PENDIDIKAN SANGGAR

BAHASA DAN SASTRA

“Konsep dan Pengembangan”

Edy Suprayetno
&
Ahmad Riynaldiy
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA KATA PENGANTAR
(Konsep dan Pengembangan)

Penulis ;
Edy Suprayetno
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas berkat
Ahmad Riynaldiy limpahan Rahmat dan Karunia-Nya penulis dapat
menyelesaikan buku yang berjudul Pendidiksn
Editor :
Winarti, MPd Sanggar Bahasa dan Sastra “Konsep dan
Pengembangan.”
Desain Sampul
Rizki Yunida Br Panggabean Buku ini bertujuan untuk menambah referensi
mahasiswa dan mengembangkan pada mata kuliah
Cetakan Pertama ; Desember 2020
vi; 191 hlm; 15.5 x 23 cm Sanggar Bahasa & Sastra, dengan taraf mengerjakan
ISBN: 978-623-6888-12-4 wilayah yang belum tergarap dalam mata kuliah Teori
E-ISBN : 978-623-6888-13-1
Sastra atau Pengantar Kajian Kesusastraan, Sejarah
Penerbit Sastra, Apresiasi, Kajian, dan Kritik Sastra (Puisi, Prosa
Fiksi, dan Drama).
Selama ini kita sudah banyak mempelajari bahasa
Redaksi dan sastra Indonesia. Apa yang kita pelajari meliputi
Jalan Kapten Muktar Basri No 3 Medan, 20238 keterampilan berbahasa dan pengetahuan bahasa dan
Telepon, 061-6626296,Fax. 061-6638296
sastra Indonesia. Bagaimana penerapan keterampilan
Email; umsupress@umsu.ac.id
Website; http://umsupress.umsu.ac.id/ dan pengetahuan bahasa dan sastra Indonesia yang
Anggota IKAPI Sumut, No : 38/Anggota Luar Biasa/SUT/2020 telah kita peroleh?
Anggota APPTI (Afiliasi Penerbit Perguruan Tinggi Indonesia)
Salah satu jawabannya adalah dikembangkan
Anggota APPTIMA (Afiliasi Penerbit Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Aisyiyah)
melalui sanggar bahasa dan sastra Indonesia. Selain itu
juga bahasa dan sastra merupakan ranah yang tidak bisa
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
dipisahkan sebab melalui bahasa, karya sastra yang
indah dapat dinikmati. Melalui mata kuliah sanggar
Dilarang memperbanyak atu memindahkan sebagian dari sebagian
isi buku ini dalam bentuk apapun, baik secara elektronik maupun bahasa dan sastra Indonesia, mahasiswa diharapkan
mekanis, termasuk memfotocopy, merekam dan dengan sistem mampu mengekspresikan dan memamerkan kreativitas
penyimpanan lainnya tanpa izin tertulis dari penulis.
mereka di dalam sebuah sanggar.

PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA i

 Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua
pihak hingga buku ini dapat diterbitkan, sejatinya buku
DAFTAR ISI
ini masih jauh dari kata sempurna maka dengan
demikian kritik dan saran penulis butuhkan untuk
perbaikan buku ini di masa mendatang agar buku ini KATA PENGANTAR ................................................. i
dapat berfungsi lebih optimal dalam peningkatan
DAFTAR ISI ................................................................. iii
ekspresi dan kreativitas mahasiswa melalui sanggar
Biodata Penulis ........................................................... vii
bahasa dan sastra Indonesia.
BAB 1 Hakikat Manusia Dan Filsafat Pendidikan 1
A. Filsafat Manusia ....................................................... 1
B. Jati Diri Manusia ...................................................... 3
Medan, Desember 2020 C. Aliran Filsafat Dalam Pendidikan ...................... 5
D. Tanggapan ................................................................. 14
E. Rangkuman .............................................................. 28

Tim Penulis BAB 2 Hakikat, Fungsi, Tujuan Sanggar Bahasa

Dan Sastra ............................................................ 31
A. Hakikat Sanggar Bahasa Dan Sastra ................. 31
B. Fungsi Sanggar Bahasa Dan Sastra ................... 34
C. Tujuan Sanggar Bahasa Dan Sastra ................... 36
D. Manfaat Sanggar Bahasa Dan Sastra ................. 39
E. Cakupan Sanggar Sastra ....................................... 43
F. Rangkuman ............................................................... 44
BAB 3 Majalah Sekolah Dan Majalah Dinding .... 45
A. Hakikat Majalah Dinding Dan Majalah Sekolah 45
B. Tujuan Majalah Dinding Dan Majalah Sekolah 46
C. Tata Letak Majalah Sekolah ................................. 47
D. Manajemen Majalah Sekolah ............................... 48
E. Majalah Dinding ..................................................... 49

ii iii
ii PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA iii
 F. Rangkuman .............................................................. 50 F. Mengurai Nama Diri .............................................. 91
BAB 4 Berita .................................................................. 51 G. Ekspresi Lisan .......................................................... 92
A. Hakikat Berita........................................................... 51 H. Baca Puisi ................................................................... 93
B. Teknik Penulisan Berita......................................... 51 I. Dasar-Dasar Dan Beberapa Petunjuk
C. Struktur Berita .......................................................... 52 Baca Puisi ................................................................... 96

D. Teras Berita................................................................ 54 J. Rampak Puisi ............................................................ 97

E. Bahasa Berita ............................................................ 54 K. Dramatisasi Puisi ..................................................... 98

F. Rangkuman ............................................................... 56 L. Musikalisasi Puisi .................................................... 99

BAB 5 Debat.................................................................. 57 M. Penilaian Ekspresi Puisi ........................................ 101

A. Hakikat Debat .......................................................... 57 N. Rangkuman .............................................................. 104

B. Tujuan Dan Manfaat Debat .................................. 59 BAB 7 EKSPRESI PROSA FIKSI .............................. 105

C. Ciri-Ciri Debat .......................................................... 59 A. Menulis Cerita Pendek .......................................... 105

D. Struktur Debat .......................................................... 60 B. Menulis Dongeng .................................................... 116

E. Unsur-Unsur Debat ................................................ 62 C. Mendongeng............................................................ 117

F. Jenis-Jenis Debat ...................................................... 64 D. Penilaian Ekspresi Prosa Fiksi ............................. 118

G. Teknik Membangun Argumentasi ..................... 65 E. Rangkuman ............................................................... 121

H. Teknik Melaksanakan Debat................................ 66 BAB 8 Ekspresi Drama ............................................... 123

I. Etika Perdebatan...................................................... 70 A. Menulis Naskah Drama Pentas ........................... 123

J. Penilaian Debat ........................................................ 71 B. Bagaimana Kita Menulis Naskah Drama ......... 126

K. Rangkuman ............................................................... 72 C. Teknik Penghayatan (Peran) ................................ 130

BAB 6 Ekspresi Puisi ................................................... 73 D. Baca Naskah Drama (BND) Dan Pementasan
Drama (PD) ............................................................... 140
A. Hakikat Puisi ............................................................ 73
E. Penilaian Ekspresi Drama ..................................... 142
B. Ekspresi Tulis ........................................................... 74
F. Kriteria Pementasan Drama................................... 143
C. Menulis Puisi Lama ................................................ 76
G. Rangkuman ............................................................... 144
D. Menulis Puisi Modern ........................................... 86
BAB 9 Pidato ................................................................. 145
E. Mendeskripsikan Objek Kongkret
Secara Emotif ............................................................ 90 A. Jenis-Jenis Pidato ..................................................... 146

iv v
iv PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA v
 B. Teknik Menulis Pidato ........................................... 149
C. Stuktur Teks Pidato ................................................ 153
D. Teknik Membaca Pidato ........................................ 154
E. Penilaian Pidato ....................................................... 155
F. Rangkuman ............................................................... 157
BAB 10 Karya Tulis Ilmiah ........................................ 159
A. Hakikat Karya Tulis Ilmiah .................................. 159
B. Ciri-Ciri Karya Tulis Ilmiah ................................. 159
C. Jenis-Jenis Karya Tulis Ilmiah.............................. 166
D. Rangkuman................................................................ 168
BAB 11 Pewara ............................................................. 169
A. Hakikat Pewara ....................................................... 169
B. Jenis-Jenis Pewara ................................................... 170
C. Syarat Menjadi Pewara .......................................... 172
D. Rangkuman................................................................ 175
BAB 12 Kliping ............................................................ 177
A. Hakikat Kliping ....................................................... 177
B. Sistematika Kliping ................................................. 177
D. Rangkuman ............................................................... 180
DAFTAR PUSTAKA ................................................... 181
GLORASORIUM ........................................................ 185
Biodata Penulis 1
Edy Suprayetno, lahir di Tanjung
Mulis 26 Februari 1984. Masa
pendidikan SD Pelita Medan, SMP
YWKA Medan, dan SMA
Dharmawangsa Medan. Menempuh
Strata 1 di Universitas
Muhammadiyah Sumatera Utara, Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Strata 2 di
Universitas Muslim Nusantara Al-Wasliyah Program
Studi Pendidikan Bahasa. Saat ini sedang menempuh
Strara 3 Doktoral Ilmu Pendidikan di Universitas Negeri
Padang. Tahun 2010 mendapatkan pendamping hidup
bernama Rizka Suryani, dan dikaruniakan seoarang
putri dengan sebutan TEJA (Etek Jawa) bernama Syifa
Walidaini.
Keseharian mengajar sebagai dosen tetap di Universitas
Muhammadiyah Sumatera Utara, dan tugas tambahan
sebagai wakil ketua di Lembaga Student’s Research and
Creativity Center (SRCC). Penulis sudah menghasilkan
beberapa buku yang telah diterbitkan yakni: (1) Antologi
Cerpen “Suamiku Si Desa Politan”, terbit 2015 dengan
penerbit Format Publishing; (2) Antologi Cerpen “Shoes
From My Dad” terbit 2016 penerbit UMSU Press; (3)
Kumpulan Pantun Pernikahan Melayu Deli, terbit 2017

vi vii
vi PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA vii
 Penerbit UMSU Press; (4) Bahasa Indonesia dan
Penulisan Karya Ilmiah “Menumbuhkembangkan
Kepribadian Mahasiswa di Perguruan Tinggi” terbit
2018 penerbit Penebar Media Pustaka. Aktif dalam
penelitian dan pengabdian kepada masyarakat.
Biodata Penulis 2
Ahmad Riynaldiy, Lahir di Medan
tanggal 27 Mei 1998. Merupakan salah
satu Alumni Bidikmisi Universitas
Muhammadiyah Sumatera Utara.
Menyelesaikan Sarjana Pendidikan
(S.Pd) di Universitas Muhammadiyah
Sumatera Utara, Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa
Indonesia Tahun 2020. Selama menjadi mahasiswa, aktif
mengikuti berbagai perlombaan baik di tingkat
universitas maupun di tingkat nasional. Beberapa
prestasi yang pernah diraih: (1) Juara 2 Debat Bahasa
Indonesia Tingkat Nasional Tahun 2019 di STIkes Murni
Teguh Medan; (2) Finalis Pagelaran Mahasiswa
Teknologi Informasi dan Komunikasi (Gemastik 13)
2020 di Universitas Telkom Bandung; (3) Juara 1 setara
Medali Emas pada Ajang Pekan Ilmiah Mahasiswa
Swasta Nasional (PIMTANAS) 2020 di Universitas
Ahmad Dahlan Yogyakarta; (4) Finalis Pekan Ilmiah
Mahasiswa Nasional (PIMNAS 33) Tahun 2020 di
Universitas Gajahmada, dan beberapa prestasi lainnya.
Sedangkan publikasi jurnal pada; (1) Jurnal Sains
viii
viii PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat dengan
Judul: Pembelajaran Bahasa Indonesia Aktif Berbasis
Aplikasi Sarpu (Smart Crossword Puzzle) Tahun 2019; (2)
Jurnal Cered Indonesia Abdi Sabha dengan Judul:
Penerapan Aplikasi Buku Interaktif Berbasis Berpikir
Aras Tinggi di SMA Tarbiyah Islamiyah pada Industri
4.0.
Garis Besar Buku
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
“Konsep dan Pengembangan”
Kata “sanggar” tidak asing bagi kita, untuk
berlatih seni tertentu, biasanya orang menggabungkan
diri dalam sebuah sanggar, apakah sanggar tari, sanggar
teater, atau sanggar lukis. Tidak dapat diragukan bahwa
dalam kata sanggar terkandung makna tempat atau
wahana pertemuan untuk melangsungkan suatu
kegiatan. Kegiatan itu dapat berupa aktivitas seni dan
dapat juga dalam bentuk kegiatan ilmiah atau
penggabungan dari keduanya. Apabila kata sanggar
(kerja) digabungkan dengan kata sastra, maka batasan
tadi dapat dirombak menjadi seperti berikut; sanggar
sastra adalah wahana pertemuan untuk melangsungkan
kegiatan sastra.
Buku ini bertujuan untuk mengembangkan pada
ix
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA ix
 mata kuliah Sanggar Bahasa & Sastra mengerjakan
wilayah yang belum tergarap dalam mata kuliah Teori
Sastra atau Pengantar Kajian Kesusastraan, Sejarah
Sastra, Apresiasi, Kajian, dan Kritik Sastra (Puisi, Prosa
Fiksi, dan Drama). Cakupan Sanggar bahasa dan sastra
Indonesia berfungsi sebagai wadah estetik dan kreatif.
Melalui majalah sekolah, majalah dinding, pidato,
apresiasi prosa, puisi, dan drama semua warga sekolah
dapat mengungkapkan rasa keindahannya. Mereka bisa
mengungkapkan rasa keindahan dalam bentuk
keindahan bahasa (menulis feature, berpidato, menulis
puisi, menulis prosa, dan bermain drama), keindahan
bentuk dan keindahan warna (majalah sekolah dan
majalah dinding), atau keindahan gerak (pementasan
drama, berpidato, membawakan acara, deklamasi,
pembacaan cerpen). Sehingga buku ini sangat pantas
dipergunakan bagi mahasiswa untuk menambah
referensi mahasiswa dan mengembangkan kreativitas
pada mata kuliah Sanggar Bahasa & Sastra.
x 1
x PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
BAB 1
HAKIKAT MANUSIA DAN FILSAFAT
PENDIDIKAN
A. Filsafat Manusia
Salah satu ciri khas manusia adalah sifatnya yang
selalu ingin tahu tentang peristiwa-peristiwa yang
terjadi di alam sekililingnya. Keinginan tadi dapat
bersifat sederhana, yaitu ingin tahu tentang “apa”
(ontologi), baik namanya, kelompoknya, maupun
sifatnya. Keingintahuan tadi dapat juga bersifat
kompleks, yaitu bila ingin tahu mengenai “bagaimana”
dan “mengapa” peristiwa tersebut dapat terjadi
(epistemologi), dan “untuk apa” (aksiologi) (Supriyanto,
2013:1). Dari keingintahuan manusia itu, filsafat
cenderung mempertanyakan apa saja secara kritis.
Filsafat membahas masalah manusia, alam semesta
bahkan Tuhan. Jawaban filsafat berbeda dari jawaban
spontan.
Perbedaannya terletak pada pertanggungjawaban
rasional jawaban filsafat. Menurut Suseno (1995:20),
pertanggungjawaban rasional pada hakikatnya berarti
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 1
 bahwa setiap langkah harus terbuka terhadap segala
pertanyaan dan sangkalan serta harus dipertahankan
secara argumentatif, dengan argumen-argumen yang
objektif, artinya yang dapat dimengerti secara
intersubjektif.
Ditinjau dari sudut manusia menggunakan filsafat,
Tafsir (2007:5) menjelaskan bahwa manusia ingin tahu,
lantas ia mencari, hasilnya ia tahu sesuatu. Pengetahuan
ialah semua yang diketahui. Selanjutnya, orang tahu
disebut dengan pengetahuan. Jadi, pengetahuan tidak
lain dari hasil tahu. Oleh karena dalam pengetahuan ada
pengakuan sesuatu terhadap sesuatu, maka ada sesuatu
dalam sebuah keputusan (Poejawijatna, 2004:14).
Sejalan dengan pendapat tersebut, dapat
didefinisikan bahwa manusia adalah makhluk yang
luhur. Sejak sadar akan nilai-nilai luhur yang
dimilikinya, manusia melepaskan diri dari kungkungan
“mitos”. Kemudian dengan kemampuan rasio manusia
berusaha menemukan hakikat alam melalui perenungan
filsafat. Kebutuhan hidupnya secara praktis sudah
dipenuhi oleh produk ilmu pengetahuan dan teknologi
yang dihasilkannya. Sayangnya, kreativitas ilmu
pengetahuan yang kian mencengangkan ini dimitoskan
kembali oleh manusia. Kreativitas ini pula yang
kemudian menjauhkan manusia dari nilai-nilai
kemanusiaannya (Jalaluddin, 2012:69).
Selanjutnya ditinjau dari aspek kawasan
berpikirnya, manusia menurut Tafsir (2015:258) adalah
dibentuk sebagaimana membentuk produk industri.
Tidak ada lagi keunikan, padahal manusia sebenarnya
2 3
2 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
unik yang ada hanyalah kekakuan, sehingga sadar atau
tidak sadar manusia kehilangan kemerdekaannya.
Padahal kemerdekaan itulah tadinya yang menjadi
tujuan utama dikembangnya sains dan teknologi.
Nyatanya sains dan teknologi itu menghadirkan
kerumitan hidup dan kegelapan spritual. Manusia
dipacu oleh situasi mekanistik yang diciptakannya
sendiri lantas kehilangan waktu untuk merenungkan
hidupnya dan alam semesta. Manusia akhirnya
kehilangan orientasi, tidak tahu lagi apa tujuan hidup itu
yang sebenarnya. Manusia kehilangan segala-galanya.
Manusia telah sampai pada tingkat kegawatan dalam
kebudayaannya.
Berdasarkan uraian tentang hakikat manusia dari
aspek-aspek di atas, dapat disimpulkan bahwa manusia
adalah makhluk yang berpikir, yakni makhluk yang
memiliki ingin tahu yang besar dalam segala aspek di
alam sekitarnya. Oleh sebab itu, manusia selalu
memikirkan dirinya sndiri dan sekitarnya lewat
pencarian jati diri manusia itu sendiri. Alam menjadi
objek kajian dari manusia dalam mengelolanya sesuai
dengan kemampuan berpikirnya.
B. Jati Diri Manusia
Eksistensi/jati diri adalah konsep moralitas yang
menyatakan tingkat nilai atau bobot seseorang sebagai
pribadi. Jati diri dikategorikan sebagai etis yang
mencerminkan sikap moral pribadi terhadap diri sendiri
dan sikap masyarakat terhadap seorang pribadi
(Banasuru, 2013:28). Dalam diri manusia, terdapat
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 3
 kesatuan atau unitas yang bersifat keberagaman atau
kompleksitas yang tidak mungkin disangkal
kebenarannya. Dalam jati diri manusia, bisa dipandang
dari tiga sisi, yaitu kepribadian dilihat satu kesatuan
skala nilai pada setiap saat, keunikan individu dilihat
dari hubungannya dengan pelbagai lingkungan, dan
identitas dilihat dari kesatuan dari waktu ke waktu.
Eksistensi/jati diri manusia mencakup kepribadian,
keunikan, dan identitas diri. Ketiga sisi tersebut menjadi
muatan dari unitas dan kompleksitas jati diri manusia.
Kepribadian mengandung dua konsep pokok,
yakni badan dan jiwa manusia. Dalam filsafat, konsep
ini berkembang menjadi dua aliran, yaitu aliran
monoisme dan aliran dualisme. Teori monoisme adalah
teori tertua mengenai badan-jiwa. Monoisme adalah
teori yang menolak anggapan bahwa badan dan jiwa
merupakan dua hal yang berbeda yang masih harus
dihubungkansatu dengan lainnya. Teori dualisme adalah
pernyataan-pernyataan mental dan fisik sungguh
berbeda. Konsep ini memberi implikasi pada
kontroversi melihat kepribadian seseorang. Pendapat
yang lebih spesifik, Tafsir (2008:7-8) mengemukakan
bahwa belajar yang sebenarnya adalah belajar tentang
manusia. Manusia mengatur dirinya, ia membuat
peraturan untuk itu, manusia mengatur alam dan ia
membuat aturan untuk itu, manusia mengurus dirinya
dan alam berdasarkan manusia itu sendiri. Manusia
adalah sentral segalanya.
Berdasarkan urian di atas, maka eksistensi/jati diri
manusia terletak pada kepribadian seseorang.
4 5
4 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Kepribadian mengandung dua konsep pokok, yaitu
badan dan jiwa manusia. Secara filsafat, konsep badan
dan jiwa manusia tergolong dua aliran monoisme dan
dualisme. Monoisme adalah teori yang menolak
anggapan bahwa badan dan jiwa merupakan dua hal
yang berbeda yang masih harus dihubungkansatu
dengan lainnya. Teori dualisme adalah pernyataan-
pernyataan mental dan fisik sungguh berbeda.
C. Aliran Filsafat dalam Pendidikan
Berdasarkan substnasi filsafat yang mengajak
manusia berpikir, bermuara pada banyaknya aliran
filsafat tentang manusia sebagai makhluk pendidikan.
Berikut dikemukakan beberapa aliran filsafat yang
terdiri atas (a) renaissance, (b) rasionalisme, (c)
empirisme, (d) naturalisme, (e) nativisme-pesimisme,
dan (f) pragmatisme, (g) Esensialisme, (h)
Eksistensialisme.
a. Renaissance
Tafsir (2015:124) menyatakan bahwa renaissance
adalah istilah Perancis. Dalam bahasa Latin, re dan nasci
berarti lahir kembali (rebirth). Istilah ini biasanya
digunakan oleh sejarahwan untuk menunjuk berbagai
periode kebangkitan intelektual, khususnya yang terjadi
di Eropa, dan lebih khusus lagi di Italia, sepanjang abad
ke-15 dan ke-16. Hal yang sama Ihsan (2010:148)
menyatakan bahwa awal mula dari suatu masa baru
ditandai oleh suatu usaha besar dari Descartes (1596-
1650 M) untuk memberikan kepada filsafat suatu
bangunan baru. Memang dalam bidang filsafat, zaman
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 5
 Renaissance kurang menghasilkan karya penting bila
dibandingkan dengan bidang seni dan sains. Namun di
antara perkembangan itu terjadi pula perkembangan
dalam bidang filsafat. Descartes sering disebut sebagai
tokoh pertama filsafat modern.
Zaman modern filsafat didahului oleh
Renaissance. Sebenarnya secara esensial zaman
Renaissance itu, dalam filsafat, ada pada filsafat modern.
Tokoh pertama filsafat modern adalah Descartes. Pada
filsafat kita menemukan ciri-ciri Renaissance tersebut.
Ciri itu antara lain ialah menghidupkan kembali
Rasionalisme Yunani (Renaissance), Individualisme,
Humanism, lepas dari pengaruh agama lain-lain.
Selanjutnya, Banasuru (2013:31) menyatakan bahwa era
renaissance ditandai dengan kebangkitan kembali
pemikiran yang bebas dari dogma-dogma agama.
Zaman peralihan ketika budaya tengah mulai berubah
menjadi suatu kebudayaan modern. Penemuan ilmu
pengetahuan modern mulai dirintis pada masa
renaissance. Ilmu pengetahuan yang berkembang maju
pesat pada masa itu adalah ilmu astronomi. Kegiatan
ilmiah didasarkan pada beberapa hal, yaitu observasi,
penyingkiran, peramalan, pengukuran, dan percobaan
untuk meguji teori yang didasarkan ramalan matematik.
b. Rasionalisme
Menurut Ihsan (2010:150), Descrates adalah tokoh
pertama dalam filsafat modern. Ia sebagai orang aliran
rasioalis. Rasionalisme adalah paham filsafat yang
menyatakan bahwa akal adalah alat terpenting untuk
memperoleh pengetahuan. Menurut aliran rasionalis,
6 7
6 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
suatu pengetahuan diperoleh dengan cara berpikir. Para
tokoh aliran rasionalisme adalah Descrates (1596-1650
M), Spinoza (1632-1677 M), dan Leibniz (1646 – 1716 M).
Sejalan dengan pendapat ahli tersebut, Tafsir (2005:127)
menyatakan bahwa Tokoh besar dalam filsafat
rasionalisme adalah Descrates, Spinoza, dan Leibniz.
Kesamaan pendapat Ihsan dan Tafsir adalah sama-sama
menyatakan bahwa tokoh dalam filsafat rasionalisme
adalah Descrates, Spinoza, dan Leibniz.
Aliran rasionalisme ada dua macam yaitu dalam
bidang agama dan dalam bidang filsafat. Dalam bidang
agama aliran rasionalisme adalah lawan dari autoritas
dan biasanya digunakan untuk mengkritik ajaran
agama. Sedangkan dalam bidang filsafat rasionalisme
adalah lawan dari empirisme dan sering berguna dalam
menyusun teori pengetahuan. Hanya saja empirisme
mengatakan bahwa pengetahuan diperoleh dengan
jalan mengetahui objek empirisme, maka rasionalisme
mengajarkan bahwa pengetahuan diperoleh dengan
cara berpikir, pengetahuan dari Empirisme dianggap
sering menyesatkan. Adapun alat berpikir adalah
kaidah-kaidah logis.
Selanjutnya Tafsir (2015:138-139) menyatakan
bahwa Leibniz lahir pada tahun 1646 dan meninggal
pada tahun 1716. Ia adalah filosof Jerman,
matematikawan, fisikawan, dan sejarahwan. Pusat
metafisikanya adalah idea tentang substansi yang
dikembangkan dalam konsep monad. Metafisika Leicniz
sama memusatkan perhatian pada substansi. Bagi
Spinoza, alam semesta ini mekanistis dan
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 7
 keseluruhannya bergantung pada sebab, sementara
substansi pada Leibniz adalah hidup, dan setiap sesuatu
terjadi untuk suatu tujuan. Penuntun prinsip filsafat
Leibniz ialah prinsip akal yang mencukupi”, yang secara
sederhana dapat dirumuskan” sesuatu harus
mempunyai alasan”. Bahkan Tuhan juga harus
mempunyai alasan untuk setiap yang diciptakan-Nya.
Kita lihat bahwa prinsip ini menuntun filsafat Leibniz.
c. Empirisme
Tafsir (2015:173) menyatakan bahwa kebimbangan
orang kepada sains dan agama pada zaman modern
filsafat sebagaimana telah disinggung beberapa kali
sebelum ini, ditimbulkan oleh berbagai hal, antara lain
oleh ajaran empirisme. Tokoh dalam filsafat empirisme
adalah Locke, Hume, dan Spencer. Lebih lanjut, Hakim
dan Bani (2008:265) menyatakan bahwa empirisme
adalah salah satu aliran dalam filosof yang menekankan
peranan pengalaman dalam memperoleh pengetahuan
serta pengetahuan itu sendiri, dan mengecilkan peranan
akal.
Kuswana (2013:28) menyatakan bahwa Locke
dilahirkan tahun 1632 M di Inggris, anak seorang ahli
hukum dan belajar kedokteran di Oxford, serta ilmu
alam dan filsafat. Dia mempunyai prinsip bahwa
manusia dilahirkan dengan jiwa yang kosong dari
kemampuan (potensi) dasar apapun, dan jiwanya
dipersamakan sebagai lilin yang putih bersih dari
pengaruh apapun (tabula rasa). Manusia dapat dibentuk
dan dilukis menurut kehendak pendidik, tanpa
kemampuan mengadakan respons terhadap pengaruh
8 9
8 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
dari luar jiwanya. Locke mempunyai pandangan bahwa
Pertumbuhan dan perkembangan hidup manusia
ditentukan oleh faktor dari luar dirinya yaitu oleh
pengalaman baik yang sengaja maupun tidak. Paham
empiris memandang bahwa pengaruh pendidikan dapat
menentukan jalan hidup manusia, adapun faktor
internal berupa kemampuan dasar, bakat, keturunan
tidak memberikan pengaruh apa-apa.
d. Naturalisme
Menurut Kuswana (2013:29), Jean Jacques
Rousseau merupakan pemikir romantik kontemporer
dengan corak tradisional yang lahir dalam zaman abad
pencerahan. Paham ini, mengetengahkan tiga prinsip
terkait dengan proses belajar mengajar yaitu:
1. Anak didik, belajar didasarkan pada
pengalamannya sendiri dan berproses secara
interaktif antara pengalaman dengan kemampuan
tumbuh dan berkembang dari dalam dirinya
secara alamiah
2. Pendidikan, bersifat memfasilitasi dan
menyediakan lingkungan belajar yang kondusif.
Tanggung jawab belajar terletak pada diri
pembelajar, pendidik mendorong keberanian anak
didik dan berorientasi pada sikap positif dan
tanggap terhadap kebutuhan untuk memperoleh
bimbingan dan motivasi dari pendidik
3. Sekolah harus menyediakan perangkat sistem
yang sesuai dengan minat dan bakat anak didik,
dengan tersedianya lingkungan yang berorientasi
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 9
 pada pola belajarnya. Oleh karena itu, sekolah
harus memberikan rasa nyaman, gembira, dan
anak didik secara bebas memanfaatkan lingkungan
belajar sendiri selaras dengan potensinya
Selanjtnya, Kuswana (2013:29) menyatakan bahwa
Naturalisme menitikberatkan pada strategi belajar yang
bersifat paedosentris (belajar terpusat pada anak), faktor
kemampuan anak didik menjadi pusat perhatian dalam
pembelajaran. Konsekuensinya, pola pendidikan
cenderung mengembangkan individualisasi dan
mendorong aktivitas kemandirian sesuai dengan minat
dan bakatnya.
e. Nativisme-Pesimisme
Kuswana (2013:30) menyatakan bahwa Arthur
Schopenhauer lahir di Frankfurt tanggal 22 Februari
1788 M, seorang filsug German dikenal karena
nativisme-pesimisme dan kejelasan filsafat.
Schopenhauer berpendapat bahwa pada prinsipnya
anak dilahirkan dengan pembawaan baik dan buruk.
Pembawaan merupakan kemampuan psikologis dengan
berbagai kecenderungan, seperti minat, bakat,
keturunan, dan yang lainnya.
Secara keseluruhan, merupakan faktor penentu
dari perkembangan dan pertumbuhan. Schopenhauer
memiliki pandangan bahwa Dunia pada dasarnya apa
yang kita kenali dalam diri kita sendiri. Hasil analisisnya
akan membawanya pada kesimpulan bahwa keinganan
emosional dan fisik tidak dapat terpenuhi. Oleh karena
itu, faktor pembawaan dipandang paling dominan
untuk membentuk dirinya sendiri, dibandingkan
10
10 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
dengan hal-hal yang datang dari luar. Kemudian
Schopenhauer percaya bahwa manusia termotivasi
hanya oleh keinganan dasar mereka sendiri, atau yang
mengarahkan semua umat manusia.
f. Pragmatisme
Hakim dan Saebani (2008:319) menyatakan bahwa
aliran pragmatisme adalah aliran dalam filsafat yang
berpandangan bahwa kriteria kebenaran sesuatu ialah
apakah sesuatu itu memiliki kegunaan bagi kehidupan
nyata. Hal yang sama Kuswana (2013:31) menyatakan
bahwa pragmatisme merupakan perkembangan dari
realisme, tumbuh dan berasimilasi dengan inti
pemikiran Yunani Kuno dari Heraclitos (544-484 SM).
Pandangan Hearclitos, sifat utama dari kenyataan
hidup adalah perubahan. Tidak ada sesuatu kenyataan
yang tetap di muka bumi ini, semuanya akan mengalir
terus dan berubah, kecuali perubahan itu sendiri.
Protagoras (480-410 SM), yang berpandangan bahwa
kebenaran, nilai dan norma tidak bersifat mutlak,
melainkan bersifat relatif tergantung waktu dan tempat.
g. Esensialisme
Komar (2006:158) menyatakan bahwa karakteristik
aliran filosofi essensialisme yaitu:
1. Essensialisme berakar pada ungkapan realisme
objektif dan idealisme objektif yang modern, yaitu
alam semesta diatur oleh hukum alam sehingga
tugas manusia memahami hukum alam adalah
dalam rangka penyesuaian diri dan
pengelolaannya
11
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 11
 2. Sasaran pendidikan ialah mengenalkan siswa pada
karakter alam dan warisan budaya.
3. Nilai (kebenaran) bersifat korespondensi /
berhubungan antara gagasan dengan fakta secara
objektif
4. Bersifat konservatif (pelestarian budaya) dengan
merefleksikan humanisme klasik yang
berkembang pada zaman renaissance.
Selanjutnya, Jaluluddin dan Idi (2012:95)
menyatakan bahwa idealisme dan realisme adalah aliran
yang membentuk corak essensialisme. Dua aliran ini
bertemu sebagai pendukung essensialisme, namun tidak
melebur menjadi satu dan tidak melepaskan
karakteristiknya masing-masing. Tujuan umum aliran
essensialisme adalah membentuk pribadi bahagia di
dunia dan akhirat.
Isi pendidikannya mencakup ilmu pengetahuan,
kesenian, dan segala hal yang mampu menggerakkan
kehendak manusia. Kurikulum sekolah bagi
essensialisme semacam miniatur dunia yang bisa
dijadikan sebagai ukuran kenyataan, kebenaran, dan
keagungan. Dalam sejarah perkembangannya,
kurikulum essensialisme menerapkan berbagai pola
idealisme dan realisme.
Manusia pada umumnya menerima apa saja yang
telah ditentukan dan diatur alam sosial. Kemudian
beberapa tokoh idealisme memandang bahwa
kurikulum itu hendaknya berpangkal pada landasan
idiil dan organisasi yang kuat. Bersumber pada
12
12 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
pandangan inilah kegiatan pendidikan dilakukan.
h. Eksistensialisme
Kuswana (2013: 44) menyatakan bahwa
eksistensialisme merupakan aliran yang mempunyai
prinsip bahwa segala gejala bertolak dari eksistensi yaitu
suatu cara pandang keberadaan dunia dan manusia
berada yang membedakan dengan makhluk lain.
Manusia dengan kesadaran akalnya berada, secara
totalitas dan selalu terkait dengan kemanusiaan. Suatu
arti yang diberikan manusia dalam menentukan
perbuatannya sendiri. Manusia eksistensi mendahului
ensensi atau hakikat, sebaliknya benda-benda lain esensi
mendahulukan eksistensi. Manusia berada selanjutnya,
menentukan diri sendiri menurut projeksinya sendiri,
hidupnya tidak ditentukan lebih dahulu, sedangkan
benda-benda lain bertindak menurut ensensinya atau
kodrat yang tidak dapat dielakkan.
Sejalan dengan pendapat Abidin (2011:33)
menyatakan bahwa eksistensialisme tidak membahas
esensi manusia secara abstrak, melainkan secara spesifik
meneliti kenyataan kongkret manusia sebagaimana
manusia itu sendiri berada dalam dunianya.
Eksistensialisme tidak mencari esensi atau substansi
yang ada di balik penampakan manusia, melainkan
hendak mengungkap eksistensi manusia sebagaimana
yang dialami oleh manusia itu sendiri.
Esensi atau substansi mengacu pada sesuatu yang
umum, abstrak, statis, sehingga menafikan sesuatu yang
kongkret, individual, dan dinamis. Sebaliknya,
eksistensi justru mengacu pada sesuatu yang konkret,
13
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 13
 individual, dan dinamis. ketika ada siswa yang bertanya apakah Tuhan ada?
D. Tanggapan maka kita harus mengatakan kepada siswa bahwa
Tuhan itu ada, kita harus mempercayainya, kemudian
Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat
kita juga dapat mengatakan bahwa nabi telah
dilakukan beberapa tanggapan atau komentar mengenai
memberitahu kita bahwa Tuhan itu ada dan kita harus
mulai kefilsafatan manusia hingga aliran-aliran filsafat.
beriman kepadanya. Dengan menjadikan iman sebagai
Manusia menggunakan akal-pikiran untuk mencari
landasan dalam berfilsafat maka ini membuktikan
tahu, dengan rasa ingin tahu itu melihat alam.
bahwa kita telah beriman kepada Tuhan yang Maha Esa.
Sumber pengetahuan dan ilmu itu terdiri atas dua
Berdasarkan penjelasan di atas maka dasar filsafat
macam, yaitu pengetahuan ilmiah dan pengetahuan
bisa berdasarkan iman dan akal (pikiran). Kedua-
non-ilmiah. Pengetahuan ilmiah adalah penyelidikan
duanya benar tergantung pada konteksnya. Ketika di
ilmu itu melalui prosedur dan metode ilmiah,
bidang ilmu pengetahuan maka seorang ilmuwan dapat
sedangkan pengetahuan non-ilmiah pengetahuan yang
melandaskan pemikiran sebagai landasan dalam
tidak melalui prosudur ilmiah. Kefilsafatan manusia itu
berfilsafat untuk menemukan sesuatu yang baru dan
dilihat dari apa sesuatu itu (ontologi), bagaimana
yang berguna bagi banyak orang. Kemudian ketika di
memperolehnya (epsistemologi), dan kegunannya
pelajaran Pendidikan Agama maka dasar filsafat lebih
(aksiologi). Ketiga landasan ini, dapat dilakukan untuk
banyak berdasarkan iman kita kepada Sang Pencipta
memperoleh pengetahuan.
yaitu Tuhan yang Maha Esa.
Pertama, menurut penulis, pemikiran filosofi
Tanggapan selanjutnya yang dapat diberikan pada
/filsafat pendidikan pada zaman renaissance
aliran rasionalisme adalah pemikiran filosofi dari aliran
mempunyai kelebihan yaitu sudah menggunakan akal
rasionalisme mempunyai kelebihan yaitu menggunakan
(pikiran) sebagai dasar filsafat. Dengan menggunakan
pemikiran untuk berfilsafat. Contohnya di kelas ada
pikiran (akal) sebagai dasar filsafat maka masalah-
siswa yang suka membuat keributan maka untuk
masalah yang terjadi dapat juga diselesaikan dengan
menyelesaikan masalah siswa tersebut, guru dapat
menggunakan akal (pikiran) untuk menyelesaikannya.
berpikir untuk menyelesaikan permasalahan dari siswa
Dengan diselesaikannya masalah maka kegiatan tersebut.
akan berjalan dengan lancar. Namun, ada juga
Setelah guru berpikir maka guru mendapatkan
kekurangan dari aliran filsafat renaissance,
cara untuk menyelesaikan permasalahan siswa tersebut
kekurangannya ada yaitu untuk pelajaran pendidikan
dengan melakukan wawancara dengan cara memanggil
agama maka dasar filsafat juga bisa berlandaskan iman.
siswa tersebut untuk menemukan penyebab siswa
Misalnya, pelajaran di sekolah tentang Tuhan maka
14 15
14 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 15
 tersebut melakukan keributan. Ternyata setelah
dilakukan wawancara maka didapatkan penyebab siswa
tersebut melakukan keributan karena siswa ini ingin
mendapatkan perhatian. Setelah guru sudah
mengetahui bahwa siswa tersebut melakukan keributan
karena kurang mendapatkan perhatian maka guru
mulai untuk memberikan perhatian kepada siswa
tersebut dan ternyata setelah dilakukan hal tersebut
maka siswa tersebut tidak melakukan keributan lagi di
kelas.
Dengan menggunakan pemikiran filsafat dengan
tujuan ingin menyelesaikan masalah, maka hal ini akan
membawa manfaat bagi orang yang ingin
menyelesaikan masalah dengan menggunakan
kebenaran. Dengan selesainya masalah, maka kegiatan
akan berjalan dengan lancar.
Jika di kelas muncul masalah dari siswa maka guru
dapat menggunakan pemikiran untuk menyelesaikan
masalah tersebut. Masalah yang dapat diselesaikan oleh
guru maka akan membawa manfaat bagi guru dan
siswa. Manfaat bagi guru adalah dengan selesainya
masalah siswa maka guru akan dapat mengajar
siswanya dengan baik. Kemudian manfaat bagi siswa
jika masalahnya diselesaikan oleh guru adalah siswa
akan dapat belajar dengan nyaman dan senang di
sekolah sehingga siswa juga akan dapat memperoleh
keberhasilan dalam belajar di sekolah.
Kelemahan dari aliran rasionalisme adalah tidak
selama dengan masalah yang muncul dapat diselesaikan
dengan akal pikiran. Hal ini disebabkan adanya
16
16 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
keterbatasan dalam pemikiran manusia. Misalnya di
sekolah ada suatu masalah yaitu banyak guru yang
malas dalam berkreativitas membuat rancangan
pembelajaran di sekolah yang kreatif. Berbagai upaya
sudah diupayakan oleh kepala sekolah untuk berpikir
dan memecahkan masalah tersebut.
Akhirnya kepala sekolah menyerah karena
pemikirannya tidak berhasil dalam menyelesaikan
masalah guru-gurunya. Kelemahan selanjutnya dari
menjadikan filsafat sebagai landasan berpikir adalah
tidak semua masalah dengan cepat diselesaikan oleh
guru mengggunakan pemikiran yang masih terbatas.
Contohnya, guru ingin menyelesaikan masalah
banyaknya siswa yang tidak konsentrasi dalam belajar.
Lalu guru dengan cepat mengambil inisiatif untuk
menyelesaikan masalah siswanya dengan sering
memberikan pujian kepada siswa-siswanya dan
diharapkan dengan pujian tersebut para siswanya dapat
konsentrasi dalam belajar.
Namun, setelah dilakukannya hal tersebut masih
banyak siswanya yang belum konsentrasi dalam belajar.
Dari contoh tersebut maka ini menunjukkan bahwa
pemikiran seseorang juga memiliki keterbatasan. Setelah
diteliti oleh guru lain ternyata hal yang menyebabkan
banyaknya siswa tidak konsentrasi dalam belajar adalah
siswa belum mengetahui pentingnya untuk konsentrasi
saat belajar. Dengan dijelaskannya pentingnya
konsentrasi dalam belajar maka ini menyebabkan
siswanya bisa berkonsentrasi dalam belajar agar mereka
lebih memahami materi pelajaran yang dipelajarinya di
17
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 17
 sekolah.
Tanggapan yang ingin diberikan pada aliran
empirisme dimulai dari kelebihannya yaitu dengan
adanya pandangan dari empirisme maka pendidikan di
sekolah dapat diarahkan untuk membentuk siswa
menjadi apa yang diinginkan oleh sekolah tersebut.
Kemudian dengan adanya paham empirisme maka
orang tua juga bisa meminta bantuan kepada sekolah
untuk mendidik anak mereka menjadi apa yang
diinginkan oleh orang tua mereka. Inilah kelebihan dari
aliran empirisme ini jika diimplika
sikan dalam bidang pendidikan. Jika sekolah ingin
siswanya kelak bisa menjadi arsitek maka sekolah akan
memasukkan semua pembelajaran yang kelak
berhubungan dengan pekerjaan siswa sebagai arsitek.
Contoh untuk penerapan paham aliran empirisme
dalam bidang Pendidikan. Misalnya Sekolah Tinggi
Pendidikan Matematika di Kota X, lalu ada mahasiswa
bernama Rudi masuk ke sekolah tinggi tersebut maka
pihak institusi akan berusaha untuk membimbing Rudi
agar kelak bisa menjadi guru matematika. Semua mata
kuliah yang diajarkan kepada Rudi adalah mata kuliah
yang berhubungan dengan Keperluan Rudi untuk
menjadi guru matenatika setelah lulus dari sekolah
tinggi tersebut.
Kelemahan teori empirisme adalah tidak semua
siswa yang masuk ke sekolah lalu di didik sesuai dengan
kehendak sekolah untuk menjadikan siswa tersebut
sesuai dengan keinginan dari sekolah. Hal ini
disebabkan bakat seseorang juga mempunyai pengaruh
18
18 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
dalam menentukan pekerjaan seseorang. Contoh di
SMK, ada siswa masuk jurusan Akuntansi, lalu ternyata
siswa tersebut tidak mempunyai bakat di bidang
akuntansi dan siswa tersebut setelah lulus dari SMK
tersebut dan tidak menjadi akuntan, tetapi siswa
tersebut memiliki bakat di bidang pendidikan yaitu
menjadi pendidik.
Dari contoh tersebut, maka hal ini menunjukkan
bahwa tidak selama sekolah bisa mendidik siswanya
untuk menjadi seperti apa yang diinginkan oleh sekolah
tersebut. Hal ini disebabkan siswa memiliki bakat yang
bervariasi di dalam suatu sekolah.
Tanggapan selanjutnya akan diberikan kepada
aliran nativisme-pesimisme. Untuk memulai
tanggapannya, maka menanggapi kelebihan dari aliran
Nativisme-pesimisme. Kelebihannya adalah dari
pandangan nativisme ini adalah dengan diketahuinya
bahwa di dalam diri siswa ada unsur-unsur yang
baiknya maka kurikulum di sekolah dapat diarahkan
untuk mengembangkan potensi yang dimiliki oleh
siswanya yakni dapat menjadi orang yang baik.
Dengan banyak orang yang baik, maka dunia ini
akan tenteram dan damai. Jadi, sekolah harus bisa
memanfaatkan potensi yang dimiliki oleh siswanya
untuk menjadi orang yang baik. Sebagai contoh ada
seorang siswa bernama Tuti lalu dia sekolah di sebuah
SMK kemudian siswa ini lalu diajarkan oleh sekolah
tentang hal-hal yang baik maka setelah siswa ini lulus
dari sekolah maka siswa ini akan menjadi siswa yang
baik. Sama hal dengan siswa yang memiliki bakat di
19
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 19
 bidang musik lalu masuk perguruan tinggi yang
mengambil bidang musik maka setelah siswa lulus dari
sekolah musik tersebut maka siswa akan menjadi
seorang musisi yang hebat. Jadi potensi yang dimiliki
oleh siswa akan dapat dikembangkan oleh sekolah jika
para pimpinan dan pendidik tersebut memiliki
pandangan atau paham aliran nativisme.
Kemudian kelemahan dari aliran nativisme ini
adalah dia tidak terlalu memerhatikan faktor
lingkungan dalam menentukan tingkah laku, bakat, dan
minat siswa. Sebagai contoh siswa yang tinggal di suatu
desa yang orang di sana tidak suka bersekolah maka
siswa tersebut tidak akan suka bersekolah walaupun di
sana ada sekolah yang gratis dan siswa itu memiliki
bakat untuk belajar dan menjadi pintar.
Dari contoh tersebut maka hal ini menunjukkan
bahwa faktor lingkungan juga ikut memengaruhi
tingkah laku anak-anak. Contoh selanjutnya jika ada
seorang anak yang tinggal di suatu lingkungan
universitas maka anak ini pasti akan mau kuliah setelah
lama berada di lingkungan tersebut. Dari contoh
tersebut maka ini membuktikan bahwa faktor
lingkungan juga ikut menentukan tingkah laku
seseorang.
Berdasarkan contoh tersebut jika seseorang ingin
memengaruhi tingkah laku seseorang maka faktor
lingkungan juga harus diperhatikan untuk berhasil
dalam memengaruhi tingkah laku seseorang. Kemudian
sekolah juga harus menyediakan lingkungan yang dapat
mendukung siswa untuk rajin belajar. Dengan adanya
20
20 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
lingkungan tersebut maka akan mendukung kesuksesan
siswa belajar di sekolah.
Tanggapan selanjutnya diberikan kepada aliran
pragmatisme, tanggapannya adalah aliran pragmatisme
memiliki kelebihan yaitu sekolah yang mengikuti aliran
ini akan maju karena sekolah tersebut akan terus
berusaha untuk berubah sesuai dengan tuntutan zaman.
Contoh SMK jurusan Akuntansi maka SMK tersebut
akan berusaha untuk mengetahui apa yan diperlukan
oleh dunia kerja yang berhubungan dengan akuntansi.
Dengan mengikuti perubahan yang ada di dunia
kerja maka setelah siswa lulus dari SMK maka siswa
tersebut akan siap dipakai oleh dunia kerjanya. Namun,
selain kelebihan dari aliran pragmatisme, aliran ini juga
memiliki kelemahan yaitu tidak semua pelajaran di
sekolah yang semua harus selalu berubah terus sesuai
dengan berkembangan teknologi dan informasi. Contoh
pada pendidikan Agama yaitu pada perkataan atau
sabda nabi, sabda nabi tersebut tidak boleh diubah
sesuai dengan tuntutan zaman.
Hal ini disebabkan dari sabda nabi tersebut adalah
kata-kata yang sesuai dengan keinginan dan kehendak
Tuhan. Jadi sekolah yang menganut aliran pragmatisme
juga memiliki kelemahan pada pelajaran tertentu.
Tanggapan selanjutnya diberikan kepada aliran
konvergensi, tanggapan ini kami mulai dari kelebihan
dari aliran konvergensi. Kelebihan dari aliran
konvergensi adalah teori ini menggabungkan faktor
bawaan dari lahir seperti bakat dan intelegensi
kemudian didukung oleh lingkungan maka hal ini akan
21
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 21
 menyebabkan seseorang bisa memperoleh kesuksesan.
Contoh di sebuah perguruan tinggi ada mahasiswa yang
memiliki bakat di bidang Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia, lalu mahasiswa ini masuk ke suatu
perguruan tinggi yang memiliki lingkungan dan dosen
yang mendukung terhadap perkembangan bakat
mahasiswa tersebut.
Setelah mahasiswa ini lulus dari perguruan tinggi
tersebut maka mahasiswa ini akan menjadi guru
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang hebat dan
kompeten. Teori ini juga memiliki kelemahan yaitu jika
lingkungan tidak mendukung bakat yang dimiliki oleh
seseorang maka bakat yang dimiliki oleh seseorang
tidak akan dapat berkembang dengan optimal.
Contoh jika ada seorang mahasiswa yang memiliki
bakat di bidang musik. Kemudian mahasiswa ini masuk
ke sebuah perguruan tinggi dan mengambil jurusan
Pendidikan Seni Musik, namun di perguruan tinggi
tersebut tidak memiliki peralatan yang lengkap untuk
mendukung bakat yang dimiliki oleh siswa tersebut. Hal
ini akan menyebabkan bakat yang dimiliki oleh siswa
tersebut tidak akan dapat berkembang dengan optimal.
Tanggapan yang dapat kami berikan pada aliran
essensialisme adalah pertama-tama dimulai kelebihan
aliran essensialisme. Dengan adanya sekolah yang
menganut aliran essensialisme maka sekolah tersebut
akan dapat mengajarkan siswanya sikap cinta tanah air
dan pendidikan karakter. Contoh di sebuah sekolah
SMK sering diajarkan nilai-nilai sikap cinta tanah air dan
pendidikan karakter. Dengan diajarkan nilai-nilai sikap
22
22 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
cinta tanah air dan pendidikan karakter tersebut maka
setelah siswa sudah tamat dari sekolah tersebut akan
menjadi warga negara yang mencintai tanah airnya dan
memiliki karakter yang baik.
Selanjutnya, kelemahan dari aliran essensialisme
ini adalah dengan hanya difokuskan pada pengajaran
nilai-nilai yang ada pada zaman dahulu maka siswa
akan ketinggalan dengan informasi dan pengetahuan
yang berkembang sangat cepat. Contoh di sebuah
sekolah hanya berfokus atau lebih banyak mengajarkan
siswanya nilai-nilai sikap cinta tanah air dan aspek
kebudayaan lama dari negaranya. Sedangkan
perkembangan teknologi dan informasi semakin
berkembang pesat dari hari ke hari. Jika sekolah
ketinggalan dengan perkembangan teknologi dan
informasi maka ketika siswa tamat dari suatu institusi
maka siswanya akan kesulitan untuk mendapatkan
pekerjaan.
Tanggapan yang dapat diberikan pada aliran
eksistensialisme adalah aliran ini memiliki kelebihan
yaitu dengan adanya aliran ini maka seseorang akan
mempunyai keyakinan bahwa dia mampu untuk
bereksistensi di dunia ini. Contoh di sebuah sekolah ada
kepala sekolah maka kepala sekolah ini ingin
menunjukkan eksistensinya dalam membangun sekolah
ke arah yang baik. Dengan inginnya kepala sekolah
bereksistensi dengan membangun sekolah ke arah yang
baik maka sekolah yang dipimpin oleh kepala sekolah
tersebut akan mengalami kemajuan.
Selain kelebihannya, aliran eksistensialisme ini
23
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 23
 juga memiliki kelemahan yaitu jika tidak ada
lingkungan yang mampu untuk menyalurkan eksistensi
seseorang maka keinginan seseorang untuk
menunjukkan eksistensi dirinya tidak ada dapat
dilaksanakannya dengan baik.
Contoh seorang guru yang sudah lama mengajar
di sekolah lalu dia ingin menunjukkan eksistensinya
menjadi kepala sekolah dan membangun sekolah
tersebut. Namun tidak ada tempat atau peluang bagi
guru tersebut untuk menjadi kepala sekolah maka ini
menunjukkan bahwa seseorang yang ingin bereksistensi
dan tidak ada tempat bagi orang ini untuk bereksistensi
maka keinginan tersebut tidak akan dapat dilaksanakan
dengan baik.
Tanggapan yang dapat kami berikan pada aliran
progressivisme adalah aliran tersebut memiliki
kelebihan yaitu lembaga yang menganut aliran ini akan
berpikir untuk mencapai kualitas yang baik yang sesuai
dengan tuntutan zaman. Contoh sekolah yang
menganut aliran progressivisme akan selalu melakukan
studi banding untuk membuat sekolahnya
menghasilkan lulusan yang berkualitas. Dengan lulusan
yang berkualitas maka kelak mereka akan mudah untuk
mencari kerja. Dengan mudahnya mencari kerja maka
tidak akan ada lagi pengangguran dari sekolah yang
terus menyesuaikan mutu lulusannya agar berkualitas
dan sesuai dengan tuntutan zaman.
Aliran progressivisme juga memiliki kelemahan
yaitu Sekolah yang menganut aliran ini akan terus
menyesuaikan kurikulumnya dengan tuntutan zaman
24
24 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
namun kurang memerhatikan pada aspek kebudayaan
pada zaman dahulu seperti kebudayaan. Dengan begitu
maka siswa yang lulus dari sekolah tidak akan
menghargai kebudayaan yang ada di daerahnya.
Kemudian nilai-nilai yang ada di dalam pancasila juga
akan kurang dihargai oleh sekolah yang menganut
aliran progressivisme dan jika hal itu terjadi maka suatu
negara akan kehilangan jati diri dirinya sebagai bangsa.
Tanggapan terhadap aliran perennialisme dimulai
dengan mengungkapkan kelebihan dari aliran
perennialisme. Kelebihan dari aliran ini dengan
diajarkan kebudayaan atau hasil pemikiran yang bagus
dan telah teruji maka siswa ketika siswa sudah lulus dari
sekolahnya akan dapat menjadi orang yang baik dan
memiliki karakter. Dengan begitu karakter dan ciri khas
dari suatu bangsa tidak akan hilang. Jika lulusan dari
suatu sekolah memiliki karakter yang baik maka kelak
lulusan tersebut akan dipakai oleh dunia kerjanya. Jadi
sekolah perlu mengajarkan nilai-nilai kebudayaan yang
lama yang tergolong bagus agar mutu lulusan dapat
baik dan bagus.
Selain kelebihannya aliran perennialisme, juga
memiliki kelemahan yaitu tidak adanya alat ukur untuk
menentukan kebudayaan lama yang manakah yang
bagus untuk diajarkan kepada siswa. Kemudian dengan
fokus pada pengajaran kebudayaan lama maka siswa
hanya akan mengenal kebudayaan lama dan dia tidak
akan mengenal kebudayaan baru yang sesuai dengan
tuntutan zaman. Jika siswa tidak belajar sesuatu
kebudayaan yang sesuai dengan tuntutan zaman maka
25
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 25
 kelak dia akan ketinggalan dan siswa tersebut tidak sehingga alam dapat dieksplorasi oleh mereka. Hanya
akan dapat bersaing secara global di dalam dunia kerja. saja, keluarga perlu sigap dalam mengontrol anak dan
Tanggapan pada aliran rekonstruksionalisme perkembangannya.
dimulai dari kelebihan aliran rekonstruksionalisme
yaitu dengan disesuaikan kebudayaan yang lama sesuai
dengan tuntutan zaman sehingga menjadi kebudayaan
yang modern maka suatu bangsa tidak akan ketinggalan
zaman.
Contoh kalau di kelas guru dulunya hanya
mengajar menggunakan metode ceramah maka
sekarang guru dapat mengajar muridnya dengan
menggunakan berbagai macam metode seperti metode
jigsaw, metode diskusi, metode CTL, dan lain
sebagainya. Dengan menggunakan berbagai macam
metode pembelajaran maka efektivitas pembelajaran
akan dapat tercapai dengan baik.
Tanggapan berikutnya anak sebagai subjek
pendidikan. Menurut penulis, anak dalam belajar
melalui bermain merupakan sarana belajar. Bermain
muncul dari dalam diri anak. Bermain bebas dan
terbebas dari aturan yang mengikat. Bermain adalah
aktivitas nyata atau sesungguhnya. Bermain lebih
berfokus pada proses daripada hasil. Bermain harus
didominasi oleh pemain dan melibatkan peran aktif
pemain.
Menggunakan alam sebagai sarana pembelajaran
bagi anak untuk bereksplorasi dan berinteraksi dalam
membangun pengetahuan. Alam merupakan
lingkungan anak untuk menemukan kembali jati diri
secara kolektif dan menyusun kembali kehidupan sosial,
26 27
26 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 27
 E. Rangkuman manusia itu harus memanusiakan dirinya, (2) manusia
Pada hakikatnya, manusia selalu menggunakan dalam memanusiakan dirinya itu selalu membudayakan
filsafat dan objek filsafat adalah manusia. Manusia dirinya, dan (3) manusia membudayakan dirinya selalu
mengkaji dirinya sendiri dan alam sekitarnya untuk membudaya sesama.
mencari eksistensi atau jati diri yang sesungguhnya. Anak belajar melalui sensoris atau indera peraba,
Dari rasa ingin tahu itulah manusia menjadi tahu dan pencium, penglihat, dan perasa. Setiap sensoris anak
itulah pengetahuan. Manusia selalu menggunakan akal dapat merespons stimulasi atau rangsangan yang
pikirannya mencari pengetahuan tentang segala diterima. Belajar juga membekali keterampilan hidup
bentuknya. Wadah dari pengetahuan itu ditempatkan anak untuk belajar kemandirian, mampu menolong diri
wahana pendidikan. Benarkah pendidikan itu sendiri, rasa bertanggung jawab terhadap dirinya
memanusiakan manusia? Jawabannya adalah manusia sendiri. Anak-anak dapat terbiasa belajar mempelajari
itu berada dalam pendidikan, tidak sebaliknya aspek pengetahuan, sikap, dan keterampilan melalui
pendidikan yang sudah manusia, tetapi manusianya berbagai aktivitas mengamati, mencari, menemukan,
belum berpendidikan. Dari berbagai pendapat dan mendiskusikan, dan mengemukakan sendiri
perbandingan pemikiran manusia dalam konteks pengalamannya yang ditemukan di lingkungannya.
pendidikan, maka lahirlah berbagai aliran-aliran filsafat
berbagai zaman.
Aliran-aliran filsafat itu sesuai dengan pemikiran
filsuf yang berkembang pada zamannya dan
memberikan manfaat paling banyak. Berbagai bentuk
dan banyak tokoh-tokoh aliran-aliran filsafat semuanya
bermuara pada pemikiran-pemikiran untuk pendidikan.
Konstelasi berbagai pemikiran-pemikiran filsuf
berdampak positif dan negatif pada landasan
pendidikan. Sebagaimana diketahui bahwa manusia
adalah makhluk “homo sapiens”, yaitu makhluk yang
mempunyai kemampuan ilmu pengetahuan.
Munculnya filsafat pendidikan karena terdorong ingin
mengetahui segala sesuatu tentang pendidikan. Ada tiga
hal yang diperlukan dalam pendidikan ini, yaitu (1)

28 29
28 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 29
 BAB 2
HAKIKAT, FUNGSI, TUJUAN
SANGGAR BAHASA DAN SASTRA

A. Hakikat Sanggar Bahasa dan Sastra

Kata “sanggar” tidak asing bagi kita. Sanggar
dibuat guna berlatih seni tertentu, biasanya orang
menggabungkan diri dalam sebuah sanggar, apakah
sanggar tari, sanggar teater, atau sanggar lukis. Di
televisi pun sering kali kita menonton suatu paket acara
yang dimainkan oleh sekelompok orang yang
bergabung dalam sebuah sanggar, misalnya Sanggar
Prativi, Sanggar Pelakon, Sanggar Matahari, atau
Sanggar Kita. Namun, kata sanggar kadang-kadang
tidak selalu khusus berhubungan dengan seni.
Misalnya, dalam dunia pendidikan kita mengenal
Sanggar IPA, Sanggar Bahasa, dan Sanggar IPS. Jadi,
apakah pengertian sanggar itu dan apa yang merupakan
hakikatnya?
Tidak dapat diragukan bahwa dalam kata sanggar
terkandung makna tempat karena memang pada
awalnya sanggar mengandung arti “tempat pemujaan

30 31

PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 31

 yang terletak di pekarangan rumah”. Namun,
tampaknya yang lebih penting bukanlah tempatnya,
melainkan aktivitas yang terdapat di dalamnya. Hal itu
dapat lebih kita pahami manakala kata sanggar
digabungkan dengan kata “kerja”, (Widati, dkk., 1999:1)
sehingga menjadi “sanggar kerja”, yang maknanya
adalah “pertemuan untuk mengadakan tukar pikiran..
.tentang bidang kegiatan tertentu”. Dengan kata lain,
sanggar adalah tempat pertemuan untuk
melangsungkan suatu kegiatan. Kegiatan itu dapat
berupa aktivitas seni, dapat juga dalam bentuk kegiatan
ilmiah atau penggabungan dari keduanya.
Belajar berbahasa sebenarnya adalah belajar
mengungkapkan gagasan, pikiran dan perasaan baik
secara lisan atau tulis kepada orang lain. Dengan
demikian belajar bahasa sesungguhnya bukan semata-
mata belajar tentang bahasa, namun yang terpenting
ialah belajar menggunakan bahasa itu secara praktis
untuk kepentingan komunikasi dalam berbagai ragam
situasi.
Selama ini kita sudah banyak mempelajari bahasa
dan sastra Indonesia yang meliputi keterampilan
berbahasa dan pengetahuan bahasa serta sastra
Indonesia. Jika kegiatan berbahasa itu berupa kegiatan
reseptif dan kegiatan produktif. Bagaimana penerapan
itu kita peroleh? Salah satu jawabannya adalah
dikembangkan melalui sanggar bahasa dan sastra
Indonesia.
Apabila kata sanggar (kerja) kita gabungkan
dengan kata sastra, maka batasan tadi dapat dirombak
32
32 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
menjadi demikian: sanggar sastra adalah tempat
pertemuan untuk melangsungkan kegiatan sastra.
Karena sastra merupakan bagian dari seni, yaitu seni
bahasa dan seni pertunjukan (khususnya drama).apakah
dengan demikian sanggar sastra selalu berupa aktivitas
seni? Hakikatnya memang demikian.
Namun, kita pun perlu menyadari bahwa seni
sebagai sebuah objek estetik, selain dirasakan sendiri
oleh pencipta yang mengalaminya, dapat juga diresapi
oleh orang yang mampu menikmatinya. Jadi, karya
sastra sebagai salah satu bagian dari objek estetik
merupakan kreasi dan manusia sebagai kreator, namun
dapat dinikmati juga oleh manusia lainnya yang
berperan sebagai apresiator.
Secara spesifik sanggar sastra adalah sebuah
wadah berkreasi yang tepat untuk menanamkan
pendidikan karakter secara natural. Sanggar itu mirip
sebuah studio atau bengkel sastra, yang melakukan
gerakan kreatif. Lewat sanggar sastra peserta akan
digodog, seperti halnya ahli kimia sedang bekerja di
laboratorium.
Jadi sanggar sastra juga sebuah kemping sastra,
yang mengajak anggotanya berkreasi antara lain: (1)
memungut ide-ide sampah, diolah agar memiliki nilai
tambah, memiliki daya saing di era global, (2)
menyaring limbah-limbah sastra, yang terbawa arus
komunikasi dan teknologi, menjadi karya-karya kreasi
masa depan, (3) memancing bakat-bakat tersembunyi,
mengembangkan menjadi sebuah performance of
literature yang memiliki nilai jual.
33
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 33
 Secara kompleks sanggar bahasa dan sastra
Indonesia adalah kegiatan yang mempelajari, mengkaji,
memproduksi, dan mengkreasikan bahasa dan sastra
Indonesia dalam berbagai ragam dan tujuan. Kegiatan
yang berkaitan dengan bahasa Indonesia misalnya
majalah sekolah, majalah dinding, penyuntingan
bahasa, kepewaraan, dan pidato. Kegiatan yang
berkaitan dengan sastra Indonesia misalnya apresiasi
puisi, apresiasi cerpen, drama radio, dan drama
panggung.
Dari kegitan sanggar bahasa dan sastra, dapat
disimpulkan beberapa hal. Pertama, bahasa dan sastra
adalah wilayah garap kreativitas yang lentur,
menantang, dan menggoda peserta didik. Kedua,
bahasa dan sastra tidak sekadar aktivitas melisankan
dan menuliskan gagasan, melainkan sebuah industri
yang menjanjikan nilai komersial. Ketiga, sastra adalah
wilayah seni, play, tour, yang menjadi ajang penciptaan
industri baru. Film-film documenter dan live dapat lahir
dari sangar sastra. Keempat, belajar sastra tidak lagi
hafalan sebuah judul buku, nama pengarang, dan
tematik, melainkan lebih menyentuh ihwal ekspresi diri.
Sanggar bahasa dan sastra menjadi sebuah rintisan
alternative, yang dapat melahirkan unggulan
kompetitif.
B. Fungsi Sanggar Bahasa dan Sastra
Jika ditarik secara garis besar, fungsi sanggar
bahasa dan sastra Indonesia dapat dikelompokan
menjadi dua: (1) fungsi sosial dan (2) fungsi personal
34
34 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
atau individual. Sedangkan apabila ditarik secara
umum, fungsi sanggar bahasa dan sastra Indonesia
dapat ditarik dari hakikat sanggar bahasa dan sastra itu
yakni aktivitas perlatihan keterampilan produktif
peserta didik.
Sanggar bahasa dan sastra ini berfungsi sebagai
media yang diharapkan mampu mengkondisikan
keadaan tersebut. Misalnya jika Anda menyenangi puisi,
sanggar bahasa dan sastra akan menjadi media
pengembangan kegemaran itu. Sanggar bahasa dan
sastra ini juga menghubungkan peserta didik dengan
dua keterampilan berbahasa yaitu berbicara dan
menulis. Hal itu berarti mata kuliah sanggar bahasa dan
sastra ini tak dapat dipisahkan dengan mata kuliah
berbicara dan menulis serta mata kuliah sastra lainnya.
Sanggar bahasa dan sastra Indonesia dapat
berfungsi sosial. Sanggar bahasa dan sastra Indonesia
dapat menjadi alat pemersatu warga sekolah: siswa,
guru, kepala sekolah, pegawai, dan orang tua siswa.
Melalui sanggar bahasa dan sastra Indonesia, warga
sekolah dapat berkomunikasi.
Mereka bisa saling memberi masukan, saran, dan
kritik untuk kebaikan sekolah dan kegiatan sekolah.
Dengan fungsi sosial, sanggar bahasa dan sastra
Indonesia dapat digunakan sebagai alat edukatif.
Sanggar bahasa dan sastra Indonesia dapat digunakan
sebagai sarana pendidikan siswa dan guru dalam
mengelola kegiatan yang berkaitan dengan bahasa
Indonesia, misalnya majalah sekolah, majalah dinding,
penyuntingan bahasa, kepewaraan, dan pidato.
35
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 35
 Selain itu, sanggar bahasa dan sastra Indonesia
berfungsi untuk membina siswa dan guru untuk
mengetahui dan aktif dalam mengelola kegiatan yang
berkaitan dengan sastra Indonesia, misalnya apresiasi
puisi, apresiasi cerpen, drama radio, dan drama
panggung.
Di samping itu sanggar bahasa dan sastra itu
diharapkan mampu memotivasi peserta didik untuk
gemar berbahasa secara baik dan benar sesuai dengan
konteks keperluannya, serta gemar bersastra karena
menyadari membaca sastra itu amat bermanfaat bagi
pengembangan pribadi dan pemenuhan rasa estetis
yang mereka miliki. Hal itu berarti sanggar bahasa
memiliki fungsi motivator.
Bahkan, sanggar bahasa dan sastra memiliki fungsi
inspirator. Artinya, melalui kegiatan sanggar ini peserta
didik diharapkan berkembang inspirasi dan kreasinya.
Misalnya, karena bergaul dengan teman lain melalui
media sanggar Anda bisa jadi tergerak untuk membuat
karya baik sastra maupun nonsastra.
C. Tujuan Sanggar Bahasa dan Sastra
Tujuan sanggar bahasa dan sastra meliputi tujuan
yang berkaitan dengan aspek kognitif (pengetahuan),
psikomotor (keterampilan), maupun afektif (sikap).
Menurut Sayuti (2000:1) tujuan kegiatan bersastra dapat
dirumuskan ke dalam dua hal yaitu tujuan yang bersifat
apresiatif dan tujuan yang bersifat ekspresif. Apresiatif
maksudnya melalui kegiatan bersastra orang akan dapat
mengenal, menyenangi, menikmati, dan mungkin
36
36 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
menciptakan kembali secara kritis berbagai hal yang
dijumpai dalam sastra dengan caranya sendiri. Lebih
dari itu, mereka dapat memanfaatkan pengalaman baru
tersebut dalam kehidupan nyata. Sedangkan ekspresif
dalam arti bahwa kita dimungkinkan mengekspresikan
atau mengungkapkan berbagai pengalaman atau
berbagai hal yang menggejala dalam diri kita untuk
berkomunikasikan kepada orang lain melalui (karya)
sastra sebagai sesuatu yang bermakna. Konteks
komunikasi ini, pembaca mendapatkan tambahan
pengalaman baru, sedangkan penulis mendapat
masukan mengenai karyanya.
Secara umum tujuan sanggar bahasa dan sastra
adalah membina peserta didik agar memiliki
keterampilan produktif dalam berbahasa dan bersastra.
Sedangkan secara khusus tujuan tersebut dapat
dijabarkan sebagai berikut.
1. Berkaitan dengan pembinaan majalah sekolah
peserta didik diharapkan mampu;
a. Menyusun organisasi majalah sekolah atau
majalah dinding
b. Menyusun tulisan jurnalistik
c. Menyuting tulisan jurnalistik
d. Merancang acak majalah sekolah atau majalah
dinding
e. Membuat kliping secara baik
2. Berkaitan dengan kepewaraan, pidatodan debat
peserta didik diharapkan mampu:
a. Melaksanakan tugas kepewaraan resmi dan tak
resmi
37
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 37
 b. Berpidato dalam berbagai keperluan
c. Berdebat ilmiah dengan etika debat D. Manfaat Sanggar Bahasa dan Sastra
3. Berkaitan dengan kegiatan baca puisi dan
Salah satu tujuan umum pengajaran bahasa
deklamasi, membaca cerita dan mendongeng
Indonesia di sekolah, yang langsung berkaitan dengan
peserta didik diharapkan mampu:
sastra adalah agar siswa mampu menikmati,
a. Membaca puisi dan deklamasi
memahami, dan memanfaatkan karya sastra untuk
b. Membaca cerita
mengembangkan kepribadian, memperluas wawasan
c. Bercerita atau mendongeng
kehidupan, serta meningkatkan pengetahuan dan
4. Berkaitan dengan kegiatan penulisan kreatif dan
kemampuan berbahasa. Penikmatan dan pemahaman
ilmiah peserta didik diharapkan mampu:
sastra dapat dilakukan dengan langsung membaca
a. Menulis puisi
karya sastra atau dengan menambah wawasan
b. Menulis cerita pendek
kesastraan kita.
c. Menulis naskah drama
d. Menulis karya tulis ilmiah Pemanfaatan sastra dapat merupakan tindak lanjut
5. Berkaitan dengan kegiatan pergelaran drama dari penikmatan dan pemahaman, misalnya dengan
panggung dan drama radio para peserta didik memetik makna (etika, religi, dan budaya) yang
diharapkan mampu: tertuang dalam sastra. Lebih dari itu, karena sastra
a. Mengelola sebuah pergelaran drama panggung merupakan produk budaya yang didasarkan pada
b. Menyiapakan sebuah drama radio kreasi bahasa, maka sastra dapat pula dijadikan media
untuk berekspresi, baik secara lisan maupun tertulis.
Untuk lebih memantapkan pemahaman Anda
Pendeknya, kita tidak hanya menikmati sastra demi
tentang hakikat, fungsi, dan tujuan sanggar bahasa dan
penikmatan dan pemahaman itu sendiri, melainkan juga
sastra Indonesia kerjakan latihan berikut
demi pemaknaan hidup.
1. Sanggar bahasa dan sastra itu ibarat sebuah
Uraian di atas sebenarnya tidak berbeda dengan
bengkel. Jelaskan maksud pernyataan tersebut
apa yang telah kita pahami selama ini bahwa tujuan
dengan memakai contoh-contoh!
pengajaran sastra adalah agar siswa memperoleh
2. Mengapa mahasiswa Pendidikan Bahasa dan
pengetahuan dan pengalaman sastra. OIeh sebab itu,
Sastra Indonesia perlu mempelajari mata kuliah
dalam perkuliahan sastra mahasiswa atau calon guru
sanggar bahasa dan sastra? Jelaskan dengan
diarahkan untuk menguasai kedua materi tersebut.
pendapat Anda!
Materi yang berkaitan dengan pengetahuan sastra
terdiri atas teori sastra, sejarah sastra, dan kritik sastra,
38 39
38 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 39
 sedangkan materi pengalaman sastra terdiri atas
apresiasi sastra dan ekspresi sastra. Teori sastra
dipelajari dalam mata kuliah tersendiri, demikian juga
sejarah sastra.
Prinsip dan teori kritik sastra sebagai
pertimbangan dan penilaian kualitas karya sastra
terdapat dalam teori sastra dan hasilnya dapat
digunakan sebagai bahan dalam menyusun sejarah
sastra. Akan tetapi, praktik langsung kritik sastra
hampir serupa dengan praktik apresiasi satra. Baik kritik
sastra maupun apresiasi sastra sama-sama menelaah
karya sastra secara kongkret.
Namun, kritik sastra menitikberatkan pada
penemuan kualitas karya sastra berdasarkan
pendekatan tertentu, sementara apresiasi bertitik berat
pada penikmatan dan pemahaman karya sastra.
Pendeknya, kritik sastra cenderung objektif, sementara
apresiasi sastra cenderung subjektif.
Meskipun penekanan Sanggar Sastra adalah
perolehan pengalaman ekspresi sastra, persoalan yang
menyangkut pengetahuan (teori, sejarah, dan kritik) dan
apresiasi sastra tidak akan diabaikan begitu saja. Semua
akan tetap disinggung sejauh menyangkut pemahaman
dan penguasaan kegiatan ekspresi sastra.
Lagi puta, Sanggar Sastra merupakan terminal
terakhir dan puncak dari rangkaian mata kuliah
kesusastraan sehingga lemahnya penguasaan materi
sebelumnya dapat menggoyahkan sendi-sendi Sanggar
Sastra. Katakanlah, Anda akan membacakan atau
mendeklamasikan puisi “Krawang-Bekasi’ karya Chairil
40
40 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Anwar di depan kelas atau di atas pentas. Kegiatan
pertama yang harus Anda lakukan adalah membaca
puisi tersebut secara sungguh-sungguh. Kesungguhan
Anda dalam membaca puisi akan tampak dengan terus
berusaha untuk merebut makna puisi tersebut.
Jika sekali baca Anda tidak dapat memaknainya,
itu berarti pengalaman apresiatif Anda belurnlah kaya
atau sejujurnya Anda belum dapat menjawab
pertanyaan berikut: sudahkah saya memahami kata-
kata puisi ini? Apakah puisi ini terdiri atas unsur-unsur?
Bagaimanakah melihat kaitan antar unsur puisi tersebut
sehingga membentuk sebuah struktur? Sejarah apa yang
melatar belakanginya sehingga penyairnya
menciptakan puisi tersebut?
Pertanyaan di atas berada pada wilayah
pengalaman apresiasi dan pengetahuan sastra, namun
jika tidak teratasi, masalah itu akan mengganggu proses
kreatif dan ekspresi sastra Anda. Karenanya, secara
sambil lalu, dalam materi Sanggar Sastra masalah
tersebut akan disinggung juga.
Dengan demikian, Sanggar Sastra sebagai terminal
dan puncak mata kuliah kesastraan berfungsi pula
untuk mengutuhkan pengetahuan dan pengalaman
sastra Anda.
Sementara itu, wujud ekspresi sastra yang tampak
ke permukaan, baik yang tertulis maupun lisan, akan
tampak kukuh dan mantap karena ditopang oleh dasar
wawasan kesastraan dan pengalaman apresiasi ibarat
gunung yang puncaknya tersembul di atas laut: Ia akan
mampu menghadapi dan menerima segala kendala.
41
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 41
 Lain halnya dengan gundukan buih, yang hanya E. Cakupan Sanggar Sastra
mampu menerima nasib terapung mengikuti arus Seperti telah dikemukakan sebelumnya, Sanggar
kemana angin bertiup. Sastra adalah wahana kreativitas dan ekspresi sastra.
Setelah Anda mengetahui pengertian dan fungsi Karena itu, cakupannya pun akan terpumpun pada
mata kuliah Sanggar Sastra, kini kita sampai pada upaya menggiatkan kreativitas dan eskspresi sastra,
pertanyaan, apa manfaat Sanggar Sastra bagi guru baik secara tertulis maupun lisan.
bahasa dan sastra Indonesia? Apabila jawabannya kita Pertama-tama kita akan melihat kemungkinan-
kaitkan dengan manfaat pengajaran sastra secara utuh, kemungkinan ekspresi kreatif yang dapat
tidak disangsikan lagi bahwa Sanggar Sastra turut dikembangkan pada ragam puisi, kemudian dilanjutkan
membantu dalam menerampilkan bahasa, pada ragam prosa fiksi dan drama. Kita pun akan
meningkatkan pengetahuan budaya, mengembangkan berupaya membuat perangkat penilaian untuk
cipta dan rasa, serta menunjang pembentukan watak. mengetahui kualitas ekspresi sastra rnasing-masing
Apabila dalam pengajaran sastra di sekolah ragam. Akhirnya, agar segala upaya yang telah kita
manfaat itu mesti dirasakan oleh siswa, maka dalam lakukan tidak sia-sia, rnaka pada bagian terakhir akan
Sanggar Sastra seyogyanyalah apabila (calon) guru lebih diuraikan pula manfaat buku ini, terutama dari segi
dahulu merasakannya. Selain itu, karena pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah.
mengekspresikan karya sastra dari seni bahasa ke seni
pertunjukkan adalah bagian dari wilayah Sanggar
Sastra, maka hal itu akan memberikan peluang juga
kepada pesertanya agar dapat mengalami sendiri
bagaimana menjadi aktor, sutradara, dan pekerja pentas
lainnya.
Pengalaman kongkret ini, khususnya bagi guru,
sangat bermanfaat ketika ia ditugasi kepala sekolah
untuk membimbing sanggar drama atau melatih siswa
yang akan mengikuti lomba deklamasi, festival teater
sekolah, atau pentas seni pada saat perpisahan.

42 43
42 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 43
 F. Rangkuman
Berikut ini rangkuman dari hakikat, fungsi, tujuan
sanggar bahasa dan sastra:
1. Belajar bahasa adalah belajar mengungkapkan
gagasan, kehendak, dan perasaan kepada orang
lain, baik secara lisan dantulisan
2. Sanggar bahasa dan sastra Indonesia ibarat sebuah
bengkel. Di situ peserta didik tidak dihadapkan
lagi pada teori, tetapi sebuah kerjapraktik
3. Hakikat sanggar bahasa dan sastra Indonesia
adalah pelatihan keterampilan produktif bahasa
dan sastra peserta didik
4. Bahasa dan sastra Indonesia memiliki fungsi
mediator, motivator, dan inspirator
5. Sanggar bahasa dan sastra Indonesia bertujuan
agar peserta didik mampu mengelola majalah
sekolah dan majalah dinding; mampu menulis
sastra, mampu membaca puisi dan bercerita,
berdeklamasi, dan mendongeng; serta mampu
mengelola pertujukan drama panggung dan drama
radio; mampu menjadi pewara dan
mampuberpidato.
44
44 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
BAB 3
MAJALAH SEKOLAH DAN
MAJALAH DINDING
A. Hakikat Majalah Dinding dan Majalah Sekolah
Majalah Dinding adalah salah satu media
komunikasi massa dalam bentuk tulisan yang
mengandung kreativitas dan sifatnya sederhana,
dinamakan majalah dinding tentunya memiliki filosofis
bahwa penyajian informasi dalam bentuk majalah dan
ditempelkan di dinding dengan memperhatikan
prinsip-prinsip majalah tersebut.
Baik secara struktur tulisan, gambar serta
kombinasi keduanya. Semua materi yang ada di dalam
majalah disusun secara harmonis agar menimbulkan
kesan menarik perhatian. Umumnya, majalah dinding
berukuran 120x240 cm dan ukuran ini memiliki variasi
ukuran lainnya.
Sedangkan majalah sekolah merupakan majalah
yang diterbitkan dan dikelola oleh sekolah. Keberadaan
majalah sekolah sangat vital sebagai wadah karya yang
dihasilkan oleh siswa sekaligus sebagai sarana
komunikasi. Sering kali, majalah sekolah dimanfaatkan
45
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 45
 sebagai media pembelajaran di kegiatan pembelajaran
hal ini tidak terlepas dari fungsi majalah sekolah yang
berifat edukatif. Selain itu, majalah sekolah juga
berfungsi informatif dan rekreatif.
B. Tujuan Majalah Dinding dan Majalah Sekolah
Tujuan pembinaan majalah sekolah dan majalah
dinding mempunyai dimensi ganda. Antara lain untuk
melatih siswa menyatakan pendapatnya melalui bahasa
tulis. Aspek penalaran dapat dikembangkan melalui
kegiatan menulis karya ilmiah yang dipublikasikan
melalui majalah sekolah. Karya-karya tersebut dapat
berupa hasil survei, pengamatan lapangan, hasil diskusi
siswa, hasil penelitian laboratorium, serta hasil
kelompok belajar siswa.
Di samping tujuan tersebut, majalah sekolah
maupun majalah dinding dapat dimanfaatkan untuk
melatih siswa di bidang karya kreatif, wadah
mempublikasikan kreatifitas siswa baik dalam bentuk
cerpen, puisi, ataupun naskah drama. Siswa yang
berbakat dalam bidang seni rupa mendapatkan
kesempatan mempublikasikan karyanya di majalah
sekolah maupun majalah dinding dalam bentuk sketsa,
karikatur, serta ilustrasi majalah sebagai pendukung isi
berbagai karangan yang dimuat dalam majalahtersebut.
Ada beberapa komponen utama yang harus
dipenuhi agar dapat muncul majalah sekolah maupun
majalah dinding yang diharapkan. Komponen-
komponen tersebut adalah penulis kreatif, pengarang
kreatif, karikaturis kreatif, pelukis kreatif, dan pengelola
46
46 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
(manajer) kreatif, serta distributor atau pemasar yang
handal (untuk majalah sekolah).
Selain berbagai komponen tersebut masih ada satu
komponen penting lagi, yaitu pengatakan, dan
pengeditan. Namun, semangat kerja sama demi
keberhasilan usaha penerbitan sebuah majalah sekolah
dan majalah dinding yang berarti bagi sekolah dan baik
juga dibutuhkan. Bertitik tolak dari uraian di atas, dapat
disimpulkan bahwa tujuan penerbitan majalah sekolah
dan majalah dinding sebagai berikut;
1. Melatih mengembangkan daya penalaran siswa
melalui karyatulis
2. Mengembangkan keterampilan melaporkan hasil
penelitian dalam bentuk laporan ilmiah popular
3. Mengembangkan kemampuan kreatif siswa lewat
mengarang berbagai bentuk karyasastra
4. Menanamkan rasa kebersamaan para pendukung
penerbitan majalah
5. Melatih siswa dalam mengorganisasi atau
mengelola penerbitan majalah
C. Tata Letak Majalah Sekolah
Tata letak majalah sekolah pada bagian ragam
tertulis yang dipilih hendaknya memperhatikan macam-
macam rubrik yang disediakan. Semakin luas jangkauan
rubrik, maka majalah sekolah tersebut akan semakin
tebal dan biayanya pun akan semakin mahal. Jangkauan
rubrik yang dimaksudkan antara lain. 1) Rubrik editorial
atau tajuk rencana; 2) Rubrik pemberitaan; 3) Rubrik
karya ilmiah popular; 4) Rubrik karya kreatif sastra
47
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 47
 (cerpen, puisi, maupun drama); dan 5) Rubrik umum. No Jenis Kegiatan
Minggu Ke
1 2 3 4
1 Pengumpulan Naskah
D. Manajemen Majalah Sekolah
2 Penyuntingan
Mengingat keberadaan majalah sekolah sebagai
3 Proses Cetak
pers khusus berarti majalah ini tidak diperdagangkan.
4 Distribusi
Pemodalan majalah sekolah sebaiknya diperoleh dari
Evaluasi dan perencanaan yang
donatur, persatuan orang tua murid, sekolah swasta 5
akan datang
didukung dari yayasan. Manajeman majalah sekolah
setidak-tidaknya memiliki struktur organisasi sebagai
E. Majalah Dinding
berikut:
Salah satu bentuk majalah sekolah yang sederhana
Pelindung/Penasehat :
dengan biaya yang relatif murah ialah majalah dinding.
Donatur/Dana : Majalah dinding dapat dijadikan sebagai wahana
Penanggung Jawab : pelatihan atau kaderisasi pengurus majalah sekolah atau
sebagai wahana pelatihan pendahuluan bagi siswa.
Pimpinan Redaksi :
Jangkauan isi majalah sekolah dinding sangatlah
Wakil Pimpinan Redaksi :
terbatas. Setidak-tidaknya majalah dinding memuat hal-
Ilustrator/Dokumentasi : hal berikut: 1) Tajuk rencana atau editorial; 2) Berita
Distributor : kegiatan sekolah; 3) Karangan kreatif siswa; 4) Tulisan
Penulis/Koresponden : kreatif siswa; 5) Sketsa, karikatur, ilustrasi.

Demi kelangsungan penerbitan majalah sekolah

sebaiknya tim redaksi majalah sekolah menetapkan
jadwal kegiatan, misalnya kegiatan redaksi majalah
sekolah yang terbit satu bulan sekali dapat dijadwalkan
sebagaiberikut.

48 49
48 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 49
 F. Rangkuman
Majalah sekolah terdiri atas beberapa komponen,
komponen pertama yang harus dipenuhi adalah penulis
kreatif, pengarang kreatif, karikaturis kreatif, pelukis
kreatif dan pengelolah (manajer) kreatif dan distributor
atau pemasaran yang handal (untuk majalah sekolah),
pengeditan, percetakan, dan pengevaluasian.
Dapat disimpulkan bahwa tujuan penerbitan
BAB 4
majalah sekolah dan majalah dinding yaitu, 1) Melatih BERITA
mengembangkan daya penalaran siswa melalui
karyatulis; 2) Mengembangkan keterampilan
A. Hakikat Berita
melaporkan hasil penelitian dalam bentuk laporan
“Pemirsa, hari ini telah terjadi kecelakaan di ruas
ilmiahpopular; 3) Mengembangkan kemampuan kreatif
tol Jagorawi, kecelakaan tersebut disebabkan dari
lewat mengarang berbagai bentuk karya sastra; 4)
kelalaian pengendara truk bermuatan bahan bangunan
Menanamkan rasa kebersamaan para pendukung
yang menabrak mini bus dengan lima orang
penerbitanmajalah; 5) Melatih siswa dalam
penumpang.” Pernahkah Anda mendengar kalimat
mengorganisasi atau mengelolah penerbitanmajalah.
tersebut? Ya, itulah salah satu contoh kalimat berita.
Berita merupakan kejadian atau peristiwa hangat
yang sedang terjadi dan dikabarkan kepada publik baik
secara lisan maupun tulisan. Berita dikabarkan melalui
media massa dan media cetak seperti surat kabar,
majalah, surat kabar elektronik, radio dan televisi. Berita
harus bersifat faktual, netral dan tidak memihak serta
bersifat informatif. Orang yang bertugas melaporkan
peristiwa (berita) disebut dengan reporter.

B. Teknik Penulisan Berita

Penyajian berita di samping memperhatikan
keterbatasan ruangan/halaman surat kabar, juga harus
50 51
50 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 51
 memperhatikan psikologi pembaca. Secara garis besar
dapat dikelompokkan ke dalam dua tipe utama.
1. Tipe praktis, yaitu pembaca yang mempunyai daya
apresiasi tidak amat tinggi, menuntut fakta, nilai
praktis suatu informasi atau kegunaan informasi
secara praktis. Termasuk tipe ini ialah pembaca
yang mempunyai keterbatasan waktu untuk
membaca.
2. Tipe populer yang kedudukannya masih
berdekatan dengan tipe praktis, bahkan ada yang
mengelompokkan dalam tipe nonintelektual.
Mereka mengharapkan masukan informasi yang
mampu memuaskan daya khayalnya, kenyataan
dunia inpiannya, misal yang berkaitan dengan
implus-implus motorik, permainan, kebersamaan
misal keberhasilan seseorang atau kisah-kisah, dan
dunia percintaan.
C. Struktur Berita
Bertolak dari tipe masyarakat pembaca tersebut,
maka struktur berita yang disajikan pun harus sesuai
dengan minat baca masyarakat. Pola struktur dasar
berita ada empat macam yaitu.
1. Pola struktur segitiga terbalik atau piramida
terbalik. Berikut adalah pola piramida terbalik:
52
52 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Kepala Berita (Lead)
Tubuh Berita (Body)
Ekor Berita
(Leg)
2. Pola struktur piramida atau segitiga tegak. Pola ini
disebut pola penundaan inti atau klimaks. Tulisan
dimulai dengan “human interest” yang menarik
perhatian pembaca dan diakhiri dengan hal-hal
yang penting
3. Pola struktur segi empat, menggambarkan pola
struktur yang terdiri atas bagian-bagian yang
sama. Bagian yang dinilai sama penting itu tidak
hanya mengemukakan informasi, tetapi juga
menjelaskan sekaligus menginterpretasikan objek
yang diangkat (bagian itulah yang memuat
background fact tie backs andargument)
4. Pola jurnalisme baru non-konvensional,
menerapkan teknik penyusunan berita atau
laporan yang disajikan secara kreatif, memenuhi
minat pembaca yang berkeinginan memahami
latar permasalahan secara meluas dan mendalam.
Struktur non-konvesional itu untuk menyajikan
laporan khusus dengan mempertimbangkan
masalah-masalah berikut. a) Pengemukaan latar,
yakni berita yang dilengkapi dengan hal-hal yang
unik dibalik berita; b) Laporan penyelidikan
53
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 53
 langsung atau pengamatan yang dalam, yakni berlebihan dan akronim yang mempersulit pembaca; 3)
laporan pemberitaan yang dilengkapi dengan hasil Kalimat bahasa Indonesia yang ditulis berdasarkan
penyelidikan/pengamatan, fenomena permasala- Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia.
han dalam konteks sosialtertentu; c) Loparan
bersifat keilmuan, nilai beritanya amat ditentukan
oleh data yang dihimpun, pendekatannya
danargumentasinya; d) Wawacara eksklusif,
berupa hasil wawacara dengan tokoh terkenal
tentang sesuatu masalah yang aktual pada suatu
kesempatan yang khusus tentang topik tertentu.

D. Teras Berita
Teras berita adalah alinea pertama yang
merupakan bagian terpenting dari suatu berita atau
peristiwa. Teras berita biasanya menjawab pertanyaan
dengan rumus 5 W + 1H. Namun, tidak ada runutan
rumus yang konkret dalam menempatkan unsur mana
yang harus lebih dulu ditulis. Selain itu teras berita
mempunyai tujuan yaitu: 1) Menarik minat pembaca
atau perhatian pembaca dan 2) Menuntun pembaca.

E. Bahasa Berita
Bahasa berita biasa lugas, singkat, padat, dan
sederhana. Teknik pemberitaannya disusun
berdasarkan kalimat bahasa Indonesia dengan
memperhatikan unsur-unsur berikut. 1) Menghindari
kata mubazir dan penggunaan kata bahwa, adalah,
telah, untuk, dari dan jamak secara tepat sesuai kaidah
bahasa Indonesia; 2) Kalimat bahasa Indonesia yang
menghindari kontaminasi, pemakaian istilah asing yang
54 55
54 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 55
 F. Rangkuman
Berita merupakan kejadian faktual dan aktual yang
dilaporkan dalam bentuk lisan maupun tulisan. Berita
dikabarkan melalui media massa maupun media
elektronik. Orang yang mengagbarkan berita disebut
dengan reporter. Berita harus berpedoman pada prinsip
5W+1H. Secara struktur, pada umumnya berita ditulis BAB 5
dengan kaidah piramida terbalik. DEBAT

A. Hakikat Debat
Ketika kita berbicara dengan orang lain, acap kali
terjadi pertentangan terhadap topik yang dibicarakan,
pertentangan itu bertujuan untuk mempertahankan
argumen pribadi dan menggiring lawan bicara untuk
masuk ke dalam argumen yang telah kita lontarkan.
Peristiwa itu disebut dengan debat.
Menurut Tarigan (2008:92) debat sejatinya
merupakan argumen mengenai baik atau tidaknya suatu
usul tertentu yang didukung oleh satu pihak yang
disebut dengan pihak pendukung atau pihak afirmatif
atau pihak pro dan ditentang oleh pihak penyangkal,
pihak negatif, atau pihak kontra.
Definisi lain dari debat mengacu pada kamus besar
bahasa Indonesia bahwa debat dapat dipandang sebagai
pertukaran pendapat mengenai suatu hal dengan saling
memberi alasan untuk mempertahankan pendapat
masing-masing.
Berdasarkan pandangan di atas maka dapat ditarik
kesimpulan bahwa debat merupakan seni berbicara

56 57
56 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 57
 ataupun pola komunikasi yang penuh dengan
pertentangan, debat dilakukan oleh dua belah pihak
yakni pihak pro dan pihak kontra terhadap mosi yang
diperdebatkan. Bukan hanya memerlukan kemahiran
berbicara dalam kegiatan debat juga memerlukan
pengetahuan serta validasi informasi agar argumentasi
yang telah disampaikan dapat dipertanggung jawabkan.
Debat biasanya identik dengan bidang politik dan
hukum. Terutama ketika ada kontestasi pemilu baik
pemilu kepala daerah hingga pemilu presiden. Debat di
bidang politik bertujuan untuk memudahkan para
pemilih atau pendukung agar memberikan suaranya
pada calon yang kuat mempertahankan argumen dan
pandai mencari celah lawan debatnya sedangkan debat
di bidang hukum sering dilakukan di kantor pengadilan
dengan tujuan mempertahankan gugatan dan
membantah tuduhan-tuduhan yang merugikan.
Debat di bidang pendidikan khususnya di
perguruan tinggi dewasa ini telah menjadi wadah bagi
mahasiswa untuk menggali ilmu dan mengeksplorasi
kemampuan yang dimiliki melalui komunitas-
komunitas debat.
Selain itu, debat di tingkat perguruan tinggi sering
dipertandingkan baik di skala internal maupun skala
nasional. Debat tersebut dilangsungkan dengan
berbagai sistem di antaranya: Asian Parlement, Bitish
Parlement, sistem konstitusi dan sistem-sistem lainnya
yang umumnya terdiri dari tiga pembicara.
B. Tujuan dan Manfaat Debat
Setelah memahami defisini debat maka perlu bagi
kita untuk mengetahui tujuan dan mandaat debat.
Berikut ini beberapa tujuan dan manfaat dari kegiatan
debat Menurut Mira Fadilla dalam bukunya yang
berjudul Seni Debat dan Negosiasi (2019:11-12):
1. Debat dapat melatih keberanian untuk
mengungkapkan pendapat di hadapan publik.
Kemudian adanya kegiatan debat dapat mengubah
seseorang yang semula penakut menjadi seseorang
yang pemberani.
2. Debat dapat menambah wawasan, baik wawasan
seputar teknik pelaksanaan debat maupun seputar
mosi yang diperdebatkan
3. Debat dapat melatih seseorang menjadi lebih kritis
terhadap permasalahan-permasalahan yang terjadi
4. Debat dapat meningkatkan kemampuan dalam
merespon sebuah masalah yang dijadikan mosi
dalam perdebatan
5. Debat dapat melatih kita untuk mematahkan
pendapat orang lain secara sopan santun.
C. Ciri-Ciri Debat
Debat dapat diindentifikasi dengan ciri-ciri sebagai
berikut:
1. Debat dilakukan dengan pertanda dua kubu yang
saling berbeda pandangan, ada kubu yang setuju
dan ada pula kubu yang menolak

58 59
58 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 59
 2. Kubu-kubu tersebut saling mempertahankan
argumen dan menggiring lawan debat untuk
sepakat pada satu argumen
3. Argumentasi-argumentasi yang dikemukakan
harus memiliki latar belakang, teori-teori, data dan
fakta terhadap mosi atau permasalahan yang
diperdebatkan
4. Selain saling serang argumentasi, di dalam debat
juga saling melontarkan tanya jawab
5. Moderator di pertandingan debat bertugas sebagai
penengah dalam proses perdebatan
6. Pemenang debat ditentukan oleh dewan juri
melalui musyawarah dan bukan merupakan
musyawarah bersama peserta debat. Hasil
keputusan dewan juri bersifat mutlak
7. Selain dijalankan oleh moderator, debat juga
dijalankan oleh time keeper yang bertugas mengatur
waktu jalannya perdebatan.
D. Struktur Debat
Perdebatan yang baik merupakan perdebatan yang
dilaksanakan dengan unsur-unsur sebagai berikut:
1. Perkenalan
Sebelum perdebatan dilaksanakan alangkah
baiknya memperkenalkan diri dan setiap anggota di
kubu kita. Proses perkenalan ini dilakukan oleh ke dua
belah kubu baik kubu pro maupun kubu kontra.
2. Penyampaian Argumentasi
Penyampaian argumentasi dipandu oleh
60
60 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
moderator dan time keeper. Argumentasi biasanya
disampaikan oleh pembicara pertama dari kubu pro
kemudian setelah selesai penyampaian pendapat
tersebut dilanjutkan dengan penyampaian pendapat
yang dilakukan oleh pembicara pertama dari kubu
kontra.
3. Debat
Proses ini merupakan esensi dari pertandingan
debat. Proses perdebatan yang baik adalah perdebatan
yang didahului oleh latar belakang, kerangka berpikir
yang didukung data dan fakta, serta bagaimana caranya
untuk mematahkan argumentasi lawan debat.
4. Simpulan
Setelah masing-masing kubu selesai melaksanakan
debat maka setiap tim akan memberikan pernyataan
penutupnya (Closing Statement). Kesimpulan yang
disampaikan harus sejalan dan harus pula mendukung
argumentasi-argumentasi yang telah disampaikan.
Kesimpulan perdebatan harus pula mengandung solusi
atau jalan keluar dari mosi yang diperdebatkan karena
sejatinya, perdebatan yang elegan adalah perdebatan
yang tidak serta merta mengadu argumen namun
disertai dengan pemberian solusi.
5. Pemberian Umpan Balik
Setelah proses debat selesai dilaksanakan, tepatnya
sebelum penentuan pemenang debat, dewan juri akan
memberikan umpan balik terhadap argumentasi yang
telah disampaikan oleh kedua kubu.
61
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 61
 6. Penentuan Pemenang Dabat
Pemenang ditentukan oleh dewan juri melalui
musyawarah dan kesepakatan dewan juri. Pemenang
ditentukan dari awal perdebatan hingga akhir dari
sebuah perdebatan. Penentuan pemenang adalah hal
mutlak dan tidak dapat diintervensi oleh pihak
manapun.
E. Unsur-Unsur Debat
Ada beberapa unsur debat yang perlu diperhatikan
di antaranya:
1. Materi Debat
Materi debat adalah salah satu komponen utama
dalam sebuah perdebatan. Materi yang disampaikan di
dalam perdebatan harus mengacu pada tema yang
ditentukan, memiliki maksud dan tujuan yang jelas,
sistematis dan berpegang teguh pada aturan yang
berlaku
2. Personel dalam Kegiatan Debat
Kesuksesan jalannya pertandingan debat
memerlukan personel yang banyak dan bertanggung
jawab pada tugas yang diberikan. Adapun personel-
personel yang terlibat dalam kegiatan debat adalah
sebagai berikut:
a) Panitia Debat, secara struktur organisasi panitia
debat terdiri dari ketua, wakil ketua, sekertaris,
bendahara dan penanggung jawab.
b) Moderator, adalah orang yang bertugas mengatur
jalannya perdebatan
c) Kubu pro, merupakan kubu yang terdiri dari tiga
orang dan mendukung mosi atau topik yang
diperdebatkan
d) Kubu kontra, merupakan kubu yang terdiri dari
tiga orang dan menolak mosi yang diperdebatkan
e) Juri, adalah orang yang menilai proses berjalannya
kegiatan debat dan menjadi penentu pemenang
debat. Juri dalam kompetisi debat harus berjumlah
ganjil lebih dari satu orang, ini dilakukan agar
penilaian yang dilakukan lebih akurat.
f) Publik, adalah orang yang menyaksikan atau
mengikuti jalannya perdebatan.
g) Notulis, adalah orang yang mencatat semua hal
yang berhubungan dengan debat
h) Penyedia dana, merupakan orang, lembaga,
perusahaan maupun instansi yang menyediakan
dana dalam berlangsungnya kegiatan debat.
3. Fasilitas Debat
Kegiatan debat yang dilaksanakan tentu
memerlukan fasilitas yang bertujuan untuk mendukung
proses keberlangsungan debat. Berikut ini merupakan
fasilitas-fasilitas yang ada di kompetisi debat:
a) Ruangan debat
b) Sound System
c) Podium
d) Meja dan Kursi
e) Media (Infocus atau penampil waktu)

62 63
62 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 63
 F. Jenis-Jenis Debat
Henry Guntur Tarigan dalam bukunya yang
berjudul keterampilan berbicara (2008:95-99)
mengklasifikasi debat ke dalam tiga jenis sebagai
berikut:
1. Debat Majelis atau Debat Parlemen
Debat ini bertujuan untuk memberikan atau
menambahkan dukungan bagi suatu undang-undang
tertentu dan setiap anggota yang ingin mengungkapkan
pandangan atau pendapatnya dapat berbicara atau
menentang usulan tersebut setelah majelis
mengizinkannya.
2. Debat Pemeriksaan Ulang
Tujuan diselenggarakannya debat pemeriksaan
ulang adalah mengajukan beberapa pertanyaan yang
satu sama lainnya berkorelasi sehingga hal ini
mengharuskan individu harus menjawab pertanyan-
pertanyaan yang dikemukakan dengan kokoh.
3. Debat Formal
Debat formal bertujuan untuk memberi
kesempatan bagi kedua tim pembicara untuk
mengungkapkan kepada audiens beberapa argumen
yang menolak atau mendukung usulan. Waktu yang
diberikan kepada kedua kubu dalam debat formal
durasinya sama untuk menyampaikan kontruksi
argumen dan memberikan bantahan. Debat ini
mengarah pada pengembangan kemampuan peserta
debat dan berbeda dengan debat parlemen.
Kemampuan yang dimaksud adalah kemampuan
64
64 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
mengemukakakan pendapat secara masuk akal, jelas,
terstuktur dan sistematis dan pada umumnya disertai
dengan kemampuan menguasai bahasa Asing.
G. Teknik Membangun Argumentasi
Argumentasi merupakan landasan untuk
memperkuat atau menolak suatu pendapat yang
dilontarkan. Argumentasi yang baik memerlukan
konstruksi yang kokoh agar argumentasi kita tetap
bertahan dan lawan debat terpengaruh dengan
argumentasi yang kita paparkan. Berikut adalah
beberapa teknik membangun argumentasi:
1. Konstruksi Latar Belakang
Perdebatan yang dilakukan muncul karena
permasalahan-permasalahan yang terjadi, maka dalam
perdebatan perdebatan seharusnya diawali dengan latar
belakang mengapa mosi tersebut timbul serta perlu
diajukan batasan masalah agar argumentasi yang
dilontarkan tidak meluas. Namun, jika di posisi kontra
apabila batasan masalah yang diajukan masih terlalu
sempit maka hal itu menjadi tugas pembicara pertama
lalu pada konstruksi latar belakang pula peserta debat
harus mengklaim posisinya.
2. Kemapanan kerangka berpikir
Ketika di pertandingan debat, kerangka berpikir
merupakan hal yang menentukan keberhasilan
argumentasi, karena pada kerangka berpikir peserta
debat mengemukakan teori-teori yang disampaikan oleh
ahli dan pada kerangka berpikir harus didukung dengan
65
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 65
 data maupun bukti-bukti yang akurat dan dapat dilakukan kedua belah kubu dengan tujuan untuk
dipertanggungjawabkan. memahami mosi dari suatu perdebatan
3. Sanggahan 3. Moderator mempersilahkan kedua belah kubu
untuk mengenalkan masing-masing timnya ke
Sanggahan merupakan pertentangan dari
hadapan dewan juri, pada sesi ini dapat
argumentasi yang telah dilontarkan. Sanggahan harus
diwakilkan oleh pembicara pertama, pembicara
terancang dan berkorelasi dengan argumentasi yang
kedua atau pembicara ketiga dari masing-masing
dilontarkan lawan agar dapat mematahkan argumentasi
tim
lawan debat.
4. Moderator mempersilahkan pembicara pertama
4. Penutup Argumentasi dari kubu pro untuk menyampaikan
Setelah memaparkan argumentasi dimulai dari argumentasinya. Tugas pembicara pertama adalah
penjabaran latar belakang Setelah memaparkan mengemukakan definisi mosi yang diperdebatkan,
argumentasi dimulai dari penjabaran latar belakang latar belakang, memberikan parameter dan limitasi
hingga proses menyanggah selesai dilakukan maka pada mosi yang diperdebatkan, memaparkan
perlu untuk menutup argumentasi. Umumnya tugas ini tugas pembicara pertama, pembicara kedua dan
dilakukan oleh pembicara ketiga. pembicara ketiga serta menegaskan standing
position sebagai kubu pro. Pembicara pertama
memperoleh waktu 5-7 menit untuk
H. Teknik Melaksanakan Debat menyampaikan seluruh argumentasinya.
Debat yang baik bukanlah debat yang hanya 5. Moderator mempersilahkan pembicara pertama
melontarkan asumsi pribadi namun juga harus disertai dari kubu kontra untuk menyampaikan
dengan data dan fakta yang dapat argumentasinya. Tugas pembicara pertama dari
dipertanggungjawabkan kebenarannya, maka untuk kubu kontra adalah menyanggah argumentasi
menjalankan debat diperlukan pengetahuan bagaimana yang dikemukakan oleh pembicara pertama kubu
cara pelaksanaan debat, berikut adalah sistematika pro, melebarkan parameter atau limitasi yang telah
pelaksanaan debat: diajukan sebelumnya, memaparkan tugas dari
1. Moderator akan mengundi mosi yang akan pembicara pertama, pembicara kedua, dan
diberdebatkan kedua belah kubu pembicara ketiga, serta memperjelas standing
2. Masing-masing kubu diberikan waktu 10-15 menit position sebagai kubu kontra. Pembicara pertama
untuk melakukan bedah mosi. Kegiatan ini dari kubu kontra memperoleh waktu yang sama
dengan pembicara pertama dari kubu pro.
66 67
66 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 67
 6. Sesi intrupsi atau tanya jawab berhak diajukan
pada pembicara kedua dan ketiga pada masing-
masing kubu. Namun, pembicara pertama di
masing-masing kubu berhak mengajukan intrupsi.
Sesi intrupsi dapat dilakukan di menit ketiga
hingga menit ke lima dengan jumlah intrupsi pada
umumnya sebanyak 3 kali yang wajib diterima
atau ditolak oleh pihak yang mendapat intrupsi.
7. Setelah sesi pembicara pertama usai, moderator
mempersilahkan pembicara kedua dari kubu pro
untuk memaparkan argumentasinya. Tugas
pembicara kedua dari kubu pro adalah
menyanggah argumentasi yang dilontarkan oleh
pembicara pertama kubu kontra, membangun
kontruksi argumentasi baru yang mendukung
pembicara pertama kubu pro dan menegaskan
standing position sebagai kubu pro. Pembicara
kedua kubu pro memperoleh waktu 7 menit
8. Moderator mempersilahkan pembicara kedua dari
kubu kontra untuk memaparkan argumentasinya.
Tugas pembicara kedua adalah menyanggah
argumentasi pembicara pertama dan kedua dari
kubu pro, membangun kontruksi argumentasi
baru yang mendukung pembicara pertama kubu
kontra dan menegaskan standing position sebagai
kubu kontra. Durasi waktu pembicara kedua
selama 7 menit.
9. Moderator mempersilahkan pembicara ketiga dari
kubu pro untuk memaparkan argumentasinya.
Tugas pembicara ketiga dari kubu ini adalah
menyanggah argumentasi yang dilontarkan oleh
68
68 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
pembicara pertama dan kedua dari kubu kontra,
mengelaborasi argumentasi dari rekan-rekan
kubunya dan kembali mempertegas standing
position sebagai kubu pro. Pembicara ketiga
memperoleh waktu selama 7 menit untuk
memaparkan argumentasinya.
10. Moderator mempersilahkan pembicara ketiga dari
kubu kontra untuk memaparkan argumentasinya.
Tugas pembicara ketiga dari kubu kontra adalah
menyanggah argumentasi dari pembicara pertama,
kedua, dan ketiga dari kubu lawan, mengelaborasi
argumentasi dari rekan-rekan kubunya dan
kembali mempertegas standing position sebagai
kubu kontra. Pembicara ketiga dari kubu kontra
memiliki hak 7 menit untuk memaparkan
argumentasinya.
11. Setelah seluruh sesi perdebatan dilaksanakan
maka moderator mempersilahkan masing-masing
kubu untuk menyampaikan simpulan atau
pandangan pada mosi yang diperdebatkan,
umumnya sesi ini diawali dari pembicara pertama
atau pembicara kedua dari kubu kontra lalu
dilanjutkan oleh pembicara pertama atau kedua
dari kubu pro. Masing-masing pembicara dari
kubu pro maupun kubu kontra memberikan suatu
komparasi atau perbandingan terhadap
argumentasi-argumentasi yang sudah dipaparkan
kemudian menunjukan poin-poin yang dianggap
menguntungkan masing-masing kubu. Melalui
sesi ini, masing-masing pembicara memiliki hak
berbicara selama 5 menit.
69
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 69
 12. Kemudian moderator akan mempersilahkan perdebatan yang menyertakan data, fakta serta
dewan juri untuk memaparkan umpan balik pada alasan-alasan yang masuk akal serta dapat
argumentasi yang telah disampaikan. dipertanggungjawabkan kebenarannya
4. Menyampaikan argumentasi harus penuh dengan
keseriusan
I. Etika Perdebatan
5. Melaksanakan aturan main, maksud dari poin ini
Sering kali ketika berdebat, kita melalukan adalah kita harus benar-benar mematuhi peraturan
serangan pribadi secara tidak sengaja. Hal itu terjadi yang dibuat oleh penyelenggara debat. Sebagai
dikarenakan emosi telah membutakan logika berpikir contoh dalam aturan perdebatan dilarang untuk
kita. Lantas apakah perbuatan demikian di perdebatan menjatuhkan fisik lawan, maka apabila kita tidak
dapat dibenarkan? Tentu tidak. Orang-orang yang mengindahkan aturan ini tentu saja akan
berdebat harus mengedepankan etika sebab sedalam membawa dampak negatif pada tim yakni
apapun ilmu yang dimiliki, bila tidak menjunjung etika diskualifikasi.
maka kita akan mendapatkan penilaian buruk. Secara
harfiah etika dapat dipandang sebagai sikap baik atau
J. Penilaian Debat
buruknya seorang manusia terhadap suatu persoalan.
Berikut adalah penilaian perlombaan debat:
Berikut adalah etika perdebatan:
Kriteria Penilaian Debat
1. Memperkenalkan tim ataupun kelompok harus
disertai dengan Salam, Sapa dan Senyum. No Aspek yang dinilai dan Keterangan Skor
bobotnya Penilaian
2. Tidak menjadi hakim fisik lawan berdebat,
Etika membawakan
perdebatan adalah pembicaraan dengan beradu 1. Manner (20%)
debat
gagasan terkait mosi yang diperdebatkan, selain Muatan Materi yang
2. Matter (50%)
daripada mosi maka tidak perlu untuk di angkat ke disampaikan
ranah debat terlebih menjadi hakim atas Metode Penyampaian
3. Methode (30%)
Materi
kekurangan fisik lawan bicara.
3. Memaparkan data, fakta dan alasan logis, sering
kali kita mendengar istilah debat kusir? Lantas Juri
apakah yang dimaksud dengan debat kusir? Debat
kusir dapat diartikan sebagai perdebatan yang
(………..)
melontarkan alasan yang tidak masuk akal
sedangkan perdebatan intelektual adalah
70 71
70 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 71
 K. Rangkuman
Berikut ini rangkuman dari topik debat:
1. Debat merupakan seni berbicara atau pola
komunikasi yang penuh dengan pertentangan
2. Mosi adalah topik berupa pertanyaan ataupun
pernyataan yang akan diperdebatkan
BAB 6
3. Kubu yang mendukung mosi perdebatan disebut
dengan kubu pro EKSPRESI PUISI
4. Kubu yang menentang mosi perdebatan disebut
dengan kubu kontra A. Hakikat Puisi
5. Perdebatan yang baik adalah perdebatan yang
Defenisi puisi sering berkembang, sehingga
memberikan solusi dan menjunjung etika-etika
menyebabkan timbulnya kesulitan untuk menentukan
dalam perdebatan
defenisi puisi secara utuh. Melalui kumpulan definisi
yang dilakukan Effendi (2004) mengutip beberapa
definisi puisi. Menurut Samuel Taylor Coleridge puisi
adalah kata yang terindah dalam susunan terindah.
Penyair memilih kata-kata yang setepatnya dan disusun
secara sebaik-baiknya, misalnya seimbang, simetris,
antara satu unsur dengan unsur lain sangat erat
hubungannya, dan sebagainya.
Menurut Carlyle puisi adalah hasil pemikiran yang
bersifat musikal.Sementara itu, Wordsworth
menyatakan bahwa puisi merupakan pernyataan
perasaan imajinatif, yakni perasaan yang diangankan.
Dunton menyatakan bahwa puisi merupakan pemikiran
manusia secara konkret dan artistik dalam bahasa
emosional dan berirama.
Defenisi atau pengertian puisi menurut Suryaman
(2005:20), menyatakan bahwa puisi merupakan karya

72 73
72 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 73
 emosi, imajinasi, pemikiran, ide, nada, irama, kesan
panca indera, susunan kata, kata-kata kiasan,
kepadatan, dan perasaan yang bercampur baur dengan
memperhatikan pembaca.
Menurut Waluyo (2005:1), puisi adalah karya
sastra yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama
dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata kias
(imajinatif). Kata-kata dipilih secara benar agar memiliki
kekuatan pengucapan. Walaupun singkat atau padat,
namun berkekuatan. Karena itu, salah salah satu usaha
penyair adalah memilih kata-kata yang memiliki
persamaan bunyi (rima). Kata-kata itu mewakili makna
yang lebih luas dan lebih banyak. Karena itu, kata-kata
dicarikan konotasi atau makna tambahannya dan dibuat
bergaya dengan bahasa figurative.
Berdasarkan definisi-definisi tersebut, disimpul-
kan bahwa puisi adalah karya imajinatif yang bentuknya
dipilih dan ditata secara cermat sehingga mempertajam
kesadaran pembaca akan pengalaman dan membang-
kitkan tanggapan khusus lewat penataan bunyi, makna,
dan tipografi.
B. Ekspresi Tulis
Menurut Sayuti (2000:8), puisi sebagai sebentuk
ekspresi yang memanfaatkan medium bahasa,
bergantung pada tiga hal, yaitu dasar ekspresi yang
berupa pengalaman jiwa, teknik ekspresi, dan ketepatan
ekspresi. Dasar ekspresi biasanya ditempatkan sebagai
unsur batin, sedangkan ketepatan ekspresi sering
disebut unsur lahir.
74
74 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Menyangkut ekspresi tulis puisi adalah segala
kegiatan yang memungkinkan kita mendapatkan
pengalaman artistik dalam menulis puisi. Pada saat
Anda menemukan peristiwa yang luar biasa, misalnya
melihat jatuhnya pesawat terbang, gerhana matahari
total, gelapnya siang hari karena letusan sebuah gunung
berapi, mendapat hadiah undian ratusan juta rupiah,
atau bertemu dengan saudara yang telah beberapa
tahun menghilang, perasaan apa yang akan meluap?
Sedih, gembira, bahagia, atau campuran dari semuanya?
Pengalaman tersebut merupakan bahan berharga
apabila diekspresikan melaluipuisi.
Barangkali kita tidak sengaja menulisnya sebagai
puisi, namun sudah menuangkannya, misalnya, ke
dalam buku harian. Cobalah buka-buka kembali buku
harian Anda. Mungkin Anda akan terkejut karena di
sana Anda telah menguntai kata dan kalimat secara
emotif. Hal itu tidak saja karena Anda telah
mengekspresikan diri Anda sendiri, namun kondisi
manusia sebagai homo ludens (makhluk bermain) dan
homo fabulans (makhluk bersastra) mendorong kita
untuk melakukan semuaitu.
Apabila kegiatan menulis buku harian itu kita
lakukan sebagai pengisi waktu luang, kini kita akan
mencoba berekspresi puisi secara khusus, yaitu dengan
menulis puisi lama dan modern. Kegiatan ini meskipun
khusus menulis puisi, hendaknya jangan dianggap
terlalu serius. Yang penting adalah mengembangkan
imajinasi dan emosi kita secara kreatif dengan sarana
puisi yang sudah kita kenal yaitu puisi lama dan puisi
75
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 75
 modern.
C. Menulis Puisi Lama
Berdasarkan perkembangannya dalam sejarah
sastra dikenal adanya puisi lama, puisi modern, dan
puisi mutakhir. Selanjutnya, puisi lama dibedakan
menjadi beberapa jenis, antara lain mantera, pantun,
talibun, syair, dan gurindam. (Djamaris, dalam
Sedyawati dkk, 2004: 211).
Puisi lama merupakan puisi yang terikat oleh
syarat-syarat, seperti jumlah larik dalam setiap bait,
jumlah suku kata dalam setiap larik, pola rima dan
irama, serta muatan setiap bait. Silahkan Anda
perhatikan puisi lama berikut.
Dari mana datangnya lintah
Dari sawah turun ke kali
Dari mana datangnya cinta
Dari mata turun ke hati
Puisi di atas adalah salah satu bait puisi lama
dalam bentuk pantun. Apabila Anda akan menulis puisi
lama dengan bentuk demikian, syarat-syarat yang harus
Anda patuhi adalah jumlah larik dalam setiap baitnya
harus berjumlah empat, jumlah suku kata dalam setiap
lariknya harus antara delapan sampai dengan dua belas,
rimanya mesti berpola a-b-a-b (larik ke-1 dan larik ke-3
mesti sama, demikian juga larik ke-2 dan larik ke-4), dan
dua larik pertama mesti memuat sampiran, sementara
dua larik terakhir mesti memuat isi, makna, amanat,
76
76 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
atau pesan puisi, puisi tersebut.
Penyebutan puisi lama dapat kita duga karena
terdapat puisi setelahnya yang dianggap baru. Namun,
yang lebih perlu Anda pahami adalah bahwa puisi lama
merupakan pancaran masyarakat lama atau warisan
budaya nenek moyang kita yang masih hidup dalam
tradisi lisan.
Karena tradisi ini menuntut orang mengingat dan
menghafal, maka wajar saja jika dalam puisi lama
terkandung syarat-syarat tertentu. Di sisi lain, syarat-
syarat tersebut karena dijadikan sarana dalam
berekspresi secara berulang-ulang, maka jadilah
formula atau kaidah tetap yang menjadi ciri setiap
bentuk puisi. Bentuk lainnya yang juga termasuk puisi
lama adalah bidal, gazal, gurindam, mantra, masnawi,
nazam, kith’ah, rubai seloka, syair, talibun, dan teromba.
Meskipun bentuk puisi lama cukup banyak, kita akan
menekuninya sebagian saja, terutama yang masih
mempengaruhi penulisan puisi modern, yaitu pantun,
syair, dan mantra.
1. Pantun
Seperti sudah disinggung sebelumnya, pantun
merupakan ragam puisi lama, sebait terdiri atas empat
larik dengan berima akhir a-b-a-b.setiap larik biasanya
terdiri atas empat kata atau delapan sampai dengan 12
suku kata dan dengan ketentuan bahwa larik pertama
selalu merupakan kiasan atau sampiran, sementara isi
atau maksud sesungguhnya terdapat dalam larik ketiga
77
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 77
 dan keempat. Berdasarkan struktur dan persyaratannya,
pantun dapat terbagi ke dalam pantun biasa, pantun
kilat atau karmina, dan pantun berkait.
Pantun biasa adalah pantun seperti kita kenal
lazimnya dan rincian persyaratannya telah kita
singgung di atas, namun dengan tambahan, isinya berisi
curahan perasaan, sindiran, nasihat, dan peribahasa.
Pantun biasa pun dapat selesai hanya dengan satu bait.
Perhatikanlah pantun berikut, yang termasuk pantun
biasa dan cukup populer karena dijadikan lirik sebuah
lagu oleh Rhoma Irama.
Berakit-rakit dahulu
Berenang-renang ketepian
Bersakit-sakit dahulu
Bersenang-senang kemudian
Patun kilat karmina memiliki syarat-syarat serupa
dengan pantun biasa. Perbedaan terjadi karena karmina
sangat singkat, yaitu baitnya hanya terdiri atas dua larik,
sehingga sampiran dan isi terletak pada larik pertama
dan kedua. Perhatikanlah beberapa karmina berikut.
Ada ubi ada talas
Ada budi ada balas
Anak ayam pulang ke kandang
Jangan lupa akan sembahyang
78
78 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Satu dua tiga dan empat
Siapa cepat tentu dapat
Pantun berkait, kadang-kadang juga disebut
dengan pantun berantai. Merupakan pantun yang
sambung-bersambung antara bait satu dan bait
berikutnya. Dengan catatan, larik kedua dan keempat
setiap bait pantun akan muncul kernbali pada larik
pertama dan ketiga pada bait berikutnya.
Ubur-ubur sampingan dua
Tanam melati bersusun bangkai
Satu kubur kita berdua
Kalua boleh bersusun bangkai
Meskipun pantun merupakan puisi lama, tidak ada
yang akan melarang apabila kita memanfaatkannya
sebagai sarana pergaulan kini. Terlebih-lebih aspek
didikan dan hiburan sebagai fungsi sastra dalam
masyarakat lampau kita selalu tidak terpisahkan.
Apabila kata-kata dalam contoh pantun tersebut
dianggap terlalu arkaik dan kemelayu-melayuan, kita
dapat menggantinya dengan bahasa yang kita gunakan
sehari-hari.
Tentunya, semua kita lakukan dengan tetap
mengikuti formula dan syarat-syarat sebuah pantun.
Misalnya, dalam acara hiburan di salah satu televisi
swasta, pantun yang bersifat humor telah menjadi paket
acara tersendiri. Dalam acara rekreasi ke tempat objek
79
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 79
 wisata, ulang tahun, atau perpisahan, berbalas pantun
melalui iringan gitar dapat pula dijadikan kegiatan
pelepas lelah dan media berkenalan.
Dengan pantun kita pun dapat memanfaatkan
kelebihan dan kekurangan orang lain atau diri sendiri
sebagai bahan gelak tawa, lelucon, dan banyolan yang
dapat menyegarkan suasana. Di sela-sela kesibukan
kuliah pun kita dapat membuat pantun, seperti berikut.
Burung perkutut di atas galah
Kayu cendana dibuat bangku
Tuntut ilmu tiada lelah
Jadi sarjana cita-citaku
Apabila formula pantun di atas dianggap cukup
panjang, kita dapat memanfaatkan karmina sebagai alat
pergaulan. Biasanya para remaja menuliskan catatan
tambahan dalam surat yang dituliskanya kepada
seorang teman.
Empat kali empat enam belas
Sempat tidak sempat harus dibalas
Makan ketupat disiram kuah
Jangan lupa kita kuliah
Pantun berkait sebenarnya cukup mengasyikkan
apabila kita jadikan sarana rekreatif. Namun, karena
formulanya cukup pelik bila dibandingkan pantun
80
80 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
biasa, pemanfaatannya sebagai sarana hiburan
memerlukan orang-orang yang cukup terampil.
Kegiatan berbalas pantun ini pun rnemerlukan
konsentrasi bagi kedua belah pihak sebab masing-
masing mesti mengulangi beberapa larik yang
dilontarkan lawan mainnya.
Meskipun demikian, sebagai pengasah kegiatan
kreatif, kita dapat memanfaatkan pantun berkait sebagai
penumpah perasaan. Misalnya, seseorang yang merasa
prihatin dengan keadaan daerahnya di daerah Bandung
utara menuliskan pantun berkait berikut.
Kota Bandung terlingkung gunung
Tangkuban perahu jadi legenda
Bila membangun di sekitar gunung
Hutan lindung jadi binasa
Tangkuban perahu jadi legenda
Perahu kayu bercampur tanah
Hutan lindung jadi binasa
Hewan lindung berangsur punah
Perahu kayu bercampur tanah
Nakhoda kapal tak layak jalan
Hewan lindung berangsur punah
Alam murka rakyat pun korban
81
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 81
 2. Syair
Syair bersumber dan kesusastraan Arab dan
tumbuh memasyarakat sekitar abad ke-13, seiring
dengan masuknya agama Islam ke nusantara. Seperti
halnya pantun, syair memiliki empat larik dalam setiap
baitnya setiap larik terdiri atas empat atau antara
delapan sarnpai dengan dua belas sukukata.Akan tetapi,
syair tidak pernah menggunakan sampiran. Dengan
kata lain, larik-larik yang terdapat dalam syair memuat
isi syair tersebut. Perbedaan pantun dan syair terletak
juga pada pola rima. Apabila pantun berpola a-b-a-b,
maka syair- berpola a-a-a-a.
Karena bait syair terdiri atas isi semata, maka
antara bait yang satu dengan bait lainnya biasanya
terangkai sebuah cerita. Jadi, apabila orang akan
bercerita, syair adalah pilihan yang tepat. Cerita yang
dikemas dalam bentuk syair biasanya bersumber dan
mitologi, religi, sejarah, atau dapat juga rekaan semata
dan pengarangnya.
Syair yang cukup terkenal yang merupakan
khazanah sastra Nusantara, misalnya Syair Perahu
karya Hamzah Fansuni, Syair Singapura Dimakan api
karya Abdullah bin Abdulkadir Munsyi, Syair bidasari,
Syair Abdul Muluk, Syair Ken Tambuhan, Syair Burung
Pungguk, dan Syair Yatim Nestapa. Marilah kita sejenak
memperhatikan beberapa bait pengantar Syair flurung
Punggak.
82
82 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Bismilah itu mulai dikata
Limpah rahmat terang cuaca
Berkat Muhammad penghulu kita
Ialah penghulu alam semesta
Al Rahman itu sifat yang sani
Majnanya murah amat mengasihani
Kepada mumin hati nurani
Di situlah tempat mengasihani
Tunduk menangis segala puteri
Masing-masing berkata sama sendiri
Jahatnya perangai permaisuri
Lakunya seperti jin dan peri
3. Mantra
Mantra adalah rangkaian kata yang mengandung
rima dan irama yang dianggap mengandung kekuatan
gaib. Mantra biasanya diucapkan oleh seorang dukun
atau pawang untuk melawan atau menandingi kekuatan
gaib lainnya. Namun, hakikat mantra itu sendiri adalah
doa yang diucapkan oleh seorang pawang dalam
keadaan trance ‘kerasukan. Di dalam mantra yang
penting bukan makna kata demi kata melainkan
kekuatan bunyi yang bersifat sugestif.
Karakteristik mantra memang sangat unik. Karena
keunikannya itulah kita tidak dapat membandingkan
bentuknya dengan puisi yang telah kita singgung
sebelumnya, baik dengan pantun maupun syair.
83
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 83
 Terlebih-Iebih, mantra hanya dapat dilontarkan oleh
orang yang dianggap telah memiliki syarat-syarat
tertentu. Namun, untuk kepentingan ekspresi, tidak ada
salahnya apabila kita mencoba untuk mernbuat mantra.
Meskipun formula mantra tidak sekaku pantun dan
syair, kita perlu juga mengetahuinya sehingga
memudahkan kita untuk menyusunnya. Menurut Umar
Junus (1983:135), ciri-ciri mantera adalah sebagai
berikut:
1. Di dalam mantera terdapat rayuan dan perintah
2. Mantra mementingkan keindahan bunyi atau
permainan bunyi
3. Mantra menggunakan kesatuan pengucapan
4. Mantra merupakan sesuatu yang utuh, yang tidak
dapat dipahami melalui bagian-bagiannya
5. Mantra sesuatu yang tidak dipahami oleh manusia
karena merupakan sesuatu yang serius
6. Dalam mantra terdapat kecenderungan esoteric
(khusus) dan kata-kata.
Selain itu juga, Waluyo (1991:8) mengungkapkan
bahwa mantra meliki ciri yang khas yaitu (1) pemilihan
kata sangat seksama, (2) bunyi-bunyi diusahakan
berulang-ulang dengan maksud memperkuat daya
sugesti kata, (3) banyak digunakan kata-kata yang
kurang umum dalam kehidupan sehari-hari dengan
maksud memperkuat daya sugesti kata, (4) jika dibaca
secara keras mantra menimbulkan efek bunyi yang
bersifat magis, yang diperkuat oleh irama dan metrum
yang biasanya hanya dipahami secara sempurna oleh
pawing ahli yang membaca mantera secara keras.
84
84 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Sebagai contoh kita perhatikan mantra berikut ini,
yang biasa diucapkan pawang ketika mengusir anjing
galak.
Pulanglah engkau kepada rimba sekampung,
Pulanglah engkau kepada rimba yang besar,
Pulanglah engkau kepada gunung gunung,
Pulanglah engkau kepada sungai yang tiada
berhulu,
Pulanglah engkau kepada kolam yang tiada
berorang,
Pulanglah engkau kepada mata air yang tiada
kering,
Jikalau kau tiada mau kembali, matilah engkau.
Contoh mantra yang lain:
Assalamualaikum anak cucu hantu pemburu
Yang diam di rimba sekampung
Yang duduk di ceruk banir
Yang bersandar di pinang burung
Yang berteduh di bawah tukas
Yang berbulukan daun resam
Yang bertilamkan daun lirik
Yang berbuai di medan jelawai
Tali buaya semambu tunggal
Kurnia tengku sultan berimbangan
Yang diam di pagaruyung
Rumah bertiang terus jelatang
Rumah berbendul baying-bayang
Bertaburkan batang purut-purut
85
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 85
 Yang berbulu roma sungsang yang menyebutnya dengan puisi bebas” dan karena
Yang menaruh jala lalat puisi modern adalah puisi yang ditulis kini dan ada di
Yang bergendang kulit tuma sekitar kita kini, maka ada juga yang menyebutnya
Janganlah engkau mungkir setia padaku dengan puisi mutakhir dan “puisi kontemporer”.
Matilah engkau ditimpa daulat empat penjuru Puisi lama dengan puisi modern, meskipun
alam berbeda, tidaklah bertotak belakang sepenuhnya atau
Mati ditimpa malaikat yang empat puluh empat seratus delapan puluh derajat. Dalam pertumbuhan
Mati ditimpa tiang ka’bah awal puisi modern, kita masih dapat melihat pengaruh
Mati disula besi kawi puisi lama di dalamnya, seperti tampak dalam puisi
Mati dipanah halilintar Sanusi Pane berikut.
Mati disambar kilat senja
Mati ditimpa Quran tiga puluh jus
Mati ditimpa kalimah
(Hooykas, via Djamaris dalam Setyawati, 2004:212) DIBAWA GELOMBANG

Kita memahami dan belajar membuat mantra

Alum membawa bidukku perlahan
bukan karena kemanjuran dan daya gaibnya sebab
Dalam kesunyian malam waktu
anggapan seperti itu terdapat dalam keyakinan dan
Tidak berpawang, tidak berkawan
kepercayaan nenek moyang kita dahulu.Kita kini
Entah kemana aku tak tahu
mernpelajarinya sebagai kegiatan kreatif dalam
penulisan puisi. Terlebih-lebih, puisi modern yang akan
Jauh di atas bintang kemilau
kita bicarakan nanti masih memanfaatkan puisi lama
Seperti sudah berabad-abad
khususnya pantun dan mantra, sebagai alat ucap
Dengan damai mareka meninjau
puitiknya.
Kehidupan bumi, yang kecil amat

D. Menulis Puisi Modern Aku bernyanyi dengan suasana

Puisi modern dianggap berbeda dengan puisi lama Seperti bisikan angin di daun
sehingga ada yang menyebutnya dengan ‘puisi baru”. Suaraku hilang dalam udara
Karena puisi modern tidak terikat lagi oleh syarat-syarat Dalam laut yang beralun-alun
seperti pantun, syair, dan mantra.maka ada juga orang
86 87
86 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 87
 Alun membawa bidukku perlahan terhadap puisi lama, seperti tampak dalam puisi Rustarn
Dalam kesunyian malam waktu Effendi berikut.
Tidak berpawang, tidak berkawan
Entah kemana aku tak tahu
BUKAN BETA BIJAK BERPERI

Puisi di atas terdiri atas empat larik setiap baitnya, Bukan beta bijak berperi
per larik lebih kurang empat kata atau delapan sampai Pandai menggubah madahan syair
dengan dua belas suku kata, dan berpola rima akhir a-b- Bukan beta budak negeri
a-b. Apabila kita perhatikan selintas, puisi tersebut sama Musti menuntut undangan mair
dengan pantun. Namun, apabila kita telaah lebih lanjut,
ternyata di dalamnya tidak terdapat sampiran. Apakah Sarat saraf saya mungkiri
puisi ini berbentuk syair? Syair memang tidak memiliki Untai rangkaian seloka lama
sampiran, akan tetapi rima akhirnya mesih berpola a-a- Beta buang beta singkiri
a-a. Sebab laguku menurut sukma
Selain itu, isi puisi di atas bukanlah cerita,
melainkan tumpahan nara sebagai manusia yang tengah Susah sungguh saya sampaikan
terombang-ambing sendirian di atas perahu dan di laut Degup-degupan di dalam kalbu
lepas. Gambaran manusia seperti itu tampaknya Lemah laun lagu dengungan
bukanlah khusus ditujukan kepada pengarangnya Matanya digamat rasa waktu
sendiri, melainkan untuk manusia pada umumnya.
Dengan demikian, puisi ini memang Sering saya susah sesaat
menggambarkan manusia secara kongkret, namun Sebab mudahan tidak nak datang
justru untuk menunjukkan keadaannya yang abstrak. Sering saya sulit menekat
Dengan kata lain, puisi ini menyimbolkan hidup Sebab terkurang lukisan mamang
manusia. Kecanggihan sernacam ini tampaknya tidak
pernah terdapat dalam puisi lama, baik pantun Bukan beta bijak berlagu
rnaupunsyair. Dapat melemah bingkaian pantun
Bukan beta berbuat baru
Ada juga penyair modern yang menunjukkan
Hanya mendengar bisikan alun
pembaharuan puisi dengan sarana estetika puisi
lama.Hal itu dapat dianggap sebagai ironi atau kritik
88 89
88 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 89
 E. Mendeskripsikan Objek Kongkret Secara Emotif F. Mengurai Nama Diri
Objek kongkret yang kita inderai, seperti kucing Nama adalah identitas pokok diri kita. Manusia
peliharaan, bunga melati, gunung, laut, dan air terjun dapat saling mengela dan saling menyapa karena
dapat menjadi bahan pokok puisi kita Penyair Abdul memiliki nama. Betapa kecewanya seseorang saat
Hadi W.M. (dalam Eneste, ed,. 1984) pernah berujar, namanya tidak tercantum dalam daftar orang-orang
Saya paling suka menulis puisi jika hujan sedang turun, yang berhak mengikuti ujian.
atau sambil melihat kolam air yang memantulkan Saat mendapatkan ratusan nama yang berhak
bayang-bayang benda di atasnya atau angin. Jika mendapatkan hadiah undian produk sabun di sebuah
penyair saja menyukai objek yang kasatmata sebagai surat kabar, tentu Anda tidak bergembira karena nama
ilham bagi puisi-puisinya, apalagi kita yang baru mau Anda tidak tercantum di dalamnya. Sebaliknya, Anda
belajar. berteriak kegirangan manakala huruf A sejajar dengan
Cara yang mudah adalah dengan meneskripsikan nama Anda dalarn sebuah daftar nilai ujian. Semua
seluk- betuk objek tersebut. Akan tetapi, karena kita membuktikan bahwa kita sangat peduli dengan nama
tengah berlatih menulis puisi, deskripsi kita hendaknya kita sendiri.
dibangun dengan menggunakan bahasa yang bersifat Kepedulian terhadap nama diri dapat
emotif. Misalnya, ketika tengadah ke langit malam hari, dimanfaatkan untuk belajar menulis puisi. Caranya,
seseorang takjub pada ribuan bintang yang tertebar di yaitu dengan menderetkan nama kita secara vertikal.
atas langit. Kemudian ia mendeskripsikannya melalui Misalnya, orang yang bernama Rizal dapat mengural
puisiberikut. namanya seperfi berikut.
R
Bintang I
Kemerlap jauh di atas sana
Z
Tertebar di langit hitam
Bintang A
Betebaran ribuan jumlah L
Berhamburan melimpah ruah
Bintang, bintang, bintang!
Kapan kau terhampar di tanah Kemudian, kembangkanlah imajinasi dan
Agar manusia tak kehilangan arah kreativitas Anda untuk melanjutkan setiap inisial atau
huruf awal tersebut, yang paling mudah adalah
90 91
90 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 91
 menguraikan keadaan atau pengalaman diri sendiri.
Anggap saja, misalnya RIZAL adalah seorang remaja
yang sedang melamun untuk sampai pada hari ulang
tahunnya yang ketujuh belas. Kemudian, ia menulis
namanya di buku harian dengan mengurainya menjadi
sebuah puisi.
Riangnya hati ketika datang suatu hari
Itulah ulang tahun yang telah lama dinanti
Zikir dan syukur kepadaNya
Adalah tindakan yang paling utama
Lalu, aku undang semua teman dan saudara
G. Ekspresi Lisan
Ekspresi lisan merupakan pengalaman artistik
yang bersumber dari pengalaman estetik. Misalnya, kita
tertarik untuk membacakan puisi Goènawan Mohamad
yang berjudul “Penangkapan Sukra” setelah berkali-kali
membacanya secaca apresiatif. Namun, agar tidak
membingungkan, tampaknya kita mesti menandaskan
bahwa apa yang disebut pengalaman artistik dan estetik
sebenarnya sudah kita kenali, hanya kita terbiasa
menyebutnya dengan istilah pengalaman ekspresi dan
apresiasi.
Menurut John Dewey (dalam Rader, 1973)
pengalaman artistik menujuk pada pengalaman
rnenghasilkan suatu benda atau karya seni, sementara
pengalaman estatik merupakan apresasi, persepsi
penangkapan, dan penikmatan terhadap benda seni
tersebut. Pendeknya, yang pertama dapat dipandang
92
92 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
sebagai produsen seni, sedangkan yang kedua dapat
dianggap sebagai konsumen seni. Akan tetapi, seperti
yang sudah kita contohkan pengalaman artistik dapat
dihasilkan berdasarkan pengalaman estetik.
Pernyataan terakhir ini akan semakin kuat
manakala kita tahu bahwa kegiatan ekspresi sastra
dapat dianggap sebagai buah dari kegiatan apresiasi
yangoptimal. Tahap kegiatan, apresiasi bermula dan
menggemari, kemudian, menikmati, mereaksi, dan
berpuncak pada memproduksi.
Produksi karya sastra dapat berupa penghasilkan
karya sastra, baik secara tulis, maupun lisan. Produksi
sastra berwujud lisan dapat dilakukan oleh penghasil
karya itu sendiri, namun dapat juga oleh orang lain.
Apabila yang terakhir ini dilakukan, maka proses
“transaksi’ sastra mestilah menjadi bekal utama.
H. Baca Puisi
Istilah baca puisi “poetay reading”, sudah akrab di
telinga kita. Untuk meluncurkan antologi puisinya,
penyair sering kali mengadakan acara baca puisi
sebelum kritikus mengulasnya. Acara hari-hari besar
seperti HUR RI, Hari Pahlawan, atau acara penarik
simpati dan solidaritas terkadang juga diisi dengan
membaca puisi. Selain itu, acara khusus yang bersifat
kompetisi sering kali diselenggarakan.
Akan tetapi, perdebatan acap kali muncul
manakala baca puisi dikaitkan dengan istilah lainnya,
yaitu “deklamasi puisi”. Kedua istilah itu ada yang
93
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 93
 membedakannya secara hitam putih sehingga muncul
fenomena yang aneh; baca puisi adalah berdiri
mematung dengan teks puisi di tangan serta berusaha
tidak bergerak, sedangkan deklamasi puisi adalah
membaca puisi yang telah dihafal dengan tambahan
gerak artifisal. Apakah perbedaan itu memang
demikian?
Memang harus kita akui, pemahaman orang
terhadap kedua istilah tersebut belumlah sama. Mursal
Esten (1987) dan Enizal Gani (1989) menganggap
deklamasi dan baca puisi merupakan fenomena seni
yang berbeda.
Dalam membedakan kedua istilah itu, biasanya
orang langsung menghubungkannya dengan kiprah
Rendra sepulang dari Amerika. Baca puisi, katanya,
merupakan oleh-oleh Rendra dan Negeri Paman Sam,
yang langsung menggilas tradisi deklamasi di tanah air.
Padahal, Rendra sendiri tidak membedakan kedua
istilah itu. Bahkan, di Barat pembedaan baca puisi tidak
dihubungkan dengan deklamasi, melainkan dikontras-
kan dengan puisi oral (oral poetry).
Menurut Preminger (1974:967-970), baca puisi
merupakan tradisi baru, yaitu tradisi masyarakat yang
telah mengenal dunia baca-tulis atau keberaksaraan,
sementara puisi oral sebaliknya, yaitu tradisi
masyarakat yang masih berada dalam dunia
keniraksaraan.
Apabila kita telaah permasalahannya lebih dekat,
tampaknya baca puisi dan deklamasi merupakan dua
94
94 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
istilah yang mengacu kepada pengertian yang sama,
yaitu membaca puisi atau mengornunikasikan puisi
kepada para pendengarnya.
Suharianto (1982:46) rnembatasi bahwa hakikat
baca puisi tidaklah berbeda dengan deklamasi, yaitu
menyampaikan puisi kepada penyimaknya dengan
setepat-tepatnya agar nilai-nilai puisi tersebut sesuai
dengan maksud penyairnya, Akan tetapi, batasan itu
perlu kita persoalkan. Bagaimana cara menyampaikan
puisi yang sesuai dengan maksud penyaimya? Apakah
betul baca puisi mesti objektif sehingga memunculkan
objective poetry reading? Rendra menolak anggapan ini
sebab menurutnya (Rendra, 1982:89).seorang pembaca
puisi mestilah bersikap bebas, spontan. dan sejati.
Dan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan
bahwa yang mesti lebih kita pentingkan adalah
puisinya; bukan penyairnya. Sebagai apresiator, kita
dapat saja membacakan puisi sesuai dengan
pengalaman kita. Hal itu dimungkinkan karena tidak
ada yang dapat menjamin bahwa setiap puisi
merupakan pengalaman otentik penyair.
Dalam teori resepsi sastra (Junus, 1985:6)
diungkapkan bahwa seorang penyair tidak mungkin
secara konsekuen dapat menuliskan apa yang ingin
dikatakannya sebab aktivitas manusia, terlebih-lebih
yang bersifat kreatif, acap kali dikuasai oleh sesuatu
yang tidak disadarinya (dalam teori psikoanalisis Freud,
disebut dengan istilah bawah sadar).
95
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 95
 I. Dasar-Dasar dan Beberapa Petunjuk Baca Puisi
Apabila kita menyaksikan orang membaca puisi,
adegan itu sebenarnya hanya merupakan tahap akhir
yang tampak di permukaan. Kualitas tahap akhir ini
sebenarnya bergantung pada tahap-tahap sebelumnya
yang dapat kita sebut tahap dasar.
Menurut Aritonang (1990), dasar-dasar puisi itu
mencakup olah vokal, olah musika, olah sukma, olah
mimik, olah gerak, dan wawasan kesastraan. Apabila
dasar-dasar ini telah kita kuasai, selanjutnya kita akan
sampai pada proses pembacaan. Dalam proses
pembacaan inilah kita berusaha mencapai kualitas baca
puisi secara optimal. Hal itu dapat dimungkinkan
apabila kita mengikuti tahap pembacaan sebagai
berikut.
1. Membaca dalam hati (agar puisi tersebut
terapresiasi secara penuh)
2. Membaca nyaring (agar pembaca dapat mengatur
daya vokal, tempo, timbre, interpolasi, rima, irama,
dan diksi)
3. Membaca kritis (dengan mengoreksi pembacaan
sebelumnya: segi-segi apa yang masih kurang dan
bagaimana cara mengatasinya)
4. Membaca puitis
Untuk sampai pada pembacaan puisi yang kita
idam-idamkan, yaitu membaca puitis, kita dapat juga
mengikuti petunjuk yang disarankan oleh Mursa Esten
(1987) sebagai berikut:
1. Perhatikanlah judul puisi
2. Lihatlah kata-kata yang dominan
96
96 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
3. Selamilah makna konotatif
4. Dalam mencari dan menemukan makna, yang
benar adalah makna yang sesuai dengan struktur
bahasa
5. Tangkaplah pikiran yang ada dalam puisi dengan
memparafrasekannya
6. Jawablah apa dan siapa yang dimaksud dengan
kata ganti dan siapa yang mengucapkan kalimat
yang diberi tanda kutip
7. Temukanlah pertalian makna tiap unit puisi (kata
demi kata, frase demi frase, larik demi larik, dan
bait demi bait)
8. Carilah dan kejarlah makna yang masih
tersembunyi
9. Perhatikanlah corak dan aliran sejak yang kita baca
(imajis, religious, liris)
10. Tafsiran kita terhadap puisi mesti dapat kita
kembalikan kepada teks itu sendiri.
J. Rampak Puisi
lstilah rampak puisi tampaknya hanya dikenal di
daerah Jawa Barat sebab merupakan analogi dan
rampak kendang. Barangkali istilah ini sepadan dengan
istilah yang digunakan oleh Rusyana (1982), yaitu
paduan baca puisi.
Rampak puisi dapat dianggap sebagai varian dari
baca puisi sebab pembacanya rnasih mengandalkan teks
puisi. Perbedaannya, apabila baca puisi biasa dilakukan
oleh seorang pembaca, dalam rampak puisi lazirnnya
dilakukan oleh lebih dan satu orang.
97
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 97
 Selain itu, rampak puisi memiliki beberapa
keuntungan. Misalnya, dalam membaca puisi epik atau
naratif, pembaca puisi tunggal mesih membedakan
narasi dan karakter tokoh oleh dirinya sendiri,
sedangkan dalam rampak puisi, hal itu merupakan
tugas bersama. Dalam membaca puisi, sebut saja.
Penangkapan Sukra” secara rampak, kita tinggal
menyesuaikan para pembaca dengan karakter tokoh:
siapa yang menjadi narator, Sukra, Putra Mahkota,
perempuan yang menjerit, dan kelompok koor. Sebagian
pembaca dapat juga bertugas memberi efek suara
tertentu, seperti suara serigala, kuda, tombak yang
dihentakkan, suara batin Sukra, atau suara keramaian
orang.
Namun, satu hal yang perlu diperhatikan, rampak
puisi tidak perlu memanfaatkan pentas secara optimal.
Pembaca puisi hanya berusaha agar pembacaannya
puistis dan agar tidak mengganggu pandangan
penonton, para pembaca mestilah mengatur posisi
bacanya agar enak dipandang.
K. Dramatisasi Puisi
Dalam Kamus Istilah Sastra (1986) suntingan
Panuti Sudjiman disebutkan bahwa dramatisasi sepadan
dengan istilah “dramaan”. Batasan kedua istilah
tersebut adalah pengalihan karya sastra, baik puisi,
cerpen, dan lainnya menjadi drama. Dengan demikian,
dramatisasi puisi dapat berarti “mendramakan puisi”.
Puisi masih tunduk pada kaidah-kaidah drama.
Misalnya, apabila dalam konvensi drama terdapat
98
98 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
kramagung/teks, samping/petunjuk pengarang dan
wawancang/dialog/cakapan, maka dalam dramatisasi
puisi pun demikian. Pendeknya, jika kita akan
menampilkan dramatisasi puisi di atas pentas, syarat
utama yang harus kita lakukan adalah memahami
terebih dahulu konvensi drama pentas sehingga kita
mesti menguasai penataan pentas (skenrio), blocking
dan acting yang benar.
L. Musikalisasi Puisi
Musikalisasi puisi adalah menggubah puisi
menjadi sebuah lagu. Dengan demikian, antara puisi
dan musik harus memiliki keselarasan. Sepintas
memang tidak terdapat perbedaan antara musikalisasi
puisi dan lagu yang diiringi musik. Bukankah lagu juga
bersumber dari lirik puisi? Syair atau lirik lagu biasanya
dibuat setelah musik tercipta.
Namun, dapat juga pemusik menciptakan musik
dan lirik lagunya secara bersamaan bahkan, Ebiet G.
Ade biasa membuat syair terilebih dahulu sebelurn
menyusun partitur musiknya. Meskipun demikian,
tidak ada keharusan bagi pemusik untuk tunduk kepada
lirik lagu. Bila perlu, untuk menyelaraskan lirik dengan
musik dapat saja kita mengubah atau mengganti kata-
kata syair tersebut. Dalam musikalisasi puisi tidaklah
demikian. Hal itu disebabkan puisinya sudah tercipta
dan merupakan salah satu bentuk seni, yaitu karya
sastra.
Dengan demikian, dalam musikalisasi, aransemen
musik tidak boleh mengubah puisi. Puisi harus tetap
99
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 99
 utuh. Di sinilah kita dituntut untuk lebib kreatif karena
dalam musikalisasi puisi yang ideal, aransemen musik
mesti dapat menangkap karakter puisi yang diubah.
Misalnya, puisi yang bernuasa muram dan sedih
selayaknyalah apabila ditampilkan dalam nada dan
irama rnusik yang bemuansa muram dan sedihpula.
Contoh kongkret musikalisasi puisi sebenarnya
sudah kita kenali. Misalnya, grup Bimbo pernah
menyanyikan lagu “Salju” yang bersumber dari puisi
Wing Karjo atau “Sajadah Panjang” yang bersumber dan
puisi Taufik Ismail. Akan tetapi, grup Bimbo tidak
pernah mengkhususkan diri pada musikalisasi
puisi.Pusi-puisi yang mereka ubah barangkali karena
dianggap sesual dengan karakter musik mereka.
Contoh yang sangat tepat untuk musikalisasi
adalah album kaset Hujan Bulan Juni dan Hujan dalam
Komposisi yang diproduksi oleh Fakultas Sastra
Universitas Indonesia. Kedua album ini memang khusus
direkam untuk kepentingan musikalisasi puisi-puisi
karya Sapardi Djiko Damono.
Untuk kepentingan apresiasi puisi, memusikalisasi
puisi dapat dijadikan kegiatan penguatan
(reinforcement). Yang penting Anda memiliki kepekaan
rasa sehingga dapat menyelaraskan karakter musik
dengan puisi yang kita pilih sebagai lirik lagunya. Kita
pun tidak perlu terpaku pada musikalisasi puisi yang
telah ada. Misalnya, apabila Anda mengadakan lomba
musikalisasi puisi, materi lomba tidak perlu puisi yang
sudah dimusikalisasi karena akan menimbulkan
pemajalan daya kreativitas. Biarkanlah peserta lomba
100
100 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
berkreativitas untuk memadukan karakter puisi dengan
musik yang dimainkan. Alat musik pun tidak harus
selamanya gitar, piano, biola, dan alat musik modern
lainnya.
Alat musik etnik, seperti rebana, rebab, kecapi,
gamelan, gong, dan gendang dapat menghasilkan
musikalisasi puisi yang eksotis dan lebih bernuansa
warna lokal. Bukankah yang membuat menarik
pementasan musikalisasi puisi kelompok Sanggar
Matahari Jakarta dan Kiai Kanjeng-nya Emha Ainun
Nadjib adalah musik etniknya juga? Kemudian, apabila
kita hubungkan dengan karakter puisi Indonesia,
bukankah unsur-unsur etnik atau warna lokal juga
merupakan bagian senyawa yang tak terpisahkan?
M. Penilaian Ekspresi Puisi
1. Ekspresi Tulis
Kriteria penilaian penulisan puisi dapat bertolak
dari kemampuan peserta dalam membangun harmoni
atau keselarasan unsur-unsur puisi.Misalnya, penilai
dapat memperhatikan ketepatan peserta dalam
menyusun citraan, disksi, majas, rima, irama, dan
tipografi. Harmonisasi unsur-unsur kemudian, dapat
kita kaitkan dengan efek yang dimunculkannya.
Mungkin saja unsur-unsur itu sengaja dibuat menjadi
tidak selaras (diharmoni). Akan tetápi, hal itu
difungsikan agar sesuai dengan tema, nada, rasa, dan
tujuan dan pengarangnya.
101
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 101

Penilaian terakhir adalah inovasi kreatif. Apakah
puisi yang dibuat itu merupakan hasil dan renungan
yang rnendalam setelah berkutat dengan tradisi puisi
yang ada? Bila itu dilakukan, puisi dapat berupa reaksi
atau inovasi kreatif dan tradisi puisi yang digelutinya.
Penilaian dengan menggunakan kriteria demikian,
tentu saja membutuhkan penilai yang jembar akan
wawasan kesastraan sehingga dapat membedakan mana
puisi yang penuh dengan snobisme, epigonisme dan
mana puisi yang sarat dengan daya inovasi dankreatif.
Kriteria penilaian lomba puisi modern dapat dilihat
sebagai berikut.
2. Ekspresi Lisan
Kriteria baca puisi dapat dibuat berdasarkan
proses pembacaannya. Mula-mula kita akan
mendengarkan bunyi-bunyi puisi yang dibacakan:
apakah pengucapannya jelas dan menggunakan
artikulasi yang tepat? Bunyi-bunyi itu sebenarnya
rnerupakan suara kata-kata yang terangkai dalam larik
dan bait puisi: apakah pengucapannya itu sesuai dengan
penafsiran isi puisinya?
Penafsiran yang tepat akan menghasilkan
penampilan yang pas pula, misalnya pembaca puisi
bergerak sesuai dengan karakter puisi yang biasa
disebut dengan gerak karakterisitik. Hasil keseluruhan
merupakan pembacaan puisi yang puitik. Bila yang
terakhir ini berhasil dilakukan oleh pembaca, maka
kemungkinan besar ia berhasil juga dalam menghayati
ouisi tersebut. Apabila uraian ini yang akan dijadikan
kriteria lomba, maka format adalah sebagai berikut.

Aspek yang di nilai

Nama
No Pengu Penaf Penam Pengha JLH Ket
Peserta
capan pilan
siran yatan

Juri,

(…………………)

102 103
102 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 103
 N. Rangkuman
Puisi merupakan perasaan manusia yang
dituangkan dalam bentuk kata-kata indah. Puisi
mengandung unsur kreativitas. Puisi dapat dibedakan
menjadi dua jenis yakni puisi lama dan pusi baru. Pada
umumnya puisi lama bersifat turun temurun,
kedaerahan, dan tidak diketahui siapa pengarangnya. BAB 7
Puisi dapat dinikahkan dengan musik sehingga lahirlah
musikalisasi puisi. EKSPRESI PROSA FIKSI

Sebenarnya bila mengikuti alur urutan penguasaan

keterampilan berbahasa, kita harus menempatkan
ekspresi lisan lebih awal dan pada ekspresi tulis. Hal itu
dalam tulisan ini di balik dengan pertimbangan bahwa
ekspresi tulis bisa jadi bahan ekspresi lisan.
Artinya, setelah Anda belajar menulis cerpen
misalnya tulisan cerpen itu bisa Anda gunakan untuk
kegiatan membaca cerpen. Dengan demikian, Anda
tidak mesti selalu baca cerpen dari para penulis cerpen
ternama. Anda bisa juga membaca cerpen hasil Anda
sendiri.

A. Menulis Cerita Pendek

Tidak banyak buku yang ditulis dalam bahasa
Indonesia mengenai hal yang cukup teknis ini. Buku-
buku yang ada pun mengenai ini tidak sampai pada
pembicaraan teknis. Buku-buku tersebut lebih banyak
berupa uraian mengenal seluk-beluk cerpen bukan seluk
beluk menulis cerpen.

104 105
104 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 105
 Kalaupun ada, pembicaraan lebih bersifat nasihat,
bukan petunjuk teknis. Tulisan ini tidak berpretensi
sebagai tulisan terbaik untuk hal teknis, melainkan
hanya salah satu upaya mengisi kekosongan. Sekalipun
demikian, alangkah baiknya Anda juga mempelajari
buku-buku yang penulis cantumkan dalam daftar
pustaka sebagai upaya memperluas wawasan Anda.
Pembicaraan ini sedikitnya meliputi beberapa hal
teknis bagaimana menulis cerita pendek. Karena untuk
kepentingan sistematika, bagaimanapun penulis tidak
bisa menghindarkan diri dari kegiatan klasifikasi, tetapi
Anda harus melihat itu sebagai upaya mensistema-
tisasikan pembicaraan belaka.
Setelah itu Anda harus melihat kegiatan-kegiatan
itu tidak bisa dipisah-pisahkan secara tegas. Selalu ada
kaitan antara satu kegiatan dengan kegiatan lainnya.
Kegiatan-kegiatan tersebut adalah menentukan tema,
memulai karangan, merangkaikan peristiwa,
membangun konflik dan mengakhiri cerita.
1. Menentukan Tema
Kegiatan ini, bagaimanapun di dalamnya terdapat
upaya merencanakan karangan secara keseluruhan.
Artinya, ketika kita menentukan tema kita sebenarnya
sudah menggariskan cerita yang akan kita tulis secara
garis besar. Dengan kata lain, kita sudah merencanakan
kerangka cerita. Nah, sekarang timbul pertanyaan,
bagaimana sebenarnya upaya menentukan tema itu?
106
106 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Pertama-tama, kita harus meyakini bahwa tema-
tema dalam kehidupan itu sebanyak rumput di
halaman. Oleh karena itu, Anda tidak mesti
kebingungan mencari tema. Yang harus Anda lakukan
adalah mengasah ketajaman intuisi Anda melihat tema-
tema dalam kehidupan nyata.
Harus selalu diingat tema itu sama dengan
masalah. Nah, Anda paham kan sekarang bahwa
masalah itu banyak sekali dalam kehidupan kita.
Mungkin Anda berpikir, kalau begitu apa bedanya
dengan menulis eksposisi atau argumentasi? Pada
kedua kegiatan ini juga ada upaya merumuskan
masalah.Hanya bedanya, pada tulisan eksposisi/argu-
mentasi seringkali masalah itu dirumuskan secara
eksplisit pada bagian awal tulisan.
Sedangkan pada kegiatan menulis fiksi atau cerita
atau dongeng dan sejenisnya rumusan masalah/tema
itu implisit saja. Kalau ada karya-karya sejenis itu yang
merumuskan temanya secara eksplisit, karya itu
termasuk pada kategori karya yang lemah. Pada karya-
karya sejenis ini terlebih-lebih pada puisi justru tema itu
disamarkan sebagai sesuatu yang taksa (ambigu). Upaya
itu memang sengaja dilakukan.
Bagaimana pendapat Anda mengenal tema cerpen
“Dilarang Mencintai Bunga- bunga” karya Kuntowijoyo
yang penulis lampirkan? Apakah tema cerpen itu
eksplisit? Tidak bukan? Cerpen itu bukan hanya
bertema anak kecil dengan kakek, ayah, dan ibunya kan?
Cerita pendek itu lebih bertema kebimbangan
dalam memilih sikap hidup atau Anda bisa melihat tema
107
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 107
 lain sesuai sudut pandang Anda sendiri.
2. Mulai dengan Suspense
Salah satu langkah mengatasi kesulitan itu ialah
memulai menulis dengan mengungkap suspense
(kejutan). Kejutan ini bisa berarti semacam perjanjian
baca dalam teori membaca agar pembaca berusaha
menelurusi bagian teks berikutnya. Pada cerpen-cerpen
Iwan Simatupang, Danarto, Budi Darma, seringkali
teknik ini dipakai. Keuntungan menggunakan teknik ini
antara lain pembaca akan tertarik untuk berusaha
menelusuri teks selanjutnya setelah kejutan itu. Agar
lebih jelas ikutilah contoh berikut.
Yang paling menjengkelkan adalah soal
pengangkutan. Pemerintah betul-betul
kurang ajar melemparkan saya ke Jakarta,
kota yang begitu luas, tanpa memikirkan
soal pengangkutan buat saya sama sekali.
Seperti biasanya, pagi itu saya berdiri di
bawah poster-poster iklan film yang
kebanyakan gambamya cabul.Ketika
gambar yang dipasang pagi itu sangat
cabul, hati saya jadi gembira. Mestinya
dari gambar-gambar itu dapat saya mulai
perbuatan kurang ajar yang sudah saya
rencanakan. Dan betullah, pada waktu-
waktu seperti biasanya perempuan yang
nantikan itu datang, berdiri di bawah
gambar-garnbar cabul itu....
(Budi Darma dalam Hoerip, 1979c: 92)
108
108 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Budi Darma dalam cerpen “Anak” berhasil
mengejutkan pembaca untuk seterusnya bertanya
mengapa dengan kata, frase yang paling
menjengkelkan, betul-betul kurang ajar, cabul, sangat
cabul hati saya jadi gembira, mulai perbuatan kurang
ajar, perempuan yang saya nantikan, gambaran-
gambaran cabul. Kata-kata, frase-frase tersebut
sebenarnya bukan hanya mengejutkan tetapi dalam
beberapa konteks bahkan merupakan simbol-simbol.
3. Memulai dengan Konflik
Untuk memahami bagian ini, anda terlusuri dulu
kutipan berikut.
Penjaga kuburan mendekatinya dan bertanya,
“Kenapa nenek menangis?’
Diangkatnya kepalanya pelan-pelan,
dipandangnya penjaga kuburan itu agak
lama, dan suaranya yang gemetar dan tua
itu berkata, “Kalaulah cucuku dapat
bertanya seperti engkau itu.’Dia berhenti
sebentar, dihapusnya air matanya.
“Engkau sendiri bekerja di sini ?’
tanyanya kemudian. ya
Sepantasnya engkau masuk surga, Nak”
Kemudian penjaga kuburan itu duduk di semen
kuburan itu dan nenek itu berkata, kuburan-
kuburan di sini bersih. Kalau saya nanti
dikuburkan di sini, kau bersihkanlah kuburanku
baik-baik, Nak”
“Nenek begini segar. Nenek
masih lama lagi akan hidup.
Kata penjaga kuburan itu.
109
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 109
 Benar, sayä masih akan lama
hidup ?“
“Benar Nek.” Dan penjaga kuburan itu
sambil mempermainkan lidi sapunya
berkata lagi “Nenek masih kuat. Nenek
saya lihat berjalan ke sini tadi tidak pakai
tongkat dan masih kuat.”
“Kalaulah cucuku bisa menghibur saya macam
kamu”, kata perempuan tua itu, sambil
menghapus air matanya yang pelan-pelan berjalan
dan pinggir matanya menuju pipi…(Motinggo
Boesje:136)
Pada bagian awal cerpen ini justru Motinggo
dalam “Air Mata Tua” memulainya dengan konflik yang
dialami seorang nenek dengan ketakacuhan cucu-
cucunya. Nenek itu ingin diperhatikan cucu-cucunya,
tetapi ternyata hal itu tidak ia peroleh. Sehingga
pertanyaan biasa dari penjaga kuburan itu dianggapnya
sebagai perhatian yang luar biasa.
Perhatikan kalimat patama kutipan ini Penjaga
kuburan itu mendekatinya dan bertanya: “Kenapa
Nenek menangis ?“ Bagi seorang penjaga kuburan,
pertanyaan yang ia lontarkan mungkin sebenarnya
hanya pertanyaan biasa, bahkan mendekati basa-basi,
tetapi pertanyaan serupa itu, tidak pernah terlontar dari
mulut cucu-cucu nenek itu. Wajar kalau sang nenek
merasakan hal ini sebagai bentuk perhatian yang
luarbiasa.
110
110 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
4. Memulai dengan Awal Cerita/Peristiwa
Teknik ini biasanya dipakai dalam cerita-cerita
yang linier. Artinya, rangkaian peristiwa di dalamnya
maju terus tanpa ada teknik kilas balik maupun sorot
balik. Yang dimaksud teknik kilas balik yaitu teknik
yang menggambarkan masa lalu tokoh dalam suatu
peristiwa saja sedangkan teknik sorot balik yaitu teknik
yang menggambarkan masa lalu dalam suatu rangkaian
peristiwa.
Nah, paling tidak teknik ini memulai menulis
dengan awal peristiwa kita gunakan pada bagian awal
cerita. Pada bagian tengah cerita kita boleh saja
menggunakan teknik bayangan tokoh membayangkan
peristiwa yang belum terjadi maupun teknik ingatan
yaitu teknik yang menggambarkan peristiwa yang
dialami tokoh pada rnasa lalu.
5. Memulai dengan Deskripsi Latar
Bila Anda ingat cerita-cerita novel/cerpen yang
ditulis oleh penganut paham romantik, maka Anda akan
dapat dengan mudah menemukan contoh teknik ini.
Karena apa? Mereka biasanya pada awal cerita itu
melukiskan latar dengan panjang lebar dan berusaha
melebih-lebihkannya dalam pengertian menggam-
barkan latar cerita itu yang indah-indah belaka.
Penulis buku ini tidak menganjurkan/melarang
Anda mengikuti gaya mereka karena Andalah yang
tahu benar kapan Anda memulai dengan teknik A,
kapan dangan teknik B, atau kapan dengan teknik
111
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 111
 campuran sesuai pilihan Anda. Yang harus kita pelajari
adalah bagaimana cara kita memulai menulis dengan
menggunakan teknik ini.
Bila kita akan memulai menulis dengan teknik ini
kita harus rumuskan bagaimanakah latar waktu atau
latar tempat yang akan digambarkan. Lalu bagamana
kaitan latar itu dengan tokoh. Kalau kita hanya
menggantarkan latar belaka tanpa mengaitkannya
dengan tokoh, tulisan itu akan lebih dekat kepada
sketsa.
Misalnya kita menggambarkan tokoh A sedang
berjalan kecapekan pada saat terik matahari. Lalu harus
digambarkan pula sekilas mengapa tokoh A melakukan
hal itu, bagaimana tokoh A menjalani tindakan itu?
Harus tergambar secara jelas, tetapi singkat, tidak boleh
berlebihan seperti karangan-karang kaum romantik.
Bila Anda menuliskannya secara panjang lebar,
Anda harus yakin benar bahwa bagian itu memiliki
fungsi/arti bagi cerpen yang Anda tulis secara
keseluruhan. Pertimbangan lain Anda melakukan hal itu
karena misalnya ingin menonjolkan aspek-aspek
simbolik.
6. Memulai dengan Deskripsi Tokoh
Teknik lain untuk memulai menulis cerpen ialah
memulai dengan deskripsi tokoh. Bila Anda mengikuti
kutipan berikut, apa komentar Anda?
112
112 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Tarminah telah menjadi perawan tua. Dua bulan
lagi ia sudah menjadi 35 dan lima tahun lagi
40 umurnya.Perasaan ngeri telah
mengurung dirinya. Tak ada yang lebih
ditakutinya daripada umur. Sedangkan
waktu setahun amat deras jalaninya. Ia
merasa ketuaannya pada pahanya, pada
susunya, kalau ia sedang berbaring
melingkar di kamarnya, merabai dirinya.
Urat-urat dagingnya telah hilang
kelembutannya. Sering ia menganggap
hidupnya sebagai kerugian yang harus
ditanggungnya berlarut-larut. Tubuhnya
yang pernah meriap subur merupakan
kemewahan yang sia-sia gunanya. Ia
tidak akan mengenai kebasahan yang
nikmat melalui darah-darah tubuhnya.
Seperti pohon yang kehabisan zat-zat
yang lembab. Lama ia membiarkan
dirinya menyerah demikian semenjak
ditinggalkantunangannya....
(Subagio Sastrowardoyo dalam Hoerip, 1979a :134)
Berdasarkan contoh tadi apa yang dapat Anda
katakan tentang teknik ini? Ternyata sederhana bukan?
Pada saatnya kita memulai menulis dengan teknik ini,
terlebih dahulu kita harus memiliki rumusan gambaran
fisik tokoh yang akan digambarkan. Juga, tidak kalah
pentingnya adalah kita merumuskan gambaran psikis
atau visi tokoh mengenai sesuatu dengan demikian kita
mempersiapkan rumusan gambaran tokoh lebih utuh,
tidak hanya fisik yang akan kita gambarkan, tetapi juga
psikologisnya.
113
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 113
 7. Memulai dengan Simbol-simbol
Mungkinkah kita memulai menulis cerpen dengan
menggunakan simbal-simbol? Kenapa tidak. Kalau kita
mengkaji cerpen-cerpen Iwan Simatupang, Budi Darma,
Danarto, Putu Wijaya dan Kuntuwijoyo, juga cerpen-
cerpen lainnya pengunaan simbol-sirnbol amat
dominan. Pada karya-karya mereka tampak sekali
betapa kayanya simbol-simbol mereka. Tentu saja
simbol-simbol tersebut mengacu pada berbagai teks, ada
yang mengacu pada teks- teks filsafat, tasawuf atau teks-
teks lainnya.
Sekarang bagaimana caranya kita memulai
menulis cerpen dengan menggunakan sirnbol-simbol.
Dan penelitian tampak sekali bahwa simbol-simbol yang
mereka gunakan bagaimanapun mewakili gagasan-
gagasan tertentu. Kaitan antara simbol dengan acuannya
(yang dirujuk/diacu) sebenarnya kaitan semantis dalarn
pengertian kaitan konotasi.
Mengapa sesuatu dikatakan sirnbol sebenarnya
karena sesuatu itu tidak sermata-mata demi sesuatu itu
sendiri, tetapi lebih demi sesuatu yang lain, misalnya
bunga, pada ia bunga kampus kami, bunga sebagai
simbol. Berbeda dengan bunga pada ia sedang
menyiram bunga.
Pada kalimat kedua ini bunga tidak mewakili yang
lain melainkan dirinya sendiri. Sedangkan bunga pada
kalimat pertama mewakili yang lain yang memiliki
hubungan semantis dengan bunga yang sebenarnya.
Dengan demikian, hubungan bunga pada kalimat
pertama lebih asosiatif sifatnya.
114
114 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
8. Memulai dengan Akhir Cerita
Mungkinkah kita menulis cerpen memulainya
justru dengan akhir cerita? Mengapa tidak. Cerpen yang
demikian pada segi ini mirip dongeng. Seperti ada
ungkapan: Mengapa Bandung ada punting yang
bentuknya seperti perahu terbalik, beginilah ceritanya.
Walaupun pada keseluruhannya berbeda dengan
dongeng. Contoh yang tepat untuk ini yaitu bagaimana
pengarang melalui pencerita mengawali cerita justru
dengan akhir cerita secara bagus digambarkan
Ramadhan KH (dalam Hoerip, 1979a :234) dalam cerpen
“Antara Kepercayaan” berikut.
Dua kali aku diterima Tuhan. Dan dua kali aku
mencari-Nya. Tapi jadinya aku begini juga. Aku
akan ceritakan pada Tuan asal mulanya.
Kalimat dua kali aku diterima Tuhan dan Dan dua
kali aku mencari-Nya, merupakan kesimpulan atau
akhir cerita pendek ini. Oleh karena tiba-tiba saja pada
bagian awal sekali pengarang melalui pencerita
mengatakan kedua kalimat tersebut. Maka kedua
kalimat tersebut harus disambung oleh kalimat yang
merupakan penjelas.
Mengapa pencerita mengatakan “dua kali diterima
Tuhan dan dua kali pula mencari jawaban-Nya” ada
pada bagian sesudah kalimat “Akan aku ceritakan pada
Tuan asal mulanya.” Sebenarnya teknik memulai
menulis cerpen dengan cara ini termasuk sederhana
115
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 115
 walaupun tidak berarti mudah bahkan naif. Teknik ini
biasanya digunakan untuk menceritakan peristiwa-
peristiwa yang dialami tokoh pada masa lalu.
B. Menulis Dongeng
Pada hakekatnya tidak begitu banyak perbedaan
teknik antara teknik menulis cerpen dengan teknik
menulis dongeng. Pemilihan tema yang dilakukan pada
pemilihan tema ketika menulis cerpen bisa digunakan
pula untuk menulis cerita atau dongeng. Hanya, sumber
dongeng yang akan kita tulis bisa berdasarkan pada
pikiran/imajinasi kita sendiri atau merupakan
transformasi dongeng yang ada selama ini. Tentunya
dongeng-dongeng itu kita susun sendiri, menggunakan
bahasa kita sendiri.
Sementara itu teknik memulai tulisan dongeng
tidak berbeda pula dengan teknik memulai menulis
cerita pendek. Silakan Anda baca kembali bagian
tersebut. Demikian pula dengan teknik merangkaikan
peristiwa. Justru pada dongeng rangkaian peristiwa itu
lebih sederhana. Ada kalanya peristiwa-peristiwa
disusun hanya linier saja. Kalaupun ada variasi,
misalnya hanya teknik Maju ingatan Maju atau Maju
Bayangan Maju.Jadi Iebih mudah bukan?
Demikian pula teknik membangun konflik dan
mengakhiri tulisan. Silakan Anda baca kembali bagian
itu pada pembahasan sebelumnya. Hanya, pada
dongeng, penyelesaiannya itu lebih banyak
menggunakan teknik penyelesaian tertutup. Hal lain
yang perlu diperhatikan adalah dalam dongeng. sesuatu
116
116 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
yang “tak mungkin” bisa “menjadi mungkin’, misalnya
orang bisa terbang, dan sebagainya.
C. Mendongeng
Dalam kelompok ini termasuk kegiatan bercerita
mungkin sumbernya meyerupai kegiatan mendongeng.
Pertama-tama yang harus kita perhatikan adalah teks
cerita/dongeng yang menjadi sumber kegiatan bercerita
mendongeng. Apakah bersumber dari dongeng
binatang, dongeng rakyat, atau cerita kejadian sehari-
hari yang menyerupai cerpen. Hal ini yang harus Anda
perhatikan adalah pemahaman teks dengan cerita
sebelum kegiatan becerita mendongeng dilakukan.
Artinya, Anda harus berusaha memahami benar
teks/dongeng cerita yang mau Anda dongeng
kan/ceritakan.
Selanjutnya Anda juga harus memperhatikan
pengucapan Anda. Di bagian mana Anda berhenti.
Bagaimana Anda melemahkan/mengeraskan suara.itu
semua harus sesuai dengan tuntutan teks. Selain itu,
Anda harus benar-benar menguasai aspek pelafalan
cerita/dongeng lainnya, seperti kualitas suara/jenis
suara. Hal yang tidak kalah pentingnya adalah
bagaimana Anda mengekspresikan cerita dongeng itu
setelah Anda menghayati benar cerita/dongeng
tertentu.
117
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 117
 D. Penilaian Ekspresi Prosa Fiksi Aspek-Aspek yang Dinilai
N Nama Pemilih Penyusuna Penggunaa JL Ke
1. Penilaian Ekspresi Tulis
o Peserta an n Cerita n Bahasa H t
Karena kegiatan ekspresi tulis dalam kegiatan Tema
sanggar sastra ini meliputi dua kegiatan. Maka penilaian
kegiatan ekspresi tulisnya pun dua kegiatan pula. Kedua
kegiatan tersebut yaitu; kegiatan menulis cerpen dan
kegiatan menulis cerita atau dongeng. Aspek-aspek
yang dinilai dan kegiatan menulis cerpen yang pertama
adalah pemilihan tema. Misalnya apakah tema yang
Juri,
ditulis para siswa kita itu sebagai tema yang klise atau
tema yang benar-benar orisinal. Apakah tepat tidak
pemilihan tema tersebut. (………………….)

Hal kedua yang harus dinilai adalah bagaimana

teknik penyusunan cerita yang digunakan. Apakah
penggunaan teknik tersebut sesuai dengan tema.
Apakah teknik penyusunan cerita yang digunakan
membuat cerpen yang ditulis tampak menunjukkan
bobot tertentu. Hal terakhir yang menjadi penilaian
adalah masalah penggunaan bahasa. Apakah
penggunaan bahasa cerpen itu tepat? Bagaimanakah
kesesuaian penggunaan bahasa dengan tema yang
diangkat dan dengan teknik penyusunan cerita yang
digunakan. Aspek penilaian tersebut bisa divisualkan ke
dalam bentuk table berikut.
2. Penilaian Ekspresi Lisan
Karena bentuk kegiatan ekspresinya berbeda,
maka penilaian ekspresi lisan berbeda dengan ekspresi
tulis. Penilaian ekspresi lisan tentu amat diitentukan
oleh aspek-aspek kelisanan. Aspek-aspek tersebut
adalah sebagai berikut.
Untuk kegiatan baca cerpen aspek yang pertama
dinilai adalah aspek pemilihan cerpen. Apakah
pemilihan terebut tepat, sesuaikah dengan kemampuan
siswa yang bersangkutan. Aspek kedua yaitu
bagaimana pengucapannya. Jelaskah? Bagaimana tinggi
rendah suara yang digunakan, panjang pendeknya
bunyi. Tepatkah tekanan nada ketika membacakan
cerpen? Aspek-aspek ini sering juga disebut vokal.
Aspek ketiga yaitu aspek penghayatan, yang erat sekali
kaitannya dengan aspek terakhir yaitu penampilan.

118 119
118 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 119
 Penghayatan erat kaitannya dengan bagaimana
pembaca menghayati isi cerpen tersebut dan kemudian
diekspresikan dalam penampilan. Keempat aspek yang
dinilai tersebut sulit sekali dipisahkan secara
ketat.Pemilihan ini perlu dilakukan untuk menjaga
objektivitas dan mengurangi subjektivitas. Aspek-aspek
penilaian pada kegiatan bercerita atau mendongeng
dapat dilihat sebagai berikut.
E. Rangkuman
Prosa fiksi dapat diekspresikan melalui lisan
maupun tulisan. Ekspresi tersebut mengacu pada poin-
poin penilaian yang telah ditetapkan. Teknik penulisan
cerita pendek dengan dongeng tidak berbeda.

Aspek-Aspek yang Dinilai

N Nama Pemili Vo Pengha Penamp

han kal yatan ilan Jlh Ket
o Peserta
cerpe
n

Juri,

(……………………)

120 121
120 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 121
 BAB 8
EKSPRESI DRAMA

A. Menulis Naskah Drama Pentas

Drama adalah salah satu genre sastra yang hidup
dalam dua dunia, yaitu seni sastra dan seni pertunjukan
atau teater. Orang yang menganggap drama sebagai
karya sastra ada juga yang menyebutnya dengan istilah
“sastra lakon’ akan memumpunkan perhatiannya pada
teks drama yang merupakan wujud seni bahasa tulis.
Sebaliknya, orang yang menganggap drama
sebagai seni pertunjukkan akan membuang fokus itu
sebab perhatiannya harus dibagi rata dengan unsur
lainnya. Hal itu disebabkan bahwa dalam seri
pertunjukkan naskah drama hanya salah satu unsur
yang berdampingan dengan unsur gerak, suara,
bunyi/musik, dan rupa. Bahkan, sumber ekspresi teater
tidak terbatas pada teks drama, melainkan dapat juga
dari genre sastra lainnya (puisi dan prosa fiksi).
Akan tetapi, baik drama sebagai karya sastra
maupun sebagai bagian dari kelengkapan teater, teks
drama selalu berkiblat pada pementasan.Arah inilah

122 123

PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 123

 yang membedakan drama dengan prosa fiksi maupun
puisi. Orientasi pada pementasan juga membuat drama
mendapatkan penafsiran yang kedua. Tafsiran pertama
dilakukan oleh para pekerja teater ketika akan
mementaskan sebuah drama. Kemudian, tafsiran kedua
dilakukan oleh para penonton ketika menyaksikan
pementasan teater.
a. Alur dan Pengaluran
Menyangkut kaidah alur adalah pola dasar cerita,
konflik, gerak alur, dan penyajiannya.Semenjak zaman
Aristotelles dinyatakan bahwa alur drama mesti tunduk
pada pola dasar cerita yang menuntut adanya konflik
yang berawal, berkembang, dan kemudian
terselesaikan. Yang disebut konflik adalah terjadinya
tarik-menarik antara kepentingan- kepentingan yang
berbeda, yang memungkinkan lakon berkembang dalam
suatu gerak alur yang dinamis.Dengan demikian, gerak
alur terbentuk dari tiga bagian utama, yaitu situasi awal
atau disebut juga pemaparan, konflik, serta
penyelesaiannya.
Kemudian, penyajian pola dasar tersebut
dilakukan dengan membaginya ke dalam bagian-bagian
yang disebut adegan dan babak. Kekhasan sebuah
drama akan tampak melalui penyajian cerita dalam
susunan babak dan adegan. Dalam menyusun babak
dan adegan, pengarang drama akan selalu menjaga
kepaduan serta keterjalinan bagian-bagian alur maupun
keterjalinan semua unsur bentuk. inilah yang disebut
dengan koherensi cerita.
124
124 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
b. Tokoh dan Penokohan
Tokoh dalam drama mesti memiliki ciri-ciri, seperti
nama diri, watak, serta lingkungan sosial yang jelas.
Pendeknya tokoh atau karakter yang baik harus
memiliki dimensi atau sifat yang tiga dimensional, yaitu
memiliki dimensi fisiologis, sosiologis, dan psikologis.
Rincian secara fisiologis terdiri atas usia, enis kelamin,
keadaan tubuh, dan ciri-ciri muka; dimensi sosiologi
terdiri atas status sosial, pekerjaan (jabatan dan peranan
di dalam masyarakat), pendidikan, kehidupan pribadi,
pandangan hidup (kepercayaan, agaman, dan ideology),
aktivitas sosial/organisasi, hobi dan kegemaran, bangsa
(suku dan keturunan); dimensi psikologi terdiri dari
mentalitas dan moralitas, temperamen, dan intelegensi
(tingkat kecerdasan, kecakapan, dan keahlian khusus
dalam bidang-bidang tertentu).
c. Latar: Ruang dan Waktu
Seperti halnya alur dan tokoh, unsur ruang dan
waktu pun mengikuti konvensi umum yang didasari
pada peniruan realitas kehidupan. Ruang dapat disisipi
pengarang dengan petunjuk pemanggungan (kadang-
kadang disebut dengan istiiah kramagung,
waramimbar, atau teks samping) dan dialog, cakapan,
atau wawancang. Ruang yang merupakan pijakan
tempat peristiwa terjadi umumnya jelas, menunjang
lakuan drama, dan sesuai dengan lingkup cerita.
Permasalahan waktu juga mesi tunduk pada
prinsip kepaduan dan kejelasan. Dalam drama, waktu
125
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 125
 pada saat tokoh-tokoh bertindak adalah waktu kini,
sedangkan waktu cerita digunakan oleh para tokoh
dalam dialog mereka dapat berupa waktu lampau
maupun waktu yang akan datang. Waktu lampau
terjadi, misalnya untuk menceritakan peristiwa-
peristiwa yang meraka alami, sementara waktu yang
akan datang dapat digunakan untuk menyampaikan
rencana atau ramalan peristiwa yang akan terjadi.
d. Perlengkapan
Perlengkapan merupakan unsur khas teater, yang
dapat berupa objek atau benda-benda yang diperlukan
sebagai pelengkap cerita, seperti perlengkapan tokoh
kostum, dan perlengkapan panggung.Perlengkapan
selalu sesuai dengan keperluan cerita.
e. Bahasa
Bahasa dan drama para tokoh melakukan dialog
dengan menggunakan ragam bahasa yang sesuai
dengan lingkungan sosial mereka serta watak mereka.
Selain itu, seorang tokoh berkomunikasi dengan tokoh
lainnya untuk menyampaikan suatu amanat. Kemudian,
di antara rnereka diharapkan terjadi dialog yang
bermakna yang akan menyebabkan cerita berkembang.
B. Bagaimana Kita Menulis Naskah Drama
Salah seorang dramawan yang piawai dan serba
bisa pernah menurunkan tulisannya di media massa
126
126 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
(Pikiran Rakyat. 10 September 1996) dengan judul
Menulis Naskah Drama dan Permasalahan Sekitarnya”.
Dia adalah Japi Tambajong, yang lebih populer dengan
narna Remy Sylado.
Dalam tulisannya itu dikemukakan bahwa
terdapat empat segi kualifikasi ketika kita akan menulis
drama, yaitu (1) isi dramatik, (2) bahasa dramatik, (3)
bentuk dramatik, dan (4) strukturdramatik.
a. Isi Drama
Dalam drama hendaknya berisi premis dan tema.
Premis merupakan persoalan utama yang hendak
diangkat dalam cerita, sedangan tema dapat dipahami
sebagai perwujudan dari premis, yaitu dengan memberi
jawaban atau pemecahan yang bersifat menyimpulkan.
Misalnya apabila premisnya adalah “takut pada
wanita”, maka temanya dapat berupa pernyataan
berikut, seorang lelaki yang takut pada istri langsung
mencelakakan orang lain’.
Setelah kita dapat menentukan premis dan tema,
kita pun dapat menguraikan secara singkat isi dramatik
yang akan kita kembangkan dalam drama nanti.
Misalnya, premis dan tema di atas dapat diuraikan
demikian, Seorang kolonel tiba-tiba geram di lapangan,
memarahi mayor. Mayor bingung, tak berdaya, dan tak
berani pada atasan itu lantas mendamprat habis-habisan
pada kapten. Kapten tak berani pada atasannya, lantas
memaki- maki letnan. Letnan tak berani pada atasannya,
lantas menempeleng pipi kanan dan pipi kiri sersan.
127
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 127
 Sersan tak berani pada atasannya, lantas rnenggebuk
dan menendang kopral. Kopral tak berani pada
atasannya, lantas menghajar prajurit sampai babak
belur. Di bawah prajurit tak ada lagi pangkat terendah.
Tiba-tiba seekor anjing lewat di situ. Langsung prajurit
memukul anjing itu dengan poporbedil sampai mati.
Persoalan pokoknya ternyata dapat diusut dari awal
sekali, sang colonel ternyata punya “atasan” yang sangat
ditakutinya, yaitu istrinya sendiri!
b. Bahasa Dramatik
Bahasa drama yang kita gunakan dapat prosaik,
puitik, atau sosiologik. Apabila kita menyukai dialog-
dialog yang disusun dengan kalimat-kalinnat seperti
laiknya karya sastra bergenre prosa dan dengan melihat
keseimbangan linguistik dan artistik, maka bahasa
drama kita termasuk ke dalam bahasa prosaik.
Namun, apabila kita menuliskannya dengan
berfokus pada versifikasi, seperti penataan bait, larik,
rima, dan irama, maka bahasa drama kita bersifat
puitik.Kemudian, jika dialog-dialog drama kita
sesuaikan dengan konteks, sehingga memungkinkan
munculnya ragam dan dialek bahasa Indonesia, maka
sudah dapat dipastikan bahwa kita menggunakan
bahasa drama yang bersifat sosiologik.
128
128 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
c. Bentuk Dramatik
Menyangkut bentuk dramatik adalah ragam
ekspresi, gaya ekspresi, dan plot literer. Dalam drama
konvensional, kita telah mengenali ragam ekspresi yang
baku, seperti tragedi, komedi, tragikomedi, melodrama,
dan farce (banyolan). Gaya ekspresi menyangkut visi
den pandangan penulis, yang penuangannya biasanya
sesuai dengan paham atau aliran yang dianutnya,
apakah realisme, ekspresionilisme, eksistensialisme,
atau absurdisme.
Penulis dapat saja memilih ragam ekspresi yang
sesuai dengan pandangannya, meskipun tidak tertutup
kemungkinan pandangannya itu justru memberontaki
dari gaya ekspresi yang ada dan tersedia. Hal terakhir,
tampaknya yang sering kali dilakukan oleh para
dramawan kita, seperti Arifin C. Noer, Akhudiat,
Rendra, dan yang mencolok tampak pada drama-drama
Putu Wijaya, seperti yang telah kita singgung
sebelumnya.
Plot literer adalah plot yang terdapat dalam teks
drama. Jadi, plot yang dibuat oleh pengarang, buka plot
yang diwujudkan oleh gerak eksternal maupun internal
yang dilakukan aktor di atas panggung.Apabila
pengarang rnembuat plotnya secara kait-mengait dalarn
rangkaian episodenya, maka kita menyebutnya dengan
plot episodik.
Apabila ceritanya berjalan secara kronologis dan
kausal dari A menuju Z, maka kita menyebutnya dengan
plot sirkulen. Akan tetapi, bila plot itu tidak berujung,
melingkar dari A menuju A kembali atau dari X
129
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 129
 menunju ke “entah”, maka kita menyebutnya dengan
plot sirkuler.
d. Struktur Dramatik
Struktur dramatik menyangkut perkembangan
dan kaitan antara konflik yang muncul, memuncak dan
berakhir. Dalam drama konvensional, struktur
dramatiknya seperti konvensi kiasik plot menurut
Aristotelles atau dapat juga seperti yang dikembangkan
oleh Harymawan, (1988:18-20), yaitu eksposisi,
komplikasi, resolusi, klimaks, dan konklusi. Konklusi
dalam tragedi disebut katastrof (berakhir dengan
kesedihan), sementara dalam komedi disebut denumen
(berakhir dengan kebahagiaan).
C. Teknik Penghayatan (Peran)
Latihan yang berhubungan dengan teknik
penghayatan (peran) di antaranya latihan (1)
konsentrasi, (2) imajinasi, (3) tindakan fisik, (4)
keadaan/situasi tertentu, (5) keyakinan dan rasa
kebenaran, (6) improvisasi komuni, (7) improvisasi
adaptasi, (8) mengatur tempo dan irama dan (9) ingatan
emosi.
1. Konsentrasi
Konsentrasi bukan berarti pengosongan pikiran,
melainkan pemusatan pikiran dan perhatian pada satu
objek. Dalam membaca puisi, cerpen, dan terlebih-lebih
130
130 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
dalam bermain drama, kita perlu berkonsentrasi agar
penampilan kita utuh, meyakinkan, dan penuh
penghayatan. Ada baiknya apabila kita membiasakan
diri dalam mengisi kehidupan ini dengan memusatkan
pikiran dan perhatian kita pada objek yang kita temui
sehari-hari.
Ketika kita mendengar kicauan burung di pagi
hari, cobalah konsentrasikan pendengaran kita hingga
suara itu jelas terdengar secara spesifik, baik bunyi,
nada, tempo, maupun warna suaranya, bahkan sampai
pada jenis dan jumlah bunyi yang berkicau itu. Ketika
rnelihat seorang teman lama, cobalah konsentrasikan
ingatan kita pada satu peristiwa masa lalu yang
melibatkan kita dengannya.
Ingat dan bayangkan kembali peristiwa tersebut
hingga rinci dan baru terjadi beberapa menit yang
lalu.Sebelum tidur pun kita dapat mengembangkan
konsentrasi, yaitu mengingat sedetil mungkin aktivitas
seharian yang telah kita lakukan, mulai dari bagun pagi
hingga kita kini terbaring di tempat tidur. Latihan
kosentrasi yang lebih terarah pada pemeranan dapat
lihat berikut.
a) Latihan Kelompok
1. Teknik berhitung. Bersama-sama menghitung
angka 1 sampai 30, kemudian setiap hitungan angka
yang habis dibagi 3 bertepuklah satu kali. Kegiatan itu
dapat diulang, namun dengan catatan, setiap sampai
pada hitungan angka yang habis dibagi 5 bertepuklah 2
131
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 131
 kali dan apabila ada angka yang serentak dapat dibagi
3 dan 5 bertepuklah 3 kali. Apabila kegiatan konsentrasi
ini akan ditingkatkan kepada yang lebih sulit, kegiatan
dapat dilakukan seperti pada awal, namun dengan
menghitung secara berbalik, misalnya mulai dari angka
30, 27, 25, dan seterusnya.
2. Teknik gerak berurutan. Bersama-sama berdiri
tegak dan menatap lurus ke depan dengan kedua tangan
di sisi badan atau bersikap sempurna. Usahakan kondisi
tubuh dalam keadaan rileks, tidak tegang. Kemudian,
gerakkan secara berurut tangan kanan ke depan, ke atas,
ke samping, dan kembali ke bawah.
Lakukan kegiatan yang sama, namun yang
digerakkan adalah lengan bagian kiri. Kedua gerakan
lengan kiri dan kanan dilakukan kembali, namun
dengan syarat, lengan kiri tertinggal satu gerakkan oleh
tangan kanan. Lakukan kegiatan ini sampai kita berhasil
melakukannya tampa salah. Kemudian, variasi gerak
dapat dilakukan, misalnya dengan berjalan bersama-
sama menuju satu objek, atau berjalan secaramelingkar.
b) Latihan Individu
1. Menelaah lingkaran yang menggulung (spiral).
Pusatkan perhatian Anda pada satu gambar garis yang
melingkar dan menggulung, yang berakhir di pusat atau
di tengah-tengah lingkaran tersebut. Secara bertahap
alihkan perhatian Anda pada garis lingkaran yang besar,
sedang, kecil, hingga sampai pada titik tengah. Kegiatan
serupa dilakukan, namun secara berbalik.Kegiatan yang
132
132 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
lebib sulit dapat juga dilakukan, misalnya dengan
membuat lingkaran-lingkaran yang tetap memusat pada
satu titik, namun dilakukan secara acak, sehingga
gambarnya rnirip dengan benangkusut.
2. Mendeskripsikan sebuah benda. Amatilah
sebuah benda, misalnya sebuah piring porselen atau
keramik. Kemudian, deskripsikanlah selengkap mung-
kin, mulai dari bentuk, warna, motif, gambar, sampai
pada tulisan yang menunjukkan penghasil produk
piring tersebut. Peningkatan konsentrasi dapat
dilakukan, rnisalnya, dengan mempersingkat waktu
dan jarak kita dengan objek yang akan dideskripsikan.
3. Mengenali suara. Dengarkan suara yang ada di
sebuah tempat (dengan mata tertutup), misalnya di jalan
raya. Rincilah suara-suara yang Anda dengar itu:
apakah teriakkan pedagang asongan, tukang parkir dan
peluitnya, sopir dan kernet angkot yang mengejar
setoran atau suara kendaraan, yang dapat kita tentukan
jenis dan mereknya. Kegiatan lain dapat dilakukan,
misalnya dengan mengenali suara-suara orang yang
sedang berbicara: apakah teman akrab Anda, penagih
utang, dosen, murid atau mantan pacar kita.
2. Imajinasi
Aktor mestilah menumbuhkan imajinasi, jika tidak
aktor harus meninggalkan panggung. Imajinasi
berinisiatif dapat ditumbuhkan dengan tiga jangan,
yaitu:
a. Jangan memaksa imajinasi, akan tetapi bujuklah!
133
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 133
 b. Jangan renungi objek yang tidak menarik
c. Jangan berpikir pasif
Berikut ini, akan dicoba mengembangkan
imajinasi, namun sebelum melakukannya perlu
diperhatikan bahwa penggambaran peristiwa yang
diimajinasikan mestilah terinci sedetail mungkin.
Hindari pembayangan sesuatu yang dilakukan secara
samar-samar. Manfaatkanlah segala kemungkinan
secara kongkret, rinci, dan berurutan, sehingga imajinasi
kita tampak logis, wajar, dan nyata.
a. Mengamati objek. Amatilah objek lukisan
pemandangan atau sebuah potret diri seseorang.
Kemudian, pejamkanlah mata dan ceritakan isi
pemandangan itu sendiri mungkin dengan
mengimajinasikan bahwa diri Anda (pernah) ada
di dalamnya atau tebaklah potret tersebut dengan
melihat raut muka, bentuk rambut dan pakaian
yang dikenakannya. Berdasarkan ciri- ciri itu
kembangkanlah imajinasi Anda untuk menjawab
protesi, karakter, dan kebiasaan orang itu. Ciri
pengenal itu pun dapat dilibatkan dengan diri
Anda. Misalnya, bekas luka yang menggurat di
pipinya mengingatkan Anda pada peristiwa yang
membuatnya jadi seorang pahlawan karena
menolong kita yang sedang dikeroyok
olehpenjahat.
b. Menjawab pertanyaan. Jawablah pertanyaan yang
dilontarkan secara mendadak dengan refleks dan
cepat. Latihan ini dapat dilakukan dengan
melibatkan teman berlatih sehingga terjadi tanya
134
134 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
jawab secarabergantian.
c. Menggabungkan imajinasi dan fantasi. Pejamkan
mata dan kembangkan imajinasi dan fantasi,
misalnya dengan membayangkan bahwa diri Anda
sedang berada di sebuah kapal terbang yang oleng
karena mesinnya rusak atau bayangkanlah bahwa
Anda sedang ada diplanetlain.
3. Tindakan Fisik
Sebelum latihan dimulai perhatikanlah petunjuk
berikut.
1. Latihan yang akan dilakukan atas tiga tahap, yaitu:
memulai, mengembangkan, dan mengakhiri
2. Konsentrasi dan hidupkan dalam imajinasi dengan
suasana, tempat, dan waktu kejadian dan mengapa
anda terlibat ke dalamnya.
Setelah latihan tersebut terlaksanakan, maka
latihan berikut dapat dilakukan dengan.
a. Tindakan duduk. Anda melakukan tindakan
duduk, misalnya duduk di kursi, di lantai, di atas
tangga, di atas tembok pagar rumah orang lain.
(tempat tindakan bergantung pada tempat
berlatih)
b. Tindakan berdiri. Anda berdiri, misalnya untuk
menggapai sesuatu, untuk difoto, untuk
menyaksikan sesuatu.
c. Tindakan berjalan. Anda berjalan, misalnya di atas
sungai yang berbatu-batu, di tempat gelap, di
lantai yang banyak pecahan kaca.
135
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 135
 d. Tindakan bebas. Misalnya. Anda bangun
kesiangan, padahal Anda harus mengikuti ujian
sidang. Waktu Anda hanya lima menit, namun
Anda harus melakukan mandi, memilih pakaian,
menyemir sepatu, sarapan. menulis pesan pada
teman, dan mencari buku yang jadi rujukan.
4. Keadaan atau Situasi Tertentu
Keadaan atau situasi tertentu adalah segala
keadaan yang ditemui dan ditemukan seorang pemain
drama pada saat ia sedang melakukan proses
pemeranan, seperti menelaah kaulitas plot (rangkaian
peristiwa yang terjadi) dan latar (zaman tempat dan
suasana) yang tercantum dalam naskah, penafsiran
sutradara atau pemain lainnya, properti peralatan yang
mesti dimiliki pemain dan skeneri (benda-benda yang
melatarbelakangi permainan). Berikut ini latihan yang
hapir sama dengan tindakan fisik dikarenakan perlu
adanya tindakan selanjutnya.
a. Anda diharapkan pada keadaan akan pergi
berperang. Keadaan itu membuat Anda harus
meninggalkan orang dan benda-benda yang Anda
sayangi. Misalnya Anda harus berpisah dengan
kekasih atau keluarga, meninggalkan burung atau
tanaman bonsai Anda, atau sepeda sportAnda.
b. Anda pergi ke rumah seorang teman yang tengah
berulang tahun dan Anda mendapatkan suatu
keadaan bahwa warna dan motif gordennya sarna
persis dengan baju yang Anda kenakan.
136
136 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
5. Keyakinan dan Rasa Kebenaran
Diatas panggung tidak ada fakta dan relita,
kebenaran di atas panggung hanyalah khayalan.Oleh
sebab itu, pemain harus dapat menumbuhkan
keyakinan dan rasa kebenaran terhadap diri dan
penontonnya. Tindakan tersebut seperti cermat, logis,
dan mengesankan. Berikut ini latihan yang dapat
dilakukan,
a. Perlakukanlah sebuah kursi sebagai singgasana
raja, kursi listrik, tempat duduk di kapal yang
sedang mendarat darurat, atau sebagai seekor
singa yangterduduki.
b. Perlakukanlah minuman digelas yang sudah Anda
pegang sebagai minuman haram, beracun.
c. Lakukanlah kegiatan ringan, namun memerlukan
ketelitian, seperti menjahit kain dengan jarum,
melipat dan mengelem amplop. atau membaca
koran dengann tujuan menemukan iklan mobil
dengan harga yangsesuai.
6. Improvisasi Komuni
Improvisasi komuni harus terciptanya hubungan
batin di antara pemain. Komunikasi yang sejati
mengandung makna pemahaman bersama. Jadi,
diantara pemain mesti saling memahami, baik ketika
berdialog maupun dalam keadaan diam. Latihan berikut
dapat menumbuhkan improvisasi komuni.
a. Ketika sedang asyik menonton sebuah
137
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 137
 pertunjukkan, Anda sadar bahwa orang yang
duduk di samping Anda, rasanya pernah Anda
kenal. Karena teman Anda itu terhalang oleh satu
orang yang duduk persis di samping Anda, yang
juga merupakan sahabat teman Anda itu, maka
Anda menyapanya hingga ditemukan identitas
teman Anda yang sebenamya.
b. Anda membedakan surat yang sangat rahasia
kepada teman Anda di suatu tempat. Akan tetapi,
pada saat Anda bertemu di tempat yang telah
ditentukan, muncul seseorang yang sangat Anda
curigai sebagai orang yang juga berurusan dengan
surat tersebut. Selesaikan masalah ini dengan
menggunakan isyarat-isyarat nonverbal sehingga
Anda luput dari pemantauanmusuh.
7. Improvisasi adaptasi
Anda sedang bersiap-siap keluar rumah karena
punya janji dengan seseorang. Akan tetapi, begitu Anda
membuka pintu hendak keluar, di depan pintu ada
teman lain yang hendak bertemu dengan Anda.
Padahal, jika lima menit berlalu, Anda berarti telah
melanggar janji. Dalam kondisi seperti ini kita punya
hambatan, yaitu datangnya tamu, yang apabila tidak
diatasi, sasaran kita, yaitu menepati janji, akan gagal.
Mesti yang kita lakukan dalam kondisi itu adalah
melakukan adaptasi atau penyesuaian. Latihan
improvisasi adaptasi sebagai berikut.
138
138 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
1. Lakukan tindakan/penyesuaian saat Anda
bertemu dengan teman sendiri dan lupa
mengenalnya
2. Anda menghindar pertemuan dengan seseorang
yang sedang menagih utang
3. Pada saat menonton televise favorit, Anda sadar
harus menginggalkannya karena ada satu urusan
yang sangat penting.
8. Mengantur Tempo dan Irama
Tempo dan irama merupakan salah satu bagian
penting agar pemain dapat melakukan tidakan-tidakan
fisik yang kongkret dan benar serta cocok dengan
keadaan-keadaan yang ada. Aktivitas hidup kita sehari-
hari dalam setiap menitnya diwarnai dengan tempo dan
irama. Pergi dan pulang kerja, mendengar alunan musik
dan raungan mobil ambulans, melihat panorama alam
yang indah dan kecelakaan lalulintas yang tragis, semua
memiliki irama tersendiri. Begitu pula, dalam setiap
tindakan yang dilakukan atas pentas mesti sesual
dengan tempo dan irama hidup. Kepandaian pemain
dalam memanfaatkan tempo dan irama permainan
merupakan cerminan dan tingkat keterlibatan dirinya,
yang bergantung pada kesigapan fisiknya untuk
merespons dan melayani suatu tindakan.
139
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 139
 9. Ingatan Emosi membacakan naskah Jadi, PD tidak saja
drama secara memerlukan vokalisasi dan
Ingatan emosi merupakan ingatan pada emosi atau komunikatif. Jadi yang gerak karakteristik,
perasaan yang muncul dalam diri kita sehubungan dipentingkan adalah melainkan juga kostum, tata
dengan peristiwa atau pengalaman, baik realis maupun vokalisasi bukan pentas, tata rias, tata
imajinatif.Melalui ingatan emosi, kita dapat pementasannya. Agar cahaya, tata lampu,dan
pembacaan tidak seterusnya.
menghadirkan emosi dari pengalaman masa lalu, baik
monoton, para
yang dialami sendiri maupun berasarkan pengamata pemainnya dapat saja
lewat media tertentu (karya sastra, radio, film, atau bergerak (disebut juga
televisi).Stanislavski sangat yakin bahwa kerja kreatif gerak karakteristik)
seorang pemain bersumber pada emosi dan sekedar
mengekspresikan
pengalaman. Singkatnya, emosi sebagai bagian dari
karakter tokoh, misalnya
dunia dalam (in life) dan pengalaman sebagai dunia luar dengan mimik(gerak-
(outer woald), keduanya tidak dapat dipisahkan. gerik
sekitar wajah) dan tangan.

D. Baca Naskah Drama (BND) dan Pementasan 2 Dalam BND penonton Dalam PD penonton
atau pendengar sering akan lebih mudah
Drama (PD)
kali mengalami kesulitan rnemahami isi cerita dan
Agar lebih jelas perbedaan antara baca naskah dalam memahami isi pesan yang tertuang
drama dengan pementasan drama, sesuai yang cerita dan pesan yang dalarn naskah. Hal itu
diungkapakan pendapat Erizal Gani (1989:61-62) tertuang dalam naskah, disebabkan, Ia dapat
khususnya bagi yang menyaksikan adegan
sebagai berikut.
belum pernah membaca pemain, termasuk
No Baca Naskah Drama (BND) Pementasan Drama (PD) naskah drama tersebut. dengan latar belakang
1 BND bukanlah PD adaiah perwujudan Hal itu disebabkan pentas (skeneri) dan alat
merupakan perwujudan utub dan sebuah naskah pendengar hanya bantu lainnya. Dengan
utuh dari sebuah naskah drama. Karena sasaran mengandalkan kata lain, Ia tidak perlu
drama. Dengan akhir dari sebuah naskah ketajaman telinganya membentuk imaji
demikisn, BND tidak drama untuk dalam menangkap suara audiovisualnya karena
perlu memenuhi semua dipentaskan, maka PD para pemain. semua telah didengamya
tuntutan naskah drama. dan divisualisasikan di
diharapkan dapat Dengan kata lain,
Fokus atau pumpunan memenuhi semua atas panggung.
berdasarkan
perhatian BND, sesuai
tuntutan naskah drama. pendengarannya
dengan namanya, adalah
itu, Ia harus
140 141
140 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 141
 membentuk imaji F. Kriteria Pementasan Drama
audiovisual di
Aspek yang Dinilai
dalam benaknya
No Group Pem Penata Penyutra Keutu Jlh Ket
3 Dalam BND persiapan Dalam PD persiapan eran an daraan han
yang dilakukan tidaklah yang dilakukan jauh an artistic
terlalu rumit. Yang perlu lebih rumit. Pemain tidak
diperhatikan adalah hanya harus
pengantar pembacaan, mengandalkan vokalisasi
agar penonoton dapat melainkan juga penataan
membuka imajinasi pentas, keserasian dialog
untuk masuk ke dalam dengan gerak,
naskah drama yang akan kekompakan pemain,
di baca dan irama permainan. Juri,
menghidupkan dialog.

(…………………)
E. Penilaian Ekspresi Drama
Penilaian ekspresi drama dapat dilakukan dengan
menlihat penilaian untuk perlombaan baik itu ekspresi
tulis maupun ekspresi lisan.Berikut ini, format yang bisa
digunakan dalam penilaian ekspresi drama.
Kriteria Penilaian Penulisan Drama
Aspek yang Dinilai

N Nama Pengolahan Pencapa Inovasi/

konvensi ian efek Jlh Ket
o Peserta orisinalitas
dan bahasa
ramatik

Juri,

(………………..)

142 143
142 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 143
 G. Rangkuman
1. Drama adalah salah satu genre sastra yang hidup
dalam dua dunia, yaitu seni sastra dan seni
pertunjukan atau teater.
2. Drama merupakan seni dialog yang dilakonkan di
atas pentas./panggung BAB 9
3. Orang yang menganggap drama sebagai karya
PIDATO
sastra ada juga yang menyebutnya dengan istilah
“sastra lakon’ akan memumpunkan perhatiannya
pada teks drama yang merupakan wujud seni Masih ingat dengan jelas ketika kita bersekolah
bahasa tulis. dulu, dimulai dari duduk di bangku sekolah dasar
hingga sekolah menengah atas, bahkan ketika kita
menghadiri acara-acara besar seperti seminar ilmiah,
akan ada orang yang menaiki podium sambil
menyampaikan informasi kepada khalayak ramai
dengan menggunakan pelantang suara. Kegiatan
tersebut dikenal dengan pidato. Pidato merupakan
proses pengungkapan pikiran yang disalurkan melalui
lisan dan ditujukan kepada orang banyak (Widiantara,
2014).
Berdasarkan pandangan di atas maka dapat
disimpulkan bahwa pidato merupakan kegiatan
berbicara yang bertujuan untuk menyampaikan
informasi kepada publik baik dilakukan dengan cara
apa adanya, tekstual, menghafal, maupun dengan poin
per poin, umumnya pidato disampaikan juru pidato di
atas podium dengan menggunakan pelantang suara.

144 145
144 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 145
 A. Jenis-Jenis Pidato
Menurut Jalaluddin Rakhmat dalam bukunya yang
berjudul Retorika Modern (2014:17-19) Berdasarkan
teknik waktu persiapaanya, pidato dapat dibagi menjadi
empat macam yakni impromtu, manuskrip, memoriter dan
ekstemporer
1. Pidato Impromtu
Pidato jenis ini dapat dipandang sebagai pidato
yang dilaksanakan dengan tidak ada persiapan sama
sekali ketika hendak berpidato. Sebagai contoh, bila
menghadiri acara arisan, namun dengan tiba-tiba ada
orang yang menunjukmu untuk menyampaikan pidato
sementara belum ada persiapan sama sekali.
Adanya pidato jenis impromtu tentu memiliki
keuntungan dan kerugian bagi yang melakukannya,
keuntungannya adalah:
1) Pidato yang disampaikan lebih mencurahkan
pandangan-pandangan pembicara tanpa ada
keterikatan dengan teks,
2) Pidato jenis ini merupakan pidato yang dilakukan
dengan penuh spontanitas sehingga apabila terjadi
suasana kelakar maka akan terlihat natural, dan
3) Karena tidak adanya persiapan maka pidato jenis
impromtu menuntut kita untuk terus beripikir
terkait dengan hal-hal apa saja yang akan
disampaikan
Selain memiliki kelebihan, pidato impromtu juga
memiliki kekurangan seperti:
146
146 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
1) Publik memandang pidato yang disampaikan
adalah pidato mentah,
2) Impromtu akan menimbulkan penyampaian yang
terbata-bata dan tidak jarang timbul kesenyapan
karena kita harus berpikir terlebih dulu,
3) Topik yang disampaikan terkesan semrawut atau
tidak terstuktur, dan 4) memungkinkan terjadinya
demam panggung.
2. Pidato Manuskrip
Pidato jenis ini disebut dengan pidato
menggunakan naskah. Artinya sebelum berpidato, juru
pidato harus menyiapkan naskah pidato sebagai
pedoman ketika berpidato dimulai dari awal hingga
penutupan pidato. Contoh dari pembacaan pidato
manuskrip ini adalah pidato yang dilakukan oleh
ilmuan untuk memaparkan hasil penelitiannya, pidato
dari radio, dan pada umumnya pula pidato formal
menggunakan pidato manuskrip
Walau publik sering beranggapan bahwa pidato
jenis ini merupakan pidato yang membosankan, namun
pidato jenis ini juga memiliki keuntungan sebagai
berikut:
1) Ketika menulis naskah kita dapat melakukan
pemilihan diksi, sehingga meminimalisir
terjadinya kesalahan penyampaian pidato,
2) Kefasihan berbicara sangat memungkinkan untuk
diperoleh juru pidato,
147
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 147
 3) Adanya persiapan naskah menghindarkan juru
berpidato dari pidato yang semrawut atau tidak
tersturktur, serta
4) Naskah pidato dapat diperbanyak
Selain membosankan, pidato jenis inipun memiliki
kekurangan sebagai berikut:
1) Kesan kaku dari dua belah pihak, ketika berpidato
juru pidato terpaku pada teks, sedangkan publik
tidak terpaku pada juru pidato,
2) Minimnya umpan balik yang diperoleh publik, dan
3) Memerlukan persiapan yang lama.
3. Pidato Memoriter
Pidato memoriter tak ubahnya seperti pidato
manuskrip hanya saja dalam pidato memoriter pesan
yang ingin disampaikan ditulis lebih singkat dan diingat
kata demi kata. Keuntungan dari pidato jenis ini adalah
pemilihan bahasa yang tepat, teks pidato lebih
terstruktur, dan gestur tubuh juru pidato tidak kaku
seperti pidato jenis manuskrip.
Kekurangan pidato jenis ini adalah pidato jenis ini
terkesan kurang spontan, menimbulkan bahaya jika
lupa ingatan, dan juru pidato lebih fokus untuk
mengingat naskah daripada memperhatikan publik.
4. Pidato Ekstemporer
Pidato ekstemporer merupakan pidato yang paling
unggul bila dibandingkan dengan pidato jenis-jenis lain,
mengapa demikian? Juru pidato sudah mempersiapkan
naskah yang akan disampaikan ketika berpidato, hanya
148
148 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
saja naskahnya dalam bentuk garis besar atau poin per
poin. Hal itu dijadikan pedoman sebagai juru pidato
agar tidak kehilangan arah ketika menyampaikan
pidatonya.
Bagi orang-orang yang sudah mahir dengan pidato
jenis ini maka akan memperoleh keuntungan sebagai
berikut:
1) Adanya interaksi langsung antara juru pidato
dengan publik, sebab pada pidato ini tidak
terkesan kaku, dan
2) Pesan yang ingin disampaikan lebih fleksibel.
Namun, bagi orang-orang yang masih awam
dengan pidato maka pidato jenis ini juga memiliki
ketidakuntungan baginya, seperti:
1) Persiapan tidak matang,
2) Pemilihan diksi yang keliru,
3) Acapkali terjadi senyapan dan ketidak fasihan
berbicara sebab juru pidato harus dengan segera
memikirkan kosa kata yang akan disampaikan,
4) Pidato yang disampaikan menyimpang dari garis
besar yang dibuat sangatlah memungkinkan, dan
5) Naskah pada pidato ekstemporer tidak dapat
diterbitkan.
B. Teknik Menulis Pidato
Sebelum berpidato, ada baiknya kita
mempersiapkan diri terlebih dahulu, salah satunya
dengan cara mempersiapkan teks pidato sebaik
mungkin. Adapun langkah-langkah dalam teknik
149
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 149
 menulis pidato adalah sebagai berikut:
1. Memilih topik dan tujuan
Sebelum menulis naskah pidato, maka kita harus
jeli terhadap pidato yang akan disampaikan. Jeli dalam
artian kita harus mampu menempatkan pidato di
situasinya, bila topik yang dibicarakan adalah sumpah
pemuda dengan tujuan membangkitkan jiwa anak-anak
muda, tentu saja kita harus mengangkat topik seputar
sumpah pemuda dan gambaran pemuda dewasa ini,
bukan berbicara di luar dari konteks tersebut.
Topik dalam pidato dapat diperoleh melalui
sumber-sumber sebagai berikut: 1) pengalaman pribadi,
2) bakat, hobby, dan keterampilan, 3) pengalaman kerja
ataupun profesi maupun pengalaman hidup, 4)
pelajaran di sekolah maupun di universitas, 5) opini, 6)
pembicaraan terhangat di lingkungan masyarakat, 7)
Agama, pendidikan, permasalahan masyarakat, dan
permasalahan individu, 8) Tokoh-tokoh, 9) Hari besar,
dan 10) minat khalayak
Topik pidato yang baik harus memiliki kriteria
sebagai berikut:
1) Linier dengan disiplin ilmu juru pidato
Ada baiknya jika berpidato sejalan dengan disiplin
ilmu pengetahuan. Hal ini saling berkorelasi, semakin
dalam pengetahuan juru pidato terhadap topik yang
disampaikan maka ini turut mendukung juru pidato.
Sebaliknya, jika topik yang disampaikan oleh juru
pidato tidak linier dengan ilmu yang dimiliki oleh juru
150
150 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
pidato, maka inipun akan berpengaruh negatif pada
pidato yang disampaikan.
2) Topik yang dipilih harus menarik minat juru
pidato
Sebagai contoh bila juru pidato pernah mengalami
kejadian buruk seperti kerampokan, maka pidato yang
disampaikanpun akan tegas seperti menentang
perampok.
3) Topik harus menarik minat publik
Pada tahapan ini kita memerlukan riset kecil
terhadap audiens, bila audiens anak-anak maka kita
sampaikan topik yang sesuai dengan umur mereka, bila
audiens berjenis kelamin laki-laki maka topik yang
dipilih harus menarik minat laki-laki, dan bila audiens
berlatar belakang politik maka diperlukan topik yang
berkatian dengan politk. Dengan begitu audiens atau
publik akan lebih memerhatikan juru pidato.
2. Menentukan judul
Setelah selesai memilih topik maka langkah
selanjutnya yang harus diperhatikan bila hendak
menulis naskah pidato adalah menentukan judul. Judul
yang ditentukan harus mengarah pada audiens atau
publik, dengan catatan judul harus berkorelasi dengan
peristiwa-peristiwa yang terjadi, judul harus
menimbulkan kesan penasan dan rasa keingintahuan
publik atau audiens pada topik yang disampaikan, serta
singkat agar mudah diingat.
151
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 151
 3. Menentukan tujuan C. Stuktur Teks Pidato
Secara garis besar ada dua tujuan berpidato, tujuan Naskah pidato yang dihasilkan tentu harus
pertama adalah tujuan umum yakni menyampaikan berprinsip pads struktur teks pidato. Secara garis besar,
informasi kepada publik, dan tujuan khususnya struktur teks pidato terdiri dari:
diklasifikasikan sebagai berikut: 1. Pembuka Pidato
1) Pidato informatif, yang bertujuan untuk Pembukaan pada pidato diawali dengan:
menambah ilmu, pengetahuan, atau wawasan
1) Salam pembuka, Contoh salam pembuka:
pendengar. Contoh: pidato mengenai sejarah
Assalamu’alaikum Wr. Wb, Selamat pagi, selamat
kemerdekaan indonesia, yang disampaikan oleh
siang, selamat sore, selamat malam, salam
sejarawan kepada siswa-siswa di sekolah
sejahtera.
menengah atas
2) Sapaan atau ucapan penghormatan pada tamu-
2) Pidato persuatif, tentunya pidato ini bertujuan
tamu kehormatan, contoh sapaan: Yang Saya
untuk mengajak orang-orang untuk melakukan
hormati, Bapak Rektor Universitas
sesuatu. Contoh: pidato mengenai reboisasi atau
Muhammadiyah Sumatera Utara beserta
penghijauan ulang hutan gundul.
jajarannya.
3) Pidato rekreatif, adalah pidato yang bertujuan
3) Ucapan syukur, contohnya: Puji dan syukur kita
untuk menghibur pendengar. Pidato ini adalah
panjatkan atas kehadian Allah SWT, Tuhan yang
pidato yang paling sukar, sebab tidak semua
Maha Esa karena berkat rahmad, hidayah, dan
audiens memiliki selera humor yang sama.
karunia-Nya kita dapat berkumpul di ruangan ini.
Shalawat dan salam kita hadiahkan kepada Nabi
4. Mengembangkan bahasan
Allah Muhammad SAW, semoga kelak kita
Ketika topik sudah selesai ditentukan, maka mendapatkan syafaatnya di hari akhir.
langkah selanjutnya adalah mengembangkan topik 2. Isi Pidato
bahasan guna menunjang pidato yang akan
Isi pidato merupakan poin penting dalam
disampaikan. Pengembangan topik bahasan dapat
penyampaian pidato, karena pada bagian inilah
dilakukan dengan menggunakan teknik penjelasan,
informasi akan diterima oleh pendengar.
analogi, contoh, testimoni, statistik dan pengulangan
yang saling berotasi satu dengan yang lainnya. 3. Penutup Pidato
Setelah menyampaikan seluruh pidato, maka hal
terakhir yang dilakukan oleh juru pidato adalah
152 153
152 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 153
 menutup pidatonya, pada bagian ini juru pidato akan E. Penilaian Pidato
menyampaikan simpulan dari pidato yang telah 1. Penilaian Teks Pidato
dibawakannya dan kadangkala juru pidato turut
Teks pidato yang dilombakan dapat dinilai melalui
memberikan kritik maupun saran kepada pendengar.
unsur-unsur berikut:
Kemudian, di bagian ini pula juru pidato meminta maaf
jika ada kesalahan dalam penyampaian pidato dan
diakhiri dengan salam penutup sebagai pertanda Kriteria Penilaian Teks Pidato
usainya penyampaian pidato. No Aspek yang dinilai Keterangan Skor
dan bobotnya Penlianan
1. Relevansi dengan Topik pidato
D. Teknik Membaca Pidato Tema (20%) mengacu pada tema
Setelah memahami teknik penulisan pidato: yang ditentukan
2. Orisinalitas dan Mampu
1. Kuasai pidato dengan percaya diri, salah satu Kebaruan Gagasan memberikan
metode yang dapat meningkatkan kepercayaan (30%) gagasan/solusi atas
permasalahan yang
diri adalah sering berbicara di depan cermin
diangkat
2. Pakaian yang digunakan ketika membawakan
3. Argumentasi (40%) Keruntutan dan
pidato harus rapi, sebab penampilan adalah salah ketajaman
satu daya tarik pendengar untuk menyimak pidato Argumentasi yang
disampaikan
yang akan disampaikan
4. Penilaian (10%) Kerapian pengetikan
3. Amati audiens yang hadir
dan penulisan
4. Menggunakan bahasa yang baik bahasa yang sesuai
5. Penyampaian pidato harus memperhatikan dengan Pedoman
Umum Ejaan Bahasa
volume suara, kejelasan artikulasi, ketepatan Indonesia
intonasi, ketepatan pemilihan diksi, ekspresi dan Juri
gestur tubuh yang tidak berlebihan, serta tidak
terpaku dengan teks
(……………..)
6. Membuat simpulan terhadap pidato yang telah
disampaikan
7. Menutup pidato dengan elegan

154 155
154 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 155
 2. Penilaian Pembacaan Teks Pidato F. Rangkuman
Tabel di bawah ini merupakan tabel penilaian 1. Pidato adalah kegiatan berbicara yang bertujuan
pembacaan teks pidato dalam perlombaan: untuk menyampaikan informasi kepada publik
baik dilakukan dengan cara apa adanya, tekstual,
Kriteria Penilaian Pembacaan Teks Pidato
menghafal, maupun dengan poin per poin
No Aspek yang Keterangan Skor
2. Untuk menulis pidato diperlukan penguasaan
dinilai dan Penlianan
bobotnya
pada teknik-teknik menulis pidato
1. Subtansi (20%) Penguasaan pada materi 3. untuk membaca teks pidato maka diperlukan
pidato keyakinan yang kokoh dan penguasaan pada
2. Improvisasi Kecermatan memilih kata subtansi materi yang disampaikan.
(20%) dan ketepatan durasi
menyampaikan pidato (7-
10 menit) serta keindahan
berbahasa yang
digunakan dalam pidato
3. Artikulasi dan Ketepatan dan kelancaran
Tempo (20%) juru pidato dalam
mengucapkan kata demi
kata sehingga isi pidato
tersampaikan dengan baik
4. Intonasi (20%) Ketepatan juru pidato
mengatur tinggi
rendahnya suara dan
penguasaan pelantang
suara
5. Gesture (20%) Kemahiran menampilkan
mimik wajah dan gerak
tubuh
Juri

(……………..)

156 157
156 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 157
 BAB 10
KARYA TULIS ILMIAH

A. Hakikat Karya Tulis Ilmiah

Karya tulis ilmiah merupakan laporan tertulis dan
publikasi yang memaparkan hasil penelitian atau
pengkajian yang dilakukan oleh seseorang atau suatu
tim dengan memenuhi kaidah dan etika keilmuan yang
dibutuhkan dan ditaati masyarakat keilmuan (Sitepu,
dkk: 2019:90).
Karya tulis ilmiah dapat dipandang sebagai karya
tulis yang bersumber dari hasil observasi, riset, studi
literatur, maupun langkah-langkah ilmiah untuk
memecahkan permasalahan yang terjadi sesuai dengan
kaidah-kaidah penulisan yang ditentukan dengan
sistematis dan kebenarannya dapat dipertanggung
jawabkan.

B. Ciri-ciri Karya Tulis Ilmiah

Sangat mudah bagi kita untuk memahami ciri-ciri
dari karya tulis ilmiah. Adapun ciri-ciri karya tulis
ilmiah adalah sebagai berikut:
1. Memerlukan tahapan metode ilmiah
158 159

PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 159

 Metode ilmiah adalah pengerjaan terhadap
kebenaran yang diatur oleh pertimbangan-
pertimbangan logis guna menjawab kesangsian dengan
sistematis (Nazir, 2014:26)
Metode ilmiah juga dapat dipandang sebagai jalan
atau cara-cara yang dilakukan oleh peneliti utnuk
mencari jawaban dari kesenjangan yang digarapnya
melalui pendekatan-pendekatan ilmiah yang kemudian
dituangkan ke dalam bentuk karya tulis ilmiah.
Lebih lanjut, Nazir dalam bukunya yang berjudul
metode penelitian (2014:27-28) mengatakan bahwa
metode ilmiah memiliki karakteristik sebagai berikut:
1) Faktual, jabaran dalam karya tulis ilmiah yang
akan dipaparkan tentunya harus berdasarkan fakta
atau dengan kata lain tidak boleh direkayasa
kebenarannya.
2) Bebas dari prasangka, ini bertujuan untuk
mengarahkan karya tulis ilmiah terbebas dari
unsur subjektivitas
3) Menggunakan prinsip analisis, maksudnya
seluruh permasalahan dirunut apa sebab dan
akibatnya
4) Menggunakan hipotesis, hipotesis adalah dugaan
sementara dalam penelitian, adanya hipotesis
dijadikan pedoman bagi peneliti untuk melakukan
penelitiannya
5) Bersifat objektif, hal ini senada dengan poin kedua
bahwa karya tulis ilmiah harus bebas dari
prasangka.
160
160 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
6) Menggunakan teknik kuantifikasi, kuantifikasi
maksudnya adalah satuan-satuan yang digunakan
dan bersifat mutlak.
2. Sistematika penulisan yang terstruktur
Struktur penulisan karya ilmiah biasanya sangat
ketat, pada umumnya karya tulis ilmiah dibuka dengan
pendahuluan yang menjabarkan latar belakang masalah,
identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan
masalah, tujuan penelitian/penulisan, dan manfaat
penelitian/penulisan.
Bagian inti dalam karya tulis ilmiah memaparkan
teori-teori yang relevan dengan penulisan karya ilmiah.
Teori-teori tersebut dapat bersumber dari berbagai
literatur seperti buku, jurnal, skripsi, tesis, disertasi, dan
berbagai jenis tulisan ilmiah lainnya.
Bagian ketiga dalam penulisan karya tulis ilmiah
adalah metode penelitian, dalam bab ini terdapat
beberapa subbab seperti lokasi dan waktu penelitian,
sumber data penelitian, populasi dan sampel, teknik
pengambilan data, teknik analisis data, instrumen yang
digunakan, serta biaya penelitian.
Bagian selannjutnya adalah hasil penelitian yang
bertujuan untuk memaparkan hasil apa saja yang
diperoleh selama melakukan penelitian dan diakhiri
dengan penutup berupa simpulan dan saran yang
diberikan oleh peneliti ke beberapa pihak terkait dengan
penelitian yang ditelitinya.
161
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 161
 Penulisan karya tulis ilmiah juga harus
mencantumkan daftar pustaka, hal ini bertujuan untuk
menghindarkan peneliti dari tindak plagiarisme. Daftar
pustaka berisi sumber-sumber teori yang dikutip oleh
peneliti dalam melakukan penelitian/penulisan karya
tulis ilmiah. Ada beberapa kaidah penulisan daftar
pustaka menurut Sitepu, dkk (2019:106-112):
1) Buku
Penulisan daftar pustaka yang bersumber dari
buku sebagai berikut:
a) Jika nama penulis terdiri dari dua suku kata, maka
nama akhir dituliskan terlebih dahulu dengan
diikuti tanda koma lalu penulisan nama akhir yang
disertai dengan tanda titik. Misalnya:
1. Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian.
Jakarta: Rineka Cipta.
2. Nazir, Mohammad. 2014. Metode Penelitian.
Bogor: Ghalia Indonesia
b) Jika mengutip beberapa buku yang tahun terbitnya
sama, ditulis oleh orang yang sama pula, maka
tahun penulisannya dalam daftar pustaka diikuti
dengan huruf a, b, c, dan d… yang ditentukan
berdasarkan huruf abjad ataupun kronologis buku
tersebut dan didahului oleh tanda garis sepanjang
tujuh ketukan dan jika hanya nama pelulisnya
sama, tahun terbitnya berbeda, maka hanya
memakai tanda garis sepanjang tujuh ketukan.
Misalnya:
1. Sugiyono. 2018a. Metode Penelitian Pendidikan.
162
162 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
Bandung:Alfabeta
2. ------- 2018b. Metode Penelitian Kualitatif.
Bandung:Alfabeta
3. ------- 2016. Metode Penelitian Kuantitatif.
Bandung:Alfabeta
2) Artikel
Ada beberapa ketentuan daftar pustaka yang
bersumber dari artikel, yakni sebagai berikut:
1. Nama penulis artike ditulis di depan diikuti tahun
penerbitan
2. Judul artikel tanpa garis miring atau garis bawah
3. Nama editor ditulis seperti biasa namun diberi
keterangan Ed dengan ketentuan editornya hanya
satu orang dan jika terdapat dua editor maka harus
ditulis dengan Eds
4. Judul kumpulan buku ditulis dengan huruf
dengan huruf miring dan nomor halaman
disebutkan dalam tanda kurung
5. Judul artikel ditulis dengan huruf kecil kecuali kata
pertama di huruf pertama
6. Judul buku ditulis dengan kapital dan tanpa
kapital, Misalnya:
Solikhan, Umar. 2013. Bahasa Indonesia dalam
Informasi dan Iklan di Ruang Publik Kota Pangkal
Pinang dalam Sirok Bastra: Jurnal Kebahasaan dan
Sastra Volume 1 (hlm: 123-129) Pangkalpinang: Kantor
Bahasa Provinsi Bangka Belitung Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan.
163
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 163

3) Jurnal, majalah/koran
Berikut adalah ketentuan penulisan daftar pustaka
yang bersumber dari jurnal:
1. Nama Penulis dan Tahun terbit
2. Judul artikel tanpa huruf besar kecuali kata
pertama di huruf pertama dan tanpa huruf miring
3. Nama jurnal ditulis dengan huruf miring
4. Tahun ke berapa, nomor, dan nomor halaman,
Misalnya:
Fernandez, Dominikus Yoshepus dan Mukhlis.
2018. “Analisis kesalahan berbahasa dalam rubrik
“fokus” majalah pendapa taman siswa.” Jurnal Cakara II
(2) : 34-51
Berikut adalah beberapa ketentuan penulisan
daftar pustaka yang bersumber dari koran atau:
1. Nama penulis diikuti tahun, tanggal dan bulan
2. Judul artikel ditulis dengan tidak menggunakan
huruf miring (Italic) dan ditulis dengan huruf tidak
kapital terkecuali pada kata pertama di huruf
pertama
3. Nama majalah atau koran ditulis dengan huruf
kecil kecuali pada kata pertama di huruf pertama
4. Nomor halaman, misalnya:
Tabah, Anton. 1984, 01 September. Polwan
semakin efektif dalam penegakan hukum. Sinar
harapan hlm. 5
164
164 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
4) Internet dan sumber lainnya
Berikut adalah beberapa ketentuan penulisan
daftar pustaka yang bersumber dari internet:
1. Nama penulis pada artikel di situs internet
2. Tahun artikel tersebut dimuat
3. Judul artikel tidak menggunakan huruf kapital
hanya saja menggunakan tanda petik
4. URL di situs internet harus disertakan
5. Waktu Pengambilan juga harus dicantumkan
secara lengkap. Misalnya:
Reza dan Jeko Iqbal. 2015. “Inikah Dampak
Mematikan Pemanasa Global”.
http://tekno.liputan6.com/read/2304179/inikah-
dampak-mematikan-pemanasan-global, diakses
pada 10 Desember 2020 pukul 14.00.
3. Penggunaan bahasa
Bahasa yang digunakan dalam karya tulis ilmiah
harus sesuai dengan Pedoman Umum Ejaan Bahasa
Indonesia (PUEBI) dan menggunakan ragam bahasa
baku, hal ini tercermin dari diksi atau pemilihan kata
yang efektif dengan struktur yang baku.
165
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 165
 C. Jenis-Jenis Karya Tulis Ilmiah
Ada beberapa jenis karya tulis ilmiah pada
umumnya sebagai berikut:
1. Makalah
Baik siswa maupun mahasiswa pasti akrab dengan
kata ‘Makalah’. Makalah merupakan karya ilmiah yang
menjajikan permasalahan dan diselesaikan melalui
berbagai macam data yang ada di lapangan. Makalah
harus bersifat objektif dan emipiris sehingga dapat
dipertanggungjawabkan ketika dipersentasikan di
hadapan audiens.
4. Disertasi
Disertasi merupakan karya tulis ilmiah yang
diajukan untuk memperoleh gelar doktor. Disertasi
dibuat lebih mendalam dibandingkan dengan skripsi
maupun tesis karena data yang diperoleh peneliti dari
tiga sumber yakni penelitian lapangan, laboratorium
dan diperkuat dengan studi pustaka.
5. Artikel ilmiah
Merupakan karya tulis yang dapat dikonsep untuk
dapat dimuat ke dalam jurnal. Secara umum, artikel
ilmiah terbagi menjadi dua yakni artikel ilmiah
penelitian dan artikel ilmiah nonpenelitian.

2. Skripsi
Skripsi merupakan karya ilmiah yang dibuat oleh
mahasiswa tingkat akhir untuk memperoleh gelar
sarjana (S1). Skripsi dituliskan mengacu pada observasi
lapangan, studi kasus, penelitian ataupun studi pustaka
dengan didukung dengan beberapa teori yang relevan.

3. Tesis
Tesis merupakan karya ilmiah yang dibuat oleh
mahasiswa untuk memperoleh gelar magister atau
pascasarjana (S2). Tesis lebih bersifat mendalam
dibandingkan dengan skripsi. Tesis menekankan pada
penelitian yang dilakukan individu yang bersangkutan.

166 167
166 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 167
 D. Rangkuman
1. Karya tulis ilmiah merupakan karya tulis yang
ditulis dengan menggunakan langkah kerja ilmiah
serta dapat dipertanggungjawabkan kebenaranya
2. Karya tulis ilmiah dapat dibedakan seperti
makalah, skripsi, tesis, disertasi, dan artikel ilmiah
BAB 11
PEWARA

A. Hakikat Pewara
Pernahkah Anda mengunjungi acara-acara seperti
Seminar Nasional? Jika pernah, tentunya Anda akan
melihat satu atau beberapa orang dengan penampilan
rapi berdiri sambil memegang pelantang suara dan
secarik kertas di tangannya. Kemudian, mereka
berbicara mengenai struktur acara yang dimulai dari
pembukaan, kata sambutan, hingga prosesi penutupan
acara. Pekerjaan itu dinamakan sebagai pewara
Pewara atau pembawa acara orang-orang akrab
dengan Master of Ceremony (MC) merupakan orang yang
bertugas sebagai nahkoda di suatu acara baik
pertunjukan, hiburan, pernikahan, wisuda, seminar
nasional dan acara-acara lainnya. Pembawa acara pada
umumnya membaca naskah yang telah dikonsep
sebelum acara berlangsung.

168 169
168 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 169
 B. Jenis-Jenis Pewara a. Acara Resmi di dalam Ruangan
Menurut Arief (2001:82-83) mengklasifikasikan Pewara resmi di dalam ruangan ini merupakan
pewara berdasarkan profesi sebagai berikut: pewara yang terkesan kaku sebab harus tunduk pada
1. Jika acara yang dibawakan pewara bersifat resmi beberapa aturan, misalnya tidak boleh bergerak
atau seremonial maka pewara disebut MC berlebihan, harus terkesan anggun dan berwibawa,
memperhatikan cara duduk dan berdiri yang tidak
2. Kalau pewara menyuguhkan acara hiburan
semberono, pandangan tidak boleh liar hal ini tidak bisa
dinamakan EM
dilepaskan dari kekhidmatan acara yang
3. Jika acara yang dibawakan membawakan produk dilangsungkan. Kemudian pewawa di acara ini harus
dagangan, dinakan dengan CM mempertimbangkan baju yang sesuai untuk tema acara.
4. Kalau pewara memimpin acara kuis maka Contoh acara ini adalah: Pembukaan/peresmian
pewaranya disebut QM gedung, acara wisuda, diesnatalis, pelantikan, dan
acara-acara sejenisnya.
Selain itu Arief (2003:170-171) membagi pewara
sebagai berikut:
b. Acara Remi di lapangan

1. Pembawa Acara Resmi Acara resmi di lapangan harus terkesan seperti

Pewara resmi adalah pewara yang bertugas
dengan aturan baku di dalam setiap jalannya acara yang
wajib dipatuhi oleh para hadirin atau orang-orang yang
akan datang. Acara resmi ditandai dengan struktur
acara yang pasti dan ragam bahasa yang digunakan
merupakan ragam bahasa formal atau resmi kemudian
ditandai dengan hadirin yang memakai baju formal.
Pewara jenis ini dibagi lagi menjadi dua bagian sesuai
dengan keresmian acara yakni:
170
170 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
prosesi upacara kemiliteran. Maka pewara di situasi ini
harus memiliki kesan tegas dalam keberlangsungan
acara dari berbagai aspek misalnya gerakan maupun
ucapan. Sehingga publik menilai bahwa acara yang
dibawakannya benar-benar serius dan tidak bercanda.
Contoh acara resmi di lapangan adalah: upacara hari
kemerdekaan, upacara bulanan, dan upacara hari senin.
2. Pembawa Acara Hiburan
Pewara jenis ini dikenal dengan pewara hiburan
yakni pewara yang bertugas di acara tidak resmi.
Pewara ini kebalikan dari aturan di pewara resmi yakni
tidak adanya tuntutan berpakaian selama masih dalam
171
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 171
 konteks sopan dan wajar. Pewara di situasi ini harus
enerjik dan lincah dalam membawa acara hal ini
bertujuan acara yang dibawakan meriah, hidup dan
marak.
Pewara juga dituntut untuk mampu mengomen-
tari setiap acara yang dilangsungkan dengan tepat,
menarik, dan efektif agar terkesan menyambung dan
menambah informasi bagi audiens. Contoh acara jenis
ini adalah penampilan tari, ulang tahun, dan sebagainya.
3. Pembawa Acara Setengah Resmi
Pewara jenis ini bertugas di acara yang tidak terlalu
resmi namun bahasa yang digunakan tetap bahasa yang
baik dan sopan. Adakalanya acara ini memiliki
karakteristik aturannya sendiri dari segi pakaian
maupun kadang kala tidak ada aturan mengenai itu.
Acara jenis ini lebih terkesan kekeluargaan contohnya:
arisan, rapat, syukuran, dan lain sebagainya.
C. Syarat Menjadi Pewara
Kita sering beranggapan bahwa menjadi pewara
merupakan pekerjaan yang mudah, siapapun bisa
melakukannya asal mampu berbicara di hadapan
audiens. Faktanya, hal itu salah. Mengingat untuk jadi
pewara harus memiliki modal keberanian yang cukup
tebal dan Arief (2001:83) memiliki syarat-syarat sebagai
berikut:
172
172 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
1. Syarat fisik dan penampilan yang meliputi:
a. Suara yang nyaman didengar audiens dalam artian
tidak melengking dan tidak terlalu rendah. Jika
pewara laki-laki harus terkesan maskulin dan
pewara perempuan terkesan feminim
b. Sehat sewaktu menjalankan acara
c. Tidak cacat fisik agar menghindari adanya bisikan-
bisikan terhadap khidmatnya acara
2. Syarat ilmiah yang meliputi
a. Memiliki pengetahuan, hal ini bertujuan untuk
memperlancar proses penyampaian informasi
yang akan disampaikan ketika acara berlangsung
b. Memiliki penguasaan terhadap teori kepewaraan,
salah satunya adalah dengan kursus
3. Syarat Kepribadian, yang meliputi:
a. Mampu berpikir cepat dan tepat sehingga dapat
mengambil keputusan yang benar
b. Bergairah, supaya acara yang dibawakan menjadi
hidup
c. Rendah hati, kadang kala pewara tahu betul bahwa
dirinya memiliki kelebihan, sehingga sering
sombong secara tidak sengaja. Hal ini tercermin
dari bahasa yang digunakan. Jika hal ini terjadi
sudah bisa dipastikan bahwa audiens akan
bereaksi negatif padanya sehingga acara yang
dilangsungkan tidak khidmat
d. Memiliki daya humor dan fleksibel (tanggap) pada
audiens. Jika audiens merasa bosan, maka pewara
173
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 173
 harus memecahkan suasana dengan humor
e. Memiliki daya imajinasi positif.
174
174 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA
D. Rangkuman
1. Pewara adalah orang yang menahkodai jalannya
acara
2. Menurut jenis acaranya pewara dapat dibedakan
menjadi tiga bagian yakni: pewara resmi, pewara
hiburan, pewara setengah resmi
3. Menjadi pewara bukanlah hal yang mudah, karena
ada syarat-syarat yang dipenuhi yakni: keberanian,
fisik dan penampilan, ilmiah, dan kepribadian
175
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 175
 BAB 12
KLIPING

A. Hakikat Kliping
Dulu, kita sering ditugaskan oleh guru-guru kita
untuk membuat kliping dengan cara memotong-motong
kertas koran, menempelkannya di kertas atau media
lainnya, dibubuhi keterangan, berkreasi dengan segala
kreativitas yang kita miliki dan dijilid
Kliping yang dibuat bertujuan untuk
menggabungkan atau memadukan informasi yang
berbeda dengan topik atau tema yang sama untuk
dilaporkan kembali. Sumber-sumber informasi tersebut
bisa kita peroleh dari mana saja baik dari surat kabar,
majalah, maupun dokumentasi foto pribadi.

B. Sistematika Kliping
Kliping yang baik bukanlah hanya sekadar
menggabungkan informasi untuk dilaporkan kembali,
lebih dari itu ada sistematika yang harus dipedomani
dalam pembuatan kliping. Berikut adalah sistematika
pembuatan kliping:
176 177

PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 177

 1. Halaman Depan 6. Daftar Pustaka
Halaman depan atau sampul kliping merupakan Pembuatan daftar pustaka bertujuan untuk
komponen pertama dalam sistematika pembutan menghindarkan diri dari tindak plagiarisme. Daftar
kliping. Halaman depan harus menarik perhatian pustaka yang ditulis dalam kliping harus sesuai dengan
pembaca agar menikmati kliping yang dihasilkan. ketentuan-ketentuan penulisan daftar pustaka.
Halaman depan juga menjadi cerminan tema kliping
yang diangkat
2. Kata Pengantar Kliping
Awalnya kita sering berpikir bahwa kata
pengantar hanya ada di dalam penulisan laporan.
Namun, kata pengantar juga merupakan sebagai salah
sati syarat pada kliping.
3. Daftar Isi
Daftar isi pada kliping merupakan navigasi yang
memudahkan pembaca untuk mencari dan
memindahkan halaman yang diinginkan
4. Isi Kliping
Isi kliping merupakan nyawa dari kliping. Isi
kliping yang baik harus memerlukan kreativitas yang
baik pula, kemudian isi kliping juga harus sesuai dengan
tema.
5. Kesimpulan dan Saran
Kesimpulan merupakan keseluruhan bagian
kliping yang dirangkum sedangkan saran adalah hal-hal
yang sebaiknya dilakukan oleh pembaca ataupun si
pembuat kliping.

178 179
178 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 179
 D. Rangkuman
1. Kliping merupakan kegiatan memotong dan
menempel dengan tujuan untuk menyampaikan
informasi kembali kepada publik
2. Kliping harus sesuai dengan tema yang diangkat
3. Pembuatan kliping memerlukan kreativitas
dengan memerhatikan sistematika pembuatan DAFTAR PUSTAKA
kliping
Asmoro Achmadi. 2010. Filsafat Umum. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Effendi, S. 2004. Bimbingan Apresiasi Puisi. Jakarta:
Pustaka Jaya.
Fadilla, Mira. 2019. Seni Debat dan Negosiasi.
Yogyakarta:Araska.
Hakim, Atang Abdul dan Beni Ahmad Subani. 2008.
Filsafat Umum; dari Metologi Teofilosifi.
Bandung: Pustaka Setia.
Ihsan, Fuad. 2010. Filsafat Ilmu. Cetakan Pertama. Jakarta:
Rineka Cipta.
Jalaluddin dan Abdullah Idi. 2012. Filsafat Pendidikan:
Manusia, Filsafat, dan Pendidikan. Jakarta: PT.
RajaGrafindo Persada.
Kuswana, Wowo Sunaryo. 2013. Filsafat: Pendidikan
Teknologi, Vokasi, dan Kejuruan. Cetakan
Pertama. Bandung: Alfabeta.
Komar, Oong. 2006. Filsafat Pendidikan Nonformal. Edisi
Pertama. Bandung: Pustaka Setia.

180 181
180 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 181
 Nazir, Moh. 2014. Metode Penelitian. Bogor: GRAHALIA Rosdakarya.
INDONESIA Tarigan, Henry Guntur. 2008. Berbicara Sebagai Suatu
Rakhmat, Jalaluddin. 2014. Retorika Modern Pendekatan Keterampilan Berbahasa. Bandung:Angkasa.
Praktis. Bandung: PT REMAJA Uno, Hamzah B dan Nina Lamatenggo. 2016. Landasan
ROSDAKARYA. Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Poedjawijatna, I.R. 2004. Tahu dan Pengetahuan: Pengantar Waluyo, J. Herman. 2005. Apresiasi Puisi untuk Pelajar dan
ke Ilmu dan Filsafat. Jakarta: Rineka Cipta. Mahasiswa. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka
Sayuti, Suminto A. 2000. Semerbak Sajak. Yogyakarta: Utama.
Gama Media Widatim Sri, dkk. 1999. Sanggar Sastra Modern di Jawa
Sedyawati, Edi dkk.Ed. 2004.Sastra Melayu Lintas Daerah. Tengah dan DIY. Yogyakarta: Depdikbud.
Jakarta: Pusat Bahasa Departemen
Pendidikan Nasional.
Sitepu, Tepu, dkk. 2019. Menulis Kritis dan Ilmiah. Medan:
UISU PRESS
Suryaman, Maman. 2005. Unsur Bentuk dan Makna Puisi.
Yogyakarta: FBS UNY.
Suseno, Magnis F.1995. Filsafat sebagai Ilmu Kritis.
Jakarta: Penerbit Gramedia Pustaka Utama.
Supriyanto, Stefanus. 2013. Filsafat Ilmu. Jakarta: Prestasi
Pustaka.
Tafsir, Ahmad. 2007. Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi,
Epistemologi, dan Aksiologi Pengetahuan.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
____________. 2008. Filsafat Pendidikan Islami: Integrasi
Jasmani, Rohani, Kalbu Memanusiakan Manusia.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
____________. 2015. Filsafat Umum; Akal dan Hati Sejak
Thales Sampai Capra. Bandung: Remaja
182 183
182 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 183
 GLOSARIUM

Abstrak : Ikhtisar (karangan, laporan, dan

sebagainya); ringkasan; inti
Acara : Hal atau pokok yang ingin dibicarakan
Aktivitas : Keaktifan; kegiatan
Analisis : Penjabaran sesudah dikaji sebaik-
baiknya
Apresiasi : Kesadaran terhadap nilai seni dan
budaya
Argumentasi : Alasan untuk memperkuat atau
menolak suatu pendapat
Artikel : Karya tulis lengkap
Bahasa : Sistem lambang bunyi yang arbitrer
Bengkel : Tempat berlatih sandiwara dan
sebagainya
Bingung : Hilang akal
Buku : Lembar kertas berjilid
Cabul : Keji dan kotor; tidak senonoh
Corak : Sifat (paham, macam, bentuk)
Daftar : Catatan sejumlah nama atau hal
184 185
PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 185
 Data : Keterangan yang benar dan nyara Ilmiah : Bersifat ilmu; secara ilmu pengetahuan
Debat : Pembahasan dan pertukaran pendapat Ilustrasi : Gambar, desain, atau diagram untuk
mengenai suatu hal dengan saling penghias
memberi alasan untuk Impromtu : Dibuat tanpa persiapan
mempertahankan pendapat masing-
Improvisasi : Pembuatan (Penyediaan) sesuatu
masing
berdasarkan bahan yang ada
Deklamasi : Penyajian sajak disertai lagu
Informatif : Bersifat memberi informasi; bersifat
Denotatif : Berkaitan dengan makna denotasi menerangkan
Disertasi : Karangan ilmiah untuk memperoleh Internet : Jaringan komunikasi elektronik yang
gelar doktor menghubungkan jaringan komputer
Edukatif : Bersifat mendidik dan fasilitas komputer yang
Ejaan : Kaidah cara menggambarkan bunyi- terorganisasi di seluruh dunia meliputi
bunyi telepon atau satelit

Eksotis : Bergaya asing; luar hiasa; istimewa; Irama : Ukuran waktu atau tempo
aneh; ganjil Jamak : Lazim; tidak aneh; lumrah; wajar
Emosi : Keadaan dan reaksi psikologis dan Jeli : Awas; tajam (tentang pengelihatan)
fisiologis; keberanian yang bersifat Juri : Orang yang menilai salah satu atau
subjektif benar di pengadilan
Etika : Ilmu tentang apa yang baik dan apa Jurnal : Majalah khusus yang memuat artikel
yang buruk dan tentang hak dan dalam bidang ilmu tertentu
kewajiban moral (akhlak)
Jurnalistik : Yang menyangkut kewartawanan dan
Fiksi : Cerita rekaan (roman, novel, dan persuratkabaran
sebagainya)
Karakter : Sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi
Gerakan : Perbuatan atau keadaan bergerak pekerti yang membedakan seseorang
Hakikat : Inti sari atau dasar dari yang lain; tabiat; watak
Harmoni : Pernyataan rasa, aksi, gagasan, dan Karikatur : Gambar olok-olok yang mengandung
minat pesan, sindiran, dan sebagainya
186 187
186 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 187
 Karya : Pekerjaan Manuskrip : Naskah, baik tulisan tangan maupun
Kerja : Kegiatan melakukan sesuatu; yang ketikan
dilakukan (diperbuat) Media : Alat
Klimaks : Kejadian atau adegan yang paling Natural : Bersifat alam; alamiyah
menarik atau penting Netral : Tidak berpihak
Komunikasi : Perhubungan Objektif : Mengenai keadaan yang sebenarnya
Konflik : Percekcokan; perselisihan; pertentangan tanpa dipengaruhi pendapat atau
Konklusi : Simpulan pandangan pribadi

Konkret : Nyata; benar-benar adanya Opini : Pendapat; pikiran; pendirian

Konotatif : Mempunyai makna tautan; Oral : Bersangkutan dengan mulut

mengandung konotasi Paket : Jatah atau bagian tugas
Konsep : Rancangan atau buram surat dan Pantun : Bentuk puisi Indonesia (Melayu) yang
sebagainya terdiri empat baris yang bersajak (a-b-a-
Kontra : Menentang (pendapat dan sebagainya) b), tiap larik biasanya terdiri dari empat
kata
Koran : Lembar-lembar kertas yang bertuliskan
kabar (berita) dan sebagainya Peristiwa : Pada suatu kejadian

Kritis : Bersifat tidak lekas percaya Personal : Bersifat pribadi atau perorangan

Kualitatif : Berdasarkan mutu Podium : Pentas tempat berpidati dan sebagainya

Kuantitatif : Berdasarkan jumlah atau banyaknya Prasangka : Pendapat yang kurang baik mengenai
sesuatu sebelum mengetahui
Lemah : Tidak kuat; kurang berdasar
Pro : Setuju
Mahkota : Sesuatu yang dicintai
Produktif : Bersifat atau mampu menghasilkan
Majalah : Terbitan berkala yang berisi tulisan
jurnalistik Prosa : Karangan bebas

Mantra : Susunan kata berunsur puisi )seperti Prosedur : Tahap kegiatan untuk menyelesaikan
rima, irama) yang dianggap suatu aktifitas
mengandung kekuatan gaib Puisi : Sajak
188 189
188 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 189
 Pustaka : Kitab; Buku sebagainya)
Repoter : Orang yang bekerja sebagai pelapor Waktu : Lamanya (saat yang tertentu)
berita Yakin : Percaya (tahu, mengerti); sungguh-
Reseptif : Mau (dapat) menerima sungguh
Rubrik : Kepala karangan (ruang tetap) dalam Zat : Yang menyebabkan sesuatu menjadi
surat kabar, majalah, dsb ada
Samar : Kabur; tidak kelihatan nyata
Seni : Keahlian membuat karya yang bermutu
Senyawa : Padu benar; sudah jadi satu zat
Sepadan : Mempunyai nilai (ukuran, arti, efek,
dsb) yang sama
Sistematika : Pengetahuan mengenai klasifikasi
Sketsa : Lukisan cepat
Skripsi : Karangan ilmiah yang wajib ditulis
mahasiswa untuk persyaratan akhir
akademisnya
Sosial : Berkenaan dengan masyarakat
Studio : Ruangan yang dipakai untuk
menyiarkan acara radio atau televisi
Syair : Sajak; puisi
Tempo : Waktu; masa
Tesis : Karya ilmiah yang ditulis untuk
mendapat gelar di suatu universitas
Unsur : Kelompok kecil (dari kelompok yang
lebih besar)
Vital : Sangat pentng (untuk kehidupan dan
190 191
190 PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA PENDIDIKAN SANGGAR BAHASA DAN SASTRA 191