Bahan Ajar Etika Profesi

BAHAN AJAR
ETIKA PROFESI
Disusun Oleh :
INDRA
GAMAYANTO
NPP. 0686.11.2011.403
PROGRAM STUDI SISTEM INFORMASI

FAKULTAS ILMU KOMPUTER
UNIVERSITAS DIAN NUSWANTORO
2020
KATA PENGANTAR
Puji Syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena atas limpahan rahmat-Nya sehingga
kami dapat menyelesaikan penyusunan bahan ajar Etika Profesi pada Program Studi Sistem
Informasi. Bahan ajar ini disusun sesuai dengan Rencana Pembelajaran Semester yang sudah
disusun sebelumnya. Bahan ajar ini dilengkapi dengan latihan soal atau kuis dan juga latihan soal
Ujian Tengah Semester dan Ujian Akhir Semester untuk menguji pemahaman mahasiswa terkait
dengan materi yang terdapat pada modul-modul dalam bahan ajar. Dalam bahan ajar Etika
Profesi ini akan dibahas tentang langkah-langkah untuk memahami penerapan etika profesi.
Kami menyadari masih banyak kekurangan dalam penyusunan bahan ajar ini. Oleh karena
itu, kami sangat mengharapkan kritik dan saran demi perbaikan dan kesempurnaan bahan ajar
ini.
Kami mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu proses
penyelesain bahan ajar ini, terutama kepada Kepala Program Studi Sistem Informasi dan tim
teaching mata kuliah Etika profesi yang telah mendukung dengan memberikan banyak referensi
dalam pembuatan bahan ajar ini. Semoga bahan ajar ini dapat bermanfaat bagi kita semua,
khususnya para mahasiswa.
Semarang, 30 Oktober 2020
Indra Gamayanto,M.ITM
(0686.11.2011.403)
2
DAFTAR ISI
HALAMAN COVER .............................................................................................................. 1

KATA PENGANTAR ............................................................................................................. 2
DAFTAR ISI .......................................................................................................................... 3
DESKRIPSI MATA KULIAH ................................................................................................... 6
MODUL 1: MEMAHAMI FILSAFAT .................................................................................... 7
Capaian Pembelajaran ................................................................................................... 7
Kemampuan Akhir Yang Diharapkan ............................................................................. 7
Materi ........................................................................................................................... 7
Pendahuluan ................................................................................................................. 7
1.1. Masalah Definisi..................................................................................................... 8
1.2. Filsafat analitis....................................................................................................... 8
1.3. Filsafat konseptual................................................................................................. 8
Rangkuman .................................................................................................................... 9
Kuis ................................................................................................................................ 9
Daftar Pustaka ............................................................................................................... 9
MODUL 2: BIDANG ILMU DALAM FILSAFAT………………………………………………………………………

Capaian Pembelajaran ................................................................................................... ..
Kemampuan Akhir Yang Diharapkan ............................................................................. ..
Substansi Materi ........................................................................................................... ..
Pendahuluan ................................................................................................................ ..
2.1. Filsafat sosial......................................................................................................... ..
2.2. Estetika................................................................................................................. ..
2.3. Logika……………………………………………………………………………………………………………….
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
3
MODUL 3: PANDANGAN MENGENAI ETIKA ........................................................... ..
Pendahuluan ................................................................................................................. ..
3.1.Perbedaan bermacam pandangan ................................................................... ..
3.2. Enam pandangan ................................................................................. ..
Rangkuman .................................................................................................................... ..
Kuis ................................................................................................................................ ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
LATIHAN SOAL UTS .................................................................................................................... 11
MODUL 4 : MACAM-MACAM FILOSOFI ........................................................................ ..

Pendahuluan .................................................................................................................. ..
4.1. Kaidah.................................................................................. ..
4.2. Imperatif.................................................................... ..
Public Key Infrastructure sebagai Tanda Tangan Digital ............................................... ..
Digital Certificate .......................................................................................................... ..
Digital Signature ............................................................................................................ ..
Rangkuman .................................................................................................................... ..
Kuis ................................................................................................................................ ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
4
MODUL 5: LANDASAN MORAL
Substansi Materi ............................................................................................................ ..
Pendahuluan .................................................................................................................. ..
5.1. Darimanakah nilai-nilai berasal?...........................................................................
5.2. Konsep tentang nilai-nilai bagian 1...... ..
5.3. Konsep tentang nilai-nilai bagian 2.............................................................................. ..
Rangkuman .................................................................................................................... ..
Kuis ................................................................................................................................ ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 6: APAKAH ETIKA ITU?

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
6.1. Berbagai pandangan mengenai konflik etis ..
6.2. Kompas etika................................................................................................................. ..
6.3. Pengertian etika profesi
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 7: PROFESI BIDANG TEKNOLOGI INFORMASI

5
Pendahuluan ................................................................................................................ ..
7.1. Berbagai bidang profesi ..
7.2. Pengelompokan profesi ..
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 8: PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 1

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
8.1. Apple......................................................................................................... ..
8.2. Microsoft................................................................................................................. ..
8.3. Facebook……………………………………………………………………………………………………………….
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 9: PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 2

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
9.1. Twitter......................................................................................................... ..
9.2. YouTube................................................................................................................. ..
9.3. Google……………………………………………………………………………………………………………….
6
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 10: FRAUD DAN TEKNOLOGI INFORMASI

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
10.1. Konsep fraud......................................................................................................... ..
10.2. Jenis-jenis fraud ..
10.3. Fraud Triangle dan Fraud Diamond
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 11: HACKER VS CRACKER

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
11.1. Peretas......................................................................................................... ..
11.2. Cracker................................................................................................................. ..
11.3. Hacker vs Cracker
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 12: KERANGKA HUKUM BIDANG TI

7
Pendahuluan ................................................................................................................ ..
121. Kejahatan dalam bidang TI ..
12.2. Prinsip dan pendekatan hukum ..
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 13: HUKUM E-COMMERCE DAN CYBER LAW

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
13.1. Hukum e-commerce. ..
13.2. E-commerce internasional ..
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
MODUL 14: HAK CIPTA DAN HAK KEKAYAAN INTELEKTUAL

Pendahuluan ................................................................................................................ ..
14.1. Hak cipta......................................................................................................... ..
14.2. Hak kekayaan intelektual ..
Rangkuman .................................................................................................................. ..
Kuis .............................................................................................................................. ..
Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..
8
LATIHAN SOAL UAS ............................................................................................................ ..
Kunci Jawaban Latihan Soal UTS .............................................................................................. 12
Kunci Jawaban Latihan Soal UAS ....................................................................................... ..
9
DESKRIPSI MATA KULIAH
Nama mata kuliah : ETIKA PROFESI

Bobot : 2 sks
Mata kuliah ETIKA PROFESI: mahasiswa akan diajarkan tentang konsep dasar perkembangan teori etika
dalam era globalisasi; beberapa teori etika profesi; Profesi-kode etik dan profesionalisme; Etika dan
pemanfaatan teknologi informasi; Kompetensi Pekerjaan di bidang teknologi informasi; Spesifikasi dan
klasifikasi pekerjaan di bidang teknologi informasi; Kerangka hukum di bidang teknologi informasi, hukum
e-commerce, cyberlaw, konsep hacker vs cracker, hak cipta, hak kekayaan intelektual, dan beberapa
contoh studi kasus penerapan profesi di bidang teknologi informasi
10
MODUL 1
MEMAHAMI FILSAFAT
Capaian pembelajaran
Mahasiswa dapat memahami, mengerti, dan menjelaskan konsep dasar filsafat sebagai
landasan dasar dari etika profesi
Kemampuan Akhir Yang Diharapkan :
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep dasar filsafat secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep dasar filsafat teknologi informasi
3. Mahasiswa mampu memahami, menjelaskan dan menerapan konsep filsafat teknologi

informasi pada etika profesi
Materi
1. Konsep dasar filsafat secara umum
2. Konsep dasar filsafat teknologi informasi
3. Penerapan konsep filsafat teknologi informasi pada etika profesi
Pendahuluan
Pada umumnya, banyak pelajar tidak memahami arti filsafat sesungguhnya, memang
sebagian besar orang hanya tahu sangat sedikit tentang hal ini. Sebagian orang mengira filsafat
adalah kombinasi yang membahayakan dan sulit dipahami dari ilmu nujum, psikologi, dan teologi.
Yang lain mengatakan bahwa para filsuf termasuk kaum elit intelektual, atau orang-orang yang
amat bijak. Pendapat yang begitu tinggi tentang filsafat telah muncul paling tidak karena kenyatan
11
bahwa filsafat hampir tidak pernah dipelajari sebelum seseorang menginjakkan kaki di perguruan
tinggi. Pelajar di sekolah dasar dan sekolah menengah biasanya belajar matematika, sastra, sains,
dan sejarah, namun mereka tidak belajar filsafat. Ketika menginjakkan kaki di perguruan tinggi,
sering mereka berusaha menghindari mata kuliah filsafat karena kadar kesulitannya yang sudah
dikenal luas.
Mahasiswa yang mengikuti kuliah filsafat di perguruan tinggi kenyataannya diharuskan berdiskusi
mengenai masalah-masalah teknik dengan sedikit bahkan mungkin tidak ada nilai-nilai praktisnya
sama sekali. Ketidakpastian itulah yang rupanya menyebabkan orang enggan mempelajarinya.
Meskipun demikian, bagian ini akan berusaha menunjukkan bahwa banyak ketakutan dan
keberatan awal tentang disiplin ini tidak berdasar. Memang dalam banyak hal mempelajari ilmu ini
tidak seperti mempelajari ilmu lain. Orang tidak diminta menghafal berbagai data, rumus, atau
peraturan-peraturan. Walaupun satu dua kali memang dijumpai hal-hal di atas, tetapi ini bukan
merupakan aspek terpenting ilmu ini. Tidak ada kerja lapangan atau eksperimen dalam
laboratorium, juga tidak perlu membeli perlengkapan teknis seperti penggaris ataupun mikroskop.
Lalu apakah yang dibutuhkan untuk menjadi seorang filsuf yang baik? Tanpa disadari kadang-
kadang semua orang berfilsafat. Ini menunjukkan bahwa mata kuliah filsafat bukan usaha untuk
mengajarkan serangkaian fakta yang tidak biasa atau ketrampilan yang sama sekali baru, melainkan
upaya untuk membantu mahasiswa menggali lebih dalam kemampuan yang telah dimiliki yang
tanpa disadari kadang-kadang sudah ia gunakan. Seseorang berfilsafat manakala ia mengkaji
apakah yang sebetulnya mendasari suatu pemikiran atau tindakan yang telah dilakukan, atau ke
manakah seharusnya hidup itu diarahkan.
Misalnya, anda berbicara tentang makanan dengan seorang teman. Anda berdua memprihatinkan
penggunaan pembasmi hama dan bahan pengawet yang berdampak buruk bagi tubuh manusia.
Anda menyatakan bahwa penambahan bahan-bahan kimia inilah yang menyebabkan meningkatnya
penyakit kanker dalam masyarakat modern. Hingga taraf ini, pembicaraan anda belum menyentuh
hal-hal filosofis, tetapi sebatas pengetahuan biologis saja. Namun rekan anda kemudian
mengatakan bahwa pemerintah bertanggung jawab untuk menghentikan penggunaan zat-zat kimia
tersebut, karena semua orang wajib untuk melindungi kelangsungan kehidupan. Anda tidak
sependapat dengannya, karena menurut anda kebaikan yang utama bukanlah mempertahankan
kehidupan. Lebih jauh anda berpendapat bahwa pemerintah tidak mempunyai kewajiban lain
12
terhadap rakyatnya selain dari tidak mencampuri urusan pribadi rakyatnya. Pada taraf ini
pembicaraan anda telah beralih dari soal-soal filosofis. Anda mengemukakan soal-soal “kewajiban”
dan “tujuan” atau “arti hidup”. Kalau begitu, apakah anda perlukan untuk menjadi filsuf yang baik?
Untuk menjadi filsuf yang baik, secara singkat dapat dikatakan bahwa unsur yang sangat perlu
dimiliki adalah pikiran yang selalu ingin menyelidiki kebenaran atau yang penuh dengan
pertanyaan.
1.1. Masalah Definisi

Cara paling logis untuk mulai mempelajari filsafat adalah dengan mendefinisikan ilmu ini.
Berbeda dengan ilmu lain, mendefinisikan filsafat bukanlah hal yang mudah dan tidak lepas dari
kemungkinan perbedaan pendapat. Beberapa filsuf berpendapat bahwa masalah filosofis yang
utama dan yang paling mendasar adalah sifat filsafat itu sendiri. di antara para praktisi filsafat
terdapat perbedaan pendapat yang radikal mengenai definisi dan penjelasannya. Sering kelompok
filsuf menganggap kelompok lain sangat keliru mendefinisikan tugas filsafat, sebagian orang
mengatakan bahwa dibandingkan dengan ilmu khusus lainnya, seperti fisika dan biologi, filsafat
adalah “ratunya ilmu pengetahuan”, yang memiliki sifat paling umum dan universal. Orang lain
bahkan menolak anggapan bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan. Ada yang berpendapat bahwa
filsafat adalah ilmu pengetahuan. Ada yang berpendapat bahwa filsafat memberi tahu kita tentang
berbagai unsur pokok utama dunia, sedang filsuf lain berkata bahwa penyelidikan semacam itu
tidak pernah ada. Ada yang berkata bahwa pada dasarnya filsafat merupakan aktivitas rasional yang
memusatkan perhatian pada argumentasi dan evaluasi data secara kritis. Namun yang lain
menganggap bahwa penggunaan akal sehat bukanlah hal yang penting dan tidak ada argument
yang menyakinkan dalam filsafat. Karena itu, penjelasan yang akurat, konprehensif dan sederhana
tentang filsafat hendaknya meliputi sejumlah praktek dan pandangan yang jelas tidak konsisten.
Jalan keluar mungkin dapat dicapai dengan meminta kepada pihak di luar filsafat, misalnya ahli
sejarah, untuk mengamati berbagai kegiatan yang oleh banyak filsuf dianggap sebagai filsafat, juga
memperhatikan ciri-ciri umum dari kegiatan-kegiatan tersebut lalu menyusun sebuah definisi yang
netral berdasarkan ciri-ciri yang ditemukan. Hal ini pasti mudah saja bagi seorang ahli sejarah yang
juga memahami filsafat. Meskipun demikian, ini berarti bahwa terdapat serangkaian ciri khas atau
sifat yang umum bagi segala sesuatu, yang biasanya disebut “filsafat”. Di samping itu, definisi ini
13
hanya akan menggambarkan aktivitas-aktivitas yang secara tradisional disebut filsafat. Kita sedang
mencari sebuah definisi yang akan menentukan apa filsafat itu, dan filsafat yang baik.
Sumber lain untuk mencari definisi filsafat adalah kamus. Dari kamus kita akan mengetahui bahwa
kata filsafat berasal dari dua kata Yunani, yang berarti “mencintai kebijaksanaan”, karena yang
terutama dalam pemikiran orang-orang zaman purba adalah kebijaksanaan. Dalam sudut pandang
ini, tugas utama filsafat adalah pendidikan etika, artinya filsafat harus mengajarkan tentang
kehidupan yang lebih baik. Bahkan segi-segi yang lebih abstrak dari filsafat juga berperan serta
untuk mencapai sasaran ini, sebab pengetahuan dan pemahaman merupakan bagian dari
kehidupan yang baik itu. Menurut para filsuf Yunani, orang yang tidak berpengetuan tidak akan
dapat mencapai kebahagiaan yang sejati. Socrates yang merupakan contoh filsuf ideal dan pecinta
kebijaksanaan pada masa itu, mempunyai pendapat yang sering kali dikutip. Pendapat tersebut
mengatakan, “Tanpa upaya untuk memahaminya, kehidupan ini tidak ada artinya”. Dua filsuf
terbesar Yunani yang lain, yaitu Plato dan Aristoteles, juga mendasarkan tulisannya pada konsepsi
klasik filsafat, yaitu “Mengetahui kebaikan adalah untuk melakukannya”. Namun pendekatan
filosofis ini makin hari makin kurang pengaruhnya dalam abad-abad terakhir. Bila anda membaca
berbagai majalah filsafat yang diterbitkan sekarang. Anda akan melihat bahwa majalah-majalah itu
tidak lagi berperan penting dalam pendidikan etika. Kalau begitu, apakah tidak mungkin ada definisi
tentang filsafat? Kami rasa tidak demikian, karena orang bisa saja menunjuk kepada kesulitan
utama yang menimbulkan berbagai konsepsi yang begitu berbeda tentang disiplin filsafat.
1.2. Filsafat Analitis/Spekulatif

Kalau begitu, apakah kesulitan utama dalam mengidentifikasikan filsafat? Secara sederhana
dapat dikatakan bahwa kesulitan utamanya adalah perbedaan pendapat di antara para filsuf
tentang apakah filsafat hanya berkaitan dengan analisis terhadap berbagai konsep dan pengertian,
ataukah lebih dari itu? Walaupun kebanyakan filsuf saat ini cenderung memilih pendapat kedua,
mereka belum sepakat mengenai apa yang dimaksud “lebih dari itu” tersebut. marilah kita
memeriksa perselisihan ini secara lebih teliti.
Kajian filsafat mulai muncul secara sistematis dalam sebuah koloni Yunani, yaitu Miletus, sekitar
600 SM. Menurut perkembangannya sejarah filsafat terdapat dua pendekatan berbeda yang saling
berhubungan dengan filsafat, yaitu yang akan kita sebut sebagai filsafat analitis atau konseptual
14
dan filsafat spekulatif.
1.3. Filsafat Analitis/Konseptual

Analisis konseptual adalah keyakinan bahwa satu-satunya atau paling sediit perhatian
utama filsafat adalah pada studi analitis atas konsep-konsep. Tugas filsafat adalah untuk
mendefinisikan istilah-istilah filosofis dan ilmiah, dimana ide-ide yang terkandung di dalamnya
dijelaskan. Filsuf adalah seorang analis, namun tidak seperti ilmuwan. Ilmuwan berupaya
menjelaskan secara sistematis tentang dunia dimana kita tinggal. Guna mencapai tujuan ini ia harus
melakukan obesrvasi dan eksperimen yang terkendali dengan cermat. Di sisi lain, sasaran filsuf
analitis sangat berbeda. Ia menyelidiki konsep-konsep dan berbagai pengertian dasar yang biasa
digunakan oleh ilmuwan, moralis dan teolog. Filsuf mencoba untuk menjelaskan prinsip-prinsip dan
konsep metodologis yang dalam disiplin ilmu tertentu diterapkan tanpa diuji kembali. Filsafat
analitis tidak hanya memusatkan perhatian pada para ilmuwan, moralis dan teolog. Filsuf mencoba
untuk menjernihkan konsep metodologis dan prinsip yang dalam disiplin ilmu tertentu diterapkan
tanpa diuji kembali. Filsafat analitis tidak hanya memusatkan perhatian pada para ilmuwan, moralis
dan teolog. Tiap-tiap area kajian utama memiliki istilah dan prinsip pokok yang memerlukan
penjelasan. Kajian seperti ini seringkali disebut metafilosofis.
Semua filsuf besar pernah sampai taraf tertentu mengadakan kajian semacam ini. Contohnya,
dalam tulisan Plato yang berjudul Georgias, dikatakan bahwa Socrates menanyakan definisi dari
“baik”. Akan tetapi, baru sekitar awal abad kedua puluh, filsafat jenis ini mendapatkan identitas
yang jelas dan dapat digolongkan sebagai suatu aliran pemikiran filsafat. Filsafat analitis sangat
mempengaruhi perkembangan filsafat modern melalui tulisan para penganutnya yang terkemuka
yaitu George Edward Moore (1873-1958), Bertrand Russel (1872-1970) dan Ludwiq Wittgenstein
(1889-1951).
1.4. Sanggahan Terhadap Filsafat Analitis

Walaupun jenis filsafat ini sedang digemari di Negara-negara yang berbahas inggris, ada
beberapa filsf yang berpendapat bahwa filsafat analitis terlalu menekankan soal arti dan kurang
memperhatikan soal kebenaran. Lagipula ada banyak pendapat yang mengatakan bahwa konsep
kunci dalam filsafat analitis, yaitu prinsip verifikasi, merupakan tes yang tidak dapat diandalkan
15
untuk menguji arti atau keadaan berarti.
Menurut prinsip verifikasi itu, suatu pernyataan mempunyai arti hanya bilamana dapat
didefinisikan secara jelas atau dapat dibuktikan oleh salah satu atau lebih dari panca indera yang
dimiliki manusia. Pernyataan lain termasuk yang berhubungan dengan etika, teologi, dan
metafisikan dianggap tidak mempunyai arti. Namun kita tahu sendiri bahwa pernyataan yang
dianggap tidak mempunyai arti menurut kriteria penganut prinsip verifikasi pun sebetulnya
mempunyai makna. Bahkan para filsuf analitis pun sudah mengetahui berbagai kesulitan dalam
prinsip verifikasi itu dan telah berupaya untuk merevisinya.
Jadi, tugas utama filsafat adalah menganalisis dan menjelaskan berbagai teori. Namun beberapa
pengkaji masalah ini menunjukkan bahwa terlalu sibuk menjelaskan teori filosofis dapat
mengalahkan kepentingan lainnya dari filsafat. Kita akan memboroskan waktu begitu banyak untuk
mendefinisikan istilah dalam suatu pernyataan, sehingga kita tidak mengindahkan kebenaran dari
pernyataan tersebut.
1.5. Filsafat Spekulatif

Filsafat spekulatif adalah cabang kedua dari kajian filosofis. Cabang ini telah melalui
perjalanan panjang dan peran penting sebagai salah satu kajian filsafat, walaupun saat ini kurang
disukai terutama dalam filsafat tradisi Inggris-Amerika. Sebetulnya, karena dianggap mencemarkan
saat ini “filsafat spekulatif” dipandang dengan cela.
Filsafat spekulatif bergerak ke arah yang berbeda dengan filsafat analitis. Bila filsafat analitis
menganalisis fondasi pengetahuan, maka filsafat spekulatif dalam bentuknya yang lebih ekstrim
menekankan pembuatan sintesis atas hasil-hasil kajian konseptual menjadi gambaran realitas yang
menyeluruh dan terpadu. Tujuan utama filsafat spekulatif adalah menjelaskan secara sistematis
unsur pokok dari dunia dan realitas serta mendefinisikan kedudukan yang tepat dari manusia
berikut ativitasnya di dunia ini. Jadi beberapa bentuk filsafat spekulatif mengkaji bukan sekedar
deskripsi mengenai bagaimana keadaan dunia dan bagaimana manusia berperilaku, melainkan
sampai kepada bagaimana keadaan dunia seharusnya dan bagaimana manusia seharusnya
berperilaku. Karena itu, dibandingkan dengan filsafat analitis ada dua hal yang sama sekali berbeda
dalam kajian filsafat spekulatif. Pertama, upaya untuk memadukan semua pengetahuan dalam satu
gambaran realitas yang mencakup segalanya. Kedua, upaya untuk memformulasikan suatu sistem
16
terpadu untuk nilai agama, moral dan estetika.
Sebetulnya, tidak ada yang perlu dipertentangkan di antara keduanya. Bermacam macam bidang
yang membentuk filsafat berisi baik segi analitis maupun spekulatif. Misalnya dalam etika, ada
persoalan konseptual yang berhubungan dengan analitis atas istilah poko seperti “baik”, “salah”,
“tanggung jawab”, “kebebasan” dan “pujian”. Sementara itu terdapat pada persoalan spekulatif
mengenai kebaikan yang paling utama, kemampuan manusia untuk berperilaku mengutamakan
kepentingan orang lain, dan apakah kebohongan dapat “benar”. Bagaimanapun filsafat analitis atau
kritis harus berjalan mendahului filsafat spekulatif dalam pengertian bahwa untuk bisa
memformulasikan prinsip-prinsip final tentang pengetahuan, tindakan dan tujuan, orang harus
memahami terlebih dahulu konsepnya.
1.6. Sanggahan Terhadap Filsafat Spekulatif

Tanpa melihat kemungkinan adanya sifat saling melengkapi dari filsafat analitis dan
spekulatif, saat ini filsafat spekulatif terus-menerus mendapat tantangan keras, terutama dalam
tradisi Inggris-Amerika. Mengapa harus demikian? Padahal dalam banyak hal persoalan filsafat
spekulatif jauh lebih menarik dan bermanfaat dibandingkan dengan persoalan filsafat analitis.
Persoalan dalam filsafat spekulatif adalah “persoalan-persoalan besar” yang penting bagi kita
semua, seperti: Apa tujuan pendidikan? Apa peran ilmu pengetahuan dalam masyarakat
demokratis? Apa standar moral yang benar? Persoalan ini menyentuh semua orang. Sementara itu,
persoalan-persoalan filsafat analitis sering tampak kering dan tidak penting. Lalu mengapa para
filsuf menolak soal-soal yang sebetulnya menarik itu dalam disiplin mereka?
Ada sejumlah alasan yang menyebabkan filsafat spekulatif mendapat tantangan:
Pertama: ada sejumlah filsuf yang beranggapan bahwa mustahil memadukan semua pengetahuan
dan nilai-nilai. Tugas semacam itu membutuhkan pikiran yang sempurna dan yang maha tahu, serta
meminta terlalu banyak dari filsafat.
Kedua: sejumlah besar filsuf berpendapat bahwa filsafat spekulatif bukan hanya mustahil. Namun
juga tidak masuk akal- hanya merupakan ilmu yang semu tanpa objek kajian yang nyata. Pendapat
kedua ini lebih keras daripada pendapat pertama dan biasanya didasarkan pada pernyataan bahwa
persoalan-persoalan spekulatif ini tidak pernah dapat diputuskan berdasarkan pengalaman
manusia.
17
Lalu, bagaimanakah pendapat filsuf modern? Setidaknya ada dua hal yang dapat disimpulkan;
Pertama, tanpa memperhatikan bagaimana seseorang memutuskan soal spekulatif, filsafat ada
kaitannya dengan analitis sistematis atas konsep-konsep dasar.
Kedua, filsafat spekulatif mencakup persoalan-persoalan yang secara tradisional disebut normative
dan juga betul-betul spekulatif. Persoalan-persoalan normative membutuhkan jawaban yang
bersifat memberi petunjuk dan juga deskriptif, apa yang seharusnya dan juga apa artinya.
Contohnya, bila seseorang mempertanyakan apakah aborsi dapat dibenarkan, ia tidak hanya ingin
tahu apa yang telah dilakukan oleh sebagian besar masyarakat yang menghadapi masalah ini, ia
juga membutuhkan jawaban yang termasuk apa yang “seharusnya” dilakukan, tidak peduli apa yang
sedang dilakukan oleh orang lain. Banyak filsuf mau menampung pertanyaan-pertanyaan
normative, namun menolak pertanyaan-pertanyaan yang lebih spekulatif yang mencakup segala
hal.
1.7. Karakteristik Kajian Filosofis

Sebelum mengakhiri diskusi tentang definisi, akan berguna bila diuraikan beberapa
karakteristik kajian filosofis, antara lain:
1. Perselisihan-perselisihan filosofis bukan disebabkan oleh kurangnya informasi tentang fakta-
fakta.
Pada umumnya, argument-argumen dalam filsafat timbul meskipun semua fakta disetujui oleh
pihak-pihak yang terlibat dalam konflik itu. Perselisihan-perselisihan tersebut justru merupakan
ketidaksepakatan tentang penafsiran, atau tentang nilai. Sebagai gambaran, marilah kita
memisalkan bahwa dua orang sedang berdebat tentang mutu dua buah mobil. Keduanya telah
sepakat tentang beberapa hal seperti harganya, pemakaian bahan bakar yang dibutuhkan
perkilometer dan percepatannya. Namun mereka, berbeda pendapat mengenai mobil mana yang
terbaik. Jadi, masalahnya tidak berhubungan dengan fakta.
2. Masalah-masalah filosofis jarang dapat dipecahkan dengan cara mengacu kepada fakta-fakta.
Meskipun selalu mungkin bahwa satu fakta atau serangkaian fakta bisa memecahkan suatu
perselisihan filosofis, kemungkinan itu sangat kecil. Kembali kepada perbedaan pendapat atas dua
mobil di atas. Misalkan diberikan fakta-fakta hasil penelitian baru yang memperbandingkan
beberapa aspek berbeda dari dua mobil tersebut. lebih jauh anggaplah bahwa mobil kedua dalam
18
segala hal ketinggalan zaman dari mobil pertama. Pendukung mobil kedua akan merasa sulit untuk
melanjutkan dukungannya terhadap mobil tersebut, jadi ia berubah dan mendukung mobil
pertama.
Meskipun demikian, perubahan semacam itu tidak mungkin terjadi karena dua alasan. Pertama,
informasi yang tersedia tidak mungkin hanya menguntungkan satu pihak. Lazimnya, bukti memiliki
sifat yang lebih mendua, di satu sisi menguntungkan yang ini, di sisi lain menguntungkan yang itu.
Kedua, karena munculnya perselisihan ini lebih disebabkan oleh pertimbangan daripada murni oleh
fakta, pendukung mobil kedua mungkin saja tetap mempertahankan superioritas pilihannya tanpa
menghiraukan temuan-temuan baru ini. Kita dapat membayangkan perdebatan itu berlangsung
semacam ini, “Selama ini keluarga kami selalu memakai mobil ini dan kondisinya selalu memuaskan
kami. Seseorang tidak akan meninggalkan kawan lamanya begitu saja. Saya tidak akan melepaskan
dukungan atas mobil ini”.
Kedua karakteristik yang telah didiskusikan menunjukkan bahwa filsafat tidak semata berhubungan
dengan deskripsi empiris yang sederhana.
3. Filsafat sering lebih berkaitan dengan metode daripada dengan muatan teori.
Beberapa filsuf berpendapat bahwa filsafat tidak memiliki pokok kajian khususnya sendiri. jadi,
filsafat tidak memusatkan perhatiannya pada muatan teori. Sebaliknya, filsafat lebih sebagai disiplin
ilmu tingkat dua yang mempelajari metode dan konsep disiplin ilmu tingkat satu seperti biologi,
sejarah, ataupun pendidikan. Dalam pengertian ini filsafat adalah pengembangan suatu keahlian
dan bukan kemahiran akan suatu ilmu tertentu.
4. Salah satu tujuan utama filsafat adalah mengadakan klarifikasi.
Tanda-tanda khusus dari kajian filosofis adalah berpikir keras untuk mencari kejelasan intelektual.
Beberapa filsuf analitis kontemporer berupaya keras untuk menunjukkan bahwa banyak kajian
filosofis yang membingungkan belum terpecahkan karena adanya pernyataan yang tidak jelas atau
karena adanya salah penafsiran. Ini tidak menghasilkan pemecahan meskipun analisis yang tepat
sudah diadakan. Contohnya, J.L. Austin berpendapat bahwa banyak masalah epistemology (cabang
filsafat yang menyelidiki sifat dan asal usul pengetahuan) timbul dari kesalahpengertian akan kata-
kata seperti “nyata” dan “ilusi”. Gilbert Ryle menegaskan bahwa perdebatan filosofis yang terus
berlangsung mengenai hubungan antara “pikiran” dan “tubuh” sedikitnya sebagian merupakan
akibat dari suatu “kesalahan kategoris”. Menurut Ryle, para filsuf melakukan kesalahan manakala
19
mereka menempatkan mental dalam satu kategori dan fisik dalam kategori lain. Dengan kata lain,
“masalah pikiran dan tubuh” berasal dari diskusi filosofis, bukan dari kenyataan. Para filsuf analitis
ini menegaskan bahwa masalah-masalah filosofis hanya timbul bila ada kesalahpahaman atas
situasi.
5. Filsafat berkaitan dengan pemikiran kritis tentang dasar kebenaran dan buktinya.
Filsafat mengevaluasi berbagai argumen dan menilai pengertian-pengertian serta pernyataan-
pernyataan tentang kebenaran. Oleh karena itulah mahasiswa suka berargumen biasakan akan
pandai dalam berfilsafat.
6. Kajian filsafat berpusat pada pencarian kebenaran mengenai soal-soal penting yang selalu
menjadi pokok bahasan para pemikir.
Soal-soal ini mempunya dua aspek penting. Pertama, soal-soal itu bersifat mendasar, seperti
apakah manusia bebas? Atau, berdasarkan prinsip apakah kita bertindak?. Kedua, soal-soal itu
menyangkut lebih dari bidang kajian. Contohnya, bila kita bertanya tentang sifat-sifat pengetahuan
berarti kita menaruh perhatian pada hubungan antar ilmu pengetahuan itu sendiri, pengetahuan
matematika, dan pengetahuan agama. Apakah jenis-jenis pengetahuan ini membutuhkan
pembenaran yang sama, ataukah perbedaan penting dalam persyaratan tentang bukti dan
kepastian bagi bidang-bidang yang berbeda itu?
7. Analitis dan penjelasan filosofis membutuhkan acuan pada berbagai sistem prinsip.
Karakteristik ini memberikan kepada filsafat kedalaman dan keluasannya. Jawaban yang filsofofis
dibuat konsisten dengan rangkaian prinsip yang dianggap sebagai suatu kebenaran dan yang
diterapkan untuk gejala-gejala yang bersangkutan. Sang filsuf berupaya untuk memberikan
jawaban-jawaban yang berhubungan dengan suatu sistem prinsip, yang dengannya soal yang
bersangkutan dapat dijelaskan. Contoh gamblangnya adalah penjelasan nomologis (atau
berdasarkan hukum) dalam sains. Ahli botani menjelaskan bahwa bunga anyelir merah muda
adalah sebuah contoh khusus dari hukum genetic umum yang mempengaruhi hasil persilangan
antara anyelir putih dan merah.
8. Beberapa filsafat memusatkan perhatian pada filsafat “keberadaan” atau realitas.
Filsafat bukan hanya mempelajari tentang bagaimana kita mengetahui realitas tetapi juga apa yang
kita ketahui tentang realitas. Walaupun beberapa filsuf berpendapat bahwa pencarian realitas
tertinggi bukan bagian dari filsafat, filsuf lain menandaskan bahwa pencarian realitas merupakan
20
pencarian filsafat yang penting.
1.8. Nilai Filsafat

Sebelum menutup bagian ini, ada pertanyaan yang harus dijawab, yaitu untuk apa belajar
filsafat? Beberapa filsuf akan menganggap pertanyaan seperti itu tidak perlu dijawab, dan
pertanyaan itu menunjukkan mentalitas pragmatis bangsa Amerika yang ingin tahu, “Apa gunanya
untukku?” dan “apa untungnya buatku?”. Para filsuf akan mengatakan bahwa filsafat memiliki
pembenarannya sendiri dan tidak membutuhkan pembenaran bantuan pembenaran atau
pembenaran dari luar. Bila seorang yang bukan filsuf tidak dapat memahami dan menghargai soal-
soal yang diminati oleh sang filsuf, itu adalah urusannya sendiri. pertanyaan dari orang yang bukan
filsuf menunjukkan ketidaktahuaannya dan kurangnya penghargaannya bagi kecanggihan pikiran
manusia. Pendirian yang angkuh itu bersifat gegabah dan kasar. Bisa saja disebutkan beberapa
alasan bagus untuk mengikuti studi filsafat.
1.9. Memahami Masyarakat

Pemahaman dan penghargaan atas filsafat akan membantu seseorang memahami
masyarakatnya. Filsafat mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan dan
perkembangan institusi dan nilai-nilai. Seharusnya kita tidak mengecilkan arti penting dari ide-ide
dalam membentuk masyarakat. Contohnya, rasa hormat terhadap individu dan kebebasan sebagian
besar adalah produk pemikiran barat. Filsafat membantu kita untuk melihat apa yang tercakup
dalam “pertanyaan besar” itu yang harus dipertanyakan oleh individu dan masyarakat.
1.10. Pembebasan Dari Prasangka Dan Kepicikan

Elemen kritis dan evaluative dari filsafat bisa membantu seseorang untuk melepaskan diri
dari cengkraman prasangka, kepicikan dan pemikiran yang dangkal. Melalui pemikiran filsafat, kita
dapat menjaga jarak antara keyakinan kita sendiri dengan keyakinan orang lain dan memandang
semua itu dengan sedikit skeptif. Kita dapat membaca surat kabar dan majalan secara lebih kritis,
membuat kita tidak lagi mudah terpengaruh oleh propaganda. Filsafat bisa membantu kita mengerti
teknik-teknik yang digunakan dalam politik maupun periklanan. Dalam demoktrasi perlu dibangun
rasa skeptic yang sehat menyangkut keyakinan kita dan keyakinan orang lain, juga kemampuan
21
untuk mengenal argumentasi dan bukti-bukti yang baik. Ini bukan berarti bahwa kita harus sama
sekali bersikap skeptic atau menjadi seorang agnostic. Bahkan sebaliknya, keyakinan-keyakinan yag
telah diteliti secara cermat dengan evaluasi rasional ini harus dipertahankan dengan kepercayaan
penuh. Keraguan yang besar dan terus-menerus adalah tidak masuk akal dan sama sekali tidak
perlu.
1.11. Nilai Praktis

Kendati banyak filsafat bersifat abstrak, filsafat dapat membantu dalam kehidupan sehari-
hari. Tentu saja penekanan “hikmat” sebagai pencarian filsofis oleh orang-orang zaman dahulu
adalah tepat. Upaya untuk mencari kejelasan arti konsep-konsep dasar tidak aka nada gunanya bila
tidak membantu hidup kita sehari-hari atau tidak mempunyai kontribusi bagi pencapaian
kebijaksanaan yang telah kita bicarakan. Contohnya, diskusi tentang etika yang berhubungan
dengan prinsip-prinsip tindakan mungkin tampak jauh dari arena kehidupan, namun tidaklah
demikian adanya. Misalkan anda sedang mempertimbangkan untuk melakukan aborsi, keputusan
anda akan sangat dipengaruhi oleh keyakinan anda mengenai tindakan, apakah orang harus
bertindak berdasarkan kelayakan atau berdasarkan kewajiban.
Rangkuman
Konsep dasar filsafat secara umum dan filsafat teknologi informasi
Kuis
• Apa definisi filsafat?

• Apa definisi filsafat teknologi informasi? Dan contoh penerapannya!
Daftar Pustaka
Utama:
1. Reynolds, G, 2018, Ethics in Information Technology, 6th Edition, Cengage Learning
22
2. Bott, F, 2014, Professional Issues in Information Technology, 2nd Edition, BCS, The
Chartered Institute for IT
3. The City Law School, 2020, Professional Ethics, 19th edition Oxford University Press
4. Dzienkowski, JS, 2020, Professional Responsibility, Standards, Rules, and Statutes, Abridged,
2020-2021 (Selected Statutes), 2020th edition, West Academic Publishing
5. Brown,S, 2020, Successful Cybersecurity Professionals: How To Change Your Behavior to
Protect Your Organization, Business Expert Press
6. Landau,RS, 2017, The Fundamentals of Ethics, 4th edition, Oxford University Press
7. Vaughn,L,2019, Doing Ethics: Moral Reasoning, Theory, and Contemporary Issues, Fifth
edition, W. W. Norton & Company
Pendukung :
1. IAPI. 2013. Standar Audit (SA 220)/Institut Akuntan Publik Indonesia. Jakarta: Salemba
Empat.
2. Tunggal, Amin Widjaja. 2009. Akuntansi Manajemen. Jakarta: Harvindo.
3. Rozmita dan Nelly. 2012. Gejala Fraud Dan Peran Auditor Internal Dalam Pendeteksian
Fraud Di Lingkungan Perguruan Tinggi (Studi Kualitatif). Banjarmasin: Jurnal Simposium
Nasional Akuntansi XV.
4. Pusdiklatwas BPKP. 2008. Etika dalam Fraud. Jakarta: BPKP.
5. Sawyer, B.Lawrence, Dittenhofer, Mortimer and James H. Scheiner. 2005. Sawyer’s Internal
Auditing. Jakarta: Salemba Empat.
6. Karyono. 2013. Forensic Fraud. Yogyakarta: ANDI.
7. Albrecht, W. Steve. 2012. Fraud Examination. South Western: Cengage Learning.
8. Fuad, Haris. 2015. Pengaruh Pengalaman, Otonomi, Profesionalisme, ambiguitas peran, dan
Motivasi terhadap Kinerja Auditor. Surakarta: Universitas Muhamadiyah Surakarta.
9. Wolfe, David T., dan Hermanson, Dana R. 2004. The Fraud Diamond: Considering the Four
Elements of Fraud. CPA Journal, Dec 2004, Vol. 74, Issue 12.
23
MODUL 2
BIDANG ILMU DALAM FILSAFAT
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan bidang ilmu filsafat yang dihubungkan
dengan etika dan teknologi informasi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai bidang ilmu filsafat secara
umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai bidang ilmu filsafat teknologi
informasi
3. Mahasiswa mampu menerpakan bidang ilmu filsafat teknologi informasi dan hubungannya
dengan etika profesi
Materi
1. Pengertian konsep filsafat secara umum
2. Pengertian konsep filsafat etika profesi dan teknologi informasi
Pendahuluan
Barangkali bidang paling populer dalam filsafat adalah etika. Hampir tidak mungkin satu hari
berlalu dalam hidup kita tanpa adanya pertanyaan-pertanyaan tentang moralitas. Dapatkah saya
melakukan kecurangan dalam membayar pajak pendapatan? Apakah aborsi dibenarkan?
Sementara filsafat lebih banyak berhubungan dengan hal-hal yang bersifat abstrak, tidak demikian
yang berlaku dalam etika. Masalah-masalah yang dibahas dalam teori etika bersifat sangat praktis,
24
yaitu dengan menyentuh kehidupan sehari-hari.
Walaupun banyak filsuf pada umumnya menggunakan kata etika secara umum, ada juga
pemakaiannya secara berbeda. Bila ada orang awam menggunakan kata ini, biasanya yang
dimaksud adalah seperangkat aturan atau prinsip yang membolehkan atau melarangnya melakukan
jenis-jenis tindakan tertentu. Dalam hal ini, etika diperlakukan sebagai suatu persoalan teoritis,
yang dapat dibedakan dengan cabang filsafat yang lain terutama topic bahasannya. Bila ahli
epistemology berbicara tentang pengetahuan dan ahli estetika tentang keindahan, maka filsuf
moral menitikberatkan pada sifat-sifat kehidupan yang baik, pada manfaat tertinggi dan pada
kesopanan dari tindakan-tindakan tertentu dalam hidup.
Etika sebagian merupakan aktivitas analitis dan meta etika. Meta etika berarti pencarian arti dari
istilah kunci tertentu yang muncul dalam pernyataan etis, pernyataan yang menghubungkan pujian
atau cacian dengan tindakan. Termasuk di dalamnya adalah istilah seperti “baik”, “salah”, “benar”
“tanggung jawab”, “semestinya” dan “seharusnya”.
Di sisi lain, ada banyak filsuf yang berpendapat bahwa etika juga merupakan kajian normative. Para
filsuf dengan pendapat semacam ini mengklaim bahwa teori etika memuji, menghargai dan
membenarkan pemilihan tindakan tertentu. Mereka menilai berbagai tujuan dan terutama proses
kehidupan sebagai berharga secara moral. Penganut aliran ini ingin untuk tidak hanya
menggambarkan bagaimana manusia berperilaku. Mereka ingin memberikan ketentuan. Yaitu,
mereka lebih tertarik untuk memberikan cara yang harus diikuti atau dihormati.
Walaupun etika bersifat teoritis, di sini tidak bermaksud menunjukkan bahwa etika tidak memiliki
kaitan dengan berbagai kesulitan praktis yang dihadapi oleh manusia biasa. Justru sebaliknya,
pembentukan teori etika hampir selalu berawal dari upaya manusia untuk mengatasi masalah
praktis yang ada. Sebetulnya, ujian terakhir bagi setiap teori etika adalah kemampuannya untuk
mengatasi masalah praktis yang menimbulkan pengkajian tersebut. filsuf moral menempatkan diri
sebagai seseorang yang menghadapi dilemma dan mencari prinsip yang menuntun kepada tindakan
yang tepat. Yang membedakan tugas filsuf dengan tugas orang awam adalah bahwa filsuf berusaha
menggali masalah ini lebih dalam. Para filsuf tidak hanya menaruh perhatian pada tindakan yang
benar, mereka ingin tahu prinsip-prinsip yang membenarkan tindakan tersebut. kalau orang awam
menginginkan suatu solusi yang bersifat pribadi, seorang filsuf mencari solusi yang bersifat
universal, atau sedikitnya bersifat umum, yang bisa diterapkan dalam situasi serupa.
25
Akhir-akhir ini muncul anggapan bahwa tidak mungkin ada prinsip yang bersifat universal atau
mutlak benar. Aturan etika paling banter bergantung pada situasi atau budaya setempat. Aliran ini
disebut relativisme moral atau relativisme etika. Joseph Fletcher dalam bukunya situation ethics
adalah contoh bagus dari jenis filsafat moral ini. Menurut Fletcher, “semua hal bisa salah atau
benar, menurut situasinya”, tergantung pada apakah yang mendasari tindakan tersebut adalah
kasih agape.
Pencarian akan peraturan untuk bertindak yang bersifat universal juga mendapat tantangan dari
pihak lain. Sekelompok filsuf yang umumnya tergabung dalam aliran positivism logis berpendapat
bahwa berbagai pernyataan tentang prinsip moral bukanlah pemberian ketentuan-ketentuan,
namun lebih sebagai pernyataan pribadi mengenai setuju atau tidak sejutu. Misalnya, pernyataan
“membunuh adalah salah” hanya menggambarkan ketidaksukaan seseorang terhadap
pembunuhan. Memang pernyataan ini menyarankan kebijakan serupa bagi orang lain, tetapi tanpa
kewajiban untuk diikuti. Bentuk teori etika ini disebut emotivisme yang diperkenalkan oleh A.J. Ayer
dan C.L. Stevenson.
2.1. Filsafat Sosial Dan Politik

Filsafat sosial dan politik sangat erat hubungannya dengan etika. Bila etika berhubungan
dengan tindakan individu, maka filsafat sosial dan politik berhubungan dengan sekelompok orang
atau masyarakat. Secara kasar, pemikiran filosofis mengenai masyarakat termasuk dalam dua
golongan berbeda, tetapi berhubungan erat. Golongan pertama berusaha menyelidiki mengapa
suatu masyarakat berkeadaan demikian. Mengapa terdapat peperangan, kriminalitas dan
kemiskinan?. Bila pemikiran-pemikiran ini diuraikan dan diklarifikasi, kan ternyata bahwa
pemikiran-pemikiran ini merupakan bagian dari disiplin ilmu psikologi, antropologi, politik, ilmu
pengetahuan, dan ekonomi. Golongan kedua menyelidiki tujuan-tujuan masyarakat dan peranan
yang mungkin dimainkan oleh Negara untuk mencapai tujuan tersebut. kajian jenis kedua inilah
yang disebut filsafat sosial dan politik.
Hendaknya diperhatikan bahwa meskipun dua jenis penyelidikan berbeda tersebut di atas secara
logika tidak saling bergantung, dalam praktiknya sangatlah sulit untuk membahas yang satu tanpa
melihat yang lainnya. Dapat saja seseorang menjadi sosiolog tanpa melibatkan diri dengan filsafat
26
sosial dan politik, atau mengkaji filsafat politik tanpa perlu menjadi ahli ekonomi atau politik.
Namun, umumnya sulit memisahkan disiplin ilmu ini secara nyata.
Filsuf sosial politik menganalisi konsep seperti otoritas, kekuasaan, keadilan, dan hak-hak individu.
Jelas bahwa analitis itu erat terkait dengan teori etika. Akan tetapi, filsafat sosial politik tidak hanya
menyangkut teori. Filsafat ini membahas pertanyaan seperti, siapa yang seharusnya memerintah
masyarakat?, apakah kewajiban politis dapat disamakan dengan kewajiban yang lain?, apakah
kemerdekaan bertalian dengan organisasi?, apa yang dimaksud dengan demokrasi?, apakah
demoktrasi dapat dikatakan bentuk pemerintahan yang adil?, dimanakah seharusnya Negara
menempatkan diri dalam masyarakat yang telah tertata dengan baik?, walaupun pertanyaan ini
bersifat teoritis, pertanyaan itu memiliki arti yang sangat penting.
2.2. Estetika
Estetika adalah bagian penting dari teori nilai atau axiology. Dalam hal-hal tertentu, estetika
juga berhubungan dengan soal-soal etika, atau soal sosial politik. Analisis atas ide-ide keindahan,
citarasa, dan seni, dan bagaimana penggunaan istilah ini merupakan dasar dari cabang filsafat ini.
Sebagaimana bidang-bidang filsafat lainnya yang ada, pertanyaan yang di luar analisis konsep
estetika saja. Pertanyaan tentang gaya, maksud dari sang pencipta suatu karya, dan sifat kreatif
dalam seni. Satu hal yang lebih menarik dalam estetika adalah menyangkut kritis atas karya seni.
Apakah yang membuat sebuah puisi bagus?, sebuah lukisan indah?, sebuah simfoni menggetarkan
hati?, bagaimana membedakan interpretasi dengan evaluasi?, beberapa filsuf telah berusaha
menyelidii bagaimana seni ditempatkan dalam masyarakat yang stabil atau apa peranannya dalam
mengubah suatu masyarakat yang korup. Sayangnya, walaupun bagian filsafat yang ini adalah yang
paling menarik, para siswa filsafat yang pemula kurang mendapatkan gambaran yang luas.
2.3. Logika
Dalam beberapa hal, bidang paling mendasar dari filsafat adalah logika. Hal ini disebabkan
karena filsafat adalah suatu kajian yang rasional dank arena logika secara sistematis mengajarkan
undang-undang mengenai pemikiran dan argumentasi. Pada umumnya orang jarang menggunakan
argument deduktif yang logis dengan dasar pikiran dan kesimpulan yang terstruktur. Ini bukan
berarti bahwa argument mereka tidak dapat dirangkum seperti itu, tetapi dalam diskusi sehari-hari
27
penyusunan seperti itu tidak diperlukan. Karena itu dibutuhkan prinsip-prinsip logis yang dapat
digunakan untuk mengevaluasi argument-argumen informal. Kebanyakan studi mengenai logika
dimulai dengan diskusi tentang kekeliruan informasi, yaitu kesalahan argumentasi dalam wacana
umum.
Biasanya kekeliruan terjadi karena orang lebih mengacu kepada otoritas ketimbang pada fakta-
fakta ketika mendukung pendapat seseorang dan lebih menyerang orangnya ketimbang menyerang
dasar kebenaran atau bukti-buktinya. Contohnya, mengacu kepada kesaksian ayah untuk
menyokong kepercayaan pada rotasi bumi atau pada eksistensi santa Klaus merupakan contoh
tentang acuan pada otoritas. Acuan semacam ini tidak sah apabila otoritas itu tidak memenuhi
syarat untuk menilai persoalan yang ada, si ayah bukan ahli atronomi, dan ia juga belum pernah
melihat santa Klaus.
Kekeliruan tersebut biasanya terjadi di pengadilan. Misalkan seorang saksi mengatakan bahwa ia
melihat dengan mata kepala sendiri terdakwa membunuh tuan Brown. Ia bahkan mampu
memerinci kejadiannya. Ketika melakukan pemeriksaan silang, pengacara terdakwa menyerang si
saksi dengan menyebutnya sebagai orang yang punya kebiasaan berbohong dan bahwa saksi
bersengkongkol dengan nyonya Brown sehingga kesaksiannya palsu. Sang pengacara tidak
menanyakan fakta-fakta dari kesaksian itu atau menyampaikan bukti yang bertentangan. Memang
hal-hal yang dikemukakan oleh pengacara terdawakwa itu, kalau benar, mempunyai kaitan dengan
kasus tersebut, tetapi hal-hal itu sama sekali tidak menunjukan bahwa kesaksian saksi palsu.
Dengan hal itu sang pengacara menyerang saksi dan bukan kesaksiaannya. Hal-hal itu bisa
menimbulkan kecurigaan orang kepada kesaksian si saksi, namun sama sekali tidak membuktikan
bahwa yang ia katakan tidak benar.
Logika menitik beratkan pada argument-argumen yang diformalkan. Ada dua jenis argument dalam
lingkup ini, yaitu deduktif dan induktif. Keabsahan argumen dalam bentuk silogisme deduktif
ditentukan oleh adanya sebuah premis mayor, premis minor, dan kesimpulan. Ketentuan ini
pertama kali dibeberkan secara sistematis oleh Aristoteles. Akhir akhir ini logika Aristoteles telah
dimodifikasi dan diberi formalis simbolis. Formalisasi ini sangat mirip dengan matematika
sebagaimana akan tampak dalam setiap buku logika modern. Filsuf-filsuf yang menemukan logika
simbolis ini adalah Gottob Frege, Betrand Russel, dan Alfred North Whitehead. Sementara itu logika
induktif memperoleh bentuknya melalui tulisan dan pemikiran Francis Bacon dan John Stuart Mill.
28
Abad ke 20 dapat disebut sebagai abad logika. Ini terlihat pada perkembangan banyak logika
terutama di kalangan Inggris-Amerika. Dalam formalisasi logika para filsuf melihat satu sarana yang
akan memungkinkan analisis dilakukan dengan lebih berhati-hati dan objektif. Paling sedikit, ada 3
logika tersebut yang layak disebutkan.
Pertama, logika modal. Logika ini memiliki tiga bentuk filsafat utama, yaitu kemustahilan, relativitas,
dan kepastian. Sebagian filsuf menafsirkan bentuk ini dari segi kemungkinan. Kemustahilan berarti
bahwa suatu pernyataan salah tanpa ada kemungkinan benar. Kepastian berarti bahwa suatu
pernyataan benar tanpa ada kemungkinan salah. relativitas berarti suatu pernyataan benar dalam
setidaknya satu kemungkinan.
Kedua, logika deontic dan dexastik. Logia deontic berhubungan dengan etia, karena logika ini
berusaha memasukkan ke dalam struktur formal fungsi dari kata seharusnya yang digunakan dalam
konteks moral, terutama dalam perintah-perintah moral. Logika doxastic berhubungan dengan
pernyataan yang dimulai dengan kata “saya pikir”, dan “ia pikir” atau “ia yakin”. Tidak sulit untuk
menunjukkan bahwa sikap-sikap proposisi ini mempengaruhi nilai kebenaran dari berbagai
pernyataan. Contohnya, benar bahwa walter scott menulis Ivanhoe. Logika doxastic mengkaji
perbedaan ini dan konsekuensinya terhadap derivasi logika.
Akhirnya, pada abad ke 20, sudah berkembang minat terhadap apa yang disebut filsafat logika. Dua
soal dibicarakan secara luas, yang pertama mempertanyakan kemungkinan mengutarakan
eksistensi negative, contohnya, tidak ada bintang yang berpenghuni. Yang kedua membicarakan
perbedaan antara nama yang secara logis memang ada, contohnya, Socrates, Decartes, dan Kant,
dengan deksripsi tertentu, contohnya, the bard of avon, atau Raja Perancis). Soal-soal ini mungkin
tampak tidak penting bagi orang awam, namun ketika si filsuf logika hendak menterjemahkan ke
dalam suatu bahasa yang diformalkan dan membuat derivasi maka persoalan ini menjadi penting.
2.4. Sejarah Filsafat

Sangat disayangkan sering kali filsafat dipelajari tanpa melihat latar belakang
diformulasikannya ide-ide, atau pengaruh ide-ide itu atas masyarakat, atas jalannya sejarah, atau
atas orang yang menulisnya. Tugas ganda dari sang filsuf adalah menjelaskan maksud penulisnya
serta benar tidaknya pendapat itu. Bagaimanapun juga, sejarah filsafat adalah upaya untuk
menunjukan bagaimana pengaruh ideology membawa kepada terbentuknya filsafat tertentu,
29
upaya untuk sebaliknya mengamati bagaimana filsafat mempengaruhi masyarakat dan institusi,
dan upaya untuk belajar tentang orang-orang di balik filsafat itu. Lebih jauh filsuf sejarah mencoba
untuk menunjukkan formulasi dan perkembangan aliran dalam filsafat seperti rasionalisme dan
empirisme.
Sebagai contoh, filsafat Rene Descartes, adalah bagian dari sejarah filsafat. Kita tidak saja ingin
mengetahui apa yang dikatakan Descartes dan apakah perkataannya itu benar, namun juga sedikit
tentang diri Descartes dan pokok pemikirannya. Apakah pada masa hidup Descartes akal sehat lebih
diagungkan dibandingkan pengalaman hidup? Apakah pengetahuan dia tentang matematika
mempengaruhi pemikiran filsafatnya?, apakah pendidikannya mempengaruhi pemikiran
filosofinya?, bagaimana pemikiran dia mempengaruhi penerusnya seperti Spinoza, Leibniz dan
Kant?, apakah pemikiran dia merupakan faktor penting dalam perkembangan filsafat modern?,
pertanyaan inilah yang dicoba untuk dijawab oleh sejarahwan filsafat.
2.5. Filsafat Sejarah

Walaupun terdengar sama, sejarah filsafat sangat berbeda dengan filsafat sejarah. Filsafat
sejarah adalah kajian kritis atas disiplin ilmu sejarah, yang melibatkan unsur analitis maupun
spekulatif. Filsuf sejarah harus terlebih dahulu membedakan penggunaan kata-kata seperti
“sejarah” dengan “riwayat historis”. Lalu ia dapat melangkah ke masalah-masalah metode sejarah,
yang merupakan bagian utama dan penting dari filsafat sejarah.
Apakah sejarahwan memiliki metode yang khas dari disiplin ilmunya, atau ia menggunakan metode
ilmiah?, apakah tujuan penjabaran sejarah adalah prediksi atau pemahaman saja?, karena
penulisan sejarah memerlukan seleksi bahan oleh sang sejarahwan, dapatkah dokumen sejarah
memerlukan seleksi bahan oleh sang sejarahwan, dapatkan dokumen sejarah disebut objektif?,
apakah pernyataan-pernyataan sejarah memilih sifat yang sama dengan pernyataan ilmiah,
walaupun mengenai pokok bahasan yang berbeda? Atau apakah keduanya, mempunyai keunikan
masing-masing?, dapatkah sejarah melampaui batas-batas sejarah?, siapapun yang mempelajari
perkembangan teologi Protestan sepanjang abad lalu akan menyadari pernyataan ini sangat berarti
bagi orang percaya. Ada pertanyaan lain menyangkut sejarah yang sifatnya sangat spekulatif, yaitu
adakah konsep yang menyatukan data sejarah?, apakah sejarah berada pada satu garis lurus
ataukah lebih bersifat silus?, adakah sejarah yang bersifat universal?, pertanyaan-pertanyaan
30
terakhir ini dikaji mendalam melalui pemikiran rumit George F. Hegel.
2.6. Filsafat Ilmu Pengetahuan

Hubungan antara ilmu pengetahuan dengan filsafat pengetahuan mirip dengan hubungan
antara sejarah dengan filsafat sejarah. Ilmu pengetahuan sendiri melibatkan observasi dan
eksperimen. Contohnya, ahli biologi mengobservasi struktur dan fungsi kehidupan, manusia dan
lain-lain. Berdasarkan observasi tertentu, ilmuwan dapat melakukan eksperimen untuk mendukung
kesimpulannya. Karena itulah kadang-kadang biologi disebut disiplin ilmu tingkat satu. Di sisi lain
filsuf pengetahuan tidak terlalu menaruh perhatian pada observasi dan eksperimen seperti dalam
biologi, namun ia lebih mengevaluasi dan menguji secara kritis konsep ilmiah dan metodologi ilmiah
yang utama. Karena itu filsafat ilmu pengetahuan disebut disiplin ilmu tingkat kedua. Pertanyaan
dalam filsafat ilmu pengetahuan antara lain, bagaimana seharusnya teori ilmiah dibuat dan
dievaluasi?, pembenaran dan kriteria apakah yang diperlukan bagi teori ilmiah?, bagaimana
struktur penjelasan ilmiah?, dapatkah induksi dipertahankan dengan berhasil?
31
Rangkuman
Berbagai bidang filsafat secara umum dan filsafat teknologi informasi
Kuis
• Bidang apa saja yang terdapat dalam filsafat secara umum? Jelaskan !
• Bidang apa saja yang terdapat dalam filsafat teknologi informasi? Jelaskan !
Daftar Pustaka
Utama:
Pendukung :
Empat.
32
Elements of Fraud. CPA Journal, Dec 2004, Vol. 74, Issue 12
33
MODUL 3
PANDANGAN MENGENAI ETIKA
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan beberapa pandangan mengenai etika

sebagai landasan dari etika profesi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan beberapa pandangan etika secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan beberapa pandangan etika teknologi

informasi
3. Mahasiswa mampu menerapkan pandangan etika secara umum dan teknologi informasi
Materi
1. Pengantar beberapa pandangan etika secara umum
2. Pengantar beberapa pandangan etika teknologi informasi
3. Penerapan beberapa pandangan etika secara umum dan teknologi informasi
Pendahuluan
Hanya ada enam sistem etis yang besar, setiap sistem dirancang berdasarkan jawaban
terhadap pertanyaan. Apakah ada hukum-hukum etis bersifat objektif?, maksudnya adalah, apakah
hukum-hukum moral itu semata-mata bersifat subjektif atau mengikat manusia secara umum?.
Sebagai jawabannya, antinomianisme mengatakan tidak ada hukum moral. Situasionisme
34
menegaskan hanya ada satu hukum yang absolut. Generalisme mengklaim ada beberapa hukum
yang umum tetapi tidak bersifat absolut. Absolutism total yakin di antara hukum-hukum absolut
tidak pernah ada hukum-hukum yang bertentangan antara satu dengan lainnya. Absolutism yang
bertentangan berpendapat bahwa ada banyak norma-norma absolut yang kadang bertentangan,
dan kita berkewajiban untuk melakukan yang paling tidak jahat. Absolutism bertingkat menganggap
bahwa banyak hukum-hukum absolut yang bertentangan dan kita bertanggung jawab menaati
hukum yang lebih tinggi.
3.1. Perbedaan antara bermacam pandangan

Dari keenam dasar pandangan etis, dua diantaranya menyangkal seluruh hukum moral yang
secara objektif absolut, yaitu antinomianisme menyangkal semua hukum moral yang universal dan
umum. Generalisme, sebaliknya hanya menyangkal hukum moral yang universal tetapi berpegang
pada hukum yang umum. Maksudnya adalah ada beberapa hukum moral yang objektif yang
mengikat sebagian besar waktu tetapi tidak harus mengikat di setiap waktu.
Empat pandangan etis mengklaim dirinya absolutism. Dari pandangan ini, situsionisme percaya
hanya di dalam satu yang absolut. Dari yang absolut tersebut, absolutism total berpendapat bahwa
prinsip moral yang absolut ini tidak pernah bertentangan, sementara dua yang lainnya yakin bahwa
mereka kadang bertentangan. Dari dua yang mempercayai prinsip moral yang kadang bertentangan
ini, absolutism yang bertentangan berpendapat bahwa kita bertanggung jawab untuk melakukan
yang paling tidak jahat tetapi tetap bersalah atas hukum yang kita langgar. Di lain pihak, absolutism
bertingkat menganggap bahwa tanggung jawab kita adalah mentaati perintah yang lebih tinggi.
Sebagai konsekuensinya, kita tidak bersalah karena tidak mengikuti perintah yang lebih rendah.
3.2. Contoh dari enam pandangan etis yang besar

Corrie ten Boom bercerita bagaimana dia berbohong untuk menyelamatkan orang Yahudi
dari kamp kematian Nazi. Selama dengar pendapat di senat Amerika mengenai masalah kontra-
Iran, Letnan Kolonel Oliver North menyaksikan bahwa dia telah berbohong untuk menyelamatkan
orang-orang yang tidak bersalah di dalam proses menunaikan tugasnya, North berkata, “saya harus
menimbang antara kebohongan dan hidup”. Apakah berbohong untuk menyelamatkan sebuah
kehidupan itu benar? Isu ini akan menolong kita untuk melihat dengan jelas perbedaan-perbedaan
35
di antara keenam sikap dasar etis tersebut.
3.3. Berbohong itu tidak benar maupun salah: tidak ada hukum
Antinomianisme menegaskan bahwa berbohong untuk menyelamatkan hidup itu tidak
benar ataupun salah. sikap ini menegaskan bahwa tidak ada prinsip-prinsip moral yang objektif
melalui mana masalah tersebut dapat dinilai benar atau salah. masalah tersebut harus diputuskan
di atas dasar subjektif, personal, atau pragmatis, tetapi tidak di atas dasar moral objektif manapun.
Kita benar-bear tanpa sebuah hukum moral untuk memutuskan masalah tersebut.
3.4. Berbohong pada umumnya tidak salah

Tidak ada hukum-hukum universal. Generalisme mengklaim bahwa berbohong itu pada
umumnya salah. sebagai satu peraturan, berbohong itu salah, tetapi di dalam kasus-kasus khusus
peraturan yang umum ini dapat dilanggar. Karena tidak ada hukum moral yang universal, maka
benar atau tidaknya suatu kebohongan bergantung pada hasilnya. Jika hasilnya baik, maka bohong
itu benar. Sebagian besar penganut generalis yakin bahwa berbohong untuk menyelamatkan
sebuah kehidupan itu benar karena di dalam kasus ini tujuan membenarkan cara yang diperlukan
untuk mencapainya. Tetapi, berbohong pada umumnya salah.
3.5. Berbohong kadang benar

Hanya ada satu hukum universal. Situsionisme mengklaim bahwa hanya ada satu hukum
moral yang absolut, dan mengatakan kebenaran bukanlah yang dimaksud. Kasih adalah satu-
satunya yang absolut, dan berbohong mungkin hal yang baik untuk dilakukan. Sebenarnya,
berbohong untuk menyelamatkan hidup merupakan hal yang baik untuk dilakukan. Karena itu,
berbohong itu kadang benar. Sungguh, peraturan moral apapun kecuali kasih dapat dan harus
dilanggar demi kasih. Segala sesuatu yang lain itu relative, hanya satu hal yang absolut. Jadi
penganut situasionis percaya bahwa berbohong untuk menyelamatkan hidup secara moral
dibenarkan.
3.6. Berbohong itu selalu salah

Ada banyak hukum yang tidak bertentangan. Absolutism total yakin bahwa ada banyak
36
hukum moral yang absolut, dan tidak satupun dari hukum tersebut yang boleh dilanggar. Kebenaran
adalah hukum. Oleh karena itu, seseorang harus selalu mengatakan kebenaran, meskipun
seseorang mati sebagai akibat dari hal tersebut. kebenaran ini bersifat absolutdan keabsolutan
tidak dapat dilanggar. Oleh karena itu, tidak ada perkecualian di dalam mengatakan kebenaran.
Hasil-hasil tidak pernah digunakan sebagai alasan untuk melanggar peraturan, meskipun hasilnya
merupakan hal yang diinginkan.
3.7. Berbohong itu dapat dimaafkan

Ada banyak hukum yang bertentangan. Absolutism bertentangan mengakui bahwa kita
hidup di dalam dunia yang jahat dimana hukum moral yang absolut kadang menemui konflik yang
tidak terhindarkan. Dalam kasus-kasus seperti itu merupakan kewajiban moral kita untuk
melakukan yang kurang jahat. Kita harus melanggar hukum yang lebih rendah dan memohon belas
kasihan. Contohnya, kita sebaiknya berbohong untuk menyelamatkan kehidupan dan setelah itu
kita memohon ampun karena telah melanggar hukum moral Allah yang absolut. Dilemma-dilema
moral kita kadang tidak dapat dihindarkan, tetapi bagaimanapun juga kita ini bersalah. Allah tidak
dapat mengubah ketentuan moralNya yang absolut karena keadaan moral kita yang sulit.
3.8. Berbohong itu kadang benar

Terdapat hukum yang lebih tinggi. Absolutism bertingkat menganggap bahwa ada banyak
hukum moral absolut dan hukum-hukum itu kadang bertentangan dari hukum yang lain, dengan
demikian ketika terdapat satu pertentangan yang tidak dapat dihindarkan, maka kewajiban kita
adalah menaati hukum moral yang lebih tinggi. Allah tidak akan menyalahkan kita untuk apa yang
tidak dapat kita hindarkan. Jadi Allah membebaskan kita dari tanggung jawab untuk mengikuti
hukum yang lebih rendah dipandang dari kewajiban untuk mentaati hukum yang lebih tinggi.
Banyak penganut absolutis bertingkat percaya bahwa belas kasihan kepada orang yang tidak
bersalah merupakan kewajiban moral yang lebih besar dibandingkan dengan menceritakan
kebenaran kepada orang yang bersalah. Karena itu, mereka diyakinkan bahwa adalah benar di
dalam kasus-kasus seperti itu untuk berbohong demi menyelamatkan kehidupan seseorang.
Secara ringkas, antinomianisme menyatakan pandangannya dengan tidak mengikutkan seluruh
hukum moral yang objektif. Generalisme mengklaim bahwa ada pengecualian-pengecualian untuk
37
hukum moral. Situasionisme memegang satu hal moral yang absolut dengan tidak mengikutkan
hukum-hukum lainnya. Absolutism total bersikeras bahwa selalu ada pelarian dari konflik yang
tampak di dalam hukum-hukum moral yang absolut. Absolutism yang bertentangan berpendapat
bahwa pada saat hukum-hukum moral bertentangan maka melakukan yang kurang jahat itu dapat
dimaafkan. Dan absolutism bertingkat menganggap bahwa pada saat hukum-hukum moral
bertentangan, Allah memberi kita pembebasan sampai pada yang lebih rendah dipandang dari
kewajiban kita untuk mentaati hukum yang lebih tinggi. Masing-masing pandangan ini harus
diselediki lebih jauh lagi.
38
Rangkuman
Berbagai pandangan etika secara umum dan teknologi informasi
Kuis
• Apa saja yang termaksud dalam pandangan etika secara umum? Jelaskan!
• Apa saja yang termaksud dalam pandangan etika teknologi informasi? Jelaskan!
Daftar Pustaka
Utama:
4. Dzienkowski, JS, 2020, Professional Responsibility, Standards, Rules, and Statutes,

Abridged, 2020-2021 (Selected Statutes), 2020th edition, West Academic Publishing

39
Pendukung :
Empat.
5. Sawyer, B.Lawrence, Dittenhofer, Mortimer and James H. Scheiner. 2005. Sawyer’s

Internal Auditing. Jakarta: Salemba Empat.
8. Fuad, Haris. 2015. Pengaruh Pengalaman, Otonomi, Profesionalisme, ambiguitas peran,

dan Motivasi terhadap Kinerja Auditor. Surakarta: Universitas Muhamadiyah Surakarta.
40
MODUL 4
MACAM-MACAM FILOSOFI
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai macam filosofi sebagai dasar
landasaran etika profesi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai pandangan filosofi secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai pandangan filosofi teknologi

informasi
3. Mahasiswa mampu menerapkan filosofi secara umum dan teknologi informasi
Materi
1. Pengertian konsep filosofi secara umum
2. Pengertian konsep filosofi teknologi informasi
3. Penerapan filosofi teknologi informasi
Pendahuluan
Confusius, 500 SM: “Apa yang tidak anda inginkan untuk diri anda sendiri, jangan berikan kepada
orang lain. Kalau anda sendiri menginginkan kedudukan, maka bantulah orang lain mencapai itu, jika anda
sendiri menginginkan kesuksesan, maka bantulah orang lain menggapainya”.
Secara popular termaktub dalam aforisme “perlakukan sebagaimana anda ingin diperlakukan”, kaidah emas
merupakan salah satu prinsip dimana saja di antara semua prinsip moral. Menarik bagi sisi etika manusia
41
yang paling mendasar, gagasan pokoknya terungkap dalam satu bentuk atau bentuk lainnya dalam hampir
setiap tradisi keagamaan. Sementara itu, beberapa filsuf moral telah gagal bai untuk mengimplementasikan
kaidah tersebut maupun untuk setidaknya mengomentari hubungan antara kaidah tersebut dengan prinsip-
prinsip mereka sendiri.
Daya pikat universal dari kaidah emas sebagaian berasal dari sifatnya yang umum belaka. Jadi, menurut
selera dan kebutuhan tertentu, faset-faset dominannya dapat dilihat dengan berbagai cara dan itu
mencakup resiprokalitas (hal timbal balik), imparsialitas (sifat tidak memihak), dan universalitas. Namun,
kesederhanaan naïf dari kaidah itu yang juga menjadi kelemahannya memudahkannya untuk menjadi target
bagi para penyindir dan kaum cerdik pandai. Kedua kelompok ini menyangsikan seberapa banyak panduan
atau hal praktis yang dapat diperoleh dengan mengikuti kaidah itu.
4.1. Kaidah
Pada inti dari kaidah emas terdapat tuntutan untuk bersikap konsistensi, tetapi orang yang egois pun
bisa dengan konsisten mengejar kepentingan dirinya sendiri dan menunjukkan tidak adanya inkonsistensi
dalam menyatakan bahwa orang lain melakukan hal yang sama. Masing-masing orang mencapai kesenangan
mereka dengan berbagai cara. Mayoritas non masokis harus waspada terhadap masokis yang berpegang
teguh pada kaidah emas. Namun, ketika kita mencoba mendefinisikan dan menyempurnakan kaidah ini, kita
beresiko melemahkan kekuatannya. Kita mungkin ingin menentukan konteks dan keadaan dimana kaidah
itu tetap berlaku. Tetapi, jika kita terlalu spesifik, kaidah itu akan mulai kehilangan universalitas yang menjadi
bagian terbesar dari daya pikatnya.
Alih-alih melihat kaidah emas sebagai sejenis obat mujarab, akan lebih bermanfaat jika hal itu dianggap
sebagai elemen esensial atau bagian penting ynag menjadi dasar-dasar pemikiran etis kita, tuntutan tidak
hanya untuk konsistensi, tetapi juga untuk keadilan, persyaratan bahwa anda secara imajinatif mencoba
memosisikan diri anda pada posisi orang lain, bahwa anda menunjukkan kepada orang lain model respek
dan pemahaman yang anda harapkan dapat anda terima. Dengan demikian, kaidah emas adalah obat
penawar yang berkhasiat untuk jenis kerabunan moral yang sering memengaruhi orang-orang ketika
kepentingan-kepentingan mereka sendiri dipertaruhkan.
4.2. Imperatif katagoris Kant

Filsuf besar Jerman, Immanuel Kant mengklaim bahwa kaidah emas tidak memiliki ketegasan untuk
memenuhi syarat sebagai hukum universal. Namun, jejak kaidah emas tersebut jelas terlihat dalam prinsip
fundamental, prinsip tersebut disebut imperative kategoris, yang mendasari seluruh sistem etikanya. Tentu
42
saja, etika Kantian dapat dilihat sebagai proyek menciptakan sebuah versi kaidah emas yang mengikat semua
agen (pelaku) untuk mengikuti perintah-perintah akal budi.
Untuk menjelaskan apa itu imperative kategoris, Kant pertama-tama memberi tahu kita apa yang bukan
termasuk imperative kategoris, dengan mengkontraskannya dengan imperative hipotesis. Misalkan, saya
mengatakan apa yang harus dilakukan dengan mengeluarkan perintah (imperative), berhentik merokok.
Secara implisit ada sejumlah kondisi yang mungkin saya sertakan pada perintah ini- jika anda tidak ingin
merusak kesehatan anda, misalnya, atau jika anda tidak ingin menghambur-hamburkan uang anda. Tentu
saja, jika anda tidak peduli terhadap kesehatan dan uang anda, perintah itu tidak berpengaruh bagi anda dan
tidak perlu dipatuhi. Sebaliknya, dengan imperative katagoris tidak terhadap jika (kondisi-kondisi) yang
disertakan, baik secara implisit maupun eksplisit. “Jangan berbohong” dan “jangan membunuh” adalah
perintah-perintah yang tidak dihipotesiskan pada setiap tujuan dan hasrat yang mungkin atau mungkin tidak
anda miliki dan harus dipatuhi sebagai masalah kewajiban, tanpa syarat dan tanpa konsekuensi. Tidak seperti
imperative hipotesis, imperatif kategoris semacam ini merupakan prinsip dasar moralitas, atau hukum
moral.
Dalam pandangan Kant, di balik setiap tindakan terdapat tindakan aturan yang mendasaro perilaku, atau
maksim. Namun, tanpa kualifikasi sebagai hukum moral karena tidak lolos tes, maksim-maksim seperti itu
dapat memiliki bentuk imperatif-imperatif kategoris, dimana bentuk itu sendiri merupakan bentuk imperatif
kategoris yang tertinggi atau menyeluruh dan jelas-jelas dijiwai oleh spirit kaidah emas.
“semata-mata bertindaklah sesuai dengan maksim yang, pada saat yang sama, dapat anda harapkan akan
menjadi hukum universal”.
Dengan kata lain, suatu tindakan dapat diperkenankan secara moral hanya jika tindakan tersebut sesuai
dengan aturan yang dapat secara konsisten dan universal anda terapkan pada diri anda dan orang lain.
Misalnya, kita dapat mengajukan sebuah maksim yang memperbolehkan untuk berbohong, tetapi
berbohong hanya memungkinkan bila bertolak belakang dengan latar belakang (dalam tingkat tertentu)
untuk mengatakan kebenaran, jika setiap orang berbohong sepanjang waktu, tidak ada seorang pun yang
akan memercayai siapapun dank arena alasan itulah maka maksim tersebut merusak dirinya sendiri dan
dalam pengertian tertentu, sungguh irasional untuk mengharapkan berbohong dapat menjadi hukum
universal. Oleh karena itu, syarat universalitas menyingkirkan jenis-jenis perilaku tertentu berdasarkan
alasan-alasan logis semata.
4.3. Universalisabilitas
Di kalangan filsuf saat ini, salah satu jawara yang paling berpengaruh mengenai kaidah emas adalah
43
filsuf Inggris R.M. Hare, dengan mengambil pandangan Kantian yang nyata bahwa syarat-syarat moral
memiliki unsur prekriptif sebagai titik awal, syarat-syarat moral itu memberi tahu kita apa yang harus
dilakukan atau bagaimana harus berperilaku, teori etika Hare (prescriptivism) menyatakan bahwa esensi dari
syarat-syarat moral ialah semua itu merupakan pedoman dalam bertingkah laku, mengatakan membunuh
itu salah sama saja dengan memberi dan menerima perintah, jangan membunuh. Dalam pandangan Hare,
fitur esensial dari pertimbangan-pertimbangan moral itu dapat diuniversalisasikan, artinya jika saya
mengeluarkan penrintah moral, maka saya berkomitmen untuk memastikan bahwa perintah itu harus diikuti
oleh siapapun (termasuk diri saya sendiri) dalam kondisi yang relevan. Dengan kata lain, saya harus
mematuhi kaidah emas itu.
Gagasan inti dari kaidah emas: perlakukan sebagaimana anda ingin diperlakukan.
4.4. Toleransi
“Keberagaman manusia membuat toleransi lebih dari sekedar kebajikan, hal itu membuat toleransi
menjadi sebuah persyaratan hidup” (Rene Dubes, 1981).
“Kita harus toleran satu sama lain karena kita semua lemah, inkonsisten, besar kemungkinan bersikap plin
plan dan melakukan kesalahan. Haruskah ilalang yang terbaring rendah di dalam lumpur terkena tiupan
angina berkata kepada sesama ilalang yang jatuh ke arah yang berlawanan: “Merangkaklah seperti aku, hai
si malang, atau aku akan meminta agar engkau dicabik akar-akar itu dan dibakar?””.
Demikianlah Voltaire menyimpulkan artikel tentang toleransi dalam karyanya Philosophical Dictionary 1764.
Tertarik pada prinsip kebebasan individual dan kebebasan berpikir, penulis Prancis itu memberikan
pernyataan klasik mengenai salah satu karakteristik paling utama dari kebajikan-kebajikan pencerahan.
“Pikirkan dirimu sendiri dan biarkan orang lain menikmati keiistimewaan untuk melakukannya juga”,
sebagaimana yang Voltaire rangkum dengan rapi di tempat lain.
Praktik toleransi dan kebajikan yang menyertainya, yakni toleransi itu sendiri, berakar kuat dalam pemikiran
liberal. Kita barangkali menerima begitu saja signifikansinya baik dalam operasi Negara-negara yang tertata
dengan baik maupun dalam hubungan antara individu-individu yang berpikiran sehat. Asumsi cepat seperti
itu seharusnya tidak membutakan kita mengenai betapa buruknya toleransi diwujudkan dalam dunia nyata.
Para anggota dari agama-agama besar- Islam, Kristen, Yahudi, serang menyerang satu sama lain di banyak
Negara. Mereka sungguh tidak bersedia bertoleransi dengan oponen-oponen mereka. Situasi ini sedikit lebih
baik ketika berurusan dengan perbedaan-perbedaan non agama, dimana masyarakat dibadi berdasarkan
warna kulit, asal usul etnis, preferensi seksual, dan pilihan gaya hidup, diantara banyak hal lain. Meskipun
begitu, contoh-contoh intoleransi dan kefanatikan semacam ini, seperti yang telah dijelaskan oleh kaum
44
liberal, tidak akan pernah diakui begitu saja oleh para pelakunya. Memang terdapat kesulitan-kesulitan
menyangkut gagasan toleransi baik secara historis maupun konsepsual. Dan hal ini telah membuat sejumlah
orang bertanya-tanya, apakah kebajikan par excellence pencerahan benar-benar mencerahkan atau berbudi
luhur…
4.5. Paradoks Toleransi

Banyak kesulitan yang berkenaan dengan konsep toleransi disebabkan oleh paradox bermasalah
yang terdapat pada inti konsep toleransi. Secara umum, toleransi adalah disposisi untuk berkompromi
dengan hal-hal atau masyarakat yang tidak disetujui seseorang, dalam situasi-situasi di mana seseorang
memiliki kapasitas untuk melakukan intervensi tetapi memilih tidak melakukannya.
Ketidaksetujuaan yang muncul bisa terletak dimana saja. Pada spectrum dari rasa tidak suka yang ringan
hingga aversi yang kuat dan level toleransi sebanding dengan tingkat ketidaksetujuaan. Dengan kata lain,
kita perlu memperlihatkan tingkat toleransi yang tinggi untuk menahan diri agar tidak mengintervensi
sesuatu yang kita rasakan sangat tidak menyenangkan. Paradox muncul ketika toleransi dianggap sebagai
kebajikan seperti pada umumnya dan keyakinan-keyakinan ata praktik-praktik yang tidak disetujui itu sendiri
dianggap dalam arti tertentu, salah atau buruk secara moral.
Dalam pemahaman ini, adalah bijak, hal yang baik secara moral, untuk membiarkan sesuatu yang buruk
secara moral terjadi, untuk membiarkan sesuatu yang buruk secara moral dan semakin buruk hal itu maka
semakin bijak bila anda bersabar dengannya. Tetapi bagaimana itu bisa dikatakan baik kalau membiarkan
hal buruk terjadi. Jika kita bisa menghentikan hal itu terjadi yang menurut definisi toleransi yang kita dapat,
tentu saja kita harus melakukannya, bukan?....
Salah satu jalan keluar dari paradox ini cukup jelas. Kita harus menunjukkan bahwa ada alasan-alasan yang
cukup kuat bagi toleransi untuk mengimbangi alasan-alasan yang mendorong intervensi, menunjukkan
bahwa benar-benar salah untuk tidak bertoleransi dengan apa yang salah. Dalam tradisi liberal klasik,
demonstrasi yang paling berpengaruh dari hal semacam ini diberikan oleh John Stuart Mill. Dia mengusulkan
bahwa alasan-alasan untuk toleransi yang mengesampingkan alasan-alasan untuk intervensi adalah
keberagaman manusia. Hal ini secara inheren dianggap bernilai dan menghargai otonomi manusia,
kemampuan yang memungkinkan individu untuk membuat pilihan-pilihan mereka sendiri dalam hidup.
Dalam essaynya On Liberty (1895), dia beragumentasi bahwa:
“Cara seseorang itu sendiri menunjukkan eksistensinya adalah yang terbaik, bukan karena cara itu yang
terbaik dalam dirinya sendiri. Melainkan karena itu merupakan caranya sendiri. Manusia tidak seperti
domba, dan bahkan domba yang tidak dapat dibedakanpun tetap tidak sama. Seorang pria tidak dapat
45
memperoleh sepasang mantel atau sepasang sepatu bot yang pas dengannya, kecuali jika mantel dan
sepasang sepatu bot itu entah dibuat untuk ukurannya atau dia memiliki gudang yang lengkap dan bisa
mencarinya di sana, dan lebih mudah baginya untuk menyesuaikan dirinya dengan kehidupan daripada
dengan sebuah mantel….”.
4.6. Harmoni Dalam perbedaan

Lahir dari berabad-abad skisma dan perselisihan agama serta dibaptis dalam banyaknya
pertumpahan darah yang tidak diketahui, toleransi saat ini berdiri sebagai salah satu pilar dalam teori liberal.
Pada 1995, UNESCO(United Nations Educational, Scientific And Culture Organization) mengeluarkan
deklarasi prinsip-prinsip toleransi, mengangkat disposisi yang banyak diperdebatkan ini ke status sebagai
prinsip-prinsip panduan dalam membangun perdamaian dan harmoni global.
“Toleransi adalah respek, akseptasi dan apresiasi akan keberagaman kekayaan budaya dunia kita. Bentuk-
bentuk ekspresi kita, dan cara-cara untuk menjadi manusia seutuhnya. Hal ini terdorong oleh pengetahuan,
keterbukaan, komunikasi, kebebasan berpikir, hati nurani dan keyakinan. Toleransi merupakan harmoni
dalam perbedaan…kebajikan yang memungkinkan perdamaian, toleransi berkontribusi untuk menggantikan
budaya perang dengan budaya damai…
Toleransi adalah tanggung jawab yang menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia, pluralism termaksud
pluralism budaya, demokrasi dan supremasi hukum…….. dalam dunia modern, toleransi lebih essential
daripada sebelumnya. Ini merupakan era yang ditandai oleh globalisasi ekonomi dan oleh peningkatan pesat
mobilitas, komunikasi, integrasi, dan interdependensi, migrasi besar-besaran dan perpindahan penduduk,
urbanisasi dan pola-pola sosial yang berubah. Karena setiap bagian dunia dikarakterisasi oleh keragaman,
meningkanya intoleransi dan perselisihan berpotensi mengancam situasi daerah…..”.
Prof. Dr. Kung Te Cheng & Prof. Dr. Lee. T. Oei: Prinsip Perubahan & Timbal Balik Dalam Hubungan Manusia
Tugas mulia setiap manusia ialah ikut mendamaikan dunia, sebelumnya manusia harus berusaha mengatur
negaranya, untuk mampu mengatur negaranya, terlebih dahulu harus bisa membereskan rumah tangganya,
sebelum bisa membereskan rumah tangganya terlebih dahulu harus bisa membina dirinya dulu, sebelum
membina dirinya, dia harus meluruskan hatinya terlebih dahulu, untuk itu dia harus meneguhkan tekad yang
baik dan sebelumnya harus memperlengkapi pengetahuannya dengan benar, dan dia harus dapat meneliti
dengan cermat dan meng investigasi dengan benar dan adil.
Jenjang 8 tahapan pembinaan sikap tersebut jelas menunjukkan bahwa setiap orang berkewajiban membina
dirinya (5 tahap), Keluarga, Negara dan dunia, sesuai dengan kemampuannya, sehingga pentahapan sikap
46
demikian bisa dirinci merupakan pembinaan sikap moral pribadi. Kesejahteraan keluarga adalah hasil
pembinaan diri, meningkat menjadi pembinaan Negara dan perdamaian dunia.
Selain perubahan, ada yang disebut prinsip cinta kasih dan timbal balik.
Cinta kasih – (Ren). Merupakan manivestasi yang terdalam dari hati nurani manusia sebagai wujud etika-
filosofi yang mengikat sesama manusia, sedangkan manivestasi keIlahian adalah agama yang mengikat diri
kita.
Prof. Dr. Kung Te Cheng, pada tahun 1985, memberikan ceramah di Eropa tentang “Kehidupan, Pemikiran
dan Pengaruh Confucius”, dan pada tahun yang sama Prof. Dr. Lee. T. Oei menyampaikan tulisannya yang
berjudul “Ren” sebagai pusat confusianisme. Tulisan ini menekankan tujuan ideal dari ajarannya, yaitu
“Menjadi seorang yang berbudi mulia, memegang teguh moralitas dan tidak sedikitpun meninggalkan
perbuatan kebaikan, bahkan tidak akan berbuat sekedar atau sembarangan hanya untuk sesuap nasi”.
Prof. Oei berupa merangkum pengertian cinta kasih atau kemanusiaan – Humanity – Ren, sebagai berikut:
o Gemar belajar
o Rendah hati dan tahu diri
o Tanggap akan semua nilai kehidupan manusia
o Jujur dalam memperbaiki diri
o Dan bersedia mengakui kekalahan
o Sabar, ulet dalam mendidik orang lain
o Tidak mengutamakan kehormatan dan kekayaan diri sendiri
o Hormat kepada yang lebih tua
o Pahlawan dan orang orang besar
o Mau belajar dari orang yang lebih rendah sekalipun
o Gembira (bahagia)
o Suka humor yang etis
o Memahami suasana tegang dan santai
Semua upaya tersebut untuk mewujudkan cinta kasih sepenuhnya terhadap sesama manusia.
Timbal balik sebagai A Golden Rule (Aturan Emas) yang harus selalu diupayakan ketika berhubungan dengan
sesama manusia, merupakan praktek cinta kasih. kalimat dari Confucius mengatakan,
“Apa yang orang lain tidak ingin lakukan terhadapmu, janganlah kau lakukan kepada orang lain”
“Bila kita ingin tegak, upayakan juga menegakkan orang lain”
Aturan emas kemanusiaan yang bersifat timbal balik ini dianut oleh ke 7 agama besar di dunia dan dirangkum
oleh Lewis Brown, sebagai berikut:
47
Christianity, Mathew 7:12; Islam, Sunan; Judaism, Talmud, Shabbat; Confucianism, Analect XV:23,4, Taoism,
T’ai Shang Kan Ying Pi’en; Buddhism, Udanavarga 5:18; Brahmanism, Mahabarata 5:1537,2
Hukum timbal balik ini sangat penting dalam pergaulan hidup, dan bahkan menjadi konsep modern yang
didambakan segenap umat manusia di dunia ini. Bahkan, Presiden Lincoln dalam sambutannya saat
mengakhiri perang saudara utara-selatan, dengan kata kata sederhana dan lembut, sehingga para pendengar
lupa bertepuk tangan karena terpesona, dan baru sadar bahwa selama ini rakyat salah mengartikan
demokrasi, Lincoln berkata,
“AS I WOULD NOT BE A SLAVE, SO I WOULD NOT BE A MASTER. THIS EXPRESSES MY IDEA, WHATEVER
DIFFERS FROM THIS TO THE EXTENT TO THE DIFFERENT IS NO DEMOCRACY”.
Apakah kemudian rakyat masih menyadari tentang arti sebenarnya demokrasi dalam mengatur
kesejahteraan dan perdamaian dunia, tentunya masih ada harapan bagi masyarakat di dunia…..
4.7. Ateisme
“Kapanpun saya pergi ke sebuah negeri asing, mereka selalu bertanya kepada saya mengenai agama
saya. Saya tidak pernah mengetahui apakah saya harus mengatakan agnostic atau apakah seharusnya saya
mengatakan ateis. Sebagai seorang fulsuf, jika saya sedang berbicara kepada audiensi yang semata-mata
berlatar belakang filsafat, saya seharusnya mengatakan bahwa saya harus mendeskripsikan diri saya sebagai
seorang agnostic. Karena saya berpikir ada satu argument konklusif. Dengan argument itu seseorang dapat
membuktikan bahwa tidak ada Tuhan. Di sini lain, jika saya bermasuksud menyampaikan impresi yang benar
kepada orang biasa di jalan saya pikir saya harus mengatakan bahwa saya seorang ateis, karena ketika saya
mengatakan saya tidak dapat membuktikan bahwa Tuhan ada, saya juga harus menambahkan bahwa saya
tidak dapat membuktikan bola tidak ada dewa-dewa Homerus”.
Model ketidakpastian yang Betrand Russell ungkapkan tahun 1947 ini telah menghilang sedikit demi sediit
dalam decade-dekade sejak waktu itu. Berkenaan dengan masalah penggunaan populer, hal-hal telah
berubah sedikit dari situasi yang dikemukakan Russell, tetapi hampir tidak dalam arah presisi atau kejelasan
yang lebih besar. Saat ini kata ateis sering digunakan oleh orang di jalan kepada mereka yang mengambil
satu posisi positif dan bermusuhan dengan agama, dimana eksistensi seorang dewa atau dewa-dewa secara
eksplisit disangkal. Agnostic di sini lain, umumnya diarahkan bagi mereka yang duduk di pagar, mereka yang
mengambil posisi netral dan jelas mengenai persoalan-persoalan religious karena mereka tidak ingin atau
tidak mampu memutuskan satu jalan atau jalan lain. Namun, pemakaian-pemakaian populer ini yang
pertama terlalu sempit, yang kedua terlalu longgar, terasa kurang cocok dengan kedalamannya dan seluk
beluk yang rumit. “Tentang dewa-dewa dan teko-teko teh”.
48
Berasal dari bahasa Yunani “Atheos” yang berarti “tidak diakui sebagai dewa” istilah ateisme dalam
signifikansinya yang paling luas, berarti penolakan terhadap teisme, atau keyakinan pada satu atau lebih
dewa. Penolakan semacam itu dapat mengambil beberapa bentuk, terbentang dari ketidakpercayaan pada
penyangkalan positif, dan kenyataan inilah yang menjelaskan ambiguitas di sekitar definisi itu. Ada beberapa
ateis (tentu saja minoritas) yang secara eksplisit menyangkal eksistensi seorang dewa atau dewa-dewa.
Penyangkalan eksplisit seperti itu, sebetulnya, doktrin positif yang menegaskan tidak adanya dewa-dewa,
walaupun ditujukan pada ateisme yang kuat, memerlukan dukungan dalam bentuk bukti-bukti tidak adanya
dewa-dewa. Dalam bukti-bukti seperti itu, strategi yang biasa ialah mencoba menunjukkan bahwa gagasan
tentang seorang dewa yang transenden, makhluk misterius yang esensial dan utama, penyebab pertama
yang tidak disebabkan yang menciptakan alam semesta dari ketiadaan dan yang berada di luar alam semesta,
secara harafiah tidak koheren atau tidak dapat dimengerti. Menurut definisi, makhluk seperti itu melampaui
pengalaman kita dan melampaui pengalaman apapun yang mungkin kita miliki dalam pikiran, dan berbicara
tentangnya secara harafiah omong kosong.
Banyak ateis barangkali akan simpatik terhadap argument-argumen model ini, tetapi sebagian besar secara
metafisis kurang ambisius. Sementara kaum ateis yang kuat mengajukan tidak ada bukti adanya dewa-dewa
dan tidak pernah bisa ada, bahwa dalam prinsip, mayoritas membuat klaim yang lebih sederhana bahwa
sesunguhnya tidak ada bukti. Dalam sebuah artikel yang lebih dari dari 1952, Russell menggunakan sebuah
analogi yang mengesankan. Ia berargumentasi selagi tidak mungkin menyangkal penegasan bahwa ada teko
cona pada orbit antara bumi dan Mars, namun adalah hal yang aneh (secara tulus ikhlas) untuk percaya
bahwa ada hal apapun seperti itu ketika tidak ada bukti apapun untuk membuktikan hal itu. Dengan cara
yang sama, para pendukung bentuk yang lebih lunak dari ateisme mempertahankan bahwa tanggung jawab
untuk memberikan bukti yang memuaskan sesungguhnya ada pada mereka yang mengklaim dewa ada dan
menegaskan bersama dengan filsuf zaman Victoria W.K. Clifford, “selalu salah, dimana saja, dan bagi siapa
saja yang mempercayai bahwa kaum teis itu ataistis mengenai setiap dewa kecuali dewa mereka sendiri dan
mereka semata-mata mengambil proses itu satu langkah di depan.
Bagi para ateis yang lunak atau empiris, lebih lunak tidak berarti kutang bergairah. Walaupun mengakui
setidaknya dalam prinsip, bahwa ada bukti yang akan mengubah pikiran mereka, mereka menegaskan semua
bukti yang tersedia dengan tegas disusun untuk melawan anggapan bahwa dewa-dewa ada. Di satu sisi, tidak
ada kebutuhan lagi bagi seorang dewa dari celah-celah, karena kemajuan ilmu pengetahuan, dari mekanikan
Newton dan geologi hingga evolusi Darwin, telah mengisi pemahaman kita, secara sistematis mengisi celah-
celah dalam pengetahuan kita tentang dunia di sekitar kita yang sebelumnya diberikan satu penjelasan yang
bersifat ilahi.
49
Di sisi lain, argument-argumen yang sudah lama diajukan, sebagai bukti eksistensi Tuhan, argument yang
didesain, argument ontologis dan sebagainya, umumnya dianggap sebagai argument-argumen yang lemah
dan cacar, mereka dibandingkan secara tidak seimbang dengan argument-argumen di sisi lain, seperti
argument yang didalilkan berkenaan dengan masalah kejahatan, yang menawarkan satu tantangan serius
untuk percaya pada satu dewa yang maha kuasa dan maha tahu.
4.8. Asal-usul Ateisme dan Agnostik

Sekalipun kata ateisme tidak terbukti kebenarannya dalam bahasa inggris hingga abad ke 16,
gagasan-gagasan filosofi yang akan dideskripsikan saat ini sebagai ateistik telah beredar sejak zaman
purbakala.
Di yunani abad ke 5, beberapa teman bicara Socrates dalam dialog-dialog Plato mengekspresikan
pandangan-pandangan yang kritis mengenai agama ortodok, sementara Socrates sendiri dieksekusi pada
399 SM atas tuduhan ketidaksetiaan. Pada dasarnya pandangan-pandangan agnostic mirip dengan
pandangan-pandangan kuno, sekalipun kata itu sendiri relative baru. Istilah agnostic terbentuk dari bahwa
Yunani a (tidak atau tanpa) dan gnosis (pengetahuan), pertama kali digunakan oleh biology Inggris T.H.
Huxley, barangkali tahun 1869. Namun pandangan-pandangannya mengenai masalah itu sudah mulai
kelihatan bentuknya jauh lebih awal sebagaimana ditunjukkan lewat komentar-komentarnya mengenai
persoalan imortalitas personal dalam sebuah surat dari 1860: “Saya tidak mengafirmasi atau menegaskan
imortalitas manusia. Saya melihat tidak ada alasan untuk memercayainya, tetapi di sisi lain, saya tidak
memiliki alat-alat untuk menyangkalnya’.
Karl Marx seorang ateis terkenal, percaya bahwa agama merupakan suatu bujukan bagi masyarakat,
kekuatan konservatif yang dieksploitasi kaum kapitalis untuk membiarkan kelas pekerja tetap diperbudak,
suatu penawar rasa sakit, karenanya opium untuk menghilangkan symptom represi sosial. “Agama
membutuhkan keluh kesah makhluk yang tertindas”, keluh Marx, “perasaan-perasaan dari satu dunia yang
tidak punya hati, sebagaimana spirit dar keadaan-keadaan non spiritual, agama merupakan opium bagi
masyarakat”.
4.9. Sekuralisme
“Kebebasan beragama benar-benar merupakan kebebasan pertama kita. Itulah hal pertama yang
disebutkan di dalam Bill of right, yang dibuka dengan mengatakan bahwa kongres tidak dapat membuat satu
hukum yang entahkah itu mendirikan sebuah agama atau melarang praktik kebebasan beragama. Sekarang,
seperti halnya dengan setiap ketentuan Konstitusi kita, hukum harus diinterpretasikan selama bertahun-
50
tahun, dan dalam berbagai ragam cara yang sebagian dari kita setuju dengan dan sebagian dari kita tidak
setuju dengan. Tetapi satu hal tak dapat disangkal lagi: Amandemen pertama telah melindungi kebebasan
kita untuk beragama atau tidak beragama, sebagaimana yang kita pilih, dengan konsekuensi bahwa dalam
abad yang sangat sekuler ini Amerika Serikat jelas merupakan Negara religious yang paling konvensional di
seluruh dunia, setidaknya di selurun dunia yang sudah tersentuh industrialisasi”.
Berbicara di depan satu audiensi mahasiswa pada juli 1995 mengenai topic “kebebasan beragama di
Amerika”, Presiden Bill Clinton dengan rapi menangkap paradox sentral Amerika Serikat: kenyataan bahwa
salah satu Negara yang paling religious di dunia dapat secara bersamaan menjadi salah satu Negara yang
paling sekuler. Sebagaimana terlihat, fakta yang tampaknya mengejutkan ini mengatakan lebih sedikit
tentang karakter dasar Amerika daripada mengenai makna beragam sekularime. Sejenak konsep itu sering
diasosiasikan dan kadang-kadang dibingungkan dengan ide-ide seperti ateisme dan humanism, sekularisme
itu tidak identic dengan satupun dari mereka. Dan dalam arti yang dipikirkan dengan agama tetapi sebaliknya
merujuk pada satu pemahaman pertikular mengenai tepat dari agama dalam konstitusi dan
penyelenggaraan suatu Negara.
Dinding pemisahan
Amandemen pertama terhadap konstitusi AS, diadopsi bersama dengan sebagian sisa Bill Of rights pada
1791, menegaskan bahwa “kongres tidak akan membuat hukum mengenai pembentukan agama, atau
melarang praktek kebebasan beragama”. Dengan melarang Negara menyatakan satu agama resmi dan
dengan menjamin kebebasan ekspresi religious. Bapa-bapa pendiri Amerika Serikat meletakkan dasar-dasar
dari dinding pemisahan (dalam frasa Thomas Jefferson) yang membagi bidang-bidang yang tepat antara
iman dan politik. Enam belas kata dari amandemen ini telah dijalankan lebih dari 200 tahun dengan
interpretasi mendetail oleh Supreme Court (Mahkamah Agung), dan hingga hari ini kelompok-kelompok
yang berkepentingan dengan semangat, memperdebatkan makna yang persis dari kata-kata itu. Namun,
disetujui, setidak-tidaknya, bahwa ketentuan itu mencegah agama dan Negara saling mencampuri urusan
satu sama lain dan memastikan individu-individu bebas dalam memilih dan mempraktekkan agama apapun,
atau tidak sama sekali.
Secara mendalam bersifat secular dalam arti telah memindahkan manajemen urusan duniawi dari tangan
Ilahi ke tangan manusia. Amandemen itu bagaimanapun juga telah menjadi instrument dalam membentuk
salah satu masyarakat religious yang paling bersemangat dan beragam di dunia. Tidak ada kekurangan isu-
isu moral yang membagi orang-orang Amerika secara mendalam dan yang memiliki kemungkinan
menggelorakan gairah dan memisahkan komunitas-komunitas: aborsi, euthanasia, penelitian steam cell, doa
di sekolah, penyensoran, dan masih banyak lagi. Namun, usaha-usaha perlindungan konstitusional yang kuat,
51
di atas semuanya pemisahan antara Gereja dan Negara yang dilaksanakan dengan tegas, telah memastikan
bahwa masalah-masalah seperti itu telah, untuk sebagian besarnya, dipecahkan secara damai dan dalam
batas-batas hukum itu.
Identitas bermasalah Eropa

Apa yang paling menyolok mengenai pengalaman Amerika adalah pengalaman itu sungguh suatu
pengecualian. Sementara Eropa sedang dan sudah diterima, tidak sedikit oleh mereka yang menyusun
Konstitusi AS, sebagai tempat lahir sekularisme, realitas saat ini menunjukkan Negara- Negara Eropa kurang
religious dan kurang sekuler dibanding dengan Amerika Serikat. Namun, realitas ini tidak sering diakui secara
penuh di Eropa sendiri. orang-orang Eropa yang mencap dirinya modern dan secular biasanya memandang
dengan pemahaman yang kurang memadai ke dunia timur, tempat mereka melihat fundamentalisme
berbahaya di Asia, dan dengan congkak ke dunia ke barat, tempat mereka menemukan semangat lemah
lembut religusitas Amerika. Dengan pengikut fanatic di masing-masing sisi, cobaan dari sisi moderat yang
superior adalah memandang sekulerisasi sebagai pencapaian puncak perabadan Eropa, bukan perabadan
barat. Gambaran ini menyesatkan. Gambaran diri Eropa didasarkan pada narasi semi-rekaan sekulerisasi
yang memiliki asal-usulnya pada masa renaissance, ketika manusia pertama merebut tempat Tuhan sebagai
panggung kepentingan manusia dan ketika penjelasan-penjelasan ilmiah yang unik mengenai tempat
manusia di dunia mulai menggeser penjelasan-penjelasan yang terinspirasi secara teologis. Proses ini
mencapai krisisnya, menurut cerita umum, dalam perang-perang agama yang mencapai puncak berdarahnya
di abad ke 17. Pada saat ini nafsu-nafsu sekratian destruktif yang ditunjukkan reformasi protestan pada
akhirnya diredakan oleh suatu transformasi sekuler yang terinspirasi oleh para pemikiran zaman pencerahan
seperti Hobbes dan Locke dan terhempas bersama kemenangan kemajuan ilmiah. Efek kumulatif proses-
proses ini yaitu teologi politik yang didasarkan pada revelasi Ilahi diganti oleh filsafat politik yang didasarkan
pada akal budi manusia. Agama digeser ke wilayahnya sendiri yang dilindungi dan privat, sedangkan suatu
ruang public terbuka dan liberal diciptakan dimana kebebasan bereskpresi dan toleransi terhadap perbedaan
berlaku. Lebih lanjut, lahan subur secular yang kaya inilah demokrasi tumbuh dan berkembang dengan pesat.
Sayangnya, kisah yang menyenangkan ini, yang dihargai baik sebagai genealogi maupun sebagai justifikasi
atas identitas sekuler modern Eropa, cacat dalam hal-hal krusial. Dengan mengecualikan Prancis (tempat
sebuah revolusi memandang sekuralisme atau laicite, dibayar oleh darah warganya sendiri), tidak ada Negara
Eropa yang seluruhnya atau secara konsisten menjadi Negara secular. Memang, produk langsung perang-
perang agama abad 17 bukan sebuah Eropa dengan Negara-negara modern secular melainkan campuran
Negara-negara yang bersifat pengakuan dan territorial, satu satunya kebebasan (jika ada) yang diijinkan bagi
52
minoritas agama yang menemukan diri mereka pada wilayah pengakuan yang salah adalah “kebebasan”
untuk pergi kemana saja. Sebagian besar situasi ini masih bertahan hingga hari ini. Kerajaan Inggris, misalnya
memiliki satu Gereja yang tetap, demiian pula Negara-negara Lutheran Scandinavia, sementara bangsa-
bangsa lain, seperti Polandia, Irlandia, dan Italia, tetap Katolik. Jika sekularisme telah berlaku untuk satu
masa, seperti misalnya di Uni Soviet dan Eropa Timur, sering kali terdapat kekerasan, represi, intoleransi,
dan secara khusus pemerintahan illiberal. Tidak ada indikasi yang lebih jelas dari sifat-sifat sekularisme Eropa
yang samar-samar daripada kenyatan bahwa dalam decade terakhir abad ke 20, Negara-negara Balkan bisa
diporak-porandakan oleh perang yang sebagian lebih dipicu oleh perbedaan-perbedaan agama daripada
perbedaan-perbedaan etnis.
Gagasan inti: tidak memikirkan Tuhan
4.10. Liberalisme
Jose Ortega Y Gasset, 1930: “Liberalisme adalah bentuk tertinggi dari kedermawanan, ini adalah hak
yang diakui mayoritas pada minoritas dan karenanya hal ini merupakan teriakan yang paling mulia yang
pernah digemakan di planet ini”.
“Jika kita kembali ke masa-masa revolusi, apa yang dinamakan konservatif hari ini adalah Partai Liberal dan
kaum Liberal adalah orang-orang konservatif”. Jika ada Presiden AS abad ke 20 yang bisa menjadi pucat
karena dilabel sebagai seorang yang liberal, presidn itu adalah Ronald Reagen. Selain itu, dialah yang
memberikan komentar cerdas ini dalam sebuah wawancara yang dipublikasikan pada tahun 1975. Ia
memberikan komentar cerdik ini sehubungan dengan sejarah yang kompleks dan terkait dari dua ideology
politik yang paling berpengaruh di dunia: konservatisme dan liberalisme.
Definisi yang ingin diberikan Reagen – “hasrat akan sedikitnya campur tangan pemerintah atau berkurangnya
otoritas pusat atau kebebasan individual yang lebih banyak” – tampak seperti satu ringkasan buku teks
liberalisme klasik, tetapi dalam pandangan itu terdapat pula “basis konservatisme”. Bagaimana dua ideology,
yang hari ini dianggap sebagai (Khususnya di AS) kutub yang bertentangan, dapat disebut dalam satu nafas
oleh seorang pria yang sekarang dipuja-puja sebagai demigod (setengah dewa) oleh konservatif Kanan?.
Solusi untuk teka-teki ini pada dasarnya terletak pada sejarah aneh liberalisme itu sendiri. Liberalisme, baik
dalam wujud klasik maupun wujud modernnya, telah berfokus secara konsisten pada satu gagasan tunggal,
mesti agak kompleks: pentingnya individu-individu sebagai agen-agen rasional dan pentingnya
mempertahankan kebebasan mereka dan kebebasan-kebebasan melawan penyalahgunaan kekuasaan.
Namun, dalam usaha mengejar tujuan ini, kaum liberal melaksanakan suatu perubahan 180 derajat yang
dramatis berkenaan dngan pilihan sarana yang mereka gunakan. Awalnya, keraguan-keraguan liberalisme
53
mengenai kemampuan Negara untuk menggunakan kekuasaannya secara bertanggung jawab mendorong
untuk suatu tuntutan agar keleluasaan pemerintah harus dibatasi dengan tegas, khususnya dalam bidang
perdagangan. Kemudian, ketika semuanya jelas bahwa kegiatan ekonomi yang tak terkendali menghasilkan
ketimpangan dalam pendistribusian kekayaan yang tidak mengurangi ancaman terhadap kebebasan-
kebebasan sipil, kaum liberal lebih menjadi pengintervesi. Mereka melihat kemungkinan memperluas
Negara dan memanfaatkan kekuasaannya untuk mengoreksi ketimpangan-ketimpangan ini. Pemakaian cara
(tetapi bukan tujuan) yang didukung oleh kaum liberal klasik yang lebih awal, termasuk perdangan bebas
dan intervesi minimal Negara oleh kaum konservatif, menyediakan konteks bagi komentar-komentar yang
tidak disangka-sangka oleh Reagen.
Liberalisme Klasik
Munculnya liberalisme sebagai suatu doktrin politik pada dasarnya dilihat sebagai suatu respons terhadap
ketakutan-ketakutan akan perlbagai konflik agama yang berkultimasi pada perang tiga puluh tahun yang
berkecamuk di Eropa selama pertengahan abad ke 17. Terhentak oleh kerusuhan sosial yang masif dan
penderitaan manusia yang disebabkan oleh decade-dekade selama perselisihan yang dipicu oleh masalah
agama dan dinasti, filsuf-filsuf Inggris Thomas Hobbes dan John Locke mulai berspekulasi mengenai basis
dan justifikasi atas pemerintahan.
Keduanya sependapat bahwa kekuasaan raja dijustifikasi hanya oleh persetujuan orang-orang yang
diperintah, sebagaimana terungkap dalam kontrak sosial yang imaginative antara pemimpin dan yang
dipimpin. Dan kebebasan orang-orang yang dipimpin seharusnya tidak boleh dibatasi tanpa sebab yang
benar dan tanpa persetujuan.
Two Treatises of Government karya Locke dipublikasikan tahun 1690, hanya dua tahun setelah Glorious
Revolution menetapkan seorang raja yang dipaksakan secaa konstitusional pada takhta Inggris. Dua karya ini
menyediakan sebagian besar inspirasi teoritis bagi pergolakan-pergolakan besar yang transformative dari
abad berikutnya: revolusi Amerika dan Prancis. Dalam ujian berat kejadian-kejadian yang membuka zaman
baru, nilai rasa akan pentingnya individualism manusia diwujudkan sebelumnya tidak pernah ada. Individu
sekarang muncul dari berabad-abad sikap tunduk kepada raja, tuan atau imam, dibebaskan dari genggaman
adat-istiadat dan otoritas kuno.
George Washington, 1790: “Semakin liberal umat manusia, mereka akan semakin mudah mengizinkan
bahwa semua yang memimpin dirinya sebagai anggota yang bernilai dari sebuah komunitas, sama-sama
berhak atas perlindungan pemerintahan sipil”.
Desakan untuk membatasi peran Negara dan agama dalam rasionalitas individu bergabung untuk
54
menghasilkan salah satu karakteristik yang distingtif dari liberalisme klasik: asosiasinya dengan kapitalisme
dan perdagangan bebas. Alasan di balik asosiasi ini dielaborasi teruama oleh ekonom Skotlandia Adam Smith
dalam The wealth of nations (1776). Smith menentang campur tangan pemerintah. Ia beragumentasi bahwa
pelbagai usaha dari seorang individu yang memainkan peran di pasar bebas dalam pencarian rasional akan
kepentingannya sendiri secara tak terelakkan cenderung menghasilkan kebaikan bersama, karena
sesungguhnya kegiatan melayani diri sendiri dalam pertukaran ekonomi mengandung suatu keharusan
bahwa dia melayani orang lain. Smith menambahkan suatu sistem dimana para pembeli dan penjual
memainkan perannya secara bebas dan kompetitif akan menjadi pengaturan diri sendiri dan karenanya
seefesien dan seoptimal mungkin disesuai untuk menghasilkan kekayaan bagi semua.
Liberalisme klasik mencapai titik puncaknya selama abad ke 19, ketika filsuf besar utilitarian Jeremy Bentham
dan John Stuart Mill menetapkan pelajaran-pelajaran dari ekonomi pasar bebas dari Smith, secara khusus
peran pilihan bebas dan kepentingan diri yang benar, secara lebih luas ke domain politik. Mereka
mengembangkan suatu yang lebih terperinci mengenai hak-hak individu yang masih terletak di jantung
pemikiran liberal modern. Menjelang akhir abad ke 19, liberalisme telah mentransformasikan iklim politik
Eropa, tempat pemerintahan yang dibatasi dan konstitusional sekarang ini sebagian besar memiliki pengaruh
yang dominan. Di tempat yang sama industrialisasi dan perdagangan bebas pun menghasilkan kekayaan yang
sangat besar.
Suatu pembagian yang temperamental

Perbedaan utama antara konservatisme dan liberalisme, setidaknya sebagaimana itu tampak bagi para
komentator zaman victoria, adalah pandangan mereka yang berbeda pada sifat-sifat manusia. Kaum
konservatif berasumsi orang pada dasarnya lemah dan egois dan tujuan hidup adalah menjaga keteraturan
dan stabilitas sosial. Kaum liberal berasumsi orang pada dasarnya baik dan rasional dan tujuan hidup adalah
memperluas kebahagiaan manusia. Pandangan mendasar yang optimism dari liberalime mengenai sifat
dasar manusia berarti para pendukungnya biasanya secara sosial prograsif dan antusias mengenai
pembaruan dan perbaikan sosial. Hal berbeda diringkas dengan cerdik oleh perdana menteri liberal terbesar
Inggris pada zaman Victoria, William Gladstone: “Liberalisme adalah kepercayaan masyarakat yang dituntun
lewat kebijaksanaan, konservatisme adalah ketidakpercayaan masyarakat yang dituntun oleh rasa takut”.
Liberalisme baru
Adam Smith sendiri telah meramalkan perusahaan bebas yang lepas kendali dapat menyebabkan berbagai
ekses, sementara Mill telah berpendapat ketimpangan-ketimpangan ekonomi yang dihasilkan oleh
55
pelaksanaan kapitalisme akan menuntut suatu bentuk moderasi. Suatu kritik umum yang selalu ada terhadap
kaum liberal adalah bahwa fiksasi mereka dengan kekuatan public yang terbatas membuat mereka buta
terhadap akibat-akibat kekuatan swasta. Dan menjelang akhir abad ke 19 terlihat jelas kehidupan
masyarakat biasa sedang tertindas oleh kaum industrialis dan ahli keuangan yang menjalankan kekuatan
ekonomi dan politik yang sangat luas. Dalam oposisi terhadap tirani baru dari plutokrasi reaksioner ini,
generasi kaum liberal yang baru (sosial atau sejahtera) muncul. Mereka siap memperluas kekuasaan
pemerintah untuk mengoreksi ketimpangan-ketimpangan ekonomi, dengan membuat regulasi untuk
industri yang memperkenalkan pembaruan ekonomi dan keuangan. Di antara pencapaian-pencapaian
pemikiran liberal yang baru, salah satu yang paling terkenal adalah kesejahteraan yang luas dan inisiatif-
inisiatif jaminan sosial yang diperkenalkan oleh New Deal dari Roosevelt pada tahun 1930-an.
Pendekatan baru liberal berkembang pesat selama decade-dekade pertumbuhan dan kesejahteraan yang
tidak pernah terjadi sebelumnya menyusul perang dunia II. Namun, sejak 1970 an, keyakinan akan
kontinuitas kemajuan tertatih-tatih dan kemudian hancur tatkala terjadi stagnansi ekonomi, inflasi tinggi,
dan utang nasional yang membengkak. Di belakang musuh-musuh ekonomi itu, “New Right” mulai berkuasa
baik di AS maupun di Inggris, dimana Ronald Reagen dan Margaret Thatcher (kadang-kadang disebut neo
liberal) dengan keinginan yang amat besar merangkul- dalam teori jika tidak selalu dalam praktik – dogma-
dogma sentral liberalisme klasik: penciutan Negara dan perdagangan bebas. Dalam perang kata-kata yang
dilancarkan New Right, liberalisme dengan kejam diparodikan sebagai Negara besar yang lepas kendali, pajak
dan pengeluaran, omong kosong yang benar secara politik dan kata liberal menjadi, dalam politik AS, sebuah
istilah yang sesungguhnya melecehkan. Situasi semacam itu merupakan hal yang luar biasa di sebuah Negara
yang secara konstitusional dan historis paling liberal (dalam semua pengertiannya) yang pernah ada., namun
api liberalisme yang terang dan progresif masih menyala, sebagaimana diprotes dengan cerdik oleh calon
Presiden Partai Demokrat, John F Kennedy setengah abad yang lalu:
“Apa yang dimaksudkan oleh lawan kita ketika mereka menerapkan pada kita label liberal?, jika liberal yang
mereka maksudkan, seseorang yang lembut dalam kebijakan-kebijakan luar negerinya, yang melawan
pemerintah lokal dan yang mengabaikan dollar yang dibayar wajib pajak, maka catatan tentang partai ini
dan anggotanya menunjukkan kita bukanlah liberal yang dimaksudkan. Tetapi, jika seorang liberal yang
mereka maksudkan seseorang yang memandang ke depan dan bukan ke belakang, seseorang yang
menyambut gagasan-gagasan baru tanpa reaksi-reaksi yang kaku, seseorang yang peduli terhadap
kesejahteraan rakyatnya, maka saya bangga untuk mengatakan saya adalah seorang liberal”
Gagasan Inti dari Liberal adalah “kemajuan sosial dan kebebasan individu”
56
4.11. Demokrasi
“Demokrasi sesungguhnya berarti gada dari rakyat oleh rakyat untuk rakyat” (Oswald Wilde, 1891).
Dewasa ini, dalam keseluruhan spectrum pandangan politik dari kiri ke kanan. Ada satu consensus luar biasa
dan belum pernah terjadi sebelumnya, yaitu demokrasi lebih disukai daripada setiap bentuk pemerintahan.
Demikianlah level persetujuaan pada titik ini karena demokratis telah menjadikan segalanya nyaris identic
dengan sah dalam banyak konteks politik. Salah satu konsekuensi yang mengherankan dari hal ini adalah
banyak rezim yang secara jelas akan gagal dalam setiap perhitungan normal untuk memenuhi syarat sebagai
rezim demokratis namun telah memilih menyebut dirinya sebagai rezim demokratis. Jadi, misalnya bekas
Jerman Timur, Negara satu partai yang represif dan otoritas – secara resmi dikenal sebagai Republik
Demokratik Jerman.
Sekalipun kita mengabaikan klaim-klaim palsu semacam ini, proses demokratisasi di seluruh dunia selama
lebih dari satu abad terakhir sangat mengesankan. Estimasi-estimasi kasar yang diberikan oleh beragam
peneliti independen sependapat bahwa pada tahun 2000 kira-kira setengah populasi dunia menyukai
institusi-institusi yang menyediakan secara historis level-level tinggi dari pemerintahan yang demoktratis.
Perluasan yang cepat dari demokrasi selama abad ke 20 dijelaskan sebagiannya oleh kegagalan spektakuler
alternative-alternatif lainnya. Berbicara di depan House of common pada 1947, tak lama setelah kegagalan
total fasisme, Winston Churchill, dengan terkenal mengamati bahwa demokrasi adalah bentuk lain itu telah
dicoba dari waktu ke waktu. Dalam lima dasawarsa musuh utama musuh utama demokrasi sebagai basis
organisasi politik, komunisme, telah hancur berantakan di Rusia dan Eropa Timur.
Demikianlah obsesi dunia saat ini berkenaan dengan demokrasi, yang mudah untuk dilupakan betapa baru
sesungguhnya fenomena itu. Selama lebih dari dua setengah millennium terakhir hampir setiap teoritikus
politik dengan penuh semangat telah menentang demokrasi, baik dalam prinsip maupun dalam praktik.
Tuduhan yang paling umum adalah demoktrasi itu benar-benar anarkis dan sedikit lebih baik dalam hukum
rimba, sementara kritik-kritik spesifik telah berfokus padqa kompetensi orang (bagaimana hal itu
didefinisikan) untuk berpartisipasi dalam kemajuan pemerintahan. Bahkan sebuah kritik sebagaimana
biasanya simpatik terhadap prinsip-prinsip demoktrasi seperti J.S. Mill bagaimanapun juga secara mendalam
khawatir mengenai keadaan yang kolektif dari massa, yang tidak lagi mengambil opini-opini mereka dari
orang-orang yang terkemuka dari Gereja atau Negara, para pemimpin yang nyata atau dari buku-buku. H.L.
Mencken, seorang humoris asal Amerika menguraikannya secara lebih ringkas pada tahun 1920 an ketika
dia menggolongkan demokrasi sebagai keyakinan menyedihkan dalam kebijaksanaan individu mengenai
ketidaktahuaan individu.
57
Yunani Dan Demokrasi langsung
Kritik yang tajam terhadap pemerintahan demoktratis sudah berlangsung sejak masa pertumbuhannya di
Athena, Negara kota Yunani yang umumnya diakui sebagai tempat lahirnya demokrasi. Kata itu sendiri
diambil dari bahasa Yunani yang berarti pemerintahan oleh rakyat. Sistem pemerintahan oleh rakyat yang
secara progresif diajukan oleh rakyat Athena barangkali merupakan bentuk yang paling murni dari demokrasi
langsung yang pernah diwujudkan. Di jantung sistem itu diperkenalkan oleh pemimpin rakyat Cleisthenes
pada 507 SM terdapat ecclesia, atau majelis yang terbuka untuk semua warga Negara yang memenuhi syarat
(kaum laki-laki Athena di atas usia 18 tahun). Ecclesia bertemu secara teratur untuk berdebat tentang
masalah penting Negara dan akan mencapai keputusan dengan mengacungkan tangan berdasarkan
mayoritas mereka yang hadir. Keutamaan-keutamaan demokrasi Athena secara paling kuar dinyatakan
(setidaknya seperti yang dicatat oleh sejarahwan Thucydides) dalam sebuah orasi pemakaman yang
disampaikan pada 430 SM oleh pemimpin Athena Pericles. Dua memuja-muja konstitusi, yang menyukai
banyak, bukan sedikit, dan melakukan signifikansi kebebasan, kesamaan di depan hukum dan posisi politik
yang diperoleh berdasarkan kepatutan, bukan kekayaan atau golongan.
Antusiasme semacam itu dengan tegas tidak diberikan oleh dua filsuf yang paling berpengaruh dari Yunani,
Plato dan Aristoteles. Keduanya menulis pada abad berikutnya, segera setelah kekalahan besar Athena pada
404 SM oleh Sparta yang sangat otoritarian, malapetaka yang mewarnai pandangan bersama mereka bahwa
demokrasi secara terus menerus sukar dikendalikan, korup dan tidak stabil.
“Demokrasi adalah satu bentuk yang luwes dari pemerintahan”, komentar Plato dengan tajam, “yang penuh
keserbaragaman dan ketidakteraturan dan yang membagi-bagikan kesederajatan secara adil kepada orang-
orang yang sederajat dan tidak sederajat”.
Menurut klasifikasi konstitusi-konstitusi politik yang paling berpengaruh dan masih bertahan dari Aristoteles,
demokrasi merupakan bentuk yang korup atau jahat dari pemerintahan sebuah konstitusi ideal dimana yang
banyak memerintah demi mengejar kebaikan bersama. Dalam demokrasi sebalinya, mereka yang dikontrol,
lapisan masyarakat yang lebih rendah, memutuskan kepentingan mereka sendiri dan oleh karena itu dapat
diharapkan menyediakan kekayaan dan property bagi masyarakat yang memiliki potensi yang lebih baik.
Ada yang lebih sederajat daripada yang lain

Beberapa rezim muncul sebelum abad ke 20, apapun nama yang mereka pilih untuk diberikan kepada
dirinya, saat ini akan memenuhi syarat-syarat sebagai demokrasi-demokrasi yang lengkap hanya karena hak
suara mereka yang demikian kecil. Di Athena, dimana perempuan, warga Negara asing, dan budak ditiadakan
dari demos (rakyat) yang memiliki hak suara, beberapa estimasi ilmiah- tak dapat disangkal memang agak
58
spekulatif, menganjurkan barangkali sedikitnya satu di antara sepuluh dari total populasi yang memiliki hak
untuk memilih.
Situasi itu bahkan lebih terbatas di Inggris abad ke 18, dimana persyaratan-persyaratan property yang keras
berarti bahkan setelah Great Reform Act tahun 1832, hanya 7 persen dari populasi dewasa yang dapat
memilih. Hak pilih universal tidak dicapai hingga 1928, ketika hak pilih pada akhirnya diperluas bagi semua
wanita dewasa. Di AS banyak orang Afro-American dengan efektif (meskipun tidak secara legal) diberi hak
suara hingga Civil Rights Act tahun 1984.
Demoktrasi Representatif
Hal lain dimana Plato dan Aristoteles sependapat ialah model demoktrasi langsung Yunani, yang mencakup
partisipasi yang kontinu dan langsung dari pihak warga Negara, dapat diterapkan hanya pada Negara-negara
kecil seperti Athena. Kesulitan dasar ini – ketidakmungkinan yang nyata untuk menginkorporasikan suatu
sistem semacam itu di sebuah Negara atau bangsa dengan wilayah dan penduduk yang relative besar, tetapi
tidak terpecahkan hingga era modern. Baru pada abad ke 17 dan 18 diskusi serius mengenai demokrasi dan
kedaulatan rakyat muncul lagi di permukaan, berbaur dengan gagasan-gagasan yang dihasilkan para pemikir
zaman pencerahan.
Pada 1651, sebagai akibat langsung dari perang sipil Inggris, Thomas Hobbes mengajukan pertanyaan yang
terletak pada jantung banyak teorisasi berikutnya mengenai demokrasi: bagaimana seharusnya kekuasaan
yang berdaulat dari Negara, dijustifikasi oleh kebutuhan untuk melindungi (di antara hal-hal lainnya) hak-
hak individu, didesak untuk mencegah penyalahgunaannya untuk membatasi hak-hak yang sama?, John
Locke, menulis empat decade kemudian, berpendapat bahwa pelimpahan otoritas semacam itu kepada
pemerintah oleh mereka yang diperintah dan pembatasan yang sesuai dengan persetujuan mereka yang
diperintah. Perdebatan mengenai hubungan yang pas antara rakyat dan Negara karenanya memecahkan
dirinya ke dalam sebuah argument keseimbang yang tepat di antara kekuatan dan hak, antara tuntutan-
tuntutan Negara di satu sisi dan hak-hak individu di sisi lain.
Hasil dari usaha, perjuangan keras dan berdarah yang menang dalam dua revolusi, pertama di Amerika dan
kemudian di Prancis, adalah gagasan liberal mengenai demokrasi representative berdasarkan konstitusi.
Banyak diperbaharui dan dielaborasi selama bertahun-tahun, teori ini – “temuan baru era modern” menurut
James Mill, ayah J.S. Mill, menetapkan luasnya mekanisme-mekanisme politik, termasuk pemilihan-
pemilihan yang teratur dan kompetisi di antara partai-partai dan kandidat-kandidat, yang akan memastikan
orang-orang yang memerintah tetap akuntabel bagi orang-orang yang diperintah. Dan karenanya mereka
yang diperintah tetap merupakan otoritas tertinggi dan pengawas atas proses politik.
59
Yang paling kejam dari semua pemerintahan
Bahakn di antara para teoritikus modern awal yang paling tercerahkan, hal yang menyita perhatian ialah
kekuasaan mayoritas akan menyebabkan hak-hak minoritas diabaikan. Menulis pada 1787, John Adams,
yang nantinya menjadi Presiden AS kedua, merefleksikan perhatian yang mendalam dari Bapa-Bapa pendiri
Bangsa terhadap semua kemungkinan cabang pemerintahan yang muncul di bawah control mayoritas:
“pertama utang-utang akan dihapuskan, pajak-pajak lebih besar mereka yang kaya, dan sama sekali tidak
pada yang lain, dan terakhir pembagian yang benar-benar sama atas segala sesuatu diminta dan dipilih.
Presiden keempat, James Madison, menulis dengan mencela pada 1893 tentang “pengaduan yang luas
terhadap pemerintahan mayoritas sebagai yang paling kejam dan berat dari semua pemerintahan”, tetapi
membatasi kekuasaan-kekuasaan mayoritas adalah motivasi utama di balik pemisahan kekuasaan dan
sistem checks and balances yang terperinci yang begitu jelas dalam konstitusi. Baginya dia bertanggung
jawab secara luas.
Gagasan Inti Demokrasi: Gada dari rakyat oleh rakyat…
4.12. Imperialisme
“Meskipun kata itu sendiri relative baru tercipta, imperialism-praktik dari Negara-negara yang lebih
kuat mengontrol dan mengeksploitasi Negara-negara yang lebih rendah-seusia sejarah itu sendiri. narasi
perabadan kuno Mesopotamia dan lembah mediterania dibaca seperti katalog dominasi imperial, kekaisaran
Persia di bawah cyrus agung, kekaisaran Macedonia yang sangat berkuasa di bawah alexander agung..lambat
laun sisa-sisa kekaisaran besar ini sebagian besar tunduk pada apa yang kemudian akan menjadi salah satu
kekaisaran yang paling besar dan bertahan lama di antara semua kekaisaran, perluasan wilayah kekaisaran
oleh orang-orang Roma, yang puncaknya terbentang dari Britania hingga ke Afrika Utara, dan Timur tengah”.
Dengan adanya signifikansi abadi dari kekaisaran Roma, hal yang tepat untuk mengatakan terminology
“kekaisaran” dan “imperialism” berasal dari kata latin – Imperium. Arti paling mendasar dari imperium
adalah “kekuasaan untuk memerintah” dan dapat merujuk pada otoritas entah itu dari seorang hakim orang
sipil atau seorang komandan militer. Hal ini juga tepat karena esensi imperialism dalam segala bentuknya
adalah kekuasan, kekuasaan yang dipegang dan digunakan dalam suatu hubungan yang tidak seimbang
dimana satu Negara menjalankan kontrol penuh atau pengaruh, secara langsung atau tidak langsung, atas
Negara lain. Berulang-ulang, sejarah telah menunjukkan orang-orang yang menikmati sejenis superioritas
militer atau lainnya atas sesamanya berusaha mengeksploitasi mereka demi memperluas kepentingan-
kepentingan mereka sendiri. dan yang paling merusak, superioritas fisik seperti itu sering diproyeksikan
60
melalu lensa “perbedaan ras dan budaya, untuk menghasilkan suatu pendirian mengenai superioritas moral
yang dapat berperan membenarkan brutalitas dan eksploitasi yang benar-benar tidak mengenal rasa malu”.
Yang benarnya dan tak termaafkan

Dewasa ini kata “imperialism” digunakan hampir secara ekslusif dalam arti yang negative, biasanya oleh
orang-orang dan Negara-negara yang tertindas untuk mencela kebijakan dari penindas mereka. Namun,
sebelum abad ke 20, aktivitas imperialism hampir selalu menjadi satu alasan kebanggaan nasional, bukan
hal yang memalukan.
Bukanlah sesuatu yang mengejutkan mendengar para pemimpin fasis seperti Hitler dan Mussolini dengan
penuh kejayaan menyatakan keagungan dari perluasan imperialis. Bagi mereka, dominasi imperial
merupakan bagian dari perintah alamiah, itu merupakan takdir manusia dimana yang kuat akan menang atas
yang lemah. Namun, hal yang lebih mengejutkan adalah menemukan garis yang dapat ditelusuri kembali
melalui figure yang dipuja seperti de Tocqueville, Francis Bacon, dan Machiavelli dengan “tempat lahir
perabadan” itu sendiri. pada 432 SM, sesaat sebelum meletusnya perang Peloponnesus, sejarahwan Yunani
Thucydides memberitahu bagaimana delegasi orang-orang Athena menawarkan perundingan kepada orang-
orang Sparta dalam usaha mencegah terjadinya perang. Dalam justifikasi kekuasaan imperial mereka atas
orang-orang yunani lainnya, mereka menegaskan bahwa mereka hanya menjalankan apa yang akan
siapapun lakukan bila berada di posisi seperti mereka: “itu merupakan satu cara dimana yang lebih lemah
harus tunduk pada yang lebih kuat”. Keadilan, dalam pandangan mereka, “tidak pernah menghalangi
siapapun untuk mengambil secara paksa sebanyak yang dia bisa”, pertimbangan-pertimbangan yang relevan
cuma kegunaan dan kekuasaan politik.
Tampak tidak banyak perubahan selama lebih dari 2500 tahun berikutnya. Dari 1880 an hingga 1914,
Britania, Jerman, dan kekuatan-kekuatan Eropa lainnya berusaha memperluas kekuasaan imperial mereka
sebagaimana mereka terlibat dalam “pertarungan gila-gilan merebut Afrika”. Perang dunia I dengan kocar-
kacir memadamkan ambisi-ambisi cinta tanah air yang berlebihan ini. Perebutan ini disusul dengan suatu
kenyataan bahwa pada 1914, kira-kira empat perlima permukaan daratan bumi ada di bawah dominasi
cengkraman kekuatan colonial, yang sejak hari itu bergabung pula Jepang dan AS. Sepenjang periode ini
situasi yang diangkat oleh kaum imperialis secara cemerlang nyaris sama dengan orang Athena yang tak
termaafkan kecuali sifat tidak terus terangnya. Berbicara pada 1899, Lord Rosebery, mantan perdana
menteri Inggris dan pemenang dari apa yang disebut “Imperialisme liberal” beragurmentasi bahwa aktivitas
colonial merupakan perluasan alamiah nasionalisme populer. Ditegaskannya pula “Imperialisme yang
bijaksana, untuk membedakannya dari apa yang mungkin disebut imperialism liar, tidak lain selain kenyataan
61
ini, suatu patriotism yang lebih besar”. Menulis pada Contempory review di tahun yang sama, J.L. Walton
secara tepat menangkap triumfalisme total abad ini: “Sang imperialis merasakan suatu kebanggaan yang
mendalam dalam warisan cemerlang kekaisaran yang dimenangkan karena keberanian dan usaha-usaha
leluhurnya, dan diwariskan kepadanya persoalan yang menjadi beban kepercayaan-kepercayaan suci”.
Beban orang kulit putih

Referensi Walton pada beban kekaisaran membangkitkan suatu sikap imperialis, secara samar-samar
tergambar sejak awal era modern kolonisasi Eropa pada abad ke 15, yang kurang lebih telah menjadi
kebiasaan pada pertengahan 1800-an. “Kebajikan-kebajikan kekaisaran” yang diandalkan dinyatakan secara
luas dalam sebuah puisi Rudyard Kipling yang menyebabkan sebuah kontroversi langsung ketika diterbitkan
pada tahun 1899. Dalam mendesak pembaca untuk memikul beban orang kulit putih..untuk melayani
kebutuhan para tawananmu, kliping mengemukakan dua hal: pertama, kegiatan imperialism merupakan
suatu panggilan yang dengan patuh diterima oleh kekuatan-kekuatan colonial. Kedua, akibat-akibat kegiatan
imperialism itu pada dasarnya menguntungkan orang-orang yang dikuasai, yang dikarakterisasi, dengan
sikap sombong, sebagai “setengah iblis dan setengah kanak-kanak”. Hal ini merupakan mitos “misi
memperabadkan” mengambil hal itu sebagai tugas mereka, seperti dinyatakan dengan enteng oleh
negarawan Inggris lainnya, Lord Palmerston, “bukan untuk memperbudak tetapi untuk membebaskan”.
Pandangan perabadan dan kebudayaan dilimpahkan (dibebankan) kepada orang-orang yang dikuasai dapat
berfungsi sebagai justifikasi (dalih) bagi kebijakan-kebijakan imperialis yang dibagikan bersama oleh banyak
elit politik dan intelektual Inggris, termasuk orang-orang liberal termasyur seperti J.S. Mill
Gagasan inti: Memperbudak atau membebaskan?
4.13. Nasionalisme
“Negara kita dalam hubungannya dengan bangsa-bangsa lain, mudah-mudahan selalu berada pada
posisi yang benar, tetapi benar atau salah itulah Negara kita. Menurut sejumlah orang, ungkapan terkenal
ini diucapkan dalam sebuah perjamuan makan pada tahun 1816 oleh pahlawan angkatan laut AS Stephen
Decatur: biasanya disingkat (dengan suatu distorsi) menjadi “Negara kita, benar atau salah!”, frasa ini masih
digunakan hingga hari ini, umumnya tanpa sedikit pun pertimbangan mengenai implikasi-implikasi
lengkapnya. Namun, poin ini tidak hilang pada Mark Twain, dengan mengungkapkan: “bersama semua watak
budaknya”, ujarnya, kita “telah membuang asset palung berharga yang kita miliki, hak individu untuk
menentang bendera dan Negara ketika seseorang…memercayai keduanya (bendera dan Negara) ada pada
posisi yang salah”.
62
Patriotism, seperti terungkap dalam kata-kata Decatur di atas, seharusnya membutakan kita akan kenyataan
bahwa sesuatu itu salah semata-mata karena dilakukan oleh, atau atas nama, Negara kita. Secara sepintas
lalu, ini merupakan suatu pandangan yang luar biasa, untuk tidak mengatakan amoral. Konsep-konsep
dimana gagasan itu dibangun, patriotism dan lebih khusus lagi nasionalisme yang menjadi sepupu dekatnya,
telah menimbulkan gairah-gairah seperti itu dan mendorong kekerasan semacam itu selama lebih dari dua
abad terakhir. Oleh sebab itu, konsep-konsep ini harus memikul sebagian besar tanggung jawab atas konflik
dan perselisihan yang mengerikan yang telah menggerogoti dunia selama bertahun-tahun, suatu penyakit
kekanak-kanakan…campak dari ras manusia, menurut pendapat Eistein, nasionalisme adalah dua penyebab
utama dua perang dunia pada abad ke 20 dan baru-baru ini terlibat dalam kekerasan yang mengerikan dan
pembersihan etnis yang fantastis di tempat-tempat yang terpisah jauh seperti Rwanda dan Negara-negara
Balkan. Namun, hal ini tidak semuanya negative. Perasaan nasionalis juga dapat menyebabkan loyalitas yang
luar biasa dan menciptakan kohesi sosial yang mendalam, misalnya diantara minoritas-minoritas yang
tertindas, dan telah menjadi wadah pengorbanan heroic dan perlawanan tanpa pamrih terhadap tirani.
Kegeniusan Bangsa
Sementara patriotism mungkin berarti tidak lebih dari rasa cinta tanah air seseorang dan perhatian yang
umum terhadap kesejahteraannya, nasionalisme lebih berfokus, biasanya menggabungkan perasaan
patriotic dengan semacam program politik aktif.
Secara umum, tujuan utama dari program ini adalah untuk meraih pengakuan sebagai Negara yang
menyiratkan kemerdekaan dan kedaulatan, bagi suatu komunitas yang para anggotanya memenuhi kriteria-
kriteria tertentu untuk disebut sebagai sebuah bangsa. Sekalinya Negara otonom seperti ini terbentuk,
tujuan-tujuan sekundernya adalah untuk mempromosikan kualitas-kualitas dan karakteristik ini yang
bersama-sama membentuk identitas dan perasaan sebagai bangsa yang merdeka. Kaum nasionalis
menegaskan Negara yang berbentuk demikian, Negara-bangsa, dapat mengklaim loyalitas para anggotanya
di atas semua loyalitas lainnya, dan kepentingannya harus didahulukan di atas semua kepentingan lainnya.
Lalu, apakah bangsa itu, dan apakah atribut-atribut yang merupakan identitasnya?. Sebagian besar kaum
nasionalis akan sangat bersimpati dengan pandangan yang diungkapkan oleh penyair Samuel Taylor
Coleridge dalam karyanya Table Talk pada tahun 1830: “Saya, di antaranya, tidak akan menyebut hamparan
rumput di bawah kakiku sebagai negaraku. Tetapi bahasa, agama, hukum, pemerintahan, darah – identitas
yang disebutkan ini membuat orang-orang menjadi satu Negara”. Giuseppe Mazzini, salah seorang arsitek
unifikasi Italia, membuat poin yang sama pentingnya 30 tahun kemudian, ketika dia menegaskan wilayah
tertentu hanyalah sebuah fondasi. “Negara adalah gagasan yang muncul di atas fondasi itu, ini adalah rasa
63
cinta, rasa persaudaraan yang mengikat semua anak pada wilayah itu”, kedua otoritas ini sepakat masalah
tanah bukan masalah utama, meskipun wilayah yang diakui dengan batas-batas yang kuat akan hampir selalu
menjadi kondisi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup jangka panjang suatu Negara.
Poin esensial mengenai bangsa yang dihargai oleh kaum nasionalis adalah bangsa tersebut selalu memiliki
karakter khusus dan identitasnya sendiri, seperti disarankan Ralph Waldo Emerson, tahun 1844, ada
“kegeniusan bangsa yang tidak dapat ditemukan pada jumlah warga Negara, tetapi yang memberikan ciri
pada masyarakat itu”. Jules Michelet, penulis sejarah abad ke 19 yang luas dan sangat nasionalis mengenai
negaranya dengan ucapannya yang terkenal, “Prancis adalah sebuah pribadi” dan menegaskan bangsa itu
merupakan kesatuan organic, makhluk abadi yang esensinya meripakan distilasi masa lalunya yang terkubur,
peninggalan dan tradisi beragam yang diambil dari silences de I’histoire (keheningan sejarah). Karakter
nasional yang khas ini merupakan hasil yang unik dan tak terlukiskan dari beragam faktor sejarah, geografi
dan budaya, asal-usul dan etnisitas yang umum, satu bahasa, kumpulan mitos dan kenangan bersama, nilai-
nilai tradisional dan adat istiadat. Faktor-faktor inilah, sebagian atau keseluruhan yang diasumsikan oleh
kaum nasionalis untuk menentukan keaggotaan bangsa.
Suatu fenomena modern

Maka, menurut konsepsi kaum nasionalis, dunia adalah mosaic komunitas-komunitas yang unik, masing-
masing dihubungkan oleh jaringan kompleks faktor sejarah, budaya dan lainnya. Masalah dalam gambaran
ini adalah dalam kasus-kasus tertentu hal itu agak jauh dari kenyataan. Suku-suku bangsa telah berbaur
selama ribuan tahun, sehingga tidak ada penduduk saat ini, dalam berbagai ukuran, yang secara etnis
homogeny, dan bagaimanapun juga, etnisitas umumnya cenderung kurang berurusan dengan ikatan
masyarakat. Ikatan masyarakat lebih berfokus pada faktor bahasa dan agama yang dimiliki bersama.
Negara-negara kini sudah memantapkan kedudukannya sebagai unit normal organisasi politik, sementara
nasionalisme dan determinasi diri nasional secara luas diterima sebagai aspirasi politik yang sah.
Sungguh suatu bagian penting dari cerita rakyat nasionalis bahwa bangsa yang ingin dipelihara oleh
kumpulan masyarakat zaman kuno, bersama dengan akar-akar historis dan budaya yang membentang
kembali ke dalam waktu purbakala. Namun, consensus studi baru-baru ini menyimpulkan gambaran seperti
itu benar-benar menyesatkan, Negara-negara bangsa dalam banyak aspek merupakan konstruksi modern
dan gagasan kontinuitas mereka sejak zaman kuno, pada dasarnya merupakan produk dari nasionalisme
retrospektif. Hal ini tidak berarti orang-orang sepanjang sejarah tidak selalu melekat pada tanah kelahiran
dan adat-istiadat dan tradisi yang diwarisi oleh para leluhurnya. Tetapi pola-pola kesetiaan dalam dunia
pasca modern pada dasarnya berbeda. Loyalitas utama itu bukan ditujukan kepada Negara tetapi kepada
64
seorang raja yang mendapat dukungan Ilahi, dan di bawah raja itu ada jierarki kompleks loyalitas lokal yang
diberikan kepada kaum feudal atau elit aristrokat. Dan dasar dari semua kepercayaan lain adalah gagasan
bahwa setiap manusia merupakan milik sebuah komunitas agama menyeluruh yang bercita-cita, pada
akhirnya, untuk merangkul seluruh umat manusia. Hanya ketika ikatan-ikatan ini mulai melonggar, dalam
suatu proses yang dimulai dengan gejolak revolusi Amerika dan Prancis, apakah mungkin bagi kekuatan-
kekuatan modernitas, sekulerisasi, kedaulatan rakyat, konsep hak-hak asasi manusia, revolusi ilmiah,
industrialisasi – untuk membentuk Negara-bangsa dan sentiment nasionalis yang menginspirasinya…
4.14. Paham republic

“Di Amerika, hukum adalah raja. Karena dalam pemerintahan-pemerintahan yang absolut. Raja
adalah hukum, maka di Negara-negara yang bebas, hukum harus menjadi raja. Tidak ada sesuatu yang lain.
Thomas Paine yang berhaluan radikal membuat klaim terkenal ini dalam pamflet revolusionernya Common
Sense. Melalui pamfletnya itu, dia berargumentasi bahwa paham republic dan perubahan yang menyeluruh
dari tahta Inggris adalah satu-satunya solusi bagi keluhan-keluhan koloni Inggris. Pada 4 Juli 1776, hanya
enam bulan setelah pamflet Paine dipublikasikan, kongres konstinental kedua berkoferensi di Philadelphia,
dimana mereka secara formal menyetujui teks Deklarasi Kemerdekaan. Jadi, mereka mengambil suatu
langkah yang menentukan menuju terbentuknya Negara yang menjadi republic yang paling lengkap dan
berkuasa di era modern.
Satu decade kemudian, pada 1787, John Adams, yang nantinya menjadi Presiden kedua, menggemakan
kembali penegasan Paine mengenai pentingnya pemerintahan berdasarkan hukum. Menjelaskan apa yang
diyakininya sebagai satu-satunya definisi yang benar untuk istilah itu. Ia memberikan ciri pada republic
sebagai suatu pemerintahan, dimana semua manusia, kaya-miskin, hakim warga Negara, pegawai
masyarakat, warga Negara pertama-terakhir, sama-sama tunduk pada hukum. Bapa pendiri yang lain,
Alexander Hamilton, dalam sebuah surat dari tahun 1780, memberikan klasifikasi lanjutan mengenai peran
utama hukum dalam konsep pemerintahan republic, ketika dia dengan sangat baik membedakan kepatuhan
orang-orang bebas pada hukum dengan kepatuhan para hamba pada kehendak sewenang-wenang seorang
pangeran.
Pengertian modern yang utama mengenai kata “republic” sangat longgar sehingga kata itu dengan enteng
disesuaikan bagi hampir setiap Negara di dunia yang tidak memiliki raja. Namun komentar Paine, Adams dan
Hamilton, 3 raksasa Revolusi Amerika, menunjukkan suatu makna yang tidak biasa dan lebuh kaya dari kata
itu. Dalam konsepsi ini, yang berakar pada zaman kuno, pemerintahan berdasarkan hukum, di antara
jaminan-jaminan konstitusional lainnya, bertindak sebagai benteng terhadap perilaku sewenang-wenang
65
pemerintah. Paham Republik, yang dipahami sebagai filsafat dan keyakinan mereka yang mendukung sistem-
sistem politik semacam itu, jauh melampaui opsisi hambar terhadap sistem-sistem monarki.
Model Roma
Menurut paradigma republic klasik, penyebab utama dari agen pemerintahan yang sewenang-wenang
adalah seorang raja yang suka memaksa (orang kasar kerajaan dalam frase Paine) yang penggulingannya,
yang menempatkan kedaulatan di tangan rakyat, menjadi bagian dari mitos dalam suatu sistem politik yang
akan menjadi, pada waktunya, sumber inspirasi terbesar bagi para pemikir paham republic yang lebih
kemudian: Republik Roma (persisnya kata Republik berasal dari kata latin untuk Negara atau urusan public,
res publica).
Menurut tradisi Roma, republic ini didirikan pada 510 SM, setelah pengusiran raja-raja Etruscan dalam
sebuah pemberontakan yang dipimpin oleh pahlawan paham republic Lucius Brutus. Penyebab langsung dari
pemberontakan itu adalah pemerkosaan terhadap ibu Roma bernama Lucretia oleh Sextus Tarquinius, putra
yang jahat dari raja terakhir yang sama jahatnya. Tarquin yang angkuh. Konsitusi yang diperkenalkan setelah
jatuhnya raja-raja itu secara nominal merupakan republic demokratis dimana kekuasaan berdaulat ada di
tangan rakyat dan semua warga Negara pria dewasa diperbolehkan untuk berpartisipasi dalam kehidupan
politik, tetapi daam praktiknya sebagian besar kekuasaan ada di tangan satu oligarki berbasis luas dari 50
orang atau juga keluarga-keluarga bangsawan, yang menyimpan untuk diri mereka sendiri badan-badan
kehakiman utama (jabatan-jabatan politik). Jaringan nyata kekuasaan adalah Senat, tempat urusan-urusan
Negara, diperdebatkan dan diputuskan oleh bekas hakim-hakim, yang semuanya adalah anggota seumur
hidup. Namun, ada banyak jaminan konstitusional untuk mencegah pelbagai penyalahgunaan kekuasaan.
Misalnya, semua jabatan memiliki jangka waktu yang tetap (kebanyakan tahunan), dan bahkan jabatan-
jabatan tertinggi, kedua konsulat, secara tegas dibatasi oleh hukum dan tunduk pada veto oleh sepuluh
tribun, yang dipilih hanya oleh masyarakat umum (kaum plebeian) untuk melindungi kepentingan-
kepentingannya.
Dari Roma Ke Washington

Meskipun banyak jaminan konstitusional yang berkembang selama hampir lebih dari empat abad, sistem
republic Roma jauh dari sempurna. Pada akhirnya republic Roma runtuh karena akumulasi korupsi dari
penyimpangan dan melalui pertumpahan darah diganti oleh rezim kekaisaran yang sangat aristokratis.
Pergantian ini diprakarsai oleh Augustus pada 27 SM. Pesona yang republic Roma teruskan kepada para
teoretikus selanjutnya, termasuk mereka yang terlibat dalam menyusun konsitusi AS, terletak banyak pada
66
semangat yang gigih dari para tokoh besarnya sebagaimana terperinci dalam susunan konstitusinya.
Kebajikan utama para pahlawan republic, secara saksama diungkapkan kembali oleh mereka yang rindu pada
bekas republic seperti Cicero, ialah pietas atau kepatuhan, semacam kesetiaan yang kontinu dan tanpa
pamrih pada kepentingan public yang ditampilkan oleh trah Brutus pembunuh tiran, trah Scipios, perusak
dan penakluk Carthago dan Cato tua dan muda – Censor yang keras dan cicit laki-lakinya, yang lebih
melakukan bunuh diri pada 46 SM daripada membahayakan prinsip-prinsip stoiknya.
Pietas Roma ini merupakan inspirasi penting bagi kebajikan sipil yang menjadi ciri khas paham republic
Amerika, menurut pemikiran republic sebagaimana dikembangkan di Amerika pada tahun 1770-an, kualitas
esensial pada warga Negara yang tulus adalah suatu keinginan untuk melangkah maju dalam melayani
Negara dan untuk menempatkan kepentingan bersama di atas setiap kepentingan pribadi atau partisan.
Secara umum, hal ini berarti memiliki tiang signifikan dalam masyarakat dan tingkat pendidikan yang akan
memungkinkan pertimbangan akal di antara orang yang sama-sama berpikiran bebas dan cerdas. Satu
konsekuensinya, mengikuti asumsi-asumsi waktu, ialah kaum perempuan dan para pekerja yang tidak
memiliki hak milik dan tentu saja para budak harus bergantung pada elit yang saleh untuk melindungi
mereka. Sementara bapa-bapa pendiri cenderung menganggap diri mereka sebagai orang liberal dan
penganut paham republic, jenis paham republic yang bersifat sosial yang mereka promosikan bertentangan
dengan liberalisme sejauh hal itu (liberalisme) berurusan dengan perlindungan hak-hak (yang mementingkan
diri sendiri) dari individu-individu melawan tuntutan-tuntutan (yang masuk akal) dari Negara.
Pada saat yang sama, konservatisme dan ketegangan sosial, dua-duanya disokong oleh religiousitas yang
dalam, sangat jauh dari kegemaran liberalisme klasik akan dunia yang kaya dan individualism ekonomi.
Tegangan-tegangan pokok ini, republic dan liberal, dipersiapkan untuk membentu psyche (jiwa) dan budaya
Amerika Serikat selama hampir lebih dari dua abad.
4.15. Komunisme
“Kaum komunisme menolak untuk menyembunyikan pandangan-pandangan dan tujuan-tujuan
mereka. Mereka secara terbuka menyatakan bahwa tujuan-tujuan mereka dapat diraih hanya melalui
penggulingan secara paksa semua kondisi sosial yang ada. Biarkan kelas-kelas yang sedang berkuasa gemetar
karena revolusi komunis. Kaum proletar tidak kehilangan apa pun kecuali rantai yang membelenggu mereka.
Mereka memiliki sebuah dunia untuk dimenangkan, kaum pekerja di semua Negara bersatulah”.
Dengan seruan keras untuk bersatu ini, Karl Marx mengakhiri the communist manifesto, sebuah pamflet
yang tidak lebih dari 12.000 kata, yang ditulis dalam kolaborasi dengan Friedrich Engels dan dipublikasikan
pada 1848 sebagai platform bagi liga komunis yang sebagian besar tidak efektif, suka cekcok, dan berumur
67
pendek. Meskipun dampak langsungnya terbatas, teks singkat ini, secara argumentative, telah berkontribusi
banyak lebih daripada dokumen lain apapun yang sebanding dalam membentuk dunia modern. 3 tahun
sebelum manifesto dipublikasikan, Marx telah menulis dengan memandang rendah para filsuf yang hanya
puas dalam menginterpretasi dunia. Poinnya ialah untuk mengubah dunia, tegas Marx. Sekalipun dia begitu
radikal dan revolusioner, dia hampir tidak pernah bisa bermimpi kea rah mana keinginannya dapat
diwujudkan.
Di abad setelah kematiannya pada 1883, hantu komunisme yang telah diungkapkan Marx dalam kata-kata
pembuka manifesto mengalami kehidupan yang penuh gejolak dalam bentuk gelombang rezim-rezim
komunis dimana gagasan-gagasannya, apa yang dipandang sebagai gagasan-gagasannya, benar-benar diuji
dan mulai mengalami kehancuran. Di akhir dari apa yang terjadi di dunia nyata dalam namanya, khususnya
di Rusia di bawah Stalin dan Cina di bawah Mao, tertinggal satu noda yang tak terhapuskan yang
berhubungan dengan reputasinya.
Seperti patung-patung Lenin hancur berantakan dalam kumpulan debu pada tahun-tahun setelah 1991,
gagasan Marx tentang perjuangan revolusioner yang berpuncak pada suatu masyarakat sosialis, tanpa kelas
mengalami kebangkrutan seperti sistem Soviet itu sendiri, tampak bahwa komunisme benar-benar telah
dibuang ke dalam tumpukan debu sejarah, seperti yang diramalkan oleh Presiden AS Ronald Reagen pada
1982. Namun dalam tahun-tahun sesudahnya, ketika debu itu telah mengendap, suatu pandangan yang lebih
terukur pun menjadi mungkin. Dalam suatu dunia dimana kekuatan-kekuatan kapitalisme global telah
menghasilkan pelbagai ketimpangan raksasa, anda tidak harus menjadi seorang sosialis yang keras kepala
untuk mengapresiasi keteraturan fundamental manusia dari visi Marx mengenai suatu masyarakat dimana
masing-masing orang memberi sesuai kemampuannya dan menerima sesuai kebutuhannya.
Dorongan untuk berubah

Hantu komunisme manifesto bukan buatan Marx, awalnya. Paruh pertama abad ke 19, telah
memperlihatkan masyarakat Eropa diubah oleh revolusi teknologi dan industri yang belum pernah terjadi
sebelumnya. Transformasi ini telah menunjukkan suatu peningkatan yang menakjubkan dalam produktivitas
ekonomi dan telah menghasilkan keuntungan luar biasa bagi total kekayaan Negara-negara industri. Namun,
kekayaan-kekayan yang baru tercipta ini sebagian besarnya telah disalurkan ke pundi-pundi elit kapitalis.
Jadi, pengayaan lebih lanjut dari mereka yang sudah kaya pun tercapai. Setidaknya di mata para pengkritik,
atas pengorbanan masyarakat pekerja, yang kondisinya pada periode yang sama terus menerus berkembang
ke arah yang semakin buruk.
Perubahan sosial yang masif seperti itu dan tampaknya secara masif tidak adil, tentu saja memprovokasi
68
reaksi politik. Selama satu decade atau bahkan lebih sebelum publikasi manifesto 1848, kekuatan-kekuatan
lama Eropa semakin meningkatkan kewaspadaan akan gerakan-gerakan radikal kaum komunis. Kaum radial
komunis ini merupakan agen-agen gerakan sosialis ekstrim, yang dimobilisasi atas nama masyarakat pekerja
yang dilibatkan untuk menggulingkan secara paksa kaum kapitalis dan menghapuskan hak milik pribadi.
Untuk melawan kondisi ini, sebagai respons terhadap pelbagai ketidakadilan yang dirasakan masyarakat
sezamannya. Marx mulai mengelaborasi gagasan-gagasan komunisnya baik sebagai doktrin politik maupun
sebagai program praktis untuk bertindak.
Sejarah sebagai perjuangan kelas

Pilar kembar pemikiran Marx ialah teori ekonomi yang unik yang digabungkan dengan pemahaman yang
sama-sama unik terhadap kemajuan sejarah. Menurut Marx, kekuatan yang mendorong sejarah ke arah
kemajuan yang tak bisa ditawar tawar ialah perkembangan ekonomi. Bagi setiap masyarakat, prioritas utama
ialah selalu menghasilkan apa saja yang dibutuhkan guna memastikan kelangsungan hidupnya sendiri.
Produksi seperti itu hanya bisa dicapai dengan cara produksi khas masa itu.
Cara produksi itu meliputi kombinasi bahan mentah yang ada, alat-alat dan teknik-teknik yang tersedia untuk
mengolah bahan mentah dan sumber daya manusia yang dapat digunakan dengan beragam kemampuan.
Struktur pokok yang dibebankan oleh faktor-faktor ekonomi ini akan menentukan pola organisasi sosial di
dalam masyarakat sebagai suatu keseluruhan, dan secara khusus, hubungan-hubungan di antara elemen-
elemen sosial yang beragam atau kelas-kelas.
Pada masing-masing tahap sejarah, satu kelas dominan dan mengontrol alat-alat produksi, mengeksploitasi
tenaga kelas pekerja guna memajukan kepentingan-kepentingannya sendiri. Namun, cara-cara produksi khas
masa lalu dan masa depan secara inheren tidak stabil. Kontradiksi-kontradiksi dalam berbagai hubungan
antara elemen-elemen sosial yang beragam menyebabkan ketegangan dan pergolakan yang tak terelakkan.
Dan pada akhirnya melahirkan konflik dan revolusi dimana kelas dominan digulingkan dan diganti. Oleh
sebab itu, pandangan yang dituangkan dalam manifesto berbunyi: sejarah dari semua kelas yang ada sampai
saat ini adalah sejarah perjuangan kelas.
Kapitalis industri, cara produksi pada masa Marx dalam pandangannya merupakan tahap yang diperlukan
dalam perkembangan ekonomi, yang telah menghasilkan kenaikan yang sangat besar dalam hasil industri.
Namun, kaum borjuis, kelas kapitalis dominan yang memiliki alat produksi, telah memanfaatkan kekuatan-
kekuatan ekonominya untuk menghasilkan kekayaan yang sangat besar bagi diri mereka sendiri dengan
membeli dan menjual komoditas dengan mendapat profit, karena seluruhnya dalam pandangan Marx
tenaga kelas pekerja. Menurut hukum ilmian seperti Marx memandangnya, control dari sistem kapitalis dan
69
proses industrialisasi secara pasti akan menyebabkan pemiskinan yang semakin besar terhadap kaum
pekerja. Pada akhirnya krisis akan muncul ketika kelas pekerja menyadari bahwa kesenjangan antara
kepentingan mereka dan kepentingan kaum borjuis tidak bisa dijembati. Di titik itu, para pekerja akan
bangkit dan menggulingkan kelas borjuis yang berkuasa, mengambil control atas alat-alat produksi dan
menghapus hak milik pribadi. Mereka kemudian akan membentuk kediktatoran kaum pekerja, untuk
mempertahankan kepentingan mereka dari revolusi tandingan kaum borjuis. Kekuatan keadaan tradisional
ini, bagaimanapun juga, akan secara bertahap bertambah buruk, sehingga digantikan, pada akhir sejarah
oleh komunisme yang terwujud secara penuh, masyarakat yang stabil tanpa kelas, dimana ada kebebasasan
untuk semua, dan alat-alat produksi dimiliki bersama serta dijalankan demi kepentingan bersama pula.
4.16. Fasisme
“Fondasi fasisme adalah konsepsi tentang Negara, karakternya, kewajibannya dan tujuannya.
Fasisme membayangkan Negara sebagai sesuatu yang absolut. Dibandingkan dengan Negara, semua
individu atau kelompok bersifat relative, hanya dibayangkan dalam hubungan mereka dengan Negara.
Konsepsi mengenai Negara Liberal bukanlah konsepsi mengenai suatu kekuatan yang mengatur, melainkan
kekuatan yang menghasilkan pergerakan dan perkembangan, baik material maupun spiritual, dari suatu
badan kolektif. Di sisi lain, Negara fasis hanya sadar akan dirinya sendiri dan memiliki bagi dirinya suatu
kehendak dan personalitas”…
Dictator pertama fasis yang mengonsolidasi kekuatannya di Eropa adalah Benito Mussolini yang sudah
menjadi jurnalis sebelum menjadi il duce (pemimpin) partai fasis di Italia. Mussolini selalu siap berorasi
panjang lebar mengenai prinsip-prinsip sistem politik yang ingin dikembangkan lebih dari siapapun juga.
Pada tahun 1932, dia menuliskan namanya pada sebuah esai yang berjudul doktrin fasisme, yang tampak
sebagai bagian pembuka untuk fasisme dalam encyclopedia italiana. Sementara sebagian besar artikel ini
diyakini menjadi karya Giovani Gentile, yang menyatakan dirinya sebagai filsuf fasisme, doktrin itu telah
menjadi salah satu dokumen seminal mengenai sebuah ideology yang ditakdirkan membawa penderitaan
dan kematian yang tak terhitung bagi puluhan juga orang dalam sebuah konflik yang paling kejam dalam
sejarah umat manusia. Satu model fanatisme artikulatif, esai itu secara tepat menekan ciri-ciri yang paling
menonjol dari pemikiran fasis di antaranya peran Negara yang menyeluruh dan suci sudah sepantasnya
diberi tempat yang paling utama. Bagi semua rezim fasis, Negara yang dihargai, objek sentiment nasionalis
darah dan tanah yang obsesif dan eksrim, tetap menjadi totem simbolis yang merupakan justifikasi akhir
bagi kekejaman mengerikan yang dilaksanakan atas namanya.
70
Suatu keyakinan keji
Pandangan tentang fasisme sebagai nasionalisme spiritual digemakan satu tahun kemudian, pada tahun
1933, oleh pendiri Falange – organisasi fasis Spanyol, Jose Antonio Primo de Rivera:
“Fasisme lahir untuk menginspirasi suatu keyakinan bukan dari golongan Kanan (yang pada dasarnya bercita-
cita untuk menyimpan segala sesuatu, bukan yang tidak adil, atau dari golongan Kiri (yang pada dasarnya
bercita-cita menghancurkan segala sesuatu, bahkan yang baik), tetapi suatu keyakinan kolektif yang integral
dan nasional”.
Apa yang Primo de Rivera singkapkan di sini ialah sejauh mana fasisme secara ideology heterogen meminjam
dari ideology yang secara mendalam dibenci, termasuk Marxisme dan Liberalis Demoktratis. Partai-partai
fasis yang beragam dan rezim yang berkembang di seluruh Eropa, diantara perang-perang dunia, sangat
bervariasi program politiknya, yang umumnya oportunitis dan disesuaikan dengan kebutuhan lokal. Dan
jarang ada banyak tampilan pasangan jiwa ideologis yang memulai suatu proyek politik yang sama. Secara
essential keju dalam prinsip-prinsipnya, fasisme terkenal sejak permulaan bukan karena setiap penyokong
filosofis yang diberikannya melainkan karena organisasi dan gayanya yang zalim. Ia ditandai oleh control
otoritatian yang ketat, kekerasan yang ekstrim, dan suatu perhatian yang mendalam pada mitologi dan
simbolisme kesukuan.
Datangnya momen itu….

Sementara kontradiksi tentang ideology fasis ditempatkan di luar analisis yang mudah, satu hal yang
umumnya disepakati ialah apa yang disebut sebagai era fasisme, periode tahun 1922-1945, merupakan
produk dari perang dunia I, dan kesudahannya yang tragis dan tak memadai di Versailles. Di Italia, tempat
fasisme mencapai kesuksesan pertamanya pada 1922 bersama gerakan Mussolini menuju Roma, munculnya
kedidaktoran satu partai sebagai merupakan sebuah respons atas ketidakpuasan masyarakat dengan
institusi demokratis liberal Negara itu dan secara khusus atas kegagalan pemerintah menjamin keuntungan
territorial yang diharapkan dalam negosiasi pasca perang. Di Jerman, penghinaan terhadap kekalahan dan
keluhan atas wilayah yang disita diperburuk oleh krisis ekonomi yang disebabkan oleh rampasan perang yang
melumpuhkan dan hiperinflasi yang dengan cepat meruntuhkan mata pencaharian masyarakat biasa.
Baik di Italia maupun di Jerman, sebagian besar hal yang dianggap meremehkan kebangsaan nasional
dimanipulasi oleh para propagandis fasis dan ditransformasikan, dalam perjalanan waktu, ke dalam mitos
kemunduran dan penghinaan yang berkembang sepenuhnya. Jadi Mussollini misalnya dapat menggunakan
khayalan untuk menggambarkan masyarakat Italia sebagai ras yang telah menderita penghinaan dan
perbudakan asing selama berabad-abad. Sebagian dari mitos itu, khususnya yang lazim di Jerman, berfokus
71
pada kemurnian darah dari keturunan nasional, suatu gagasan yang didukung oleh teori ilmiah yang sebagian
besarnya palsu dan akhirnya menghasilkan kebijakan rasial dan eugenetik mengerikan berkenaan dengan
etanasia wajib dan pemusnahan masal.
Negara-negara yang menjadi mangsa rezin fasis melihat diri mereka sebagai korban, korban dari
pemerintahan yang lemah dan tidak kompeten di negaranya sendiri dari sebuah konspirasi kebencian
kekuatan-kekuatan asing. Daya tarik kekuasaan fasis ultra nasionalis ialah paham tersebut berjanji untuk
menghapus noda rasa malu, kebanggan dapat dipulihkan melalui kelahiran kembali nasional, sebuah
regenerasi yang dicapai oleh masyarakat yang bersatu dalam suatu perjuangan umum. Musuh-musuh dalam
dan luar, seperti sosialis, liberal dan Yahudi akan dieliminasi, dan hal ini menghendaki disiplin yang keras dan
pengorbanan masyarakat di bawah seorang pemimpin yang kuat dan tegas, seorang manusia, sungguh
seperti seorang Mussollini dan seorang Hitler.
4.17. Rasisme
Rasisme merupakan salah satu fakta yang sangat luar biasa dalam sejarah Amerika Serikat yang
selama 89 tahun pertama keberadaannya, telah menjadi sebuah masyarakat ekonomi dan kemakmurannya
bergantung pada tenaga para budak. Hal ini berbanding terbalik dengan kenyataan dimana Amerika Serikat
menyatakan dirinya sebagai “rumah orang-orang bebas” dan benteng kebebasan, kesetaraan, dan hak-hak
asasi manusia. Memang, perbudakan sudah dilegalkan di koloni-koloni Amerika selama lebih dari satu abad
sebelum lahirnya AS pada 1776, dan banyak aspek perlakuan dikriminatif yang melekat padanya bertahan
selama seratus tahun setelah penghapusannya secara formal pada 1865. Fakta yang memalukan di jantung
sejarah Amerika ini – kontradiksi antara prinsip yang paling ditinggikan dan praktik yang paling hina –
memainkan peran sentral dalam membentuk gagasan bahwa umat manusia dapat dibagi ke dalam kelompok
tertentu secara natural dan biologis yang dikenal sebagai “ras-ras”.
“Saya menolak untuk menerima pandangan umat manusia yang dengan sangat tragis terikat pada tengah
malam tak berbintang dari rasisme dan perang, sehingga fajar cerah perdamaian dan persaudaraan tidak
pernah bisa menjadi kenyataan” (Martin Luther King, Jr, 1964).
Kolonis-kolonis pertama Inggris, menetap di Amerika Utara pada permulaan abad ke 17, tanpa ragu
menerima gagasan tentang superioritas budaya dan moral mereka sendiri atas orang-orang asli Amerika
yang berkontrak dengan mereka dan atas orang-orang Afrika yang tiba tidak lama kemudian. Tidak sampai
akhir abad ke 17, bagaimanapun, pemikiran seperti itu, gagasan bahwa orang-orang non Eropa ini dua-
duanya berbeda dan inferior karena mereka termasuk dalam ras-ras yang berbeda – mulai menyatu ke dalam
rasionalisasi apa yang awalnya telah dibenarkan (jika memang begitu) karena kebutuhan ekonomi semata:
72
institusi perbudakan.
Sepanjang abad ke 18 dan 19, pengertian “keberlainan ras, yang pada mulanya sebagian besar bersifat
instuitif dan hampir tidak dikonseptualisasikan, dijelaskan dan diperkuat baik oleh legilasi diskriminatif dari
para pembuat hukum maupun oleh teorisasi kaum intelektual dan ilmuwan.
Para pemikir seperti Kant dan Voltaire secara eksplisit menyokong pandangan bahwa “orang-orang liar” atau
“orang-orang primitive” secara ras inferior, sementara energy para ilmuwan disalurkan untuk
mengidentifikasi divisi-divisi ras dan spesies manusia, beberapa bahkan kelompok-kelompok ras lainnya
merupakan spesies yang berbeda, sesungguhnya, mereka bukan manusia, atau sepenuhnya manusia.
Bagaimanapun juga, pada tahun-tahun awal abad ke 20, setelah menjadi kebiasaan selama puluhan decade,
gagasan bahwa ada perbedaan-perbedaan alamiah di antara pelbagai kelompok manusia yang mengikuti
garis-garis ras dan yang membenarkan perlakuan sosial yang berbeda telah sepenuhnya mendarah daging
pada sebagian besar masyarakat di seluruh dunia.
Rasisme-Rasisme
Saat ini, istilah rasisme memiliki (setidaknya) dua makna yang berbeda tetapi saling berkaitan. Dalam
penggunaan populer, kaum rasialis adalah orang-orang yang bermusuhan dengan dan memandang hina,
orang-orang yang berbeda dari mereka dalam hal penampilan fisik, asal-usul geografi, dan sebagainya.
Permusuhan dan hinaan ini bisa muncul dalam bentuk perilaku agrasif atau kekerasan. Target dari perilaku
seperti itu barangkali bisa secara persis diterapkan, tetapi umumnya rasisme jenis ini jarang sekali bersifat
rasional dan tidak didukung oleh justifikasi-justifikasi teoritis.
Kedua, dan berbeda dari arti yang pertama itu, rasisme dapat menunjuk pada satu pandangan particular
tentang bagaimana hal-hal berlaku di dunia, satu kumpulan sistematis dari keyakinan-keyakinan dan sikap-
sikap yang membentuk suatu pandangan dunia atau ideology yang unik. Bagian utama pandangan ini adalah
keyakinan bahwa setiap orang termasuk dalam satu dan hanya satu dari beberapa kelompok, yang disebut
“ras-ras”.
Masing-masing secara biologis berbeda dari yang lainnya. Para anggota dari suatu ras tertentu memberikan
penanda-penanda tertentu identitas ras mereka, secara khusus karakteristik-karakteristik fisik yang bisa
dilihat seperti warna kulit yang sama dan bentuk wajah yang khas. Ada juga kualitas-kualitas perilaku dan
psikologis tertentu, seperti temperamen dan kemampuan intelektual, yang dianggap menjadi karakteristik
masing-masing ras. Pelbagai perbedaan fisik dan perilaku yang beragam ini bergantung pada biologi yang
unik menyangkut ras itu, mereka secara genetic ditentukan dank arena itu bersifat turun-menurun, bawaan
dan permanen. Ras-ras yang beragam itu tidak sama (yang berkenaan dengan kapasitas mental, nilai moral
73
dan lain-lain), sehingga pada dasarnya memungkinkan untuk menggolongkan menurut superioritas mereka
yang relative.
Rasisme jenis yang kedua ini, pengertian ideologis dapat menjelaskan atau bahkan membenarkan
(barangkali pra-teori) perilaku rasis dalam arti pertama yang populer. Namun secara lebih signifikan asumsi-
asumsi dan pandangan dunia rasis dapat dan telah digunakan oleh para politikus dan legislator untuk
membenarkan kebijakan-kebijakan dan insititusi-insititusi yang diskriminatif dalam masyarakat bebas. Yang
paling terkenal di Afrika Selatan, sampai penghapusan awal 1990 an, sistem apartheid atau perkembangan
terpisah, secara resmi mendukung rangkaian-rangkaian tindakan-tindakan diskriminatif melawan mayoritas
penduduk non kulit putih. Kaum mayoritas ini disegrasi dan ditempatkan di pelbagai wilayah yang telah
ditentukan. Pekerjaan mereka dibatasi hanya pada pekerjaan-pekerjaan rendahan dan akses mereka atas
kesempatan dan hak istimewa politik dan ekonomi sebagian besarnya ditolak.
Ilmu Pengetahuan Dan Ras

Hingga sampai 1970-an pandangan bahwa umat manusia dapat secara signifikan dibagi ke dalam kategori-
kategori ras masih dipegang oleh banyak ilmuwan, mereka berasumsi kategori-kategori seperti itu secara
biologis ditentukan dan tugas mereka adalah mempelajari perbedaan-perbedaan dan hubungan di antara
mereka.
Pada pokonya, mereka menggunakan alur ilmiah yang sama sebagaimana para pendahulunya seratus tahun
lebih sebelumnya. Para pertengahan abad ke 19, tugas mengklasifikasi ras-ras yang berbeda dan secara
khusus, membangun tempat orang Negro di alam telah melahirkan beragam metode dan teknik baru. Para
pelaksana dari suatu bentuk seni, dikenal sebagai kraniometri, menyibukkan diri mereka bahwa otak orang-
orang kulit hitam lebih kecil dari otak orang-orang kulit putih, dan berdasarkan hal ini menyimpulkan orang-
orang kulit putih dianugerahi intelegensia superior bawaan. Obsesi akan intelegensia relative diberikan suatu
dorongan pada abad ke 20, dengan datangnya test IQ, hal ini dipakai dengan kesigapan khusus di AS, seperti
ditemukan para peneliti bahwa orang-orang kulit hitam berkinerja lebih buruk (rata-rata) dalam tes tes
seperti itu daripada orang-orang kulit putih dan dengan demikian mengonfirmasi prasangka-prasangka
mereka.
Fakta yang paling mengejutkan mengenai consensus ilmiah seputar masalah ras adalah hal itu bertahan
selama mungkin. Persetujuan yang luas di antara para ilmuwan mengenai validitas katagori-kategori ras tidak
pernah cocok dengan setiap persetujuan mengenai detail (bahkan, pada level yang paling dasar, tentang
berapa banyak ras yang ada), semua detail itu seharusnya telah menjadi tanda bahwa ada sesuatu yang
keliru.
74
Sementara selalu ada suara-suara yang kadang-kadang berbeda, hanya ada sedikit tantangan serius
terhadap ortodoksi yang berlaku hingga menjadi lebih baik dalam abad ke 20. Pada masa ini basis genetic
keturunan manusia sebagian besarnya sudah dimengerti. Pola kelompok darah pertama, dan kemudian
beragam penanda genetic lainnya, gagal menunjukkan setiap korelasi dengna kategori ras pada umumnya.
Memang, hal itu segera menjadi jelas ketika ada lebih banyak lagi variasi genetic dalam suatu kelompok yang
ditetapkan berdasarkan ras daripada yang ada di antara setiap dua kelompok semacam itu. Pada waktu yang
sama, yang lain mulai melihat secara kritis karya para peneliti terdahulu dan menemukan baik metode-
metode mereka (misalnya tes IQ) maupun penafsiran-penafsirannya memang cacat.
Dewasa ini, konsep biologis mengenai ras hampir secara universal ditolak oleh para ilmuwan. Umumnya
dipahami gagasan tentang ras merupakan sebuah konstruksi sosial, mengenai asal usul yang relative baru,
yang hanya dapat dipahami dalam konteks situasi-situasi sejarah, budaya dan politik yang spesifik. Variasi-
variasi fisik manusia, diantaranya warna kulit dimana kategori-kategori ras umumnya dibangun, secara
penuh dapat dijelaskan, dalam istilah-istilah evolusi, sebagai adaptasi superfisial relative untuk mengubah
kondisi-kondisi lingkungan. Di antara para ilmuwan dan kaum intelektual, gagasan tentang ras sebagai
sebuah kategori biologis dengan cepat runtuh karena bobot fakta. Sayangnya, jika tak bisa dihindarkan, tentu
diperlukan lebih banyak untuk dapat menghapuskan dari imajinasi populer suatu gagasan yang telah berbuat
begitu banyak dalam membinasakan masyarakat dan kehidupan individu-individu.
75
Rangkuman
Berbagai pandangan filosofi secara umum dan teknologi informasi
Kuis
• Apa saja yang termaksud filosofi secara umum? Jelaskan!
• Apa saja yang termaksud filosofi teknologi informasi? Jelaskan!
Daftar Pustaka
Utama:

76
Pendukung :
Empat.
77
MODUL 5
LANDASAN MORAL
Mahasiswa mampu menjelaskan berbagai landasan moral yang terdapat dalam etika profesi
dan hubungannya dengan penggunaan teknologi informasi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelasakan landasan moral secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan landasan moral dalam menggunakan

teknologi informasi
3. Mahasiswa mampu menerapkan landasan moral secara bijaksana pada saat menggunakan
teknologi informasi dan social media
Materi
1. Pengertian landasan moral secara umum
2. Pengertian landasan moral dalam teknologi informasi
3. Penerapan landasan moral dalam menggunakan teknologi informasi dan social media
Pendahuluan
Pada 16 Mei 2003, tayangan Dateline di stasiun telivisi NBC menurunkan laporan tentang keamanan
jembatan di Amerika Serikat. Wartawan Hoda Kotb dan produser Andy Lehren menemukan rata-rata “satu
78
kapal atau perahu menabrak salah satu jembatan di Negara bagian itu setiap hari”, laporan pengawas pantai
mencatat bahwa sudah lebih dari 2700 laporan tentang kapal yang menabrak jembatan di 34 negara bagian
dalam 10 tahun terakhir ini. Salah satu kasus kapal menabrak jembatan terburuk terjadi pada 9 Mei 1980,
ketika kapal pengangkut barang Summit Venture menabrak jembatan Sunshine Skyline dan merobohkan
bagian jembatan sepanjang 360 meter yang membentang di antara mulut teluk tampa, sekitar 35 orang,
sebagian besar di antaranya penumpang bus antar kota, terjun bebas sedalam 4.5. meter dan tewas.
Tentu kita tidak ingin membayangkan jembatan yang harus kita lalui tiba-tiba ambruk saat kita sedang
melewatinya. Jembatan dapat roboh bukan hanya karena tidak segera diperbaiki, cuaca buruk, dan faktor
usia, melainkan juga karena jembatan rentan terhadap kesalahan dalam mengemudikan kapal. Banyak
jembatan yang biasa dilintasi mobil kita berfondasi goyah.
Banyaknya orang yang juga berfondasi moral yang goyah dapat terlihat dalam keputusan, prioritas, dan
tanggapan mereka terhadap berbagai situasi. Coba perhatikan mereka lebih lama dan anda akhirnya akan
melihat kehidupan mereka akan ambruk, seperti jembatan yang berkali-kali ditabrak kapal. Untuk
menentukan tindakan etis yang pantas diambil dalam pekerjaan, kita harus melihat bahan penyusun fondasi
moral kita. Darimanakah nilai-nilai itu berasal?, apakah ada semacam hukum moral?, apakah nilai moral itu
mutlak dan tak dapat diubah, ataukah sifatnya relative menurut situasi?
5.1. Darimanakah nilai-nilai itu berasal?

Dalam buku Bringing your faith, dibicarakan betapa nilai-nilai yang diambil dari hukum moral. Hukum
moral berkenaan dengan yang baik versus yang jahat. Namun, di balik setiap hukum yang mengatakan bahwa
kita seharusnya melakukan yang baik dan bukan yang jahat, tentu ada pribadi pembuat moral. Bukti adanya
hukum moral adalah sebagai berikut:
1. Di balik setiap hukum ada pribadi pembuat hukum. Hukum moral adalah resep, sesuatu yang seharusnya
kita lakukan. Tetapi tidak ada resep tanpa pembuat resep, tidak ada hukum tanpa pembuat hukum
2. Hukum moral itu ada. Dalam hati manusia setiap manusia, telah terukir hukum yang mengendalikan
pikiran, reaksi, dan keputusan kita. Hukum moral berkaitan dengan moralitas sebagai naluri yang telah ada
sejak kita lahir. Dan, kita bertanggung jawab kepadanya.
5.2. Konsep tentang nilai-nilai bagian 1

Keadilan adalah kesadaran batin tentang cara suatu hal seharusnya terjadi, entah itu berkenaan
dengan anak-anak yang harus melakukan tugasnya atau orang-orang yang merasa bertanggung jawab untuk
melindungi lingkungan mereka. Mengapa kita harus melakukan tugas penyelamatan lingkungan?, mengapa
79
kita harus melawan prasangka atau memberi makan orang-orang yang kelaparan?, karena kita “seharusnya”
begitu, itulah alasannya. Itulah “hal yang benar untuk dilakukan”. Naluri akan “yang seharusnya” atau
keadilan ini berasal dari satu hukum moral yang terukir dalam hati kita. Hukum moral tidak menggambarkan,
tetapi menyarankan yang seharusnya ada. Hukum tersebut mengatakan kepada kita hal-hal yang seharusnya
dilakukan, entah kita akan melakukannya atau tidak.
5.3. Konsep tentang nilai-nilai bagian 2

Perhatikan fakta bahwa ada nilai-nilai tertentu dalam hampir semua budaya manusia. Pembunuhan
dalam cara-cara yang spesifik dianggap salah dalam setiap budaya. Berbohong, menipu dan mencuri adalah
perbuatan yang salah. darimana pengertian hukum moral tentang yang benar dan yang salah ini berasal?
5.4. Konsep tentang tanggung jawab

Hanya manusia, bukan alam atau binatang yang dinilai benar atau salah. ketika angina mengamuk
dan menyebabkan kematian dan kerusakan, kita tidak menganggapnya “bersalah secara moral”. Hukum
yang mengatur kekuatan alam semacam itu secara moral tidak pandang bulu. Gravitasi akan membunuh
siapapun yang melompat dari bangunan tinggi. Binatang-binatang tidak dianggap bersalah ketika mereka
membunuh untuk mendapatkan makanan. Bahkan ketika binatang-binatang seperti singa berkelahi untuk
menguasai satu wilayah, kita tidak menyebutnya sebagai tindakan yang salah. kita menganggap manusia
bertanggung jawab atas tindakan-tindakan mereka karena hanya manusialah yang mempunyai kemampuan
untuk mengambil keputusan berdasarkan pada hal-hal yang benar dan yang salah, dan hanya merekalah
yang dapat memahami konsekuensi atas tindakan-tindakan mereka.
5.5. Konsep tentang rasa bersalah

Rasa bersalah adalah petunjuk lain dari hal-hal yang benar dan yang salah. kita merasa bersalah
ketika kita melanggar suatu aturan moral. Ada orang yang menyebut perasaan bersalah sebagai “derita etis”.
Keadilan, nilai-nilai, tanggung jawab, dan rasa bersalah adalah bukti adanya hukum moral yang terukir di hati
setiap orang.
Kita telah melihat dalam setiap hukum, juga ada si pembuat hukum dan hukum moral itu ada. Ini membawa
kita kepada bukti adanya hukum moral:
“Demikian pula, ada seorang pembuat hukum moral”. Dari manakah asal keadilan, yang terus mengatakan
“yang seharusnya” itu?. Alasan utama manusia memiliki satu kesadaran dasar tentang yang benar dan yang
salah serta alasan kita semua merindukan keadilan dan kejujuran adalah kita diciptakan. Alasan kita merasa
80
diperlakukan tidak adil ketika seseorang “berbuat salah” kepada kita karena adanya satu hukum moral yang
dilanggar, dan anda tidak akan memiliki hukum moral kalau tidak ada yang membuat hukum moral itu. Setiap
kali anda berkata atau merasa, “itu tidak adil!”, anda sedang bersaksi bahwa ada pembuat hukum moral.
Darimanakah nilai-nilai ini berasal? Amerika Serikat didirikan atas konsep bahwa hukum dan nilai-nilai moral
diberikan Allah bagi setiap orang. Dalam proklamasi kemerdekaan Amerika, koloni-koloni Amerika
menyatakan dirinya merdeka dari pemerintahan Inggris. Thomas Jefferson menulis bahwa semua manusia
diberi Sang Pencipta, hak-hak tertentu yang tak dapat diambil orang lain. Jefferson percaya bahwa ada satu
hukum moral, yang disebutnya sebagai hukum alam yang berasal dari Allah semesta alam. Inilah dasar hak
asasi manusia sebagai pemberian Allah yang dapat diterapkan kepada semua orang di segala tempat.
Jefferson dan para pendiri Negara Amerika mengerti bahwa hukum moral berasal dari Sang Pembuat hukum
moral, Sang Pencipta itu sendiri. mereka percaya hukum moral ini adalah standar utama mengenai yang
benar dan yang salah.
5.6. Bagaimana kita mengetahui bahwa hukum moral itu ada?

Kita dapat mengetahui hukum moral itu ada, yaitu dengan cara:
1. Hukum moral itu tidak dapat disangkal.
Kelompok relativis biasanya memiliki dua pandangan utama: 1. Tidak ada kebenaran mutlah, atau 2. Tidak
ada nilai-nilai mutlak. Alat yang cocok untuk menjawab penolakan ini adalah analogi “Road Runner”. Rata-
rata orang Amerika masih ingat tokoh kartun Road Runner dan Wile E. Coyote. Satu-satunya tujuan Coyote
sepanjang hidupnya adalah menangkap Road Runner, yang terlalu cepat dan terlalu cerdik baginya. Coyote
pun selalu gagal menangkap Road Runner dan seringkali akhirnya hanya menyadari dirinya tergantung di
tengah udara dan siap meluncur ke bawah. Dan tak lama kemudian, terdengar bunyi dirinya jatuh berdebum
di dasar jurang. Itulah taktik ala Road Runner untuk para relativis zaman sekarang, taktik ini membantu
mereka menyadari bahwa argumentasi mereka tidak memiliki pegangan dan sedang meluncur ke bawah
serta jatuh berdebum di dasar jurang. Pemikiran Road Runner ini membantu kita melihat bahwa pernyataan
kontradiktif adalah pernyataan yang menyangkal standarnya sendiri:
o “Saya tidak bisa berbahasa Indonesia”. Bukankah ia mengucapkannya dalam bahasa Indonesia?
o “Kebenaran tidak dapat dikatakan seperti apa adanya”. Bukankah pernyataan itu sedang mengatakan
bahwa kebenaran itu seperti demikian?
o “Dua hal yang berlawanan bisa berarti keduanya benar”. Bukankah itu artinya lawan dari pernyata itu
juga mungkin benar?
o “Kebenaran itu tidak ada”. Lalu bagaimana pernyataan itu dianggap benar?
81
o “Anda tidak dapat mengetahui kebenaran”. Jadi, bagaimana anda tahu kalau pernyataan itu benar?, ini
adalah pernyataan kontradiktif karena pernyataan itu sendiri ingin dianggap benar.
o “Tidak ada kebenaran mutlak”. Lalu, apakah pernyataan itu sendiri mutlak benar?
o “Apa yang benar untuk anda, belum tentu juga benar untuk saya”. Apakah pernyataan itu sendiri cuma
benar untuk anda, tetapi tidak untuk saya?, coba katakan itu kepada teller di bank, polisi, atau dinas pajak
ketika mereka menagih pajak dan lihatlah apa dampaknya bagi anda.
Dengan membalikkan pernyataan kontradiktif tersebut kepada dirinya sendiri, anda dapat mengetahui
bahwa hal ini cuma omong kosong. Pernyataan semacam itu menunjukkan kepada orang-orang bahwa
argumentasi mereka tidak dapat menopang diri mereka dan akan segera jatuh berdebum ke dasar jurang,
sama seperti yang dialami Coyote.
Sebagaimana halnya kebenaran mutlak, nilai-nilai mutlak juga tidak dapat disangkal. Bahkan, orang-orang
yang menolak semua nilai pun menerima nilai-nilai pribadi mereka untuk menolak semua hal. Bukan hanya
itu, mereka juga ingin agar orang lain menghargai nilai mereka sebagai nilai pribadi, bahkan ketika mereka
menolak bahwa orang lain tersebut memiliki nilai.
2. Reaksi kita menunjukkan adanya hukum moral (perbedaan antara yang benar dan yang salah).
Bila anda ingin orang lain mengakui hukum moral itu ada, yang perlu anda lakukan adalah memperlakukan
mereka dengan tidak adil. Reaksi mereka akan menunjukkan bahwa hukum moral itu telah terukir dalam
hati dan pikiran mereka. Hukum moral tidak selalu tampak dari tindakan, seperti yang dibuktikan oleh hal-
hal buruk yang dilakukan orang satu sama lain. Tetapi hukum tersebut jelas terungkap lewat reaksi kita,
tindakan kita ketika diperlakukan tidak adil. Hukum moral mungkin tidak menjadi standar kita dalam
memperlakukan orang lain, tetapi menjadi standar kita dalam mengharapkan orang lain memperlakukan
kita. Hukum itu tidak menggambarkan perilaku kita, tetapi mengungkapkan yang seharusnya perilaku kita.
3. Tanpa hukum moral, kita tidak dapat mengetahui mana yang adil dan mana yang tidak adil.
C.S. Lewis tadinya seorang ateis karena ia berpikir kalau Allah yang baik dan penuh kasih itu memang ada,
maka tidak ada kejahatan atau ketidakadilan di dunia ini. Kemudian pada suatu hari ia berpikir tentang
betapa ia tahu bahwa dunia itu tidak adil. Ia menulis, “Sebagai seorang ateis pernyataan saya yang
menentang Allah adalah alam semesta ini tampak sangat kejam dan tidak adil. Namun, bagaimana saya
mendapatkan gagasan tentang adil dan tidak adil? Seseorang tidak akan menyebut sebuah garis bengkok
kalau tidak pernah melihat garis yang lurus. Dengan apa saya membandingkan alam semesta ini ketika saya
menyebutnya tidak adil?”. Kesadaran tentang satu standar moralitas ini membawa Lewis keluar dari ateisme.
82
Pendeknya, kita tidak dapat mengatakan sesuatu itu tidak adil kalau kita tidak tahu yang adil. Bila ada sesuatu
yang mutlak tidak adil dimana pun, pasti ada satu pembuat hukum moral yang mutlak.
4. Tanpa hukum moral, tidak akan ada cara untuk mengukur perbedaan moral.
Siapakah orang yang lebih baik bila diukur dari perlakuannya kepada orang lain: Adolf Hitler atau Ibu Teresa?
Jelas, Ibu Teresa adalah orang yang lebih baik bila diukur dari kehidupan kesederhanaannya dibandingkan
dengan Hitler. Tetapi bagaimana anda dapat membuat evaluasi itu tanpa dasar yang objektif, standar
moralitas yang kokoh dan penilaian benar salah dari kedua tokoh tersebut?, bila hukum moral tidak ada,
tidak ada perbedaan moral antara Ibu Teresa dan Hitler. Atau jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini:
apakah perbudakan itu salah?, apakah penganiayaan terhadap anak-anak itu salah?, bila anda menjawab
“ya”, atas dasar apa anda menjawab?, secara logika, relativisme moral hanya akan menyimpulkan bahwa
tidak ada perbedaan antara Ibu Teresa dan Hitler, kemerdekaan dan perbudakan, penganiayaan dan
pemeliharaan, atau kehidupan dan pembunuhan. Kesimpulan semacam itu sungguh tidak masuk akal,
dengan demikian relativisme moral juga pasti tidak benar. Teori itu salah karena suatu hukum moral yang
objektif memang ada.
5. Tanpa hukum moral, kita tidak perlu mencari-cari alasan ketika melanggarnya.
Bukankah menarik bahwa orang-orang mencari-cari alasan untuk perilaku mereka yang amoral?, hampir
setiap orang yang ditangkap polisi tampaknya punya alasan untuk tindak kejahatan mereka. Mencari-cari
alasan, orang dewasa maupun anak-anak, merupakan bukti yang jelas bahwa hukum moral itu ada. Mengapa
mencari-cari alasan bila tidak ada perilaku yang bisa disebut jahat?, kita hanya membuat alasan ketika kita
melanggar hukum moral. Kita tidak akan mencari-cari alasan bila hukum itu tidak ada.
6. Tanpa hukum moral, kita tidak dapat mengukur kemajuan moral.

Kita membuat pernyataan seperti, “Dunia menjadi semakin baik”, namun, kita tidak dapat mengetahui mana
yang lebih baik kalau kita tidak mengetahui mana yang terbaik. Kita tidak dapat mengukur kemajuan atau
kemunduran moral tanpa satu standar mutlak di luar masyarakat sebagai patokannya.
5.7. Mutlak Vs relative

Bila ada satu hukum moral, mengapa ada begitu banyak orang yang percaya bahwa moralitas itu
relative?. Mengapa orang-orang seperti memiliki nilai-nilai yang demikian berbeda. Apakah itu disebabkan
83
oleh budaya, kondisi atau hal lain?, saat ini, masyarakat menjadi bingung menentukan apakah moral itu
mutlak atau relative?
Moral mutlak Vs Perilaku yang berubah-ubah

Kaum relativis biasanya mencampuradukkan antara perilaku dengan nilai-nilai. Mereka mencampuradukkan
antara keadaan yang ada dengan keadaan yang seharusnya. Kelakukan manusia bisa berubah-ubah, tetapi
yang seharusnya mereka lakukan tidak pernah berubah. Karena itu, kaum relativis sering mencampurkan
situasi perilaku yang berubah-ubah dengan kewajiban moral yang tidak akan berubah. Misalnya, sikap
terhadap imoralitas seksual telah berubah secara drastic dalam kurun waktu 40 tahun terakhir. Dimulai pada
akhir tahun 1960-an, konsep “bebas bercinta” mulai melanda kampus-kampus, radio, dan dalam perilaku
kaum muda. Pengajaran akan gerakan bebas bercinta itu kemudian menjadi make love not war (bercintalah,
jangan berperang), dan bila rasanya enak, lakukanlah. Orang-orang yang menganjurkan filsafat yang sama
sekarang menggunakan alasan, “Ini abad ke 21, bukan zaman Victorian”. Pergerakan ini pernah disebut
sebagai “revolusi seksual”, sebuah revolusi terhadap hukum moral untuk tidak berhubungan seks sebelum
menikah dan menikah hanya dengan satu orang seumur hidup.
Sejak revolusi ini merebak, kita telah melihat peningkatan penyakit menular seksual, termasuk munculnya
penyakit HIV/AIDS, ditambah kehamilan yang tidak diharapkan yang berakhir dengan aborsi yang dilakukan
jutaan kaum wanita. Sekarang, sistem-sistem sekolah negeri mencari cara-cara untuk menjelaskan pesan
untuk menahan diri, setia pada satu pasangan, dan menunggu sampai menikah untuk berhubungan seks.
Menurut studi, yang dilakukan Institut Alan Guttmacher, tujuh dari 10 distrik sekolah negeri di Amerika
Serikat yang memiliki peraturan daerah untuk mengajarkan pendidikan seks, mayoritas 86% menyukai topic
menahan diri sebagai pilihan yang diajarkan kepada remaja. 51% mengajarkan “menahan diri plus” sebagai
satu-satunya pilihan sebelum menikah, 35% mengajarkan “hanya dengan menahan diri”.
Masyarakat barat akhirnya mulai mengakui imoralitas seksual itu tidak benar. Sebaliknya, kesetiaan kepada
satu pasangan dalam seks, yang hal itu terukir di hati kita, adalah satu-satunya cara untuk melindungi diri
kita secara fisik, emosional dan rohani.
Moral mutlak Vs Perubahan persepsi akan kebenaran

Beberapa orang mencampuradukkan nilai moral mutlak itu sendiri dengan pengertian tentang kebenaran
yang dipakai dalam menerapkan nilai-nilai itu. C.S. Lewis menunjukkan bahwa pada akhir tahun 1700 an
tukang sihir diperlakukan seperti pembunuh, tetapi sekarang tidak lagi. Seorang relativis akan menunjukkan
karena kita tidak lagi berusaha membunuh tukang-tukang sihir, berarti nilai-nilai moral kita telah berubah,
84
dengan demikian moralitas itu sifatnya relative menurut waktu dan budaya.
Tetapi perhatikanlah lebih cermat. Yang berubah bukanlah prinsip moral bahwa membunuh itu salah. yang
berubah adalah persepsi bahwa tukang-tukang sihir dapat membunuh orang dengan mantera kutukan
mereka. Pandangan tentang suatu situasi moral memang bersifat relative (tentang apakah para tukang sihir
itu benar-benar membunuh), tetapi nilai-nilai moral yang terkandung dalam situasi itu mutlak (membunuh
selalu merupakan perbuatan yang salah).
Moral mutlak Vs Penerapan pada situasi-situasi tertentu

Apa yang terjadi ketika orang-orang menghadapi situasi yang sama, tetapi tidak sepakat dalam hal nilai moral
dari keputusan yang diambil? Misalnya apakah seorang penjahat yang sudah terbukti salah harus menerima
hukuman mati atau penjara seumur hidup? Apakah ketidaksepakatan pendapat itu berarti moralitas itu
bersifat relative bagi orang atau situasi yang berbeda?. Satu hukum moral yang mutlak dapat tetap ada
meskipun orang-orang tidak mengetahui mana tindakan yang benar untuk dilakukan dalam satu situasi
tertentu. Walaupun masyarakat mungkin bingung tentang nilai dan moralitas dalam hal isu-isu rumit, seperti
soal hukuman mati, mereka tetap dapat sepakat dalam hal-hal mendasar. Bahkan Hitler pun tahu bahwa
membunuh itu salah. itu sebabnya, ia harus merendahkan martabat orang Yahudi sebagai manusia supaya
ia punya alasan untuk membasmi mereka. Suku kanibal tampaknya tahu membunuh orang tak bersalah itu
tidak benar. Itu sebabnya mereka mengadakan upacara untuk merendahkan hakikat kemanusiaan korban-
korban mereka. Sebenarnya dengan menjawab pertanyaan sederhana tentang moral, “Apakah pembunuhan
dapat dibenarkan?”, membuktikan bahwa setidaknya ada satu hukum moral. Bila setidaknya ada satu hukum
moral (seperti “jangan membunuh”, atau “jangan menyiksa bayi”), artinya hukum moral itu ada. Bila ada
hukum moral, artinya juga ada pembuat hukum moral.
Moral mutlak Vs Pertentangan moral

Bagi para relativis, topic hangat tentang praktik aborsi seakan membuktikan bahwa moralitas itu relative.
Beberapa orang berpendapat bahwa praktik aborsi dapat diterima sedangkan yang lain menganggapnya
sebagai pembunuhan. Namun, dasar dari kontroversi aborsi ini ada karena masing-masing pihak berselisih
mengenai satu nilai moral mutlak, melindungi kehidupan atau melindungi kebebasan (bagi perempuan untuk
mengendalikan tubuhnya sendiri). kontroversi yang terjadi adalah berkenaan dengan nilai-nilai mutlak mana
yang diprioritaskan dalam masalah aborsi ini. Bila janin itu belum dianggap sebagai manusia, pilihan
perempuan itu seharusnya lebih diutamakan. Namun, bila janin itu sudah dianggap sebagai manusia,
kebebasan seorang manusia menjadi tidak lebih penting dari kehidupan manusia lainnya. Bayi itu bukan lagi
85
bagian dari tubuh perempuan, bayi memiliki tubuhnya sendiri dengan kode genetic, golongan darah, dan
jenis kelamin yang unik, kita harus mendahulukan tindakan melindungi kehidupan. Petugas kepolisian dilatik
untuk tidak menembakkan senjata mereka bila hal itu dapat beresiko melukai atau membunuh secara tak
sengaja orang tak bersalah di dekatnya. Adanya pertentangan moral mengenai aborsi karena beberapa
orang menekan hukuk moral supaya mereka bisa membenarkan perbuatan yang mereka lakukan.
Tujuan (nilai) mutlak Vs Cara relative

Para relativis sering kali mencampuradukkan antara tujuan (nilai itu sendiri) dengan cara untuk
mencapainya. Kedua kubu yang terlibat dalam perselisihan politik mungkin menginginkan hal yang sama,
tujuan yang sama, mereka hanya berselisih mengenai cara terbaik untuk mencapainya. Misalnya, setiap
orang ingin membantu mengurangi kemiskinan. Yang diperdebatkan adalah tentang apa cara terbaik untuk
mencapainya.
86
Rangkuman
Landasan moral secara umum, landasan moral teknologi informasi dan penggunaan teknologi
informasi serta social media secara bijaksana
Kuis
• Apa yang dimaksud dengan landasan moral?
• Bagaimana cara menerapkan landasan moral pada teknologi informasi?
Daftar Pustaka
Utama:

87
Pendukung :
Empat.
88
MODUL 6
APAKAH ETIKA ITU?
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep etika secara mendalam dan
penerapannya dalam bidang etika profesi dan teknologi informasi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep etika dalam profesi secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep etika dalam profesi teknologi
informasi
3. Penerapan konsep etika profesi dalam konteks dan konten teknologi informasi
Materi
1. Pengertian konsep etika secara mendetails, dengan mengartikan arti “ETIKA”
2. Penerapan etika dalam kehidupan sehari-hari dan dalam penggunaan teknologi informasi
3. Penerapan etika dalam memberikan komentar dan kritik
Pendahuluan
Kebohongan dalam Curriculum Vitae (CV), ini menjadi masalah yang besar dalam etika. Kecurigaan
ini cukup mendasar, pada tahun 2002, majalah HR melaporkan bahwa 10-20% pelamar dengan terang-
terangan berbohong kepada calon atasan mereka. 12.6% tidak mengungkapkan bahwa mereka pernah
dipenjara karena tindakan criminal, dan 23-30% berbohong tentang riwayat pekerjaan atau pendidikan
89
mereka. Dalam survey lain yang dilakukan Job Market New York Times, satu tim peneliti menemukan bahwa
89% pencari kerja dan 49% manajer perekrutan di wilayah metropolitan New York percaya bahwa
“kebanyakan orang” berbohong dalam CV mereka.
Mari kita lihat contoh berikut ini:
o Selama 10 tahun, CEO perusahaan Bausch & Lomb, Ronald Zarella berbohong ia bergelar MBA. Ketika
kebohongan itu terungkap pada tahun 2002, Zarella berbohong lagi, tetapi perusahaan tetap
mempertahankan dirinya. Zarella sendiri tidak menyelesaikan studinya di Universitas New York.
o Jeffrey Papows, direktur Lotus, anak perusahan IBM senilai 1.4 milliar dollar, mengarang beberapa data
tentang kehidupannya, termasuk gelar PhD, dan sabuk hitam dalam seni bela diri. Walaupun Papows
diduga sering bercerita kepada rekan-rekan bisnisnya bahwa ia seorang yatim piatu, kedua orangtuanya
ternyata masih hidup dan tinggal di Massachusetts.
o Pada tahun 2001, George O’leary mengejutkan dunia sepak bola Amerika Universitas ketika ia terpaksa
mengundurkan diri hanya lima hari sesudah direkrut sebagai pelatih kepala tim sepak bola Universitas
Notre Dame. Ia mengaku telah berbohong ketika mengklaim memiliki gelar master dari Universitas New
York. Ia juga menyatakan pernah mengikuti sekolah sepak bola Amerika selama tiga tahun meski
kenyataannya ia tidak pernah bermain dalam satu pertandingan pun
Mengapa banyak orang membuat klaim-klaim palsu padahal cukup dengan menelpon institusi pendidikan
bersangkutan saja, kebohongan mereka akan terbongkar?, mari kita amati lagi alasan-alasan orang
mengambil keputusan tidak etis:
1. Menyerah. Ini terjadi ketika kita misalnya menyatakan kita lulus dari satu insitusi yang lebih bergengsi atau
memperoleh gelar yang lebih tinggi daripada yang sebenarnya. Memposisikan diri, lazim terjadi di tempat
kerja, adalah ketika kita mencoba menempatkan diri kita sebagai pemenang dalam persaingan dengan
mengatakan asal sekolah, gelar yang kita miliki, besarnya bisnis kita, dan pentingnya peran kita. Kadang-
kadang kita tergoda untuk melebih-lebihkan kebenaran supaya tampak lebih mengesankan. sebelum kita
menyadarinya, kebohongan itu telah bertumbuh sedemikian besar sehingga kita sudah tidak dapat lagi
kembali dan mengatakan yang sebenarnya. Jadi, kita melakukan yang paling gampang, diam saja.
2. Melanjutkan. Pemikiran ini menganjurkan kita perlu melakukan apa saja yang diperlukan untuk dapat maju
dalam profesi kita. Menipu mungkin berhasil, tetapi hanya untuk satu kesempatan. Pepatah, “Bayar sekarang
atau nanti” cocok untuk menggambarkan ini. Berbohong dapat menuntun kepada kesenangan dalam bentuk
posisi bergengsi, gaji yang fenomenal, semua yang dapat dibeli dengan uang, dan pujian atau penghormatan
dari manusia. Untuk sementara waktu, orang-orang yang melakukan penipuan semacam itu mungkin
berpikir tipuan mereka berhasil dan tidak akan ketahuan. Mereka mungkin membuat pembenaran dengan
90
membohongi diri sendiri, “Setiap orang juga melakukannya, jadi, apa salahnya?”.
William Shakespeare mengatakan: “Kecurigaan selalu menghantui pikiran yang merasa bersalah, seorang
pencuri takut kepada semak-semak karena mengira itu adalah polisi”.
Oleh sebab itu etika dapat didefinisikan sebagai: Hal-hal yang benar atau salah secara moral. Jika kita
menghubungkannya dengan spiritual maka etika dapat didefinisikan: Pertimbangan kelakuan atau tingkah
laku yang bertanggung jawab terhadap Allah dan terhadap sesama manusia.
6.1. Berbagai pandangan mengenai konflik etis

Secara realistis, mempertahankan hal-hal moral yang mutlak bisa menimbulkan masalah-masalah.
Apa yang anda lakukan ketika dua atau lebih prinsip moral saling bertentangan?. Ada enam jenis sistem etis
utama, masing-masing bisa dikenali dari jawaban terhadap pertanyaannya, “Apakah ada hukum moral
mutlak yang mengikat semua manusia di segala zaman?”
1. Antinomianisme – mengatakan tidak ada hukum moral, yang mutlak maupun relative
2. Situasionisme – menegaskan bahwa ada satu hukum yang mutlak
3. Generalisme – mengklaim ada beberapa hukum umum tetapi tidak ada yang mutlak
4. Absolutisme total – menganggap ada banyak hukum yang mutlak yang tidak pernah bertentangan
5. Absolutisme yang bertentangan – berpendapat bahwa ada banyak norma mutlak yang kadang-kadang
bertentangan, dan kita wajib melakukan mana yang tidak begitu buruk
6. Absolutisme bertingkat – berpegang pada banyak hukum mutlak yang kadang-kadang bertentangan dan
kita bertanggung jawab untuk mentaati hukum yang tertinggi
Dari enam pandangan etis mendasar ini, dua diantaranya menyangkal semua hukum moral mutlak yang
objektif. Antinomiasnisme menyangkal semua hukum moral yang universal mauoun yang umum. Di sisi lain,
generalisme hanya menyangkal hukum moral universal, tetapi berpegang pada hukum-hukum moral yang
umum. Dengan kata lain, ada beberapa hukum objektif yang bersifat mengikat di sebagian besar zaman
tetapi tidak di sepanjang zaman.
6.2. Kompas etika

ETHICS
E – Examine the facts (Pelajari fakta-faktanya) – sebelum mengambil keputusan, pastikan semua fakta telah
dipaparkan di hadapan anda
91
T – Seek the truth (Cari kebenarannya) – Mintalah hikmat dari Allah
H – Hesitate (Ragu-ragu) – Coba periksa adakah sesuatu berkenaan dengan keputusan anda yang membuat
anda ragu-ragu sebelum memulai
I – Identify the greater good (Temukan kebaikan yang lebih tinggi) – Ada satu hierarki nilai yang
menempatkan Allah di atas manusia dan manusia di atas hal-hal lainnya. Setiap kali ada pertentangan yang
tak terhindarkan, dahulukan yang lebih tinggi
C – Consider consequences and creative alternatives (Pertimbangkan konsekuensi dan pilihan alternative
yang kreatif) – Pikirkan baik-baik segala konsekuensi dari keputusan anda beserta alternative yang dapat
anda kembangkan agar tidak salah jalan
S – Stand for God (Teguh bagi Allah) – Selalu bergantung pada Allah
6.3. Pengertian Etika Profesi

Setelah kita memahami apa yang dimaksud dengan filsafat, moral dan etika, maka kita sampai pada poin
terpenting yang berhubungan dengan profesi, ada beberapa definisi untuk etika profesi, antara lain:
o Professionally accepted standards of personal and business behavior, values and guiding principles.
Codes of professional ethics are often established by professional organizations to help guide members
in performing their job functions according to sound and consistent ethical principle
(www.businessdictionary.com)
o Professional ethics is an ancient concept, with one of the earliest examples in history being the
Hippocratic Oath for medical professionals. Some of the most common components of professional
ethics codes refer to knowledge, honesty, accountability, integrity, loyalty, compliance with the law and
more. Individual responsibility is a main component encompassed in professional ethics. Besides codes,
organizations may use other measures to implement professional ethics, such as continuing education
and various support mechanisms for professionals.(www.reference.com)
o Professional Ethics: (1) Define the profession's special relation to the market place. Members earn
livelihood in professional roles, accepting certain standards. (2) In the form of: Codes; Other measures;
Continuing Education; Support mechanisms for members (ethics.iit.edu)
92
o Professional ethics are an inherent part of every occupation and attempt to develop or evaluate moral
standards for a defined group. Health-based professions have a unique relationship in the dynamics
between patient and provider, the integrity of which must be protected in order to maintain the
professional relationship between the individuals. Many medical based organizations have a written
code of ethics for their constituents and members to follow, but ethics in personal training has only
recently begun to realize the profession has many aspects that are affected by a moral code. At the
onset, ethical focus centered on the trainer and his or her clients from a relationship and level of due
care standpoint, but as the profession evolves more emphasis is being placed on the importance of
preserving the integrity of the profession as a whole. This places added ethical responsibility upon the
professional to serve the client, organization, profession, and society. Of course the foundation of any
health-based profession is protecting the client’s best interests, but with prevention becoming a
growing aspect of the future of health and wellness in this country, personal trainers will be further
scrutinized for competency, peer interactions, and professional role delineation. (www.ncsf.org)
o Professional ethics is a set of standards adopted by a professional community. Professional ethics are
regulated by standards, which are often referred to as codes of ethics. (www.academicroom.com)
6.4. Profesi
Pengertian Pekerjaan Profesi dan Profesional – Pekerjaan yaitu sebuah aktifitas antar manusia untuk saling
memenuhi kebutuhan dengan tujuan tertentu, dalam hal ini pendapatan atau penghasilan. Penghasilan
tersebut yang nantinya akan digunakan sebagai pemenuhan kebutuhan, baik ekonomi, psikis maupun
biologis. Pekerjaan dalam arti luas adalah aktivitas utama yang dilakukan oleh manusia. Dalam arti sempit,
istilah pekerjaan digunakan untuk suatu tugas atau kerja yang menghasilkan uang bagi seseorang. Dalam
pembicaraan sehari-hari istilah ini sering dianggap sinonim dengan profesi. Disini saya akan langsung
menjelaskan contoh perbedaan pengertian pekerjaan dan profesi Profesi merupakan bagian dari pekerjaan,
tetapi tidak semua pekerjaan adalah profesi. Sebagai contoh, pekerjaan staff administrasi tidak masuk dalam
golongan profesi karena untuk bekerja sebagai staff administrasi seseorang bisa berasal dari berbagai latar
belakang pendidikan, pengetahuan dan pengalaman, sedangkan akuntan merupakan profesi karena
seseorang yang bekerja sebagai akuntan haruslah berpendidikan akuntansi dan memiliki pengalaman kerja
beberapa tahun di kantor akuntan.
Profesi adalah kata serapan dari sebuah jata dalam bahasa Inggris “Profess”, yang bermakna Janji untuk
memenuhi kewajiban melakuakn suatu tugas khusus secara tetap/permanen. Profesi sendiri memiliki arti
93
sebuah pekerjaan yang membutuhkan pelatihan dan penguasaan terhadap suatu pengetahuan dan keahlian
khusus. Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa suatu hal yang berkaitan dengan bidang
tertentu banyak orang yang bekerja tetapi belum tentu dikatakan memiliki profesi yang sesuai. Tetapi
dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan kejuruan, juga belum cukup untuk menyatakan suatu
pekerjaan dapat disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan teknik intelektual yang merupakan hubungan
antara teori dan penerapan dalam praktek.atau jenis pekerjaan (occupation) yang sangat dipengaruhi oleh
pendidikan dan keahlian.
6.5. Profesional & Profesionalisme

Profesional adalah orang yang mempunyai profesi atau pekerjaan purna waktu dan hidup dari pekerjaan itu
dengan mengandalkan suatu keahlian yang tinggi. Atau seorang profesional adalah seseorang yang hidup
dengan mempraktekkan suatu keahlian tertentu atau dengan terlibat dalam suatu kegiatan tertentu yang
menurut keahlian, sementara orang lain melakukan hal yang sama sebagai sekedar hobi, untuk senang –
senang atau untuk mengisi waktu luang. Kaum profesional adalah orang-orang yang memiliki tolak ukur
perilaku yang berada di atas rata – rata. Di satu pihak ada tuntutan dan tantangan yang sangat berat, tetapi
di lain pihak ada suatu kejelasan mengenai pola perilaku yang baik dalam rangka kepentingan masyarakat.
Seandainya semua bidang kehidupan dan bidang kegiatan menerapkan suatu. Standar profesional yang
tinggi, bisa diharapkan akan tercipta suatu kualitas masyarakat yang semakin baik. Karyawan Profesional
adalah seorang karyawan yang digaji dan melaksanakan tugas sesuai Juklak (Petunjuk Pelaksanaan) dan
juknis (Petunjuk Teknis) yang dibebankan kepada dia. Sangat wajar jika dia mengerjakan tugas di luar Juklak
dan Juknis dan meminta upah atas pekerjaannya tersebut. Karena Profesional adalah terkait dengan
pendapatan, tidak hanya terkait dengan keahlian.
6.6. Ciri-Ciri Profesi

Secara umum ada beberapa ciri atau sifat yang selalu melekat pada profesi, yaitu :
o Adanya pengetahuan khusus, yang biasanya keahlian dan keterampilan ini dimiliki berkat pendidikan,
pelatihan dan pengalaman yang bertahun-tahun.
o Adanya kaidah dan standar moral yang sangat tinggi. Hal ini biasanya setiap pelaku profesi mendasarkan
kegiatannya pada kode etik profesi.
o Mengabdi pada kepentingan masyarakat, artinya setiap pelaksana profesi harus meletakkan.
o Izin khusus untuk kepentingan pribadi di bawah kepentingan masyarakat.
o Ada menjalankan suatu profesi. Setiap profesi akan selalu berkaitan dengan kepentingan masyarakat,
94
dimana nilai-nilai kemanusiaan berupa keselamatan, keamanan, kelangsungan hidup dan sebagainya,
maka untuk menjalankan suatu profesi harus terlebih dahulu ada izin khusus.
o Kaum profesional biasanya menjadi anggota dari suatu profesi.
6.7. Syarat-Syarat Profesi

Syarat-Syarat Profesi
o Melibatkan kegiatan intelektual
o Menggeluti suatu batang tubuh ilmu yang khusus
o Memerlukan persiapan profesional yang alami dan bukan sekedar latihan
o Memerlukan latihan dalam jabatan yang berkesinambungan
o Menjanjikan karir hidup dan keanggotaan yang permanen
o Mementingkan layanan di atas keuntungan pribadi.
o Mempunyai organisasi profesional yang kuat dan terjalin erat
o Menentukan baku standarnya sendiri, dalam hal ini adalah kode etik
6.8. Ciri – Ciri Profesional

Ciri – Ciri Profesional
o Memiliki keterampilan yang tinggi dalam suatu bidang serta kemahiran dalam menggunakan peralatan
tertentu yang diperlukan dalam pelaksanaan tugas yangbersangkutan dengan bidang tadi.
o Memiliki ilmu dan pengalaman serta kecerdasan dalam menganalisis suatu masalah dan peka di dalam
membaca situasi cepat dan tepat serta cermat dalam mengambil keputusan terbaik atas dasar
kepekaan.
o Memiliki sikap berorientasi ke depan sehingga punya kemampuan mengantisipasi perkembangan
lingkungan yang terbentang di hadapannya.
o Memiliki sikap mandiri berdasarkan keyakinan akan kemampuan pribadi serta terbuka menyimak dan
menghargai pendapat orang lain, namun cermat dalam memilih yang terbaik bagi diri dan
perkembangan pribadinya.
6.9. Perbedaan Profesi dan Profesional

Profesi:
o Mengandalkan suatu keterampilan atau keahlian khusus.
o Dilaksanakan sebagai suatu pekerjaan atau kegiatan utama (purna waktu).
95
o Dilaksanakan sebagai sumber utama nafkah hidup.
o Dilaksanakan dengan keterlibatan pribadi yang mendalam.
Profesional:
o Orang yang tahu akan keahlian dan keterampilannya.
o Meluangkan seluruh waktunya untuk pekerjaan atau kegiatannya itu.
o Hidup dari situ.
o Bangga akan pekerjaannya.
96
Rangkuman
Konsep etika yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dan penerapan dalam praktek
konteks teknologi informasi
Kuis
• Berikan contoh studi kasus penerapan konsep etika profesi dalam kehidupan sehari-hari!
• Berikan contoh studi kasus penerapan konsep etika teknologi informasi!
Daftar Pustaka
Utama:

97
Pendukung :
Empat.
3. Rozmita dan Nelly. 2012. Gejala Fraud Dan Peran Auditor Internal Dalam Pendeteksian Fraud
Di Lingkungan Perguruan Tinggi (Studi Kualitatif). Banjarmasin: Jurnal Simposium Nasional
Akuntansi XV.
98
MODUL 7
PROFESI BIDANG TEKNOLOGI INFORMASI
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai profesi yang terdapat dalam
bidang teknologi informasi

1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan berbagai bidang profesi dalam teknologi
informasi
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan bidang teknologi informasi dan

penerapannya pada saat akan memiliki pekerjaan
Materi
1. Pengertian profesi di bidang teknologi informasi
2. Penjelasan details bidang profesi teknologi informasi
3. Penerapan dan cara mendapatkan pekerjaan di bidang teknologi informasi
Pendahuluan
Profesi dalam bidang teknologi informasi memiliki cakupan yang sangat luas. Pada bab ini
akan dijelaskan profesi apa saja yang terdapat dalam bidang teknologi informasi, sehingga kita
dapat menentukan profesi apa yang terbaik bagi masa depan kita
7.1. Berbagai Profesi di Bidang Teknologi Informasi

Sekarang ini dunia teknologi informasi sudah sangat berkembang dan banyak peminatnya, sehingga
99
banyak orang yang bekerja di bidang ini. Profesi di IT sangatlah beragam yang terdiri dari :
o System Analyst, Analyst Programmer
o ERP (enterprise resource planning) Consultant
o Systems Programmer/ Software Engineer, Web Designer, Systems Engineer
o Tester
o Database Administrator
o Helpdesk Analyst
o IT Executive, IT Administrator
o Network Administrator, Security Network Analyst, Network Support Engineer
o Manager, IT Manager, Project Manager, Account Manager, Project Manager
Semua profesi ini secara umum dikelompokkan ke dalam 4 kelompok sesuai bidang pekerjaannya,
yaitu:
1. Kelompok Pertama, adalah mereka yang bergelut di dunia perangkat lunak (software) baik
mereka yang merancang sistem operasi, database maupun sistem aplikasi. Pada lingkungan
kelompok ini terdapat pekerjaan-pekerjaan seperti misalnya :
o System analyst : bertugas menganalisa sistem yang akan diimplementasikan, mulai dari
menganalisa sistem yang ada, tentang kelebihan dan kekurangannya, sampai studi kelayakan
dan desain sistem yang akan dikembangkan.
o Systems Programmer/Software Engineer : bertugas mengimplementasikan rancangan sistem
analis yaitu membuat program (baik aplikasi maupun sistem operasi) sesuai sistem yang
dianalisa sebelumnya.
o Web designer : orang yang melakukan kegiatan perecanaan, termasuk studi kelayakan, analisis
dan desain terhadap suatu proyek pembuatan aplikasi berbasis web.
o Web programmer : bertugas mengimplementasikan rancangan web designer yaitu membuat
program berbasis web sesuai desain yang telah dirancang sebelumnya.
2. Kelompok Kedua, adalah mereka yang bergelut di perangkat keras (hardware). Pada lingkungan
kelompok ini terdapat pekerjaanpekerjaan seperti :
o Technical engineer (atau teknisi) : orang yang berkecimpung dalam bidang teknik baik mengenai
100
pemeliharaan maupun perbaikan perangkat sistem komputer.
o Networking engineer : orang yang berkecimpung dalam bidang teknis jaringan komputer dari
maintenance sampai pada troubleshooting-nya.
3. Kelompok Ketiga, adalah mereka yang berkecimpung dalam operasional sistem informasi. Pada
lingkungan kelompok ini terdapat pekerjaan-pekerjaan seperti :
o EDP operator : bertugas untuk mengoperasikan program-program yang berhubungan dengan
electronic data processing dalam lingkungan sebuah perusahaan atau organisasi lainnya.
o System administrator : bertugas melakukan administrasi terhadap sistem, melakukan
pemeliharaan sistem, memiliki kewenangan mengatur hak akses terhadap sistem, serta hal-hal
lain yang berhubungan dengan pengaturan operasional sebuah sistem.
o MIS director : orang yang memiliki wewenang paling tinggi terhadap sebuah sistem informasi,
melakukan manajemen terhadap sistem tersebut secara keseluruhan baik hardware, software
maupun sumber daya manusianya.
o Database Administrator : orang yang bertanggung jawab untuk administrasi & pemeliharaan
teknis yang menyangkut perusahaan dalam pembagian sistem database.
o IT Administrator : menyediakan implementasi & administrasi yang meliputi Local Area Network
(LAN), Wide Area Network (WAN) dan koneksi dial-up.
o Helpdesk Analyst : orang yang bertugas me-’remote’ permasalahan troubleshoot melalui email
atau telepon dengan cara mengambil-alih kendali para pemakai via LAN/WAN koneksi. Juga
betanggung jawab dalam perencanaan, mengkoordinir & mendukung proses bisnis, sistem &
end-users dalam menyelesaikan masalah yang mereka hadapi.
4. Kelompok Keempat, adalah mereka yang berkecimpung di pengembangan bisnis Teknologi

Informasi. Pada bagian ini, pekerjaan diidentifikasikan oleh pengelompokan kerja di berbagai sektor
di industri Teknologi Informasi.
Pengelompokkan profesi di kalangan teknologi informasi juga dapat didasarkan pada SRIG-PS
SEARCC (South East Asia Regional Computer Confideration) yang merupakan suatu badan
beranggotakan himpunan profesional IT yang terdiri dari 13 negara. Indonesia merupakan salah
satu anggotanya yang sudah aktif di berbagai kegiatan, seperti SRIG-PS (Special Regional Interest
101
Group on Profesional Standardisation). Kegiatan inilah yang mencoba merumuskan standardisasi
pekerjaan di dalam dunia Teknologi Informasi. Standar model SRIG-PS SEARCC memiliki dua
pendekatan dalam melakukan pengklasifikasian pekerjaan. Kedua pendekatan tersebut adalah:
o Model yang berbasiskan industri atau bisnis. Pada model ini pembagian pekerjaan
diidentifikasikan oleh pengelompokan kerja di berbagai sektor di industri Teknologi Informasi.
Model ini digunakan oleh Singapore dan Malaysia.
o Model yang berbasiskan siklus pengembangan sistem. Pada model ini pengelompokkan
dilakukan berdasarkan tugas yang dilakukan pada saat pengembangan suatu sistem. Model
pendekatan ini digunakan oleh Japan.
7.2. Pengelompokkan profesi IT berdasarkan standar model

Programmer
Bidang pekerjaan yang melakukan pemrograman komputer terhadap suatu sistem yang telah
dirancang sebelumnya. Jenis pekerjaan ini memiliki 3 tingkatan yaitu :
o Supervised (terbimbing). Tingkatan awal dengan 0-2 tahun pengalaman, membutuhkan
pengawasan dan petunjuk dalam pelaksanaan tugasnya.
o Moderately supervised (madya). Tingkatan dengan tugas kecil yang dapat dikerjakan oleh
mereka tetapi tetap membutuhkan bimbingan untuk tugas yang lebih besar, 3-5 tahun
pengalaman.
o Independent/Managing (mandiri). Tingkatan pekerjaan yang tugasnya dimulai tidak
membutuhkan bimbingan dalam pelaksanaan tugas.
System Analyst
Bidang pekerjaan yang melakukan analisis dan desain terhadap sebuah sistem sebelum dilakukan
implementasi atau pemrograman lebih lanjut. Analisis dan desain merupakan kunci awal untuk
keberhasilan sebuah proyek-proyek berbasis komputer. Jenis pekerjaan ini juga memiliki 3
tingkatan seperti halnya pada programmer.
o Mengumpulkan informasi untuk penganalisaan dan evaluasi sistem yang sudah ada maupun
untuk rancangan suatu sistem.
o Riset, perencanaan, instalasi, konfigurasi, troubleshoot, pemeliharaan, dan upgrade sistem
102
pengoperasian.
o Riset, perencanaan, instalasi, konfigurasi, troubleshoot, pemeliharaan, dan upgrade perangkat
keras, perangkat lunak, serta sistem pengoperasiannya.
o Melakukan analisis dan evaluasi terhadap prosedur bisnis yang ada maupun yang sedang
diajukan atau terhadap kendala yang ada untuk memenuhi keperluan data processing.
o Mempersiapkan flow chart dan diagram yang menggambarkan kemampuan dan proses dari
sistem yang digunakan.
o Melakukan riset dan rekomendasi untuk pembelian, penggunaan, dan pembangunan hardware
dan software.
o Memperbaiki berbagai masalah seputar hardware, software, dan konektivitas, termasuk di
dalamnya akses pengguna dan konfigurasi komponen.
o Memilih prosedur yang tepat dan mencari support ketika terjadi kesalahan, dan panduan yang
ada tidak mencukupi, atau timbul permasalahan besar yang tidak terduga.
o Mencatat dan memelihara laporan tentang perlengkapan perangkat keras dan lunak, lisensi situs
dan/ atau server, serta akses dan security pengguna.
o Mencari alternatif untuk mengoptimalkan penggunaan komputer.
o Mampu bekerja sebagai bagian dari team, misalnya dalam hal jaringan, guna menjamin
konektivitas dan keserasian proses di antara sistem yang ada.
o Mencatat dan menyimpan dokumentasi atas sistem.
o Melakukan riset yang bersifat teknis atas system upgrade untuk menentukan feasibility, biaya
dan waktu, serta kesesuaian dengan sistem yang ada.
o Menjaga confidentiality atas informasi yang diproses dan disimpan dalam jaringan
o Mendokumentasikan kekurangan serta solusi terhadap sistem yang adasebagai catatan untuk
masa yang akan datang.
Project Manager (Manajer Proyek)

Bidang pekerjaan yang melakukan manajemen terhadap proyek-proyek berbasis sistem informasi.
Level ini adalah level pengambil keputusan. Jenis pekerjaan ini juga memiliki 3 tingkatan seperti
halnya pada programmer, tergantung pada kualifikasi proyek yang dikerjakannya.
103
Instructor (Instruktur)
Bidang pekerjaan yang berperan dalam melakukan bimbingan, pendidikan dan pengarahan baik
terhadap anak didik maupun pekerja level di bawahnya. Jenis pekerjaan ini juga memiliki 3
tingkatan seperti halnya pada programmer.
Specialist
Bidang pekerjaan yang membutuhkan keahlian khusus. Berbeda dengan pekerjaan-pekerjaan yang
lain, pekerjaan ini hanya memiliki satu level saja yaitu independent (managing), dengan asumsi
bahwa hanya orang dengan kualifikasi yang ahli dibidang tersebut yang memiliki tingkat profesi
spesialis. Pekerjaan spesialis menurut model SEARCC ini terdiri dari :
o Data Communication
o Database
o Security
o Quality Assurances
o IS Audit
o System Software Support
o Distributed System
o System Integration
IT Programmer
o Mengambil bagian dalam pengembangan dan integrasi perangkat lunak.
o Mengembangkan secara aktif kemampuan dalam pengembangan perangkat lunak.
o Menerima permintaan user untuk masalah-masalah yang harus diselesaikan.
o Menyediakan dukungan dan penyelesaian masalah konsumen baik untuk konsumen internal
maupun eksternal.
o Bertanggung jawab atas kepuasan terkini pelanggan.
o Melakukan tugas-tugas yang berkaitan dan tanggung jawab yang diminta, seperti dalam
sertifikat dan menuruti rencana dasar perusahaan untuk membangun kecakapan dalam
portofolio pruduk.
o Mengerjakan macam-macam tugas terkait seperti yang diberikan.
104
o Membentuk kekompakan maksimum dalam perusahaan bersama dengan rekan-rekan dalam
perusahaan.
IT Project Managers
o Mengembangkan dan mengelola work breakdown structure (WBS) proyek teknologi informasi.
o Mengembangkan atau memperbarui rencana proyek untuk proyek-proyek teknologi informasi
termasuk informasi seperti tujuan proyek, teknologi, sistem, spesifikasi informasi, jadwal, dana,
dan staf.
o Mengelola pelaksanaan proyek untuk memastikan kepatuhan terhadap anggaran, jadwal, dan
ruang lingkup.
o Menyiapkan laporan status proyek dengan mengumpulkan, menganalisis, dan meringkas
informasi dan tren.
o Menetapkan tugas, tanggung jawab, dan rentang kewenangan kepada personil proyek.
o Mengkoordinasikan rekrutmen atau pemilihan personil proyek.
o Mengembangkan dan mengelola anggaran tahunan untuk proyek-proyek teknologi informasi.
o Mengembangkan rencana pelaksanaan yang mencakup analisis seperti biaya-manfaat atau
laba atas investasi.
o Secara langsung atau mengkoordinasikan kegiatan personil proyek.
o Menetapkan dan melaksanakan rencana komunikasi proyek.
IT Support Officer
o Menerima, memprioritaskan dan menyelesaikan permintaan bantuan IT
o Membeli hardware IT, software dan hal-hal lain yang berhubungan dengan hal tersebut.
o Instalasi, perawatan dan penyediaan dukungan harian baik untuk hardware & software
Windows & Macintosh, peralatan termasuk printer, scanner, hard-drives external, dll
o Korespondensi dengan penyedia jasa eksternal termasuk Internet Service Provider, penyedia
jasa Email, hardware, dan software supplier, dll.
o Mengatur penawaran harga barang dan tanda terima dengan supplier untuk kebutuhan yang
berhubungan dengan IT.
o Menyediakan data / informasi yang dibutuhkan untuk pembuatan laporan department regular
105
Network Administrator
o Maintain dan perawatan jaringan LAN.
o Archive data.
o Maintain dan perawatan komputer.
o Network Engineer
o Maintenance LAN dan Koneksi Internet
o Maintenance hardware
o Maintenance database dan file
o Help Desk
o Inventory
Network and Computer Systems Administrators

o Menjaga dan mengelola jaringan komputer dan lingkungan komputasi terkait termasuk
perangkat keras komputer, perangkat lunak sistem, perangkat lunak aplikasi, dan semua
konfigurasi.
o Melakukan backup data dan operasi pemulihan kerusakan.
o Mendiagnosa, memecahkan masalah, dan menyelesaikan perangkat keras, perangkat lunak,
atau jaringan lainnya dan masalah sistem, dan mengganti komponen yang rusak bila
diperlukan.
o Merencanakan, mengkoordinasikan, dan melaksanakan langkah-langkah keamanan jaringan
untuk melindungi data, perangkat lunak, dan perangkat keras.
o Mengkonfigurasikan, memonitor, dan memelihara aplikasi email atau virus software
perlindungan.
o Mengoperasikan master konsol untuk memonitor kinerja sistem komputer dan jaringan, dan
untuk mengkoordinasikan komputer akses jaringan dan penggunaan.
o Memuat rekaman komputer dan disk, dan menginstal perangkat lunak dan kertas printer atau
form.
o Desain, mengkonfigurasi, dan perangkat keras uji komputer, jaringan lunak dan perangkat
lunak sistem operasi.
o Memonitor kinerja jaringan untuk menentukan apakah penyesuaian perlu dibuat, dan untuk
106
menentukan di mana perubahan harus dibuat di masa depan.
o Berunding dengan pengguna jaringan tentang bagaimana untuk memecahkan masalah sistem
yang ada.SimakBaca secara fonetik.
Network Systems and Data Communications Analysts

o Menguji dan mengevaluasi hardware dan software untuk menentukan efisiensi, reliabilitas,
dan kompatibilitas dengan sistem yang ada, dan membuat rekomendasi pembelian.
o Desain dan implementasi sistem, konfigurasi jaringan, dan arsitektur jaringan, termasuk
teknologi perangkat keras dan perangkat lunak, lokasi situs, dan integrasi teknologi.
o Membantu pengguna untuk mendiagnosa dan memecahkan masalah komunikasi data.
o Memantau kinerja sistem dan menyediakan langkah-langkah keamanan, tips dan pemeliharaan
yang diperlukan.
o Menjaga dibutuhkan file dengan menambahkan dan menghapus file pada server jaringan dan
membuat cadangan file untuk menjamin keselamatan file apabila terjadi masalah dengan
jaringan.
o Bekerja dengan engineer lain, analis sistem, programer, teknisi, ilmuwan dan manajer tingkat
atas dalam pengujian, desain dan evaluasi sistem.
o Mengidentifikasi area operasi yang perlu diupgrade peralatan seperti modem, kabel serat
optik, dan kabel telepon.
o Konsultasi pelanggan, kunjungi tempat kerja atau melakukan survei untuk menentukan
kebutuhan pengguna sekarang dan masa depan.
o Melatih pengguna dalam menggunakan peralatan.
o Memelihara perangkat seperti printer, yang terhubung ke jaringan.
Web Administrators
o Back up atau memodifikasi aplikasi dan data yang terkait untuk menyediakan pemulihan
kerusakan.
o Menentukan sumber halaman web atau masalah server, dan mengambil tindakan untuk
memperbaiki masalah tersebut.
o Meninjau atau memperbarui konten halaman web atau link pada waktu yang tepat,
107
menggunakan tool-tool.
o Memonitor sistem untuk intrusi atau serangan denial of service, dan melaporkan pelanggaran
keamanan untuk personil yang tepat.
o Menerapkan langkah-langkah keamanan situs web, seperti firewall atau enkripsi pesan.
o Mengelola internet / intranet infrastruktur, termasuk komponen seperti web, file transfer
protocol (FTP), berita dan server mail.
o Berkolaborasi dengan tim pengembangan untuk membahas, menganalisis, atau menyelesaikan
masalah kegunaan.
o Test backup atau pemulihan rencana secara teratur dan menyelesaikan masalah.
o Memonitor perkembangan web melalui pendidikan berkelanjutan, membaca, atau partisipasi
dalam konferensi profesional, workshop, atau kelompok.
o Menerapkan update, upgrade, dan patch pada waktu yang tepat untuk membatasi hilangnya
layanan.
Web Developers
o Mendesain, membangun, atau memelihara situs web, menggunakan authoring atau bahasa
scripting, alat penciptaan konten, alat manajemen, dan media digital.
o Meakukan atau update situs web langsung.
o Menulis, desain, atau mengedit konten halaman web, atau yang lain langsung memproduksi
konten.
o Berunding dengan tim manajemen atau pengembangan untuk memprioritaskan kebutuhan,
menyelesaikan konflik, mengembangkan kriteria konten, atau memilih solusi.
o Back-up file dari situs web untuk direktori lokal untuk pemulihan instan dalam kasus masalah.
o Mengidentifikasi masalah yang ditemukan oleh umpan balik pengujian atau pelanggan, dan
memperbaiki masalah masalah atau merujuk pada personalia yang tepat untuk koreksi.
o Evaluasi kode untuk memastikan bahwa itu adalah sah, benar terstruktur, memenuhi standar
industri dan kompatibel dengan browser, perangkat, atau sistem operasi.
o Menjaga pemahaman teknologi web saat ini atau praktek pemrograman melalui melanjutkan
pendidikan, membaca, atau partisipasi dalam konferensi profesional, workshop, atau
kelompok.
108
o Menganalisis kebutuhan pengguna untuk menentukan persyaratan teknis.
o Mengembangkan atau memvalidasi tes routine dan jadwal untuk memastikan bahwa uji kasus
meniru antarmuka eksternal dan alamat semua jenis browser dan perangkat.
Computer Security Specialists

o Mengenkripsi transmisi data dan membangun firewall untuk menyembunyikan informasi
rahasia seperti sedang dikirim dan untuk menahan transfer digital tercemar.
o Mengembangkan rencana untuk melindungi file komputer terhadap modifikasi disengaja atau
tidak sah, perusakan, atau pengungkapan dan untuk memenuhi kebutuhan pengolahan data
darurat.
o Meninjau pelanggaran prosedur keamanan komputer dan mendiskusikan prosedur dengan
pelanggar untuk memastikan pelanggaran tidak terulang kembali.
o Memonitor penggunakan file data dan mengatur akses untuk melindungi informasi dalam file
komputer.
o Monitor laporan saat ini dari virus komputer untuk menentukan kapan untuk memperbarui
sistem perlindungan virus.
o Memofifikasi keamanan file komputer untuk memasukkan software baru, memperbaiki
kesalahan, atau mengubah status akses individu.
o Melakukan penilaian risiko dan melaksanakan tes pengolahan data sistem untuk memastikan
fungsi pengolahan data kegiatan dan langkah-langkah keamanan.
o Berunding dengan pengguna untuk membahas isu-isu seperti akses data komputer kebutuhan,
pelanggaran keamanan, dan perubahan pemrograman.
o Melatih pengguna dan meningkatkan kesadaran keamanan untuk memastikan keamanan
sistem dan untuk meningkatkan efisiensi server dan jaringan.
o Mengkoordinasikan pelaksanaan rencana sistem komputer dengan personil pendirian dan
vendor luar.
109
Rangkuman
Bidang profesi teknologi informasi, penjelasan details dan penerapannya
Kuis
• Apa saja yang termaksud bidang profesi teknologi informasi? Jelaskan!
• Berikan contoh studi kasus penerapan bidang profesi teknologi informasi!
Daftar Pustaka
Utama:

110
Pendukung :
Empat.
111
MODUL 8
PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 1
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan penerapan profesi dalam bidang teknologi
informasi bagian 1 dan 2 secara mendetail
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan penerapan profesi di bidang teknologi

informasi
2. Mahasiswa mampu memahami studi kasus penerapan bidang teknologi informasi
Materi
1. Pengertian bidang profesi teknologi informasi dan penerapannya
2. Contoh penerapan profesi bidang teknologi informasi dan studi kasus khusus
Pendahuluan
Pada bagian ini, kita akan mempelajari beberapa studi kasus yang berhubungan dengan
bagaimana sebuah profesi di bidang teknologi informasi dapat menghasilkan inovasi yang luar
biasa. Teknologi informasi merupakan gabungan antara bidang ilmu lainnya dan pada akhirnya
menghasilkan perubahan-perubahan yang luar biasa kepada cara hidup dan gaya hidup.
112
8.1. Perusahaan Apple
Gambar 8.1. Steve Jobs dan Perusahaan Apple
Steve Jobs mendirikan Apple Computers dengan Steve Wozniak. Di bawah bimbingan Jobs,
perusahaan memelopori serangkaian teknologi revolusioner, termasuk iPhone dan iPad.
Steve Jobs lahir di San Francisco, California, pada 24 Februari 1955, dari dua mahasiswa
pascasarjana University of Wisconsin yang menyerahkannya untuk diadopsi. Cerdas tapi tanpa
arah, Jobs bereksperimen dengan berbagai pencarian sebelum memulai Apple Computer
dengan Steve Wozniak pada tahun 1976. Produk revolusioner Apple, termasuk iPod, iPhone
dan iPad, sekarang dipandang mendikte evolusi teknologi modern, dengan Jobs meninggalkan
perusahaan pada 1985 dan kembali lebih dari satu dekade kemudian. Dia meninggal pada
tahun 2011, setelah berjuang lama melawan kanker pankreas.
113
Masa muda
Steven Paul Jobs lahir pada 24 Februari 1955, di San Francisco, California, dari pasangan
Joanne Schieble (kemudian menjadi Joanne Simpson) dan Abdulfattah "John" Jandali, dua
mahasiswa pascasarjana Universitas Wisconsin yang menyerahkan putra mereka yang tidak
disebutkan namanya untuk diadopsi. Ayahnya, Jandali, adalah seorang profesor ilmu politik
Suriah, dan ibunya, Schieble, bekerja sebagai terapis wicara. Tak lama setelah Steve
ditempatkan untuk diadopsi, orang tua kandungnya menikah dan memiliki anak lagi, Mona
Simpson. Baru pada usia 27 tahun, Jobs dapat mengungkap informasi tentang orang tua
kandungnya. Bayi tersebut diadopsi oleh Clara dan Paul Jobs dan diberi nama Steven Paul Jobs.
Clara bekerja sebagai akuntan dan Paul adalah veteran dan ahli mesin Penjaga Pantai. Keluarga
itu tinggal di Mountain View, California, di daerah yang kemudian dikenal sebagai Silicon
Valley. Saat masih kecil, Jobs dan ayahnya bekerja di bidang elektronik di garasi keluarga. Paul
menunjukkan kepada putranya cara membongkar dan merekonstruksi elektronik, hobi yang
menanamkan kepercayaan diri, keuletan, dan kecakapan mekanik pada Jobs muda. Meskipun
Jobs selalu menjadi pemikir yang cerdas dan inovatif, masa mudanya diliputi oleh frustrasi atas
sekolah formal. Jobs adalah orang iseng di sekolah dasar karena bosan, dan guru kelas
empatnya harus menyuapnya untuk belajar. Namun, Jobs menguji dengan sangat baik,
sehingga para administrator ingin melewatkannya ke sekolah menengah — sebuah proposal
yang ditolak orang tuanya. Beberapa tahun kemudian, ketika Jobs terdaftar di Homestead
High School, dia diperkenalkan dengan calon mitranya Steve Wozniak, yang kuliah di
University of California, Berkeley. Dalam wawancara tahun 2007 dengan PC World, Wozniak
berbicara tentang mengapa dia dan Jobs sangat berhasil: "Kami berdua menyukai elektronik
dan cara kami menghubungkan chip digital," kata Wozniak. "Sangat sedikit orang, terutama
saat itu, yang tahu apa itu chip, bagaimana cara kerjanya, dan apa yang bisa mereka lakukan.
Saya telah merancang banyak komputer, jadi saya jauh di depannya dalam desain elektronik
dan komputer, tetapi kami masih memiliki minat yang sama . Kami berdua memiliki cukup
banyak sikap independen tentang hal-hal di dunia. ... "
114
Komputer Apple
Setelah sekolah menengah, Jobs mendaftar di Reed College di Portland, Oregon. Karena tidak
memiliki arahan, dia putus kuliah setelah enam bulan dan menghabiskan 18 bulan berikutnya
mampir di kelas kreatif di sekolah. Jobs kemudian menceritakan bagaimana salah satu kursus
dalam kaligrafi mengembangkan kecintaannya pada tipografi. Pada tahun 1974, Jobs
mengambil posisi sebagai desainer video game dengan Atari. Beberapa bulan kemudian dia
keluar dari perusahaan untuk menemukan pencerahan spiritual di India, melakukan
perjalanan lebih jauh dan bereksperimen dengan obat-obatan psikedelik. Pada tahun 1976,
ketika Jobs baru berusia 21 tahun, dia dan Wozniak memulai Apple Computer. Duo ini memulai
di garasi keluarga Jobs, mendanai usaha wirausaha mereka dengan Jobs menjual bus
Volkswagen dan Wozniak menjual kalkulator ilmiah kesayangannya. Jobs dan Wozniak
dikreditkan dengan merevolusi industri komputer dengan mendemokratisasi teknologi dan
membuat mesin lebih kecil, lebih murah, intuitif, dan dapat diakses oleh konsumen sehari-
hari. Wozniak menyusun serangkaian komputer pribadi yang ramah pengguna, dan — dengan
Jobs yang bertanggung jawab atas pemasaran — Apple awalnya memasarkan komputer
tersebut masing-masing seharga $ 666,66. Apple I menghasilkan perusahaan sekitar $
774.000. Tiga tahun setelah rilis model kedua Apple, Apple II, penjualan perusahaan
meningkat 700 persen menjadi $ 139 juta. Pada tahun 1980, Apple Computer menjadi
perusahaan publik, dengan nilai pasar $ 1,2 miliar pada akhir hari pertama perdagangannya.
Jobs meminta bantuan pakar pemasaran John Sculley dari Pepsi-Cola untuk mengambil alih
peran CEO Apple.
Keberangkatan dari Perusahaan
Namun, beberapa produk berikutnya dari Apple mengalami cacat desain yang signifikan, yang
mengakibatkan penarikan dan kekecewaan konsumen. IBM tiba-tiba melampaui Apple dalam
penjualan, dan Apple harus bersaing dengan dunia bisnis yang didominasi IBM / PC. Pada
tahun 1984, Apple merilis Macintosh, memasarkan komputer sebagai bagian dari gaya hidup
tandingan: romantis, berjiwa muda, kreatif. Tetapi meskipun penjualan dan kinerja positif
115
lebih unggul dari PC IBM, Macintosh tetap tidak kompatibel dengan IBM. Sculley yakin Jobs
menyakiti Apple, dan para eksekutif perusahaan mulai mengusirnya. Tidak benar-benar
memiliki gelar resmi dengan perusahaan yang dia dirikan bersama, Jobs didorong ke posisi
yang lebih terpinggirkan dan dengan demikian meninggalkan Apple pada tahun 1985 untuk
memulai perusahaan perangkat keras dan perangkat lunak baru bernama NeXT, Inc. Tahun
berikutnya Jobs membeli sebuah perusahaan animasi dari George Lucas, yang kemudian
menjadi Pixar Animation Studios. Percaya pada potensi Pixar, Jobs awalnya menginvestasikan
$ 50 juta dari uangnya sendiri di perusahaan. Studio tersebut kemudian memproduksi film
yang sangat populer seperti Toy Story, Finding Nemo dan The Incredibles; Film Pixar secara
kolektif telah meraup $ 4 miliar. Studio tersebut bergabung dengan Walt Disney pada tahun
2006, menjadikan Steve Jobs sebagai pemegang saham terbesar Disney.
Menemukan kembali Apple
Terlepas dari kesuksesan Pixar, NeXT, Inc. gagal dalam upayanya untuk menjual sistem operasi
khususnya ke arus utama Amerika. Apple akhirnya membeli perusahaan itu pada tahun 1996
seharga $ 429 juta. Tahun berikutnya, Jobs kembali ke jabatannya sebagai CEO Apple. Sama
seperti Steve Jobs yang menghasut kesuksesan Apple di tahun 1970-an, dia dikreditkan
dengan merevitalisasi perusahaan di tahun 1990-an. Dengan tim manajemen baru, opsi saham
yang diubah, dan gaji tahunan yang diberlakukan sendiri sebesar $ 1 per tahun, Jobs
mengembalikan Apple ke jalurnya. Produknya yang cerdik (seperti iMac), kampanye branding
yang efektif, dan desain yang stylish sekali lagi menarik perhatian konsumen.
Kanker Pankreas - Pada tahun 2003, Jobs menemukan bahwa ia menderita tumor
neuroendokrin, suatu bentuk kanker pankreas yang langka namun dapat dioperasi. Alih-alih
langsung memilih operasi, Jobs memilih untuk mengubah pola makan pesco-vegetarian sambil
menimbang pilihan pengobatan Timur. Selama sembilan bulan, Jobs menunda operasi,
membuat dewan direksi Apple gugup. Para eksekutif takut pemegang saham akan menarik
saham mereka jika tersiar kabar bahwa CEO mereka sakit. Namun pada akhirnya, kerahasiaan
Jobs lebih diutamakan daripada pengungkapan pemegang saham. Pada tahun 2004, ia
116
menjalani operasi yang sukses untuk mengangkat tumor pankreas. Sesuai dengan bentuknya,
di tahun-tahun berikutnya Jobs tidak banyak mengungkapkan tentang kesehatannya.
Inovasi Selanjutnya
Apple memperkenalkan produk revolusioner seperti Macbook Air, iPod dan iPhone, yang
semuanya telah mendikte evolusi teknologi modern. Hampir segera setelah Apple merilis
produk baru, para pesaing berebut untuk menghasilkan teknologi yang sebanding. Laporan
kuartalan Apple meningkat secara signifikan pada tahun 2007: Saham bernilai $ 199,99 per
saham — angka yang memecahkan rekor pada saat itu — dan perusahaan membanggakan
keuntungan yang mengejutkan sebesar $ 1,58 miliar, surplus bank sebesar $ 18 miliar, dan nol
utang. Pada tahun 2008, iTunes menjadi peritel musik terbesar kedua di Amerika — kedua
setelah Walmart, didorong oleh penjualan iTunes dan iPod. Apple juga menduduki peringkat
No. 1 dalam daftar majalah Fortune sebagai "Perusahaan Paling Dikagumi di Amerika," serta
No. 1 di antara 500 perusahaan Fortune untuk keuntungan pemegang saham.
Kehidupan Pribadi - Awal tahun 2009, beredar laporan tentang penurunan berat badan Jobs,
beberapa memperkirakan masalah kesehatannya telah kembali, termasuk transplantasi hati.
Jobs menanggapi kekhawatiran ini dengan menyatakan bahwa dia sedang menghadapi
ketidakseimbangan hormon. Setelah hampir setahun keluar dari sorotan, Steve Jobs
menyampaikan pidato utama di acara Apple khusus undangan pada 9 September 2009.
Sehubungan dengan kehidupan pribadinya, Steve Jobs tetap menjadi seorang pria pribadi
yang jarang mengungkapkan informasi tentang keluarganya. Yang diketahui adalah Jobs
menjadi ayah dari seorang putri dengan pacarnya Chrisann Brennan ketika dia berusia 23
tahun. Jobs menyangkal paternitas putrinya Lisa dalam dokumen pengadilan, mengklaim dia
mandul. Karena Chrisann berjuang secara finansial untuk sebagian besar hidupnya, Jobs tidak
memulai hubungan dengan putrinya sampai dia berusia 7 tahun, tetapi ketika dia remaja dia
datang untuk tinggal bersama ayahnya. Pada awal 1990-an, Jobs bertemu Laurene Powell di
sekolah bisnis Stanford, tempat Powell menjadi mahasiswa MBA. Mereka menikah pada 18
Maret 1991, dan tinggal bersama di Palo Alto, California, dengan ketiga anak mereka.
117
Kematian - Pada tanggal 5 Oktober 2011, Apple Inc. mengumumkan bahwa salah satu
pendirinya telah meninggal dunia. Setelah berjuang melawan kanker pankreas selama hampir
satu dekade, Steve Jobs meninggal di Palo Alto. Dia berusia 56 tahun.
Buku dan Biografi - Sejumlah buku telah ditulis tentang kehidupan dan karier Jobs, termasuk
biografi umum resmi tahun 2011 oleh Walter Isaacson, biografi dewasa muda tahun 2012 oleh
Karen Blumenthal, dan judul lainnya, Becoming Steve Jobs oleh Brent Schlender tahun 2015
dan Rick Tetzeli. Karya Isaacson dikritik karena penggambaran subjek utamanya oleh kepala
eksekutif Apple Tim Cook, yang menggantikan Jobs. Biopik yang terinspirasi dari kehidupan
ikon komputer juga telah dirilis — yaitu Jobs yang sangat kritis (2013), dibintangi Ashton
Kutcher, dan Steve Jobs (2015), dibintangi Michael Fassbender dan disutradarai oleh Danny
Boyle.
118
8.2. Perusahaan Microsoft
Gambar 8.2. Bill Gates Dan Perusahaan Microsoft
Pengusaha Bill Gates mendirikan bisnis perangkat lunak terbesar di dunia, Microsoft, bersama
Paul Allen, dan kemudian menjadi salah satu orang terkaya di dunia.
Lahir di Seattle, Washington, pada tahun 1955, pengusaha terkenal Bill Gates mulai
menunjukkan minat pada pemrograman komputer pada usia 13 tahun. Melalui inovasi
teknologi, strategi bisnis yang tajam dan taktik bisnis yang agresif, ia dan rekannya Paul Allen
membangun bisnis perangkat lunak terbesar di dunia, Microsoft . Dalam prosesnya, Gates
119
menjadi salah satu orang terkaya di dunia. Pada Februari 2014, Gates mengumumkan bahwa
dia mengundurkan diri sebagai ketua Microsoft.
Masa muda
Bill Gates lahir William Henry Gates III pada 28 Oktober 1955, di Seattle, Washington. Gates
mulai menunjukkan minat pada pemrograman komputer pada usia 13 tahun di Lakeside
School. Dia mengejar hasratnya melalui perguruan tinggi. Memulai usaha sendiri dengan
teman dan mitra bisnisnya Paul Allen, Gates menemukan dirinya di tempat yang tepat pada
waktu yang tepat. Melalui inovasi teknologi, strategi bisnis yang tajam, dan taktik bisnis yang
agresif, dia membangun bisnis perangkat lunak terbesar di dunia, Microsoft. Dalam prosesnya,
Gates menjadi salah satu orang terkaya di dunia. Bill Gates tumbuh dalam keluarga kelas
menengah ke atas dengan dua saudara perempuan: Kristianne, yang lebih tua, dan Libby, yang
lebih muda. Ayah mereka, William H. Gates Sr., adalah seorang mahasiswa hukum yang
menjanjikan, meskipun agak pemalu, ketika dia bertemu dengan calon istrinya, Mary Maxwell.
Dia adalah seorang mahasiswa atletis dan ramah di University of Washington, secara aktif
terlibat dalam urusan kemahasiswaan dan kepemimpinan. Suasana keluarga Gates hangat dan
dekat, dan ketiga anak itu didorong untuk menjadi kompetitif dan berjuang untuk
kesempurnaan. Bill menunjukkan tanda-tanda awal persaingan ketika dia mengoordinasikan
pertandingan atletik keluarga di rumah musim panas mereka di Puget Sound. Dia juga suka
bermain permainan papan (Risiko adalah favoritnya) dan unggul di Monopoli. Bill memiliki
hubungan yang sangat dekat dengan ibunya, Mary, yang setelah karir singkatnya sebagai guru
mengabdikan waktunya untuk membantu membesarkan anak-anak dan bekerja dalam urusan
kemasyarakatan dan dengan amal. Dia juga menjabat di beberapa dewan perusahaan,
termasuk di First Interstate Bank di Seattle (didirikan oleh kakeknya), United Way dan
International Business Machines (IBM). Dia sering membawa Bill saat dia menjadi sukarelawan
di sekolah dan di organisasi komunitas. Bill adalah seorang pembaca yang rakus sejak kecil,
menghabiskan berjam-jam meneliti buku referensi seperti ensiklopedia. Sekitar usia 11 atau
12 tahun, orang tua Bill mulai mengkhawatirkan perilakunya. Dia berprestasi baik di sekolah,
120
tetapi kadang-kadang dia tampak bosan dan menyendiri, dan orang tuanya khawatir dia akan
menjadi penyendiri. Meskipun mereka sangat percaya pada pendidikan publik, ketika Bill
berusia 13 tahun, mereka mendaftarkannya di sekolah persiapan eksklusif Lakeside School di
Seattle. Dia berkembang dalam hampir semua mata pelajarannya, unggul dalam matematika
dan sains, tetapi juga sangat baik dalam drama dan bahasa Inggris. Saat berada di Lakeside
School, sebuah perusahaan komputer di Seattle menawarkan untuk menyediakan waktu
komputer bagi para siswa. Klub Ibu menggunakan hasil penjualan barang bekas sekolah untuk
membeli terminal teletype untuk digunakan siswa. Bill Gates menjadi terpesona dengan apa
yang dapat dilakukan komputer dan menghabiskan banyak waktu luangnya bekerja di
terminal. Dia menulis program tic-tac-toe dalam bahasa komputer BASIC yang memungkinkan
pengguna bermain melawan komputer. Di Lakeside School itulah Bill bertemu dengan Paul
Allen, yang dua tahun lebih tua darinya. Keduanya menjadi teman yang cepat, terikat pada
antusiasme mereka yang sama terhadap komputer, meskipun mereka adalah orang yang
sangat berbeda. Allen lebih pendiam dan pemalu. Bill sangat bersemangat dan terkadang
agresif. Terlepas dari perbedaan mereka, mereka berdua menghabiskan banyak waktu luang
mereka bersama mengerjakan program. Kadang-kadang, mereka tidak setuju dan akan
berbenturan tentang siapa yang benar atau siapa yang harus menjalankan lab komputer. Pada
satu kesempatan, argumen mereka meningkat ke titik di mana Allen melarang Gates dari lab
komputer. Pada kesempatan lain, Gates dan Allen mencabut hak istimewa komputer sekolah
mereka karena memanfaatkan gangguan perangkat lunak untuk mendapatkan waktu luang
komputer dari perusahaan yang menyediakan komputer. Setelah masa percobaan, mereka
diizinkan kembali ke lab komputer saat menawarkan untuk men-debug program. Selama
waktu ini, Gates mengembangkan program penggajian untuk perusahaan komputer yang
diretas oleh anak laki-laki itu dan program penjadwalan untuk sekolah. Pada tahun 1970, pada
usia 15 tahun, Bill Gates terjun ke bisnis dengan temannya, Paul Allen. Mereka
mengembangkan "Traf-o-Data," sebuah program komputer yang memantau pola lalu lintas di
Seattle, dan menghasilkan $ 20.000 untuk usaha mereka. Gates dan Allen ingin memulai
perusahaan mereka sendiri, tetapi orang tua Gates ingin dia menyelesaikan sekolah dan
melanjutkan ke perguruan tinggi di mana mereka berharap dia akan bekerja untuk menjadi
pengacara. Bill Gates lulus dari Lakeside pada tahun 1973. Dia mendapat nilai 1590 dari 1600
121
pada tes SAT perguruan tinggi, suatu prestasi pencapaian intelektual yang selama beberapa
tahun dia banggakan
Karir Awal
Gates mendaftar di Universitas Harvard pada musim gugur, awalnya memikirkan karir di
bidang hukum. Tapi tahun pertamanya dia menghabiskan lebih banyak waktunya di lab
komputer daripada di kelas. Gates tidak benar-benar memiliki aturan belajar. Alih-alih, dia bisa
bertahan beberapa jam tidur, menjejalkan diri untuk ujian, dan lulus dengan nilai yang wajar.
Gates tetap berhubungan dengan Paul Allen, yang, setelah kuliah di Washington State
University selama dua tahun, keluar dan pindah ke Boston, Massachusetts, untuk bekerja di
Honeywell. Sekitar waktu ini, Allen menunjukkan kepada Gates edisi majalah Elektronika
Populer yang menampilkan artikel tentang kit komputer mini Altair 8800. Kedua anak laki-laki
itu terpesona dengan kemungkinan yang dapat diciptakan komputer ini dalam dunia
komputasi pribadi. Altair dibuat oleh sebuah perusahaan kecil di Albuquerque, New Mexico,
disebut Micro Instrumentation and Telemetry Systems (MITS). Gates dan Allen menghubungi
perusahaan tersebut, menyatakan bahwa mereka sedang mengerjakan program perangkat
lunak BASIC yang akan menjalankan komputer Altair. Pada kenyataannya, mereka tidak
memiliki Altair untuk digunakan atau kode untuk menjalankannya, tetapi mereka ingin tahu
apakah MITS tertarik pada seseorang yang mengembangkan perangkat lunak semacam itu.
MITS dulu, dan presidennya, Ed Roberts, meminta anak laki-laki itu untuk berdemonstrasi.
Gates dan Allen berebut, menghabiskan dua bulan berikutnya untuk menulis perangkat lunak
di lab komputer Harvard. Allen pergi ke Albuquerque untuk uji coba di MITS, tidak pernah
mencobanya di komputer Altair. Ini bekerja dengan sempurna. Allen dipekerjakan di MITS,
dan Gates segera meninggalkan Harvard untuk bekerja dengannya, yang membuat
orangtuanya kecewa. Pada tahun 1975, Gates dan Allen membentuk kemitraan yang mereka
sebut Micro-Soft, perpaduan antara "komputer mikro" dan "perangkat lunak". Microsoft
(Gates dan Allen menghilangkan tanda hubungnya dalam waktu kurang dari setahun) mulai
goyah. Meskipun program perangkat lunak BASIC mereka untuk komputer Altair memberikan
122
keuntungan dan royalti kepada perusahaan, program itu tidak memenuhi biaya overhead
mereka. Perangkat lunak BASIC Microsoft sangat populer di kalangan penghobi komputer,
yang memperoleh salinan pra-pasar dan mereproduksi serta mendistribusikannya secara
gratis. Menurut akun Gates selanjutnya, hanya sekitar 10 persen orang yang menggunakan
BASIC di komputer Altair yang benar-benar membayarnya. Saat ini, sebagian besar penggemar
komputer pribadi adalah orang-orang yang tidak mencari uang. Mereka merasa kemudahan
reproduksi dan distribusi memungkinkan mereka untuk berbagi perangkat lunak dengan
teman dan sesama penggemar komputer. Bill Gates berpikir secara berbeda. Dia melihat
distribusi bebas perangkat lunak sebagai pencurian, terutama bila melibatkan perangkat lunak
yang dibuat untuk dijual. Pada bulan Februari 1976, Gates menulis surat terbuka kepada
penggemar komputer, mengatakan bahwa melanjutkan distribusi dan penggunaan perangkat
lunak tanpa membayarnya akan "mencegah perangkat lunak yang baik untuk ditulis." Intinya,
perangkat lunak pembajakan akan membuat pengembang enggan menginvestasikan waktu
dan uang untuk membuat perangkat lunak berkualitas. Surat itu tidak populer di kalangan
penggemar komputer, tetapi Gates tetap berpegang pada keyakinannya dan akan
menggunakan ancaman inovasi sebagai pembelaan ketika menghadapi tuduhan praktik bisnis
yang tidak adil. Gates memiliki hubungan yang lebih sengit dengan presiden MITS Ed Roberts,
sering kali mengakibatkan teriakan pertandingan. Gates yang agresif berselisih dengan
Roberts tentang pengembangan perangkat lunak dan arah bisnis. Roberts menganggap Gates
manja dan menjengkelkan. Pada tahun 1977, Roberts menjual MITS ke perusahaan komputer
lain dan kembali ke Georgia untuk masuk sekolah kedokteran dan menjadi dokter desa. Gates
dan Allen sendirian. Pasangan tersebut harus menuntut pemilik baru MITS untuk
mempertahankan hak perangkat lunak yang telah mereka kembangkan untuk Altair. Microsoft
menulis perangkat lunak dalam format berbeda untuk perusahaan komputer lain, dan, pada
awal 1979, Gates memindahkan operasi perusahaan ke Bellevue, Washington, di timur
Seattle. Gates senang bisa kembali ke rumah di Pacific Northwest, dan terjun ke dalam
pekerjaannya. Semua 25 karyawan perusahaan muda ini memiliki tanggung jawab yang luas
untuk semua aspek operasi, pengembangan produk, pengembangan bisnis, dan pemasaran.
Dengan kecerdasannya dalam pengembangan perangkat lunak dan naluri bisnis yang tajam,
Gates menempatkan dirinya sebagai kepala Microsoft, yang meraup sekitar $ 2,5 juta pada
123
tahun 1979. Gates baru berusia 23 tahun.
Kebangkitan Microsoft
Ketajaman Gates tidak hanya dalam pengembangan perangkat lunak tetapi juga operasi bisnis
menempatkannya pada posisi memimpin perusahaan dan bekerja sebagai juru bicaranya. Dia
secara pribadi meninjau setiap baris kode yang dikirimkan perusahaan, sering kali menulis
ulang kode sendiri ketika dia melihatnya perlu. Ketika industri komputer mulai tumbuh dengan
perusahaan seperti Apple, Intel dan IBM yang mengembangkan perangkat keras dan
komponen, Bill terus-menerus berada di jalan menggembar-gemborkan manfaat aplikasi
perangkat lunak Microsoft. Dia sering membawa ibunya. Mary sangat dihormati dan
terhubung dengan baik dengan keanggotaannya di beberapa dewan perusahaan, termasuk
IBM. Melalui Mary Bill Gates bertemu dengan CEO IBM. Pada November 1980, IBM sedang
mencari perangkat lunak yang akan mengoperasikan komputer pribadi (PC) mereka yang akan
datang dan mendekati Microsoft. Legenda mengatakan bahwa pada pertemuan pertama
dengan Bill Gates seseorang di IBM salah mengira dia sebagai asisten kantor dan memintanya
untuk menyajikan kopi. Gates memang terlihat sangat muda, tetapi dia dengan cepat
membuat IBM terkesan, meyakinkan mereka bahwa dia dan perusahaannya dapat memenuhi
kebutuhan mereka. Satu-satunya masalah adalah Microsoft belum mengembangkan sistem
operasi dasar yang akan menjalankan komputer baru IBM. Tak berhenti, Gates membeli sistem
operasi yang dikembangkan untuk berjalan di komputer yang mirip dengan PC IBM. Dia
membuat kesepakatan dengan pengembang perangkat lunak, menjadikan Microsoft sebagai
agen lisensi eksklusif dan kemudian menjadi pemilik penuh perangkat lunak tersebut tetapi
tidak memberi tahu mereka tentang kesepakatan IBM. Perusahaan itu kemudian menggugat
Microsoft dan Gates karena menyembunyikan informasi penting. Microsoft menyelesaikan di
luar pengadilan dengan jumlah yang tidak diungkapkan, tetapi baik Gates maupun Microsoft
tidak mengakui kesalahan apa pun. Gates harus mengadaptasi perangkat lunak yang baru
dibeli agar berfungsi untuk PC IBM. Dia mengirimkannya dengan biaya $ 50.000, harga yang
sama dengan yang dia bayarkan untuk perangkat lunak dalam bentuk aslinya. IBM ingin
124
membeli kode sumber, yang akan memberi mereka informasi ke sistem operasi. Gates
menolak, sebaliknya mengusulkan agar IBM membayar biaya lisensi untuk salinan perangkat
lunak yang dijual dengan komputer mereka. Melakukan hal ini memungkinkan Microsoft
untuk melisensikan perangkat lunak yang mereka sebut MS-DOS ke produsen PC lain, jika
perusahaan komputer lain mengkloning IBM PC, yang segera mereka lakukan. Microsoft juga
merilis perangkat lunak yang disebut Softcard, yang memungkinkan Microsoft BASIC
beroperasi pada mesin Apple II. Antara 1979 dan 1981, pertumbuhan Microsoft meledak, dan
staf meningkat dari 25 menjadi 128. Pendapatan juga melonjak dari $ 2,5 juta menjadi $ 16
juta. Pada pertengahan tahun 1981 Gates dan Allen mendirikan Microsoft, dan Gates diangkat
sebagai presiden dan ketua dewan. Allen diangkat sebagai wakil presiden eksekutif. Pada
tahun 1983, Microsoft telah mendunia dengan kantor-kantor di Inggris Raya dan Jepang, dan
dengan 30 persen komputer dunia menggunakan perangkat lunaknya. Namun 1983 juga
membawa berita yang mengguncang Microsoft hingga ke dasarnya. Paul Allen didiagnosis
dengan penyakit Hodgkin. Meskipun kankernya sembuh setahun kemudian dengan
perawatan intensif, Allen mengundurkan diri dari perusahaan pada tahun yang sama. Rumor
merebak mengapa Allen meninggalkan Microsoft. Beberapa orang mengatakan Bill Gates
mendorongnya keluar, tetapi banyak yang mengatakan itu adalah pengalaman yang
mengubah hidup Allen dan dia melihat ada peluang lain di mana dia dapat menginvestasikan
waktunya.
Penemuan Microsoft Windows
Meskipun persaingan mereka adalah legenda, Microsoft dan Apple berbagi banyak inovasi
awal mereka. Pada tahun 1981 Apple mengundang Microsoft untuk membantu
mengembangkan perangkat lunak untuk komputer Macintosh. Beberapa pengembang terlibat
dalam pengembangan Microsoft dan pengembangan aplikasi Microsoft untuk Macintosh.
Kolaborasi tersebut dapat dilihat pada beberapa nama bersama antara sistem Microsoft dan
Macintosh. Melalui berbagi pengetahuan inilah Microsoft mengembangkan Windows, sebuah
sistem yang menggunakan mouse untuk menggerakkan antarmuka grafis, menampilkan teks
125
dan gambar di layar. Ini sangat berbeda dari sistem MS-DOS berbasis teks dan keyboard di
mana semua format teks ditampilkan di layar sebagai kode dan bukan apa yang sebenarnya
akan dicetak. Bill Gates dengan cepat mengenali ancaman yang mungkin ditimbulkan oleh
perangkat lunak semacam ini untuk MS-DOS dan Microsoft secara keseluruhan. Untuk
pengguna yang tidak canggih — yang merupakan sebagian besar pembeli publik — citra grafis
dari perangkat lunak VisiCorp yang bersaing yang digunakan dalam sistem Macintosh akan
jauh lebih mudah digunakan. Gates mengumumkan dalam kampanye iklan bahwa sistem
operasi Microsoft baru akan dikembangkan yang akan menggunakan antarmuka grafis. Itu
akan disebut "Windows," dan akan kompatibel dengan semua produk perangkat lunak PC yang
dikembangkan pada sistem MS-DOS. Pengumuman itu hanya omong kosong, karena
Microsoft tidak memiliki program seperti itu yang sedang dikembangkan. Tetapi sebagai taktik
pemasaran, itu benar-benar jenius karena hampir 30 persen pasar komputer menggunakan
sistem MS-DOS dan akan menunggu perangkat lunak Windows daripada berubah ke sistem
baru. Tanpa ada orang yang mau mengubah format, pengembang perangkat lunak tidak mau
menulis program untuk sistem VisiCorp dan kehilangan momentum pada awal 1985. Pada
November 1985, Bill Gates dan Microsoft meluncurkan Windows; hampir dua tahun setelah
pengumumannya. Secara visual sistem Windows terlihat sangat mirip dengan sistem
Macintosh yang diperkenalkan oleh Apple Computer Corporation hampir dua tahun
sebelumnya. Apple sebelumnya telah memberi Microsoft akses penuh ke teknologi mereka
saat sedang bekerja membuat produk Microsoft kompatibel untuk komputer Apple. Gates
telah menyarankan Apple untuk melisensikan perangkat lunak mereka tetapi mereka
mengabaikan saran tersebut, karena lebih tertarik untuk menjual komputer. Sekali lagi, Gates
memanfaatkan sepenuhnya situasi tersebut dan membuat format perangkat lunak yang
sangat mirip dengan Macintosh. Apple mengancam akan menuntut, dan Microsoft membalas,
mengatakan akan menunda pengiriman perangkat lunak yang kompatibel dengan Microsoft
untuk pengguna Macintosh. Pada akhirnya, Microsoft menang di pengadilan karena dapat
membuktikan bahwa meskipun ada kesamaan dalam cara pengoperasian kedua sistem
perangkat lunak tersebut, masing-masing fungsi individu berbeda secara jelas. Pada Maret
1986, Bill Gates membawa Microsoft ke publik dengan penawaran umum perdana (IPO)
sebesar $ 21 per saham. Gates memegang 45 persen dari 24,7 juta saham perusahaan dan
126
menjadi jutawan instan pada usia 31. Saham Gates pada saat itu adalah $ 234 juta dari $ 520
juta Microsoft. Seiring waktu, saham perusahaan meningkat nilainya dan terpecah berkali-kali.
Pada tahun 1987, Bill Gates menjadi miliarder ketika sahamnya meningkat menjadi $ 90,75
per saham. Sejak saat itu, Gates telah berada di puncak, atau setidaknya mendekati puncak,
daftar tahunan Forbes dari 400 orang terkaya di Amerika. Pada 1999, dengan harga saham
yang selalu tinggi dan saham terbelah delapan kali lipat sejak IPO-nya, kekayaan Gates sempat
mencapai $ 101 miliar. Namun, Bill Gates tidak pernah benar-benar merasa aman dengan
status perusahaannya. Selalu harus melihat dari balik bahunya untuk melihat di mana
persaingan itu, dia mengembangkan semangat dan semangat kompetitif yang panas. Gates
berharap semua orang di perusahaan memiliki dedikasi yang sama. Satu cerita tentang asisten
Gates yang datang bekerja lebih awal untuk menemukan seseorang tidur di bawah meja. Dia
mempertimbangkan untuk menelepon keamanan atau polisi, sampai dia menemukan itu
adalah Gates.
Kecerdasan Bill Gates memungkinkannya untuk dapat melihat semua sisi industri perangkat
lunak — pengembangan produk dan strategi perusahaan. Ketika menganalisis setiap langkah
perusahaan, dia akan mengembangkan profil dari semua kasus yang mungkin dan
menjalankannya, mengajukan pertanyaan tentang apa pun yang mungkin terjadi. Gaya
manajemennya yang konfrontatif menjadi legenda karena dia akan menantang karyawan dan
ide-ide mereka untuk menjaga agar proses kreatif tetap berjalan. Seorang presenter yang
tidak siap bisa mendengar, "Itu hal terbodoh yang pernah saya dengar!" dari Gates. Namun,
ini adalah ujian bagi ketelitian karyawan tersebut sebagaimana juga merupakan hasrat Gates
untuk perusahaannya. Dia terus menerus memeriksa orang-orang di sekitarnya untuk melihat
apakah mereka benar-benar yakin dengan ide-ide mereka. Di luar perusahaan, Bill Gates
mendapatkan reputasi sebagai pesaing yang kejam. Beberapa perusahaan teknologi yang
dipimpin oleh IBM mulai mengembangkan sistem operasi mereka sendiri, yang disebut OS /
2, untuk menggantikan MS-DOS. Alih-alih menyerah pada tekanan, Gates terus maju dengan
perangkat lunak Windows, meningkatkan operasinya dan memperluas penggunaannya. Pada
tahun 1989, Microsoft memperkenalkan Microsoft Office
127
Kehidupan pribadi
Pada tahun 1987, seorang manajer produk Microsoft berusia 23 tahun bernama Melinda
French menarik perhatian Bill Gates, yang saat itu berusia 32 tahun. Melinda yang sangat
cerdas dan terorganisir adalah pasangan yang cocok untuk Gates. Belakangan, hubungan
mereka tumbuh ketika mereka menemukan hubungan yang intim dan intelektual. Pada 1
Januari 1994, Melinda dan Bill menikah di Hawaii. Tetapi hanya beberapa bulan kemudian,
patah hati menghantam Bill Gates ketika ibunya meninggal karena kanker payudara,
meninggal pada bulan Juni itu. Gates sangat terpukul. Bill dan Melinda mengambil cuti pada
tahun 1995 untuk melakukan perjalanan ke beberapa negara dan mendapatkan perspektif
baru tentang kehidupan dan dunia. Pada tahun 1996, putri pertama mereka, Jennifer, lahir.
Setahun kemudian, Gates memindahkan keluarganya ke sebuah rumah seluas 55.000 kaki
persegi, senilai $ 54 juta di tepi Danau Washington. Meskipun rumah tersebut berfungsi
sebagai pusat bisnis, namun dikatakan sebagai rumah yang sangat nyaman untuk pasangan
dan ketiga anak mereka. (Putra mereka, Rory, lahir pada 1999, dan putri kedua, Phoebe, lahir
pada 2002.)
Upaya Filantropis
Dengan pengaruh Melinda, Gates tertarik untuk mengisi peran ibunya sebagai pemimpin sipil.
Ia mulai menyadari bahwa ia memiliki kewajiban untuk memberikan lebih banyak hartanya
untuk amal. Menjadi murid yang sempurna, Gates mempelajari karya filantropis Andrew
Carnegie dan John D. Rockefeller, raksasa revolusi industri Amerika. Pada tahun 1994, Gates
dan istrinya mendirikan William H. Gates Foundation, yang didedikasikan untuk mendukung
pendidikan, kesehatan dunia, dan investasi di komunitas berpenghasilan rendah. Pada tahun
2000, pasangan ini menggabungkan beberapa yayasan keluarga untuk membentuk Bill &
Melinda Gates Foundation. Mereka memulai dengan memberikan kontribusi $ 28 miliar untuk
mendirikan yayasan. Bill Gates mengundurkan diri dari operasi sehari-hari Microsoft pada
tahun 2000, menyerahkan pekerjaan CEO kepada teman kuliah Steve Ballmer, yang telah
bekerja di Microsoft sejak 1980. Dia memposisikan dirinya sebagai kepala arsitek perangkat
128
lunak sehingga dia dapat berkonsentrasi pada apa Baginya sisi bisnis yang lebih bergairah,
meskipun ia tetap menjadi ketua dewan. Selama beberapa tahun berikutnya, keterlibatannya
dengan Bill & Melinda Gates Foundation menyibukkan sebagian besar waktunya dan bahkan
lebih banyak lagi minatnya. Pada tahun 2006, Gates mengumumkan bahwa dia sedang
melakukan transisi dari pekerjaan penuh waktu di Microsoft untuk mencurahkan lebih banyak
waktu berkualitas untuk yayasan. Hari penuh terakhirnya di Microsoft adalah 27 Juni 2008.
Selain semua penghargaan sebagai salah satu pengusaha terkaya dan tersukses dalam sejarah
dunia, Bill Gates juga menerima banyak penghargaan untuk pekerjaan filantropis. Majalah
Time menyebut Gates sebagai salah satu orang paling berpengaruh di abad ke-20. Majalah itu
juga menyebut Gates, istrinya Melinda dan penyanyi utama band rock U2, Bono, sebagai
Persons of the Year 2005. Gates memegang beberapa gelar doktor kehormatan dari
universitas di seluruh dunia dan seorang Komandan Ksatria Kehormatan Ordo Kerajaan Inggris
yang dianugerahkan oleh Ratu Elizabeth II pada tahun 2005. Pada tahun 2006, Gates dan
istrinya dianugerahi Ordo Elang Aztec oleh pemerintah Meksiko untuk pekerjaan filantropis
mereka di seluruh dunia di bidang kesehatan dan pendidikan. Pada bulan Februari 2014, Gates
mengumumkan bahwa dia akan mengundurkan diri sebagai ketua Microsoft untuk pindah ke
posisi baru sebagai penasihat teknologi. Selain transisi Gates, dilaporkan bahwa CEO lama
Microsoft Steve Ballmer akan digantikan oleh Satya Nadella yang berusia 46 tahun. Gates terus
mencurahkan banyak waktu dan energinya untuk pekerjaan Yayasan Bill & Melinda Gates.
Organisasi ini menangani masalah internasional dan domestik, seperti kesehatan dan
pendidikan. Salah satu aspek pekerjaannya di Amerika Serikat adalah membantu siswa
menjadi siap kuliah. Pada 2015, Gates berbicara mendukung standar Common Core nasional
di kelas K hingga 12 dan sekolah charter. Gates juga terbukti menjadi pemberi kerja yang
inovatif pada saat ini: yayasan mengumumkan bahwa mereka akan memberi karyawannya
cuti setahun setelah kelahiran anak atau adopsi seorang anak. Pada tahun 2016, Gates dan
istrinya Melinda diakui atas kerja filantropis mereka ketika mereka dinobatkan sebagai
penerima Presidential Medal of Freedom, yang diberikan oleh Barack Obama.
129
8.3. Perusahaan Facebook
Gambar 8.3. Mark Zuckerberg dan Facebook
Mark Zuckerberg adalah salah satu pendiri dan CEO situs jejaring sosial Facebook, serta salah
satu miliarder termuda di dunia.
Lahir pada 14 Mei 1984, di White Plains, New York, Mark Zuckerberg mendirikan situs jejaring
sosial Facebook dari kamar asrama kampusnya. Dia meninggalkan Harvard setelah tahun
keduanya untuk berkonsentrasi pada situs tersebut, yang basis penggunanya telah
berkembang menjadi lebih dari 250 juta orang, menjadikan Zuckerberg seorang miliarder.
Kelahiran Facebook baru-baru ini digambarkan dalam film The Social Network.
130
Masa muda
Mark Elliot Zuckerberg lahir pada 14 Mei 1984, di White Plains, New York, dari keluarga yang
nyaman dan terpelajar, dan dibesarkan di desa dekat Dobbs Ferry. Ayahnya, Edward
Zuckerberg, menjalankan praktik kedokteran gigi yang menempel di rumah keluarganya.
Ibunya, Karen, bekerja sebagai psikiater sebelum keempat anak pasangan itu lahir — Mark,
Randi, Donna, dan Arielle. Zuckerberg mengembangkan minat pada komputer sejak usia dini;
ketika dia berusia sekitar 12 tahun, dia menggunakan Atari BASIC untuk membuat program
pengiriman pesan yang dia beri nama "Zucknet." Ayahnya menggunakan program tersebut di
klinik gigi, sehingga resepsionis dapat memberi tahu dia tentang pasien baru tanpa harus
berteriak ke seberang ruangan. Keluarga tersebut juga menggunakan Zucknet untuk
berkomunikasi di dalam rumah. Bersama teman-temannya, ia juga membuat game komputer
hanya untuk kesenangan. "Saya punya banyak teman yang merupakan seniman," katanya.
"Mereka akan datang, menggambar, dan saya akan membuat permainan darinya." Untuk
mengikuti minat Mark yang berkembang pada komputer, orang tuanya menyewa guru privat
komputer David Newman untuk datang ke rumah seminggu sekali dan bekerja dengan Mark.
Newman kemudian mengatakan kepada wartawan bahwa sulit untuk tetap berada di depan
keajaiban, yang mulai mengambil kursus pascasarjana di Mercy College sekitar waktu yang
sama. Zuckerberg kemudian belajar di Phillips Exeter Academy, sebuah sekolah persiapan
eksklusif di New Hampshire. Di sana ia menunjukkan bakatnya dalam bermain anggar, menjadi
kapten tim sekolah. Dia juga unggul dalam sastra, mendapatkan diploma di bidang klasik.
Namun Zuckerberg tetap terpesona oleh komputer, dan terus bekerja mengembangkan
program baru. Saat masih di sekolah menengah, dia membuat versi awal dari perangkat lunak
musik Pandora, yang dia namakan Synapse. Beberapa perusahaan — termasuk AOL dan
Microsoft — menyatakan minatnya untuk membeli perangkat lunak tersebut, dan
mempekerjakan remaja tersebut sebelum lulus. Dia menolak tawaran tersebut.
Waktu di Harvard
Setelah lulus dari Exeter pada 2002, Zuckerberg mendaftar di Universitas Harvard. Pada tahun
131
keduanya di institusi liga ivy, dia telah mengembangkan reputasi sebagai pengembang
perangkat lunak pilihan di kampus. Pada saat itulah ia membangun program yang disebut
CourseMatch, yang membantu siswa memilih kelas mereka berdasarkan pilihan mata
pelajaran pengguna lain. Dia juga menemukan Facemash, yang membandingkan gambar dua
siswa di kampus dan memungkinkan pengguna memilih mana yang lebih menarik. Program
tersebut menjadi sangat populer, tetapi kemudian ditutup oleh administrasi sekolah karena
dianggap tidak sesuai. Berdasarkan desas-desus proyek sebelumnya, tiga rekan mahasiswanya
— Divya Narendra, serta si kembar Cameron dan Tyler Winklevoss — mencari dia untuk
mengerjakan ide untuk situs jejaring sosial yang mereka sebut Harvard Connection. Situs ini
dirancang untuk menggunakan informasi dari jaringan mahasiswa Harvard untuk membuat
situs kencan untuk elit Harvard. Zuckerberg setuju untuk membantu proyek tersebut, tetapi
segera keluar untuk bekerja di situs jejaring sosialnya sendiri dengan teman-teman Dustin
Moskovitz, Chris Hughes dan Eduardo Saverin. Zuckerberg dan teman-temannya membuat
situs yang memungkinkan pengguna membuat profil sendiri, mengunggah foto, dan
berkomunikasi dengan pengguna lain. Grup tersebut menjalankan situs — pertama disebut
The Facebook — dari kamar asrama di Harvard hingga Juni 2004. Setelah tahun keduanya,
Zuckerberg keluar dari perguruan tinggi untuk mengabdikan dirinya pada Facebook secara
penuh waktu, memindahkan perusahaan ke Palo Alto, California. Pada akhir tahun 2004,
Facebook memiliki 1 juta pengguna.
Kebangkitan Facebook
Pada tahun 2005, perusahaan Zuckerberg menerima dorongan besar dari perusahaan modal
ventura Accel Partners. Accel menginvestasikan $ 12,7 juta ke jaringan tersebut, yang pada
saat itu hanya terbuka untuk siswa liga ivy. Perusahaan Zuckerberg kemudian memberikan
akses ke perguruan tinggi lain, sekolah menengah dan sekolah internasional, mendorong
keanggotaan situs tersebut ke lebih dari 5,5 juta pengguna pada Desember 2005. Situs
tersebut kemudian mulai menarik minat perusahaan lain, yang ingin beriklan dengan pusat
sosial populer. Tak mau menjual, Zuckerberg menolak tawaran dari perusahaan seperti Yahoo!
132
dan Jaringan MTV. Alih-alih, dia fokus pada perluasan situs, membuka proyeknya untuk
pengembang luar dan menambahkan lebih banyak fitur. Zuckerberg tampaknya tidak akan
kemana-mana selain naik, namun pada tahun 2006, maestro bisnis tersebut menghadapi
rintangan besar pertamanya. Pencipta Koneksi Harvard mengklaim bahwa Zuckerberg
mencuri ide mereka, dan bersikeras bahwa pengembang perangkat lunak harus membayar
kerugian bisnis mereka. Zuckerberg menyatakan bahwa gagasan itu didasarkan pada dua jenis
jaringan sosial yang sangat berbeda, tetapi, setelah pengacara menggeledah catatan
Zuckerberg, Pesan Instan yang memberatkan mengungkapkan bahwa Zuckerberg mungkin
sengaja mencuri kekayaan intelektual dari Harvard Connection dan menawarkan informasi
pribadi pengguna Facebook kepada teman-temannya. Zuckerberg kemudian meminta maaf
atas pesan yang memberatkan itu, dengan mengatakan dia menyesali mereka. "Jika Anda ingin
terus membangun layanan yang berpengaruh dan diandalkan banyak orang, Anda harus
dewasa, bukan?" katanya dalam sebuah wawancara dengan The New Yorker. "Saya pikir saya
telah tumbuh dan belajar banyak." Meskipun penyelesaian awal sebesar $ 65 juta telah dicapai
antara kedua pihak, sengketa hukum atas masalah tersebut berlanjut hingga tahun 2011,
setelah Narendra dan Winklevosses mengklaim bahwa mereka telah disesatkan sehubungan
dengan nilai saham mereka. Zuckerberg menghadapi tantangan pribadi lainnya ketika buku
2009 The Accidental Billionaires, oleh penulis Ben Mezrich, beredar. Mezrich banyak dikritik
karena menceritakan kembali kisah Zuckerberg, yang menggunakan adegan-adegan yang
diciptakan, dialog yang dibayangkan ulang, dan karakter fiksi. Terlepas dari seberapa nyata
ceritanya, Mezrich berhasil menjual hak kisah tersebut kepada penulis skenario Aaron Sorkin,
dan film The Social Network yang mendapat pujian kritis menerima delapan nominasi
Academy Award. Zuckerberg sangat keberatan dengan narasi film tersebut, dan kemudian
mengatakan kepada seorang reporter di The New Yorker bahwa banyak detail dalam film
tersebut tidak akurat. Misalnya, Zuckerberg telah berkencan dengan pacar lama Priscilla Chan,
seorang mahasiswa kedokteran Cina-Amerika yang ia temui di Harvard, sejak 2003. Ia juga
mengatakan bahwa ia tidak pernah tertarik untuk bergabung dengan klub final mana pun.
"Sangat menarik hal-hal apa yang mereka fokuskan untuk mendapatkan hak; seperti, setiap
kemeja dan bulu yang saya miliki di film itu sebenarnya adalah kemeja atau bulu domba yang
saya miliki," kata Zuckerberg kepada seorang reporter pada konferensi start-up pada tahun
133
2010. "Jadi ada semua hal yang mereka salah dan sekelompok detail acak yang mereka benar.
" Namun Zuckerberg dan Facebook terus berhasil, meski mendapat kritik. Majalah Time
menamainya Person of the Year pada 2010, dan Vanity Fair menempatkannya di puncak daftar
Pendirian Baru mereka. Forbes juga menempatkan Zuckerberg di No. 35 — mengalahkan CEO
Apple Steve Jobs — pada daftar "400", memperkirakan kekayaan bersihnya.
Penyebab Filantropis
Sejak mengumpulkan kekayaannya yang cukup besar, Zuckerberg telah menggunakan jutaan
dolar untuk mendanai berbagai tujuan filantropis. Contoh paling menonjol datang pada tahun
2010. Pada bulan September tahun itu, dia menyumbangkan $ 100 juta untuk menyelamatkan
sistem Sekolah Umum Newark yang gagal di New Jersey. Kemudian, pada Desember 2010,
Zuckerberg menandatangani "Giving Pledge", berjanji untuk menyumbangkan setidaknya 50
persen dari kekayaannya untuk amal selama hidupnya. Anggota Giving Pledge lainnya
termasuk Bill Gates, Warren Buffett, dan George Lucas. Setelah sumbangannya, Zuckerberg
meminta pengusaha muda kaya lainnya untuk mengikutinya. "Dengan generasi muda yang
berkembang pesat karena keberhasilan perusahaan mereka, ada peluang besar bagi banyak
dari kita untuk memberi kembali lebih awal dalam hidup kita dan melihat dampak dari upaya
filantropi kita," katanya.
Menjadi publik
Zuckerberg membuat dua perubahan besar dalam hidup pada Mei 2012. Facebook melakukan
penawaran umum perdana, yang mengumpulkan $ 16 miliar, menjadikannya IPO internet
terbesar dalam sejarah. Bagaimana perusahaan Zuckerberg akan menangani masuknya uang
tunai ini masih harus dilihat. Tapi Zuckerberg mungkin melihat lebih banyak akuisisi. Dia secara
pribadi menegosiasikan kesepakatan perusahaan untuk membeli Instragram bulan
sebelumnya. Setelah kesuksesan awal IPO, harga saham Facebook agak turun di hari-hari awal
perdagangan. Tetapi Zuckerberg diperkirakan akan menghadapi pasang surut dalam kinerja
134
pasar perusahaannya. Dia memegang lebih dari seperempat sahamnya dan menguasai 57
persen kendali atas hak suara. Pada 19 Mei 2012 — sehari setelah IPO — Zuckerberg menikahi
pacar lamanya, Priscilla Chan. Sekitar 100 orang berkumpul di rumah pasangan itu di Palo Alto,
California. Para tamu mengira mereka ada di sana untuk merayakan kelulusan Chan dari
sekolah kedokteran, tetapi sebaliknya mereka menyaksikan Zuckerberg dan Chan bertukar
sumpah. Pada Mei 2013, Facebook masuk ke dalam daftar Fortune 500 untuk pertama kalinya
— menjadikan Zuckerberg, pada usia 28, sebagai CEO termuda dalam daftar. Pada November
2015, Zuckerberg dan Chan menyambut seorang putri, Max, dan Zuckerberg mengumumkan
dia akan mengambil cuti ayah selama dua bulan untuk dihabiskan bersama keluarganya. Dia
dan istrinya juga berjanji dalam surat terbuka kepada putri mereka bahwa mereka akan
memberikan 99 persen dari saham Facebook mereka untuk amal. "Kami berkomitmen untuk
melakukan bagian kecil kami untuk membantu menciptakan dunia ini untuk semua anak," tulis
pasangan itu dalam surat terbuka yang diposting di halaman Facebook Zuckerberg. "Kami akan
memberikan 99% dari saham Facebook kami - saat ini sekitar $ 45 miliar - selama hidup kami
untuk bergabung dengan banyak orang lain dalam meningkatkan dunia ini untuk generasi
berikutnya." Pada September 2016, Zuckerberg dan Chan mengumumkan bahwa Chan
Zuckerberg Initiative (CZI), perusahaan tempat mereka menaruh saham Facebook, akan
menginvestasikan setidaknya $ 3 miliar untuk penelitian ilmiah selama dekade berikutnya
untuk membantu "menyembuhkan, mencegah, dan mengelola semua penyakit. dalam
kehidupan anak-anak kita. "Ahli saraf terkenal Cori Bargmann dari The Rockefeller University,
diangkat sebagai presiden sains di CZI. Mereka juga mengumumkan pendirian Chan
Zuckerberg Biohub, pusat penelitian independen berbasis di San Francisco yang akan
mempertemukan para insinyur, ilmuwan komputer , ahli biologi, ahli kimia, dan lainnya dalam
komunitas ilmiah. Kemitraan antara Universitas Stanford, Universitas California, San Francisco,
dan Universitas California, Berkeley, Biohub akan menerima dana awal sebesar $ 600 juta
selama 10 tahun.
135
Rangkuman
Penerapan profesi di bidang teknologi informasi dan contoh studi kasus
Kuis
• Apa yang dilakukan oleh Steve Jobs pada saat memulai kariernya? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus keberhasilan Steve Jobs dalam menjalankan perusahaan
Apple!
Daftar Pustaka
Utama:

136
Pendukung :
Empat.
137
MODUL 9
PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 2
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan penerapan profesi dalam bidang teknologi
informasi bagian 1 dan 2 secara mendetail
1. Mahasiswa mampu memahami dan memahami penerapan bidang profesi teknologi

informasi
2. Mahasiswa mampu menerapkan bidang profesi teknologi informasi
Materi
1. Pengertian bidang profesi teknologi informasi
2. Penerapan bidang profesi teknologi informasi
Pendahuluan
Pada bagian ini, kita masih membahasa mengenai penerapan profesi di bidang teknologi
informasi, hal ini berguna dalam memotivasi dan memberikan kita inspirasi untuk mengembangkan
dan melakukan inovasi dalam bidang teknologi informasi.
138
9.1. Perusahaan Twitter
Gambar 9.1. Jack Dorsey Dan Perusahaan Twitter
139
Jack Dorsey adalah seorang pengusaha Amerika yang paling dikenal sebagai pendiri situs jejaring
sosial Twitter.
Lahir di St. Louis, Missouri, pada 19 November 1976, Jack Dorsey terlibat dalam pengembangan
web sebagai mahasiswa, mendirikan situs jejaring sosial Twitter pada 2006. Sejak saat itu, Dorsey
menjabat sebagai CEO, ketua dewan, dan ketua eksekutif Twitter. Dia juga meluncurkan platform
pembayaran online Square yang sukses pada tahun 2010.
Masa muda
Penemu Twitter Jack Dorsey lahir di St. Louis, Missouri, pada tanggal 19 November 1976. Tumbuh
di St. Louis, Dorsey menjadi tertarik pada komputer dan komunikasi sejak usia dini dan mulai
memprogram saat masih menjadi siswa di Sekolah Menengah Bishop DuBourg . Dia terpesona oleh
tantangan teknologi dalam mengoordinasikan pengemudi taksi, van pengiriman, dan armada
kendaraan lain yang perlu tetap berkomunikasi secara real-time secara konstan satu sama lain. Saat
berusia 15 tahun, Dorsey membuat perangkat lunak pengiriman yang masih digunakan oleh
beberapa perusahaan taksi hingga saat ini.
Pembuatan Twitter
Setelah bertugas singkat di Universitas Sains dan Teknologi Missouri, Dorsey dipindahkan ke
Universitas New York. Dalam tradisi wirausahawan ilmu komputer seperti Bill Gates, Steve Jobs dan
Mark Zuckerberg, dia keluar dari perguruan tinggi sebelum menerima gelarnya. Sebaliknya, Dorsey
pindah ke Oakland, California, dan pada tahun 2000 memulai sebuah perusahaan yang
menawarkan perangkat lunak pengirimannya melalui Web. Tak lama setelah memulai
perusahaannya, Dorsey mendapatkan ide untuk sebuah situs yang akan menggabungkan jangkauan
luas perangkat lunak pengiriman dengan kemudahan pengiriman pesan instan. Dorsey mendekati
perusahaan Silicon Valley yang sekarang sudah tidak beroperasi bernama Odeo untuk mengajukan
konsep tersebut. "Dia datang kepada kami dengan gagasan ini: 'Bagaimana jika Anda dapat
membagikan status Anda dengan semua teman Anda dengan sangat mudah, sehingga mereka tahu
apa yang Anda lakukan?'" Kata Biz Stone, mantan eksekutif Odeo. Salah satu pendiri Dorsey, Stone,
dan Odeo, Evan Williams, memulai perusahaan baru, bernama Obvious, yang kemudian
berkembang menjadi Twitter. Dalam dua minggu, Dorsey telah membangun situs sederhana di
140
mana pengguna dapat langsung mengirim pesan singkat 140 karakter atau kurang, yang dikenal
dalam bahasa Twitter sebagai "tweet." Pada 21 Maret 2006, Jack Dorsey memposting tweet
pertama di dunia: "baru saja menyiapkan twttr saya." Dorsey diangkat menjadi CEO perusahaan.
Dia melepaskan cincin hidungnya sebagai upaya untuk terlihat seperti seorang eksekutif Lembah
Silikon yang matang, meskipun dia tetap mempertahankan potongan rambutnya yang kekanak-
kanakan, seperti kain pel, dan tato sepanjang lengan bawah yang bentuknya mewakili, antara lain,
tulang klavikula manusia. Co-founder Evan Williams menggantikan Dorsey sebagai CEO Twitter
pada Oktober 2008, dengan Dorsey tetap sebagai chairman perusahaan.
Keberhasilan Twitter
Twitter pada awalnya diejek oleh beberapa orang sebagai alat untuk yang dangkal dan egois untuk
menyiarkan hal-hal kecil dalam hidup mereka ke alam semesta. Pembawa acara komedi larut
malam Conan O'Brien bahkan menampilkan segmen bernama "Twitter Tracker" yang mengejek
pengguna layanan. Di masa-masa awalnya, situs tersebut juga sering mengalami gangguan layanan.
Tetapi ketika selebriti dan CEO sama-sama mulai men-tweet, Twitter tidak lagi menjadi sumber
lelucon. Tiba-tiba menjadi pemimpin gerakan "mikroblog", Twitter menjadi platform yang kuat bagi
kandidat Presiden AS Barack Obama dan John McCain pada tahun 2008, sebagai metode untuk
memperbarui pendukung mereka saat berada di jalur kampanye. Twitter menjadi terkenal di dunia
internasional setelah pemilihan presiden bulan Juni 2009 di Iran, ketika ribuan pendukung oposisi
turun ke jalan untuk memprotes klaim kemenangan petahana Mahmoud Ahmadinejad. Ketika
pemerintah memblokir pesan teks dan umpan satelit dari liputan berita asing, pengguna Twitter
Iran membanjiri situs dengan pembaruan langsung. Seorang pejabat Departemen Luar Negeri AS
bahkan mengirim email kepada Dorsey untuk meminta Twitter menunda pemeliharaan terjadwal
sehingga para pengunjuk rasa dapat terus men-tweet. "Tampaknya Twitter memainkan peran
penting pada saat-saat genting di Iran. Bisakah Anda mempertahankannya?" kata seorang juru
bicara Departemen Luar Negeri, menjelaskan panggilan tersebut. Twitter mematuhinya.
Di luar Twitter
Pada 2010, Twitter memiliki lebih dari 105 juta pengguna yang bersama-sama men-tweet sekitar
55 juta kali sehari. Dorsey, bagaimanapun, telah mengarahkan pandangannya pada proyek-proyek
lain. Dia menjadi investor di perusahaan jejaring sosial Foursquare dan meluncurkan usaha baru,
141
Square, yang memungkinkan orang menerima pembayaran kartu kredit melalui perangkat kecil
yang dicolokkan ke ponsel atau komputer mereka. Twitter mungkin telah merevolusi cara orang
berkomunikasi, tetapi Dorsey belum selesai. "Dalam hal teknologi, kita akan melihat pengalaman
yang lebih baik dan lebih langsung seputar hal-hal sehari-hari yang kita lakukan dalam hidup," kata
Dorsey.
Pengusaha Miliarder
Pada November 2013, Dorsey melihat kekayaan pribadinya tumbuh pesat berkat penawaran umum
perdana Twitter. Saham perusahaan memiliki harga saham awal $ 26, tetapi harganya dengan cepat
naik menjadi $ 45 selama hari pertama perdagangannya. Dalam hitungan jam, nilai sekitar 23,4 juta
saham Dorsey membuatnya menjadi miliarder. Dia sudah mulai membahas kemungkinan IPO untuk
perusahaannya yang lain, Square, pada 2014. Pada 2015, Dorsey kembali ke Twitter. Dia pertama
kali menjabat sebagai CEO sementara dan kemudian menjadi CEO-nya. Tidak lama setelah dia
secara resmi mengambil posisi teratas perusahaan, dia mengumumkan bahwa perusahaan akan
memangkas sekitar 8% tenaga kerjanya. Langkah ini adalah "bagian dari keseluruhan rencana untuk
mengatur seputar prioritas produk utama perusahaan dan mendorong efisiensi di seluruh
perusahaan," menurut pengajuan sekuritas oleh Twitter yang dilaporkan di Los Angeles Times.
9.2. Perusahaan YouTube
Gambar 9.2. Steve Chen Dan Perusahaan YouTube
Steve Chen terkenal sebagai co-founder dan chief technology officer dari situs berbagi video
YouTube. Google membeli YouTube seharga $ 1,64 miliar.
142
Lahir pada Agustus 1978 di Taipei, Taiwan, Steve Chen adalah seorang pengusaha Amerika yang ikut
meluncurkan situs berbagi video YouTube pada tahun 2005. YouTube menempati peringkat ke-10
situs web paling populer setahun setelah peluncurannya. Chen, chief technology officer YouTube,
masuk dalam daftar "The 50 People Who Matter Now" tahun 2006 oleh majalah Business 2.0. Pada
tahun yang sama, Google membeli YouTube seharga $ 1,64 miliar. Pengusaha internet, salah satu
pendiri You Tube. Lahir pada Agustus 1978 di Taiwan. Dibesarkan di Taiwan, Chen dan keluarganya
berimigrasi ke Amerika Serikat ketika dia berusia 15 tahun. Setelah lulus dari Universitas Illinois di
Urbana-Champaign, Chen bekerja di PayPal, di mana dia bertemu dengan Chad Hurley dan Jawed
Karim. Pada tahun 2005, ketiganya mendirikan YouTube, sebuah situs web yang dirancang untuk
menyederhanakan berbagi video secara online. YouTube dengan cepat menjadi salah satu situs web
dengan pertumbuhan tercepat, dan menempati peringkat ke-10 situs web terpopuler hanya
setahun setelah peluncurannya. Dilaporkan ada 100 juta klip dilihat setiap hari di YouTube, dengan
tambahan 65.000 video baru diunggah setiap 24 jam. Chen saat ini menjabat sebagai Chief
Technology Officer dan dinobatkan sebagai salah satu dari "50 orang yang penting sekarang" oleh
majalah Business 2.0 pada tahun 2006. Tahun itu, dia dan Hurley menjual YouTube ke Google, Inc.
dengan harga $ 1,65 miliar.
143
9.3. Perusahaan Google
Gambar 9.3. Larry Page Dan Perusahaan Google
Pengusaha internet dan ilmuwan komputer Larry Page bekerja sama dengan teman sekolah
pascasarjana Sergey Brin untuk meluncurkan mesin pencari Google pada tahun 1998.
Lahir di Michigan pada tahun 1973, orang tua Larry Page sama-sama ahli komputer, jadi tidak
mengherankan jika dia belajar teknik komputer di Universitas Stanford. Di sanalah dia bertemu
Sergey Brin. Bersama-sama, Page dan Brin mengembangkan mesin telusur yang mencantumkan
hasil sesuai dengan popularitas laman, menyebutnya "Google". Sejak meluncurkan Google pada
tahun 1998, perusahaan ini telah menjadi mesin pencari paling populer di dunia, rata-rata
melakukan hampir 6 miliar pencarian setiap hari pada tahun 2013. Larry Page lahir sebagai
Lawrence Page pada tanggal 26 Maret 1973, di East Lansing, Michigan. Ayahnya, Carl Page, adalah
pelopor dalam ilmu komputer dan kecerdasan buatan, dan ibunya mengajar pemrograman
komputer. Setelah memperoleh gelar Bachelor of Science di bidang teknik dari University of
Michigan, Page memutuskan untuk berkonsentrasi pada teknik komputer di Stanford University, di
mana dia bertemu dengan Sergey Brin.
144
Google Dimulai
Sebagai proyek penelitian di Universitas Stanford, Page dan Brin membuat mesin telusur yang
mencantumkan hasil menurut popularitas laman, setelah menyimpulkan bahwa hasil paling
populer sering kali adalah yang paling berguna. Mereka menyebut mesin pencari "Google" setelah
istilah matematika "googol", yang mengacu pada nomor 1 diikuti oleh 100 angka nol, untuk
mencerminkan misi mereka untuk mengatur sejumlah besar informasi yang tersedia di web. Setelah
mengumpulkan $ 1 juta dari keluarga, teman, dan investor lainnya, pasangan ini meluncurkan
perusahaan pada tahun 1998. Sejak itu Google telah menjadi mesin pencari paling populer di dunia,
menerima rata-rata 5,9 miliar pencarian per hari pada tahun 2013. Berkantor pusat di jantung
Silicon California Valley, Google mengadakan penawaran umum perdana pada Agustus 2004,
membuat Page dan Brin menjadi miliarder.
Konglomerat yang Berkembang

Pada tahun 2006, Google membeli situs web paling populer untuk video streaming yang dikirimkan
pengguna, YouTube, seharga $ 1,65 miliar dalam persediaan. Pada September 2013, Page
menduduki peringkat No. 13 dalam daftar "Forbes 400" dari orang terkaya di Amerika. Bulan
Oktober itu, dia menduduki peringkat No. 17 dalam daftar "Orang Paling Kuat" versi Forbes 2013.
Sebagai CEO Google, Page berbagi tanggung jawab atas operasi sehari-hari perusahaan dengan
Brin, yang menjabat sebagai direktur proyek khusus untuk Google, dan Eric Schmidt, ketua eksekutif
perusahaan. Pada 10 Agustus 2015, Page dan Brin mengumumkan pembentukan perusahaan induk
baru bernama Alphabet untuk mengawasi Google dan anak perusahaan lainnya. Page dan Brin
ditetapkan untuk masing-masing menjabat sebagai CEO dan presiden perusahaan baru, dengan
Sundar Pichai bertindak sebagai eksekutif puncak Google.
145
Rangkuman
Penerapan bidang profesi teknologi informasi dan studi kasus khusus
Kuis
• Apa yang dilakukan oleh pemiliki YouTube sehingga berhasil? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus keberhasilan YouTube!
Daftar Pustaka
Utama:
2. Bott, F, 2014, Professional Issues in Information Technology, 2nd Edition, BCS, The Chartered
Institute for IT
4. Dzienkowski, JS, 2020, Professional Responsibility, Standards, Rules, and Statutes, Abridged, 2020-
2021 (Selected Statutes), 2020th edition, West Academic Publishing
5. Brown,S, 2020, Successful Cybersecurity Professionals: How To Change Your Behavior to Protect
Your Organization, Business Expert Press
7. Vaughn,L,2019, Doing Ethics: Moral Reasoning, Theory, and Contemporary Issues, Fifth edition, W.
W. Norton & Company
146
Pendukung :
1. IAPI. 2013. Standar Audit (SA 220)/Institut Akuntan Publik Indonesia. Jakarta: Salemba Empat.
3. Rozmita dan Nelly. 2012. Gejala Fraud Dan Peran Auditor Internal Dalam Pendeteksian Fraud Di
Lingkungan Perguruan Tinggi (Studi Kualitatif). Banjarmasin: Jurnal Simposium Nasional Akuntansi
XV.
5. Sawyer, B.Lawrence, Dittenhofer, Mortimer and James H. Scheiner. 2005. Sawyer’s Internal Auditing.
Jakarta: Salemba Empat.
9. Wolfe, David T., dan Hermanson, Dana R. 2004. The Fraud Diamond: Considering the Four Elements
of Fraud. CPA Journal, Dec 2004, Vol. 74, Issue 12
147
MODUL 10
FRAUD DAN TEKNOLOGI INFORMASI
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep fraud yang terdapat dalam bidang
teknologi informasi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep fraud secara umum
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep fraud dalam bidang teknologi
informasi
3. Mahasiswa mampu menerapkan dalam mengatasi masalah fraud terutama di bidang

teknologi informasi
Materi
1. Pengertian konsep dasar fraud secara umum
2. Pengertian konsep dasar fraud di bidang teknologi informasi
3. Penerapan dan cara mengatasi fraud di bidang teknologi informasi
Pendahuluan
Fraud atau kecurangan adalah suatu tindakan yang disengaja oleh satu individu atau lebih dalam
manajemen atau pihak yang bertanggungjawab atas tata kelola, karyawan, dan pihak ketiga yang melibatkan
penggunaan tipu muslihat untuk memperoleh satu keuntungan secara tidak adil atau melanggar hukum
148
10.1. Konsep Fraud
Fraud pada dasarnya merupakan serangkaian ketidakberesan (irregularities) dan perbuatan
melawan hukum (illegal act) yang dilakukan oleh orang luar atau orang dalam perusahaan guna
mendapatkan keuntungan dan merugikan orang lain.
Berikut definisi dan pengertian fraud dari beberapa sumber buku:
o Menurut Tunggal (2009), fraud atau kecurangan adalah penipuan kriminal yang bermaksud
untuk memberikan manfaat keuangan pada si penipu.
o Menurut Rozmita (2013), fraud adalah penyimpangan, error (kesalahan) dan irregularities
(ketidakberesan dalam masalah financial).
o Menurut Pusdiklatwas BPKP (2002), fraud adalah suatu perbuatan melawan atau melanggar
hukum yang dilakukan oleh orang-orang dari dalam atau dari luar organisasi, dengan
maksud untuk mendapatkan keuntungan pribadi atau kelompok secara langsung atau tidak
langsung merugikan pihak lain.
o Menurut Sawyer’s (2004), fraud adalah suatu tindakan pelanggaran hukum yang dicirikan
dengan penipuan, menyembunyikan, atau melanggar kepercayaan.
o Menurut Karyono (2013), fraud adalah penyimpangan dan perbuatan melanggar hukum
(illegal act), yang dilakukan dengan sengaja untuk tujuan tertentu misalnya menipu atau
memberikan gambaran keliru (mislead) kepada pihak-pihak lain, yang dilakukan oleh orang-
orang baik dari dalam maupun dari luar organisasi.
10.2. Jenis-jenis Fraud

Menurut The Association of Certified Fraud Examiners (ACFE) merupakan organisasi profesional
bergerak di bidang pemeriksaan atas kecurangan mengklasifikasikan fraud (kecurangan) dalam tiga
tingkatan yang disebut Fraud Tree, yaitu sebagai berikut (Albrech, 2009):
a. Penyimpangan atas asset (Asset Misappropriation)
Asset misappropriation meliputi penyalahgunaan/pencurian aset atau harta perusahaan atau pihak
lain. Ini merupakan bentuk fraud yang paling mudah dideteksi karena sifatnya yang tangible atau
dapat diukur/dihitung (defined value).
b. Pernyataan palsu atau salah pernyataan (Fraudulent Statement)
Fraudulent statement meliputi tindakan yang dilakukan oleh pejabat atau eksekutif suatu
149
perusahaan atau instansi pemerintah untuk menutupi kondisi keuangan yang sebenarnya dengan
melakukan rekayasa keuangan (financial engineering) dalam penyajian laporan keuangannya untuk
memperoleh keuntungan atau mungkin dapat dianalogikan dengan istilah window dressing.
c. Korupsi (Corruption)
Jenis fraud ini yang paling sulit dideteksi karena menyangkut kerja sama dengan pihak lain seperti
suap dan korupsi, di mana hal ini merupakan jenis yang terbanyak terjadi di negara-negara
berkembang yang penegakan hukumnya lemah dan masih kurang kesadaran akan tata kelola yang
baik sehingga faktor integritasnya masih dipertanyakan. Fraud jenis ini sering kali tidak dapat
dideteksi karena para pihak yang bekerja sama menikmati keuntungan (simbiosis mutualisme).
Termasuk didalamnya adalah penyalahgunaan wewenang/konflik kepentingan (conflict of interest),
penyuapan (bribery), penerimaan yang tidak sah/illegal (illegal gratuities), dan pemerasan secara
ekonomi (economic extortion).
Sedangkan menurut Albrecht (2012), fraud dapat diklasifikasikan menjadi lima jenis, yaitu:
o Employee embezzlement atau occupational fraud. Pencurian yang dilakukan secara langsung
maupun tidak langsung oleh karyawan kepada perusahaan.
o Management fraud. Manajemen puncak memberikan informasi yang bias dalam laporan
keuangan.
o Investment scams. Melakukan kebohongan investasi dengan menanam modal.
o Vendor fraud. Perusahaan mengeluarkan tarif yang mahal dalam hal pengiriman barang.
o Customer fraud. Pelanggan menipu penjual agar mereka mendapatkan sesuatu yang lebih dari
seharusnya
10.3. Fraud Triangle dan Fraud Diamond

Menurut Fuad (2015), terdapat tiga hal yang melatarbelakangi seseorang melakukan
tindakan kecurangan (fraud) yang dikenal dengan istilah fraud triangle, yaitu tekanan (pressure),
kesempatan (opportunity) dan pembenaran atas tindakan (rationalization).
o Pressure (tekanan), yaitu adanya insentif/tekanan/kebutuhan untuk melakukan fraud. Tekanan
dapat mencakup hampir semua hal termasuk gaya hidup, tuntutan ekonomi, dan lain-lain
termasuk hal keuangan dan non keuangan. Terdapat empat jenis kondisi yang umum terjadi
pada pressure yang dapat mengakibatkan kecurangan, yaitu financial stability, external pressure,
150
personal financial need, dan financial targets.
o Opportunity (kesempatan), yaitu situasi yang membuka kesempatan untuk memungkinkan
suatu kecurangan terjadi. Biasanya terjadi karena pengendalian internal perusahaan yang lemah,
kurangnya pengawasan dan penyalahgunaan wewenang. Opportunity merupakan elemen yang
paling memungkinkan diminimalisir melalui penerapan proses, prosedur, dan upaya deteksi dini
terhadap fraud.
o Rationalization (rasionalisasi), yaitu adanya sikap, karakter, atau serangkaian nilai-nilai etis yang
membolehkan pihak-pihak tertentu untuk melakukan tindakan kecurangan, atau orang-orang
yang berada dalam lingkungan yang cukup menekan yang membuat mereka merasionalisasi
tindakan fraud. Rasionalisasi atau sikap (attitude) yang paling banyak digunakan adalah hanya
meminjam (borrowing) aset yang dicuri dan alasan bahwa tindakannya untuk membahagiakan
orang-orang yang dicintainya.
Fraud diamond merupakan sebuah pandangan baru tentang fenomena fraud atau kecurangan.
Fraud diamond merupakan penyempurnaan dari fraud triangle dengan menambahkan satu elemen
yaitu capability (kemampuan). Banyak fraud yang umumnya bernominal besar tidak mungkin
terjadi apabila tidak ada orang tertentu dengan capability (kemampuan) khusus yang ada dalam
perusahaan.
Menurut Wolfe dan Hermanson (2004), sifat-sifat terkait elemen capability (kemampuan) yang
sangat penting dalam pribadi pelaku kecurangan, yaitu:
o Positioning. Posisi seseorang atau fungsi dalam organisasi dapat memberikan kemampuan untuk
membuat atau memanfaatkan kesempatan untuk penipuan.Seseorang dalam posisi otoritas
memiliki pengaruh lebih besar atas situasi tertentu atau lingkungan.
o Intelligence and creativity. Pelaku kecurangan ini memiliki pemahaman yang cukup dan
mengeksploitasi kelemahan pengendalian internal dan untuk menggunakan posisi, fungsi, atau
akses berwenang untuk keuntungan terbesar.
o Convidence / Ego. Individu harus memiliki ego yang kuat dan keyakinan yang besar dia tidak akan
terdeteksi. Tipe kepribadian umum termasuk seseorang yang didorong untuk berhasil di semua
biaya, egois, percaya diri, dan sering mencintai diri sendiri (narsisme).
o Coercion. Pelaku kecurangan dapat memaksa orang lain untuk melakukan atau
menyembunyikan penipuan. Seorang individu dengan kepribadian yang persuasif dapat lebih
151
berhasil meyakinkan orang lain untuk pergi bersama dengan penipuan atau melihat ke arah lain.
o Deceit. Penipuan yang sukses membutuhkan kebohongan efektif dan konsisten. Untuk
menghindari deteksi, individu harus mampu berbohong meyakinkan, dan harus melacak cerita
secara keseluruhan.
o Stress. Individu harus mampu mengendalikan stres karena melakukan tindakan kecurangan dan
menjaganya agar tetap tersembunyi sangat bisa menimbulkan stress
10.4. Pencegahan Fraud

Pencegahan fraud dapat dilakukan dengan mengaktifkan pengendalian internal. Selain itu,
fraud dapat dicegah dengan adanya kesadaran setiap individu. Berikut ini adalah beberapa cara
yang dapat dilakukan untuk pencegahan fraud, yaitu:
o Risk Analysis. Desain kebijakan anti korupsi harus diawali dengan melakukan analisa apa saja
pola korupsi yang mungkin terjadi. Kemudian ditindaklanjuti dengan desain program anti korupsi
yang sejalan dengan analisa tersebut.
o Implementasi. Melakukan sosialisasi kebijakan anti korupsi, pelatihan anti korupsi, dan evaluasi
proses bisnis untuk menghindari korupsi.
o Sanksi. Harus ada sosialisasi kepada seluruh karyawan mengenai sangsi atas korupsi. Sangsi itu
dapat berupa pengurangan kompensasi, tidak naik jabatan, atau bahkan pemecatan dan/atau
proses hukum.
o Monitoring. Melakukan evaluasi program anti korupsi secara berkala dan mengambil langkah
perbaikan secara terus menerus.
10.5. Tiga Bentuk Kecurangan Digital

Hakikat skema fraud (kecurangan) tetap sama, hanya saja di era digital seperti saat ini
teknologi mengubah cara para pelaku kecurangan melakukan aksinya. Cepatnya perkembangan
teknologi membuka peluang lebih banyak bagi para pelaku kecurangan. Oleh karena itu, penting
bagi pelaku bisnis, institusi keuangan, dan pemeriksa kecurangan (fraud examiners) mengetahui
modus dan teknik kecurangan terbaru untuk merancang skema pencegahan mutakhir. Berikut tiga
bentuk kecurangan digital yang diprediksi menjadi tren yang kami rangkum dari berbagai sumber:
152
Mata uang virtual
Daya tarik mata uang virtual bagi para pelaku kecurangan terletak pada anonimitas dan tak adanya
pengawasan oleh pihak ketiga, seperti bank. Selain bitcoin, kini muncul berbagai macam alternatif
lainnya, contohnya dash. Mata uang virtual yang sebelumnya bernama darkcoin ini menawarkan
privasi yang lebih daripada bitcoin. Dash menggunakan jaringan server terdesentralisasi untuk
mengalihkan transaksi dan menyembunyikan identitas pengguna sekaligus mengenkripsi data
senstitif sebagai anonim lainnya. Dengan begitu, investigator akan kesulitan melacak transaksi
pengguna.
Social engineering
Bentuk kecurangan ini dilakukan dengan memanfaatkan interaksi sosial biasanya melalui email,
media sosial, dan pesan instan untuk meretas, memata-matai atau mengambil data penting target
– pencurian identitas. Sebenarnynya, jenis kecurangan ini sudah ada sebelumnya yang biasanya
dilakukan melalui email.
Contohya, email berisi link malware yang menggunakan nama perusahaan/badan ternama
sehingga membuat penerima email percaya. Jika penerima email mengklik link tersebut, maka
malwaretertanam di dalam perangkatnya. Dengan malware tersebut pelaku bisa mengawasi dan
mencuri data-data penting dan pribadi pengguna.
Kehadiran media sosial makin mempermudah para pelaku melakukan aksi kecurangan semacam
ini. Semakin banyak informasi yang di-posting di media sosial, semakin rentan pengguna dari
pencurian data dan kecurangan social engineering. Banyak bisnis yang menderita kerugian karena
peretasan, corporate espionage dan pembobolan data. Tak ada cara lain selain terus mengedukasi
karyawan dan konsumen kesadaran tentang penipuan dan kecurangan jenis ini dan berinvestasi
pada sistem keamanan yang efektif.
Mobile payment
Di tahun 2018 penggunaan mobile payment diprediksi akan mengalami peningkatan. Sayangnya,
celah-celah dalam aplikasi mobile payment masih belum teratasi sepenuhnya sehingga membuat
153
pelaku berpotensi selangkah lebih maju dalam mengaplikasikan teknik kecurangan mereka. Aplikasi
mobile wallet adalah yang paling mengkhawatirkan karena prosedur identifikasi dan verifikasi yang
sangat bergantung pada bentuk autentikasi yang masih rentan.
Pelaku kecurangan bisa mencuri data pengguna mobile wallet dan menggunakannya untuk
bertransaksi. Mau tak mau, payment merchant dan e-Commerce harus memperbaiki prosedur
autentikasi mereka. Salah satunya dengan menggunakan behavioral biometric – meliputi dinamika
keystroke, analisis gaya berjalan, voice ID, karakteristik penggunaan mouse, analisis tanda tangan
dan biometrik kognitif. Prosedur autentikasi yang berlanjut dengan menggunakan behavioral metric
memberikan keamanan bagi perusahaan dan solusi yang ramah bagi para pengguna agar terhindar
dari kecurangan mobile payment.
154
Rangkuman
Konsep fraud secara umum dan fraud dalam bidang teknologi informasi
Kuis
• Apa yang dimaksud dengan fraud? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus dalam menengatasi fraud!
Daftar Pustaka
Utama:

155
Pendukung :
Empat.
156
MODUL 11
HACKER VS CRACKER
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan mengenai hacker vs cracker
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan konsep hacker vs cracker secara

mendetail
2. Mahasiswa mampu memahami cara mengatasi hacker vs cracker
3. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan hubungan antara hacker vs cracker dan
bidang etika profesi
Materi
1. Pengertian hacker vs cracker
2. Pengertian mengatasi hacker vs cracker
3. Tipe-tipe hacker vs cracker
Pendahuluan
Sebagian besar dari kita takut dengan istilah Peretasan. Kami berpendapat bahwa peretas adalah
ancaman bagi komputer kami dan dapat mengambil informasi rahasia apa pun yang mereka inginkan.
Namun, bukan itu masalahnya dan di sini kami menyajikan kepada Anda perbedaan persis antara apa itu
hacker dan cracker. Ini akan mengakhiri semua mitos tentang peretas. Para Hacker dan Cracker tepatnya
157
adalah orang-orang yang memiliki pengetahuan luas tentang komputer dan jaringan mulai dari bagaimana
mereka dibangun, bagaimana mereka bekerja, pemrograman, kode-kode dan segala sesuatu yang
berhubungan dengan keamanan. Secara umum orang berpendapat bahwa hampir tidak ada perbedaan di
antara keduanya. Namun, ini tidak benar. Keduanya bekerja untuk kepentingan yang berlawanan. Sementara
satu mungkin bekerja untuk kebaikan, yang lain bekerja sepenuhnya karena alasan jahat dan kriminal. Di
sinilah sebenarnya garis ditarik di antara keduanya.
Sederhananya, seseorang dapat mendefinisikan peretas sebagai seseorang yang mengidentifikasi
kelemahan dalam sistem keamanan dan bekerja untuk memperbaikinya. Sedangkan seorang cracker
mungkin seseorang yang secara tidak etis mengeksploitasi informasi yang sangat sensitif dan menggunakan
kelemahan dalam sistem keamanan untuk keuntungannya. Para cracker biasanya melanggar keamanan
internet dan tanpa membayar royalti mendapatkan akses ke berbagai perangkat lunak. Para peretas di sisi
lain adalah pakar keamanan internet yang bahkan mungkin dipekerjakan untuk menemukan dan
mengidentifikasi celah dalam sistem keamanan internet dan memperbaiki celah dan kekurangan ini. Para
peretas menggunakan pengetahuan mereka untuk membantu sistem keamanan dan para cracker
menggunakan pengetahuan mereka untuk melanggar hukum dan mengganggu keamanan. Keduanya
terkadang disebut sebagai Topi Putih dan Topi Hitam. Hacker yang menjadi orang baik disebut white hat
sedangkan black hat biasanya mengacu pada cracker yang melanggar keamanan komputer untuk
keuntungan pribadi.
11.1. Semua tentang Peretas

Penggunaan asli istilah peretas berasal dari tahun 1950-an ketika di Institut Teknologi Massachusetts
beberapa siswa memiliki keinginan yang kuat untuk bereksperimen dan belajar tentang teknologi. Peretasan
saat itu berarti sesuatu yang sangat orisinal dan cerdik dan semata-mata dimaksudkan untuk menjelajahi
arena komputer dan teknologi. Saat ini istilah tersebut digunakan dalam arti yang agak negatif. Dan ini
karena sebagian besar orang sering mengacaukan istilah hacking dengan cracking. Tetapi sama sekali jangan
bingung dengan kerupuk. Kami akan membahas cracker secara detail nanti.
White Hats, demikian sebutan mereka kebanyakan adalah para programmer. Mereka memperoleh
pengetahuan lanjutan tentang pemrograman, bahasa dan kode komputer. Mereka adalah peretas etis yang
tetap berada dalam batas-batas hukum. Mereka tidak mengakses sistem atau jaringan apa pun secara ilegal.
Mereka terus mencari kelemahan dalam keamanan komputer dan internet dan satu-satunya tujuan mereka
adalah untuk memperbaiki kekurangan ini dan meningkatkan keamanan konten. Perusahaan menyewa topi
158
putih ini untuk mengaudit dan memeriksa keamanan jaringan mereka. Para peretas ini bekerja sebagai
profesional dan memperbaiki kekurangan dengan pengetahuan tingkat lanjut mereka tentang area tersebut
dan mengurangi risiko yang mungkin mempertaruhkan keamanan perusahaan. Mereka menemukan titik
lemah dalam sekuritas jaringan dan bekerja tanpa lelah dan melakukan upaya terbaik mereka untuk mencari
solusi untuk masalah jaringan ini. Mereka menetapkan alasan di balik celah ini dan bekerja untuk
memperbaikinya.
Apa yang menarik minat para Hacker ini?

Para peretas tertarik untuk mengetahui cara kerja sesuatu. Mereka suka menjelajahi dan menemukan sistem
komputer, pemrograman, dan jaringan. Sementara beberapa peretas mungkin hanya tertarik untuk
mempelajari hal-hal yang lain mengubah hasrat mereka menjadi profesi mereka sehingga menjadikan
mereka peretas profesional. Mereka pada dasarnya sangat mengenal semua jenis perangkat lunak, teknik,
dan kode yang diketahui oleh para cracker. Mereka tahu bagaimana seorang cracker akan mencoba
menyerang konten apa pun yang dimaksudkan untuk diamankan di situs web dan di seluruh sistem
komputer. Mereka merancang perangkat lunak dan alat yang persis seperti yang akan digunakan cracker dan
kemudian mereka bekerja untuk meningkatkan sistem dengan alat dan teknik yang lebih aman. Ini
memastikan bahwa sistem komputer dan sistem jaringan menjadi cukup aman untuk tidak digagalkan oleh
para cracker. Topi putih juga membobol keamanan tetapi tujuan mereka membobol sama sekali tidak
berbahaya. Mereka melakukan ini hanya untuk menguji sistem mereka sendiri untuk tujuan keamanan dan
mereka melakukannya secara legal dengan izin dari berbagai perusahaan dan firma yang mempekerjakan
mereka untuk pekerjaan ini. White hat berada di bawah panji peretasan etis yang tidak melibatkan praktik
peretasan ilegal. Peretas profesional tidak bermaksud merugikan perusahaan atau individu mana pun.
11.2. Semua Tentang Cracker

Kami telah belajar tentang para peretas, bagaimana mereka bekerja, apa minat mereka dan apa yang mereka
lakukan. Sekarang ketika kita berbicara tentang cracker, kita harus tahu bahwa cracker juga merupakan
hacker. Tetapi cara kerja mereka sangat berbeda. Sementara seorang hacker bekerja sepenuhnya untuk
kepentingan perusahaan atau individu, cracker bekerja dengan cara yang berlawanan. Tujuan dari cracker
adalah untuk membobol keamanan komputer dan jaringan. Ini adalah aktivitas ilegal. Mereka menggunakan
pengetahuan mereka untuk mendapatkan keuntungan pribadi dan melanggar keamanan di seluruh jaringan.
Mereka memperoleh pengetahuan dan pembelajaran yang luas tentang komputer, pemrograman,
perangkat lunak, kode dan bahasa mereka dan menggunakannya untuk membobol komputer untuk
159
keuntungan kriminal.
Kerupuk juga dikenal sebagai Topi Hitam. Mereka mendapatkan akses ke akun orang-orang yang berniat
jahat dan mereka dapat menyalahgunakan informasi yang diamankan di seluruh jaringan. Mereka dapat
mencuri informasi kartu kredit, mereka dapat menghancurkan file penting, mengungkapkan data dan
informasi penting atau detail pribadi dan menjualnya untuk keuntungan pribadi. Tujuan mereka dapat
berkisar dari keuntungan pribadi kecil hingga kepentingan kriminal yang lebih besar. Mereka dapat membuat
karyawan sebuah perusahaan membocorkan informasi yang sangat aman. Mereka melanggar keamanan
komputer. Setelah mereka mendapatkan kendali atas suatu sistem, mereka dapat melakukan apa saja
seperti data baja, menghancurkannya, menggunakannya untuk keuntungan mereka, dll.
Apa yang membuat para Cracker ini tertarik?

Sementara beberapa cracker didorong oleh publisitas semata dari kemampuan mereka di bidang peretasan,
beberapa melakukannya untuk tujuan kriminal dan jahat. Mereka sengaja membobol keamanan komputer
dan jaringan hanya demi keuntungan atau mungkin ada tantangan di dalamnya. Mereka tertarik untuk
mendapatkan akses ke berbagai program dan software tanpa membayar royalti. Satu-satunya tujuan yang
mereka miliki adalah peretasan ilegal yang menyebabkan masalah keamanan. Mungkin ada pencurian dari
rekening pemegang kartu kredit, data penting mungkin hilang dan informasi yang aman mungkin terbongkar.
Beberapa cracker tertarik untuk memodifikasi software dengan reverse engineering. Dan mereka melakukan
ini hanya untuk hiburan atau untuk menunjukkan pengetahuan dan kemampuan mereka.
Jenis cracker
Ada berbagai jenis cracker yang antara lain script kiddies, packet monkeys, s’kiddiots, lamers, warez d00dz
(dudes), dan wannabes. Biasanya mereka kurang terampil dan tidak memiliki pengetahuan mendalam yang
diperlukan tentang pemrograman dan kode. Mereka, hampir selalu mengandalkan perangkat lunak yang
dibuat oleh orang lain untuk menjalankan operasi mereka. Seringkali mereka tidak tahu apa yang sebenarnya
dilakukan oleh program ini. Mereka hanya mengetahui proses membobol jaringan keamanan dan mereka
tidak memiliki pengetahuan lanjutan. Mereka tidak banyak menjadi ancaman tetapi ancaman mereka tidak
bisa diabaikan. Mereka pada dasarnya merusak halaman web dan menggantinya dengan desain mereka.
11.3. Peretas vs Cracker

Ada pandangan umum bahwa para peretas membangun sesuatu dan para cracker merusak barang-barang
160
itu. Ini pada dasarnya adalah dua istilah yang sama sekali berbeda. Mereka mungkin tampak serupa tetapi
ada perbedaan antara cara kerja keduanya. Sementara peretas memiliki pengetahuan tingkat lanjut tentang
keamanan yang terkait dengan komputer, biasanya para peretas tidak sehebat peretas. Sangat sedikit dari
mereka yang cukup terampil untuk membuat perangkat lunak dan alat baru mereka. Jadi mereka umumnya
mengandalkan situs web tertentu yang tidak begitu terkenal, bahkan situs web yang buruk untuk
mengunduh beberapa program otomatis untuk menjalankan tindakan mereka. Peretas mencoba untuk
melawan potensi ancaman yang ditimbulkan oleh cracker terhadap komputer dan keamanan internet di
berbagai jaringan. Cracker selalu tahu bahwa kegiatannya ilegal dan melanggar hukum sehingga cenderung
menutupi jejaknya.
Namun peretas profesional menjadi cukup kompeten dan cukup terampil dengan pekerjaan mereka,
berpotensi memulihkan pengaturan keamanan di seluruh jaringan yang rusak dan mereka membantu
menangkap cracker tertentu. Meski sebagian besar kerupuknya kurang terampil namun banyak juga yang
cukup mampu. Mereka memiliki keterampilan tingkat lanjut dan pengetahuan luas seperti para peretas
profesional. Mereka memiliki kemampuan untuk membuat alat dan perangkat lunak yang membantu
mereka mengeksploitasi segala macam titik lemah yang mereka temukan dalam program yang sangat aman.
Ini membuatnya semakin sulit untuk menangkap kerupuk ini. Karena mereka tidak meninggalkan jejak.
Jumlah kerupuk yang terampil sangat sedikit namun kita tidak boleh mengabaikannya. Mereka tentu menjadi
ancaman serius bagi keamanan internet.
Saat ini kami sangat menyadari bahwa para peretas adalah profesional etis sementara para cracker
membobol sistem keamanan secara tidak etis dan ilegal. Selain perbedaan etika ini, salah satu perbedaan
utama antara keduanya adalah pemahaman mereka tentang sistem komputer dan sistem keamanan.
Kemampuan dan ketidakmampuan mereka untuk membuat program dan perangkat lunak merupakan
perbedaan utama di antara keduanya. Para peretas dapat menulis kode dalam berbagai bahasa. Mereka
memiliki keunggulan dalam hal pengetahuan tentang berbagai bahasa komputer seperti C, C ++, HTML, Java
dll. Juga mereka memiliki pemahaman lengkap tentang apa yang dilakukan kode-kode ini dan bagaimana
perangkat lunak ini bekerja. Cracker di sisi lain tidak kompeten jika berhubungan dengan program komputer.
Mereka membanggakan kemampuan mereka untuk membobol sistem keamanan dan menggunakannya
untuk keuntungan mereka. Perbedaannya di sini jelas. Para cracker membobol jaringan aman untuk tujuan
jahat sementara peretas profesional tidak. Jadi oleh karena itu, hanya bagaimana mereka bekerja yang
membuat mereka sangat berbeda satu sama lain.
161
162
Rangkuman
Perbedaan antara hacker vs cracker dan bagaimana cara mengatasi mereka serta hubungannya
dengan etika profesi
Kuis
• Apa perbedaan antara hacker vs cracker? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus pada hacker dan satu contoh studi kasus pada cracker!
Daftar Pustaka
Utama:
2. Bott, F, 2014, Professional Issues in Information Technology, 2nd Edition, BCS, The Chartered
Institute for IT
4. Dzienkowski, JS, 2020, Professional Responsibility, Standards, Rules, and Statutes, Abridged, 2020-
2021 (Selected Statutes), 2020th edition, West Academic Publishing
5. Brown,S, 2020, Successful Cybersecurity Professionals: How To Change Your Behavior to Protect
Your Organization, Business Expert Press
7. Vaughn,L,2019, Doing Ethics: Moral Reasoning, Theory, and Contemporary Issues, Fifth edition, W.
W. Norton & Company
163
Pendukung :
1. IAPI. 2013. Standar Audit (SA 220)/Institut Akuntan Publik Indonesia. Jakarta: Salemba Empat.
3. Rozmita dan Nelly. 2012. Gejala Fraud Dan Peran Auditor Internal Dalam Pendeteksian Fraud Di
Lingkungan Perguruan Tinggi (Studi Kualitatif). Banjarmasin: Jurnal Simposium Nasional Akuntansi
XV.
5. Sawyer, B.Lawrence, Dittenhofer, Mortimer and James H. Scheiner. 2005. Sawyer’s Internal Auditing.
Jakarta: Salemba Empat.
9. Wolfe, David T., dan Hermanson, Dana R. 2004. The Fraud Diamond: Considering the Four Elements
of Fraud. CPA Journal, Dec 2004, Vol. 74, Issue 12
164
MODUL 12
KERANGKA HUKUM BIDANG TI
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan kerangka hukum bidang teknologi

informasi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan kerangka hukum bidang TI
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan UU ITE
3. Mahasiswa mampu menerapkan prinsip-prinsip kerangka hukum bidang TI
Materi
1. Pengertian kerangka hukum bidang TI
2. Pengertian UU ITE
Pendahuluan
Hukum dalam teknologi informasi pada saat ini, masih banyak menemui tantangan, hal ini
disebabkan karena terdapat dasar-dasar hak seseorang dan di satu sisi terdapat pelanggaran kode etik dalam
menggunakan teknologi informasi. Bab ini akan menjelaskan tentang bagaimana sebuah kerangka hukum
dapat digunakan dalam mengatasi masalah-masalah hukum terutama dalam bidang teknologi informasi.
165
12.1. Kejahatan dalam bidang IT
Kejahatan dalam bidang TI secara umum terdiri dari dua kelompok, yaitu:
o Kejahatan biasa yang menggunakan TI sebagai alat bantunya.Pencurian uang atau pembelian barang
menggunakan kartu kredit curian melalui media internet dapat menelpon korban di wilayah hukum
negara lain, suatu hal yang jarang terjadi dalam kejahatan konvensional.
o Kejahatan muncul setelah adanya internet, dimana sistem komputer sebagai korbannya.Contoh
kejahatan kelompok ini adalah perusak situs internet, pengiriman virus atau program-program
komputer yang tujuannya merusak sistem kerja komputer tujuan.
Karakteristik Aktivitas di Internet:

o Bersifat lintas batas, sehingga tidak lagi tunduk pada batas-batas teritorial.
o Sistem hukum tradisional (the existing law) yang justru bertumpu pada batasanbatasan territorial
dianggap tidak cukup memadai untuk menjawab persoalanpersoalan hukum yang muncul akibat
aktivitas di internet.
12.2. Prinsip dan Pendekatan Hukum

Istilah hukum cyber diartikan sebagai padanan kata dari Cyber Law, yang saat ini secara internasional
digunakan untuk istilah hukum yang terkait dengan pemanfaatan TI. Istilah lain yang juga digunakan adalah
Hukum TI (Law of IT), Hukum Dunia Maya (Virtual World Law) dan Hukum Mayantara.Kegiatan cyber
meskipun bersifat virtual dapat dikategorikan sebagai tindakan dan perbuatan hukum yang nyata. Secara
yuridis untuk ruang cyber tidak sama lagi dengan ukuran dan kualifikasi hukum tradisional. Kegiatan cyber
adalah kegiatan virtual yang berdampak sangat nyata meskipun alat buktinya bersifat elektronik. Dengan
demikian subjek pelakunya harus dikualifikasikan pula sebagai orang yang telah melakukan perbuatan
hukum secara nyata.
Tiga Pendekatan untuk mempertahankan keamanan di Cyberspace:
1. Pendekatan Teknologi;
2. Pendekatan sosial budaya-etika;
3. Pendekatan Hukum.
Tiga Yurisdiksi Hukum Internasional:

1. Yurisdiksi menetapkan undang-undang (the jurisdiction of prescribe);
2. Yurisdiksi penegakan hukum (the jurisdiction to enforcve);
166
3. Yurisdiksi menuntut (the jurisdiction to adjudicate).
Asas Yurisdiksi Hukum Internasional:

1. Subjective territoriality;
2. Objective territoriality;
3. Nationality;
4. Passive nationality;
5. Protective principle;
6. Universality.
Ruang Lingkup Cyberlaw Berkaitan aspek hukum:

1. e-commerce;
2. Trademark/Domain;
3. Privasi dan keamanan di internet (Privacy and Security on the internet);
4. Hak cipta (Copyright);
5. Pencemaran nama baik (Defamation);
6. Pengaturan isi (Content Regulation);
7. Penyelesaian Perselisihan (Dispel Settlement).
Pengaturan Pemanfaatan TI harus dilaksanakan dengan tujuan untuk:

o Mendukung persatuan dan kesatuan bangsa serta mencerdaskan kehidupan bangsa sebagai bagian
dari masyarakat informasi dunia;
o Mendukung perkembangan perdagangan dan perekonomian nasional dalam rangka meningkatkan
kesejahteraan masyarakat dan pertumbuhan ekonomi nasional;
o Mendukung efektivitas komunikasi dengan memanfaatkan secara optimal TI untuk tercapainya
keadilan dan kepastian hukum;
o Memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap untuk mengembangkan pemikiran dan
kemampuannya di bidang TI secara bertanggung jawab dalam rangka menghadapi perkembangan TI
dunia.
167
Ruang lingkup pelanggaran hukum TI di Indonesia
o Memanfaatkan TI dengan melawan hukum seperti menyakiti, melukai atau menghilangkan harta
benda bahkan nyawa orang lain;
o Melakukan intersepsi (mencegah / menahan) terhadap lalu lintas komunikasi data;3. Sengaja
merusak mengganggu data yang tersimpan dalam alat penyimpanan data elektronik yang tersusun
sebagai bagian dari sistem komputer;
o Sengaja menghilangkan bukti-bukti elektronik yang dapat dijadikan alat bukti sah di pengadilan yang
terdapat pada suatu sistem informasi atau system komputer;5. Sengaja merusak atau mengganggu
sistem informasi, sistem komputer, jaringan komputer dan internet;
o Memanfaatkan TI untuk menipu, menghasut, memfitnah, menjatuhkan nama baik seseorang atau
organisasi;
o Memanfaatkan TI untuk menyebarkan gambar, tulisan atau kombinasi dari keduanya yang
mengandung sifat-sifat pornografi;
o Memanfaatkan TI untuk membantu terjadinya percobaan atau persekongkolan yang menjurus pada
kejahatan;
o Setiap badan hukum penyelenggaraan jasa akses internet atau penyelenggaraan layanan TI, baik
untuk keperluan komersial maupun keperluan internal perusahaan, dengan sengaja tidak
menyimpan atau tidak dapat menyediakan catatan transaksi elektronik sedikitnya untuk jangka
waktu dua tahun.
168
Rangkuman
Kerangka hukum bidang teknologi informasi dan UU ITE
Kuis
• Berikan contoh studi kasus penerapan kerangka hukum bidang teknologi informasi!
• Berikan contoh penerapan UU ITE!
Daftar Pustaka
Utama:

169
Pendukung :
Empat.
170
MODUL 13
HUKUM E-COMMERCE DAN CYBER LAW
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan kerangka hukum e-commerce dan
cyberlaw

1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan kerangka hukum e-commerce dan
cyberlaw
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan contoh studi kasus penerapan hukum e-
commerce dan cyberlaw
3. Mahasiswa mampu mengimplementasikan hukum e-commerce
Materi
1. Pengertian hukum e-commerce
2. Pengertian cybelawa
3. Contoh studi kasus penerapan hukum e-commerce dan cyberlaw
Pendahuluan
Salah satu subset terpenting dan terbesar dari e-business adalah ecommerce, dimana berbagai
aktivitas transaksi jual beli dilakukan melalui medium internet. Karena sangat lebarnya spektrum proses dari
transaksi jual beli yang ada, sangat sulit menentukan ruang lingkup atau batasan dari domain e-commerce.
Salah satu cara yang dapat dipergunakan untuk dapat mengerti batasan-batasan dari sebuah e-commerce
adalah dengan mencoba mengkaji dan melihat fenomena bisnis tersebut dari berbagai dimensi
171
13.1. Hukum e-commerce
• Teknologi
Kontributor terbesar yang memungkinkan terjadinya e-commerce adalah teknologi informasi,
dalam hal ini perkembangan pesat teknologi komputer dan telekomunikasi. Tidak dapat dipungkiri
bahwa arena jual beli di dunia maya terbentuk karena terhubungnya berjuta-juta komputer ke
dalam sebuah jaringan raksasa (internet). Dari sisi ini e-commerce dapat dipandang sebagai sebuah
prosedur atau mekanisme berdagang (jual beli) di internet dimana pembeli dan penjual
dipertemukan di sebuah dunia maya yang terdiri dari sekian banyak komputer.
• Marketing dan “New Consumer Processes”

Dari segi pemasaran, e-commerce sering dilihat sebagai sebuah kanal atau cara baru untuk
berhubungan dengan pelanggan. Melalui e-commerce jangkauan sebuah perusahaan menjadi
semakin luas karena yang bersangkutan dapat memasarkan produk dan jasanya ke seluruh dunia
tanpa memperhatikan batasan-batasan geografis.
Dengan cara yang sama pula sebuah perusahaan dapat langsung berhubungan dengan end-
comsumers-nya. Economic E-commerce merupakan sebuah pemicu terbentuknya prinsip ekonomi
baru yang lebih dikenal dengan ekonomi digital (digital economy).
Di dalam konsep ekonomi ini, semua sumber daya yang dapat didigitalisasikan menjadi tak terbatas
jumlahnya (bukan merupakan “scarce of resources”) dan berpotensi menjadi public goods yang
dapat dimiliki oleh siapa saja dengan bebas.
Di dalam konsep ekonomi ini pula informasi dan knowledge menjadi sumber daya penentu sukses
tidaknya para pelaku ekonomi melakukan aktivitasnya. Beragam model bisnis (business model) pun
diperkenalkan di dalam konsep ekonomi baru ini yang belum pernah dijumpai sebelumnya. Dari
segi produksi, selain physical value chain, diperkenalkan pula konsep virtual value chain yang sangat
menentukan proses penciptaan produk dan jasa di dunia maya.
• Information Value Adding

Di dalam e-commerce, bahan baku yang paling penting adalah informasi. Sehubungan dengan hal
ini, proses pertambahan nilai (value adding processes) menjadi kunci terselenggaranya sebuah
mekanisme e-commerce. Konsep ini dikuatkan dengan teori virtual value chain yang
172
menggambarkan bagaimana proses pertambahan nilai diberlakukan terhadap informasi, yaitu
melalui langkah-langkah proses: gathering, organizing, selecting, synthesizing, dan distributing.
• Market-Making
E-commerce dikatakan sebagai market-making karena keberadaannya secara langsung telah
membentuk sebuah pasar perdagangan tersendiri yang mempertemukan berjuta-juta penjual dan
pembeli di sebuah pasar digital maya (e-market). Di pasar maya ini terjadi perdagangan secara
terbuka dan bebas, karena masing-masing penjual dan pembeli dapat bertemu secara efisien tanpa
perantara. E-market juga disinyalir sebagai arena perdagangan yang paling efisien karena
kecenderungannya untuk selalu mencari bentuk-bentuk perdagangan yang berorientasi kepada
pembeli (customer oriented), disamping struktur persaingan antar penjual produk dan jasa yang
hampir berada dalam suasana perfect competition.
• Service Infrastructure
Konsep e-commerce ternyata tidak hanya membuahkan mekanisme transaksi jual beli semata,
namun ternyata banyak sekali jasa-jasa baru yang diperlukan sebagai sarana pendukung aktivitas
jual beli produk tersebut. Katakanlah jasa dari institusi keuangan untuk menawarkan cara
pembayaran secara elektronik, jasa dari vendor aplikasi yang menawarkan cara melakukan
transaksi secara aman (secure), jasa dari ISP (internet service provider) yang menawarkan cara
mengakses internet dengan cepat dan murah, jasa perusahaan hosting yang menawarkan
perangkat penyimpan data maupun situs perusahaan yang bersangkutan, dan lain-lain
• Legal, Privacy, dan Public Policy

Sisi terakhir dalam melihat e-commerce adalah mencoba memandangnya dari unsur-unsur
semacam hukum, peraturan, kebijakan, proses, dan prosedur yang diberlakukan. Secara tidak
langsung terlihat bahwa interaksi perdagangan elektronis yang telah mengikis batas-batas ruang
dan waktu mau tidak mau mendatangkan tantangan baru bagi pemerintah dan masyarakat dalam
mencoba membuat regulasi tertentu agar di satu pihak terbentuk lingkungan bisnis yang kondusif,
sementara di pihak lain hak-hak individu maupun masyarakat dapat terjaga dengan baik.
Berdasarkan kedelapan perspektif tersebut di atas dapat digambarkan lima domain yang
173
membatasi ruang lingkup dari e-commerce, yaitu masing-masing sebagai sarana untuk:
• Enterprise Management, yang berarti menghubungkan divisi-divisi yang ada di dalam perusahaan
dengan cara mengalirkan informasi dari satu tempat ke tempat lainnya melalui medium
elektronik/digital (flow of information);
• Linking with Suppliers, yang berarti menghubungkan sebuah perusahaan dengan satu atau
keseluruhan mitra bisnisnya secara elektronik agar proses pemesanan dan/atau pengadaan bahan
mentah/baku produksi dapat dilakukan seefisien mungkin;
• Linking with Distributors/Retailer, yang berarti menghubungkan perusahaan dengan para
distritributor, wholesaler, maupun retailer yang bertanggung jawab untuk menyebarkan produk
dari perusahaan ke tangan pelanggan;
• Interface with Consumers, yang berarti menghubungkan perusahaan dengan calon pembelinya
secara langsung (end-consumers) tanpa melalui perantara atau broker; dan
• Global E-Commerce Infrastructure, yang berarti menghubungkan perusahaan dengan pihak-pihak
pendukung lain semacam vendor, ISP, lembaga keuangan, penyedia jasa infrastruktur, dan lain-lain
karena merekalah yang merupakan institusi pendukung dapat terselenggaranya rangkaian proses
transaksi e-commmerce secara utuh.
• Permasalahan yang di hadapi oleh E – Commerce adalah :

o Internet bust! Hancurnya bisnis Internet
o Infrastruktur telekomunikasi yang masih terbatas dan mahal
o Delivery channel- Kultur dan Kepercayaan (trust)- Munculnya jenis kejahatan baru
• Internet Bust!
o Tahun 1999 – 2000 bisnis “DOTCOM” menggelembung (bubble)
o Banyak model bisnis yang belum terbukti namun ramai-ramai diluncurkan. Akhirnya hancur
dengan matinya banyak perusahaan dotcom
o Pengalaman buruk sehingga membuat orang lebih berhati-hatiInfrastruktur Telekomunikasi
o Infrastruktur Telekomunikasi di Indonesia masih terbatas dan harganya masih relatif lebih
mahal
o Padahal e-commerce bergantung kepada infrastruktur telekomunikasi
174
• Delivery Channel
o Pengiriman barang masih ditakutkan hilang di jalan. Masih banyak “tikus”
o Ketepatan waktu dalam pengiriman barang
o Jangkauan daerah pengiriman barang
• Kultur & Kepercayaan

o Orang Indonesia belum (tidak?) terbiasa berbelanja dengan menggunakan catalog
o Masih harus secara fisik melihat / memegang barang yang dijual
o Perlu mencari barang-barang yang tidak perlu dilihat secara fisik. Misal: buku, kaset,
o Kepercayaan antara penjual & pembeli masih tipis
o Kepercayaan kepada pembayaran elektronik masih kurang. Penggunaan kartu kredit masih
terhambat
o Peluang: model bisnis yang sesuai dengan kultur orang Indonesia, membuat sistem
pembayaran baru, pembayaran melalui pulsa handphone
• Munculnya Jenis Kejahatan Baru

o Penggunaan kartu kredit curian / palsu- Penipuan melalui SMS, kuis
o Kurangnya perlindungan kepada konsumen- Kurangnya kesadaran (awareness) akan masalah
keamanan
Hukum E-Commerce Di Indonesia

Hukum e-commerce di Indonesia secara signifikan, tidak mencover aspek transaksi yang dilakukan
secara on-line (internet), akan tetapi ada beberapa hukum yang bisa menjadi peganggan untuk
melakukan transaksi secara on-line :
1. Undang-undang No.8 Tahun 1997 tentang Dokumen Perusahaan (UU Dokumen Perusahaan)
telah mulai menjangkau ke arah pembuktian data elektronik.
• Pasal 1233 KUHP Perdata, dengan isinya sebagai berikut: “Perikatan, lahir karena suatu
persetujuan atau karena undang-undang”. Berarti dengan pasal ini perjajian dalam bentuk apapun
diperbolehkan dalam hukum perdata Indonesia.
• Hukum perjanjian Indonesia menganut asas kebebasan berkontrak berdasarkan pasal 1338
175
KUHPerdata. Asas ini memberi kebebasan kepada para pihak yang sepakat untuk membentuk
suatu perjanjian untuk menentukan sendiri bentuk serta isi suatu perjanjian. Dengan demikian
para pihak yang membuat perjanjian dapat mengatur sendiri hubungan hukum diantara mereka
13.2. Hukum e-commerce internasional

Terdapat beberapa peraturan-peraturan yang dapat dijadikan pedoman dalam pembuatan
peraturan e-commerce , yaitu :
• UNCITRAL Model Law on Electronic Commerce.
Peraturan ini dibuat oleh Perserikatan Bangsa Bangsa atau United Nation. Peraturan ini dapat
digunakan oleh bangsa-bangsa didunia ini baik yang menganut sistem kontinental atau sistem
hukum anglo saxon.
Singapore Electronic Transaction Act ( ETA)

Terdapat 5(lima) hal yang perlu digaris bawahi yaitu :
1. Tidak ada perbedaan antar data elektronik dengan dokumen tertulis.
2. Suatu data elektronik dapat menggantikan suatu dokumen tertulis
3. Penjual atau Pembeli atau pihak-pihak bisnis dapat melakukan kontrak secara elektronik.
4. Suatu data elektronik dapat menjadi alat bukti dipengadilan.
5. ika data elektronik telah diterima oleh para pihak-pihak yang berkesepakatan, maka mereka
harus bertindak sebagaimana kesepakatan yang terdapat pada data tersebut.
EU Direct on Electronic Commerce

• Peraturan ini dimenjadi undang-undang pada tanggal 8 Juni 2000, terdapat beberapa hal yang
perlu digaris bawahi yaitu
• Setiap negara-negara anggota akan memastikan bahwa sistem hukum negera yang bersangkutan
memperbolehkan kontrak dibuat dengan menggunakan sarana elektronik.
• Para negara anggota dapat pula membuat pengecualian terdapat ketentuan dalam hal :
• Kontrak untuk membuat atau mengalihkan hak atas real-estate.
• Kontrak yang diatur didalam hukum keluarga.
• Kontrak penjaminan.
176
• Kontrak yang melibatkan kewenangan pengadilan.
CYBER LAW
Cyber Law adalah aspek hukum yang istilahnya berasal dari Cyberspace Law, yang ruang lingkupnya
meliputi setiap aspek yang berhubungan dengan orang perorangan atau subyek hukum yang
menggunakan dan memanfaatkan teknologi internet yang dimulai pada saat mulai "online" dan
memasuki dunia cyber atau maya.
Jenis Kejahatan Cyber

a. Joy Computing
adalah pemakaian komputer orang lain tanpa izin . Hal ini termasuk pencurian waktu operasi
komputer .
b. Hacking
adalah mengakses secara tidak sah atau tanpa izin dengan alat suatu terminal.
c. The Trojan Horse
manipulasi data atau program dengan jalan mengubah data atu instruksi pada sebuah program ,
menghapus, menambah, menjadikan tidak terjangkau dengan tujuan untuk kepentingan pribadi
atau orang lain.
d. Data Leakage
adalah menyangkut bocornya data keluar terutama mengenai data yang harus dirahasiakan.
e. Data Diddling
yaitu suatu perbuatan mengubah data valid atau sah dengan cara tidak sah mengubah input atau
output data.
f. To Frustate Data Communication ata Diddling
yaitu penyia- nyiaan data komputer
g. Software Privacy
yaitu pembajakan perangkat lunak terhadap hak cipta yang dilindungin HAKI.
Aspek Hukum terhadap Kejahatan Cyber

Dalam kaitannya dengan penentuan hukum yang berlaku dikenal beberapa asas yang biasa
177
digunakan, yaitu
1. Azas Subjective Territoriality
Azas yang menekankan bahwa keberlakuan hukum ditentukan berdasarkan tempat perbuatan
dilakukan dan penyelesaian tindak pidananya dilakukan dinegara lain.
2. Azas Objective Territoriality
Azas yang menyatakan bahwa hukum yang berlaku adalah hukum dimana akibat utama perbuatan
itu terjadi dan memberikan dampak yang sangat merugikan bagi negara yang bersangkutan.
3. Azas Nasionality
Azas yang menentukan bahwa Negara mempunyai jurisdiksi untuk menentukan hukum
berdasarkan kewarganegaraan pelaku.
4. Azas Protective Principle
Azas yang menekankan jurisdiksi berdasarkan kewarganegaraan korban.
5. Azas Universality
Azas ini menentukan bahwa setiap negara berhak untuk menangkap dan menghukum para pelaku
pembajakan.
6. Azas Protective Principle
Azas yang menyatakan berlakunya hukum didasarkan atas keinginan Negara untuk melindungin
kepentingan negara dari kejahatan yang dilakukan diluar wilayahnya yang umumnya digunakan
apabila korban adalah negara atau pemerintah.
178
Rangkuman
Hukum e-commerce dan penerapannya, cyberlaw dan penerapannya pada teknologi informasi
Kuis
• Apa saja yang termaksud hukum e-commerce? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus penerapan hukum e-commerce!
Daftar Pustaka
Utama:

179
Pendukung :
Empat.
180
MODUL 14
HAK CIPTA DAN HAK KEKAYAAN INTELEKTUAL
Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan hak cipta dan hak kekayaan intelektual dan
hubungannya dengan etika profesi
1. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan hak cipta
2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan hak kekayaan intelektual
Materi
1. Pengertian hak cipta
2. Pengertian hak kekayaan intelektual
Pendahuluan
Hak cipta (lambang internasional: © ) adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk
mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu. Pada dasarnya, hak cipta
merupakan "hak untuk menyalin suatu ciptaan". Hak cipta dapat juga memungkinkan pemegang hak
tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan. Pada umumnya pula, hak cipta
memiliki masa berlaku tertentu yang terbatas.
Hak cipta berlaku pada berbagai jenis karya seni atau karya cipta atau "ciptaan". Ciptaan tersebut dapat
mencakup puisi, drama, serta karya tulis lainnya, film, karya-karya koreografis (tari, balet, dan sebagainya),
komposisi musik, rekaman suara, lukisan, gambar, patung, foto, perangkat lunak komputer, siaran radio dan
televisi, dan (dalam yurisdiksi tertentu) desain industri. Hak cipta merupakan salah satu jenis hak kekayaan
181
intelektual, namun hak cipta berbeda secara mencolok dari hak kekayaan intelektual lainnya (seperti paten,
yang memberikan hak monopoli atas penggunaan invensi), karena hak cipta bukan merupakan hak monopoli
untuk melakukan sesuatu, melainkan hak untuk mencegah orang lain yang melakukannya.
Hukum yang mengatur hak cipta biasanya hanya mencakup ciptaan yang berupa perwujudan suatu gagasan
tertentu dan tidak mencakup gagasan umum, konsep, fakta, gaya, atau teknik yang mungkin terwujud atau
terwakili di dalam ciptaan tersebut. Sebagai contoh, hak cipta yang berkaitan dengan tokoh kartun Miki Tikus
melarang pihak yang tidak berhak menyebarkan salinan kartun tersebut atau menciptakan karya yang
meniru tokoh tikus tertentu ciptaan Walt Disney tersebut, namun tidak melarang penciptaan atau karya seni
lain mengenai tokoh tikus secara umum. Di Indonesia, masalah hak cipta diatur dalam Undang-undang Hak
Cipta, yaitu, yang berlaku saat ini, Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002. Dalam undang-undang tersebut,
pengertian hak cipta adalah "hak eksklusif bagi pencipta atau penerima hak untuk mengumumkan atau
memperbanyak ciptaannya atau memberikan izin untuk itu dengan tidak mengurangi pembatasan-
pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku" (pasal 1 butir 1).
14.1. Ciptaan Yang Dilindungi

Ciptaan yang dapat dilindungi hak cipta di Indonesia dapat mencakup misalnya buku,
program komputer, karya tulis yang diterbitkan, alat peraga yang dibuat untuk kepentingan
pendidikan dan ilmu pengetahuan, lagu atau musik dengan atau tanpa teks, drama, tari,
pewayangan, seni rupa dalam segala bentuk (seperti seni lukis, gambar, seni ukir, seni kaligrafi, seni
pahat, dan seni patung), arsitektur, seni batik (dan karya tradisional lainnya seperti seni songket),
fotografi, dan ciptaan hasil pengalih wujudan seperti terjemahan, saduran, bunga rampai (misalnya
buku yang berisi kumpulan karya tulis, himpunan lagu yang direkam dalam satu media, serta
komposisi berbagai karya tari pilihan), dan data base dilindungi sebagai ciptaan ersen diri tanpa
mengurangi hak cipta atas ciptaan asli (UU 19/2002 pasal 12).
Lingkup Hak Cipta

Lingkup hak cipta telah diatur pemerintah dalam perundang- undangan,yaitu :
1. UU 19/2002 pasal 2 ayat 2
Pencipta atau Pemegang Hak Cipta atas karya sinematografi dan Program Komputer memiliki hak
untuk memberikan izin atau melarang orang lain yang tanpa persetujuannya menyewakan Ciptaan
tersebut untuk kepentingan yang bersifat komersial.
182
2. UU 19/2002 pasal 12 :
Dalam Undang-Undang ini Ciptaan yang dilindungi adalah Ciptaan dalam bidang ilmu pengetahuan,
seni, dan sastra, yang mencakup: buku, Program Komputer, pamflet, perwajahan (lay out) karya
tulis yang diterbitkan, dan semua hasil karya tulis lain.
3. UU 19/2002 pasal 15 :
Dengan syarat bahwa sumbernya harus disebutkan atau dicantumkan, tidak dianggap sebagai
pelanggaran Hak Cipta:
o Penggunaan Ciptaan pihak lain untuk kepentingan pendidikan, penelitian, penulisan karya
ilmiah, penyusunan laporan, penulisan kritik atau tinjauan suatu masalah dengan tidak
merugikan kepentingan yang wajar dari Pencipta.
o Perbanyakan suatu Ciptaan selain Program Komputer, secara terbatas dengan cara atau alat
apa pun atau proses yang serupa oleh perpustakaan umum, lembaga ilmu pengetahuan atau
pendidikan, dan pusat dokumentasi yang nonkomersial semata- mata untuk keperluan
aktivitasnya.
o Pembuatan salinan cadangan suatu Program Komputer oleh pemilik Program Komputer
yang dilakukan semata-mata untuk digunakan sendiri.
Masa Berlaku Hak Cipta

Masa berlakunya hak cipta tercantum dalam UU 19/2002 Pasal 30 yang isinya”suatu ciptaan yang
memiliki perlindungan hukum berlaku selama 50 (lima puluh) tahun sejak pertama kali
diumumkan”.
14.2. Hak Kekayaan Intelektual (HKI)

Hak Kekayaan Intelektual (selanjutnya disingkat HKI) adalah terjemahan resmi Intellectual
Property Rights (IPR). Berdasarkan substansinya, HKI berhubungan erat dengan benda tidak
berwujud serta melindungi karya Intelektual yang lahir dari cipta, rasa dan karsa manusia. World
Intellectual Property Organization (WIPO), sebuah lembaga internasional di bawah PBB yang
menangani masalah HKI mendefinisikan HKI sebagai “Kreasi yang dihasilkan dari pikiran manusia
183
yang meliputi: invensi, karya sastra, simbol, nama, citra dan desain yang digunakan di dalam
perdagangan.
Hak Kekayaan Intelektual adalah suatu sistem yang saat ini melekat pada tata kehidupan modern.
Hak Kekayaan Intelektual merupakan suatu konsep yang baru bagi negara-negara berkembang
termasuk Indonesia. Namun pada ujung abad ke-20 dan awal abad ke- 21 tercapai kesepakatan
negara-negara untuk mengangkat konsep HKI kearah kesepakatan bersama dalam wujud
Agreement Establishing the World Trade Organization (WTO Agreement).
Defenisi yang bersifat lebih umum dikemukakan oleh Jill Mc Keough dan Andrew Stewart
mendefenisikan HKI sebagai “Sekumpulan hak yang diberikan oleh hukum untuk melindungi
investasi ekonomi dari usaha-usaha yang kreatif”. Defenisi HKI yang tidak jauh berbeda juga
dikemukakan oleh United Nations Conference On Trade And Development (UNCTAD) International
Centre for Trade and Sustainable Development (ICTSD). Menurut kedua lembaga tersebut, HKI
merupakan “Hasil-hasil usaha manusia kreatif yang dilindungi oleh hukum.”
HKI sulit untuk didefinisikan, karena memang jika dilihat dari semua referensi dan catatan-catatan
yang berkaitan dengan asal-usul
kata ”Intellectual” (Intelektual) yang ditempelkan pada kata ”Property Rights” (Hak Kekayaan) akan
sangat sulit kita temui tulisan yang membahas tentang asal-usul kata HKI. Namun jika dicermati
maksud dan cakupan istilah itu tersebut dapatlah kita uraikan gambaran mengenai HKI secara
umum.
Hak Kekayaan Intelektual itu adalah hak kebendaan, hak atas sesuatu benda yang bersumber dari
hasil kerja otak, hasil kerja rasio. Hasil dari pekerjaan rasio manusia yang menalar. Hasil kerjanya itu
berupa benda immaterial atau benda tidak berwujud. Hasil kerja otak itu kemudian dirumuskan
sebagai intelektualitas. Orang yang optimal memerankan kerja otaknya disebut sebagai orang yang
terpelajar, mampu menggunakan rasio, mampu berpikir secara rasional dengan menggunakan
logika, karena itu hasil pemikirannya disebut rasional atau logis. Hak Kekayaan Intelektual juga
dapat didefinisikan dengan kekayaan yang timbul karena kemampuan intelektual manusia baik
berupa karya dibidang teknologi, ilmu pengetahuan, seni dan sastra.
Tidak semua orang dapat dan mampu mempekerjakan otak (nalar, rasio, intelektual) secara
maksimal. Oleh karena itu tidak semua orang dapat menghasilkan Intellectual Property Rights (IPR).
Hanya orang yang mampu mempekerjakan otaknya secara maksimal yang dapat menghasilkan hak
184
kebendaan yang disebut sebagai Intellectual Property Rights.
Kepustakaan hukum Anglo Saxon ada dikenal sebutan Intellectual Property Rights. Kata ini
kemudian diterjemahkan dalam bahasa Indonesia menjadi ”Hak Milik Intelektual”, yang sebenarnya
lebih tepat kalau diterjemahkan menjadi ”Hak atas Kekayaan Intelektual”. Alasannya adalah ”Hak
Milik” sebenarnya sudah merupakan istilah baku dalam kepustakaan hukum. Benda dalam
kerangka hukum perdata dapat diklasifikasikan kedalam berbagai kategori yaitu benda berwujud
dan benda tidak berwujud. Jika ditelusuri lebih lanjut maka Hak Kekayaan Intelektual sebenarnya
merupakan bagian dari benda, yaitu benda tidak berwujud (benda immaterial) karena berupa
sebuah hak atas suatu objek, karena dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata yang dimaksud
dengan benda yaitu tiap-tiap barang dan hak yang dapat dikuasai oleh hak milik.
14.3. Prinsip dasar konsep haki

Hak atas Kekayaan Intelektual adalah hak yang timbul dari suatu karya yang dihasilkan dengan
menggunakan kemampuan intelektual manusia yang bermanfaat bagi kehidupan masyarakat.
Dalam hal ini, manfaat yang dimaksud adalah nilai ekonomi dalam karya tersebut. HaKI
diklasifikasikan berdasarkan jenis pemakaian objek menjadi 2 : Industrial Property & Hak Cipta.
A. Industrial Property
Industrial property : semua benda hasil kreasi dan digunakan untuk tujuan industry atau komersial.
Material yang termasuk adalah : Merk, Desain Industri, Desain Tata Letak Sirkuit, Terpadu (DTLST),
PVT, Rahasia dagang, dan Paten.
1. Merek
Merek adalah suatu tanda yang berupa: gambar, nama, kata, huruf-huruf, angka-angka, susunan
warna atau kombinasi dari unsur-unsur tersebut yang memiliki daya pembeda dan digunakan dalam
kegiatan perdagangan barang dan jasa. (UU No. 15 Tahun 2001) Beberapa ketentuan terkait dengan
merk :
1) Merek harus memilik daya pembeda;
2) Merek tidak boleh menggunakan nama barang yang dimintakan perlindungan;
3) Merek tidak boleh menggunakan nama yang generik;
4) Merek hanya dilindungi untuk satu kelas merek atau jasa;
5) Merek dapat menunjukkan asal-usul suatu barang (indikasi geografis)
185
2. Desain Industri
Adalah suatu kreasi bentuk, konfigurasi, atau komposisi garis atau warna, atau garis dan warna,
atau gabungan daripadanya yang berbentuk tiga dimensi atau dua dimensi yang memberikan kesan
estetis dan dapat diwujudkan dalam pola tiga dimensi atau dua dimensi serta dapat dipakai untuk
menghasilkan suatu produk, barang, komoditas industri, atau kerajinan tangan. Bentuk desain
sangat mempengaruhi penampilan suatu produk.
3. Perlindungan Varietas Tanaman (PVT)

Perlindungan Varietas Tanaman : perlindungan khusus yang diberikan negara, yang dalam hal ini
diwakili oleh Pemerintah dan pelaksanaannya dilakukan oleh Kantor Perlindungan Varietas
Tanaman, terhadap varietas tanaman yang dihasilkan oleh pemulia tanaman melalui kegiatan
pemuliaan tanaman. Syarat teknis pengajuan perlindungan varietas tanaman kepada departemen
pertanian :
- Baru : belum pernah diperdagangkan di Indonesia atau sudah diperdagangkan tidak lebih dari 1
tahun.
- Unik : dapat dengan jelas dibedakan dengan varietas yang sudah ada.
- Seragam : karakter pembedanya cukup seragam.
- Stabil : tidak berubah setelah diperbanyak berulang kali.
4. Desain dan Tata Letak Sirkuit Terpadu (DTLST)

Sirkuit Terpadu adalah suatu produk dalam bentuk jadi atau setengah jadi, yang di dalamnya
terdapat berbagai elemen dan sekurang-kurangnya satu dari elemen tersebut adalah elemen aktif,
yang sebagian atau seluruhnya saling berkaitan serta dibentuk secara terpadu di dalam sebuah
bahan semikonduktor yang dimaksudkan untuk menghasilkan fungsi elektronik. Sedangkan Desain
Tata Letak adalah kreasi berupa rancangan peletakan tiga dimensi dari berbagai elemen, sekurang-
kurangnya satu dari elemen tersebut adalah elemen aktif, serta sebagian atau semua interkoneksi
dalam suatu Sirkuit Terpadu dan peletakan tiga dimensi tersebut dimaksudkan untuk persiapan
pembuatan Sirkuit Terpadu.
186
5. Rahasia Dagang
Rahasia Dagang adalah informasi yang tidak diketahui oleh umum di bidang teknologi dan/atau
bisnis, mempunyai nilai ekonomi karena berguna dalam kegiatan usaha, dan dijaga kerahasiaannya
oleh pemilik Rahasia Dagang. Informasi dari bidang teknologi yang dapat dilindungi dengan sistem
rahasia dagang mencakup :
- Metode Penjualan adalah strategi-strategi yang dilakukan untuk meningkatkan penjualan/ omset
yang besar, misalnya cara pembayaran, diskon, kebijakan harga, dan promosi.
- Metode produksi adalah hasil penelitian, hasil riset pasar dan langkah yang hendak dilakukan
terhadap pengembangan dari hasil tersebut, termasuk teknik penggunaan mesin-mesin, treatment
terhadap bahan, dan teknik pengolahan.
- Komposisi ramuan adalah penggunaan bahan-bahan yang dipakai untuk formula, sehingga dapat
menghasilkan produk yang lebih unggul, misalnya kualitas bahan yang digunakan. Contoh : obat,
jamu, kosmetika, minuman ringan, dsb.
6. Paten
Paten adalah hak eksklusif yang diberikan oleh negara kepada inventor atas hasil invensinya di
bidang teknologi, yang untuk selama waktu tertentu melaksanakan sendiri invensinya tersebut,
atau memberikan persetujuannya kepada pihak lain untuk melaksanakannya. (UU 14 tahun 2001,
pasal. 1, ayat. 1)
- Invensi adalah ide Inventor yang dituangkan ke dalam suatu kegiatan pemecahan masalah yang
spesifik di bidang teknologi dapat berupa produk atau proses, atau penyempurnaan dan
pengembangan produk atau proses. (UU 14 tahun 2001, pasal. 1, ayat. 2)
- Inventor adalah seorang yang secara sendiri atau beberapa orang yang secara bersama-sama
melaksanakan ide yang dituangkan ke dalam kegiatan yang menghasilkan Invensi. (UU 14 tahun
2001, pasal.1, ayat. 3)
187
Rangkuman
Hak cipta, hak kekayaan intelektual dan persyarakatannya
Kuis
• Berikan satu contoh studi kasus penerapan hak cipta? Jelaskan!
• Berikan satu contoh studi kasus penerapan hak kekayaan intelektual? Jelaskan!
Daftar Pustaka
Utama:

188
Pendukung :
Empat.
189
190

Bahan Ajar Etika Profesi

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bahan Ajar Etika Profesi

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAHAN AJAR

PROGRAM STUDI SISTEM INFORMASI

Semarang, 30 Oktober 2020

HALAMAN COVER .............................................................................................................. 1

MODUL 2: BIDANG ILMU DALAM FILSAFAT………………………………………………………………………

LATIHAN SOAL UTS .................................................................................................................... 11

MODUL 4 : MACAM-MACAM FILOSOFI ........................................................................ ..

5.3. Konsep tentang nilai-nilai bagian 2.............................................................................. ..

Daftar Pustaka ............................................................................................................... ..

MODUL 6: APAKAH ETIKA ITU?

MODUL 7: PROFESI BIDANG TEKNOLOGI INFORMASI

MODUL 8: PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 1

MODUL 9: PENERAPAN PROFESI TEKNOLOGI INFORMASI BAGIAN 2

MODUL 10: FRAUD DAN TEKNOLOGI INFORMASI

MODUL 11: HACKER VS CRACKER

MODUL 12: KERANGKA HUKUM BIDANG TI

MODUL 13: HUKUM E-COMMERCE DAN CYBER LAW

MODUL 14: HAK CIPTA DAN HAK KEKAYAAN INTELEKTUAL

Nama mata kuliah : ETIKA PROFESI

Kemampuan Akhir Yang Diharapkan :

3. Mahasiswa mampu memahami, menjelaskan dan menerapan konsep filsafat teknologi

1. Konsep dasar filsafat secara umum

2. Konsep dasar filsafat teknologi informasi

3. Penerapan konsep filsafat teknologi informasi pada etika profesi

1.1. Masalah Definisi

1.2. Filsafat Analitis/Spekulatif

1.3. Filsafat Analitis/Konseptual

1.4. Sanggahan Terhadap Filsafat Analitis

1.5. Filsafat Spekulatif

1.6. Sanggahan Terhadap Filsafat Spekulatif

1.7. Karakteristik Kajian Filosofis

1.8. Nilai Filsafat

1.9. Memahami Masyarakat

1.10. Pembebasan Dari Prasangka Dan Kepicikan

1.11. Nilai Praktis

Konsep dasar filsafat secara umum dan filsafat teknologi informasi

• Apa definisi filsafat?

Kemampuan Akhir Yang Diharapkan :

1. Pengertian konsep filsafat secara umum

2. Pengertian konsep filsafat etika profesi dan teknologi informasi

2.1. Filsafat Sosial Dan Politik

2.4. Sejarah Filsafat

2.5. Filsafat Sejarah

2.6. Filsafat Ilmu Pengetahuan

Berbagai bidang filsafat secara umum dan filsafat teknologi informasi

Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan beberapa pandangan mengenai etika

Kemampuan Akhir Yang Diharapkan :

2. Mahasiswa mampu memahami dan menjelaskan beberapa pandangan etika teknologi

1. Pengantar beberapa pandangan etika secara umum

2. Pengantar beberapa pandangan etika teknologi informasi

3. Penerapan beberapa pandangan etika secara umum dan teknologi informasi

3.1. Perbedaan antara bermacam pandangan

3.2. Contoh dari enam pandangan etis yang besar

3.4. Berbohong pada umumnya tidak salah

3.5. Berbohong kadang benar

3.6. Berbohong itu selalu salah

3.7. Berbohong itu dapat dimaafkan

3.8. Berbohong itu kadang benar

Berbagai pandangan etika secara umum dan teknologi informasi

1. Reynolds, G, 2018, Ethics in Information Technology, 6th Edition, Cengage Learning

4. Dzienkowski, JS, 2020, Professional Responsibility, Standards, Rules, and Statutes,

5. Brown,S, 2020, Successful Cybersecurity Professionals: How To Change Your Behavior to

2. Tunggal, Amin Widjaja. 2009. Akuntansi Manajemen. Jakarta: Harvindo.

4. Pusdiklatwas BPKP. 2008. Etika dalam Fraud. Jakarta: BPKP.