii
DAFTAR GAMBAR.............................................................................................iii
BAB I.......................................................................................................................5
PENDAHULUAN...................................................................................................5
1.1 Latar Belakang........................................................................................5
1.2 Rumusan Masalah...................................................................................5
1.3 Tujuan Penulisan.....................................................................................6
1.4 Manfaat Penulisan...................................................................................6
BAB II.....................................................................................................................7
PEMBAHASAN.....................................................................................................7
2.1. KAJIAN TEORITIS...................................................................................7
2.2 PEMBAHASAN............................................................................................7
BAB III..................................................................................................................17
PENUTUP.............................................................................................................17
3.1. KESIMPULAN..........................................................................................17
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................18

iii
 DAFTAR GAMBAR

Gambar sejarah penulisan Al Qur’an masa Abu Bakar

Gambar perluasan wilayah islam pada masa Umar bin Khattab

iv
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Makalah ini akan membahas tentang peradaban Islam pada masa
Khulafaur Rasyidin, yang merupakan periode awal dalam sejarah Islam
setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Khulafaur Rasyidin adalah
empat pemimpin utama yang memimpin umat Islam secara berturut-turut
setelah Nabi Muhammad SAW. Mereka adalah Abu Bakar, Umar bin
Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib.

Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, fungsi sebagai rasullah tidak dapat
digantikan oleh siapa pun manusia di dunia ini, karena pemilihan fungsi
tersebut adalah mutlak dari Allah SWT. Fungsi beliau sebagai kepala
pemerintahan dan pemimpin masyarakat harus ada yang menggantinya.
Selanjutnya pemerintahan Islam dipimpin oleh empat orang sahabat
terdekatnya, kepemimpinan dari para sahabat Rasul ini disebut periode
Khulafaur-Rasyidin (para pengganti yang mendapatkan bimbingan ke
jalan lurus).

Nabi Muhammad SAW wafat, meninggalkan umat Islam dalam keadaan

yang rapuh tetapi memiliki dasar agama dan moral yang kuat. Khulafaur
Rasyidin harus menghadapi banyak tantangan politik, ekonomi, dan sosial
untuk mempertahankan dan memperluas wilayah kekuasaan Islam.
Meskipun masa pemerintahan mereka relatif singkat, periode Khulafaur
Rasyidin menjadi tonggak penting dalam sejarah Islam dan berperan
dalam membentuk dasar peradaban Islam.

Meskipun hanya berlangsung 30 tahun, masa Khalifah Khulafaur-Rasyidin

adalah masa yang penting dalam sejarah Islam. Khulafaur-Rasyidin
berhasil menyelamatkan Islam, mengkonsolidasi dan meletakkan dasar
bagi keagungan umat Islam.

1.2 Rumusan Masalah

a) Apa itu khulafaur rosyidin?
b) Siapa saja khulafaur rosyidin itu?
c) Bagaimana peradaban islam pada masa kholifah Abu Bakar As
Shiddiq?
d) Bagaimana peradaban islam pada masa kholifah Umar bin Khattab?
e) Bagaimana peradaban islam pada masa kholifah Usman bin Affan?
f) Bagaimana peradaban islam pada masa kholifah Ali bin Abi Tholib?

5
1.3 Tujuan Penulisan
Untuk memberikan pemahaman yang mendalam tentang periode
pemerintahan Khulafaur Rasyidin, yang meliputi Abu Bakar, Umar bin
Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. Beserta pencapaian
mereka, tindakan politik, dan kontribusi mereka terhadap pengembangan
Islam.

1.4 Manfaat Penulisan

 Kita dapat memahami akar-akar Islam dan bagaimana Islam pertama
kali diterapkan setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW.
 Memberikan wawasan tentang bagaimana pemerintahan Islam awal
diatur, prinsip-prinsip yang mendasarinya, dan bagaimana mereka
menjalankan urusan negara.
 Memberikan wawasan tentang bagaimana seorang pemimpin yang baik
harus berperilaku, mengambil keputusan, dan memimpin dengan adil.

6
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1. KAJIAN TEORITIS

Khulafaur Rasyidin dijelaskan dalam firman Allah Swt. pada QS At-
Taubah ayat 100 yang berbunyi:

‫َو الَّساِبُقوَن اَأْلَّو ُلوَن ِم َن اْلُمَهاِج ِر يَن َو اَأْلْنَص اِر َو اَّلِذ يَن اَّتَبُع وُهْم ِبِإْح َس اٍن َرِض َي ُهَّللا َع ْنُهْم َو َر ُضوا‬
‫َع ْنُه َو َأَع َّد َلُهْم َج َّناٍت َتْج ِر ي َتْح َتَها اَأْلْنَهاُر َخ اِلِد يَن ِفيَها َأَبًداۚ َٰذ ِلَك اْلَفْو ُز اْلَعِظ يُم‬
Artinya: “Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama
(masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-
orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka
dan mereka pun rida kepada Allah. Allah menyediakan bagi mereka
surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal
di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung.” (QS.
At-Taubah: 100).

2.2 PEMBAHASAN
Pasca Nabi Muhammad SAW wafat, status sebagai Rasulullah tidak
dapat terganti oleh siapapun, akan tetapi kedudukan Rasulullah SAW
sebagai pemimpin kaum muslimin harus tergantikan. Sebagaimana
diketahui dalam Sejarah bahwa pengganti tersebut dinamakan
Khulafaur Rasyidin. Khulafaur Rasyidin berasal dari kata Khulafa’ dan
Ar-Rasyidin. Khulafa’ artinya pengganti, sedangkan Ar-Rasyidin
artinya mendapat petunjuk. Jadi, jika digabungkan Khulafaur Rasyidin
artinya pengganti yang mendapat petunjuk.
Khulafaur Rasyidin adalah pemimpin yang bersedia untuk
menggantikan tugas-tugas Rasulullah SAW. sebagai kepala negara,
pemimpin pemerintahan, dan pemimpin umat Islam. Tidak semua

7
tugas Rasulullah SAW. dapat digantikan oleh Khulafaur Rasyidin,
terutama tugas nabi dan rasul. Akan tetapi, perlu diketahui bahwa
jabatan sebagai khalifah disini bukanlah jabatan warisan turun
temurunsebagaimana yang dilakukan orang oleh para raja Romawi dan
Persia, namun dipilih secara demokratis. Pada masa khulafaur rasyidin
terhitung selama 30 tahun, yang terdiri dari 4 khalifah, sebagaimana
berikut:

1. Peradaban Islam pada masa Abu Bakar Ash-Shiddiq (11-13 H/632-

634 M)
A. Biografi
Abu Bakar As-Shidiq adalah salah satu sahabat Nabi
Muhammad SAW. yang mempunyai nama lengkap Abdullah
Abi Quhafah At-Tamimi. Pada zamanpra Islam ia bernama Abu
Ka'bah, Kemudian diganti oleh Nabi SAW. menjadi Abdullah.
Beliau lahir pada tahun 573 M, dan wafat pada tanggal 23
Jumadil akhir tahun 13 H. bertepatandengan bulan Agustus 634
M, dalam usianya 63 tahun, usianya lebih muda 3 tahun dari
Nabi SAW. Diberi julukan Abu Bakar atau pelopor pagi hari,
karena beliau termasuk orang laki-laki yang masuk islam
pertama kali. Sementara gelar “Ash-Shiddiq” diperoleh karena
beliau senantiasa membenarkan semua hal yang dibawa Nabi
Muhammad SAW terutama pada saat peristiwa Isra’ Mi’raj
(Ratu, 2017).
B. Terpilihnya menjadi Khalifah
Setelah terjadi pengusulan pendapat akhirnya kaum Muhajirin
dan Anshar sepakat untuk membaiat Abu Bakar. Kemudian
Abu Bakar menyatakan pidatonya, “taatlah kalian kepadaku
sepanjang aku taat kepada Allah dan Rasulnya di tengah kalian,
jika aku bermaksiat maka tidak wajib kalian taat padauk”.
Setelah pembaiatan dan pernyataan tersebut, dengan demikian

8
 Abu Bakar Ash Shiddiq menjadi pemimpin agama sekaligus
kepala negara kaum Muslimin yang hanya berlangsung 2 tahun
3 bulan.
C. Puncak Peradaban pada masa Khalifah Abu Bakar
Dalam masa ini cukup terbilang banyak menghadapi persoalan-
persoalan di dalam negeri yang berasal dari kelompok murtad,
nabi palsu, dan pembangkan zakat. Berdasarkan hasil
musyawarah dengan para sahabat yang lain ia memutuskan
untuk memerangi kelompok tersebut melalui apa yang disebut
perang Riddah (Suyuti,2018).
Beberapa peradaban islam yang berkembang, antara lain:
a. Membudayakan musyawarah yang lebih demokratis dalam
pemerintahan dan Masyarakat;
b. Menumbuhkan loyalitas umat islam dan tentara kepada
pemerintah yang memberi dukungan atas semua kebijakan
khalifah;
c. Membudayakan musyawarah dalam menyikapi setiap
masalah yang timbul;
d. Membangun pemerintah yang tertib di pusat dan di daerah;
e. Membangun milter yang disiplin dan tangguh di medan
tempur;
f. Menyusun mushaf al-Qur'an seperti yang dimiliki umat
Islam sekarang;
g. Menyejahterakan rakyat secara adil dengan membangun
baitul mall serta memperbadayakan zakat, infaq, serta
ghanimah dan jizyah;
h. Melakukan ekspansi ke wilayah utara untuk menghadapi
pasukan Romawi dan Persia yang selalu mengancam
kedudukan umat islam. Namun, beliau meninggal dunia
sebelum misi ini selesai dilakukan (Hamka, 2016).

Adapun ciri-ciri ekonomi dimasa Khalifah Abu Bakar, yakni:

9
 a. Menerapkan praktik akad-akad perdagangan yang sesuai
dengan prinsip syariah;
b. Menegakan hukum dengan memerangi mereka yang tidak
mau membayar zakat;
c. Tidak menjadikan ahli badar sebagai pejabat negara, tidak
mengistimewakan ahli badar dalam pembagian kekayaan
negara;
d. Mengelolah barang tambang (rikaz) yang terdiri dari emas.
perak, perunggu, besi, dan baja sehingga menjadi sumber
pendapatan negara;
e. Tidak merubah kebijakan Rasullah SAW dalam masalah
jizyah. Sebagaimana Rasulullah SAW. dalam hal ini Abu
Bakar tidak membuat ketentuan khusus tentang jenis dan
kadar jizyah, maka pada masanya, jizyah dapat berupa
emas, perhiasan, pakaian, kambing, onta, atau benda-benda
lainya;
f. Penerapan prinsip persamaan dalam distribusi kekayaan
negara;
g. Memperhatikan akurasi penghitungan zakat, penghitungan
zakat dijadikan sebagai pendapatan negara yang disimpan
dalam Baitul Maal dan langsung di distribusikan
seluruhnya pada kaum Muslimin.
D. Tindakan Besar
a. Melakukan konsolidasi ke dalam internal umat islam;
b. Menghimpun Al-Qur’an atas saran Umar ibn Khattab.
E. Wafatnya Khalifah Abu Bakar Ash Shiddiq
Beliau wafat pada tanggal 23 Agustus 634 M dalam usia 63
tahun. Kekhalifahannya berlangsung selama dua tahun tiga
bulan sebelas hari. Jenazahnya dimakamkan di samping makam
Nabi Muhammad SAW.

10
2. Peradaban Islam pada masa Umar ibn Khattab (13-23 H/634-644
M)
A. Biografi
Umar ibn Khattab (584-644) nama lengkapnya adalah Umar
bin Khattab bin Nufail keturunan Abdul Uzza Al-Quraisy dari
suku Adi. Umar dilahirkan di Mekkah empat tahun sebelum
kelahiran Nabi Muhammad SAW (Samsul, 2010). Beliau
masuk islam pada tahun kelima setelah kenabian, dan menjadi
satu sahabat terdekat Nabi Muhammad SAW. Salah satu
kebiasaannya adalah melakukan pengawasan langsung dan
sendirian berkeliling kota mengawasi kehidupan rakyatnya.
Mendapat gelar dari kaum Quraisy yaitu “Singa padang pasir”,
dan karena kecerdasan dan kecepatan dalam berfikirnya, ia
dijuluki “Abu Faiz” (Arif, 2002).
B. Terpilihnya Menjadi Khalifah
Ketika kondisi Kesehatan Abu Bakar semakin menurun beliau
kemudian memberikan perintah untuk segera menentukan
penggantinya. Kemudian beliau memanggil Utsman bin Affan
dan meminta pendapatnya. Akhirnya Utsman mengusulkan
Umar ibn Khattab. Setelah itu, Abu Bakar memerintahkan
untuk menulis surat wasiat tentang Umar ibn Khattab sebagai
penggantinya. Setelah Abu Bakar wafat, para sahabat
menerima dan sepakat untuk membaiat Umar ibn Khattab.
C. Puncak Peradaban pada masa Umar ibn Khattab
a. Perkembangan Politik
 Administrasi pemerintahan diatur menjadi delapan
wilayah propinsi: Makkah, Madinah, Syiria, Jazirah
Basrah, Kufah, Palestina, dan Mesir;
 Mulai merintis tata cara menata struktur
pemerintahan yang bercorak desentralisasi;

11
 Pemerintahan dikelola oleh pemerintahan pusat dan
pemerintahan propinsi;
 Membentuk lembaga pengadilan, dimana kekuasaan
seorang hakim (yudikatif) terlepas dari pengaruh
badan pemerintahan (eksekutif);
 Mulai berkembang suatu lembaga formal yang
disebut lembaga penerangan dan pembinaan hukum
islam;
 Terbentuknya system atau badan kemiliteran.
 Mengadakan penyusunan pemerintah Islam dan
peraturan pemerintah yang tidak bertentangan
dengan ajaran Islam;
 Merencanakan administrasi tata negara (susunan
kekuasaan), yaitu:
a) Kholifah (Amiril Mukminin) Berkedudukan di
ibu kota Madinah yang mempunyai wewenang
kekuasaan;
b) Wali (Gubernur) berkedudukan di ibu kota
provinsi yang mempunyai kekuasaan atas
seluruh wilayah provinsi;
c) Tugas pokok pejabat, dalam hal ini tugas pokok
pejabat mulai dari khalifah, wali beserta
bawahannya bertanggung jawab atas maju
mundurnya agama Islam dan negara. Disamping
itu mereka juga sebagai imam shalat lima
waktu di masjid;
d) Membentuk dewan-dewan negara guna
menertibkan jalannya administrasi
pemerintahan, Kholilah Umar membentuk
dewan-dewan negara yang bertugas mengatur
dan menyimpan uang serta mengatur pemasukan

12
 dan pengeluaran uang negara, termasuk joga
mencetak mata uang negara.
b. Perkembangan Ekonomi
Pada masa ini juga mulai diatur dan ditertibkan sistem
pembayaran gaji dan pajak tanah. Pengadilan didirikan
dalam rangka memisahkan lembaga yudikatif dengan
lembaga eksekutif. Untuk menjaga keamanan dan
ketertiban, jawatan kepolisian dibentuk.Demikian pula
jawatan pekerjaan umum. Umar juga mendirikan Bait
al-Mal, menempa mata uang, dan membuat tahun
hijriah. Dan menghapuskan zakat bagi para Mu'allaf
(Muhammad,2002).
c. Perkembangan Pengetahuan
 Memerintahkan para panglima perangnya, apabila
mereka berhasil menguasai satu kota, hendaknya
mereka mendirikan masjid sebagai tempat ibadah
dan Pendidikan;
 Mendirikan masjid sebagai tempat ibadah dan
Pendidikan;
 Mengangkat dan menunjuk guru-guru untuk tiap
daerah yang ditaklukkan untuk mengajar isi al-
Qur'an dan ajaran Islam lainnya seperti fiqh ke
penduduk yang baru masuk Islam;
 Terbentuknya pusat pusat pendidikan Islam
diberbagai kota dengan materi yang dikembangkan,
baik dari segi ilmu bahasa, menulis dan pokok ilmu-
ilmu lainnya.
d. Risalatul al-Qadha
Risalah al-Qadha adalah sebuah surat yang merupakan
instruksi Umar bin Khattab kepada para hakim,
khususnya kepada Abu Musa al-Asy'ari tentang
bagaimana beretika dalam pengadilan dan apa yang
semestinya dilakukan oleh seorang hakim. Risalah ini
mempunyai nilai yang sangat tinggi dan dijadikan

13
 rujukan sebagai sumber hukum di bidang peradilan oleh
kaum Muslimin. Konsep risalatul qadha tersebut
memiliki ruang lingkup pemahaman yang begitu luas,
sehingga dapat digunakan dalam berbagai landasan,
baik landasan konstitusional, landasan yuridis, landasan
politis dalam bentuk keputusan/ kebijakan yang akan
diambil oleh seorang hakim.
D. Tindakan Besar
 Mengambil alih Mesopotamia dan sebagian Persia dari
tangan dinasti Sassanid dari Persia (yang mengakhiri
masa kekaisaran sassanid);
 Mengambil alih Mesir, Palestina, Syiria, Afrika Utara
dan Armenia dari kekaisaran Romawi (Byzantium);
 Memperluas dan merenovasi Masjidil Haram di
Mekkah dan Masjid Nabawi di Madinah;
 Mengeluarkan keputusan bahwa penanggalan Islam
hendaknya mulai dihitung saat peristiwa hijrah.
E. Wafatnya Khalifah Umar ibn Khattab
Masa pemerintahan Umar bin Khatab berlangsung selama 10
tahun 6 bulan, yaitu dari tahun 13 H/634M sampai tahun
23H/644M. Beliau wafat pada usia 64 tahun. Beliau meninggal
pada tahun 644M karena ditikam oleh Fairuz (Abu Lukluk),
budak Mughirah bin Abu Sufyan dari perang Nahrrawain yang
sebelumnya adalah bangsawan Persia.

3. Peradaban Islam pada masa Utsman ibn Affan (23-35 H/64 656 M)
A. Biografi
Nama lengkapnya ialah Utsman bin Affan bin Abil Ash bin
Umayyah dari suku Quraisy la memeluk Islam pada usia 34
tahun karena ajakan Abu Bakar, dan menjadi sahaba dekat Nabi
Muhammad SAW. la sangat kaya namun tetap sederhana dan
sebagian besar kekayaan nya digunakan untuk kepentingan
Islam. la juga mendapat julukan zun nurain, artinya yang
memiliki dua cahaya, karena menikahi dua putri Nabi
Muhammad secara berurutan setelah salah satu meninggal.
Utsman adalah orang yang menuliskan wahyu yang diturunkan
Allah kepada Rasul pada masa pemerintahan Abu Bakar hingga
sampai pada zaman pemerintahan Umar, Utsman tetap
menjadi penulis yang utama. Utsman dipercaya untuk
memegang kumpulan surat-surat penting dan rahasia rahasia
besar (Hamka. 2016)

14
 B. Terpilihnya menjadi Khalifah Pasca Umar bin Khattab
Pasca Umar ibn Khattab wafat,, orang-orang yang dipilih Umar
sebelumnya (pada saat sakit) membentuk sebuah tim formator
yang terdiri dari enam orang calon untuk diangkat sebagai
khalifah baru, yaitu Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib,
Thalhah, Zubair bin Awwam, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan
Abdullah (Suyuti, 2018). Adapun tim formatur ini dikepalai
oleh Abdurrahman ibnu Auf dan mereka berkumpul dalam
salah satu rumah selama tiga hari pemilihan ini hanya
mempunyai hak pilih, dan tidak berhak dipilih. Melalui
persaingan yang agak ketat dengan Ali, sidang Syura akhirnya
memberi mandat kekhalifaan kepada Utaman.
Utsman menjabat sebagai khalifah pada usia 70 tahun hingga
usia 82 tahun. Masa kekhalifahan Utsman adalah yang paling
lama diantara ketiga khalifah lainnya.
C. Puncak Peradaban pada masa Khalifah Utsman bin Affan
 Mengumpulkan dan menghimpun semua Al Qur'an
kedalam sebuah mushaf yang dikenal dengan sebutan
Mushaf Usmani;
 Membudayakan sistem musyawarah dalam kehidupan
bermasyarakat dan bernegara;
 Menyeragamkan cara membaca al-Qur'an yang ditandai
dengan penyusunan ayat-ayatnya dalam satu mushaf;
 Membangun fasilitas umum;
 Menertibkan administrasi pemerintahan dengan
deskrips pekerjaan yang jelas.
D. Wafatnya Khalifah
Pemberontak berhasil mengepung rumah Ustman dan
membunuh Khalifah yang tua itu ketika membaca al-Qur'an
pada 35 H/17 Juni 656 M. Pembunuhan ini menimbulkan
berbagai gejolak pada tahun-tahun berikutnya, sehingga
bermula dari kejadian ini dikenal sebutan al-bab al maftukh,
yang artinya terbukanya pintu bagi perang saudara (Sit
Zubaidah, 2016, 64).

4. Peradaban Islam pada masa Ali ibn Abi Thalib (35-40 H/656 661
M)
A. Biografi
Ali ibn Abi Thalib ibn Abdul Muthalib ibn Hasyim. Ali adalah
putra -putra Abu Thalib, parnan Rasulullah. Nama ibunya
adalah Fatimah. Ali dilahirkan sepuluh tahun sebelum Nabi

15
 SAW diutus oleh Allah menjadi rasul. Sejak kecil ia telah
dididik dalam rumah tangga Nabi Muhammad SAW. Khalifah
Ali bin Abi Thalib merupakan orang yang pertama kali masuk
Islam dari kalangan anak-anak.
B. Terpilihnya Menjadi Khalifah
Tentunya suara terbanyak dan yang berkuasa setelah Utsman
tergenggam di tangan kaum pemberontak itu sendiri adalah Ali.
Pada saat itu Ali medapatkan banyak dukungan dari sahabat
senior dan juga para pemberontak pada masa khalifah Utsman.
Kemudian orang yang pertama kali membaiat Ali adalah
Thalhah kemudian dikuti oleh Zubair, dikemudian hari diikuti
oleh banyak sahabat dan kaum Muhajirin dan kaum Ansor.
C. Puncak peradaban khalifah Ali ibn Abi Thalib
 Terjadinya perang Jamal dan perang Shiffin
 Munculnya kaum Khawarij;
 Sistem distribusi pertama kali diadopsi dengan tujuan
pemerataan distribusi keuangan rakyat;
 Memiliki konsep yang tentang pemerintahan,
administrasi umum dan masalah masalah yang
berkaitan dengannya;
 Wilayah kekuasaan Islam telah sampai Sungai Efrat,
Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus;
 Mengarang pokok-pokok Ilmu Nahwu (Qawaid
Nahwiyah).
D. Tindakan Besar
 Memecat gubernur yang diangkat Utsman termasuk
Muawiyah yang sudah menjadi gubernur Syam
semenjak khalifah Umar;
 Mengambil kembali tanah-tanah negara yang sudah
diperjual-belikan kroni-kroni khalifah Utsman;
E. Wafatnya Khalifah
Khalifah Ali bin Abi Thalib wafat pada 29 Januari 661 atau 21
Ramadhan 40 H. Penyebab meninggalnya adalah serangan
seseorang yang Bernama Abdurrahman bin Murjam. Ia
diserang saat sedang melaksanakan sholat subuh di Masjib
Agung Kufah pada 19 Ramadhan 40 H atau 27 Januari 661.

16
 BAB III
PENUTUP
3.1. KESIMPULAN
Pada masa kekuasaan para Khulafaur Rasyidin, banyak kemajua
peradaban telah dicapai. Diantara pemikira yang menonjol pada masa
Khulafaur Rasyidin adalah sebagai berikut :

1. Menjaga keutuhan Al-Qur'an Al-Karim dan mengumpulka dalam

bentuk mushaf pada masa Abu Bakar.

2. Memberlakukan mushaf standar pada masa Utsman bin Affan.

3. Keseriusan mereka untuk mencari serta mengajarkan A l Qur'an

dan Sunnah. Maka dari itu pada masa Utsman, sahabat - sahabat
mulai menyebar ke pelosok untuk menyiarkan Agama Islam
dengan berpegang teguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah.

4. Sebagian orang yang tidak senang kepada Islam, terutama dan

pihak orientalis abad ke 19 banyak yang mempelajari fenomena
Futuhahat al-Islamiyah. Mereka mengatakan bahwa Futuhat ini
adalah perang dengan motif ekonomi, yaitu mencari dan mencari
kekayaan negeri yang ditundukkan.

5. Islam pada masa awal tidak mengenal pemisahan antara dakwah

dan negara, antara Da'i maupun panglima. Tidak dikenal orang
yang berprofesi sebagai da'i. Para khalifah adalah penguasa, imam
shalat, mengadili orang yang berselisih, da'i, dan juga panglima
perang (Wahyu, 2007).

Adapun persamaan dan perbedaan pada masa Rasulullah

dengan masa Khulafaur Rasyidin, yaitu pertama, dilihat dari
perbedaan tugas Rasulullah adalah menyampaikan tauhid dengan
benar, memimpin umat islam dalam menyebarkan agama islam,
sebagai pembawa berita gembira, rasuullah sebagai utusan Allah
dan menyampaikan wahyu yang telah disampaikan Allah melalui
malaikat jibril. Sedangka Khulafaur Rasyidin tidak dapat wahyu
dari Allah, menjadi pengganti Rasulullah, menggantikan tugas
kepala negara, menyebarluaskan agama Islam.

17
 DAFTAR PUSTAKA

Ni’mah, Zetty Azizatun. dkk. (2023). Dinamika Sejarah Peradaban Islam.

Malang: Pustaka Peradaban.
Pemeliharaan Al Qur’an pada masa Abu Bakar dan Umar bin Khttab.
(2017). Diakses pada 03 Oktober 2023 dari
https://www.khudzilkitab.com/2017/11/pemeliharaan-al-quran-pada-masa-abu-
bakar-dan-umar-bin-khattab.html?m=1
Ekspansi kekuasaan islam berlangsung secara cepat(pada zaman khulafaur
rasyidin, umayyah, abbasyiah). (2015). Diakses pada 03 Oktober 2023 dari
https://peradabandansejarah.blogspot.com/2015/09/ekspansi-islam.html?m=1

18