Pengarang :

Asy Syaikh
Muhammad bin
‘Abdil Wahab At
Tamimiy
Rahimahullah

Pentahqiq :
Asy Syaikh
Muhammad At
Thayyib bin Ishaq Al
Anshoriy Al Madaniy
Rahimahullah

Sumber :
https://app.turath.io/book/350

Kaidah Yang Empat

‫القواعد األرب ع‬
 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang
،‫أسأل هللا الكريم رب العرش العظيم أن يتوالك يف الدنيا واآلخرة‬

Diriku memohon Kepada Allah Yang Maha Mulia, Rabbnya ‘Arsy

yang Agung agar senantiasa menolong mu di dunia dan akhirat.

،‫صب‬
‫ابتل ر‬
‫ وإذا ي‬،‫أعط شكر‬
‫ي‬ ‫ وأن يجعلك ممن إذا‬،‫وأن يجعلك مباركا أينما كنت‬
،‫وإذا أذنب استغفر‬
Dan agar Dia menjadikan mu menjadi orang yang diberkahi
dimanapun dirimu berada serta menjadikan dirimu menjadi
orang yang apabila diberi dia bersyukur, apabila diuji dia
bersabar, dan apabila dia jatuh pada dosa dia memohon ampun.
‫فإن هؤالء الثالث عنوان السعادة‬
Karena sesungguhnya ketiga hal tersebut adalah tanda
keberutungan bagi seseorang.
‫اعلم أرشدك هللا لطاعته‬

Ketahuilah semoga Allah senantiasa menunjukimu untuk

mentaatinya.
،‫أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد هللا وحده مخلصا له الدين‬
Sesungguhnya Al Hanifiyah (kelurusan) adalah agamanya
Ibrahim yaitu engkau menyembah kepada Allah saja,
mengikhlaskan baginya saja agama.
1|Halaman
 َُُْ ‫ْ َ ا‬ َّ ُ َْ َ
٥٦ ‫[الذاريات‬1﴾‫ون‬ ِ ‫ ﴿وما خلقت‬:‫] كما قال تعاىل‬
ِ ‫الجن واإلنس إّل ِليعبد‬
Sebagaimana firmanNya Ta’ala,“Dan tidaklah kuciptakan jin dan
manusia kecuali untuk beribadah kepada Ku.” (QS. Adz Dzariyat
: 56) 1)
،‫فإذا عرفت أن هللا خلقك لعبادته فاعلم أن العبادة ال تسىم عبادة إال مع التوحيد‬
‫الشك يف العبادة فسدت‬ ‫ فإذا دخل ر‬،2‫كما أن الصالة ال تسىم صالة إال مع الطهارة‬
‫كالحدث إذا دخل فيالطهارة‬
Kemudian apabila dirimu mengetahui bahwasanya tujuan Allah
menciptakanmu adalah untuk beribadah kepada-Nya, maka

.‫الحتياج إليهم‬
‫ر ي‬ ‫ ال‬،‫بعبادت‬
‫ي‬ ‫ أي إنما خلقتهم ألمرهم‬:‫تفسبه‬
‫ر‬ ‫ قال ابن ر‬٥٦ :‫سورة الذاريات آية‬
‫كثب يف‬
ُ
‫ وال شك أن العالم خلق عل حالة صالحة للعبادة مستعدة لها حيث ركب سبحانه فيهم‬:‫أقول‬
‫ علقه الشيخ محمد ر‬.‫غب ذلك من وجود االستعداد‬
‫منب‬ ‫عقوال وجعل لهم حواس ظاهرة وباطنة إىل ر‬
‫الدمشق‬.
Berkata Ibnu Katsir dalam tafsirnya : Maksudnya adalah bahwasanya diriKu
menciptakan mereka karena diriKu memerintah mereka untuk beribadah
kepadaKu. DiriKu tidak mempunyai kebutuhan pada mereka.
Aku katakan (pentahqiq) : Tiada keraguan bahwasanya dunia ini diciptakan
dengan tujuan agung untuk beribadah dan dipersiapkan itu. Dari sisi Allah
Yang Maha Suci yang menciptakan di dalamnya akal serta dijadikan untuk
mereka indra baik terlihat maupun indra batin, dan hal-hal lain sebagai
bentuk suatu pentunjuk bahwa mereka diciptakan untuk beribadah.
Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad Dimasyqi.

‫ علقه الشيخ محمد ر‬.‫وكالخل إذا خالط العسل أو السم إذا دخل يف الجسم نعوذ باهلل من ذلك‬
‫منب‬
‫الدمشق‬.
‫ي‬
Seperti kotoran apabila bercampur dengan madu atau jika racun apabila
masuk dalam tubuh –Na’udzubillah- Dikomentari Asy Syaikh Muhammad
Munir Ad Dimasyqi.
2|Halaman
ketahuilah ! Bahwasanya ibadah tidak dinamakan dengan
ibadah kecuali dengan Tauhid (mengesakan), sebagaimana
Sholat tidak dinamakan dengan sholat kecuali dengan disertai
bersuci. 2) Maka apabila kesyirikan masuk ke dalam ibadah maka
dia akan merusaknya sebagaimana Hadats (pembatal) masuk ke
dalam wudhu’.
ُْ
‫ين َعل أنف ِس ِه ْم‬
‫َ ه‬
َ ‫اَّلل شاهد‬
ِ ‫ساجد‬ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ‫كان ل ْل ُم ر‬ َ
ِ ِ ِ ‫شك ري أن يعمروا م‬ ِ ِ ِ ‫قال تعاىل ﴿ما‬ ‫كما‬
َ ُ ْ ُ ‫ا‬ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ ُْ
]١٧ ‫خالدون﴾ [التوبة‬ ِ ‫وف الن ِار هم‬
‫ِبالكف ِر أول ِئك ح ِبطت أعمالهم ِ ي‬
Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman, “Tidak pantas bagi orang-
orang musyrikin untuk meramaikan rumah-rumah Allah,
padahal mereka sendiri telah bersaksi atas kekafiran diri mereka
sendiri. Merekalah orang-orang yang sia-sia amalan mereka
sedangakan di Neraka mereka kekal selama-lamanya.” (QS. At
Taubah: 17)
‫فإذا عرفت أن ر‬
‫الشك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من‬
‫الخالدين يف النار‬
Kemudian apabila dirimu mengetahui bahwasanya kesyirikan
apabila bercampur dengan ibadah maka dia akan merusaknya
dan membatalkan amal, serta jadilah pelakunya menjadi orang
yang kekal di dalam neraka.

‫عرفت أن أهم ما عليك معرفة ذلك لعل هللا أن يخلصك وينجيك من هذه الشبكة‬
‫وه ر‬
‫الشك باهلل‬ ‫ي‬
Maka dirimu akan mengetahui bahwa hal yang paling penting
untuk dirimu ketahui adalah agar Allah menyelamatkanmu dari
perangkap ini yaitu syirik kepada Allah.

3|Halaman
 َ َ َ ُ َْ َ َ ْ‫ َّ ه َ َ ْ ُ ْ ُ ر‬:
‫ويغ ِف ُر ما دون ذ ِلك ِل َمن‬ ‫شك ِب ِه‬ ‫الذي قال هللا تعاىل فيه ﴿إن اَّلل ال يغ ِفر أن ي‬
]١١٦ ‫شاء﴾ [النساء‬ُ ‫َي‬

Yang mana Allah Ta’ala berfirman tentang syirik

ini,“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni orang yang
mepersekutukan sesuatu denganNya dan Dia mengampuni
selain dosa itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisa :
116)
‫وذلك بمعرفة أرب ع قواعد ذكرها هللا تعاىل يف كتابه‬
Dan hal itu dilakukan dengan memahami empat kaidah yang
mana Allah menyebutkannya di dalam kitabNya.
3[ ‫القاعدة األوىل إقرار الكفار الذين قاتلهم رسول هللا بأن هللا تعاىل هو الخالق‬
‫]الرازق المدبر‬

[Kaidah pertama adalah bahwasanya orang-orang kafir yang

mana mereka adalah orang-orang yang diperangi oleh
Rasulullah menetapkan bahwasanya Allah Ta’ala adalah Sang
Pencipta, Pemberi Rizki dan Pengatur Urusan.]3)
‫القاعدة األوىل أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول هللا ﷺ مقرون بأن هللا تعاىل‬
‫هو الخالق الرازق المدبر وإن ذلك لم يدخلهم يف اإلسالم‬
Kaidah pertama adalah engkau mengetahui bahwasanya orang-
orang kafir yang mana mereka adalah orang-orang yang
diperangi oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam

3 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
Dari penterjemah : Setiap ada sisipan kata-kata yang mana tidak ditemukan
pada matan edisi awal Kitab ini, maka akan kami berikan warna hijau, dan
tambahan keterangan di catatan kaki sebagai pembeda.
4|Halaman
menetapkan bahwasanya Allah Ta’ala adalah Sang Pencipta,
Pemberi Rizki dan Pengatur Urusan. Bersamaan dengan hal
tersebut, ini tidak serta merta memasukkan mereka ke dalam
Islam.
4[ ‫أي وأن مجرد اإلقرار لم يدخلهم يف اإلسالم حت يضيفوا إىل ذلك إفراد هللا‬
‫]بالعبادة‬
[Maksudnya adalah semata-mata menetapakan hal tersebut
tidak serta merta memasukkan ke dalam Islam, sampai
menggabungkan hal tersebut dengan mengesakan Allah di
dalam ibadah.]4)
َّ ‫واألرض أ َّم ْن َي ْمل ُك‬
‫الس ْم َع‬ ْ ‫السماء‬ َّ ‫﴿ق ْل َمن َي ْر ُز ُق ُك ْم م َن‬ ُ
:‫والدليل قوله تعاىل‬
ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ومن ُي َد ِّب ُر‬
َ‫األمر‬ َ ‫الح‬ َ ‫وي ْخر ُج‬
ِّ َ ‫الم ِّي َت ِم َن‬ ُ ‫الم ِّيت‬ َ ‫الح م َن‬ َّ َ ‫ومن ُي ْخر ُج‬ ْ
َ ‫واألب‬
َ ‫صار‬
‫ي‬ ِ ِ
ِ َ ُ َّ َ ‫َ َ َ ُ ُ َ ه ُ َ ُ ِ ْ َ ي‬
]٣١ ‫فسيقولون اَّلل فقل أفال تتقون﴾ [يونس‬

Dan dalilnya adalah firman Allah Ta’ala, “Katakanlah (Wahai

Muhammad), “Siapakah yang menganugerahkan rezeki
kepadamu dari langit dan bumi, siapakah yang kuasa
(menciptakan) pendengaran dan penglihatan, siapakah yang
mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan
yang mati dari yang hidup, serta siapakah yang mengatur segala
urusan?” Maka, mereka akan menjawab, “Allah.” Maka,
katakanlah, “Apakah kamu tidak takut (akan azab Allah)?” (QS.
Yunus : 31)
5[‫والشفاعة‬ ‫كي ما دعوناهم إال لطلب القربة‬ ‫]القاعدة الثانية قول ر‬
‫المش ر‬

4 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
5 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
5|Halaman
[Kaidah kedua tentang perkataan orang-orang musyrikun,
“tidaklah kami berdo’a kepada sesembahan-sesembahan
tersebut kecuali untuk mengharapkan kedekatan dan
syafa’at.”]5)
‫ وتوجهنا‬6]‫ ما دعوناهم [أي األولياء‬:‫كي يقولون‬ ‫ أي ر‬:‫القاعدة الثانية أنهم‬
‫المش ر‬
‫إليهم إال لطلب القربة والشفاعة‬
Kaidah kedua adalah bahwasanya mereka Kaum Musyrikun
berkata, “tidaklah kami berdo’a kepada mereka [para wali-
wali]6),menghadapkan wajah-wajah kami kepada mereka
kecuali untuk mengharapkan kedekatan dan syafa’at.”
7]‫رشك‬ ‫فدليل القربة [أي فدليل أن دعاء األولياء لقصد أن يقربوهم إىل هللا‬
Maka dalil kedekatan [maksudnya adalah dalil bahwasanya
berdo’a kepada para wali dengan tujuan mendekatkan diri
kepada Allah adalah kesyirikan]7)
َّ ُْ ‫ه‬ ُ َ ‫ين َّات َخ ُذوا من ُدونه ْأول َ َ ُ ُ ا‬ ‫ه‬
َ ‫﴿والذ‬
ِ ‫ياء ما ن ْع ُبده ْم إّل ِل ُيق ِّربونا إىل‬
‫اَّلل زلق إن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫قوله تعاىل‬
ٌ ‫ٌ َا‬ َ ُ َ ْ َ َ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ه‬ ْ ُ ْ ُ ََْ ُ ُ ْ َ َ‫ه‬
‫كاذب كفار﴾ [الزمر‬ ِ ‫اَّلل يحكم بينهم ِ يف ما هم ِف ِيه يخت ِلفون إن اَّلل ال يه ِدي من هو‬
]٣
adalah firman Allah Ta’ala, “Orang-orang yang mengambil
pelindung selain Dia (berkata,) “Kami tidak menyembah mereka,
kecuali (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah
dengan sedekat-dekatnya.” Sesungguhnya Allah akan memberi
putusan di antara mereka tentang apa yang mereka

6 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
7 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
6|Halaman
perselisihkan. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk
kepada pendusta lagi sangat ingkar.” (QS. Az Zumar : 3)

‫ودليل الشفاعة [أي ودليل أن دعاء األولياء والتوسل بهم لقضاء الحاجات وتفري ج‬
8]‫الكربات واتخاذهم شفعاء عند هللا رشك‬

Dan dalil tentang syafa’at [yaitu dalil yang menunjukkan

bahwasanya berdo’a kepada para wali untuk bertawasul kepada
mereka, berdo’a untuk memenuhi kebutuhan dan
menghilangkan kesedihan serta berdo’a untuk menjadikan
mereka menjadi mereka pemberi syafa’at di sisi Allah adalah
kesyirikan]8)
ُ َ َ ُ َُ ْ ُُ ََْ ‫ه‬
ْ ُ ُّ ُ ‫اَّلل ما ال َي‬ ُ َ ُ َ
‫الء‬
ِ ‫ضهم وال ينفعهم ويقولون هؤ‬ ِ ‫ون‬ ِ ‫﴿وي ْع ُبدون ِمن د‬ ‫قوله تعاىل‬
َُ ْ ُ ْ َّ ُ ََْ َ ‫ْ َ ه ُ ْ ُ َ ِّ ُ َ ه‬ ُ َ ُ
‫ض سبحانه‬ ِ ‫ماوات وال ِ يف األر‬
ِ ‫اَّلل قل أتنبئون اَّلل ِبما ال يعلم ِ يف الس‬ ِ ‫شفعاؤنا ِعند‬
َ ُ ْ‫َ ا ُ ر‬ َ
]١٨ ‫شكون﴾ [يونس‬ ِ ‫وتعاىل عما ي‬
adalah firman Allah Ta’ala, “Mereka menyembah selain Allah
apa yang tidak dapat mendatangkan mudarat kepada mereka
dan tidak (pula) memberi manfaat. Mereka berkata, “Mereka
(sembahan) itu adalah penolong-penolong kami di hadapan
Allah.” Katakanlah, “Apakah kamu akan memberitahukan
kepada Allah sesuatu di langit dan di bumi yang tidak Dia
ketahui?” Mahasuci dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka
persekutukan.” (QS.Yunus : 18)
‫ فالشفاعة المنفية ما كانت‬،‫ وشفاعة مثبتة‬،‫ شفاعة منفية‬،‫والشفاعة شفاعتان‬
،‫غب هللا فيما ال يقدر عليه إال هللا‬
‫تطلب من ر‬

8 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
7|Halaman
Adapun Syafa’at dia terbagi menjadi dua, syafa’at yang ditolak
dan syafa’at yang diterima. Syafa’at yang ditolak adalah syafa’at
yang dicari dari selain Allah padahal hanya Allah yang mampu
memberikannya.
ْ ْ َ ُ َْ ُ ْ ُ َ َ ‫ُّ ه‬
‫آمنوا أن ِفقوا ِم اما َرزقناك ْم ِمن ق ْب ِل أن َيأ ِ ي َت َي ْو ٌم ال‬ ‫ ﴿يا أيها ال ِذين‬:‫والدليل قوله تعاىل‬
َ ُ ّ ُ ُ َ ُ ٌَ َ ٌ‫ُ ه‬
9]٢٥٤ ‫ون﴾ [البقرة‬ ‫والكافرون هم الظ ِالم‬
ِ ‫فاعة‬ ‫َب ْي ٌع ِف ِيه وال خلة وال ش‬

‫ يأمر هللا تعاىل عباده باإلنفاق مما‬:‫تفسب هذه اآلية‬ ‫ر‬ ‫كثب يف‬
‫قال الحافظ عماد الدين المشهور بابن ر‬
‫الخب ليدخروا ثواب ذلك عند رب هم ومليكهم وليبادروا إىل ذلك يف هذه‬ ‫رزقهم يف سبيله سبيل ر‬
‫يأت يوم‬
‫ الحياة الدنيا من قبل أن ي‬- ‫ أي ال يباع‬،‫ ال بيع فيه وال خلة وال شفاعة‬- ‫يعت يوم القيامة‬ ‫ي‬
‫ وال تنفعه خلة أحد‬،‫ذهبا‬ ً ‫ أحد من نفسه وال يفادى بمال لو بذله ولو جاء بملء األرض‬- ‫يعت‬
َ َُ ََ َ َ ْ َ َ ُ َ
)‫ساءلون‬ ‫ساب َب ْين ُه ْم َي ْو َم ِئ ٍذ وال يت‬ ‫ور فال أن‬ ُّ
ِ ‫ بل وال نسابته كما قال تعاىل (فإذا ن ِفخ ِ يف الص‬- ‫صداقته‬
َ ُ ّ ُ ُ َ ُ :‫ وقوله تعاىل‬،‫الشافعي‬
‫(والكافرون هم الظ ِالمون) مبتدأ محصور‬ ِ ‫ر‬ ‫وال شفاعة أي وال تنفعهم شفاعة‬
‫أت حاتم عن عطاء بن دينار أنه‬ ً
‫ وقد روى ابن ر ي‬،‫ أي وال ظالم أظلم ممن واف هللا يومئذ كافرا‬،‫خب‬ ‫يف ر‬
.‫ وهللا أعلم‬،‫ الحمد هلل الذي قال (والكافرون هم الظالمون) ولم يقل والظالمون هم الكافرون‬:‫قال‬
‫الدمشق‬
‫ي‬ ‫منب‬
‫علقه الشيح محمد ر‬.
Berkata Al Hafizh ‘Imaddudin atau yang terkenal dengan panggilan Ibnu Katsir
pada tafsir ayat ini, “Allah Ta’ala memerintahkan para hambaNya untuk
berinfaq dari sebagian yang dirizqikanNya di jalanNya, yaitu jalan kebaikan.
Dengan tujuan untuk mendapatkan pahala perbuatan tersebut disisi Rabb
dan Penguasa mereka, dan agar mereka medahulukan hal tersebut daripada
kehidupan dunia sebelum sebelum datang hari kiamat yang mana pada hari
tersebut tidak ada jual beli, tidak ada kasih sayang dan tidak pula ada
penolong. Maksudnya adalah tiada yang menjual dari dirinya seorangpun dan
tiada yang mengambil manfaat dari hartanya walaupun dia menebusnya,
bahkan walaupun dia datang dengan sepenuh bumi emas dan tidak akan
bermanfaat kasih sayang seorangpun – persahabatan-persahabatan – dan
tidak juga hubungan nasab sebagaimana Allah Ta’ala berfirman, “Apabila
sangkakala ditiup maka tidaklah ada lagi pertalian nasab di antara mereka
pada hari itu, dan tidak ada pula mereka saling bertanya.” (QS. Al Mu’minun
: 101). Sedangkan makna tiada syafa’at adalah tiada memberi mereka
manfaat syafa’at orang yang memberi syafa’at. Adapun firmanNya Ta’ala,
“Dan orang-orang kafir itulah orang yang zhalim” adalah Mubtada’ yang
terbatas pada Khabar (menunjukkan pembatasan –pent). Maksudnya adalah
8|Halaman
Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala, “Wahai orang-orang yang
beriman, infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami
anugerahkan kepadamu sebelum datang hari (Kiamat) yang
tidak ada (lagi) jual beli padanya (hari itu), tidak ada juga
persahabatan yang akrab, dan tidak ada pula syafa’at. Orang-
orang kafir itulah orang-orang zalim.” (QS. Al Baqarah : 254) 9)

‫ والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له‬،‫الت تطلب من هللا‬‫ه ي‬‫والشفاعة المثبتة ي‬

‫رض هللا قوله وعمله بعد اإلذن‬
‫من ي‬
Adapun syafa’at yang ditetapkan adalah syafa’at yang dicari dari
sisi Allah, orang yang memberi syafa’at adalah orang yang
dimuliakan dengan hak memberikan syafa’at dan orang yang
disyafa’ati adalah orang yang Allah ridhoi perkataannya dan
perbuatannya setelah persetujuanNya.
‫غب‬
‫[وهذه الشفاعة ال تطلب إال من هللا وحده ألنها ملك هلل وحده فمن طلبها من ر‬
‫هللا فقد رأشك وأت بما يناقض طلبه ويمتنع عليه حصوله ألن هللا ال يرض إال‬
10]‫التوحيد وال يأذن للشفاعة إال للموحدين‬

[Ini adalah syafa’at yang tidak dicari kecuali dari sisi Allah saja,
karena sesungguhnya kekuasan hanya milik Allah saja. Orang
yang mencarinya dari selain Allah maka dia telah melakukan

tiada orang yang lebih zhalim (pada diri mereka –pent) daripada orang yang
Allah matikan dalam keadaan kafir pada hari itu. Telah meriwayatkan Ibnu
Abi Hatim dari Atha’ bin Dinar bahwasanya dia berkata, “Segala puji bagi Allah
yang mana telah berfirman, “Dan orang-orang kafir itulah orang yang
zhalim.” Allah tidak berfirman dengan “Dan orang-orang yang zhalim mereke
itulah orang-orang yang kafir.” Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad
Dimasyqi.

10 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
9|Halaman
kesyirikan, serta telah melakukan pembatal dan penghalang dari
terpenuhinya keinginannya. Hal ini dikarenakan Allah tidak ridho
kecuali dengan tauhid, dan tidak menyetujui syafa’at kecuali
bagi para ahli tauhid.]10)
ْ ‫َ ْ َ ُ َْ ُ ا‬
11]٢٥٥ ‫إذنه﴾ [البقرة‬
‫ه‬ َ
ِ ِ ‫ ﴿من ذا ال ِذي يشفع ِعنده إّل ِب‬:‫قال تعاىل‬
Allah Ta’ala berfiman, “Tidak ada yang dapat memberi syafaat
di sisi-Nya tanpa izin-Nya.” (QS. Al Baqarah : 255)11)
َ ‫ْ َ َ ا‬
]٢٨ ‫﴿وال َيشف ُعون إّل ِل َم ِن ْارتض﴾ [األنبياء‬
“Mereka tidak memberi syafaat melainkan kepada orang yang
Dia ridai.” (QS Al Anbiya’ : 28)
ً ‫فاع ُة َجم‬
]٤٤ ‫يعا﴾ [الزمر‬
َّ ‫ُ ْ ه‬
َ ‫الش‬ ‫َّلل‬
ِ ِ ‫و﴿قل‬
ِ
Dan Dia berfirman,“Katakanlah (Wahai Muhammad), “Hanya
milik Allah pertolongan itu semuanya” (QS Az Zumar : 44)

11

‫وجبوت‬ ‫أي ال يتجاش أحد عل أحد يشفع ألحد عند هللا إال بإذنه له يف الشفاعة لعظمته تعاىل ر‬
ً
‫يدعت ثم‬
‫ي‬ ‫فيدعت ما شاء هللا أن‬
‫ي‬ ‫(آت تحت العرش فأخر ساجدا‬ ‫كبيائه كما يف حديث الشفاعة ي‬
‫ر‬
ً
‫ علقه‬.‫ فيحد يىل حدا فأدخلهم الجنة) وهللا أعلم‬،‫ واشفع تشفع‬،‫ وقل تسمع‬،‫ ارفع رأسك‬:‫يقال‬
‫الدمشق‬
‫ي‬ ‫منب‬
‫الشيخ محمد ر‬.
Tiada seorangpun yang berani untuk memberi syafa’at pada orang lain di sisi
Allah kecuali setelah dengan izinNya pada orang tersebut untuk memberi
syafa’at. Hal ini dikarenakan Keagungan, Kekuasaan dan KesombonganNya
sebagaimana dalam hadits syafa’at, “Aku (Rasulullah) akan datang di bawah
Arsy dan kemudian bersujud yang lama, dan Dia akan membiarkan saya
selama yang Dia kehendaki membiarkan saya, kemudian Dai berfirman,
“Angkatlah kepalamu, dan berbicaralah niscaya dirimu didengar serta berilah
syafa’at niscaya syafa’at mu diterima. Dia menjadikan bagiku batasan, dan
mereka yang diberi syafa’at dimasukkan ke dalam surga.” Allahu’alam.
Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad Dimasyqi.

10 | H a l a m a n
 12[‫عبادتهم‬ ‫متفرقي يف‬ ‫النت ﷺ يف أناس‬
‫ر‬ ‫]القاعدة الثالثة ظهور ر ي‬
[Kaidah ketiga, Cara Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam
menghadapi manusia yang berbeda-beda di dalam
sesembahannya.]12)
،‫متفرقي يف عبادتهم‬
‫ر‬ ‫النت ﷺ ظهر يف أناس‬
‫القاعدة الثالثة أن ر ي‬
Kaidah ketiga adalah bahwasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi
Wasalam diutus kepada manusia yang berbeda-beda di dalam
peribadahan mereka.

‫والصالحي ومنهم من يعبد‬

‫ر‬ ‫ ومنهم من يعبد األنبياء‬،‫منهم من يعبد المالئكة‬
.‫األشجار واألحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر‬

Diantara mereka ada yang menyembah Malaikat, ada yang

menyembah Nabi, ada yang menyembah orang-orang sholeh,
ada yang menyembah pepohonan, bebatuan, dan diantara
mereka ada yang menyembah matahari dan bulan.
‫ ولم يفرق بينهم‬،‫وقاتلهم رسول هللا ﷺ‬

Akan tetapi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam memerangi

mereka semuanya dan tidak membeda-bedakan mereka.
‫َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ِّ ُ ُ ُّ ُ ه‬ ‫ُ ُ َ ا‬
ِ ِ ‫﴿وقاتلوه ْم حت ال تكون ِفتنة ويكون الدين كله‬
‫َّلل﴾ [األنفال‬ ِ ‫والدليل قوله تعاىل‬
]٣٩

12 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
11 | H a l a m a n
Dalil tentang hal ini adalah firman Allah Ta’ala, “Perangilah
mereka sampai tidak ada lagi fitnah (penganiayaan atau syirik)
dan agama seutuhnya hanya bagi Allah.” (QS. Al Anfal : 39)
) ‫ودليل الشمس والقمر [أي دليل أن عبادة الشمس والقمر وسائر الكواكب‬
]13‫السفل رشك‬ ً ‫واعتقاد أن لها ر‬
‫تأثبا وتضفات يف حوادث العالم‬
‫ي‬
Dan dalil tetang Matahari dan bulan [Dalil yang menunjukkan
bahwasanya ibadahnya mereka kepada matahari, bulan dan
gugusan bintang, serta berkeyakinan bahwasanya mereka
mempengaruhi pada keadaan alam yang rendah adalah
syirik.]13)
ْ َّ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َّ َّ ُ ْ ‫ه‬
ُ ‫والن‬ :‫قوله تعاىل‬
‫س وال‬ِ ‫والقم َر ال تسجدوا ِللشم‬ ‫هار والشمس‬ ‫آيات ِه الليل‬
ِ ‫﴿ومن ه‬
ُ ُ ْ َ ُ ‫َ َ َ ُ َّ ْ ُ ْ ُ ْ ا‬ ‫ْ ُ ُ ِ ه‬ َْ
﴾‫َّلل ال ِذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون‬ ِ ِ ‫ِللق َم ِر واسجدوا‬
[٣٧ ‫]فصلت‬
Adalah firman Allah Ta’ala, “Sebagian dari tanda-tanda
(kebesaran)-Nya adalah malam, siang, matahari, dan bulan.
Janganlah bersujud pada matahari dan jangan (pula) pada
bulan. Bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya jika
kamu hanya menyembah kepada-Nya.” (QS. Fushilat : 37)
14]‫رشك‬ ‫ودليل المالئكة [أي ودليل أن عبادة المالئكة‬
Dalil tentang Malaikat [Dalil yang menunjukkan bahwasanya
beribadah kepada Malaikat adalah syirik]14)

13 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
14 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
12 | H a l a m a n
 َّ َ َ َ
َ ‫والنب ِّي‬
ً ‫ي ْأر‬ ُ َّ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ
15]٨٠ ‫بابا﴾ [آل عمران‬ ‫الئكة ِ ر‬ ِ ‫قوله تعاىل﴿وال يأم َركم أن تت ِخذوا الم‬
adalah firman Allah Ta’ala, “Tidak (sepatutnya) pula dia
menyuruh kamu menjadikan para malaikat dan para nabi
sebagai tuhan.” (QS. Ali ‘Imran : 80) 15)
16]‫رشك‬ ‫ودليل األنبياء [أي ودليل أن عبادة األنبياء ودعاءهم‬
Dalil tentang para Nabi [Dalil yang menunjukkan bahwasanya
beribadah kepada para Nabi dan berdo’a kepada mereka adalah
syirik.] 16)

15

‫نت مرسل وال ملك مقرب‬ ‫قال الحافظ ابن ر‬

‫غب هللا ال ر ي‬ ‫تفسبه أي وال يأمركم بعبادة أحد ر‬ ‫ر‬ ‫كب يف‬
‫ ومن دعا إىل‬،‫غب هللا‬ ‫أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون أي ال يفعل ذلك إال من دعا إىل عبادة ر‬
،‫ واألنبياء إنما يأمرون باإليمان وهو عبادة هللا وحده ال رشيك له‬،‫ فقد دعا إىل الكفر‬،‫غب هللا‬ ‫عبادة ر‬
ْ ‫كما قال تعاىل (وما ْأر َس ْلنا من َق ْبل َك من َر ُسول اإّل ُنوج َإل ْيه َّأن ُه ال َإل َه اإّل أنا‬
ً ‫فاع ُب ُدون) وقوله أر‬
‫بابا أي‬ ِ ِ ‫ِ ي‬ ٍ ِ ِ ِ
‫ وهللا أعلم‬،‫آلهة من دون هللا‬
Berkata Al Hafizh Ibu Katsir di dalam tafsirnya,”Bahwsanya Dia tidak
memerintahkan bagi kalian untuk mengibadahi sesuatu bersama Allah, tidak
itu dari kalangan Nabi yang diutus, tidak juga dari kalangan malaikat-malaikat
yang dekat dengan Allah. Dan apakah mungkin Dia memerintahkan kalian
untuk kafir setelah kalian berislam maksudnya adalah Dia tidak mungkin
melakukan hal itu kecuali itu adalah perbuatan para da’i yang mengajak
menyembah kepada selain Allah. Maka barangsiapa yang mengajak untuk
menyembah kepada selain Allah, sungguh dia telah mengajak kepada
kekafiran. Sedangkan para Nabi mereka memerintahkan kepada Iman, yaitu
beribadah kepada Allah saja yang tiada sekutu baginya. Hal ini sebagaimana
firman Ta’ala, “dan tidaklah Kami mengutus sebelummu dari seorang rasul
kecuali Kami wahyukan kepadanya bahwsanya tiada yang berhak diibadahi
kecuali diri Ku, maka sembahlah Aku”. Sedangkan makna firmanNya ‫بابا‬ ً ‫أر‬
adalah sesembahan-sesembahan selain Allah. Allahua’lam.
16 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
13 | H a l a m a n
 َ َ ِّ ُ ُ َّ ‫ا‬ ُْ ْ ُ ‫قال ه‬ ْ
‫ّم إل َه ْر ِي‬ ‫ي‬ ‫وت وأ‬
‫ي‬ ِ ‫اس ات ِخذ‬
ِ ‫اَّلل يا ِعيىس ْاب َن َم ْرَي َم أأن َت قل َت ِللن‬ َ ‫﴿وإذ‬ ‫قوله تعاىل‬
ْ
ْ ََ ُُ ُ ْ ْ ُ َ َ ‫ون ىل ْأن ُأق‬ ُ ُ َ َ َ ْ ُ َ ‫ه‬ ُ
‫س ِ يىل ِب َح ٍّق إن كن ُت قلته فقد‬ َ ‫ول ما ل ْي‬
‫ي‬ ِ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ك‬ ‫حان‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫قال‬ ‫اَّلل‬
ِ ‫ون‬ ِ ‫ِمن د‬
‫ا‬
ُ ُ ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ
ُ ْ َْ َ
ُ َْ َُْ َ
‫وب﴾ [المائدة‬ ِ ‫ىس وال أعلم ما ِ يف نف ِسك إنك أنت عّلم الغي‬ ‫ع ِلمته تعلم ما ِ يف نف ِ ي‬
]١١٦
adalah firman Ta’ala, “(Ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai
Isa putra Maryam, apakah engkau mengatakan kepada orang-
orang, ‘Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain
Allah?’” Dia (Isa) menjawab, “Mahasuci Engkau, tidak patut
bagiku mengatakan apa pun yang bukan hakku. Jika aku pernah
mengatakannya tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau
mengetahui apa pun yang ada pada diriku dan aku tidak
mengetahui apa pun yang ada pada diri-Mu. Sungguh,
Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.” (QS. Al
Maidah : 116)
‫والصالحي بدعائهم واالستغاثة بهم‬
‫ر‬ ‫الصالحي [أي ودليل أن عبادة األولياء‬
‫ر‬ ‫ودليل‬
‫ر‬ ‫ر‬
]‫والتوسل بهم شك باهلل تعاىل سبحان هللا وتعاىل عما يشكون‬
Dalil tentang orang-orang soleh [Dalil yang menunjukkan
peribadahan kepada para wali dan orang-orang soleh dengan
berdo’a kepada mereka, beristigatash kepada mereka,
bertawasul kepada mereka adalah syirik kepada Allah Ta’ala.
Maha suci Allah dari apa-apa yang mereka syarikatkan
denganNya]
َ َ ‫الوس َيل َة ُّأي ُه ْم أ ْق َر ُب‬
َ ُ ِّ َ َ ُ ََْ َ ُ َْ َ ‫ُ َ َ ه‬
‫وي ْر ُجون‬ ِ ‫قوله تعاىل﴿أول ِئك ال ِذين يدعون يبتغون إىل رب ِهم‬
17]٥٧ ‫ذاب ُه﴾ [اإلشاء‬ َ ُ َ ََُ ْ َ
َ ‫ون َع‬ ‫رحمته ويخاف‬

17
َ ‫ ُ(أ َولئ َك هالذ‬:‫روى البخاري بسنده عن عبد هللا ف قوله تعاىل‬
‫ قال ناس من الجن كانوا‬،‫ين) اآلية‬ ِ ِ ‫ي‬ َ
ً ‫ نزلت ف نفر من العرب كانوا يعبدون‬:‫أيضا قال‬ َُ
‫نفرا من الجن فأسلم‬ ‫ي‬ ‫يعبدون فأسلموا وعنه‬
14 | H a l a m a n
Adalah firman Allah Ta’ala, “Orang-orang yang mereka seru itu,
mereka (sendiri) mencari jalan kepada Tuhan (masing-masing
berharap) siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada
Allah). Mereka juga mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan
azab-Nya.” (QS. Al Isra’ 57)17)

‫التبك باألشجار واألحجار وبقبور األولياء‬

‫ودليل األشجار واألحجار [أي ودليل أن ر‬
‫والتبك بالعكوف والتعبد‬
‫والنذر والذبح لها لقضاء الحاجات وتفري ج الكربات ر‬
18]‫عندها والتبك بأستارها وأترابها رشك‬
‫ر‬
Dalil tentang Pepohonan dan Bebatuan, [Dalil yang
menunjukkan bahwasanya mengalap berkah, bernadzar dan
menyembelih kepada pepohonan, bebatuan dan kuburannya
para wali dengan maksud untuk mendapatkan keinginan dan
menghilangkan kesempitan. Termasuk di dalamnya mengalap
berkah dengan duduk-duduk dan beribadah di sisi kuburannya,
mengalap berkah dengan memberikannya kelambu dan
mengalap berkah dengan debunya, kesemuanya adalah syirik]
18)

‫ علقه‬.‫ وهللا أعلم‬،‫ فبلت هذه اآلية‬،‫ واإلنس الذين كانوا يعبدونهم ال يشعرون بإسالمهم‬،‫الجنيون‬
‫الدمشق‬
‫ي‬ ‫منب‬
‫الشيخ محمد ر‬.
Al Bukhari meriwayatkan dengan ُ sanadnya dari ‘Abdullah tentang makna
firman Allah Ta’ala, (‫ين‬ َ ‫)أ َولئ َك هالذ‬, dia berkata, “Sebagian dari bangsa jin adalah
ِ ِ
mereka diibadahi kemudian jin-jin tersebut beriman” dari dia juga berkata,
“Hal ini berkaitan dengan segolongan dari orang-orang ‘Arab yang mana
mereka beribadah kepada segolongan dari bangsa jin maka jin-jin tersebut
masuk ke dalam Islam, sedangkan manusia-manusia yang mengibadahi
mereka tidak mengetahui tentag keislaman mereka. Ayat ini turun berkaitan
dengan hal ini. Allahua’lam.” Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad
Dimasyqi.
18 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
15 | H a l a m a n
 ‫َ َ ا ََ ُْ‬ ‫ََ ُُْ ا‬
‫الّل َت ُ‬
‫ومناة الث ِالثة األخرى﴾ [النجم ‪٢٠19 - ١٩‬‬ ‫والع ازى ‪-‬‬ ‫] قوله تعاىل﴿أفرأيتم‬

‫‪19‬‬

‫كي يف عبادتهم األصنام واألوثان واألنداد واتخاذهم لها البيوت‬ ‫يقول هللا تعاىل ذلك مقرعا ر‬
‫المش ر‬
‫الت بناها خليل الرحمن عليه السالم‪ ،‬وكانت الالت صخرة بيضاء منقوشة وعليها‬ ‫مضاهاة للكعبة ي‬
‫بيت بالطائف له أستار وخدمة وحوله فناء معظم عند أهل الطائف وهم ثقيف ومن تابعها‬
‫يفتخرون بها عل من عداهم من أحياء العرب بعد قريش‪ ،‬والعزى كانت شجرة عليها بناء وأستار‬
‫وه ربي مكة والطائف وكانت قريش تعظمها‪ ،‬ولذلك قال أبو سفيان يوم وقعه أحد‪ :‬لنا‬ ‫بنخلة ي‬
‫العزى وال عزى لكم‪ ،‬فقال رسول هللا ﷺ ألصحابه‪« :‬قولوا هللا موالنا وال موىل لكم»‪ ،‬ومناة كانت‬
‫بالمشلل عند قديد ربي مكة والمدينة‪ ،‬وكانت خزاعة واألوس والخزرج يف جاهليتهم يعظمونها‬
‫النت ﷺ أناسا من الصحابة ﵃ إىل هدمها‪ ،‬فأرسل خالد بن‬ ‫وي هلون منها للحج إىل الكعبة‪ ،‬فبعث ر ي‬
‫كي إىل العزى فهدمها وجعل يقول‬ ‫‪:‬الوليد سيف هللا عل ر‬
‫المش ر‬
‫إت رأيت هللا قد أهانك‬‫يا عز كفرانك ال سبحانك … ي‬
‫ً‬
‫المغبة بن شعبة وأبا سفيان صخر بن حرب إىل الالت فهدماها‪ ،‬وجعال مكانها مسجدا‬ ‫ر‬ ‫وأرسل‬
‫عل بن‬‫بالطائف‪ ،‬وبعث رسول هللا ﷺ إىل مناة أبا سفيان صخر بن حرب فهدمها‪ ،‬ويقال هدمها ي‬
‫فالنت ﷺ جاء بالدين الحق‪ ،‬وإخالص العبودية‪ ،‬وإفراد المعبود بالحق‪ ،‬وإبطال العادات‬ ‫أت طالب‪ .‬ر ي‬ ‫ري‬
‫شء من الشك‪ ،‬وجرى عل ذلك أصحابه العظام وتابعوه الكرام من بعده‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫يشوبه‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫القبيحة‪،‬‬
‫ي‬
‫المسلمي‪،‬‬
‫ر‬ ‫كثب من‬
‫إىل أن اختلط الحابل بالنابل واستحوذ الشيطان وغواة الباطل عل عقول ر‬
‫فجددوا عبادة األوثان ال سيما يف عضنا الحاض عض الجهل المركب والصور المزخرفة‪ ،‬فلقد طم‬
‫البالء وعم‪ ،‬والعلماء ساكتون إال من شاء هللا‪ ،‬فإنا هلل وإنا إليه راجعون‪ .‬علقه الشيخ محمد ر‬
‫منب‬
‫‪.‬الدمشق‬
‫‪Allah Ta’ala menjelaskan tentang wasilah orang musyrik di dalam‬‬
‫‪peribadahan mereka dari berhala, patung dan tandingan-tandingan. Mereka‬‬
‫‪menjadikan sebuah rumah yang mereka bangun seperti Ka’bah yang telah‬‬
‫‪dibangun oleh Khalilur Rahman (Ibrahim) ‘Alahissalam. Adalah dia Al Lata‬‬
‫‪terbuat dari batu putih yang dipahat. Padanya terdapat rumah dan kain‬‬
‫‪penutup serta pelayan sedangkan disekitarnya orang thawaf dan melakukan‬‬
‫‪peribadahan. Dia diagungkan oleh Suku Thaif, yaitu orang Tsaqif dan orang-‬‬
‫‪orang yang mengikutinya. Mereka merasa bangga dengan hal tersebut dari‬‬
‫‪orang selain mereka dari orang-orang Arab selain Quraisy. Al ‘Uzza adalah‬‬
‫‪sebuah pohon kurma yang padanya ada bangunan dan kain penutup. Dia‬‬
‫‪terdapat antara Makkah dan Tha’if. Orang-orang Quraisy mengagungkannya.‬‬
‫)‪Sebagaimana Abu Sufyan pada perang Uhud berkata, “Kami (Musyrikin‬‬
‫‪memiliki ‘Uzza, sedangkan kalian tidak memiliki ‘Uzza.” Maka Rasulullah‬‬
‫‪Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam bersabda pada para shahabatnya, “Katakanlah,‬‬
‫‪Allah lah penolong kami, tiada penolong bagi kalian.” Sedangkan Al Manah‬‬
‫‪terdapat di Musyallal dekat Qudaid antara Makkah dan Madinah. Adalah‬‬
‫‪16 | H a l a m a n‬‬
Adalah firman Allah Ta’ala, “Apakah patut kamu (orang-orang
musyrik) menganggap (dua berhala) al-Lata dan al-‘Uzza, serta
Manah (berhala) ketiga yang lain (sebagai anak-anak
perempuan Allah yang kamu sembah)?” (QS. An Najm : 19 - 20)
19)

‫وحديث أت واقد ر‬
‫ ونحن حدثاء عهد‬،‫حني‬ ‫النت ﷺ إىل ر‬‫ «خرجنا مع ر ي‬:‫الليت ﵃ قال‬
‫ي‬ ‫ري‬
‫كي سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وللمش‬ ،‫بكفر‬
‫ فقال‬،‫ اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط‬:‫فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول هللا‬

suku Khuza’ah, ‘Aus dan Khazraj pada masa jahiliyah mengagungkanya dan
mereka memulai Haji ke Ka’bah darinya.
Maka Rasululullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam mengutus segolongan dari
sahabat-sahabatnya Radhiyallahu ‘Anhum untuk merobohkannya, dan beliau
juga mengutus Khalid bin Walid Sang Pedang Allah kepada kaum Musyrikin
untuk menghacurkan Al ‘Uzza. Maka dihancurkannyalah Al ‘Uzza dan dia
dapati suara yang mengatakan, “Wahai ‘Uzza kekafiran bagimu tiada
kesucian bagimu … Sungguh aku telah melihat Allah menghinakanmu.”
Beliau mengutus Al Mughiran bin Syu’bah dan Abu Sufyan Shakr bin Harb
kepada Al Lata dan menghacurkannya, dan menjadikan tempatnya menjadi
masjid bagi penduduk thaif. Beliau mengutus Abu Sufyan Shakr bin Harb
(setelah islam) kepada Manah dan dia menghacurkannya. Adajuga yang
mengatakan bahwa yang menghacurkan Manah adalah ‘Ali bin Abi Thalib.
Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam datang dengan agama yang benar,
pengikhlasan ‘ubudiyah, mengesakan sesembahan dengan sebenarnya dan
membatalkan ‘adat istiadat buruk.
Segala sesuatu yang telah dicemari oleh kesyirikan. Terus menerus hal itu
tersebut menimpa para pemilik kekuasaan dan diikuti oleh orang-orang mulia
setelahnya sehingga telah menjadi sesuatu yang bercampur serta carut
marut. Setan dan khayalan palsu telah menguasai atas kebanyakan akal kaum
muslimin. Sehingga mereka memperbaharui peribadahan kepada berhala ,
terutama pada zaman kita ini, zaman kebodohan yang sangat dan gambaran
kejelakan yang dihias-hiasi. Sungguh telah melampaui batas kejelekan
sedangkan para ulama diam kecuali yang dirahmati Allah. Inna lillahi wa Inna
Ilaihi Roji’un. Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad Dimasyqi.
17 | H a l a m a n
 ‫نفىس بيده كما قالت بنو إشائيل‬
‫ي‬ ‫ قلتم والذي‬،‫أكب إنها السي‬
‫ هللا ر‬:‫رسول هللا ﷺ‬
‫لموش‬:

Dan dalilnya juga adalah hadits Abu Waqid Al Laitsi

Radhiyallahu’anhu, dia berkata, “Kami keluar bersama Nabi
Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam ke Perang Hunain, sedangkan
kondisi kami sedang baru-barunya meninggalkan kekafiran.
Dahulu orang-orang musyrikin memiliki sebuah pohon bidara
yang mana mereka biasa duduk-duduk disekitarnya dan
meletakkan padanya senjata-senjata mereka. Pohon tersebut
dinamai Dzatu Anwath. Ketika kami melewati sebuah pohon
bidara, maka kami mengatakan kepada Rasulullah, “Jadikanlah
(pohon ini) bagi kami sebagai Dzatu Anwath, sebagaimana
orang-orang musyrikin punya Dzatu Anwath.” Maka Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam bersabda, “Allahuakbar,
sesungguhnya ini termasuk kebiasaan (jelek). Kalian
mengatakan sebagaimana yang dikatakan Bani Israil kepada
Musa,
َ ُ َ َ ُ َّ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ً َ َ ْ َ ْ
]١٣٨ ‫قال إنك ْم ق ْو ٌم ت ْج َهلون﴾ [األعراف‬ ‫﴿اجعل لنا إلها كما لهم ِآلهة‬

“Wahai Musa, buatlah untuk kami tuhan (berupa berhala)

sebagaimana tuhan-tuhan mereka.” (Musa) menjawab,
“Sesungguhnya kamu adalah kaum yang bodoh.” (QS. Al A’raf
:138)
‫لب َ ا‬
.20‫ أي النصارى واليهود» رواه البمذي‬،‫كي سي من كان قبلكم‬‫ر‬

20

‫ وقوله حدثاء عهد بكفر «أي قريب عهدهم بالكفر والخروج‬،‫الحديث أخرجه البمذي وصححه‬
‫ وقوله ينوطون أي يعلقون بها‬،‫ فلم يتمكن اإلسالم من قلوب هم‬،‫منه والدخول يف دين اإلسالم‬
ً ً
‫ وقوله» ذات أنواط‬،‫وتعظيما لها‬ ‫ أي " أسلحتهم رتبكا بها‬،‫سىم به المنوط‬
‫هو جمع نوط مصدر ي‬
18 | H a l a m a n
Sungguh kalian akan mengikuti kebiasaan orang-orang sebelum
kalian yaitu nashrani dan yahudi.” Hadits diriwayatkan oleh At
Tirmidzi.20)
ً
21[‫مشكو زماننا أغلظ رشكا من األولي‬
‫]القاعدة الرابعة ر‬
‫ر‬
[Kaidah keempat bahwasanya musyrikun zaman kita lebih parah
kesyirikannya daripada musyrikun pada zaman dahulu] 21)
ً
‫األولي ر‬
‫يشكون يف‬ ‫ر‬ ‫األولي ألن‬
‫ر‬ ‫مش يك زماننا أغلظ رشكا من‬
‫القاعدة الرابعة أن ر‬
،‫الرخاء ويخلصون يف الشدة‬
Kaidah keempat adalah bahwasanya musyrikun pada zaman kita
lebih parah kesyirikannya daripada musyrikun zaman dahulu,

ً ‫ ظنوا أن هذا األمر محبوب عند هللا فقصدوا التقرب به إليه سبحانه وإال فهم أجل‬،‫المعلق‬
‫قدرا من‬
‫وباف الحديث مع رشحه لنا مذكور يف كتاب التوحيد الذي هو حق‬‫ ي‬،‫النت ﷺ‬ ‫أن يقصدوا مخالفة ر ي‬
‫الدمشق‬
‫ي‬ ‫منب‬
‫ر‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫وعلقه‬ .‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ،‫ك‬‫يش‬ ‫ما‬ ‫تجد‬ ‫فإنك‬ ‫إليه‬ ‫ فارجع‬،‫هللا عل العبيد‬
Hadits tersebut dikeluarkan oleh At Tirmidzi dan dishahihkannya. Maksud
perkataannya “kami baru dari kekafiran” adalah dekatnya jarak antara masa
kekafiran mereka dan keluarnya mereka dari kekafiran untuk kemudian
masuk ke dalam agama Islam, sehingga belum memungkinkan Islam masuk
ke hati mereka. Makna “meletakkan” maksudnya adalah menggantungkan
padanya senjata-senjata mereka untuk mendapat keberkahan dengannya
dan mengkeramatkan dengannya. ‫ ذات أنواط‬adalah jamak dari ‫نوط‬
mashdarnya dinamai dengan ‫ المنوط‬yang artinya adalah “tergantung”.
Mereka menyangka bahwasanya urusan ini (menggantungkan senjata)
dicintai Allah, sehingga mereka berkeinginan untuk bertaqarub kepada Allah
dengannya dan kalau bukan karena hal tersebut maka jelas mereka
berkeinginan untuk menyelisihi perintah Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Salam.
Telah ada penjelasan tentang hadits ini sebagaiman yang kami sebutkan
dalam syarah Kitab Tauhid Alladzii Haqullah ‘Alal Ibad. Silahkan meruujuk
padanya, niscaya engkau akan mendapati apa yang memudahkanmu,
Wallahua’lam. Dikomentari Asy Syaikh Muhammad Munir Ad Dimasyqi.

21 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
19 | H a l a m a n
dikarenakan musyrikun pada zaman dahulu mereka melakukan
kesyrikan pada waktu-waktu lapang dan ketika ditimpa
kesempitan mereka hanya meminta kepada Allah saja.
ً ‫ومشكوا زماننا رشكهم‬
‫دائما يف الرخاء والشدة‬ ‫ر‬

Adapun kaum musyrikun zaman kita, kesyrikan mereka terus

menerus, baik lapang maupun sempit.
ُ َ َ َ َ ِّ ُ َ َ ْ َ‫ُْ َ َُ ه‬ َ
‫ين فل اما ن اجاه ْم‬ ‫اَّلل ُمخ ِل ِص ري له الد‬ ‫ ﴿فإذا َ ِرك ُبوا ِ يف الفل ِك دعوا‬:‫والدليل قوله تعاىل‬
َ ُ ْ‫ُ ْ ُ ر‬ ِّ َ‫إىل ر‬
]٦٥ ‫شكون﴾ [العنكبوت‬ ِ ‫الب إذا هم ي‬
Dan dalil tentang hal tersebut adalah firman Allah Ta’ala,
“Apabila mereka naik ke dalam bahtera, mereka berdoa kepada
Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya. Akan
tetapi, ketika Dia (Allah) menyelamatkan mereka sampai ke
darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).”
(QS. Al ‘Ankabut : 65)
[ ‫الشك‬ ‫كثبا ممن يعبدون األولياء وأضحة المشايخ والسادة يخلصون ف ر‬ ً ‫لذا نرى ر‬
‫ي‬
‫ بل ربما أن بعضهم رلبداد يف‬،‫بدعائهم واالستغاثة بهم يف حال الشدة والرخاء‬
‫يشكون باهلل يف‬ ‫األولي فإنهم كانوا ر‬
‫ر‬ ‫كي‬ ‫ بخالف ر‬،‫الشك كلما اشتد بهم البالء‬
‫المش ر‬ ‫ر‬
‫وف حال الشدة كانوا يخلصون الدعاء والتضع إىل هللا نطق‬ ‫ ي‬،‫حال الرخاء والشور‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ ومشكو زماننا شكهم يف الرخاء والشدة دائم يدعون األولياء‬،‫بذلك القرآن الكريم‬
‫ وهللا يقول‬،‫العل العظيم‬‫ فال حول وال قوة إال باهلل ي‬،‫ويستغيثون بهم يف كل وقت‬
‫الحق وهو يهدي السبيل‬
[Pada saat ini kita melihat kebanyakan orang-orang yang
beribadah kepada para wali, dan kuburan para syaikh serta
orang-orang terhormat, mereka menserikatkan kepada Allah
dalam berdo’a dan beristighatsah kepada mereka pada saat
sempit dan lapang. Bahkan terkadang di antara mereka semakin
bertambah kesyirikan mereka setiap kali bertambah beratnya
20 | H a l a m a n
sebuah petaka. Hal ini berbeda dengan kebanyakan musyrikun
terdahulu yang mana mereka menserikatkan Allah pada
keadaan lapang dan senang, sedangkan pada keadaan sempit
mereka mengikhlaskan di dalam berdo’a dan merendahkan diri
kepada Allah sebagaimana yang disebutkan dalam Al Qur’an Al
Karim. Adapun kaum musyrikun di zaman kita kesyirikan mereka
pada saat lapang dan sempit. Tetap saja saja mereka menyeru
para wali dan beristighatsah kepada mereka pada setiap waktu.
Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah Yang
Maha Agung. Allah yang berfirman dan menunjukkan kepada
jalan kebenaran.
ُ َّ ُ ْ َ ٍّ ُ ‫اَّلل ب‬ ُ ‫إن أر َاد َت ه‬
ْ ‫ه‬ ُ َ َْ ُ َ ُ
‫كاشفات‬
ِ ‫ض هل هن‬ ِ ‫ي‬ ِ ‫اَّلل‬
ِ ‫ون‬ ِ ‫ويقول ﵃ ﴿ق ْل أف َر ْأيت ْم ما تد ُعون ِمن د‬
‫ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ هُ َ َ ه‬ ُ َ َ ِّ ُ
‫اَّلل َعل ْي ِه َيت َوك ُل‬ ‫ضِه ْأو أراد ِ يت ِب َر ْح َم ٍة ه ْل ه َّن ُم ْم ِسكات رحم ِت ِه قل حس ِر يت‬
َ ُ ِّ َ ُ
]٣٨ ‫المت َوكلون﴾ [الزمر‬
Dia berfirman, “Katakanlah, “Kalau begitu, tahukah kamu
tentang apa yang kamu sembah selain Allah jika Allah hendak
mendatangkan bencana kepadaku, apakah mereka
(sesembahan itu) mampu menghilangkan bencana itu atau jika
Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat
mencegah rahmat-Nya?” Katakanlah, “Cukuplah Allah (sebagai
pelindung) bagiku. Hanya kepada-Nya orang-orang yang
bertawakal berserah diri.” (QS. Az Zumar : 38)
ٌَ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ُّ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ ‫﴿أم ْن ُيج‬
َّ :‫ويقول‬
‫ض أإله‬
ِ ‫يب َالمضطر إذا دعاه ويك ِشف السوء ويجعلكم خلفاء األر‬‫ِ َ َ ُه‬ َ ‫َ َ ه‬
]٦٢ ‫اَّلل ق ِليال ما تذكرون﴾ [النمل‬
ِ ‫مع‬
Dan Allah Ta’ala berfirman, “Apakah (yang kamu sekutukan itu
lebih baik ataukah) Zat yang mengabulkan (doa) orang yang
berada dalam kesulitan apabila dia berdoa kepada-Nya,
menghilangkan kesusahan, dan menjadikan kamu (manusia)
21 | H a l a m a n
sebagai khalifah (pemimpin) di bumi? Apakah ada tuhan (lain)
bersama Allah? Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu
ingat .”(QS. An Naml : 62)
ُ َْ ْ َ ُ ُ َ َْ َ ‫ ه‬:
‫ إن تد ُعوه ْم ال َي ْس َم ُعوا‬- ‫ون ِه ما َي ْم ِلكون ِمن ِق ْط ِم ر ٍب‬
ِ ‫ين تد ُعون ِمن د‬ ‫ويقول ﴿وال ِذ‬
ُ‫شك ُك ْم وال ُي َن ِّب ُئ َك م ْثل‬ْ ‫ر‬ َ ُُْ َ َ َ ْ َ ْ َُ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َُ ُ
ِ ِ ِ ‫القيام ِة يكفرون ِب‬
ِ ‫دعاءكم ولو س ِمعوا ما استجابوا لكم ويوم‬
َ
]١٤ - ١٣ ‫خ ِب ر ٍب﴾ [فاطر‬
Dan Allah Ta’ala berfirman, “Mereka yang kamu seru (sembah)
selain-Nya tidak mempunyai (sesuatu walaupun) setipis kulit ari.
Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu
dan sekiranya mendengar, mereka tidak dapat memenuhi
permintaanmu. Pada hari Kiamat mereka akan mengingkari
kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan
keterangan kepadamu seperti (yang diberikan oleh Allah) Yang
Mahateliti.”(QS. Fathir : 13-14)
َ ‫يب َل ُه إىل َي ْوم الق‬
‫يام ِة‬
‫ه‬
ُ ‫اَّلل َمن ال َي ْس َتج‬
ِ ‫ون‬
ُ ْ َ
‫﴿ومن أض ُّل ِم َّم ْن َيد ُعو ِمن د‬َ :‫ويقول‬
ِ ِ ِ ِ
َ ُ ْ ُ َ ُ ‫ا‬ َ ُ
َ ِ‫ وإذا ُح ر‬- ‫غافلون‬ ُ ْ َ ْ ُ
‫اس كانوا له ْم أعداء وكانوا ِب ِعباد ِت ِه ْم‬ ُ ‫ش الن‬ ْ
ِ ‫عائ ِهم‬ِ ‫وهم عن د‬
]٦ - ٥ ‫ين﴾ [األحقاف‬ َ ‫كافر‬
ِ ِ
Dan Allah Ta’ala berfirman, “Siapakah yang lebih sesat daripada
orang yang menyembah selain Allah (sembahan) yang tidak
dapat mengabulkan (doa)-nya sampai hari Kiamat dan mereka
lalai dari (memperhatikan) doa mereka? Apabila manusia
dikumpulkan (pada hari Kiamat), mereka (sesembahan) itu
menjadi musuh-musuh mereka dan mereka mengingkari
pemujaan-pemujaan yang dahulu mereka lakukan kepadanya.”
(QS. Al Ahqaf : 5-6)

22 | H a l a m a n
 22‫باهلل‬ ‫وهللا الموفق وهو الهادي إىل الضاط المستقيم وال حول وال قوة إال‬

Allah lah yang memberi petunjuk dan dialah yang memberi

hidayah kepada jalan yang lurus, tiada daya dan upaya kecuali
dengan pertolongan Allah. 22)
Selesai penerjamahan Ba’da Ashar 26 Shafar 1444

Alhamdulillah Wash Shallatu Was Salama ‘Ala Rasulillah

Abul Fayruz Ihsan

22 ‫من زيادة ر‬
‫الناش السابق‬
Dari tambahan cetakan terbaru
23 | H a l a m a n