TUGAS KESUSASTRAAN

DOSEN PENGAMPU :

MEGASARI MARTIN,S,S.M,Pd

Disusun Oleh :

M.ABDU EL MATTINI

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH
SUMATRA BARAT
T.A 2021/2022
 Kata pengantar

Assalamu’alaikum wr wb

Bismillahirohmanirohim…

Puji syukur kita panjatkan atas kehadiran Allah SWT Yang telah melimpahkan

rahmat dan karunianya kepada kita semua Dan tidak lupa pula Shalawat beserta salam

kita panjatkan kepada nabi Muhammad SAW Yang telah membawa umatnya dari zaman

kegelapan sampai zaman yang terang benderang seperti saat ini.

Dan tidak lupa pula kita ucapkan terima kasih kepada dosen pengampu mata

kuliah kesusastraan yang telah membantu dan membimbing kita dalam menyelesaikan

makalah ini.

Saya menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih

banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya untuk itu, Saya mengharapkan

kritik dan saran dari pembaca makalah ini supaya makalah ini nanti dapat menjadi

makalah yang lebih baik lagi, Apabila ada kesalahan penulisan kami mohon maaf

sebelumnya.

Wassalamu’alaikum wr wb

Padang Panjang, 8 Februari 2021

 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ......................................................................................................
DAFTAR ISI .....................................................................................................................
BAB I : SASTRA DAN ILMU SASTRA ........................................................................
1.1 Pengertian Sastra dan Ilmu Sastra ......................................................................
1.2 Hakikat Sastra ........................................................................................................
1.3 Fungsi Sastra ..........................................................................................................
1.4 Genre Sastra ...........................................................................................................
BAB II : PROSA ...............................................................................................................
2.1 Pengertian Prosa ....................................................................................................
2.2 Jenis Prosa ..............................................................................................................
2.3 Fungsi Prosa ...........................................................................................................
BAB III : STRUKTUR PUISI : BAHASA PUISI DAN KEPUITISAN ......................
3.1 Pengertian Puisi ....................................................................................................
3.2 Unsur-unsur yang Membangun Puisi ..................................................................
3.3 Bahasa Puisi ............................................................................................................
3.4 Kepuitisan ...............................................................................................................
BAB IV : DRAMA ............................................................................................................
4.1 Pengertian Drama ..................................................................................................
4.3 Unsur-unsur Drama ...............................................................................................
4.4 Jenis-jenis Drama ...................................................................................................
BAB V : SASTRA LISAN ................................................................................................
5.1Pengertian Sastra Lisan .........................................................................................
5.2Perbedaan Sastra Lisan dan Sastra Tulisan ........................................................
5.3Ciri-ciri Sastra Lisan ..............................................................................................
5.4 Unsur-unsur Komunikasi Sastra Lisan ...............................................................
5.5 keragaman Sastra Lisan ........................................................................................
BAB VI : REALITAS DAN MITOS ...............................................................................
6.1 Persoalan-persoalan Sastra dan Kenyataan ........................................................
6.2 Karya Sastra dan Mitos .........................................................................................
6.3Kritik Sastra dan Mimetik ....................................................................................
BAB VII : SEJARAH SASTRA INDONESIA ...............................................................
7.1 Pengertian Sejarah .................................................................................................
7.2 Sejarah Sastra ........................................................................................................
7.3 Sejarah Sastra Indonesia .......................................................................................
7.4 Periodisasi Sejarah Sastra Indonesia ...................................................................
BAB VIII : MASAS PERTUMBUHAN SASTRA INDONESIA .................................
8.1 Balai Pustaka ..........................................................................................................
8.2 Balai Pustaka dan Pembenturan Budaya ............................................................
8.3 Para Sastrawan angkatan Balai Pusataka ...........................................................
BAB IX : PARA SASTRAWAN ANGKATAN PUJANGGA BARU...........................
9.1 Pujangga Baru ........................................................................................................
9.2 Sastrawan-sastrawati Angkatan Pujangga baru ................................................
BAB X : MASA PERGOLAKAN SASTRA INDONESIA ...........................................
10.1 Perkembangan Sastra Sejak Tahun 1942 ..........................................................
10.2 Sastra Angkatan `45 ............................................................................................
10.3 Sastra Angkatan `50 –an .....................................................................................
BAB XI : ANGKATAN SASTRA `66 .............................................................................
11.1 Sastra periode `66/ Manifes Kebudayaan ..........................................................
11.2 Para Pengarang dan Penyair Angkatan `66 ......................................................
BAB XII : ANGATAN SASTRA `70-`80 ........................................................................
12.1 Sastra angkatan 1970-1980 .................................................................................
12.2 Sastrawan-sastrawati Dekade 70-an dan 80-an ................................................
BAB XIII : SASTRA DEKADE 90-AN DAN 2000 .......................................................
13.1 Krisis Multidimensi .............................................................................................
13.2 Sastra Angkatan 2000 ..........................................................................................
 BAB I

SASTRA DAN ILMU SASTRA

A. PENGERTIAN SASTRA DAN ILMU SASTRA

Ilmu sastra merupakan ilmu yang menyelidiki tentang karya sastra secara ilmiah

dengan berbagai gejala dan masalah sastra. Sedangkan sastra adalah suatu bentuk dan

hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan

menggunakan bahasa sebagai mediumnya.

Ada beberapa pendapat para ahli mengenai pengertian sastra :

 Mursal Esten

sastra adalah pengungkapan dari fakta artistic, dan imajinatif sebagai manifestasi

kehidupan manusia dan masyarahat umumnya, melalui bahasa sebagai medium dan

memiliki efek positif terhadap kehidupan manusia.

 Terry Eagleton

Sastra meruakan karya tulisan indah yang mencatatkan sesuatu dalam bentuk bahasa

yang dipadatkan, didalamkan, dibelitkan, di pajang pendekan dan diputar balikan, dijadikan

ganjil atau cara pengubahan estetis lainnya melalui alat bahasa.

 Atar Semi

Sastra merupakan suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah

manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya.

  Panuti Sudjiman

Sastra merupakan karya lisan atau tulisan yang memiliki berbagai ciri keunggulan

seperti ke orisinalan, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapanya .

 Ahmad Badrun

Kesusastraan adalah kegiatan seni yang mempergunakan bahasa dan simbol-simbol lain

sebagai alat untuk menciptakan sesuatu yang bersifat imajinatif .

Sebagai seni kreatif yang menggunakan manusia dan segala macam segi

kehidupannya maka ia tidak saja merupakan suatu media untuk menampung ide, teori

atau system berpikir manusia sebagai karya kreatif, sastra harus mampu melahirkan suatu

kreasi yang indah dan berusaha menyalurkan kebutuhan keindahan manusia.

B. HAKIKAT SASTRA

Pada dasarnya kata sastra dalam ungkapan di atas bukanlah sastra sebagaimana

dipahami rata-rata ahli sastra. Hal itu lebih disebabkan karena sastra menurut mereka

adalah suatu keindahan (sastra adalah karya yang indah ) tanpa defenisi yang jelas

tentang keindahan itu sendiri. Disamping itu, barangkali, juga karena pernah muncul

berbagai aliran dalam perkembangan seni pada suatu zaman tertentu dan mereka

menanamkan sastra sesuai dengan aliran-aliran tersebut.

Sampai sekarang belum ada satu orang pun yang mampu membuat defenisi sastra

yang final, dalam arti suatu defenisi yang tidak terbantah. Defenisi yang ada selalu

dipertanyakan kebenarannya, atau bahkan disanggah. Sudah banyak ahli yang mencoba

membuat defenisi sastra, tetapi semuanya memperlihatkan kelemahan sehingga ada saja
yang membantah meragukan, dan mempertanyakan ketepatannya. Menurut Teeuw (1984 :

21-2 ), disebabkan oleh penekanan pada satu atau beberapa aspek saja, atau hanya

berlaku untuk sastra tertentu, atau malah yang sebaliknya terjadi, yaitu batasan yang

mereka buat ternyata terlalu luas dan longgar sehingga melingkupi hal-hal yang jelas

bukan sastra.

Apabila kita kembali ke masa-masa awal perkembangan linguistic modern dengan

teori structural seperti kaum formalis di rusia maka pengertian sastra dibuat berdasarkan

pemakaian bahasa yang khas. Salah satu fungsi bahasa menurut Roman Jakobson (Teeuw,

1984:53 ) adalah fungsi puitik atau penggunaan bahasa dalam karya sastra. Fungsi puitik

bahasa adalah pemakaian bahasa yang berbeda dari pemakaian bahasa biasa. Bagi kaum

formalis, sifat kesastraan ‘literariness’ muncul apabila bahasa biasa disulap atau diubah

sehingga menimbulkan efek pengasingan.

Bagi kaum formalis ( Eagleton, 1983:3 ) kesusastraan bukanlah suatu kepercayaan

atau tahyul, ilmu jiwa atau ilmu social, tetapi merupakan pemakaian bahasa yang

mempunyai peraturan khusus baik dari segi struktur maupun segi yang lainnya . Karya

sastra bukanlah alat untuk menyampaikan ide-ide refleksi kenyataan yang terdapat dalam

masyarakat atau jelmaan dari nilai-nilai kebenaran yang sukar untuk dipahami. Karya

sastra adalah kenyataan itu sendiri dan keliru jika melihatnya sebagai ekspresi

penulisannya.

Dapat disimpulkan bahwa menciptakan keganjilan bagi kaum formalis merupakan

inti dari kesusastraan. Adanya keganjilan tersebut menyebabkan berbedanya penafsiran tiap
orang terhadap sastra. Namun perbedaan-perbedaan itu juga merupakan gejala yang sering

timbul dalam kesusastraan.

Pada satu sisi, kesusastraan lebih mementingkan cara mengekspresikan suatu

keadaan dari pada keadaan itu sendiri. Oleh sebab itu dapat dikatakan bahwa

kesusastraan merupakan bahasa yang mengacu pada dirinya sendiri ( metasatra ). Akan

tetapi dari sisi lain, kesusastraan yang tidak mengandung isi ( meskipun hal ini sulit

untuk dikatakan ada ) sering dianggap sebagai karya yang tidak bernilai.

C. FUNGSI SASTRA

Sastra memiliki fungsi yang beragam dalam kehidupan manusia. Amir

mengungkapkan bahwa beberapa fungsi sastra yaitu : fungsi hiburan, pendidikan,

keindahan, moral, dan religious. Karya ini tidak hanya memberikan perasaan senang

kepada pembaca namun memberikan pendidikan juga melalui nilai ekstrinsik yang

terpandang di dalamnya.

 Fungsi hiburan ( Reaktif )

Karya sastra dapat menghibur pembacanya. Menimbulkan tawa dalam cerita yang

kocak, memberikan hiburan intelegen dengan melalui kandungan wawasan barunya,

membangkitkan sensitifitas kemanusiaan melalui kisah tragedi, menginspirasi dari kisah

seseorang.

 Fungsi Pendidikan ( Didaktif )

 Mendidik adalah sifat alamiah dari karya yang dibuat dengan penuh perhatian

terhadap isi dan bentuk dasarnya. Sehingga dapat memberikan informasi, pengetahuan,

wawasan atau kebijaksanaan baru yang dapat dihubungkan dengan kehidupan.

 Fungsi Keindahan ( Estetis )

Ex : puisi. Karyanya hanya dapat memberikan keindahan atau nilai estetis yang

disampaikan oleh penulisnya. Sehingga keindahan atau gagasan pemikiranya yang kreatif

dapat dinikmati dan menggugah penikmat atau pembaca.

 Fungsi Sosial

Sastra dapat menggugah pembacanya untuk menjadi lebih sadar terhadap isu-isu

social yang terjadi didunia melalui perumpamaan atau cerminan realita tulisan ini juga

dapat mengkritik tanpa main hakim sendiri, karena tidak mengarahkannya langsung pada

pihak atau individu yang bersangkutan.

 Fungsi Sejarah

Sejarah sudah terlalu sering ditunggangi oleh kepentingan dari pihak yang

diunggulkan pada masanya. Sehingga sejarah dapat menjadi sangat tidak objectif dan

memihak. Sastra dapat menjadi saksi bisu sekaligus pengomentar terhadap peristiwa-

peristiwa yang terjadi disekitar penulis.

D. GENRE SASTRA

Ada beberapa jenis sastra, diantaranya yaitu:

 Karya Sastra Berbentuk Prosa

 Pada dasarnya kata prosa tidak langsung berhubungan dengan karya sastra. Prosa

lebih dekat kepada pemaparan. Sebuah pemaparan dikatakan karya sastra prosa jika

dipenuhi beberapa syarat :

 Pertama, didalamnya terdapat deretan peristiwa. Deretan peristiwa disampaikan dalam

rangkaian kalimat yang membentuk wacana, tidak dalam bentuk bait dan baris dan

juga tidak sekedar dialog demi dialog. Ciri-ciri sebuah paragraf melekat erat dalam

karya sastra prosa, baik bentuk permukaan maupun aspek koherensi dan kohesinya.

Deretan peristiwa akan membentuk plot dan selanjutnya akan membentuk sebuah

cerita.

 Kedua, peristiwa menghendaki adanya tokoh. Tokoh adalah maujud kehidupan yang

menggerakkan peristiwa, ia bisa manusia, bisa binatang, atau tumbuh-tumbuhan, tetapi

binatang atau tumbuh-tumbuhan [seperti dalam cerita klasik/dongeng] tetap representasi

manusia, bertindak dan bertingkah laku sebagai manusia.

 Ketiga, deretan peristiwa dan tokoh itu adalah peristiwa dan tokoh fiktif. Aspek inilah

yang paling mendasar dalam karya sastra prosa sehingga karya sastra berbentuk prosa

disebut juga karya fiksi

 Karya Sastra Berbentuk Puisi

Pada dasarnya puisi bukanlah sebuah jenis karya sastra karena di dalam prosa dan

drama juga sering ditemukan pengungkapan secara puitis.

Puisi itu bukan susunan kata-kata yang membentuk baris dan bait, tetapi sesuatu

yang terkandung di dalam kata, baris, dan bait itu. Tegasnya, puisi adalah keindahan dan

suasana yang terdapat di dalam kata-kata.

 Sajak adalah kata-kata yang disusun dengan cara tertentu. Karena ia di

pertentangkan dengan prosa yang terdiri atas kata-kata yang membentuk baris dan bait.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa sajak sekaligus adalah puisi yang merupakan efek

penyusunan kata-kata, sementara prosa tidak demikian tetapi mungkin mengandung puisi.

Berbagai cara telah digunakan para ahli sastra untuk membuat batasan sajak.

Definisi lama membatasi sajak sebagai karangan terikat oleh bait dan baris serta oleh

rima dan irama. Berikut ini akan di kemukakan ciri-ciri yang menyebabkan sebuah

pengungkapan disebut sajak.

 Pertama, unsur formal sajak adalah bahasa yang tersusun dalam bait dan baris.

Namun demikian, perkembangan mutakhir memperlihatkan bahwa bait dan baris tidak

lagi menentukan.

 Kedua, kata-kata dalam sajak lebih terikat kepada struktur ritmik sebuah baris

daripada kepada struktur sintatik sebuah kalimat. Oleh sebab itu akan sering sekali di

jumpai susunan kata-kata yang menyimpang dari struktur kalimat.

 Ketiga, berbeda dengan karya sastra berbentuk prosa, pertama-tama, sajak bukan

merupakan suatu deretan peristiwa, tidak bercerita, dan tentunya tidak mempunyai plot,

melainkan berupa monolog, monolog seorang “aku-lirik”.

 Keempat, bahasa dalam sajak cenderung kepada kiasan. Aspek ini merupakan ciri yang

menonjol dalam sajak. Hampir tidak ada sajak yang mengandung kiasan, apakah itu

metafora, personifikasi, atau bentuk kiasan lain.

 Kelima, pada akhirnya yang menentukan bahwa sebuah karya sastra disebut sebuah

sajak adalah karena kita membacanya sebagai sajak. Setiap pembaca memunyai
 harapan dari teks yang dihadapinya agar teks itu memberikan sesuatu sebagaimana

dipunyai oleh sebuah sajak.

 Karya Sastra Berbentuk Drama

 Pertama, yang menentukan bahwa sebuah karya sastra disebut drama adalah dialog.

Teks drama terdiri atas dialog antartokoh. Deretan peristiwa yang membentuk plot

terjadi akibat dialog-dialog yang sekurang-kurangnya terjadi antara dua tokoh. Dalam

karya sastra berbentuk prosa juga terdapat dialog, namun dialog itu terdapat didalam

narasi. Apabila teks tersebut terdapat didalam narasi maka teks tersebut digolongkan

kedalam prosa, sedangkan apabila cerita terjadi karena dialog maka teks itu

digolongkan ke dalam drama.

 Kedua, drama diciptakan pertama-tama bukan untuk dinikmati melalui bacaan

melainkan untuk pementasan. Oleh sebab itu di dalamnya juga diterangkan secara jelas

peralatan apa yang diperlukan. Artinya, sebuah teks drama seharusnya memiliki syarat-

syarat teatrikal.

 Ketiga, kalau sastra berbentuk prosa menceritakan suatu kejadian, maka drama atau

atau teater adalah kejadian itu sendiri , kejadian diatas pentas.

Dalam perkembangannya terdapat dua jenis drama, yaitu klasik dan

sehari-hari/modern. Pembedaan ini ditandai oleh setting dan pemakaian bahasanya. Drama

klasik mengambil setting masa-masa kerajaan tradisional, cerita-cerita romantisme, kisah-

kisah dewa-dewi, keluarga raja, dan sebagainya, drama modern mengambil setting

masyarakat modern baik keluarga maupun masyarakat luas. Drama klasik diungkapkan

dengan bahasa puitis, kalimat-kalimat berirama yang tidak digunakan dalam kehidupan

sehari-hari, drama modern diungkapkan dalam bahasa sehari-hari, sebagaimana layaknya

orang berbicara untuk keperluan menyelesaikan masalah sehari-hari. Bahkan dalam drama

modern dimungkinkan penggunaan bahasa gaul dan slang.

Dalam pengucapannya, dalam drama klasik, biasanya tidak terjadi tabrakan dialog.

Tokoh berdialog secara bergantian, tidak terjadi rebutan bicara, saling mendahului. Dialog

terjadi secara bergantian dengan teratur. Dalam drama modern, sesuai dengan situasi

dalam kehidupan sehari-hari, tokoh sering saling memutus pembicaraan lawan/teman

dialognya. Pertukaran dialog sering tidak beraturan.

Begitulah penjenisan karya sastra. Pada dasarnya dasar pembagian ini bertitik tolak

dari konvensi sastra itu sendiri: konvensi naratif, konvensi sajak, dan konvensi drama.
 BAB II

PROSA

A. PENGERTIAN PROSA

Prosa adalah bentuk karangan fiksi yang bersifat menerangkan secara panjang lebar

mengenai suatu masalah terhadap suatu hal atau peristiwa lain sebagainya. Prosa berasal

dari bahasa latin “prose” yang berarti terus terang. Prosa ini biasa digunakan untuk

mendeskripsikan fakta atau ide.

 Zainuddin, mengatakan bahwa prosa adalah pengungkapan peristiwa seacara jenis

dengan menguraikan seluruh pikiran dan juga seluruh perasaan serta tidak terikat

syarat-syarat tertentu dalam sebuah karya sastra.

 Aminuddin, mengatakan prosa fiksi merupakan kisahan atau ceritera yang diembun

oleh pameran tertentu dengan memperhatikan , latar , tahapan dan rangkaian.

 Henry Guntur Tarigan, mengatakan bahwa prosa adalah karya sastra fiksi dalam

bahasa Indonesia secara singkat dari buah hasil imajinasikan.

 Menurut Teeuw, mengatakan prosa adalah suatu bentuk fiksi yang mencoba yang

memberikan suatu kenyataan.

 Herman S. Waluyo, mengatakan fiksi adalah karya sastra dibagi menjadi 3 bagian

yaitu ( Roman, Novel, Cerpen ).

B. JENIS PROSA

Berdasarkan bentuknya Ada 2 jenis yaitu :

1) Prosa Lama, Yaitu karya sastra yang belum terpengaruh budaya dan sastra barat.

Prosa lama awalnya disampaikan melalui lisan. Setelah islam masuk, prosa

dituangkan dalam bentuk tulisan. Beberapa bentuk prosa lama yaitu :

 Hikayat yaitu karya sastra yang terpengaruh budaya arab dan india.

Biasa prosa jenis ini menceritakan tentang kisah epic. Tokohnya di ambil dari

legenda dan sejarah yang ada di masyarakat. Namun ditambahkan bumbu berupa

kesaktian atau kekuatan yang kadang tidak masuk akal.

Contohnya hikayat hang tuah.

 Sejarah yaitu prosa lama yang ditulis berdasarkan peristiwa sejarah

Ceritanya berdasarkan fakta yang bisa dibuktikan kebenaran. tokohnya di ambil

dari raja-raja dalam sejarah kerajaan yang pernah ada biasanya di tulis berdasarkan

silsilah kerajaan. Asal usul kerajaan sampai kejayaan dan keruntuhan.

Contohnya sejarah melayu.

 Kisah yaitu prosa lama yang ditulis berdasarkan kisah perjalanan atau pelajaran.

Ceritanya berdasarkan cerita seseorang yang berlayar dan berpetualang. Tokohnya

adalah seorang pelayar atau perantau. Bkisah pelayar biasanya menarik bahkan

membawa pengetahuan baru.

Contohnya kisah ABDULLAH pergi ke Jeddah.

 Dongeng yaitu prosa lama yang bersifat khayal dan imajinatif

Ceritanya berdasarkan hasil kreativitas sang pengarang fiktif dan imajinatif.

tokohnya juga tokoh khayalan. bisa manusia, hewan, tumbuhan bahkan benda mati.

dongeng bisa disampaikan melalui lisan maupun tulisan.

 Cerita berbingkai yaitu prosa lama yang menceritakan sebuah cerita dalam cerita.
 Ceritanya dituturkan oleh tokoh dalam cerita tersebut. Tokohnya biasanya petualang

atau musafik. Dia lalu bertemu orang dan mengisahkan apa yang di alaminya.

Contohnya kisah 1001 malam.

2) Prosa Baru, Yaitu karya sastra yang sedah mengalami pengaruh kebudayaan dan

kesusastraan barat. Prosa baru biasanya berbentuk tulisan, karena budaya barat

sangat kental dengan karya-karya tulisnya.

Bentuk karya sastra baru yaitu ;

 Roman, Yaitu karya sastra yang menceritakan kisah tokoh utama dari lahir sampai

mati. Biasanya roman berkisah tentang kebangsawanan dan kerajaan .tokohnya bisa

sang raja, putra mahkota atau pangeran.

Contohnya mencari pencuri anak perawan.

 Novel, Yaitu prosa baru yang paling banyak ditulis bahkan sampai saat ini.

Ceritnya sebagai prosa yang popular di era saat ini.

Ceritanya bisa berdasarkan fakta. Novel di kelompokkan secara khusus kedalam

beberapa genre novel. Biasanya di tulis dalam bentuk cerita utuh atau berseri.

Contohnya bumi manusia

 Cerpen, Yaitu prosa baru yang lebih pendek dari novel. Meskipun begitu unsur

pembangunya tetap sama.

Ceritanya disampaikan secara singkat, padat dan kurun waktu yang sebentar. Bisa

dibilang sebagai secuil cerita paling menarik dari sang tokoh. Cerpen biasanya

dinikmati dalam bentuk tulisan. Namun ada juga yang disampaikan secara lisan

melalui radio-radio.

Contohnya robohnya surau kami.

 Riwayat atau Biografi atau Otobiografi , Yaitu prosa baru yang juga sering

dibukukan. Biografi menceritakan riwayat hidup dari sang pengarang sendiri.

Sedangkan Otobiografi merupakan riwayat sang tokoh yang ditulis orang lain.

Ceritanya berdasarkan fakta dan kronologi hidup hingga wafatnya sang tokoh.

Biasanya didalamnya disertakan pula prestasi, keterpurukan dan konflik yang

dihadapi. Tujuan utamanya adalah sebagai kenangan dan motivasi bagi pembaca.

Contohnya Habibie dan Ainun.

 Kritik, Yaitu isinya adalah fakta yang ditemukan dalam sebuah hasil karya

berdasarkan opini yang berdasar.

Kritik yang dimaksud disini adalah kritik yang membangun Sifatnya menilai

sesuatu berdasarkan kriteria dan patokan yang sudah ada. Sehingga dapat bernilai

objektif atau penilaian yang tidak berpihak.

Contohnya kritik sastra angkatan baru.

 Resensi, Yaitu paparan, ulasan, dan juga gambaran terhadap sebuah karya.

Resensi dibuat berdasarkan opini sipenulis setelah menikmati karya yang

diulasnya. Sifatnya subjektif, sehingga berbeda-beda setiap orangnya. Biasanya

juga berisi pesan dan kesan dari sipenulis untuk sipembuat karya tersebut. Selain

itu juga terdapat kesimpulan di akhir tulisan. Jika menarik akan disarankan orang

lain menikmatinya. Jika tidak menarik, maka disarankan untuk tidak perlu

mencobanya.

Contohnya resensi novel dan film jomblo.

 Esai, Yaitu tulisan subjektif terhadap hal-hal tertentu. Bisa dibilang cakupanya

sangat luas dan paling banyak.

Esai adalah kolom terbanyak yang ada di media jurnalistik. Sifatnya sbujektif,

opini, namun berdasarkan fakta yang ada. Secara garis besar, isi esai bisa berupa

komentar, tanggapan, renungan atau hikmah. Cakupan pembahasannya luas, bisa

tentang seni, budaya politik, social, Dan lain-lain.

Contonya wiji thukul dan perlawanan terhadap penguasa melalui puisi.

Berdasarkan isi nya ada 2, Yaitu :

1) Prosa fiksi, lebih dikenal dengan karangan narasi yang bersifat imajinasi. Karena

prosa fiksi memang merupakan sebuah karya sastra yang bersifat imajinasi atau

khayalan penulisan. Cerita yang dibuat tidaklah nyat atau benar-benar ada. Yang

termasuk kedalam prosa fiksi terdiri dari cerpen, novel, roman, dongeng, esai dan

resensi.

2) Prosa non fiksi, Yaitu sebuah karangan yang nyata yang dibuat berdasarkan

pengamatan penulis. Ada beberapa karangan yang masuk dalam kategori prosa non

fiksi adalah :

 Artikel, yaitu sebuah uraian yang dibuat berdasarkan sebuah fakta, bersifat

factual karena berasal dari sumbernya.

 Editonal, yaitu suatu karangan atau uraian yang dibuat oleh media masa yang

sedang terjadi.

 Opini, yaitu sebuah pemikiran, pendapat, tanggapan, ide seseorang, terhadap

suatu hal atau keadaan.

  Feature, yaitu suatu tulisan atau karangan yang dibuat berdasarkan hasil

pengamatan atau peliputan tentang sebuah keadaan atau situasi atau objek guna

menarik simpati pembaca.

 Biografi, yaitu kisah nyata atau pengalaman hidup seseorang.

 Iklan, yaitu informasi atau berita yang disampaikan kepada khalayak ramai

mengenai sebuah produk atau jasa.

 Pidato, yaitu sebuah pemikiran yang disampaikan melalui kata-kata yang

ditunjukan untuk orang banyak.

 Reportase, yaitu sebuah berita atau laporan yang dibuat dari fakta hasil

pengamatan sebuah objek.

 Tips, yaitu sebuah paduan yang menjelaskan langkah-langkah atau cara dalam

melakukan suatu hal atau kegiatan.

 Jurnalisme baru, yaitu sebuah karangan yang dibuat dalam bentuk novel atau

cerpen.

C. FUNGSI PROSA

Ada beberapa macam fungsi prosa :

 Fungsi Moral, yaitu melalui prosa dapat dipahami suatu nilai-nilai yang baik dan

buruk.

 Fungsi Didaktif, yaitu prosa memiliki nilai pembelajaran bagi pembacanya. Artinya

prosa dapat dijadikan objek pembelajaran untuk dapat dipahami dan dikaji ataupun

diterapkan nilai-nilainya pada kehidupan sebenarnya.

  Fungsi Budaya, yaitu prosa merupakan hasil cipta, karya, dan karsa seseorang

yang berperan dalam pelestarian dan pengembangan hasil-hasil cipta manusia.

 Fungsi Hiburan, yaitu prosa memberikan keindahan bagi penggiat prosa karna

memiliki nilai estetika yang meliputi keselarasan, keserasian, dan keseimbangan

hakikat prosa.

D. UNSUR-UNSUR YANG TERDAPAT DALAM PROSA

 Unsur intrinsik yaitu unsur penting dalam sebuah karya sastra. Komponen wajib

dalam karya sastra sangat penting untuk membangun cerita yang ada. Tanpa unsur

intrinsik sebuah karya tidak akan terbentuk dan tidak dapat dikatakan sebuah karya

sastra.

a) Jenis-Jenis Unsur intrinsik pada prosa yaitu :

 TEMA, unsur intrinsik dalam prosa yang pertama adalah tema. Tema merupakan

sebuah ruh atau nyawa yang ada di dalam karya prosa. Tema bisa disebut ide

utama dalam sebuah cerita, karena tema adalah penentu latar belakang dari cerita

tersebut.

 TOKOH, merupakan unsur intrinsik penting dalam prosa. Tokoh merupakan pelaku

atau orang yang terdapat di dalam cerita. Selain tokoh, penokohan juga jadi

bagian dari unsur intrinsik. Penokohan merupakan penentuan watak atau karakter

dari tokoh tersebut. Penokohan ini bisa digambarkan dalam sebuah ucapan,

pemikiran, dan pandangan saat menyelesaikan suatu masalah.

 ALUR, alur sebagai unsur intrinsik adalah jalan carita. Prosa memiliki alur yang

jelas. Alur bisa memiliki tahapan mulai dari perkenalan, penanjakan, klimaks, anti

klimaks dan penyelesaian. Alur yang digunakan oleh penulis ada 2 macam, yaitu
 alur maju yang menggambarkan cerita urut dari perkenalan tokoh, hingga

penyelesaian konflik.

Sedangkan alur mundur adalah alur cerita yang jalan ceritanya tidak runtuh.

Penulis bisa menceritakan tentang konflik terlebih dahulu, kemudian menceritakan

tentang awal konflik terjadi, dan pengenalan tokoh.

 LATAR, unsur intrinsik lainnya dalam prosa adalah latar. Unsur ini mengacu pada

latar waktu, suasana, dan tempat terjadinya cerita. Latar ini bisa membuat

pembaca cerpen lebih paham tentang kapan, dimana, dan sedang apa tokoh yang

diceritakan.

 SUDUT PANDANG, sudut pandang merupakan arah pandang seorang penulis

dalam menyampaikan sebuah cerita. Terdapat sudut pandang sebagai orang

pertama, sudut pandang orang kedua, dan sudut pandang orang ketiga. Ada juga

sudut pandang dari penulis yang berasal dari sudut pandang orang yang berada

diluar cerita.

 GAYA BAHASA, Gaya bahasa dalam unsur intrinsik merupakan ciri khas dari

penulis saat menuliskan cerita. Gaya bahasa ini bisa dibedakan dari penggunaan

majas, diksi dan pemilihan kalimat yang tepat di dalam cerpennya. Ada penulis

yang menggunakan bahasa baku ada juga yang menggunakan bahasa santai.

 AMANAT, adalah pesan moral yang ditulis oleh penulis cerita, yang bisa dipetik

oleh pembacanya, setelah membaca karya tersebut. Amanat atau pesan moral,

biasanya tidak ditulis secara langsung, melainkan tersirat.

b) Unsur-unsur ektrinsik pada prosa yaitu :

 Unsur ektrinsik prosa fiksi adalah segala faktor luar yang melatar belakangi

penciptaan karya sastra seperti nilai sosiologi, nilai kesejarahan, nilai moral, nilai

pisikologi. Ia merupakan nilai subjectif pengarang yang bisa berupa kondisi social,

motivasi, tendensi yang mendorong dan mempengaruhi kepengarangan seseorang. Pada

gilirannya unsur ekstrinsik yang sebenarnya ada diluar karya sastra itu, cukup

membantu para penela’ah sastra dalam memahami dan menikmati karya yang

dihadapi. Pengalaman mendalam dan pengenalan unsur ektrinsik tersebut

memungkinkan seseorang penela’ah, menginterpretasikan karya sastra dengan lebih

tepat.

Unsur ekstrinsik prosa fiksi meliputi :

 Nilai-nilai dalam cerita ( agama, budaya, politik, ekonomi ).

Nilai yang terkandung adalah salah satu unsur penting dalam sebuah karya

sastra. Nilai-nilai tersebut yang akan diambil oleh pembaca dalam rangkuman isi

dari karya penulis.

 Nilai Agama, Nilai agama yaitu nilai-nilai dalam cerita yang sangat berkaitan

dengan ajaran yang berasal dari ajaran agama.

 Nilai Moral, Nilai moral merupakan nilai-nilai dalam cerita yang sangat berkaitan

dengan akhlak atau etika. Nilai moral dalam sebuah cerita bisa jadi nilai moral

yang baik, bisa juga nilai moral yang buruk atau jelek.

 Nilai Budaya, Nilai budaya merupakan nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan

atau tradisi atau adat istiadat yang berlaku pada suatu daerah.

 Latar Belakang Kehidupan Pengarang

 Latar belakang pengarang bisa mengikuti pemahaman kita terhadap sejarah hidup

dan juga sejarah hasil karang-karangan sebelumnya. Latar belakang pengarang dapat

terdiri dari 3 bagian yaitu :

 Biografi, Biografi ini berisi tentang riwayat hidup pengarang yang ditulis secara

keseluruhan.

 Kondisi Pisikologis, Kondisi pisikologis ini berisi tentang pemahaman mengenai

kondisi mud serta keadaan yang mengharuskan seorang pengarang menulis cerpen.

 Aliran Sastra, Seorang penulis pasti akan mengikuti aliran sastra tertentu. Ini

sangat berpengaruh dalam daya penulisan yang dipakai penulis dalam menciptakan

sebuah karya.

 Situasi Sosial Ketika Cerita Itu Diciptakan

Pengaruh kondisi latar belakang masyarakat sangatlah besar terhadap terbentuknya

sebuah cerpen. Pemahaman itu bisa berupa pengkajian :

 Ideologi Negara

 Kondisi Politik

 Kondisi Sosial

 Kondisi ekonomi masyarakat

 BAB III

STRUKTUR PUISI : BAHASA PUISI DAN KEPUITISAN

A. PENGERTIAN PUISI

Puisi adalah karya sastra yang berisi tanggapan serta pendapat penyair mengenai

berbagai hal pemikiran penyair ini kemudian dituangkan dengan menggunakan bahasa-

bahasa apik serta serta memiliki struktur batin dan fisik khas penyair. Pemikiran penyair

dituliskan dengan menggunakan beragam pemilihan kata yang indah sehingga dapat

memikat para   pembaca. Puisi memiliki nilai estetika yang berbeda-beda bergantung

penulis puisi. Setiap penyair biasanya memiliki kekhasan dalam menulis puisinya.

Ada tiga hal yang mendominasikan pembentukan puisi :

1. Intuisi,Yaitu satu daya atau kemampuan melihat sesuatu kebenaran atau kenyataan

tanpa pengalaman langsung atau dibantu oleh proses logika. Pada dasarnya intuisi

lebih banyak merupakan hasil kumpulan latihan berpikir yang pernah dilakukan

sebelumnya. Dengan begitu sesuatu dapat dilihat atau diamati dengan cara tertentu

dengan menggunakan indra keenam yaitu perasaan oleh sebab itu puisi jarang sekali

menggunakan persepsi intelektual. Dengan kata lain intuisi adalah suatu ketajaman

kata hati atau bisikan kalbu dalam menangkap isyarat-isyarat alam atau peristiwa-

peristiwa kehidupan yang penuh makna.

2. Imajinasi, Yaitu segi kedua yang membedakan puisi dengan prosa walaupun dalam

karya prosa atau fiksi ditemui adanya imajinasi namun imajinasi dalam puisi sangat

berperan dan menentukan. Suatu ciptaan akan dapat dikatakan baik apabila ciptaan

itu sanggup mewujudkan pengalaman jiwa kedalam bentuk yang konkrit. Dalam

puisi, pengalaman jiwa itu diwujudkan kedalam bentuk-bentuk kata.

 Imajinasi dalam puisi merupakan upaya memperkuat kesan suatu pengalaman jiwa

yang hendak disampaikan oleh penyairnya disamping itu imajinasi berperan pula

menghubung-hubungkan satu bagian dengan bagian lainya sehingga bagian itu

membentuk suatu jaringan yang akhirnya membentuk suatu puisi yang kompak.

Dengan kemampuan imajinasi para penyair menangkap pengalaman atau penghayatan

puitik yang dengan cara lain mungkin tidak terungkapkan dan tertangkap.

3. Sintesis, Yaitu suatu kesatuan, suatu gabungan atau ikatan yang merupakan lawan

dari analisis yang berarti terurai yang terlihat unsur-unsur yang membentuk

keseluruhan. Suatu karakteristik dari kesintesisan puisi adalah pernyataan yang

disampaikan yang bersifat unik ia tidak langsung mengacu kepada sesuatu yang

diungkapkannya tetapi dapat mengandung pengertian yang luas atau pengertian yang

berganda.

B. UNSUR-UNSUR YANG MEMBANGUN PUISI

Dalam puisi terdapat unsur-unsur yang membentuknya. Puisi terdiri dari struktur batin

dan struktur fisik.

1) Struktur fisik puisi

 Struktur fisik puisi adalah unsur puisi yang bisa dilihat dan diamati secara

langsung dengan mata. Struktur ini terdiri dari diksi, citraan Atau imaji, majas,

kata konkret, Tipografi dan rima.

 Diksi adalah pemilihan kata oleh seorang penyair untuk mendapatkan efek yang

sesuai dengan keinginannya. pemilihan diksi pada puisi sangat berpengaruh dengan

makna yang ingin disampaikan penyair.

 Tipografi adalah bentuk format suatu puisi, seperti pengaturan baris, batas tepi

kertas kanan, kiri, atas, bawah, Jenis huruf yang digunakan. Jenis unsur ini

berpengaruh Pada pemaknaan dari isi puisi itu sendiri.

 Majas adalah pemakaian bahasa dengan cara melukiskan sesuatu dengan konotasi

khusus sehingga arti sebuah kata bisa mempunyai banyak makna.

 Kata konkret adalah susunan kata yang memungkin terjadinya imaji. kata konkret

seperti Permata senja menggambarkan pantai, atau tempat yang sesuai dengan

datangnya Senja.

 Imaji atau citraan adalah memberi gambaran kepada para pendengar atau pembaca

agar seolah-olah dapat melihat, mendengar, Merasakan atau mengalami hal-hal

yang terkandung dalam puisi. Citraan mempunyai 6 macam, Di antaranya citraan

penglihatan, pendengaran, penciuman, perasaan, perabaan dan pergerakan.

 Rima atau Irama adalah persamaan bunyi dalam penyampaian puisi dari awal

hingga akhir puisi. Beberapa Bentuk Rima diantaranya :

(1) Onomatope : tiruan bunyi, misalnya prank yang mengungkapkan Sesuatu yang

pecah.

(2) Bentuk Intern Pola bunyi, yang yaitu aliterasi, asonansi, persamaan akhir,

persamaan awal , sajak berselang, Sajak berparuh, sajak penuh, repetisi, dan

sebagainya.

(3) Penggulungan kata, yaitu penentuan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemah

suatu bunyi.
2) Struktur batin puisi

Struktur bantin puisi adalah unsur pembangunan puisi berupa makna yang tidak

terlihat oleh mata. Contohnya adalah tema, nada, suasana, perasaan dan amanat atau

tujuan.

 Tema atau makna adalah unsur ini berupa gaya bahasa makna yang tersirat

yang ingin disampaikan penulis kepada pembaca atau pendengar.

 Nada adalah sikap penyair terhadap audiencenya, yang berkaitan dengan makna

dan rasa. Dari nada yang terdengar, audience dapat menyimpulkan sikap penilis

sedang mendikte,mengurui, memandang rendah, atau sikap.

 Amanat adalah pesan yang ingin disampaikan penulis pada para audiencenya.

 Perasaan adalah sesuatu hal yang dilatari oleh latar belakang penyair,misalnya

agama, pendidikan, kelas social, jenis kelamin, pengalaman social, dan

sebaginya.

C. BAHASA PUISI

Gaya bahasa dalam puisi sering kali digunakan penyair untuk membuat karyanya

menjadi lebih indah. Pilihan kata yang digunakan dalam puisi bebas menentukan puisi

terhadap nilai estetikanya. Gaya bahasa apabila dipadukan dengan pemilihan kata yang

tepat maka akan menciptakan karya sastra yang lebih bermakna. Gaya bahasa berkaitan

dengan masalah penulisan, penyajian, komposisi, struktur penceritaan, termasuk

penampilan huruf pada suatu puisi.

Berikut terdapat macam-macam gaya bahasa yang sering muncul di dalam puisi :
1. Gaya bahasa perbandingan

Gaya bahasa perbandingan dalam puisi sering digunakan untuk membandingkan

benda mati sebagai benda hidup. Gaya bahasa perbandingan yang sering muncul dalam

puisi yaitu simile, metafora, personifikasi, dan majas alegori. Misalnya senyumu

menghangatkan hatiku.

2. Gaya bahasa pertentangan

Dalam puisi sering digunakan untuk menekankan suatu makna agar lebih terasa

maknanya. Meskipun terkadang terlalu bersifat, terlalu melebihkan ataupun merendahkan

suatu hal. Gaya bahasa pertentangan yang sering muncul dalam puisi yaitu hiperbola,

litotes, dan ironi.

3. Gaya bahasa pengulangan

gaya bahasa pengulangan dalam puisi digunakan untuk mengaitkan suatu hal

dengan lainnya secara vocal. Artinya barisan puisi memiliki barisan dengan suara yang

indah ketika dibaca oleh pembaca. Gaya bahasa pengulangan dalam puisi yang sering

dijumpai yaitu asolusi,asonansi, dan bisa dilihat pada contoh majas aliterasi dalam

puisi.

D. KEPUITISAN

Beberapa cara untuk mencapai kepuitisan dan keindahan puisi antara lain sebagai

berikut:

1. adanya keaslian
 Segala yang asli dan baru biasanya menarik dan memikat baru dalam ide dan baru

dalam cara pengucapan. Suatu puisi yang dibuat dalam ide dan baru dan pengucapan.

Suatu puisi yang dibuat hanya mengulang- mengulang apa yag sudah diucapkan oleh

orang lain akan membosankan. Setiap pembaca memang mempunyai kencendrungan

dan kengininan menemukan sesuatu yang baru dalam karya seni yang dihadapinya, baik

mengenai cara mengucapannya, maupun mengenai ide, tema, atau amat. Bila ide yang

kita temui itu merupakan ide yang besar dan bermakna serta disampaikan dengan cara yang

menarik, maka karya itu diangap sebagai karya yang menilai.

2. Kejelasan

Suatu tuturan atau pengkapan yang tidak jelas dan kabur biasanya dapat mengaburkan

makna utuh sebuah puisi, dapat pula menghilangkan keefektifan nada dan suasana. Oleh

sebab itu kejelasan diperlukan. Untuk mencapai kejelasan dapat dilakukan dengan :

a. Pemilihan kata yang tepat;

b. Diperlukan perbandingan, perumpamaan, metafor, dan sebagainya;

c. Dengan memanfaatkan bunyi- bunyi yang evokatif, dan hiasan- hiasan bunyi;

d. Dengan kesatuan imaji.

Untuk mencapai kejelasan ini memang diperlukan disiplin dan kesadaran puitik. Hanya

penyair yang matang lah yang mempunyai disiplin dan kesadaran itu. Bagi penyair yang

belum matang dalam bidang kepenyairan ini memang mungkin timbul sifat ragu- ragu, tidak

tegas, dan akhirnya menghasilkan puisi yang ambiguitas. Ambiguitas dalam tujuan dan

dalam pemilihan perangkat kebahasaan akan mendukung dan membentuk puisi yang tdak

tuntas, atau puisi yang setenggah jadi, yang akhirnya nada puisi yang dibuatnya tidak

karuan. Bila hal ini terjadi maka hilanglah nilai kepuitisan sebuah puisi.
3. Memukau

Suatu puisi yang memukau puisi yang memberi daya tarik yang hebat. Dapat

meyenangkan perasaan, dapat menyihir. Daya pukau itu dapat diperoleh dengan beberapa

cara.

4. Sugestif

Suatu puisi yang dikatakan memiliki sugestif adalah puisi yang dapat menimbulkan

pembayangan dan asosiasi yang beruntun sehingga menggiring pembaca kepada situasi yang

asik dan menimbulkan dorongan untuk membacanya secara tuntas.

5. Cara berpikir runtut dan bercerita yang manarik

Cara berpikir runtut harus dipunyai oleh penyair dalam menyusun sebuah puisi yang

baik. Sebuah puisi yang disusun oleh suatu cara berpikir yang bolak- balik dan terpincang-

pincang dengan sendirinya akan dengan sendirinya akan melahirkan puisi dan tidak

mempunyai nilai kepuitisan. Disamping itu cara penyampaian yang menarik perlu pula

adanya, artinya puisi tersebut tanpak logis, wajar, dan sistematis, serta diiringi dengan

susunan alur atau teknik yang tepat. Semuanya akan menghasilkan puisi yang apik yang

dapat diikuti dengan baik oleh pembacanya.

 BAB IV

DRAMA

A. PENGERTIAN DRAMA

Drama berasal dari bahasa Yunani, yaitu dromai yang berarti berbuat,bertindak,dan

sebagainya.Kata drama dapat diartikan sebagai suatu perbuatan atau tindakan.Secara

umum,drama merupakan suatu karya sastra yang tertulis dalam bentuk dialog dan dengan

maksud dipertunjukakan oleh aktor.Pementasan naskah drama dapat dikenal dengan istilah

teater.Drama juga dapat dikatakan sebagai cerita yang di peragakan di panggung dan

berdasarkan sebuah naskah.

pengertian drama menurut para ahli

1. Ferdinand Brunetiere, mengatakan bahwa drama harus melahirkan keinginan oleh aksi

atau gerakan.

2. Budianta,mengatakan drama adalah genre sastra yang menunjukkan penampilan fisik

secara lisan setiap percakapan atau dialog antara pemimpin disana.

3. Tim matrix media literata,mengatakan bahwa drama adalah bentuk narasi

yangmenggambarkan kehidupan dan alam manusia melalui perilaku yang di pentaskan.

4. Seni Handayani,mengatakan drama adalah bentuk komposisi berdasarkan dua cabang

seni, seni sastra dan seni pertunjukan sehingga drama dibagi menjadi dua,yaitu drama

dalam bentuk teks tertulis dan drama dipentaskan.

 5. Wildan,mengatakan drama adalah komposisi berdasarkan beberapa cabang seni, sehingga

drama dibagi menjadi dua,yaitu drama dalam bentuk teks tertulis dan drama

dipentaskan.

B. KARAKTERISTIK DRAMA

Ada beberapa perbedaan drama dengan jenis karya sastra yang lain, diantaranya :

 Drama mempunyai tiga dimensi,yaitu dimensi sastra,dimensi gerakan dan dimensi

ujaran.oleh sebab itu drama tidak tersusun khusus untuk dibaca sebagaimana dengan

novel ataupun cerpen.tetapi lebih dari itu.dalam penciptaan drama dipertimbangkan

kemungkinan naskah itu dapat diterjemahkan ke dalam penglihatan ,suara,dan gerak laku.

 Drama memberi pengaruh emosional yang lebih kuat dibandigkan dengan karya sastra

yang lain. Hal ini disebabkan, drama dengan segala peristiwa yang ditampilkan langsung

dapat dilihat langsung oleh penonton.

 Bagi sebagian besar orang, menonton drama lebih menyenangkan dan menghasilkan

pengalaman yang lebih lama diingat dibandingkan dengan membaca novel. Hal ini

disebabkan oleh kosentrasi dan intensitas emosi yang tercipta karena melihat dan

mendengar langsung peristiwa-peristiwa itu terjadi.

 Drama disusun dengan suatu keterbatasan. Ia dibatasi oleh dua konvensi ,yaitu : intensitas

dan konsentrasi

 Kekhususan drama yang amat penting pula adalah keterbatasan pemain-pemain secara

fisik. Salah satu keterbatasan drama secara fisik kalau dibandingkan dengan karya sastra

yang lain adalah : drama hanya menyangkut masalah manusia dan kemanusian semata.

Hal itu disebabkan drama dilakonkan oleh manusia.

  Drama memiliki keterbatasan pemanfaatan objek material. Didalam novel, cerpen,atau

puisi banyak hal yang dapat digunakan sebagai objek material, bahkan dalam film pun

banyak yang dapat dimanfaatkan dengan menggunakan trik fotografy.

 Drama memiliki keterbatasan bukan saja dari segi artistik tetapi juga dari segi

kepantasan. Tidaklah pantas bila diatas pentas dipertunjukan peristiwa perkelahian yang

dapat membuat penonton shock.

 Keterbatasan lain yang dimiliki drama dibandingkan dengan karya sastra yang lain

adalah, bahwa drama dibatasi oleh keterbatasan itelegensi rata-rata penonton.

 Adalah mungkin menampilkan sejumlah episode dan menggunakan sub alur, serta

menggabungkan beberapa cerita-cerita yang terpsah-pisah dalam novel. Namun semua

yang mungkin untu novel tidak mungkin bagi drama.

 Naskah drama merupakan suatu karya tulis yang isinya melalui percakapan-percakan itu

disebut wawancang atau dialog.

C. UNSUR UNSUR DALAM DRAMA

 TEMA

Tema adalah gagasan pokok atau ide yang menjadi dasar pembuatan drama. Tema

yang biasa diangkat dalam drama diantaranya masalah percintaan, kritik sosial,

kemiskinan , penindasan, patriotisme, ketuhanan dan lain-lain.

 ALUR

Alur adalah rangkaian peristiwa dalam konflik yang menggerakkan jalan cerita. Alur

drama terdiri dari :

 Klasifikasi atau introduksi bagian ini memberi kesempatan kepada penonton mengetahui

tokoh-tokoh utama serta peran yang dibawakan mereka, serta memberi pengenalan

terhadap pemulaan problem atau konfik.

 Konflik, pelaku cerita mulai terlibat dalam suatu peoblem pokok. Disini mulai terjadi

insiden.

 Komplikasi, terjadi lah persoalan baru dalam cerita, atau disebut juga rising action

beberapa watak mulai memperlihatkan pertentangan saling mempengaruhi, dan

berkeinginan membawa kebenaran kepihak masing-masing sehingga terjadilah krisis

demi krisis.

 Penyelesaian ( denonem), setiap segi pertentangan diadakan penyelesaian, dan dicarikan

jalan keluar. Penyelesaian bisa sedih dan bisa menggembirakan.

 TOKOH

Tokoh adalah orang yang berperan di dalam drama. Tokoh dapat dibedakan menurut sifat

dan perannya.

Berdasrkan sifat,dibagi menjadi 3 :

 Tokoh protagonis, yaitu tokoh utama yang mendukung cerita

 Tokoh antagonis, yaitu tokoh penentang cerita

 Tokoh tritagonis,yaitu tokoh pembantu,baik untuk tokoh protagonis dan antagonis

Berdasarkan peran, dibagi menjadi 3 :

 Tokoh sentral ,yaitu tokoh yang paling menentukan dalam drama.Tokoh sentral

adalahpenyebab terjadinya konflik,yaitu protagonis dan juga antagonis.

  Tokoh utama,yaitu tokoh pendukung ataupun penentang tokoh sentral,bisa juga

sebagai perantara dari tokoh sentral. Dalam hal ini adalah tokoh tritagonis.

 Tokoh pembantu, yaitu tokoh yang memegang peran sebagai pelengkap atau

tambahan.

 PENOKOHAN

Unsur drama selanjutnya adalah penokohan / perawatan. Ini adalah penggambaran sifat

batin seorang tokoh dalam cerita. Perwatakan bisa digambarkan dengan

dialog,ekspresi,atau tingkah laku.

Watak para tokoh digambarkan dalam tiga dimensi atau watak dimensional yaitu :

 Keadaan fisik, seperti umur, jenis kelamin,ciri-ciri tubuh , dan suku bangsa

 Keadaan psikis,seperti watak,kegemaran,standar normal,dan mental

 Keadaan sesiologis,seperti jabatan,pekerjaan,kelas sosial,ras, dan agama

Cara pengarang menampilkan watak tokoh bisa secara langsung atau tidak langsung,

yaitu :

 Secara langsung atau analitik,pengarang menampilkan watak tokoh langsung

dijelaskan di dalam teks cerita.

 Secara tidak langsung atau dramatik,pengarang menampilkan watak tidak

langsung lewat ,dialog,percakapan tokoh,reaksi,atau tanggapan tokoh

lain,lingkungan dan keadaan fisik tokoh.

 DIALOG

Dialog adalah komunikasi antara dua orang atau lebih. ada beberapa jenis

dialog,diantaranya yaitu:
  Prolog adalah istilah lain dalam kalimat pembuka.prolog yaitu bagian

pengantar dari naskah atau cerita dramats yang menceritakan deskripsi umum

sebuah cerita.sebagai aturan,sebuah prolog slalu diperlukan dalam sebuah

drama sehingga pemirsa tahu awal dari sebuah cerita.

 Epilog adlah kata lain dari kata penutup.epilog adalah bagian terakhir naskah

atau kisah dramatis.epilog biasanya berisi kesimpulan dan pesan yang bisa

diambil dari cerita drama.pada akhirnya selalu ada epilog yang menunjukkan

akhir sebuah cerita.

 Monolog adalah percakapan pemain dengan dirinya sendiri.fungsi monolog

biasanya menekankan keinginan atau harapan karakter.

Ciri naskah drama adalah berbentuk dialog atau cakapan. Ada beberapa hal yang

harus diperhatikan dalam dialog :

 Dialog harus mencerminkan percakapan sehari-hari

 Ragam bahasa adalah bahasa lisan yang komunikatif

 Diksi atau pilihan kata yang digunakan harus berhubungan dengan konflik dan plot

 Dialog dalam naskah drama harus bersifat estetis, atau memiliki bahasa yang indah

 Dialog harus mewakili tokoh yang dibawakan

 Memiliki kramagung, atau petunjuk perilaku atau tindakan yang harus dilakukan

tokoh. Dalam naskah drama, kramagung ditulis dalam tanda kurung atau biasanya

bercetak miring.

 SUDUT PANDANG
 Sudut pandang adalah cara pandang yang digunakan pengarang sebagai sarana untuk

menyajikan tokoh, tindakan, latar, dan peristiwa dalam cerita. Sudut pandang adalah

posisi dari mana pengarang bercerita, apakah dia bertindak langsung atau sebagai

pengobservasi di luar cerita.

 KONFLIK

Konflik adalah pertentangan atau masalah. Konflik dibedakan menjadi dua, yaitu konflik

eksternal dan internal. Konflik eksternal berarti konflik antara tokoh dengan sesuatu di

luar dirinya, sementara konflik internal adalah konflik di antara tokoh dengan dirinya

sendiri.

 LATAR

Latar adalah keterangan mengenai waktu,tempat,suasana,dan peristiwa peristiwa dalam

suatu karya sastra.ada beberapa jenis latar,diantaranya yaitu :

 Latar waktu,Yaitu saat dimana tokoh ataupun si pelaku melakukan sesuatu pada saat

kejadi peristiwa dalam cerita yang sedang telah terjadi.contohnya : pagi hari,pada

zaman dahulu,di masa depan,dan lain sebagainya.

 Latar tempat,Yaitu dimana tempat tokoh atau si pelaku mengalami kejadian atau

peristiwa di dalam cerita.contohnya :di dalam gua,di sebuah gedung,di hutan,dan lain

sebagainya.

 Latar suasana,Yaitu situasi apa saja yang terjadi ketika saat si tokoh atau si pelaku

melakukan sesuatu.contohnya :sedih,senang,lelah,dan lain sebagainya.

 Latar alat,Yaitu peralatan apa saja yang di perlukan atau di pakai si pelaku dalam

suatu cerita.contohnya :tombak, pistol, pedang, buku, pena, dan lain sebagainya.
 Fungsi latar drama itu sendiri yaitu untuk memberikan suatu gambaran yang jelas

supaya peristiwa peristiwa yang terjadi pada suatu karya sastra benar benar terjadi atau

memberikan informsi yang jelas mengenai situasi di dalam sebuah cerita.

 Amanat

Yaitu pesan yang disampaikan pengarang kepad apembaca atau penonton.amanat drama

selalu berhubungan dengan tema dan ceritanya.amana juga menyangkut nilai yang ada di

masyrakat dan di sampaikan secara implisit.nilai itu diantaranya ada nilai moral, sosial,

estetika dan nilai budaya

D. JENIS JENIS DRAMA

 Tragedi yaitu sejenis drama yang berakhir dengan kesedihan.biasanya setidak tidaknya

terjadi suatu kematian.penggambaran yang paling penting atau utama dalam tragedi

yaitu kita di biarkan saja terbenam oleh rasa kekaguman terhadap kemauan dan

semangat tokoh untuk memperjuangkan nasib dan masa depan orang orang yang senasib

dengannya.fungsi dari tragedi ini yaitu untuk membuat orang berpikir dan merasa

sesuatu secara mendalam.

 Komedi yaitu muncul karena adanya kesadaran kita mengenal sesuatu yang di anggap

normal,pantas,dan sopan yang kemudian secara intelengisia kita bandingkan dengan apa

yang terjadi di atas panggung.fungsi utama komedi yaitu untuk menyenangkan hati atau

memancing suasana gembira.

 Tragikomedi yaitu drama jenis ini umumnya menggetengahkan unsur kegembiraan dna

kelucuan di bagian awal kemudian disusun oleh peristiwa peristiwa tragis.dengan begitu
 ia memang berkecenderungan untuk memperlihatkan hal hal yang bersifat duniawi yang

membaurkan segi suka dan duka atau segi suka dan duka itu datang silih berganti.

 Melodrama yaitu jenis drama tragedi,namun nilainya lebih rendah sehingga sulit dikata

sebuah drama yang baik.disebab dia mengeksploitasikan emosi penonton yang kurang

kritis dengan menyuguhkan adegan horor.

 Farce yaitu drama yang bertujuan untuk memancing ketawa dan rasa geli dengan cara

yang berlebih lebihan tanpa di dukung oleh segi segi psikologi yang dalam.
 BAB V

SASTRA LISAN

A. PENGERTIAN SASTRA LISAN

Sastra lisan adalah kesusastraan yang mencakup ekspresi kesusastraan warga suatu

kebudayaan yang disebarkan dan diturun temurunkan secara lisan (dari mulu ke mulut).

Istilah sastra lisan dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa inggris oral

literaturs. Ada juga yang mengatakan bahwa istilah itu berasal dari bahasa belanda orale

litterkunde. Kedua pendapat itu dapat dibenarkan, tetapi yang menjadi soal adalah

bahwa istilah itu dalam dirinya sendiri sebenarnya mengandung kontradiksi (pinnegan,

1977: 167), sebab kata literature (sastra) itu merujuk pada kata literae, yang bermakna

letters. Yang dinamakan sastra lisan atau kesusastraan lisan adalah kesusastraan yang

mencakup ekspresi kesusastraan warga suatu kebudayaan yang disebarkan dan diturun

menurunkan secara lisan (dari mulut kemulut).

PENGERTIAN SASTRA LISAN MENURUT PARA AHLI

 Udin (1996:1) adalah seperangkat pertunjukka penuturan lisan yang melibatkan penutur

dan kalayak ( audien ) menurut tata cara dan tradisi pertunjukkannya.

 Nisya adalah karya sastra yang beredar di masyarakat atau diwariskan turun menurun

dalam bentuk lisan

 Theww (1983) bahwa dari sejarah maupun tipologi adalah tidak baik jika dilakukan

pemisahan antara sastra lisan dan sastra tulis. Keduanya harus dipandang sebagai
 kesatuan dan keseluruhan sehingga tidak boleh lebih menggutamakan satu dari pada yang

lain. Sebaliknya, dua jenis karya satra ini saling mendukung dan melengkapi untuk lebih

memperkaya khazanah kesusastraan bangsa.

PENGERIAN SASTRA LISAN MENURUT KBBI

Menurut kamus besar bahasa Indonesia ( KBBI ), arti sastra lisan adalah hasil

kebudayaan lisan dalam masyarakat tradisional yang isinya dapat disejajarkan dengan sastra

tulis dalam masyarakat modern. Arti lainnya dari sastra lisan adalah sastra yang diwariskan

secara lisan, seperti pantun, nyanyian rakyat dan cerita rakyat.

B. PERBEDAAN SASTRA LISAN DAN SASTRA TULISAN

 Perbedaan bentuk komunikasi. Sastra lisan disampaikan secara lisan dari mulut seseorang

pencerita atau penyair kepada sesorang atau sekelompok orang. Dengan demikian

komunikasi antara pencipta atau pencerita dengan penikmat adalah komunikasi langsung .

Penikmat sastra lisan dalam kesatuan waktu lebih terbatas dari pada sastra tulis. Akibat

situai itu pencerita akan selalu menyesuaikan ceritanya dengan situasi penikmat . Peranan

penikmat lebih menonjol, bahkan besar kemungkinan bahwa perbedaan situasi penikmat

menyebabkan perbedaan penyampaian secara lisan.

 Perbedaan perkembangan dan keutuhan. Dari segi perkembangan sastra lisan kurang

stabil dibandingkan sastra tulis ketidak stabilan itu terutama disebabkan oleh keinginan

pencipta antara pencerita untuk selalu menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi

penikmat. Dalam hal ini sastra tulisa lebih stabil karena perubahan baru dapat dilakukan
 apabila karya itu dicetak ulang. Oleh sebab itu keorisinalan sastra tulis lebih terjamin dari

pada sastra lisan.

 Hal pemahaman reaksi yang muncul dari penikmat amat menentukan kelanjutan sebuah

sastra lisan. Pencerita akan selalu berusaha untuk menarik perhatian penikmat sekaligus

untuk mengubah ceritanya. Disamping itu, pencipta akan mengetahui apakah pendengar

dapat memahami apa yang akan disampaikannya atau tidak.

C. CIRI-CIRI SASTRA LISAN

 Menurut Parry dan Lord adanya pengulangan, yang berfungsi untuk menolong pencipta

yang sekaligus penceritanya sewaktu menyampaikan puisinya dengan demikian tentu puisi

itu diciptan sewaktu atau setiap kali disampaikan.

 Menurut Phillips adanya kecendrongan kepada pengulangan. Pengulangan itu terjadi

dalam bentuk paralelisme.

Ciri-Ciri sastra lisan pada umumnya :

1. Penyebarannya lewat lisan ( mulut )

2. Lahir dilingkungan masyarakat berbudaya desa dan kebanyakan belum mengenal huruf

(tulisan).

3. Menggambarkan ciri-ciri budaya satu masyarakat. Sebab sastra lisan adalah warisan

budaya yang menggambarkan masa lampau,tetapi menyambut pula hal-hal baru sesuai

dengan persoalan sosial (fosil hidup).

4. Memiliki corak puitis

 5. Terdiri berbagai fersi

6. Kurang mengutamakan kebenaran namun lebih menekankan pada aspek khayalan,

fantasi yang tidak diterima oleh masyarakat modern, tetapi memiliki fungsi

dimasyarakat.

7. Memakai bahasa sehari-hari.

D. UNSUR-UNSUR KOMUNIKASI SASTRA LISAN :

 Artist (artis/seniman), orang yang menyajikan sastra lisan tersebut. Artis ini dapat

tunggal, namun dapat pula berkelompok. Dalam menyajikan seorang artis pada

prinsipnya menggunakan sarana utama berupa lisan. Namun sarana tersebut dapat

dilengkapi dan didukung dengan sarana lain seperti gerakan,iringan.

 Story, story identik dengan pesan yang disampaikan pesan ini disampaikan dalam

bentuk kode-kode bahasa yang secara naluriah sudah dipahami baik oleh artis maupun

audience. Story ini berupa cerita yang sumbernya dapat berasal dari berbagai macam.

 Performance, unsur ini merupakan salah satu wujud nyata dari suatu sastra lisan. Tidak

ada sastra lisan tanpa performance. Performance ini dapat berupa pertunjukkan yang

sederhana sampai pada pementasan yang hingar bingar seperti dalam pementasan

wayang.

 Audience, unsur yang harus dipenuhi adanya untuk tersajikannya sastra lisan. Audience

adalah penikmat dari sastra lisan tersebut.

E. KERAGAMAN SASTRA LISAN

 Dari segi bentuk, ada sastra lisan yang berbentuk prosa atau naratif yang biasanya

merupakan cerita-cerita epos baik berbentuk mitos ,legenda atau dogeng. Disamping
 itu adapula sastra lisan yang berbentuk puisi yang juga dapat disebut dengan nyanyian

raket seperti pantun, syair, dan salawat dulang.

 Segi penciptaan , walau di anggap anonim atau cerita rakyat bukan berarti tidak ada

yang menciptakannya ia tidak mungkin tercipta begitu saja. Besar kemungkinan bahwa

menghilangnya pencipta karena sastra lisan merupakan pancaran kreasi masyarakat

lama dan dianggap sebagai milik bersama.

 Segi pewarisan , sastra lisan biasanya diwariskan kepada orang-orang tertentu, tidak

setiap orang boleh mewarisi sastra lisan terutama yang berhubugan dengan

kepercayaan dan mistis. Dalam hal pewarisan ini ada sastra lisan yang agak stabil dan

ada pula yang selalu mengalami perubahan.

 Segi status sosial, orang yang menyampaikan. Ada penyampai yang berstatus tinggi

seperti pemangkuk-pemangkuk adat karna yang disampaikan adalah pepatah-pepatah

yang berhubungan dengan adat istiadat namun ada pula yang berstatus sosial rendah

seperti pendendang yang mata pencariannya dari berdendang di pasar.

 Segi fungsi, sastra lisan mempunyai banyak fungsi

1. Umat manusia mengekspresikan gejolak jiwa dan renungannya tentang

kehidupan

2. Emosi cinta diungkapkan lewat puisi-puisi sentimental

3. Mengukuhkan solidaritas

4. Menyegarkan pikiran dan perasaan

5. Untuk menyampaikan pidato-pidato adat

 BAB VI

REALITAS DAN MITOS

A. Persoalan-Persoalan Sastra dan Kenyataan

Pandangan tentang hubungan karya sastra dengan masyarakat berasal dari anggapan bahwa

karya sastra adalah cermin keadaan masyarakat atau cermin suatu zaman. Karya sastra adalah

refleksi atau refleksi sosial , karya sastra dianggap membayangkan atau membiasakan kehidupan

masyarakat. Hubungan antara karya sastra dengan realitas kenyataan telah dikemukakan oleh

plato dengan buku yang berjudul “Republik” sesuai dengan judulnya yang berarti Negara. Buku

ini semata-mata tidak hanya berisikan teori-teori sastra. Buku tersebut juga berisikan tentang

pendirian plato yang agak negative tentang karya seni dan seniman mendapat tantangan dari

aristoteles,muridnya sendiri.

Keberadaan tentang karya seni bagi aristoteles tidak perlu di ukur dengan kebenaran yang

ada dalam kenyataan sehari-hari Karena kebenaran yang ada dalam karya seni adalah kebenaran

dalam rangka keseluruhan karya yang imajinatif. Bagi aristoteles, yang penting dalam karya seni

adalah sejauh mana seniman (karyanya) mampu memperlihatkan kenyataan baru yang dapat

memperluas cakrawala manusia tentang kenyataan yang di hadapi sehari-hari.

B. Kenyataan dalam kehidupan sehari-hari

Manusia adalah makhluk yang tidak dapat membebaskan diri dan keberadaan dari pengaruh

alam, contohnya : lingkungan,sosial,budaya, geografis,kepercayaan dan ilmu pengetahuan.

Wawasan manusia terhadap alam ditentukan oleh pengaruh beberapa unsur. Apabila manusia

melihat sesuatu yang indah maka keindahan itu selalu diindektikan dengan kenyataan yang tidak
ada dalam kenyataan sehari-hari. Kenyataan sehari-hari terasa lebih konkret jika dibandingkan

dengan kenyataan imajinasi atau kenyataan factual lain.

C. Karya sastra dan mitos

Mitos memiliki makna yang cukup luas sehingga sulit didefenisikan secara singkat. Istilah

mitos dipakai aristoteles dakam bukunya “poetics” yang mengacu kepada alur, struktur

naratif,sehingga mitos disebut cerita atau narasi. Pengertian yang lebih luas, mitos berarti cerita-

cerita anonim mengenai asal mula alam semesta,nasib serta tujuan hidup. Pada mulanya mitos

mengikuti kebenaran dan berkaitan dengan kebenaran. Menurut ( Barthes, 1957:193) mitos

adalah suatu system komunikasi yang memberikan pesan tentang aturan masa

lalu,ide,ingatan,atau kenangan masa lalu.

D. Karya Sastra dan Sejarah

Sejarah berarti suatu kontraksi bangunan yang disusun oleh sejarahwan sebagai suatu uraian

atau cerita. Secara objektif,sejarah menunjukan kepada kejadian-kejadian atau pristiwa-peristiwa

itu sendiri. Sejarah merupakan rekaman masa lalu yang ditulis oleh sejarahwan yang berbeda

disebabkan oleh ketergantungan mereka kepada fakta. Suatu hal yang pasti,mitos,sastra,dan

sejarah merupakan penuturan tentang masa lalu. Kebanyakan sejarah yang kit baca adalah

tentang timbul tenggelamnya suatu dinasti dan perjalanan orang-orang atau penguasa.

E. Perkembangan Selanjutnya

Pandangan selanjutnya tentang hubungan antara sastra dengan kenyataan memperlihatkan

corak yang berbeda-beda sesuai dengan ideology dan system sosial suatu masyarakat. Dalam

kaitan ini akan dibicarakan beberapa tokoh lagi.

  Harder dan Taine

Banyak penyair barat yang menciptakan puisi yang meladani sastra lisan. Sastra lisan

sastra yang populerpada waktu itu yang primitive. Sastra yang primitive itu belum disentuh oleh

kebudayaan modern sehingga ia merupakan sastra yang benar-benar asli. Menurut Harder,karya

sastra berakar pada suatu dengan sosial dan geografis tertentu.

Kaitan ini karya sastra tidak memerlukan penilaian-penilaian justru membuat karya sastra

adil padahal yang menentukan keberadaan karya sastra adalah lingkungannya sendiri. Oleh

karena karya sastra dipengaruhi oleh lingkungannya maka karya sastra merupakan ekspresi

zamannya sendiri sehingga ada hunungan sebab akibat antara karya sastra dengan situasi sosial

tempat itu dilahirkan.

Disaming Herder, Taine juga beranggapanbahwa ras,waktu dan lingkungan merupakan

latar belakang munculnya karya sastra. Sesuai dengan lingkungan, Tine membagi kesusastraan

eropa menjadi kesusastraan eropa bagian selatan dan utara.

 Marxisme : Realisme Sosialis

Pengaruh sosial budaya terhadap penciptaan karya sastra rusia berlumpu kepada ajaran

kail Marx dan Vldimir 1 Lenin ajaran tersebut adalah teori pertentangan kelas atau sang dikenal

dengan sosialisme komunis. Menurut Marxisme,sastra adalah refleksi masyarakat yang secara

terus menerus berusaha mencerminkan masyarakat. Pandangan Merxisme terhadap karya sastra

adalah :

1. Sastra mempunyai fungsi social

2. Sastra harus mengabdi kepada masyarakat banyak

 3. Sastra harus merupakan bagian dari kegiatan partai

Realisme sosial bagi Marxisme berarti bahwa sastra mencerminkan kenyataan (realis)

dan disamping itu harus mempengaruhi kenyataan sehingga dapat membangun masyarakat baru

bersama partai (sosialis ) ( Luxembrug, 1984:26 )

 Strukturalisme Genetik

Pandangan Goldmann beberapa dari pamdangan Marxis. Dalam kaitan inilah yang

mengemukakan pendapat baru terhadap karya sastra yaitu pendekatan Strukturalisme Genetik.

Bagi Goldmann,sosiologi sastra tidak bertentangan dengan aliran strukturalis,bahkan studi sastra

harus dimulai dari analisis structural. Menurut Goldman,novel merupakan cerita mengenai

pencarian yang terdegradasi akan nilai-nilai yang otentik dalam dunia yang juga terdegradasi.

Terdagradasi adalah yang tak terjembatani antara hero, sedangkan yang dimaksud nilai otentik

adalah yang secara tersirat terdapat didalam novel. Nilai-nilai yang mengorganisasian sesuai

dengan metode dunia sebagai suatu otentik. Menurut Goldmann,terdapat hubungan antara

struktur sastra dengan struktur sosial tempat pengarang hidup. Yang disebut struktur mental, asal

usul struktur mental karya sastra mengungkapkan prilaku sosial yang muncul dari hubungan

individu,yang disebutnya transindinvidual subject.

Goldmann menolak pernyataan bahwa teks adalah ciptaan individu yang genius. Baginya

teks didasarkan atas struktur mental transindinvidual subject yang terikat kepada sebuah

kolompok. Struktrual genetic ( cara kerja ) bersifat dialektik.

 Sastra Kontektual
 Walaupun ini belum dirumuskan dalam bentuk teori, sejak awal perkembangan sastra

diindonesia telah muncul paham tentang karya sastra meneladani alam. Aspek mimic ini

mungkin terlihat dalam puisi jawa kuno ( Teeuw. 1984:223-224 ) . Penyair mencari ilham dalam

keindahan alam. Keindahan ini digunakan untuk bersatu dengan tuhan karena keindahan

dianggap sebagai penjelma tuhan.

Kemunculan sastra kontektual pada dasrnya untuk mengatisipasi keangkuhan pada

seniman dan kritikus yang menganggap sastra lebih baik adalah sastra yang universal, sastra

yang dapat berlaku dan sesuai dimana kapan saja. Arif budiman menjelaskan baginya sesuatu

yang indah haruslah sesuatu yang berarti bagi publiknya. Dengan demikian sastra baik juga

sastra yang bermakna bagi peminatnya. Karya sastra berakar pada lingkungan dan geografis

tertentu. Ras,waktu, dan lingkungan merupakan latar belakang muncul karya sastra, oleh sebab

itu karya sastra di pengaruhi oleh lingkungan sehingga menjadi ekspresi zamannya. Mungkin

kata “ ekspresi” itu lah yang cocok disandingkan dengan sosiologi sastra. Diwarnai ole wawasan

dan pengalaman seseorang.

F. Kritik Sastra Mimetik

Kririk sastra mimetik adalah sastra yang melihat hubungan antara karya sastra dengan

realitas.

Pembagian lain menurut Wellek dan Warren dan lan Watt.

1. Sosiologi pengantar

2. Sosiologi karya sastra yang membicarakan masalah sosial yang terdapat dalam karya

sastra itu sendiri.

 3. Sosiologi sastra yang membicarakan tentang penerimaan sesuatu masyarakat terhadap

karya sastra.

Pembagian yang di kemukakan Lan Watt adalah sebagai berikut :

1. Konteks sosial pengarang

2. Sastra sebagai cerminan masyarakat

3. Fungsi sosial sastra

Dari pendapat tadi dapat dirinci beberapa hal menjadi :

1. Apabila karya sastra dianggap sebagai penerimaan masyarakat pada zaman, maka kaerya

sastra dianggap dokumen soisal budaya.

2. Keberadaan pencipta dan peminat kajian terhadap pencipta dan peminat sastra

G. Tentang Metode

Metode yang digunakan dalam penelitian masyarakat sastra :

1. Kepada sekelompok masyarakat tertentu, terutama dalam masyarakat yang disebut dalam

karya sastra di berikan angket tentang keadaan sosio-budaya masyarakatnnya,baik masa

lampau maupun masa kini. Angkat ini diolah secara kuantitatif dan di hubungkan dengan

karya sastra.

2. Menghubungkan suatu unsur yang ada ke dalam karya sastra tertentu yang bersamaan

dengan yang terdapat dalam masyarakat.

3. Kepada anggota masyarakat tertentu yang di minta membaca karya sastra disodorkan

pertanyaan-pertanyaan
 BAB VII

SEJARAH SASTRA INDONESIA

A. PENGERTIAN SEJARAH

Dalam mengerti sejarah ( Gottschalk, 1975 ) di jelaskan secara panjang lebar pengertian

sejarah ( history ) yang bersal dari kata benda yunani historia yang berarti “ ilmu”. Oleh Filsuf

Aristoteles, kata tersebut diartikan sebagai suatu pertelaan sistematis mengenai seperangkat

gejala alam, entah susunan kronologi merupakan factor atau tidak di dalam pertelaan.

Pengetahuan itu masih tetap hidup dalam bahasa inggris dengan sebutan natural history.

Kini History berarti masa lampau umat manusia. Dalam bahasa jerman terdapat kata

Geschichte,dari kata Geschehen (= terjadi ) yang selanjutnya sering dipakai untuk pengertian

pelajaran sejarah. Dengan kata lain,masa lampau manusia untuk sebagian besar tidak dapat

ditampilkan kembali.

Masa lampau itu dapat digambarkan atau dibayangkan secara imajinatif dan patriotic tanpa

mempertimbangkan kebenarannya secara berlebihan, tetapi dapat juga dideskripsikan secara

ilmiah berdasarkan sumber dan metode tertentu. Dengan kemungkinan pertama itu sejarah boleh

di pandang sebagai seni sastra ( cerita rekaan ), sedangkan kemungkinan ke dua jelaslah sejarah

sebagai ilmu. Tujuannya adalah mendekati sedekat-dekatnya suatu masa lampau yang telah

lenyap yang merupakan suatu proses subjektif dan bukannya kepastian eksperimental mengenai

suatu realitas objektif. Sejarah berusaha memperoleh pendekatan kepada kebenaran masa lampau

sedekat-dekatnnya, sejauh dapat dicapai dengan koreksi terus menerus terhadap gambaran

mental dan sekaligus mengakui kenyataan bahwa kebenaran itu telah lenyap. Dengan kata lain,

tujuan sejarawan adalah gambaran objektif masa lampau yang sedekat-dekatnnya dengan realitas
berdasarkan sejumlah sumber yang dapat di pertangguang jawabkan kebenarannya. Bagi

sejarawan, sejarah hanyalah bagian masa lampau manusia yang dapat disusun kembali secara

berarti berdasarkan rekaman-rekaman yang ada dan berdasarkan kesimpulan mengenai

lingkungannya.

Ada pun rekaman atau sumber sejarah dapat berupa artefat atau benda-benda ( bekas

bangunan, candi, keramik, peralatan,dan lain-lain ), dokumen tertulis ( surat, naskah, buku,dan

lain-lain ), gambar, foto, dan kesaksian pelaku sejauh dapat di jangkau. Semua itu harus teruji

kebenarannya sehingga relevan untuk menyusun gambaran masa lampau yang mendekati

objektif. Selanjutnya, gambaran itu harus dipaparkan secara tertulis dengan kaedah penulisan

karya ilmiah agar berbeda dengan karya fiksi, seperti roman atau novel sejarah.

Secara umum objek penulisan sejarah adalah masa lampau umat manusia dengan segala

kegiatannya yang tampak pada bidang politik, ekonomi, sosial, dan budaya , sedangkan secara

khusus objek penulisan sejarah adalah bidang-bidang tertentu, seperti politik, ekonomi, sosial,

kebudayaan, kesenian, dan sastra.

B. SEJARAH SASTRA

Sejarah sastra merupakan cabang ilmu sastra yang mempelajari pertumbuhan dan

perkembangan sastra suatu bangsa, misalnya sejarah sastra Indonesia, sejarah sastra jawa, dan

sejarah sastra inggris. Dengan pengertian dasar itu, tampaklah bahwa objek sejarah sastra adalah

segala peristiwa yang terjadi pada rentang masa pertumbuhan dan perkembangan sastra suatu

bangsa. Sejarah sastra itu bisa menyangkut karya sastra, pengarang, penerbit, pengajaran, kritik,

dan lain-lain.
 Dalam pengantar ilmu sastra ( Luxemburg, 1982: 200-212 ) dijelaskan bahwa dalam sejarah

sastra dibahas periode-periode kesusastraan, aliran-aliran, jenis-jenis, pengarang-pengarang, dan

juga reaksi pembaca. Semua itu dapat dihubungkan dengan perkembangan di luar bidang sastra

seperti, sosial dan filsafat . Dalam hal sastra , sebuah karya sastra dapatditerangkan atau di telaah

secara tuntas apabila diketahui asal usulnya yang bersumber pada riwayat hidup pengarang dan

zaman yang melingkunginya.

Tokoh yang berpengaruh besar terhadap pandangan tersebut adalah Hypolyte Taine ( 1828-

1893 ). Pandangannya menegaskan bahwa seorang pengarang dipengaruhi oleh ras, lingkungan,

dan moment atau saat. Ras ialah apa yang diwarisi manusia dalam jiwa dan ragannya,

lingkungan meliputi keadaan alam dan sosial,sedangkan moment ialah situasi sosio-politik pada

zaman tertentu. Apabila ketiga fakta itu diketahui degan baik maka di mungkinkan simpulan

mengenai iklim suatu kebudayaan yang melahirkan seorang pengarang beserta karyanya.

Ahli sejarah sastra jerman, Wilhelm scherer Dia menegaskan bahwa seorang penulis sejarah

sastra harus mampu melayani seluruh kehidupan manusia, baik jasmani maupun rohani, dan

dalam kebertautan yang kausal.

Positivisme telah berjasa terhadap penulisan sejarah sastra yang menghubungkan

perkembangan sastra dengan kejadian-kejadian di dalam bidang sejarah, politik, dan sosial

dengan kecenderungan terhadap data pengarang dan karya mereka disertai komentar evaluative

si penulis.

Sjk lovski berpendapat bahwa tugas khas kesenian adalah mengajak manusia memandang

dunia yang melingkunginnya dengan suatu cara baru.

 Sementara itu, Joeri Tynjanov memandang karya sastra sebagai suatu system dan

menekankan pada fungsi berbagai unsur di dalam system itu. Unsur tertentu dapat berfungsi

dominan pada suatu masa dan digeser oleh unsur lain pada masa yang lain karena pengaruh

tradisi. Untuk menentukan unsur mana yang berfungsi paling tepat dalam system sastra maka

harus dilakukan penyelidikan sejauh mana unsur itu telah berakar pada tradisi.

Formalisme dirusia tidak dapat berkembang subur karena dibungkam oleh keadaan politik,

namun kemudian dikembangkan oleh kaum strukturalis praha yang dipelopori felix vodicka.

Pada tahun 1942, vodicka menulis teori penulisan sejarah sastra yang mencakup tiga tugas

utama.

 Analisis objektif terhadap teks sastra sehingga diperoleh efek esthetic dengan

mempertimbangkan kemungkinan perubahan yang terjadi melalui perbandingan

berbagai karya sastra.

 Penulisan sejarah sastra bersangkutan dengan riwayat terjadinya sebuah karya dalam

hubungannya dengan dunia pengarang dan realitas sosial.

 Penelitian resepsi karya sastra yang terbuka kemungkinan berbah karna pengaruh

subjektifitas pembaca dan perubahan kebudayaan.

Berdasarkan ringkasan tersebut dapat di peroleh gambaran bahwa penulisan sejarah sastra

bukan masalah yang sederhana. Dengan mengacu kepada teori klasik itu saja sudah tampak

kerumitannya.

C. SEJARAH SASTRA INDONESIA

Takdir alis jahbana berpendapat bahwa Menurut takdir, semangat keindonesiaan yang baru

seharusnnya berkiblat kebarat dengan menyerap semangat atau jiwa intelektualnya agar
wajahnya berbeda dengan masyarakat kebudayaan pra indonesia. Pendapat yang teoretis itu di

kritik oleh sanusi pane yang berpendapat bahwa keindonesiaan itu ada sejak sekian abad yang

silam dalam adat dan seni. Yang belum terbentuk adalah bangsa Indonesia tetapi perasaan

kebangsaan itu sebenarnnya sudah ada.

Menurut purbajaraka berpendpat bahwa kesejarahan itu sudah ada dan tidak boleh diabaikan

oleh karena itu perlu penyelidikan tentang jalannya sejarah sehingga orang dapat menengok

kebelakang sebagai landasan melihat keadaan zaman yang bersangkutan dan selanjutnya

mengatur hari-hari yang akan datang. \

Dalam zaman penjajahan belanda abad ke 19 belum ada bahasa Indonesia yang berkembang

adalah bahasa-bahasa daerah seperti bahasa melayu,sunda,jawa,dan bali. Dengan sendirinya

sastra yang berkembang pun berasal dari berbagai bahasa daerah itu, sedangkan yang berperan

penting adalah bahasa jawa,melayu, dan sunda. Disamping itu, ada juga bahasa yang

dipergunakan oleh penduduk kota-kota besar Indonesia, yaitu bahasa melayu rendah dengan

pemakai terbanyak adalah golongan tiong howa ( cina ).

Hingga sekarang sejarah sastra Indonesia telah berlangsung relative panjang dengan

perkembangan yang terbilang pesat dan dinamik sehingga dapat dituis secara panjang lebar. Hal

itu dapat dipandang sebagai tantangan besar ahli sastra Indonesia. Akan tetapi, pada

kenyataannya buku-buku sejarah sastra Indonesia masih relative sangat sedikit dibandingkan

dengan buku-buku kritik, essay, dan apresiasi sastra.

D. PERIODISASI SEJARAH SASTRA INDONESIA

Sejarah garis besar Ajip Rosidi (1969:13) membagi sejarah sastra Indonesia sebagai berikut:
 1. Masa kelahiran atau Masa kebangkitan yang mencakup kurun waktu 1900-1945 yang

dapat dibagi lagi menjadi beberapa periode, yaitu :

 Periode awal hingga 1933

 Periode 1933-1942

 Periode 1942-1945

2. Masa perkembangan ( 1945-1968 ) yang dapat dibagi-bagi menjadi beberapa periode,

yaitu :

 Periode 1945-1953

 Periode 1953-1961

 Periode 1961-1968

Menurut ajip warna yang menonjol pada periode awal ( 1900-1933) adalah persoalan adat

yang sedang menghadapi akulturasi sehingga menimbulkan berbagao problem bagi

kelangsungan eksistensi masing-masing, sedangkan periode 1933-1942 di warnai pencarian

tempat di tengah pertarungan kebudayaan timur dan barat dengan pandangan romantis idealis.

Perubahan yang terjadi pada periode 1942-1945 atau masa pendudukan jepang yang

melahirkan warna pelarian kegelisahan dan peralihan sedangkan warna perjuangan dan

pernyetaan diri ditenggah kebudayaan dunia tampak pada periode 1945-1953 dan selanjutnnya

warna pencarian identitas diri dan sekaligus penilaian kembali terhadap warisan leluhur tampak

menonjol pada periode 1953-1961. Pada periode 1961-1968 tampak mononjol warna perlawanan

dan perjuangan mempertahankan martabat, sedangkan sesudahnnya tampak warna percobaan

dan pengalian berbagai kemungkinan pengucapan sastra.

 Pembagian zaman atau pembabakan waktu atau periodisasi sastra Indonesia modern

sampai saat ini memang masih menjadi bahan perdebatan karna belum ada suatu pembabakan

waktu yang diterima secara penuh oleh para ahli sastra. Banyak pembabakan waktu yang pernah

ditawarkan dalam pengkajian sejarah sastra Indonesia selalu kembali pada nama-nama angkatan

yang biasanya bertolak pada usia sastrawan sezaman.

Pada kenyataannya telah tercatat lima angkatan yang muncul dengan rentang waktu 10-

15 tahun sehingga dapat disusun periodisasi sejarah sastra Indonesia modern sebagai berikut :

1. Sastra awal ( tahun 1900 an )

2. Sastra balai pustaka ( tahun 1920-1942 )

3. Sastra pujangga baru ( tahun 1930-1942 )

4. Sastra angkatan 45 ( tahun 1942-1955 )

5. Sastra generasi kisah ( tahun 1955-1965 )

6. Sastra generasi horizon ( tahun 1966 )

Penulisan sejarah sastra Indonesia dapat dilakukan dengan dua cara atau metode :

1. Menerapkan teori estetika resepsi atau estetika tanggapan

2. Menerapkan teori penyusunan rangkaian perkembangan sastra dari periode ke periode.

Disamping itu, sejarah sastra Indonesia dapat juga dilakukan secara sinkronik dan diakronik

berarti penulisan sejarah sastra dalam berbagai tingkat perkembangan dari kelahiran hingga

perkembangan yang terakhir kemungkinan lain adalah penulisan sejarah sastra dari sudut

perkembangan jenis-jenis sastra baik prosa maupun isi.

 Setelah meninjau periodisasi sejarah sastra Indonesia dari H.B Jasin, Bujung saleh, Nugroho

Notosusanto, bakri siregar, Ajip rosidi maka tawaran rahmad joko pradoko mengenai periodisasi

sejarah sastra Indonesia adalah sebagai berikut :

1. Periode balai pustaka : 1920-1940

2. Periode pujangga baru : 1930-1945

3. Periode Angkatan 45 : 1940-1955

4. Periode Angkatan 50 : 1950-1970, dan

5. Periode Angkatan 70 : 1965- sekarang ( 1984 )

Pada periode Balai Pustaka ( 1920-1940 ) jenis sastra yang utama adalah roman dengan

permasalahan adat kawin paksa dan permaduan, pertentangan paham antara kaum tua dan kaum

muda, berlatar daerah,pedesaan, atau kehidupan daerah, dan belum mempersoalkan cita-cita

kebangsaan. Pada periode pujangga baru ( 1930-1945 ) sastra puisi sangat dominan dan mulai

banyak ditulis cerita pendek (cerpen) dan drama yang pada umumnya beraliran romantic karena

pengaruh gerakan 80 di Belanda.

Pada periode angkatan 45 (1940-1955) berkembang puisi,cerpen,novel dan drama

dengan warna perang; hal itu berbeda dengan ciri periode angkatan 50 (1950-1970) yang

memperlihatkan kesadaran baru di kalangan sastrawan untuk memikirkan masalah-masalah

kemasyarakatan dalam suasana kemerdekaan dan para sastrawan pun mulai membuat orientasi

baru dengan menggarap bahan-bahan dari sastra dan kebudayaan Indonesia sendiri. Disamping

itu coraknnya bermacam-macam karena pengaruh dunia politik,terutama setelah partai-partai

besar membentuk organisasi kebudayaan,seperti Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra),

Lembaga Kebudayaan Nasional (LKN), dan Lembaga Seni Budaya Muslim Indonesia
(Lesbumi). Warna politik itu bergeser lagi pada periode angkatan 70 (1965-1984) dengan lebih

banyak berkembang apa yang disebut sastra pop yang secara literer tidak menunjukkan adanya

perkembangan sastra.

Tradisi awal sastra indonesiayang dimulai oleh para pengarang keturunan Tionghoa dan

tokoh-tokoh pergerakan nasional itu tampak pada karya mereka yang kebanyakan diterbitkan

oleh pihak swasta. Apabila kemudian di pandang berbahaya oleh pemerintah Kolonial Belanda,

sisi lainnya justru harus dipandang sebagai pendorong pembentukan Balai Pustaka. Sangat

mungkin semangat para perintis itu lah yang justru diserap para perintis itulah yang justru

diserap para pengarang Balai Pustaka.

Apabila momentum sosial politik dipergunakan sebagai ancangan periodisasi sejarah

sastra Indonesia 1900-2006,dapatlah dirumuskan format baru berdasarkan tiga momentum besar

sebagai tonggak-tonggak pembatas perubahan sosial,politik dan budaya yaitu :

 Proklamasi kemerdekaan 17 agustus 1945

 Geger politik dan tragedy nasional 30 September 1968, dan

 Reformasi politik 21 Mei 1998

Tentu saja ke tiga momentum tersebut tidak dengan sendirinya terkait dengan gejala-

gejala yang berkembang dalam kaerya sastra yang bermunculan pada sekitar tahun-tahun yang

bersangkutan. Momentum itu hanya dipergunakan sebagai ancangan teoretis untuk memudahkan

analisis ke sejarahan sastra Indonesia.

Reformasi politik Mei 1998 dapat dipandang sebagai klimaks kehendak masyarakat

untuk memperoleh kehidupan sosial,politik,dan budaya yang lebih segar,santun,dan demokratis.

Akan tetapi, sampai sekarang pun belum memuaskan semua pihak.

 Dengan dasar pemikiran seperti itu, ketiga momentum besar tersebut dapat dipergunakan

sebagai tonggak-tonggak pembagian waktu sejarah sastra Indonesia sehingga muncul format

baru seperti telah disebut di awal buku ini, yaitu :

 Masa pertumbuhan atau kebangkitan (1900-1945)

 Masa revolusi atau pergolakan (1945-1965)

 Masa pemapanan ( 1965-1998)

 Masa pembebasan (1998-sekarang)

Masalah penamaan setiap masa itu mungkin saja menjadi bahan perdebatan meskipun

diperlukan sebagai kerangka periodisasi dalam buku ini. Olek karena itu, ditawarkan pemikiran

sebagai berikut.

Masa pertumbuhan atau masa kebangkitan dapat mewadahi kehidupan sastra Indonesia

tahun 1900-1945 dengan alas an bahwa pada masa itu telah tumbuh atau bangkit nasionalisme

sebagao roh sastra Indonesia seperti tampak pada sajak-sajak Muhammad Yamin, Rustam

Effendi, Asmara Hadi, dan lain-lain.

Masa pergolakan dapat mewadahi kehidupan sastra Indonesia tahun 1945-1965 dengan

alasan pada masa itu terjadi pergolakan semangat mempertahankan kemerdekaan,pergolakan

ideologi, dan pencarian konsep-konsep sastra.

Masa pemampanan dapat mewadahi kehidupan sastra Indonesia tahun 1965-1998 dengan

alasan pada masa itu terjadi pemapanan berbagai aspek kehidupan sosial,ekonomi,politik,pers

dan pendidikan yang dampaknnya tampak juga di bidang sastra,pada pada masa itu ilmu sastra

Indonesia tampak semakin mapan di fakultas sastra,penelitian makin marak dimana-mana, dan
penerbitan pun terbilang berlimpah ruah. Memang ada juga pembatasan dan penekanan disana-

sini,tetapi secara keseluruhan berkembang mapan.

Masa pembebasan dapat mewadahi kehidupan sastra Indonesia selepas reformasi Mei

1998 dengan alasan telah terjadi kebebasan bersastra yang hasilnya masih harus di uji oleh

sejarah. Sebagai contoh, roman-roman Pramoedya Ananta Toer dan sejumlah “ sastra

perlawanan” yang sulit terbit pada masa sebelumnya ternyata sekarang dapat diterbitkan tanpa

ketakutan apa pun.

 BAB VIII

MASA PERTUMBUHAN SASTRA INDONESIA

A. BALAI PUSTAKA

Nama penerbit balai pustaka sudah tidak asing lagi bagi masyarakat terpelajar Indonesia

karena sekarang balai pustaka merupakan salah satu penerbit besar yang banyak memproduksi

berbagai jenis buku. Nama tersebut telah bertahan selama lebih dari 90 tahun, kalau di hitung

dari berdirinya pada tahun 1917 yang merupakan pengukuhan komisi untuk sekolah Bumiputra

dan bacaan rakyat didirikan oleh pemerintah colonial belanda pada 14 september 1908.

Secara teoritis dapat dikatakan banyak masalah yang dapat di ungkapkan dari Balai

pustaka selama in, antara lain visi dan misi, status, program kerja,para tokoh,kebijakan

redaksi,pengarang,produksi,dan distribusi. Kalaupun pandangan orang terhadapnya berubah dan

berkembang ,bahkan berbeda antara yang satu dengan yang lain,harus dipahami secara

konstektual.Maksudnya,dipahami dalam kaitannya dengan siapa yang berpendapat,dan

sebagainnya. Dengan demikian, berkembanglah pandangan yang komprehensif.

Teeuw, misalnya,memandang Balai pustaka sebagai lembaga penerbitan yang besar

jasanya bagi para pengarang Indonesia meskipun di sana-sini ada juga keberatannya. Adapun

pandangan Bakri Siregar tampak pada pernyataan sebagai berikut.

Balai pustaka bekerja sebagai sebuah badan pelaksana politik etis pemerintah jajahan,

pemupuk amtenarisme, atau pegawaiisme yang patuh dan melaksanakan peranan penimbangan

lektur anti colonial dan nasionalistis.

 Yang dimaksud dengan sastra balai pustaka adalah hasil-hasil yang mengemukakan

konsepsi politik etis pemerintah jajahan pemupuk amtenarisme dan pegawaiisme yang patuh itu

lah. (Siregar,1964:33)

Dari berbagai sumber di peroleh gambaran bahwa balai pustaka itu sebuah badan penerbit

yang didirikan pemerintah kolonial belanda dengan tugas menyiapkan buku bacaan yang “

memenuuhi kegemaran orang kepada membaca dan memajukan pengetahuan menurut tertib

dunia, dan menjauhkan segala yang dapat merusakkan kekuasaan pemerintah dan ketentraman

negri” jelas sekali tujuan itu demi kepentingan pemerintak kolonial yang mulai khawatir akan

maraknya nasionalisme sebagai akibat tertibnya sejumlah pers bumiputra yang radikal.

Pada zaman itu sasran balai pustaka adalah anak sekolah rakyat dan guru yang tersebar di

kota-kota kecil dan daerah,para pegawai rendahan,dan para petani. Itulah sebabnya

penerbitannya menggunakan bahasa jawa,sunda dan melayu. Hal itu sesuai dengan pola

pemikiran pemerintah kolonial untuk memelihara budaya daerah agar tidak terbentuk

nasionalisme.

Pada tahun 1930 an balai pustaka dapat menjadi penerbit besar karena didukung oleh

kekuasaan pemerintah sehingga mampu menyebarluaskan produksinnya keseluruh pelosok

nusantara.Sementara itu, di luar balai pustaka berkembang penerbit-penerbit swasta baik yang

semata usaha dagang maupun organ partai politik dan organ nusasi daerah.

Dibandingkan dengan penerbitan swasta itu, tentu saja balai pustaka tampak lebih

“Terhormat” dan mapan sehingga wajarlah apabila banyak tokoh pergerakan menerbitkan

karangan lewat balai pustaka dengan segala persyaratannya.

 Pengetahuan akan hal ini pada gilirannya bisa dimanfaatkan untuk membuat studi

banding, sekaligus mengetahui latar belakang kehidupan sosial-politik-kultural yang mendukung

terciptannya cipta sastra tersebut. Dengan memehami sejarah sastra Indonesia , kita bisa

memperluas wawasan kehidupan kita, mengetahui kemajuan apakah yang telah dicapai para

pengarang dan penyair kita, pesatkah atau lamban-lamban saja.

Roman karya Merari Siregar berjudul azab dan sensara terbit pada tahun 1920,

diterbitkan oleh PN Balai Pustaka. Buku ini ditunjuk sebagai awal kebangkitan Angkatan Balai

Pustaka. Karena itu, Angkatan Balai Pustaka pun juga dinamai angkatan 20.

Ayip Rosidi dalam bukunnya Ikhtisar Sejarah Sastra Indonesia menyatakan bahwa karya

sastra Indonesia adalah segala karya sastra yang di tulis dalam bahasa Indonesia. Sedangkan

perbedaan antara bahasa Indonesia dengan bahasa melayu terletak pada adanya semangat dan

kesadaran nasionalisme Indonesia, suatu kesadaran untuk merdeka dalam persatuan kebangsaan

Indonesia.

Sastra Indonesia dengan demikian juga bermuatan jiwa kebagsaan khususnya untuk

membedakannya denga sastra melayu yang tetap bersuasana melayu pada awal transisi dari

bahasa melayu ke bahasa Indonesia. Sebetulnya tidak ada benang merah dan relavansi antara

Angkatan Balai Pustaka dengan pembinaan Nasionalisme, aspirasi kemerdekaan Indonesia,

menegakkan keadilan kebenaran dan memerangi kemungkaran dalam maknanya yang militan,

apalagi semangat berkobar-kobar mengusir penjajah laknat. Sebagai penerbit pemerintah, Balai

Pustaka tidak mau buku-buku yang di terbitkannya menjadi boomerang yang mendeskreditkan

bos mereka Roman-roman azab dan sengsara, Siti Nurbaya karya karya Marah Rusli.
 B. BALAI PUSTAKA DAN PEMBENTURAN BUDAYA

Pada hakekatnya mesyarakat Indonesia memiliki kecendrungan besar terhadap cerita

dalam berbagai bentuk, lisan dan tertulis baik dari pihak pencerita maupun publiknya. Ketika

bentuk-bentuk sastra barat seperti novel,puisi, biografi dan sebagainnya diperkenalkan dan

digalakkan oleh balai pustaka, pihak editor tidak kekurangan bahan di samping terjemahaan

barat populer, timbul novel-novel asli yang pertama yang kemudian diikuti dengan puluhan

yang lain.

Di samping novel-novel balai pustaka yang biasanya disebut sebagai ciri zaman awal

kesusastraan Indonesia modern, masih banyak buku- buku yang beredar, yang ikut berperan

sebagai titik permulaan suatu ungkapan kebudayaan yang di kemudian hari melahirkan novel

Indonesia modern.

Angkatan balai pustaka adalah nama kelompok sastrawan dan karya-karyannya

berdasarkan ciri-cirinya yang didominasi sifat-sifat kemelayuan dalam bahasanya, adanya potret

sosial yang menjunjung tinggi tradisi dengan tema-tema pertentangan adat dan kawin paksa,

kecendrungan didaktis, serta bebas dari unsur-unsur politik dan agama. Hal ini selaras benar

dengan isi Nota Rinkes yang merupakan prasyarat bagi karya-karya sastra masa itu agar dapat

menembus tembok Penerbit Balai Pustaka, yakni :

a. Nertal dari misi dan ajaran agama

b. Netral dari percaturan atau propaganda politik

c. Memiliki nilai didik atau bersifat edukatif

 Penamaan Angkatan Balai Pustaka terjadi karena karya-karya mereka dimuat dan di

terbitkan oleh balai pustaka, dengan catatan, tidak setiap pengarang yang bukunya di terbitkan

oleh Balai Pustaka pasti di sebut sebagai sastrawan Angkatan Balai Pustaka.

C. PARA SASTRAWAN ANGKATAN BALAI PUSTAKA

Sastrawan yang termasuk Angkatan Balai Pustaka antara lain :

1. Merari Siregar , dilahirkan di Siporok, Sumatra Utara, 13 juni 1896, meninggal di Kali

Anget, Madura, 23 April 1940, terkenal dengan bukunya:

a. Azab dan Sengsara ( Roman )

b. Si jamin dan si johan (cerita saduran dari Uit het Volk karya Justus van maurik,1918 )

2. Marah Rusli, kelahiran padang, 7 agustus 1889, meninggal di Bandung 17 Januari 1968.

Kakek Musikus tersohor almarhum Harry Rusli. Terkenal dengan karya monumental nya

Siti Nurbaya ( Roman ,1922 ). Menadapatkan hadiah dari pemerintah R.I 1969. Karya-

karyanya yang lain La Hami ( Roman,1952), anak dan kemenakan ( novel,1956),

memang jodoh, serta terjemahan Gadis yang Malang (novel Charles Dickens,1922)

3. Rustam Efendi, lahir di Padang, 13 Mei 1903, meninggal di Jakarta, 17 Oktober 1979.

Terkenal dengan bukunya :

a. Percikan permenungan ( Kumpulan bersajak,1926)

b. Bebassari ( Drama bersajak,1926), drama pertama sastra Indonesia Modren

4. Muhammad Yamin dilahirkan di Sawahlunto, Sumatera Barat, 23 Agustus

1903,meninggal di Jakarta, 17 Oktober 1968. tersohor dengan karya-karyanya:

a. tanah air ( kumpul sanja,  1822 )

b. Gajah Mada ( Roman sejarah)

 c.  enam ratus tahun Sang merah putih (  karya ilmiah )

d.  menantikan surat dari raja (  drama  terjemahan karya rahindranath  Tagore, 1828 )

e.  Indonesia Tumpah darahku ( Kumpulan puisi, 1928 )

f.  kalau Dewi Tara sudah bertahta ( Drama, 1934 )

g.  ken  Arok dan ken  Dedes (  Drama,  1934 )

h. didalam dan diluar lingkungan rumah tangga (   terjemahan drama rabindranath

tagore 1933 )

i. Julius Caesar (  terjemahan drama William Shakespeare, 1951 ) 

 Mr. Muhammad Yamin adalah salah seorang diantara  Nine  Founding  Father

( Sembilan  Bapak Pendiri ) Republik Indonesia, pengupas sila-sila Pancasila sebelum pidato hari

lahirnya Pancasila 1 Juni 1945 oleh Bung Karno.  Bersama Rustam Effendi, Muhammad Yamin

dijuluki Bapak Soneta Indonesia. 

5. Abdul Muis, dilahirkan di Solok, Sumatera Barat, 1886, meninggal di Bandung, 17 Juli

1959 terkenal dengan  romannya Salah Asuhan ( 1928 )  yang kemudian difilmkan Oleh

Asrul Sani ini pada tahun 1950.  karya-karyanya yang lain:  Suropati ( 1950) dan  Robert

anak Suropati ( 1953), keduanya Roman sejarah, novel pertemuan jodoh ( 1633).  Abdul

Muis yang pernah menjadi  tokoh dalam perhimpunan Indonesia dan juga mendapat gelar

sebagai pahlawan nasional ini pernah aktif sebagai penerjemah. buku-buku

terjemahannya antara lain: novel Don kisot ( Karya Cervantes , 1923 ) , Sebatang Kara

( karya Hector Melot, 1932), Tom, Sawywer Anak Amerika ( Karya Mark Twain,1928),

Tanah Airku( karya C. Swan Korpman,1950).

6. Muhammad Kasim,Kelahiran Muara Sipongi,Sumatera Utara , 1886.  terkenal dengan

buku  kumpulan cerpennya  Teman duduk (1936) Serta Si Samin  yang Mendapat hadiah
 dalam Sayembara buku anak-anak Balai Pustaka tahun 1924. pada  tahun 1928, buku ini

terbit lagi dengan judul Pemandangan dalam dunia kanak-kanak. 

Ia dianggap sebagai Pelopor penulisan cerpen Indonesia, Muhammad Kasim Juga

menulis kumpulan cerpen bertengkar berbisik dan buah di kebun kopi.  Ia juga menulis

novel Muda Teruna (1922), Serta menerjemahkan Niki Bahtera (1920) Dan  Pangeran 

Hindi (1931).

7. Aman Datuk Madjoindo, Lahir di Solok,  Sumatera Barat , 1896, meninggal di Jakarta,

16 September 1969 titik aman menulis Roman Si Doel Anak Betawi (1956),Difilmkan

oleh Syumanjaya Tahun 1972 dan si Cebol rindukan bulan (1934). Karya-karyanya yang

lain antara lain, novel Menembus dosa (1932), Sampaikan salamku padanya 

(1935),Hikayat si miskin  (1958), Cindur mata (1951), Sejarah Melayu (1959).

8. Jamaludin Adinegoro, Dilahirkan di Tawali, Sumatera Barat 14 Agustus 1904

meninggal di Jakarta 8 Januari 1967. Terkenal sebagai Bapak Wartawan Indonesia (Oleh

karena itu penghargaan untuk prestasi bidang jurnalistik disebut pemenang

Adinegoro),Mengarang kisah melawat ke barat (1930). Sebagai cendekiawan, ia menulis

karya ilmiah revolusi dan kebudayaan(1954), ensiklopedi umum dalam bahasa Indonesia

(1954), ilmu karang-mengarang, dan falsafah Ratu dunia.

9. Tulis Sutan Sati lahir di Bukittinggi, (1989) , meninggal di Jakarta (1942)  Menceritakan

kembali Sabai nan aluih  (1929 ) dan  menulis Roman Sengsara Membawa Nikmat

(1928)  dan  Memutuskan Pertalian( 1932). karya-karyanya yang lain: novel tak disangka

(1929), Tidak Membalas Guna ( 1933), Syair Siti murhumah  yang Saleh (1930). 
 10. Nur Sutan Iskandar, Dilahirkan di sungai Batang Maninjau , Sumatera Barat, 3

November 1893 meninggal di Jakarta 28 November 1975. Disamping pengarang, juga

redaktur Balai Pustaka dan penerjemahan. Buku-buku yang ditulisnya antara lain: 

a. Karena Mentua (  Roman adat, 1932)

b. kata Hendak jadi lembu (Roman simbolik, 1934)

c. Hulubalang raja ( Roman sejarah, 1934)

d. apa dayaku karena aku perempuan (  Roman sosial, 1922)

e.  neraka dunia ( Roman  sosial, 1937)

f. Salah pilih ( Roman adat, 1928)

g.  mutiara ( novel, 1946)

h. Jangir Bali ( novel, 1946)

i.  ujian masa ( 1932) 

Bersama pengarang-pengarang lain Nur Sutan Iskandar menulis Roman:

a. Tuban Tuba Dibalas dengan Air susu (  Bersama Asmaradewi, 1933 )

b. Dewi Rimba ( bersama M. Dahlan, 1935 )

c. Cinta dan Kewajiban ( bersama L.Wairata,1944)

Sebagai penerjemaah, Nur Sutan Iskandar meluncurkan buku :

a. Abu Nawas

b. Belut Kena Ranjau (Karya Baronese Orczy,1928)

c. Tiga Panglima Perang ( Karya Alexander Dumas,1925)

d. Gudang Intan Nabi Sulaiman ( Karya Rider Hanggord )

Lantaran produktivitasnya yang sangat tinggi, untuk ukuran masa itu, Nur Sutan Iskandar

diberi julukan “ Raja Pengarang Angkatan Balai Pustaka”

 BAB IX

SASTRA ANGKATAN PUJANGGA BARU

A. PUJANGGA BARU

Pujangga baru pun merupakan sebuah momentum penting dalam perjalanan sejarah sastra

Indonesia. Kata itu dapat diartikan sebagai majalah yang aslinya tertulis Poedjangga Baroe, dan

dapat juga diartikan gerakan kebudayaan pujangga baru tahun 1930-an yang tidak terpisahkan

dari tokoh-tokoh pemuda terpelajar Muhammad Yamin, Rustam Effendi,S. Takdir Akisjahbana,

Armijn Pane,Sanusi Pane J.E. Tatengkeng, dan Amir Hamzah. Majalah pujangga baru terbit

pertama kali pada Mei 1933 dengan tujuan menumbuhkan kesusastraan baru yang sesuai dengan

semangat zamannya dan mempersatukan para sastrawan dalam satu wadah karena sebelumnya

boleh dikatakan cerai berai dengan menulis di berbagai majalah.

Sebenarnya usaha menerbitkan suatu majalah kesusastraan sudah muncul pada tahun

1921,1925,dan 1929, tetapi selalu gagal. Baru pada tahun 1933 atau usaha S. Takdir Alisjahbana,

Amir Hamzah, dan Armijn Pane dapat diterbitkan majalah bernama pujangga baru . Tujuannya

tampak pada keterangan resmi yang berbunyi, “majalah kesusastraan dan bahasa serta

kebudayaan umum” kemudian berubah menjadi “pembawa semangat baru dalam

kesusastraan,seni,kebudayaan dan soal masyarakat umum”, dan berganti lagi menjadi

“pembimbing semangat baru yang dinamis untuk membentuk kebudayaan persatuan Indonesia”

( Rosidi, 1969 : 35).

Majalah pujangga baru mendapat sambutan hanggat dari sejumlah terpelajar,

seperti :Adinegoro,Ali Hasjmy,Amir Sjarifuddin, Aoh K.Hadimadja, H.BJassin, I GustiNyoman

Panji Tisna, J.E.Tatengkeng, Karim Halim, L.K. Bohang, Muhammad Dimjati, Poerbatjaraka,
Selasih, Sumanang, Sutan Sjahrir, dan W.J.S.Poerwadarminta. Namun, di sisi lain, majalah itu

tidak ditanggapi oleh kaum bangsawan Melayu, dan bahkan di kritik keras oleh para guru yang

setia kepada pemerintah kolonial Belanda. Kata mereka,majalah tersebut merusak bahasa melayu

karena memasukkan bahasa asing.

Terciptannya suatu angkatan didalam kesusastraan selalu mendukung karakteristik

tertentu. Karena itu jika pada suatu masa timbul suatu kelompok kerja yang mendukung

karakteristik yang berbeda dari yang telah ada, ini bisa di tunjukkan sebagai telah timbul

angkatan baru. Demikian lah terjadi dalam perjalanan kesusastraan kita. Berdiri dan

berkembangnya angkatan balai pustaka ternyata disambuang dengan berdiri dan berkembangnya

angkatan pujangga baru.

Kalau angkatan balai pustaka menyadarkan karakteristik pertentangan adat kaum muda

dan kaum tua serta kawin paksa dalam roman-romannya dan dalam pada itu di tenggah

gelombang kebangsaan masih kita temukan dominasi berpantun-pantun bersyair-syair dalam

puisi, maka tidaklah demikian di dalam sastra angkatan pujangga baru. Dalam banyak hal ia

memang telah mampu hadir dengan semangat, gairah juang dan kerinduan-kerinduan yang

baru,cita-cita yang baru.

Para pelopor angkatan pujangga baru punya tekad bahwa bahasa dan kesusastraan

Indonesia harus dibuat maju,berkembang, membawakan ciri keindonesiayang lebih

merdeka,dinamis,dan intelektual. Angkatan ini dimotori oleh sutan takdir Alisyahbana , Amir

Hamzah , Armijn Pane, lalu di perkuat oleh sanusi pane,Y.E.Tatengkeng , Asmara Hadi , dua

pengarang wanita selasih dan Fatimah H. Delais. Ketiga tokoh yang disebut terdahulu itu

memiliki konsepsi-konsepsiyang di tunjukan bagi pembinaan bahasa dan sastra Indonesia.

 Lewat majalah pujangga baru para sastrawan memberikan nafas kebaruan dan gelora

juang merdeka.Terutama pendiri majalah tersebut itu lah yang aktif menulis untuk majalah

tersebut. Bagian dari konsepsi mereka tersiratdi daam karya-karya fiksi yang mereka tulis, atau

justru lebih jelas pada karangan-karangan ilmiah mereka.

B. SASTRAWAN-SASTRAWATI ANGKATAN PUJANGGA BARU

Kwartet berikut dikenal sebagai ujung tombak angkatan Pujangga Baru :

1. Sutan Takdir Alisyahbana , kelahiran Natal, Sumatra Utara, 11 februari 1908,

meninggal di Jakarta,17 juli 1986. Pujangga ini seorang ilmuan filsuf bergelar Sarjana

Hukum, Doktor Honoris Causa dan Professor. Ia sangat terkenal dengan roman

bertendennya Layar Terkembang (1936).Roman-romannya yang lain : Dian nan tak

kunjung padam (1932), Anak Perawan Di Sarang Penyamun (1940). Tebaran Mega

(1935) merupakan kumpulan sajak yang menandai kepenyairannya. Ternyata, Sutan

Takdir tidak hanya hebat di zamannya. Pada masa pasca kemerdekaan, bahkan setelah

tergulungnyalekranya PKI, Sutan Takdir pun ikut memasang bintang-bintang di pelataran

langit kesusastraan Indonesia dengan dua romannya, masing-masing lebih 500 halaman

Grota Azura (tiga jilid, 1970-1971) dan kalah dan menang (1978) serta kumpulan sanjak

lagu pemacu ombak (1978). Sebagai ilmuwan. S.Takdir Alisjahbana menulis antara lain:

a. Tata Bahasa Baru Bahasa Indonesia (1936)

b. Puisi Lama (bunga rampai,1941)

c. Puisi Baru ( bunga rampai, 1946)

2. Amar Hamzah, dilahirkan di Tanjung paru , Langkat, Sumatra Barat,28 februari 1911,

Gugur dalam suatu revolusi sosial di Sumatera Utara, Maret 1946 titik penyair berdarah
 biru yang dijuluki “ Raja Penyair Pujangga Baru”  oleh H.B. jassin dan “  Pangeran dari

seberang”  oleh  N.H Dini ini, Mewarisi kita kumpulan-kumpulan  Sanja: Buah Rindu ,

nyanyi sunyi dan Setinggi Timur  : (Tanjak terjemahan  penyair-penyair Asia Tempo

dulu)  serta sastra Melayu dan raja-rajanya . Amir Hamzah memperoleh Setya Lencana

kebudayaan  pada 1969  atas antologi puisinya nyanyi sunyi ,pada tanggal 10 November

1975 secara Anumerta Amir Hamzah diangkat sebagai pahlawan nasional Karena jasanya

terhadap Republik dalam menentang penjajah Belanda melalui perhimpunan pemuda

Indonesia yang diketahuinya di Solo.

3. Sanusi Pane , Dilahirkan di Muara sipongi Sumatera Utara, Utara, 14 November 1905,

Meninggal di Jakarta, 2 Januari 1968. Ia menulis naskah-naskah Drama Sandyakalaning

Majapahit, Kertadjaya  Dan cerita bersetting negerinya Rabindranath  Tagore manusia

baru.  sebagai Penyair, Sanusi Pane menulis antologi sanjak Madah Kelana dan Puspa

Mega karya-karyanya yang lain : Pancaran Cinta (1926). Airlangga (dalam bahasa

Belanda,1928), sejarah Indonesia (1942), Indonesia sepanjang masa  (1952),  Bunga

Rampai Hikayat Lama (1946). 

4. Armijn Pane, Adik kandung sanusipane, dilahirkan di Muara Sipongi, 18 Agustus 1908,

meninggal di Jakarta, 11 Februari 1970. Ia  terkenal  dengan Roman psikologinya  yang

sempat   mencengangkan masyarakat yang moralis dan pernah terpalang Nota Rinkes

karena terlalu beraninya berjudul Belenggu.  Armijn  juga menulis Jinak-jinak merpati

( kumpulan cerpen),   gamelan jiwa  dan  Jiwa berjiwa keduanya kumpulan puisi. Ia  juga

menulis kumpulan cerpen kisah antara manusia (1953),  serta menerjemahkan surat-

surat  R.A. Kartini Untuk Ny. Abendanon Dan sahabat Kartini yang lain, menjadi Habis
 Gelap terbitlah terang (1968)  dan novel membangun hari kedua (1956, dari karya Ilya

ya Ehrenburg) 

Sastrawan-sastrawati yang seangkatan dengan mereka adalah :

5. Yan Engelbert Tatengkeng, dilahirkan di Singahe,Sulawesi, 19 oktober 1907 meninggal

di Makassar, 6 maret 1968, Ia terkenal dengan salah satu judul puisi dalam buku tersebut.

Kebanyakan puisinya bernafaskan religious kristiani.

6. Selasih / Sariamin, dilahirkan di Sumatra Barat,31 juli 1909. Dia tersohor dengan

roman-roman sosialnnya pengaruh keadaan dan kalau tak untung . Selain roman-roman

tersebut,ditulisnya pula; Rangkaian Sastra (1952), cerita-cerita anak Renca Juara

(1981),cerita kak murai ((1984),Nahkoda Lancang (1982), serta novel kembali ke

pangkuan ayah (1986).

7. I Gusti Nyoman Anak Agung Panji Tisna ; termasuk keturunan raja di Bali, dilahirkan

di singaraja ,1976 terkenal. Dengan roman-roman nya Sukreni Gadis Bali, I Swasta

Setahub Di Bedahulu. Karya-karyannya yang lain; Ni Rawit Ceti Penjual Orang

(1935),Dewi Karuna (1938),I Made Widiadi / Kembali Kepada Tuhan (1954).

8. Hanidah / Fatimah Hasan Delais, dilahirkan di Bangka, 8 juni 1914, meninggal di sana,

Mei 1953, terkenal dengan novel sosialnnya berjudul Kehilangan Mestika.

9. Suman Hs. (Hasibuan ), dilahirkan di Bengkalis 1905, meninggal dipekanbaru,8 Mei

1999,termasuk dengan karya-karya novelnya; Percobaan setia, kasih tak terlerai,mencari

pencuri anak perawan. Suman Hs yang terkenal sebagai tokoh pendidikan di daerahnya,

juga menulis novel kasih tersesat (1932), Tebusan Darah (1939), serta cerpen Kawan

Begelut
 10. Marius Ramis Dayoh, dilahirkan di Airmadidi, Minahasa,1909, meninggal di

Bandung,15 Mei 1975. Ia menulis roman-roman sejarah Pahlawan Minahasa,

Peperangan Orang Minahasa dengan Orang Spanyol (1931),antologi puisi Syair untuk

ASIB (1935), Putera Busiman (1941), Ratna Rakyat (1951), Koobangan (1953) dan

Mamanua (1969).

11. Saddam Alim , dilahirkan di Padang, 9 juni 1897, meninggal di Jakarta,18 Agustus

1968. Berpengalaman sebagai guru HIS dan Sekolah Guru Wanita di Padang pada zaman

Belanda. Dari tahun 1924 sampai 1940 menjadi penulis di Bintang Hindia, Panji

Pustaka, Het Dagblad dan Volks courant. Karya-karyannya : drama pembalasannya

(1940) ; terjemaahan novel Angin Timur dan Angin Barat ( karya Pearl S. Buck,1941);

Marga tidak tegak sendiri ( karya Freddy Vagers,1949); Zuleika Menyingsingkan Lengan

Baju (karya Reisco).

Sastrawan-sastrawati berikut meskipun berkarya pada tahun-tahun pujangga baru tidak

digolongkan sebagao sastrawan angkatan pujangga baru karena mereka mengorbit lewat jalur

lain serta konsep yang berbeda dengan pujangga baru . Mereka dikenal sebagai pengarang dan

penyair islam : mereka yang dimaksud adalah :

1. Haji Abdul Malik Karim Amrullah ( HAMKA ), di lahirkan di Maninjau ,Sumatra

Barat, 16 Februari 1908, meninggal di Jakarta ,24 juli 1981, terkenal dengan karya sastra-

romantiknya,bahasanya indah mendayu-dayu,certa-ceritannya melankolis penuh linangan

air mata. HAMKA yang juga wartawan,di samping pengarang, kemudian lebih terkenal

sebagai ulama besar tasauf, tokoh Muhammadiyah, pernah menjadi ketua Majelis Ulama

Indonesia (MUI) periode awal, pendiri dan pemimpin majalah Panji Masyarakat sampai

akhir hayat.
 HAMKA merupakan figure otodidak yang berhasil. Tak punya ijazah SR/SD/HIS, ia

belajar agama dan bahasa arab di Sumatra Thawalib Bukittinggi, secara langsung pada

Dr.Karim Amrullah, Ayah kandungnya serta H.O.S Tjokroaminoto, tokoh Pergerakan

Nasional Indonesia yang juga menjadi guru Bung Karno di Surabaya. Karena prestasinya

yang luar biasa, HAMKA memperoleh gelar Doktor (Honoris Causa ) dan professor.

Karya-karyannya : Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk ( roman adat, 1939), Di Dalam

Lembah Kehidupan (Kumpulan Cerpen ), Di Bawah Lindungan Ka’bah (roman sosial,

1938), juga di tulisnya Kenangan-Kenangan Hidup (Otobiografi), Merantau ke Deli

(novel); Menunggu Beduk Berbunyi (Novel); Karena Fitnah (1938), Tuan Direktur

(1939),Keadilan Illahi (1941),Dijemput Mamaknya (1949),Lembah Nikmat

(1959),Cemburu (1961), Cermin Penghidupan (1967, kumcerpen ).

HAMKA yang di samping sastrawan juga seorang ulama, filsuf dan suf, menulis

buku-buku berikut ini ; Faslsafah Hidup ; Lembaga Budi , Tasauf Modern ; Tasauf dan

perkembangannya ; Tafsir Al Azhar” (Juz 1-30 Al Qur’an ) .

HAMKA adalah sastrawan dari kalangan agama yang menaikkan citra

kepengarangan, bahwa termasuk mulia juga orang dari dunia pesantren terjun ke dunia

karang-mengarang, sejauh karya-karyanya sesuai dengan nilai-nilai keagamaan yang

dihayati dan diamalkanya. Sebelum Kiprah HAMKA , dikalangan pesantren, sempat

beredar citra bahwa pengarang,penyair dan seniman adalah jago melamun yang kurang

pekerjaan, yang suka mengembara dari lembah ke lembah imajinasi, hidup bohemian,

bebas tak bisa diatur.

2. Muhammad Ali Hasyim, dilahirkan di Seulemium, Aceh, 28 Maret 1914, meninggal di

Banda Aceh, 18 januari 1998. Terkenal dengan sanjaknya berjudul Menyesal, Ali Hasymi
 yang dimasa tuanya menyandang Gelar Profesor ; pernah menjadi rektor IAIN Syah

Kuala dan Ketua MUI Daerah Istimewa Aceh ( Sekarang NAD), Menulis kempulan

sanjak Kisah Seorang Pengembara dan Dewan Sajak. Ditulisnya juga buku-buku :

Bermandi Cahaya Bulan (1937,novelet); Melalui Jalan Raya Dunia (1939), Suara Azan

dan Lonceng Gereja (1940) ; Di Bawah Naungan Pohon Kemuning (1940), Dewi Fajar

(1940), Tanah Merah , Digul Bumi Pahlawan Kemerdekaan Indonesia (1980).

Karya-karyanya yang lain : Puisi Islam Indonesia (1940); Kesusastraan Indonesia dari

Zaman ke Zaman (1951) ; Rindu Bahagia (kumpulan sanjak dan cerpen,1960) ; Asrama

dalam Pelukan Pelangi (kumpulan sanjak ,1963) ; semangat kemerdekaan dalam sanjak

Indonesia (1963) ; Rubai Hamzah Fansuri (1976) ; Sumbangan Kesusastraan Aceh

dalam pembinaan kesusastraan Indonesia ; Semangat Merdeka (otobiografi,1985).

3. Samadi dilahirkan di Maninjau, Sumatra Barat, 18 november 1918, hilang dalam

peristiwa PRRI 1957-1958, terkenal dengan kumpulan sanjaknya Senandung Hidup.

4. Rifai Ali, dilahirkan di Padang Pajang, Sumatra Barat, 24 april 1909, terkenal dengan

kumpulan puisinya kata hati (1941) Tuhan Ada (1968).

5. Matumona ( Hasbullah Parinduri ), Dilahirkan di Medan, 21 Juni 1940,  meninggal di

Jakarta, 8 Juli 1987. Ia Pernah menjadi wartawan Pewarta Deli, Panji Pustaka,Selecta,

Merupakan pendiri koran perjuangan rakyat.

matu Mona adalah pemimpin sandiwara Ratu Timur ( zaman belanda) ,  cahaya Timur

dan Dewi muda ( zaman Jepang). Karya-karyanya: harta terpendam (1931);  Panggil

tanah Air (1934) ;  Pacar Merah Indonesia Dan Rol Pacar Merah Indonesia

(1934) ;Zaman Gemilang (1936); biografi M.Husni Tamrin (1940); Akibat Perang

(1950).
 BAB X

MASA PERGOLAKAN SASTRA INDONESIA

A. Perkembangan Sastra Sejak Tahun 1942

Menilik namanya, angkatan masa Jepang jelas terjadi ketika berlangsung penjajahan

Jepang di Indonesia. masa berlakunya  pun Menunjuk pada angkatan yang tiada berbeda

(1942-1945).

Pada masa itu, penggunaan bahasa Indonesia mengalami perkembangan pesat karena

bahasa Belanda tidak boleh lagi digunakan.Demikian juga karya-karya sastra Indonesia pada

bercuatan.Para sastrawan yang pada mulanya bersimpati terhadap Jepang karena tokoh Asia

Timur itu kelihatannya baik hati lama-lama sangat benci terhadap si fasis Tersebut karena

ternyata Mereka pun tidak kalah kejamnya dibandingkan penjajah terdahulu. Kebencian

mereka itupun terekspresi ke dalam karya sastra .Namun karena sensor pihak Jepang melalui

keimin bunka shidoso (Kantor pusat kebudayaan )Nya yang kelewat ketat, banyak pengarang

Indonesia yang terpaksa menyimpan dulu Karangan-karangannya  (Tidak dipublish

kan ),Atau menulis dengan menggunakan lambang-lambang. Dari sana, lahirlah, cerita-cerita

simbolik. 

Para kritikus sastra umumnya berpendapat bahwa dengan runtuhnya pemerintah

Belanda dimulai suatu periode kesastraan baru.Lenyaplah bahasa Belanda, jatuhnya

kekuasaan barat oleh kekuatan bangsa timur, kesulitan-kesulitan yang ditimbulkan oleh

penjajahan baru, semuanya ini menyebabkan kesusastraan Indonesia mencapai kedewasaan

dan melepaskan diri dari arah yang selama ini dirintis oleh Balai Pustaka maupun Pujangga

baru.
 Sekonyong-konyong  Pujangga baru terasa menjadi sempit dan majalah tersebut tidak

hanya berhenti terbit tetapi juga kehilangan pengaruhnya. kini yang dicari ialah kepadatan isi

dan kejernihan bentuk dengan meninggalnya gaya yang berlebihan  “Kata nan indah” Dan

Rancak serta nada agitator dan menggurui.

Kenyataan pahit yang pertama-tama dijumpai oleh para pengarang ialah tangan sensor

Jepang. Meskipun demikian tidak banyak pengarang yang bersedia mengarang dalam nada

propaganda yang dituntut pada zaman itu, dan pengolahan dan pertumbuhan dalam bentuk

Jiwa baru dalam kesusastraan terus berlangsung . Baru setelah 1945 sastrawan seperti Chairil

Anwar dapat sepenuhnya berkembang dan memperoleh pengaruh .Jelas dari karyanya bahwa

zaman yang penuh pergolakan, kekacauan dan perombakan nilai yang dialami olehnya,

dihayatinya dengan sepenuh jiwa nya, seperti layaknya seorang anggota angkatan 45. 

Mengenai teknik puisinya, menurut  Teeuw,Ahli sastra Indonesia berdarah Belanda

yang tersohor dengan bukunya pokok dan tokoh I dan II, Telah menunjukkan bahwa ia

mencapai keunggulan yang luar biasa. Chairil membuktikan bahwa bahasa Indonesia yang

baru berdiri di ambang pintu zaman modern serta serta memadai untuk mengungkapkan

pikiran yang paling dalam dan paling pekat dalam bentuk seni yang tinggi .

Para kritikus baik asing maupun Indonesia telah membicarakan pula berbagai

pengaruh sastra asing yang kelihatan dalam karya Chairil, Akan tetapi itu sebenarnya tidak

relevan dalam penilaian karyanya. Yang penting ialah bagaimana ia telah menyerap Dan

mencernakan pengaruh itu dan mengolahnya menjadi sesuatu yang merupakan miliknya

sepenuhnya. 

Aliran kesusastraan baru yang lebih melibatkan diri dalam kehidupan yang pada masa

tersebut serba keras, pahit dan mengharukan terutama dapat diterbitkan berkat kegiatan
majalah-majalah seperti  pantja raja ,Pembangunan,( Gema suasana ) Dan sebagainya yang

memuat tulisan-tulisan tentang berbagai segi kehidupan kebudayaan. 

Kemanusiaan, yang menjadi tujuan utama aliran ini timbul karena perkenalan dengan

karya sastra asing Barat, yaitu Jerman, Rusia, Perancis, Inggris, Amerika dan lain-lain yang

setelah 1945 dapat diperoleh di Indonesia. sastra Belanda yang tadinya begitu berpengaruh

terhadap Pujangga baru telah kehilangan publik Indonesia. 

Kenangan masa lampau yang Jaya disisihkan sama sekali, karena perkenalan dengan

sastra asing. mereka terobsesi menggapai kemajuan yang telah dicapai bangsa-bangsa lain,

merasa ketinggalan zaman,  sehingga mereka mengejarnya Supaya sastra Indonesia mendapat

tempat yang setaraf dengan sastra dunia.

 Sastrawan-sastrawati Masa Jepang

1. Usmar Ismail, dilahiran di bukit tinggi, 20 maret 1921, meninggal di Jakarta, 2 januari 1971.

Sastrawan yang juga dramawan ini terkenal dengan karya-karyanya: Citra, Api, Liburan

Seniman, Mutiara dari Nusa Laut, Mekar Melati (1945), semuanya teks drama. Kudengar

Adzan, Kalung Mutiara, Jaya Merdeka, Diserang Rasa, semuanya sanjak, Puntung Berasap

(kumpulan puisi, 1950). H.Usmar ismail dikenal sebagai Bapak Perfilman Indonesia.

Karena itu, piala kejuaraan dalam festival film Indonesia (FFI) disebut piala citra, disesuaikan

dengan salah satu judul salah satu karya nya.

2. Dr. Abu Hanifah/ El Hakim, dilahiran dipadang panjang, 6 Desember 1906, meninggal di

Jakarta, 1976., terkenal dengan drama-dramanya: Taufan di Atas Asia, Intelek Istimewa, Insan

Kamil, Dewi Reni, serta roman Dokter Rimbu. Dia juga menulis buku Rintisan Filsafat I

(1947), Kita Berjuang (1947)

3. Maria Amin, dilahirkan di Bengkulu, 15 juni 1920. Pengarang wanita ini terkenal dengan

fiksi-fiksinya: Dengar Keluhan Pohon Mangga, Tinjaulah Dunia Sana, Penuh Rahasia, Tuan

Turutlah Merasakan

4. Nursyamsu, lahir di Lintau Sumatra Barat, 6 Oktober 1921. Disamping menulis sanjak-

sanjaknya: Takkan Ketinggalan, Pandai Besi, Lagu Perpisahan, pada tahun-tahun awal

penulisannya, ia banyak menulis buku cerita anak-anak, yakni: Usmono Membela Ibu (1951);

Si Penyayang Binatang (1951), Si Malang Untung (1952), Lembah Hijau (1974), Kebun

Binatang Hiruk-Pikuk (1978), Roslina (1981). Sebagai penyair yang mahir bahasa asing,

Nursyamsu menerjemahkan Tiga Kurcaci Laut (Karya Yan Boongarts), Lima Orang

Penyamun dan Sarangnya (Karya Diet Kraner)

5. Anas Ma`ruf, dilahirkan di Bukittinggi, 27 Oktober 1922, meninggal di Jakarta, 1980,

Menulis puisi-puisi: Nyalakan Terus, Tabah Berjihad, Zaman Baru, Dibalik Sana …………

Zaman Bahagia. Penyair ini adalah penerjemah andal meluncurkan buku Citra (karya

Tagore,1943); Komedi Manusia (Karya William Soroyan, 1952); Nasib Manusia (Karya

Mikhail Solokov, 1966); Negri Salju (Karya Yasunari Kawabata, 1972).

6. Amal Hamzah, dilahirkan di Binjai, Sumatra Utara, 31 Agustus 1922, meninggal di Duisdarf

Jerman Barat, 30 juli 1987. Adik kandung dari raja penyair punjangga baru Amir Hamzah ini

adalah penyair, penulis teks drama dan penerjemah. Karya-karyanya; drama Seniman

Pengkhianat, Cerpen Bingkai Retak; drama Seniman Pengkhianat; kumpulan esai Buku dan

Penulis; Yose Rizal terjemahan biografi, serta sanjak-sanjak; Bimbang, Melaut Benciku,Musik

di Waktu Malam. Juga di terjemahkan nya buku Gintanjali (1946), serta Sereoja dari Gangga

(1949), keduanya karya Rabindranath Tanggore.

7. Bung Usman, dengan sajak-sajaknya; Bedug juga nan kudengar, Tak Tahu Aku, Awas

Penangkis Serangan Udara, Tikus dan Perangkap.

B. Sastra angkatan `45

Penamaan angkatan `45 di atas di kaitkan dengan perjuangan revolusi fisik karena di dasari

eratnya hubungan antara sastra dengan nilai-nilai patriotisme. Sastra angkatan ini berderap

seirama dengan liku-derunya perjuangan merebut kemerdekaan, mempertahankan dan

melestarikannya.

Melihat situasinya yang penuh gerak cepat, karya sastra masa itu pun mengekspresikan

revolusi tersebut. Ketika itu, tidak lagi ditemukan penggunaan bahasa dengan irama yang

lamban, penggunaan kata-kata yang serba muluk dan mendayu-dayu, serta cita-cita yang direnda

dalam imajinasi yang indah melambung rasa. Tidak demikian. Revolusi bebahasa pun ikut

berbicara. Kata-kata di manfaatkan seefektif mungkin, singkat, padat, tepat, bernas, jelas,

mementingkan isi, berangkat dari realitas, meskipun tidak meninggalkan nilai-nilai sumblim dan

estetika. Para sastrawan angkatan masa itu banyak yang masih aktif mencipta pada masa-masa

sesudahnya. Ada pula yang telah merintis kesastrawanan mereka sejak zaman jepang.

Nama angkatan `45 pertama kali diorbitkan oleh Rasihan Anwar dalam majalah siasat

pada tahun 1948. Angkatan `45 dikenal pula dengan istiah Angkatan Sesudah Perang, Angkatan

Chairi Anwar, Generasi Gelanggang, dan lain-lain.

Semua istilah itu tentu saja di bentuk dengan landasan tertentu, ia disebut Angkata

Sesudah Perang karena ketika itu kita sudah merdeka ( ada juga di kenal Angkatan Kemerdekaan

), penyebutan angkatan Chairil Anwar karena Chairil Anwar tokoh terdepan masa itu, sedang

penyebutan “Generasi Gelanggang” berangkat dari adanya “Gelanggang Seniman Merdeka”yang

di dalamnya berkumpul para penggarang, penyair, wartawan, pelukis. Konsep kesenimanan

mereka yang mengacu humanisme univesal, tertuang dalam suatu deklarasi yang terkenal dengan

nama “Surat Kepercayaan Gelanggang” surat kepercayaan ini pertama kali diumumkan dalam

rumah kebudayaan majalah siasat, 23 Oktober-1950.

SURAT KEPERCAYAAN GELANGGANG adalah suatu deklarasi yang berisi konsep

pemikiran para seniman yang tergabung dalam Gelanggang Seniman Merdeka, yang pokok-

pokok isiny adalah :

1. Pertanyaan sebagai ahli waris yang sah dari kebudayaan dunia, serta tekad

meneruskan kebudayaan mereka dengan cara mereka sendiri;

2. Pengakuan bahwa mereka lahir dari kalangan orang banyak, dan rakyat adalah

kumpulan campur-baur yang sanggup melahirkan dunia baru yang sehat;

3. Pengakuan bahwa keindonesiaan mereka tidak semata di tandai oleh ciri-ciri fisik,

tetapi lebih karya cipta dan ekspresi hati dan pemikiran mereka;

4. Kebudayaan Indonesia bagi mereka bukanlah hasil melap-lap kebudayaan lama

sampai berkilat. Mereka betekad mewujudkan suatu penghidupan kebudayaan baru

yang sehat. Kebudayaan Indonesia di bentuk oleh berbagai rangsang suara dan di

ilhami suara-suara dari segala penjuru dunia dan di eskpresikan dalam suara

sendiriri;

5. Revolusi bagi mereka ialah penempatan nilai-nilai bau atas nilai-nilai lama yang

harus di hancurkan. Mereka menganggap revolusi di tanah air ini belum selesai;

6. Mereka menyadari keterbatasan dalam orisinalitas penciptaan. Tetapi, mereka tetap

ingin tampil secara khas dan mempertingi harkat kemanusiaan;

7. Penghargaan mereka terhadap masyrakat selaras dengan penghargaan mereka

menyadari kesaling pengaruhan antara masyarakat dan seniman.

 Disamping pengarang dan penyair yang telah di sebutkan, masih ada seseorang yang

bukan sastrwan, peranannya dalam bidang sastra, sangat penting. Dialah H.B Jassin,

sang kritikus sastra Indonesia yang tampil pertama kali dalam sejarah krtik sastra

Indonesia dan menjadi tokoh berwibawa dalam sastra Indonesia.

 Sastrawan-sastrawati Angkatan `45

1. Chairil Anwar, dilahirkan di Medan, 26 Juli 1922, meninggal di Jakarta, 28 April 1949.

Penyair legendaris ini terkenal dengan antologi puisinya Deru Campur Debu, Keriki!

Tajam, dan Yang Terempas dan Yang Putus. Dalam kumpulan –kumpulan tersebut bisa

kita baca sanjak-sanjak yang menjadi hafalan anak-anak sekolah berjudul: Aku,

Diponegoro, Cintaku Jauh di Pulau, Senja di Pelabuhan Kecil, Catatan 1946, Doa,

Kepada Karwan, 1943, Cerita buat Dien Tamaela, Krawang - Bekasi; Isa dan lain-lain.

Seluruh puisi karya Chairil Anwar kemudian dihimpun oleh Pamusuk Eneste di bawah

judul Aku Ini Binatang Jalang Oleh kritikus sastra H.B. Jassin, Chairil Anwar dinobatkan

sebagai tokoh yang sangat penting di zamannya, melalui buku karya H.B. Jassin berjudu!

Chairil Anwar Pelopor Angkatan 45 Bersama dua sahabatnya, Asrul Sani dan Rivai Apin,

Chairil menerbitkan buku bertajuk Tiga Menguak Takdir, yang ditengarai merupakan

pemberontakan mereka terhadap kemapanan dan dominasi Angkatan Pujangga Baru

yang dimotori oleh S.T.A. Hanya berpendidikan MULO (setingkat SMP), namun punya

penguasaan bahasa asing yang bagus dan banyak membaca, Chairil Anwar juga dikenal

sebagai penerjemah yang piawai. Hasil terjemahannya antara lain: Pulanglah Dia Si Anak

Hilang (karya Andre Gide, 1948); Kena Gempur (karya John Steinbeck), Tempat yang

Bersih dan Lampunya Terang (karya Ernest Hemingway); Datang Dara Hilang Dara (dari

karya penyair China).

2. Idrus, dilahirkan di Padang, 21 September 1921. meninggal di Padang juga, pada tanggal

10 Mei 1979. la tersohor dengan kumpulan cerpennya Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke

Roma (1948), novelet Aki (1949), cerpen Kisah Sebuah Celana Pendek, serta drama:

Kejahatan Membalas Dendam (1945). Jibaku Aceh (1945), Dokter Bisma (1945),

Keluarga Surono (1948).

Di karier intelektual sempat meraih MA:dan kandidat Doktor di Universitas Monash

Australia, dalam bidang, sastra ldrus terkenal sebagai pelopor dalam bidang prosa

Angkatan '45 dengan kesederhanaan barunya. Selain karya-karya di atas, ldrus juga

menulis buku: Perempuan dan Kebangsaan (novel, 1949); Kisah Wanita Termulia (cerita

anak, 1952), Dua Episode Masa Kecil (kumcerpen, 1952),. Hati Nurani Manusia (novel,

1972), Hikayat Puteri Penelope (novel, 1976).

Idrus juga penerjemah dengan buku-buku Kereta Api Baja 1469 (novel Isanov, 1948),

Keju (novel Willem Elschot, 1948), Asoka (drama G. Gronggrijp, 1948).

3. Asrul Sani, dilahirkan di Rao, Sumatra Barat, 10 Januari 1926, meninggal di Jakarta,

tahun 2004. Di awal kiprah kesastrawanannya, ia hadir dengan cerpen-cerpennya Beri

Aku Rumah, Bola Lampu, Sahabat Saya Cordiaz, Musium, serta sanjak-sanjak Surat dari

ibu, Pengakuan, Orang dalam Perahu, Elang Laut. Sebuah kumpulan puisi berjudul Tiga

Menguak Takdir ditulisnya bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin.

Sastrawan yang juga dokter hewan ini (sebagaimana Marah Rusli dan Taufiq ismail),

bersama dua sahabatnya di atas, pada awal Indonesia merdeka (tahun 1946) mendirikan

Geianggang Seniman Merdeka, pernah menjadi redaktur majalah Pujangga Baru, Gema

Suasana, Gelanggang, Direktur ATNI (Akademi Teater Nasional Indonesia), ketua

LESBUMI (Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia), anggota BSF (Badan

 Sensor Film), ketua DKJ (Dewan Kesenian Jakarta), anggota Akademi Jakarta (yang

diangkat seumur hidup). Karya-karyanya: Dari Suatu Masa dari Suatu Tempat

(kumcerpen, 1972); Mantera (antologi puisi, 1975); Surat-sturat Kepercayaan

(kumcerpen, 1997).

Di samping menulis sastra Indonesia, Asrul Sani adalah penerjemah, sutradara film dan

penuiis skenario yang cukup produktif. Karya-karya terjemahannye: Laut Membisu

(karya Vercors, 1949); Enam Pelajaran bagi Calon Aktor (karya Richard Boleslavsky,

1960); Buah Ren1ungan (karya Multatuli); Rumah Perawan (novel Yasunari Kawabata,

1977); Putri Pilau (novel Naria Dermounty, 1977); Kuil Kencana (novel Yoshio Misima,

1978); Pintu Tertutup (drama J.P. Sartre, 1979); Sang Anak (karya Tagore.1979); Catatan

dari Bawah Tanah (novel Dostoyevsky,1979). Film-film hasil arahaniuya: Pagar Kawat

Berdui. (dari ,novel Trisno Yuwono, 1963); Apa yang Kau Cari, Palupi? (1970); Salah

Asuhan (dari novel Abdul Muis,n 1974); Bulan di atas Kuburan (adaptasi judul haiku

Sitor Situmorang, 1978); Di Baroah:Lindungan Ka 'bah (dari novel HAMKA, 1978).

Sebagai penulis skenario yang cukup piawai, Asrul Sani menulis Kejarlah Daku Kau

Kutangkap, Jendral Nagabonar, Titian Serambut Dibelah Tujuh, serta Bawalah Aku

Pergi. Pada tahun 2000, Asrul Sani menerima Bintang Mahaputra Utarma dari

pemerintah Republik Indonesia.

4. Rosihan Anwar, dilahirkan di Kubang Nan Dua Sumatra Barat, 10 Mei 1922. Sastrawan

yang sekaligus jurnalis ini pernah menjadi wartawan Asin Rnya, Merdeka, Siasat, pendiri

harian Pedoman, koresponden Hindustan Time (New Delhi), World Forum Features

(London), The Age (Melbourne), Straits Time (Singapura). Rosihan juga pernah menjadi

Ketua Umum PWI Pusat, anggota MPR, anggota Dewan Film Nasional, konsultan
 UNESCO. Karya-karyanya: cerpen Radio Masyarakat, Raja Kecil Bajak Laut di Selat

Malaka. (novel, 1967); Kisah-kisah Revolusi (memori, 1973); Ihwal Jurnalistik (1974);

Profil Wartawan Indonesia (1977); Balhasa Jurnalistik dan Komposisi (1979);

Mengenang Syahrir (1980); Sebelum Prahara: Pergolakan Politik 1961 - 1965 (1981).

Sampai sekarang masih aktif menulis, terutama tentang tinjauan luar negeri dan masalah

sosial-politik serta obitouri mengenang wafatnya tokoh-tokoh nasional. Otobiografinya

berjudul Menulis dalam Air (1983).

5. H.B.Jassin, dilahirkan Gorontalo, Sulawesi Utara (sekarang provinsi baru), 31 Juli 1917,

meninggal di Jakarta, 11 Maret 2000. Figur yang sangat berjasa bagi pertumbuhan dan

perkembangan sastra Indonesia, juru bicara, kritikus dan maesenas sastra yang kemudian

mewakafkan Pusat Dokumentasi Sastra H.B.Jassin di Taman Ismail Marzuki (TIM)

Jakarta untuk kejayaan masa depan sastra Indonesia dan studi tentangnya. La merupakan

lulusan Fakultas Sastra Universitas indonesia, memperdalam dunia sastra di Universitas

Yale di Amerika Serikat. Memperoleh gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas

Indonesia, hampir sepanjang hidupnya diisi dengan pergumulan yang sangat intens

dengan sastra. Sejak usai muda sampai akhir hayatnya, H.B.Jassin pernah menjadi

redaktur dihampir seluruh majalah sastra dan budaya yang terbit di Jakarta, yakni

Pujangga Baru, Panji Pustaka, Panca Raya, Mimbar Indonesia, Zenith, Bahasa dan

Budaya, Kisah, Seni, Sastra, Horison, Bahasa dan Sastra. Penandatangan Manifes

Kebudayaan ini pernah disidang di pengadilan gara-gara cerpen Langit Makin Mendung

karya Ki Panji Kusmin yang dianggap menghina Tuhan dan agama Islam: Cerpen

tersebut dimuat di majalah Sastra yang dipimpin-H.B. Jassin.

Ahli sastra yang sangat terkenal itu merupakan penerima Satya Lencana Kebudayaan

pemerintah RI tahun 1969, Hadiah Martinus Nijhoff dari Prince Bernard Fond (Belanda)

tahun 1973, Hadiah Seni Pemerintah RI 1987, Hadiah Ramon Magsaysay Filipina tahun

1987, Bintang Mahaputra Naratya pemerintah RI tahun 1974. Anggota Akademi Jakarta

1970 2000, Ketua Yayasan Pusat Dokumentasi Sastra H.B. Jassin ini, disamping tersohor

sebagai kritikus sastra Indonesia, juga terkenal sebagai Pembela Sastra Indonesia

(menurut Pamusuk Eneste, ahli sastra UI), Paus Sastra indonesia (menurut Gayu Siagian,

sastrawan Angkatan '66), editor sejumlałh bunga rampai sastra, maesenas sastra,

penerjemah karya sastra dunia dan kitab suci Al Quran menjadi Bacaan Mulia dan Al

Quran Berwajah Puisi.

Karya-karya H.B. Jassin: studi Tifa Penyair dan Daerahnya (1952); bunga rampai Gema

Tanah Air I dan ll (1948); Kesusastraan Indonesia Masa Jepang (1948); Pujangga Baru

Prosa dan Puisi (1963); Angkatan 66: Proa dan Puisi (1964), kritik (Chairil Anwar

pelopor Angkatan 45 (1956); Amir Hamzah Raja Penyair Pujangga Baru (1962),

Kesusastraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Essay 1, II, III, IV (1954 1967);

Analisa: orotan Cerper (1961); Hehoh Sastra 68 (1970); Sastra Indonesia(1994) sebagai

warga Sastra Dunia (1983); Pengarang Indonesia dan Duninnya, Surat-surat H B. Jassin

1943 1983 (1984); Koran dan Sastra Indanesia (1994): kumpulan cerpen dan puisI Darah

Laut (1997), Omang-omong H.B. Jassin {Perjaianan ke Amsíerdam); Kisah Tiga Belas

Cerpen (1955).

Karya-karya terjemahan: Renungan Indonesia (karya Syah razad, 1947); Terbang Malam

(karya A. de St.Exupery, 199 Api islam (karya Syed Ameer Ali, 1966); Max Havelaar

(karya Multatuli (1985), Cis dan Cuk karya Vincent Mahiu (1976), Bacaan Mulia (1978);
 Percakapan Erasnmus (1985); Sapi Betina dan Keluarga Inron (1985); Multatuli yang

Penuh Teka-tekı (karya W.F. Hermans, 1988).

6. Pramudya Ananta Toer, dilahirkan di Blora, 6 Februari 1925, meninggal di Jakarta, 29

April 2006, seorang maestro yang berkali-kali menjadi nominator Nobel Sastra, satu-

satunya dari Indonesia, yang merupakan novelis Indonesia yang sangat terkemuka,

hingga sekarang. Karya-karyanya pada masa ini banyak mengungkap melawan penjajah.

la memang penah mengangkat senjata untuk negeri ini dan berbulan-bulan disekap oleh

pemerintahan kolonial.

Ternyata tembok penjara benar-benar menjadi bagian dari hidupnya. Tahun 1966-

1980 ia menjadi TAPOL Pulau Buru tanpa proses pengadilan karena ketokohannya

dalam Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat), organisasi kebudayaan milik PKI.

Sebelumnya, selain menjadi tawanan rezim Orde Baru Pak Harto selama 14 tahun di

Pulau Buru, ia pun pernah ditahan oleh pemerintahän Bung Karno selama beberapa bulan

karena kasus bukunya Hokakiu di Indonesia, serta dipenjarakan di LP Bukitduri Jakarta

oleh penjajah Belanda.

Karya-karya Pramudya yang menandai peran pentingnya sebagai sastrawan

Angkatan 45 antara lain:

Percikan Revolusi (kumpulan novelet dan cerpen,1950), Subuh (1950), Mereka yang

Dilumpuhkan (novel, 1951), Dia yang Menyerah (novel 1951), Cerita-cerita dari Blora,

serta novel Bukan Pasar Malam (1951). Usai menjalani 14 tahun penahanan Orde Baru,

Pram menerbitkan karya-karya monumentalnya yang disebutnya sebagai Tetralogi

Rornan Puiau Buru berjudul: Bumi Manusia (1980), Anak Semua Bangsa (1980), jejak
 Langkah (1985) dan Rumah Kaca(1985). Keempatnya sudah beredar tapi kemudian

dilarang oleh Jaksa Agung RI.

Pramudya juga menulis semacam biografi perjuangan dengan mengangkat tokoh

R.M. Tirta Adisurya, seorang polilkus dan jumalis yang menentang penjajah Belanda

pada dekade awai abad XX, dengan judul Sang Pemula (1985). Buku ini pun kemudian

dicekal. Namun, Pram terus juga menulis, kemudian lahirlah roman Gadis Pantai (1987),

Nyanyi Sunyi Seorang Bisu, Arus Balik (1995). Berkali-kali Pram menjadi nominator

Nobel Sastra, meraih penghargaan internasional Ramon Magsaysay dari Filipina tahun

1995, Hadiah Fukuoda dari Jepang tahun 2000, juga penghargaan dari Chile, Norwegia

dan tiga kali dari Amerika Serikat. Dari dalam negeri, satu-satunya penghargaan yang

diterimanya berasal. dari partai politik pimpinan Budiman Sujatmiko (waktu itu) bernama

"Partai Rakyat Demokratik Award"

Karya-karya Pram yang lain: novel Perburuan (1950); Kranji - Bekasi Jatuh

(1947); Midah Si Manis Bergigi Emas (1954); Korupsi (1954); Calon Arang (1957);

Panggil Aku. Kartini Saja (1962); Larasati (2000); Mangir (2000). Sebagai penerjemah,

Pram menulis Tikus dan Manusia (novel John Steinbeck, 1950); Kembali kepada Cinta

Kasihmu (novel Leo Tolstoy, 1950); lbu (karya Maxim Gorki, 1956); Asmara dari Rusia

(novel Alex Kuprin, 1959); Manusia Sejati (novel Boris Polevoi, 1959).

7. Achdiat Kartamihardja, dilahirkan di Garut, Jawa Barat, 6 Maret 1911. Sastrawan

cendekiawan yanig menekuni tasauf ini berpendidikan AMS Sastra Timur di Solo, juga

berkuliah di Universitas Indonesia, University of Sydney, Australian Nasional University

Canberra. la pernah menjadi guru Taman Siswa Jakarta, Ketua PEN Club Indonesia,

Wakil Ketua Organisasi Pengarang Indonesia, anggota pengurus BMKN, Copendiri

 Paguyuban Sastra Budaya Sunda Kiwari, anggota Eskulatif Nasional UNESCO, dan lain-

lain. la juga pernah menjadi dosen Ul, dosen Australian Nasional University Canberra,

dosen tamu University of Papua New Gunneau Port Moresby, Indonesian Student

Summer Institut (Ohio University) Amerika Serikat. Berpuluh tahun tinggal di

Melbourne, dari zaman Orde Baru sampai tahun 2006 ini.

Achdiat tersohor derngan romannya yang bertajuk Atreis (1949). Achdiat juga

menulis drama kanak-kanak Bentrokan dalam Asrama (1952), Polemik

Kebudayaan(1948) serta Keretakan dan Ketegangan (kumcerpen, 1956). Dalam rangka

memperingati 70 tahun Sutan Takdir Alisyahbana, Achdiat menulis cerpen filsafat yang

saraf nilai-nilai kemanusiaan berjudul: Fantasi Malam di Musim Gugur, dimuat dalam

buku bunga rampai tulisan sejumlah pengarang, ilmuwan, dan seniman benama Pelangi.

Dalam segala keterbatasannya (karena gangguan mata), namun dengan hati dan pikiran

jernih, masih dirampungkannya novelet (dia menyebutnya kispan/kisah panjang) berjudul

Manifesto Khalifatullah pada usia 92 tahun. Sebelumnya, telah pula ditulisnya: Keluarga

Raden Sastro (drama. 1954); Pak Drullahin Extremis (drama satu babak, 1957); Kesan

dan Kenangan (kumpulan kisah perjalanan, 1960); Debu Cinta Beterbangan (novel

kalaedoskop, 1973); Belitan Nasib (kumcerpen, 1975); Pembunuh dan Anjing Hitam

(kumcerpen, 1975); Pakaian dan Kepalsuan (drama saduran dari Averchenko) serta

drama Puncak Kesepian. Pada tahun 1956 ia memperoleh Hadiah Sastra Nasional

BMKN.dan pada tahun 1970 menerima Anugerah Seni Pemerintah RI.

8. Aoh K. Hadimadjja, dilahirkan di Bandung, 15 September 1911, meninggal di Jakarta,

17 Maret 1973. Penerima Anugeran Seni RI 1972 yang pernah aktif di BBC London

seksi Indonesia dan penerbit Pustaka Jaya ini menulis sanjak-sanjak religius Pecahan
 Ratna (1952) dan Di Bauah Kaki Kebesaran-Mu, drama Lakbok, Zahra (1950), kumpulan

cerpen Manusia dan Tanahnya (1952), Beberapa Palham Angkatan 45 (1952). Karya-

karyanya yang lain: Sepi Terasing (novel, 1977), Dan Terhamparlah Laut yang Biru

Daral yangg Kuning (novel, 1975), lalu kumpulan esai Aliran-aliran Klasik, Romantik

dan Realisme (1972), Poligami (1972), Seni Mengarang (1971),dan lain-lain.

9. Trisno Sumardjo, dilahirkan di Surabaya, 6 Desember 1916, meninggal di Jakarta, 21

April 1969, terkenal sebagai pengarang, penyair, serta pener)jemah spesial karya-karya

William Shakespeare. la pernah menjadi redaktur majalah Seniman, Indonesia, Seni,

sekretaris Lembaga Kebudayaan Indonesia, Sekretaris Umum BMKN. Pada tahun 1952

mengunjungi Amerika Serikat dan negara-negara Eropa Barat, serta pernah menjadi

Vetua Delegasi Pengarang Indonesia ke RRC (tahun 1957). Trisno Sumarjo adalah salah

seorang penandatangan Manifes Kebudayaan dan merupakan Ketua Dewan Kesenian

Jakarta yang pertama ( tahun 1968- 1969).

Karya-karyanya: Kata Hati dan Perbuatan (sandiwara alegoris, 1952), Daun Kering

(1962) dan Wajah-wajah yang Berubah (1968)keduanya kumcerpen, Selhuct (kumpulan

sanjak, 1965). Karya-karya terjemahannya: Hamlet (1950), Machbeth (1962), Romeo dan

Yulia (1950), Saudagar Venesia (1950), Prahara (1952), Antonius dan Cleopatra (1963),

dari William Shakespeare. Dia juga menerjemahkan roman masterpeace Dokter Zhivago-

(1960) karya Boris Pasternak, novelis peraih Nobel Sastra dari Soviet.

10. Rusman Sutiasumarta, dilahirkan di Subang, Jawa Barat, 5 Juli 1917, permah menjadi

redaktur majalah Pustaka dan .Budaya, serta dosen Bahasa dan Kesusastraan Sunda

FSUI. Karya-karyanya: cerpen Gadis Bekasi, antologi cerpen Yang Terampas dan Yang

Terkandas (1951), Kurban Romantik (1964), Kalung (1964), Rasa Terpendam (1964).
 Musim Rontok di Tokyo (1986) serta antologi esai Aneka Prustaka Indonesia (1974).

Rusman adalah penerjemah dengan karya-karya: Robinson Crusoe (Daniel Dafoe, 1963),

Cinta Pertama (karya Ivan Turgenev, 1971). Karyanya dalam bahasa Sunda: Papacangan

(1960) dan Kanjutkundang (bersama Ayip Rosidi, 1963).

11. MH. Rustandi Kartakusuma, dilahirkan di Ciamis, 21 Juli 1921. la pernah bekerja di

KBRI Paris, doser. di Universitas Yale, Universitas Harvard, Massachussets Institut of

Technology, Amerika Serikat. Rustandi menulis drana bersajak Prabu dan Putri (1950),

Mera Semua Putih Semua (1958), Lagu Kian Menjauh (1961). Ia juga menulis kumpulan

sanjak Rekaman dari Tujuh Daerah (1951). Karya terjemahannya: Geisha (karya

Yamamuto Yuzo) dan Yang Mati Tak Bermakam ( J.P. Sartre).

12. Suwarsih Djojopuspito, dilahirkan di Bogor, 20 April 1912 pemah menjadi guru di

Perguruan Kakyat, T'aman Siswa, dan HIS. Ditulisnya novel Buiten het Gareel (1940),

diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan judul Manusia Bebas (1975 Novelnya

yang lain: Arlina (1975) dan Maryati dan Kawan-kawannya (1976). Ditulisnya pula

kumcerpen: Tujuh Ceirta Pendek (1951); Empat Serangka: (1954); Hati Wanita (1964

Karyanya dalam bahasa Sunda: Maryanah (1959) dan Siluman Karang Kobare (1963).

13. Bahrum Rangkuti, dilahirkan di Pulau Tagor Galang, Sumatra Timur, 7 Agustus 1919,

meninggal di Jakarta, 13 Agustus 1977 Sastrawan ini adalah Guru Besar di Universitas

Islam Sumatra Utara tahun 1963 dan IAIN Syarif Hidayatullah tahun 1976 Karya-

karyanya: drama Laila dan Majnun (1949); Sınar Memancar dari Jabl Ennur (1949);

antologi puisi Nafiri Khatulistiwa Sebagai cendekiawan, ditulisnya buku-buku ilmiah:

Pramudya Ananta Toer dan Karya Seninya (1963) dan Asrari Khudi (Rahasia - rahasia

Pribadi) Muhammad lqbel (1953).

 Nama Angkatan 45 pertama kali diorbitkan oleh Rasihan Anwar dalam majalah Siasat, pada

tahun 1948. Angkatan '45 dikenal pula dengan istilah Angkatan Sesudah Perang, Angkatan

Chairil Anwar, Generasi Gelanggang.

Semua istilah itu tentu saja dibentuk dengan landasan tertentu. la disebut Angkatan Sesudah

Perang karena ketika itu kita sudah merdeka (ada juga dikenal sebutan Angkatan Kemerdekaan),

penyebutan Angkatan Chairil Anwar karena Chairil Anwarlah tokoh terdepan masa itu,

sedangkan penyebutan Generasi Gelanggang" berangkat dari adanya "Gelanggang Seniman

Merdeka" yang di dalamnya berkumpul para pengarang penyair, wartawan, pelukis. Konsep

kesenimanan mereka yang mengacu ke humanisme universal, tertuang dalam suatu deklarasi

yang terkenal dengan nama "Surat Kepercayaan Gelanggang Surat Kepercayaan ini pertama kali

diumumkan dalam ruang kebudayaan majalah Siasat, 23 Oktober 1950.

C. ANGKATAN SASTRA ‘50-AN

 Generasi Kisah

Penyebutan “ Generasi Kisah”  Bertolak dari kondisi menyuburnya Penciptaan cerita

pendek, dan pada waktu itu, majalah yang khusus atau memberi peluang Sangat luas memuat

cerita pendek ialah majalah kisah di bawah Pimpinan H.B. Jassin. Kalau angkatan Pujangga

baru dimotori Sutan Takdir dan angkatan 45 terkenal dengan Chairil Anwar, Maka nama

sastrawan yang begitu Cemerlang Pada masa ini adalah Ayip Rosidi tokoh potensial yang

sangat produktif. Ayib sendiri ketika itu menyebut angkatanya Dengan istilah “Angkatan

Sastra terbaru”.

Berbeda dengan angkatan-angkatan sebelum dan sesudahnya yang selalu ditandai

peristiwa politik atau revolusi kebudayaan, maka generasi kisah ini muncul dalam sejarah
sastra tanpa mengibarkan bendera Revolusi sastra tertentu dan lebih merupakan potret zaman

dari sebuah Republik yang baru, Yang penuh kecamuk dan pergolakan.  situasi sosial politik

yang keras ikut pula terpantul  dalam beberapa karya generasi ini, seperti Karya Muhammad

Ali dan A. A. Nafis. Nostalgia masa perang ditulis antara lain oleh:  Trisno Yuwono Dan

Nugroho Notosusanto. Hal tersebut belum menjadi ciri angkatan baru.  dalam masa ini,

kemunculan cerita pendek dan sanjak terasa sangat menggembirakan lebih banyak daripada

novel dan Roman.

Sejalan dengan perkembangan kehidupan masyarakat dan politik di Indonesia,

Pengarang angkatan 45 menyadari gagasan yang mula-mula Seakan-akan mempersatukan

mereka. Ada yang terperangkap dalam ideologi komunis;  Ada pula yang lalu menghilang

dari dunia kesusastraan  Dan sebagian  lagi mempunyai minat lain disamping pekerjaannya

sebagai pengarang.  Pada tahun 1953  Boleh dikatakan timbul suatu generasi pengarang baru

yang oleh  Ayip Rosidi disebut “ Angkatan Terbaru”.

Angkatan ini diawali oleh tokoh-tokoh yang tidak pernah mengalami revolusi 45

dengan segala masalahnya dan karena keadaan politik tidak banyak tahu tentang sastra dunia.

segi positif dari angkatan ini ialah bahwa mereka kembali mencari akar-akarnya dalam

kebudayaan sendiri dan dalam perkembangan selanjutnya mengusahakan suatu sintesis

dengan nilai universal.

Dalam hal novel dan cerita pendek, periode sebelum 1966 tidak ditandai oleh

perkembangan baru. pokok cerita berkisar di sekitar keadaan sehari-hari, sebagian besar

dengan mutu yang tidak terlalu tinggi. Teeuw Memperkirakan bahwa kondisi kesusastraan

Semacam ini disebabkan oleh keadaan politik yang mengakibatkan isolasi kesusastraan

sehingga rangsangan dari luar sama sekali tidak ada.  keadaan Ini amat berbeda dengan apa
yang kita lihat pada tahun 1945 dan setelah  1966 (1967 :15). Tetapi ini bukan berarti bahwa

dalam kurun waktu  Itu tidak diterbitkan hasil sastra yang menarik. Nh. Dini dan Ayip Rosidi

menulis sejumlah novel dan kumpulan cerpen. 

Penyair yang sebenarnya dapat digolongkan ke dalam angkatan 45 tetapi mempunyai

perkembangan pesat sesudah periode  itu Adalah Sitor Situmorang, yang dalam periode

sebelum 1966 telah menghasilkan karyanya yang terbaik. Pada tahun 1950 didirikan lekra

( Lembaga Kebudayaan Rakyat) Sebagai suatu organisasi kebudayaan dalam naungan PKI.

Walaupun dokumen mengenai lekra boleh dikatakan hilang dari muka bumi

Indonesia, Ada juga penelitian dari luar negeri yang memberi suatu bayangan mengenai

maksud dan tujuan lekra. Dari permulaannya telah jelas bahwa ideologi marxisme merupakan

landasan satu-satunya. Karena itu, individualisme, universalisme dan humanisme ditentang

habis-habisan.

 Dari penilaian para kritikus ( Indonesia dan bukan Indonesia), ternyata bahwa

dominasi ideologi lekra, dengan tokohnya Pramudya, mempunyai akibat yang melumpuhkan

terhadap kreativitas pengarang yang sebelumnya Telah menunjukkan kemampuan yang

tinggi.

Tekanan lekra terhadap kebebasan Kehidupan kesusastraan setelah 1959 Menjadi

semakin keras, sampai akhirnya menimbulkan reaksi dalam bentuk pernyataan bersama

pengarang Non lekra yang disebut.  Manifes kebudayaan yang dimuat dalam surat kabar

berita Republik tanggal 19 Maret 1963 dan majalah sastra jilid 3 edisi 9 dan 10. 

Isinya ialah bahwa para pencetusnya mengakui Pancasila  sebagai dasar filsafat

kebudayaan Indonesia. Di  samping itu, Penandatangan manifes kebudayaan menekankan

penciptaan seni sebagai suatu tujuan yang mulia, tidak harus bersendikan ideologi tertentu.

Dua Belas penulis yang menandatangani Manifes kebudayaan ialah  Wiratmo Sukito,

H.B.Jassin, Trisno Sumarjo, Zaini, Bokor Hutasuhut,Gunawan Mohamad , Bur Rusuanto, 

Soe Hok Jin,D.S.Mulyanto, Ras Siregar, Jufri Tanisan dan A. Bastari Asnin.

Ternyata manifes kebudayaan mendapat sambutan yang sangat baik dari organisasi-

organisasi kebudayaan di luar lekra. Akan tetapi mereka bukan tandingan Bagi kekuatan PKI

yang saat itu terus menanjak. pada tanggal 8 Mei 1964 manifes kebudayaan dilarang oleh

Presiden Soekarno. setelah itu sampai 1965 Para penandatangan Manifes kebudayaan tidak

lagi diperkenankan aktif dalam kehidupan kebudayaan di Indonesia dan Dianggap Sebagai

subversif. Analisis yang lebih mendalam tentang peristiwa sastra politik yang amat menarik

tentang lekra telah dibuat oleh Yahya Ismail (1972),HMJ Maier (1974) dan Foulcher (1969). 

Dibawah ini dideretkan beberapa nama aktivis generasi kisah berikut karya mereka :

 Sastrawan-Sastrawati Generasi Kisah atau Dekade 50-An

1. Ayip Rosidi, Dilahirkan di Jatiwangi, Cirebon, 31 Januari 1938. Inilah Sastrawan

yang menjadi profesor Tamu Pada Osaka Gaidai Jepang, untuk mengajarkan

indonesiologi . Sejak usia 13 tahun sudah memimpin majalah sekolah, Usia 16 tahun

menerbitkan buku. Ia Pernah menjadi redaktur majalah Suluh pelajar, prosa, majalah

Sunda, budaya Jaya, direktur penerbit Cupumanik  dan Duta rakyat. Juga pernah

menjadi dosen luar biasa FS Unpad Bandung, direktur penerbit pustaka jaya, ketua

IKAPI,Ketua DKJ ,Peraih Hadiah Sastera Nasional BMKN.

Ditulisnya kumpulan-kumpulan sanjak pesta (1956), Cari muatan (1959),Surat Cinta

Enday Rasidin (1960),Jeram ( 1970),Antologi cerpen dan novelet  tahun tahun

 kematian (1955), Di tengah keluarga (1956), Sebuah rumah buat hari tua

(1957),Pertemuan kembali, penceritaan kembali Sastra daerah Purbasari Ayu Wangi

(1962) Dan Lutung Kasarung (1958), Candra Kirana (1962), Rara Mendut (1961).Ia

pun menulis perjalanan penganten  (kisah,1958)) serta Masyitoh (drama atau

novel,1969).

Pada pasca G 30 S atau PKI,Ayip Rosidi antara lain menulis: Ular dan kabut

(kumpulan puisi, 1973); Sajak-sajak anak matahari ( kumpulan puisi, 1679) ,  Anak

Tanah air ( roman,1979). Pada Sekitar awal dekade 90-an Ayip Rosidi memelopori

Pemberian hadiah sastra Rancage  khusus Diberikan kepada sastrawan-sastrawati 

yang dianggap berprestasi Luar biasa dalam Sastra daerah tiap tahun sejak dekade 90-

an sampai sekarang, pada tahun 2000 Ayip menerima bintang jasa The Order of the

secret Treasure Gold Ray Whit Neck Ribbon pemerintah jepang.

Karya-karya lain penulis segala bentuk karangan ini: bunga rampai Laut Biru Langit

Biru  (1977); cerita pendek Indonesia (1959); Kapan kah kesusastraan Indonesia lahir

(1964); Ikhtisar sejarah sastra Indonesia (1969); antologi puisi sajak sajak anak

matahari ( 1979);  ular dan kabut (1973);  novel anak tanah air (1979); buku umum

mengenal Jepang (1981); manusia Sunda (1984); Undang-undang hak cipta

(1982);pandangan Seorang awam (1984) ; Terjemaah bersama Matsuoka kunio ; 

penari Jepang (1985) dan daerah salju(1987),  kumcerpen dan novel Yasunari

kawabata. 

2. Muchtar Lubis, dilahirkan di padang ,7 maret 1922, meninggal di Jakarta,2 juli

2004,menulis novel terkenal berjudul jalan tak ada ujung (1952). Juga ditulisnya novel

Tak Ada Esok (1951), senja di jakarta(1970), Kumpulan cerpen si Jamal dan cerita-
 cerita lain (1951) dan perempuan (1956). diatas tahun 60-an, dari nya bisa kita baca

Roman tanah gersang (1966), Harimau! Harimau!(1975), maut dan cinta (1977), 

cerita anak-anak berkelana dalam Rimba (1980) dan Sinbad Sang Pelaut serta

kumpulan cerpen kuli kontrak (1982) dan Bromocorah (1983).

Di samping terkenal sebagai pengarang, Mochtar Lubis juga tersohor Sebagai

wartawan yang pernah memimpin surat kabar Indonesia Raya ia pernah meraih hadiah

Roman magsaysay Untuk karya jurnalistik ketika Meliput perang korea. Yakob utama

dari Kompas menjulukinya Sebagai wartawan jihad karena kegigihannya

memperjuangkan hak asasi manusia.  pada tahun (1993) ia menerima “hadiah sastra

Chairil Anwar”.

Selain menulis karya sastra Ia juga menulis buku ilmiah berjudul manusia

Indonesia(1977) dan transformasi budaya untuk masa depan. pengalamannya dalam

tahanan zaman Orde Lama Mengilhaminya menulis buku tebal catatan subversif.

Karya-karyanya yang lain: catatan perang korea (1951); Teknik mengarang (1651);

teknik mengarang Skenario film (1952); Indonesia dimata dunia (1955); Harta karun 

cernak , (1964); Penyamun dalam rimba (1972).

Selain terkenal sebagai pengarang, wartawan, budayawan, Mochtar Lubis adalah juga

editor dan penerjemah beberapa buku, yakni; Pelangi 70 tahun S.T.A.; Bunga rampai

korupsi; hati nurani melawan kezaliman; surat-surat Bung Hatta kepada Presiden

Soekarno; terjemahan cerita dari negeri dolar ( Kumcerpen John 

Steinback,dll,1950); Kisah-kisah dari Eropa 1950, Cerita dari Tiongkok ( 1953). 

3. Toto Sudarto Bachtiar, Dilahirkan di Cirebon, 12 Oktober 1929. penyair ini menulis

kumpulan sanjak suara (1956),Etsa  (1958). Di dalam kedua buku tersebut bisa kita
 jumpai sajak Pahlawan Tak Dikenal,Ibukota senja, gadis peminta-minta, tentang

kemerdekaan, dan lain-lain titik Toto Sudarto juga menerjemahkan novel karya Leo

tolstoy berjudul hati yang bahagia; drama Sansyasi (Karya Tagore,1979); Pelacur (karya

J.P. Sartre,1954); Sulaiman yang Agung ( Karya harold lamb,1958); Malam Terahir

(katya Yushio Misima,1979); Novel bayangan memudar ( karya Breton de Nijs, 1975);

Pertempuran Penghabisan (karya Ernest Hemingway,1974);

4. Toha Muchtar, Dilahirkan di Kediri, 17 September 1926, Meninggal di Jakarta 19

Mei 1992. Novelis yang  juga Pelukis ini adalah pemenang lomba menulis novel

berjudul pulang (1958). juga ditulisnya novel daerah tidak Bertuan  (1963), Bukan

karena kau dan kabut rendah, keduanya terbit tahun (1968). Juga ditulisnya buku

berjudul Jaya Mada (bersama Sukanto S.A.,1971)Serta kumcerpen antara Wilis Dan

Gunung Kelud (1989); novel berita dari Pinggiran 1999, 7 tahun setelah ia

meninggal). 

5. Utuy Tatang Sontani, Dilahirkan di Cianjur, 31 Mei 1920, Meninggal di moskwa, 17

september 1979. Ia merintis karier sejak zaman Jepang dan berhasil menciptakan

tambera ( Roman, 1949), suling (drama,1948),dan Bunga Rumah Makan (1948); Awal

dan Mira  (1952), Manusia Iseng (1953) ; Sayang ada orang lain (1954 )serta Si

Kabayan. Utuy juga menulis drama-drama propaganda Politiknya lekra si kampeng

(1964), Serta Sebuah kritik sosial yang tajam jam dalam drama Selamat jalan anak

kufur (1956). 

Karya-karya Utuy  yang lain: Drama Saat yang genting (1958), Di Muka Kaca

(1957),Kumerpen orang-orang sial (1951); Manusia kota (1961); segumpal daging

 bernyawa (1961); tak pernah menjadi tua (1963 ). Utuy Menerjemahkan karya Jean

de la Fontaine mennjadi Selusin Dogeng (1949).

6. Sitor Situmorang, dilahirkan di Tapanuli, 2 Oktober 1924. Penyair ini menulis

kumpulan sanjak Surat Kertas Hijau (1953) ; Dalam Sajak (1955) ; Wajah Tak

Bernama (1956) ; Zaman baru (1961). Ia juga menulis Jalan Mutiara (drama, 1954),

Pertempuran dan salju di Paris (1956), dan Pangeran ,Keduanya kumpulan cerpen .

Sekeluar dari enam tahun penahanan Rezim orde baru karena menjadi ketua LKN

(Lembaga Kebudayaan Nasional)Milik PNI yang dekat dengan lekra PKI, sitor

menulis kumpulan sajak dinding waktu (1976), peta perjalanan (1977), Danau Toba

(1981). 

Disamping sebagai penyair yang banyak menulis sanjak-sanjak tentang alam,Sitor

Situmorang pernah menjadi redaktur Harian Suara Nasional, Waspada, berita

nasional, warta dunia, pernah pula menjadi dosen ATNI, Kota dewan perancang

nasional, MPRS, serta pernah bermukim di Amsterdam, Paris, den hag, Islamabad. 

Karya-karyanya selain yang diatas: antologi puisi zaman baru (1961); Di atas batu

(1989) ; Rindu  Kelana (1994) Serta buku ilmiah sastra revolusioner (1965 ).

Karya-karya terjemahannya : drama Hari Kemenangan ( Karya M. Nijhoff,1955);

Bethlehem (karya M.Nijhoff,1955); Jalan ke Joljuta (karya D.I.Sayersm,1956)

7. Kirjomulyo, Dilahirkan di Yogya, 1930, meninggal di sana, 19 Januari 2000. Ia

terkenal dengan Romance Perjalanan (1955) nya . Ia juga menulis lakon Nona

Maryam (1955), Penggali Kapur (1957) ; Puisi Rumah Bambu ; Dusta yang Manis ;
 Puisi Di Langit Merah , serta novel Cahaya Dimata Emi (1968) dan Disaat

Rambutnya Terurai (1968) serta Dari Lembah Pualam .

8. A.A.Navis, dilahirkan di padang panjang, Sumatra Barat,17 November 1924.

Pengarang alumni Pengurus INS Kayutanam ini pernah menjadi Pemred harian

Semangat Padang , anggota DPRD Sumatra Barat,ketua Yayasan INS Kayutanam. Ia

terkenal sebagai pengarang kumpulan cerpen Robohnya Surau Kami (1956).

Kumpulan cerpenya yang lain Bianglala (1963) dan Hujan Panas (1964). Novelnya

antara lain Kemarau (1967) dan Gerhana. Ia juga menulis buku nonfiksi Alam

Terkembang jadi guru (1984). Cerpenya berjudul Jodoh memenangkan sayembara

kincir emas yang diadakan oleh Radio Nederland.

A.A.Navis pernah menerima Hadiah Seni Depdikbud RI tahun 1980, Hadiah Sastra

ASEAN (SEA Award) tahun 1972 dan Satya Lencana Kebudayaan Pemerintah RI

Tahun 2000.

9. Muhammad Ali, dilahirkan di Surabaya,23 April 1927,meninggal di kota yang

sama,2 Juni 1998. Pengarang ini banyak menulis cerpen atau lakon dengan tema para

papa. Terkenal dengan dramanya Lapar; Hitam atas Putih (1959) berisi

cerpen,sanjak,sandiwara. Novelet-Noveletnya antara lain Lima Tragedi(1952) ; Kubur

tak Bertanda (1953). Pada pasca 70-an ,terbit kumpulan cerpennya Buku Harian

Seorang Penganggur (1972) ; novel Ibu Kita Raminten (1982); Puitisasi Terjemahan

Al-Qur'an, sanjak Muhammad. Muhammad Ali yang banyak menggarap tema-tema

kerakyatan juga menulis cerpen Ajal,Bajo,Manusia Kaki Lima. Ia juga menulis buku

kumpulan makalah berjudul Biarkan Kami Bicara dan Sastra dan Manusia (1986).
 Pengarang yang pernah menjadi ketua Dewan Kesenian Surabaya (DKS), dosen tamu

Fakultas Sastra Universitas Jember ini juga menulis ; novel Persetujuan dengan

Iblis(1956); Tirai Besi (1955); Di Bawah Naungan Al Qur'an(1957); Qiamat(1971);

drama si Gila (1969) ;kembali kepada fitrah(1969); antologi puisi Bintang Dini(1975).

Juga ditulisnya buku-buku :Aktor dan aktris(1981);Teknik Penghayatan

Puisi(1983);Puitisan Juz Amma(1983);1816 peribahasa Indonesia ( 1984); kumcerpen

Gerhana(1996).

10. Nasyah Jamin, dilahirkan di perbaungan, Sumatra Utara, 24 desember 1924,

meninggal di Yogyakarta,4 desember 1994. Pengarang yang juga pelukis ini menulis

drama Sekelumit Nyanyian Sunda ( 1962) ; Titik-titik hitam (1956) ; Jembatan

Gondolayu , Serta novel Hilang Lah si Anak Hilang (1963) dan Gairah untuk hidup

dan untu mati (1969). Nasyah yang cukup dekat Chairil Anwar , menulis buku hari-

hari terakhir sang penyair (1962) semacam biografi pelopor angkatan 45 itu.

Nasyah jamin yang pernah memperdalam art dan seting di Tokyo, menjadi redaktur

majalah budaya, pendiri angkatan seni rupa Indonesia, gabungan pelukis Indonesia ,

juga mengarang cernak Anak si Pai Bengal (1952), Hangtuah (1952), Novel Helai-

Helai Sakura Gugur (1964) ; Malam kuala lumpur (1968); dan senja pun turun (1982);

Bukit Harapan (1984); Tiga Puntung Rokok (1985); Ombak dan pasir (1988); Ibu

(1988); Kumcerpen di bawah kaki pak Dirman (1967) dan sebuah perkawinan (1974).

11. Riyono Pratikti, dilahirkan di Ambarawa, 27 Agustus 1932, mengarang kumpulan

cerpen api dan cerpen lain (1951) dan si Rangka dan cerpen lain (1958). Di harison

tahun 1986 di muat cerpennya dalam kereta hari perjalanan hidup. Cerpen melalui
 biola nilai terbaik oleh majalah kisah tahun 1954. Buku terjemahannya ke empat puluh

satunya (karya boris Lavrenyov, 1983.

12. Ali Audah, di lahirkan di Bondowoso, 14 juli 1924. Pengarang ini lebih terkenal

sebagai penerjemahaan sastra arab. Kumpulan cerpennya malam dimbang (1961).

Terjemahannya Susana bergema (1959), peluru dan asap (1963) ; di bawah jembatan

gantung 1983 ; sejarah hidup Muhammad (karya Heikal ) ; Lampu Minyak Ibu

Hasyim ( Novel yahya Hakki 1976) ; Kisah-kisah mesir (1972) ; setan dalam bahaya

(1978) ; Saat lonceng berbunyi (1982) ; Hari-hari sudah berlalu (karya Toha Husewin

1985)

13. Nugroho Notosusanto , Dilahirkan di Rembang, 15 Juli 1931, meninggal di Jakarta, 3

Juni 1985. pengarang yang pernah menjabat Mendikbud RI dan Rektor UI ini menulis

kumpulan cerpen tiga kota (1959); Rasa Sayange (1961); Hujan kepagian (1958).

Buku-buku nonfiksi yang ditulisnya sejarah kemerdekaan Indonesia, 30 tahun

Indonesia merdeka wawasan almamater. 

14. Trisno Yuwono, Dilahirkan di Yogyakarta, meninggal di Bandung, 24 Oktober 1996.

Pengarang yang juga penerjun dan pernah menjadi anggota tentara rakyat Mataram,

Korps Mahasiswa Magelang dan Jombang dan redaktur koran Pikiran Rakyat ini

menulis kumpulan cerpen laki-laki dan mesiu (1957); di medan perang( 1962); novel

di bawah kawat berduri (1961), Kumpulan cerpen angin laut (1958) dan kisah-kisah

revolusi (1963) serta Roman bulan madu (1962); biarkan cahaya matahari

membersihkan ku dulu (1966); petualang (1981). 

15. Motenggo Boesye, Dilahirkan di Kupang Kota, Lampung, 21 November 1937,

meninggal di Jakarta 18 Juni 1999. Pengarang yang juga pelukis dan Darmawan ini
 tetap aktif menulis hingga akhir hayatnya. karya-karyanya yang berbentuk drama

malam jahanam  sembilan (1958) ; Badai sampai sore (1962); Nyonya dan Nyonya

(1963); malam pengantin di bukit kera (1963); Matahari Dalam Kelam (1963);

keberanian manusia (1962); perempuan itu bernama barabah (1962); novel dia musuh

keluarga (1968);Titisan dosa diatasnya (1964); sejuta matahari (1963). karya-karyanya

yang terbit tahun 80-an : Rindu Ibu adalah rinduku perempuan-perempuan impian,

Debu-debu kalbu, Cintaku selalu padamu, Akulah pemberontak itu, ibu !, Dalam

kelembutan dan menyutradarai film layar lebar Cintaku Jauh dipulau, Sejuta Duka

Ibu, Putri seorang jenderal, Di balik pintu dosa. pada tahun 1985 ditulisnya novel

sufistik Sanu infinita kembar .

Ternyata Motenggo Boesye Juga seorang penyair buku kumpulan puisinya dengan

sufisme yang kental berjudul Aurora para Aulia .

Karya karya motenggo boesye yang lain: Cerpen Dua tengkorak kepala (1999) ;

Nasihat untuk anakku (1963) ; novel dosa kita semua (1963); Hari ini tidak ada cinta;

Cross mama ; novel Trilogi tante Mariati (1967) ; Sri Ayati 1968; Retno Lestari

(1968). Pada tahun 1963, Terbit legenda-legenda nya: Buang Tonjam ; Ahim ha ; Batu

serompak. 

16. Iwan Simatupang, Dilahirkan di Sibolga, Sumatera Utara, 18 Juni 1928 , meninggal

di Jakarta,4 Agustus 1970, terkenal dengan karya-karyanya yang absurdd , Penuh

pemikiran inkonvensional, Menyimpang dari jalur logika biasa, Tampil berabsurdd-

absurdd Lebih awal daripada Sutardji Calzoum Bachri ,putu Wijaya, budi darma, dan

Dnarto, Yudhistira Ardi Neograha, Ikranegara.Karya karya Iwan Simatupang ; drama

bulan bujur sangkar (1960); petang ditanam (1966); RT 0 RW 0 (1960) cerpen lebih
 hitam dari hitam,Kumpulan cerpen tegak lurus dengan langit 1982 novel-novel nya

sangat terkenal dan dijadikan tolok ukur kualitas sastra absurdd Indonesia : kering

(1972); merahnya merah (1968); Ziarah (1969); Kooong (1975). Iwan

memperolehnya  SEA Award dengan Novel Ziarah-nya.

17. S. Rukiah, Dilahirkan di Purwakarta, 25 April 1927. Sastrawati ini menulis Kejatuhan

dan hati (1550); Tandus (kumpulan puisi, 1952); Kisah perjalanan si apin; Jaka

Tingkir (1962);Teuku Hasan Johan pahlawan (1957); dongeng-dongeng kutilang

(1962); taman saja si kecil (1959). 

18. N.H. Dini , Dilahirkan di Semarang, 29 September 1936 masih aktif hingga kini titik

pengarang wanita ini menulis kumcerpen dua  Dunia (1956);Roman hati yang damai

(1961); Namaku Hiroko( novel, 1977). Kreativitasnya Justru lebih menonjol pada

tahun tahun 70-an ke atas. roman-romannya: pada sebuah kapal (1973);La Barka

(1975); Keberangkatan; novel-novelnya Sekayu (1981); sebuah lorong di kotaku

(1978); langit dan bumi sahabat kami (1979). biografi Amir Hamzah ditulisnya di

bawah judul Amir Hamzah. Pangeran dari seberang (1981). kum cerpennya yang lain

Segi dan Waris. juga menulis novel Jalan Bandungan (1989) dan tirai menurun

(1993); orang-orang Tran (1985 ).

Novelnya yang berjudul pertemuan dua hati yang mengisahkan tentang perjuangan Bu

Suci, seorang guru SD dalam membimbing Waskito muridnya yang berkepribadian

sulit, novel ini telah disinetronkan. N.H. Dini Mempunyai pengalaman bersuamikan

diplomat asal Perancis dan bertahun-tahun tinggal di negeri itu titik latar belakang itu

mendorongnya menerjemahkan karya pengarang eksistensialisme Albert camus

berjudul sampar (dari la pest,1985).

 Karya-karya dini yang lain: di pondok salju cerpen runer up majalah sastra 1963,

panggilan dari dharma seorang bhikku (1997); Tanah Baru tanah air kedua (1997);

Kemayoran (2000); Jepun negerinya Scirocco (2000 ).

19. Rendra, Dilahirkan di Solo, 7 November 1935. Penyair dan Darmawan ini dulu lebih

dikenal dengan nama  W.S.Rendra (Willibordus Surendra). Malam setelah beragama

Islam, penyair burung merak ini menjadi Wahyu Sulaiman Rendra Rendra yang kini

meroket lagi, dikenal sebagai pembaca sanjak termahal di dunia. (3 juta di

TIM ,Bandung, Semarang,12 juta di senayan,dekade,90-an ). Karya-karyanya: empat

kumpulan sajak terdiri dari kawin-kawin, malam Stanza, nyanyian dari jalanan, sajak-

sajak dua belas perak, kumpulan puisi Balada orang-orang tercinta (1956) ;Sajak-sajak

sepatu tua (1971); Blues untuk Bonnie (1975); potret pembangunan dalam puisi

(1980) yang terakhir ini ditulisnya sepulang dari Amerika tahun 1968. 

Rendra juga menulis cerpen ia sudah bertualang (1963); menulis skenario dan

mementaskan orang-orang di tikungan jalan; Mastodon dan burung kondor (kasidah

berjanji, Kisah perjuangan suku naga, Sekda, drama terjemahan Oedipus Sang raja

(1976);Oedipus di kolonus (1976);Oedipus Berpulang; Antigone(1976); Drama

saduran perampok; drama kolosal penembahan Reso (1988);Juga Selamatan anak

cucu Sulaiman titik pada dekade 90-an Rendra menerbitkan Antologi puisi “Orang-

orang Rangkasbitung (1993) dan disebabkan oleh angin (1993)” .

Rendra memimpin bengkel teater dan menulis buku tentang bermain drama

(1976).Sebagai budayawan, ditulisnya buku mempertimbangkan tradisi 1983 dan

memberi makna pada yang fana. Rendra pernah bermain dalam film alkausar, Yang

Muda Yang Bercinta, Cintaku Jauh dipulau. 

 BAB XI

ANGKATAN SASTRA `66

A. Sastra Periode '66/Manifes Kebudayaan

Penamaan Angkatan "66 dalam bidang kesusastraan diberikan oleh H.B. Jassin,

memperkuat pendapatnya, bahwa pada sekitar tahun 1966, di dalam kesusastraan Indonesia telah

lahir sebuah generasi kesusastraan. Istilah Angkatan "66 sebenarnya diilhami oleh peristiwa

politik: kebangkitan generasi muda yang dipelopori KAMI-KAPPI dalam menumbangkan Orde

Lama, beberapa bulan setelah meletusnya kudeta G3 S/PKI yang gagal itu. Kebanyakan mereka

adalah aktivis eksponen Orde Baru. Kelompok yang militan itu berjuang membela keadilan dan

kebenaran berdasarkan Pancasila dan UUD 1945, meruntuhkan kediktatoran dan

penyelewengan-penyelewengan politis yang menjurus ke komunisme.

Angkatan '66 adalah istilâh politik. H.B. Jassin menstransfernya ke dalam dunia sastra

sehingga menjadi satu istilah sastra karena ia melihat adanya kaitan yang sangat erat antara sastra

dan perjuangan politik. sedangkan para sastrawan yang dimaksudkan sebagai berada di bawah

kubu Angkatan '66 memang ikut ambil bagian di dalam perjuangan tersebut, baik secara

langsung seperti yang dilakukan oleh Taufig Ismail, Sandi Tyas, Slamet Sukirmanto, Bur

Rasuanto, maupun lewat karya sastra yang Orde Baruis. Para sastrawan Angkatan '66-nya H.B.

Jassin memang telah berjuang melalui pena, bejuang dengan ide-ide keadilar. dan kebenaran,

dengan tegas mendobrak kezaliman dan kemelut politik serta resesi ekonomi yang waktu itu

tengah melanda.
 Dalam manifes kebudayaan dirumuskan bahwa kebudayaan, termasuk ke dalam nya

kesusastraan, merupakan perjuangan untuk menyempurnakan kondisi hidup manusia. Ia

merupakan suatu kubu sastra yang menjunjung tinggi kebebasan kreatif dan mencipta untuk

kuluhuran manusia secara universal, semacam tandingan lekra ( Lembaga Kebudayaan Rakyat )

nya PKI, yang giat mencipta sebagai propaganda politik dan pelaksanaan program partai.

Penanda tanggan dan pendukung manifes kebudayaan berikhtiar kreatif dengan

kesungguhan yang sejujur-jujurnya, Sebagai perjuangan untuk mempertahankan dan

mengembangkan martabat diri sebagai bangsa Indonesia di tengah masyarakat bangsa-bangsa

dengan pancasila sebagai falsafah hidup dan kebudayaannya.

Dengan hilang nya PKI dan lekra nya dari dunia politik kebudayaan, para pengarang

yang pada tahun 1994 lenyap dari peredaran, mulai aktif menulis aktif lagi. Di atas telah di

kemukakan bahwa Ajip Rosidi pada tahun 1950 memperoklamasikan adanya angkatan terbaru,

hal mana dapat pertentangan dari berbagai pihak diantaranya dari H.B. Jassin yang berpendapat

bahwa lebih tepat di sebut adanya angkatan `66 ( Jassin, 1966).

Mengenai periodisasi dalam kesusastraan Indonesia belum banyak yang dapat di

katakan karena kurun waktu tersebut masih terlalu dekat, belum jelas karya mana yang akan

tetap di kenang dan penyair mana yang akan tenggelam di telan masa. Mengenai perkembangan-

perkembangan yang mutahir, para penggarang mempunyai kesempatan yang terbuka setelah

1966,maka pengarang-pengarang yang sebeumnya mulai tumbuh kini dapat perkembang dengan

lebih leluasa. Surat-surat kabar menyediakan ruang kesusastraan. Majalah kebudayaan dan

kesusastraan mulai bermunculan, diantaranya budaya jaya dan Horison. Dalam usaha penerbitan

perlu di sebut “ Pustaka Jaya” Sebagai badan yang berjasa dalam memberi kesempatan terbit
kepada sejumlah besar karya sastra Indonesia. Lambat laun lebih banyak penerbit memasuki

pasaran buku dengan baik karya asli maupun terjemahan, mutu tinggi maupun rendah.

Ciri-Ciri Angkatan 66

 Mulai di kenal gaya efik ( bercerita ), dan pada puisi muncul puisi-puisi balada.

 Puisinya menggambarkan maslah kemasyarakatan, misalnya tentang perekonomian yang

buruk, pengangguran, dan kemiskinan.

 Cerita dengan latar perang dalam prosa mulai berkurang, dan pertentangan dalam politik

pemerintahan lebih banyak mengemuka.

 Bnayak terdapat pengunaan gaya retorik dan slogan dalam puisi.

 Muncul puisi mantra dan surealisme ( absurd ) pada awal tahun 1970 an yang banyak

berisi tentang kritik sosial dan kesewenang-wenangan terhadap kaum lemah.

B. Para Pengarang dan Penyair Angkatan`66 :

1. Taufiq Ismail, dilahirkan di Bukittinggi, 25 Juni 1937, lulusan Fakultas Kedokteran Hewan

UI, redaktur senior Horison. Penerima Anugerah Seni dari pemerintah RI tahun 1970 dan

Sastra ASEAN tahun 1994 ini telah berjasa besar dalam memasyarakatkan, mengembangkan

dan memajukan sastra Indonesia bersama tokoh-tokoh lain seperti Sutarji Calzoum Bachri,

Agus R. Sarjono, Jamal D. Rahman, Abdul Hamid Jabbar (almarhum) melalui program SBSB

(Sastrawan Bicara Siswa Bertanya) di sekolah-sekolah (SMA/MAN/SMK) di seluruh

Indonesia pada tahun 2000- 2004. Karena jasa-jasanya dan prestasinya, Universitas Negeri

Yogyakarta (UNY memberinya gelar Doktor Honoris Causa dalam bidang sastra.
 Penyair ini terkenal dengan kumpulan sanjak Tirani dan Benteng, terbit tahun 1966. Sanjak

berjudul Seorang Tukang Rambutan pada Istrinya, Karangan Bunga, Sebuah Jaket Berlumur

Darah, Kami adalah Pemilik Sah Republik Ini, Yang Kami Minta Hanyalah...bisa dijumpai

dalam buku-buku tersebut. Kumpulan sanjaknya yang lain, Sajak Ladang Jagung (1973) terbit

setelah ia pulang dari Amerika. Dalam buku tersebut, kita bisa membaca Kembalikan

Indonesia Padaku, Beri Daku Sumba, Bagaimana Kalau….Sejak puluhan tahun yang lalu

(1974) Taufiq bekerja sama dengan Bimbo Group dalam penulisan lirik lagu. Kita bisa dengar

nikmati lagu dan lirik Aisyah Adinda Kita, Sajadah Panjang, Balada Nabi-nabi, Bermata tapi

Tak Melilhat, Ibunda Swarga Kita, dan lain-lain dari dirinya. Taufiq Ismail juga menulis

Sajak-sajak Si Toni, Balai-balai, Membaca Tanda-tanda, Abad ke-15 Hijriah, Rasa Santun

yang Tidur, Puisi-puisi Langit.

Pada awal tahun 1994 diluncurkan buku antologi puisi berjudul Tirani dan Benteng cetak

ulang dua kumpulan puisinya yang terkenal itu. Buku tersebut diberı pengantar oleh sang

penyair secara cukup panjarng dan mendalam. Di antara kata pengantar dan dua kumpulan

sanjak tersebut disertakan pula dalam buku ini Sajak-sajak Menjelang Tirani dan Benteng.

Pada tahun-tahun seputar Reformasi ditulisnya puisi berjudul Takut 98 dan antologi puisi

Malu Aku Jadi Orang Indonesia ("MAJOI") terbit tahun 1998. Bersama DS Mulyanto, rekan

sastrawan Angkatan '66, Taufiq Ismail mengeditori buku tebal berjudul Prahara Budaya

(antologi esai, 1995), bersama LK Ara dan Hasyim Ks menyusun buku tebal juga berjudul

Seulaweh Antologi Sastra Aceh (1995)

2. Bur Rasuanto, dilahirkan di Palembang, 6 April 1937, adalah pengarang, penyair, wartawan.

la menulis kumpulan cerpen Bumi yang Berpeluh (1963) dan Mereka Akan Bangkit (1963).
 Bur Rasuanto juga menulis roman Sang Ayah (1969); Manusia Tanah Air (1969) dan novel

Tuyet (1978).

3. Goenawan Mohamad, dilahirkan di Batang, 29 Juni 1941 Penyair, esais, wartawan, yang

sampai sekarang menjadi pimpinan umum majalah Tempo ini termasuk penanda tangan

Manifes Kebudayaan. GM adalah juga penerima Anugerah Seni pemerintah RI, penerima

Hadiah A.Teeuw tahun 1992 dan hadiah sastra ASEAN tahun1981. Disamping prestasi-

prestasi diatas, GM pernah menjadi wartawan harian KAMMI, anggota DKJ, pimred express,

pimred majalah zaman, redaktur Horison, anggota badan sensor film.

la menulis kumpulan sanjak interlude, Parikesit (1971), kumpulan esai Seorang Penyair Muda

Sebagai Si Malinkundang (1972) Catatan Pinggir 1 (1982), Catatan Pinggir 2 (1989), Catatan

Pinggir 3 yang dihimpun dari majalah Tempo. Karyanya yang lain : Asmaradahana

(kumpulan puisi, 1992), Seks, Sastra, Kita (kumpulan esai); Revolusi Belum Selesai

(kumpulan esai) Misalkan kita di Serayewo (antologi puisi, 998).

4. Subagio Sastrawardoyo, dilahirkan di Madiun, 1 Febuari 1924, meninggal di Jakarta, 18 Juli

1995. Penyair, pengarang, esais ini pernah menjadi redaktur Balai Pustaka, dosen bahasa

Indonesia di Adelaide, dosen FS UGM, SESKOAD Bandung, Universitas Flinders, Australia

Selatan la menulis kumpulan sanjak Simphoni (1957), Daerah Perbatasan, Kroncong

Molenggo (1975) Kumpulan esainya berjudul Bakat Alam dan Intelektualisme (1972),

Manusia Terasing di Balik Simbolisme Sitor, Sosok Pribadi dalam Sajak (1980); antologi

puisi Hari dan Hara; kumcerpen Kejantanan di Sumbing (1965). Cerpennya Kejantanan di

Sumbing dan puisinya Dan Kematian Makin Akrab meraih penghargaan majalah Kisah dan

Horison.
5. Sapardi Joko Damono, dilahirkan di Solo, 20 Maret 1940, adalah penyair, esais, dosen dan

Guru Besar FSUI. la menulis Duka-Mu Abadi (1969), Akuarium (1974); Mata Pisau (1974)

Perahu Kertas (1983); Suddenly the Night (1988); Hujan Bulan Ini (1994) Semuanya

kumpulan puisi. la juga penerjemah yang mengalih bahasakan The Old Man and The Sea

karya Ernest Her mingway menjadi Lelaki Tua dan Laut (1973) Karya terjemahannya yang

lain Lirik Persi Klasik (1977); Puisi Klasik Cina (1976), Puisi Brazilia Modern. Kumpulan

esainya Novel Indonesia Sebelum Perang (1979); Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas

(1978); Kesusastraan Indonesia Modern, Beberapa Catatan (1983), Sihir Rendra: Permainan

Makna (1999); Politik ldeologi dan sastra Hibrida (1999). Merefleksikan saat-saat Reformasi

yang diterpa kerusuhan, penjarahan dan pembakaran gedung-gedung dan supermarket, sampai

ada ratusan jiwa yang tewas terpanggang, Sapardi mengabadikan tragedi tersebut lewat

antologi puisi Ayat-ayat Api (2000).

6. Titie Said Sadikun, dilahirkan di Bojonegoro, 11 Juli 1935. Pengarang dan wartawati yang

pernah menjadi redaktur majalah Wanita, Hidup, Kartini, Famili ini menulis kumpulan

Cerpen Perjuangan dan Hati Perempuan (1962), novel Jangan Ambil Nyawaku (1977),

Lembali Duka, Fatimah yang difilmkan menjadi Budak Nafsu, Kemkarnasi, Langit Hitam di

Atas Amba rawa.

7. Arifin C. Noer, dilahirkan di Cirebon 10 Maret 1941, meninggal di Jakarta 28 Mei 1995

Penyair yang juga dramawan dan sutradara film ini menulis sanjak Dalanm Langgar, Dalam

Langgar Purwadinatan, naskah drama Telalı Datang la, Telah Pergi la, Matahari di Sebuah

jalan Kecil , Monolog Prita Istri Kita dan Kasir Kita (1972, Tengul (1973), Kapai- kapai

(1970), Mega-megn (1966), Umang-umang (1976), Sumur Tanpa Dasar (1975), Orkes

Madun, Aa ii Uu, Dalam Bayangan Tuhan atawa Interogasi, Ozon. Karya-karyanya yang
 lain : Nurul Aini (1963), Siti Aisah (1964), Puisi-puisi yang Kehilangan Puisi-puisi (1967);

Selamat pagi, Jajang (1979). Nyanyian Sepi (1995), drama Lampu Neon (1963), Sepasang

Pengantin (1968), Sandek, Pemuda Pekerja (1979)

Selain penyair dan dramawan yang memimpin Teater Kecil, Arifin C. Noer juga penulis

skenario dan sutradara film yang andal. Karya skenarionya antara lain: G 30 S/PKI; Serangan

Fajar, Taksi, Taksi Juga; Bibir Mer.

Film-film yang disutradarinya: Pemberang (1972); Rio Anakku (1973); Melawan badai

(1974); Petualang-petualang (1978); Suci Sang Prmadona (1978), Harmonikaku (1979). Pada

tahun 1972 Arifin menerima Hadiah Seni dari Pemerintah RI dan pada tahun 1990 menerima

Hadiah Sastra ASEAN.

8. Hartoyo Andangjaya, dilahirkan di Solo 4 Juli 1930, meninggal di kota ini juga pada 30

Agustus 1990. Penyair yang pernah menjadi guru SMP dan SMA di Solo dan Sumatra Barat

ini menulis sanjak-sanjak terkenal berjudul Perempuan-perempuan Perkasa, Rakyat, juga

Sebuah Lok Hitam, Buat Saudara Kandung. Sanjak-sanjak tersebut bisa dijumpai dalam

bukunya Buku Puisi (1973). Musyawarah Burung (1983) adalah karya terjemahan liris

prosaya tokoh sufi Fariduddin Attar. Seratusan puisi karya penyair sufi terbesar sepanjang

sejarah, Maulana Jalaluddin Rumi, diambil dari Diwan Syamsi Tabriz. diterjemahkan dan

dihimpunnya di bawah judul buku Kasidah Cinta.

Hartoyo juga menulis antologi puisi Simponi Puisi (bersama DS Mulyanto, 1954), Manifestasi

(bersama Goenawan Mohamad dan Taufiq Ismail, 1963), kumpulan syair Dari Sunyi ke

Bunyi (1991). Karya-karya terjemahannya : Tukang Kebun (Tagore, 1976), Kubur

Terhortmat bagi Pelaut (antologi puisi J.Slauerhoff, 1977). Rahasia Hati (novel Natsume
 Suseki,1978); Pursi Arab Modern (1984).Hartoyo Andangjaya termasuk penanda tangan

Manifes Kebudayaan.

9. Slamet Sukirnanto, dilahirkan di Solo 3 Maret 1941 Penyair. ini menulis buku kumpulan

puisi Kidung Putih( 1967), Gema Otak Terbanting, Jaket Kuning (1967) Bunga Batu (1979),

Catatan Suasana (1982), Luka Bunga (1991) Bersama A. Hamid Jabbar, Slamet mengeditori

buku Parade Puisi indonesia (1993). Dalam buku itu, termuat sanjak sanjaknya: Rumah,

Rumah Anak-anak Jalanan, Kayuh Tasbihku, Gergaji, Aku Tak Mau. Bersama Sutanji

Calzoum Bachri dan Taufiq Ismail, Slamet menjadi editor buku Mimbar Penyair Abad 21

10. Mohamnad Diponegoro, dilahirkan di Yogya 28 Juni 1928, meninggal di kota yang sama 9

Mei 1982. Pengarang, dramawan, pendiri Teater Muslim, penyiar radio Australia ini menulis

cerpen Kisah Seorang Prajurit, roman Siklus, terjemahan puitis juz Amma Pekabaran/Kabar

Wigati (1977), kumpulan esai ketika ia menjadi redaktur Suara Muhammadiyah berjudul

Yuk, Nulis Cerpen, Yuk (1985). Mohammad Diponegoro juga menulis antologi puisi

bersama penyair lain bertajuk Manifestasi (1963), drama Surat pada Gubernur, lblis (1983),

buku esai Percik-percik Pemikiran lgbal (1984), antologi cerpen Odah dan Cerita Lainnya

(1986).

11. Hariyadi Sulaiman Hartowardoyo, dilahirkan di Prambanan, 18 Maret 1930, meninggal

di Jakarta, 9 April 1984, mengarang roman Orang Buangan (1971), dan Perjanjian dengan

Maut (1975), kumpulan sanjak Luka Bayang (1964), menerjemahkan epos Mahabharata.

Hariyadi juga menulis buku astrologi Teropong Cinta (1984)

12. Satyagraha Hurip, dilahirkan di Lamongan 7 April 1934, meninggal di Jakarta 14 Oktober

1998, merngarang cerpen Pada Titik Kulminasi, kumcerpen Tentang Delapan Orang, novel

Sepasang Suami istri (1964), Resi Bisma (1960), serta menyunting antologi esai Sejumlah
 Masalah Sastra (1982). Karya-karyanya yang lain: Burung api (cerita anak-anak, 1970);

Sarinah Kembang Cikembang (kumcerpern, 1993). Satyagraha adalah editor buku Cerita

Pendek Indonesia I-IV (1979) dan penulis terjemahan Keperluan Hidup Manusia (novel Leo

Tolstoy, 1963).

Cerpen-cerpennya dimuat di Kompas, Republik, Matra, antara lain Surat Kepada Gubernur,

Sang Pengarang la juga menulis kumpulan cerpen Gedono-Gedini (1990) dan Sesudah

Bersih Desa (1989).

13. Titis Basino PI, dilahirkan di Magelang 17 Januari 1939, menulis cerpen Rumah Dara,

novel Pelabuhan Hati (1978); Di Bumi Aku Bersua di langit Aku Bertemu (1983), Bukan

Rumahku (1983) Welas Asih Merengkuh Tajali (1997); Menyucikan Perselingkuhan (1998),

Dari Lembah ke Coolibah (1997); Tersenyum pun Tidak untukku lagi (1998); Aku Supiyah

Istri Hardian (1998), Bila Binatang Buas Pindah Habitat (1999); Mawar Hitam Milik Laras

(2000), Hari yang Baik (2000). Pada tahun 1999 Titis menerima Hadiah Sastra Mastera.

14. Bambang Sularto, dilahirkan di Purworejo 11 September 1934, meninggal di Yogyakarta

tahun 1992, terkenal dengan dramanya Domba-domba Revolusi (1962). Juga ditulisnya

novel Tanpa Nama (1963); Enam Jam di Yogya, drama Tak Terpatahkan (1967), buku

Teknik Menulis Lakon (1971)

15. Jamil Suherman, dilahirkan di Surabaya 24 April 1924, meninggal di Bandung 39

November 1985, mengarang roman Perjalanan ke Akhirat; kumcerpen Ummi Kulsum

(1963), kumpulan sanjak Nafiri (1983), novel Pejuang-pejuang Kali Pepe (1984); Sarip

Tambak Oso (1985). Juga menulis drama yang sangat terkenal berjudul Mahkamah di

Seberang Maut.
16. Umar Kayam, dilahirkan di Ngawi 30 Maret 1932, Guru Besar UGM sang budayawan dan

pemeran Bung Karno yang menulis kumcerpen Seribu Kunang-kunang di Manhattan

(1972) dan Sri Sumarah dan Bawuk (1975).

Novelnya yang sangat terkenal berjudul Para Priyayi (1992) dan Jalan Menikung (2000).

Karyanya yang lain berjudul Ke Solo ke Jati dan Bi ljah, keduanya berbentuk cerpen,

kumcerpen Parta Krama (1997), kumpulan esai Seni, Tradisi, Masyarakat (1981), kumpulan

kolom Mangan Ora Mangan Kumpul, Sugih Tanpa Bandha, Madhep Ngalor Madhep

Ngidul. Pada tahun 1987 Umar Kayam memperoleh Hadiah Sastra ASEAN

17. Budiman S. Hartoyo, dilahirkan di Solo 5 Desember 1938 menulis antologi puisi Lima

Belas Puisi (1972); Sebelum Tidur (1977). Banyak menulis puisi-puisi religius, di

antaranya puisi tentang pengalaman spiritualnya ketika ia beribadah haji ke Tanah Suci.

Dalam bunga rampai Laut Biru Langit Biru susunan Ayip Rosidi bisa dibaca sanjak-sanjak

sufistiknya antara lain : Jarak Itu pun Makin Menghampir, Bukalah Pintu Itu, Di depan-Mu

Aku Sirna Mendebu

18. Gerson Poyk, dilahirkan di Pulau Rote Timor 16 luni 1931 mengarang novel Sang Guru

(1971), kumcerpen Matias Anankari (1975), novelet Surat Cinta Rajagukguk, Cinta

Pertama, Kecil Itu Indah Kecil Itu Cinta. Corson juga menulis cerpen berjudul Bombay,

Puting Beliung, Pak Begowan' Filsuf Hati Nurani.

19. Ramadhan K.H., dilahirkan di Bandung, 15 Maret 1927, meninggal di Cape Town, Afrika

Selatan, 15 Maret 2006, adalah penyair, novelis, penerjemah Sebentar berkuliah di ITB,

pindah ke Akademi Dinas Luar Negeri, pernah bekerja di Sticusa Amsterdam, pernah

menjadi redaktur majalah Kisah, Siasat, Budaya Jaya, anggota DKJ, direktur pelaksana

DKJ., mengikuti Festival Penyair Internasional di Amsterdam tahun 1992, mewakili

 Indonesia dalam Kongres Penyair Sedunia di Taipeh tahun 1993, pernah bermukim di

Falencia, Spanyol, Paris, Los Angeles, Jenewa, Bonn.

Ramadhan menulis kumpulan sanjak Priangan Si Jelita. Terkenal dengan romannya Royan

Revolusi, novelnya Kemelut Hidup mengangkat tema sosial dengan mengetengahkan

sebuah figur yang jujur, seperti Si Mamad arahan sutradara Syuman Jaya. Novelnya yang

lain berjudul Keluarga Permana, dari perjalanan cinta Inggit Ganarsih dengan Bung Kamo,

ditulisnya roman biografi Kuantar Ke Gerbang. Karya-karya Federico Garsia Lorca,

sastrawan Spanyol, diterjemahkan menjadi Romansa Kaum Gitana.

Ramadhan menulis novel yang mengasosiasikan pembaca pada korupsi yang terjadi di

Pertamina berjudul Ladang Perminus Bersama G. Dwipayana, Ramadhan menulis

otobiografi Suharto, Pikiran, Ucapan, dan Tindakan Saya.

20. Muhammad Saribi Afn, dilahirkan di Klaten 15 Desember 1936, penyair dengan

kumpulan sanjaknya Gema Lembah Cahaya (1963). Karyanya yang lain, sebuan antologi

bersama penyair-penyair Islam berjudul Manifestasi. Di Panji Masyarakat, ia menulis puisi

panjang Yang Paling Manis ialah Kata. Dari mendengarkan kuliah subuh Buya HAMKA,

lahirlah bukunya Hamka Berkisah Tentang Nabi dan Rasul.

21. Mansur Samin, dilahirkan di Batangtoru Sumatra Utara 2 April 1930, penyair, pengarang

cerita kanak-kanak, wartawan guru. Kumpulan sanjaknya Perlawanan (1966) dan Tanah Air

(1969) merupakan sanjak-sanjak demonstrasi atau rekaman peristiwa kebangkitan Orde

Baru, sebagaimana Tirani dan Benteng karya Taufiq Ismail dan Mereka Telah Bangkit

karya Bur Rasuanto. Juga menulis antologi puisi Dendang Kabut Senja (1969), Sajak-sajak

Putih (1996), drama Kebinasaan Negeri Senja (1968) Cerkan-cerkannya antara lain: Si

Bawang, Telaga di Kaki Bukit, Gadis Sunyi, Empat Saudara, Berlomba dengan Senja.
22. Rahmat Joko Pradopo, dilahirkan di Klaten 3 November 1939, penyair yang juga Guru

Besar dari Fakultas Sastra UGM Ditulisnya antologi puisi Matahari Pagi di Tanah Air

(1967), Hutan Bunga (1990); Jendela Terbuka (1993). Sebagai ahli sastra, Rahmat menulis

buku berjudul Pengkajian Puisi (1987); Bahasa Puisi Nyanyi Sunyi dan Deru Campur Debu

(1982); Beberapa Teori Sastra, Metode Kreitik dan Penerapannya (1995).

 BAB XII

ANGKATAN SASTRA `70-`80

A. SASTRA ANGKATAN 1970-1980

 Sastra angkatan 80 an

Penamaan sastra angkatan 1980 bertolak dari suatu pemikiran,bahwa suatu dekade 1980 telah

terjadi berbagai inovasi dalam kehidupan sastra kita,terhadap angkatan angkatan sebelumnya.ia

jauh berbeda jika dibandingkan dengan generasi kisah (1953-1961)generasi manifes kebudayaan

(1962-1969) oleh H.B Jassin disebut sebagai sastra angkatan 66 itu.

Periode 1970-1979 kita satukan dengan sastra periode 1980 kaena karena konsepsi ide meeka

memiliki banyak keamaan.peerbedaan yang ada lebih menunjukan pada usia

sastraaaawan,jumlah media masa dan penerbit,dan bukan pada hal hal prinsip.sebagai suatu

angkatan kesusastraan,ia memiliki karakteristik sbagai berikut :

 Menampilkan berbagai bentuk inovasi atau pembaharuan dalam soal ide atau gagasan

 Mengetengahkan berbagai bentuk inovasi dalam ekspresi atau teknik ungkap

 Memberikan penghayatan yang lebih intens pada masalah agama,filsafat,sosial,hukum

dan lain sebagainya.

 Puisi puisi dekade 70 an dan 80 an

Dari zaman dahulu,puisi merupakan suatu bentuk ekspresi yang penting bagi seniman

indonesia.kenyataan ini terus dapat diamati dalam kesusastraan modern dan mencapai

pertumbuhan yang luar biasa dalam kurun waktu setelah 1966 hingga saat ini.Dalam waktu
sebelum orde baru banyak timbul puisi yang banyak disebut puisi perjuangan.penyair penyair

terkemuka jenis puisi ini adalah Taufik Ismail,Mansur Samin dan Bur Rasuanto.judul judulnya

seperti Tirani,Mereka telah bangkit,Pembebasan dan masih banyak lainnya.tetapi kehidupan nya

tidak begitu lama karena modalnya hanya semangat belaka.Nilainya hanya sebagai cetusan hati

suatu generasi yang menyambut kebebasan setelah lama merasa tertekan.

Ungkapan dalam puisi yang tercetus pada zaman pergantian orde baru ini tidak

berhenti.melainkan terus berkembang dan bertambah dengan hasil hasil yang tidak

mengecewakan.Pada saat ini dapat dikatakan bahwa puisi indonesia modern telah mencapai

mutu yang menarik perhatian gelangang internasional.diantara penyiar yang menonjol adalah

Subagio Sastrawardhoyo,Rendra,Ajip Rosidi,Goenawan Mohammad,Sapardi Djoko

Damono,Sutardji Calzoum Bachri,Darmanto jt,Abdul Hadi W.M.

 Warna dan tema puisi indonesia dekade 70 sampai 80 an pemandangan umum

Memandang panorama puisi indonesia dekade 70 -80 yang menyemaraki dunia sastra

indonesia,patutlah kiranya kita bergembira,bangga dibandingkan dengan angkatan 66 surut ke

belakang.hal ini dapat kita lihat pada struktur lahir dan struktur batin serta nilai nilai pendidikan

yang terkandung dalam karya karya yang dimaksud.kalau dalam penulisan prosa kita

menemukan kenyataan berimbangnya jumlah cerpen dan novel yang berbobot literer dan

pop,maka dalam puisi,jumlah karya yang berbobot sastra jauh lebih banyak daripada yang

sebatas pop.

Masa subur kepercayaan periode 70-80 an ditandai dengan munculnya ratusan penyair baru

yang menciptakan lebih dari sepuluh ribu judul puisi.pada ketika itu,nama nama lama pun tidak
tinggal tenggelam.regenerasi rasanya kurang tepat untuk kreativitas semacam sastra ini,sebab

penyair dapat menciptakan lahan untuknya bercocok tanam.para penyair indonesia dekade 70-80

an boleh juga disebut sebagai cendekiawan seperti : Dr.Kuntowijoyo,Darmanto

Jatman,S.U,Dr.Andre Hardjana,T.Mulya lubis,dan banyak lagi.selain mereka,masih terdapat

lebih seratus orang penyairyang berkiprah pada periode ini dengan kualitas karya tidak

mengecewakan dan bobot intelektual memadai.

 Struktur fisik puisi indonesia periode 70-80 an

Puisi puisi indonesia dekade 70-80 an ini memiliki struktur lahir yang sangat beraneka

ragam.di samping bentuk bentuk yang masih punya keterikatan kuat dengan konvensi penulisan

puisi yang telah ada,pada periode ini,unsur unsur seni rupa ikut mewarnai bentuk bentuk sajak

yang ada yang sebetulnya telah dirintis oleh para penyair dekade 70 an,mengisyaratkan kepada

kita bahwa kekuatan struktur puisi mutakhir tidak semata mata pada kata.

secara global,struktur lahir puisi terbagi atas tiga jenis,yaitu :

 puisi berstruktur konvensional

Puisi jenis ini memiliki berpuluh baris yang dibagi dalam beberapa bait.larik larik dalam

puisi bait itu ditulis selalu dari tepi,terdiri atas bebarapa kata yang ditata secara

harmonis.dalam pembarisan dan pembaitan itu selalu kita temukan keserasian,persamaan

bunyi yang menciptakan kemerduan dan persajakan.

 puisi berstruktur lahir semi konvensional

Puisi jenis ini memiliki ciri seperti adanya judul,persajakan,pembarisan,dan

pembaitan.akan tetapi penataan baris baris tertentu di tulis lebih dikanan,kata kata yang
 seharusnya berderet dalam satu baris dibuat beberapa baris tetapi dengan jalan disusun

vertikal ke kanan.

 puisi berstruktur lahir inkonvensional

Puisi jenis ini memiliki ciri seperti paragraf,kata kata nya membentuk lukisan,judulnya

yang sangat panjang,puisinya menggunakan bahasa multilingual,puisi ini berbentuk bujur

sangkar dan segi delapan,puisi dengan pemenggalan suku kata,penyebaran kata secara

bebas,masih menggunakan kata kata purba dan puisi jenis ini menggunakan simbolisme

yang personal.

 Struktur batin puisi dekade 70-80 an

Struktur batin puisi lebih menunjuk hal hal yang bersifat kejiwaan dari sebuah puisi,ia meliputi

antara lain : tema,tenden,message,nada,perasaan,nuana puisi,ide imaji dan pengalaman

spiritual,intelektual,kemanusian, dan keilahian yang dimiliki dan dituang sang penyair dalam

karya nya.

struktur batin puisi dapat dilihat dengan jelas sebagai berikut :

 rekaman peristiwa

Pada periode ini banyak penyair memanfaatkan kejadian kejadian keseharian sebagai

ilham kreativitas karya karyanya

 potret alam

Dalam periode ini masih banyak dan sering menjumpai sanjak sanjak yang memotret

pesona alam sebagai tanda kedekatan mereka pada lingkungan alami.

 nilai keagamaan
 Para penyair yang salih baik dari agama islam,nasrani,maupun agama lainnya,sering

mengekpresikan kedalaman religuisitas mereka dalam karya karya indah berupa sanjak.

 puisi tasauf

Tasauf lebih suntuk mengolah hati nurani sehingga nilai nilai ketuhanan di terjemahkan

lebih dalam daripada standar perilaku ritual dan gerak gerik lahir.

 problem kehidupan

Tema problem kehidupan banyak di tampilkan dengan tinjauan filsafat.penyair memang

sang perenung yang mengembara dari lembah ke lembah kehidupan.

 kritik terhadap modenitas.

Penyair memiliki kepekaan sosial dan komitmen terhadap nilai nilai

kebenaran,keluhuran,keselamatan umat.

 solidaritas sosial

Penyair yang memiliki kehalusan rasa dan kepekaan merasakan penderitaan

sesama,keprihatinan para kurban ketidakadilan,banyak menulis sanjak sanjak dengan

tema kerakyatan.

 puisi humor

Puisi puisi tertentu karya penyair penyair kita ternyata punya aspek kelucuan yang

menghibur.

 puisi dengan warna daerah dan atavisme

Ada kecenerungan pada penyair tertentu untuk menghidupkan kembali akar budaya

tradisi dalam cerita rakyat,sejarah,atau tarikh yang sudah mendarah daging ke dalam

karya karya mereka.

B. SASTRAWAN-SASTRAWATI DEKADE 70-AN DAN 80-AN

1. Putu Wijaya, Dilahirkan di Tabanan ,Bali,11 April 1944 pendiri dan pemimpin

teater Mandiri, pengarang, wartawan, Dramawan, yang sangat produktif dan acap

memenangkan lomba penulisan novel,Naskah drama, cerpen. kebanyakan karya-

karyanya bersifat absurd.Karya-karyanya: bila malam bertambah malam (Drama atau

novel, masih konvensional, 1971), Telegram ( Roman, 1972),Stasiun (novel,

1977),Gress (kumcerpen,1982), lautan berbunyi (1967),Anu (1974),Dag Dig Dug

(1976), Edan Zat (1996),Humpimpah, keenam drama ,Lho (1982)Keok (1978), Sobat

(1981), semuanya

novel,sepi,40,dompet,tidak,kekasih,pulang ,indonesia,merdeka,semuanya cerpen.

Di samping karya-karya di atas, sastrawan yang punya nama lengkap I Gusti

NgurahPutu Wijaya ini juga menulis novel yang berjudul perang 1990 yang

didalamnya terdapat episode-episode berupa cerpen seperti potret ,Sketsa, dasar.

Menulis di media-media bergengsi seperti Kompas, matra, Ulumul Quran,

suarapembaruan, cerpen cerpen Putu terus bisa kita baca hingga Awal abad XXI

ini,Antara lain teror, sport, pulang,  Indonesia,  pae,Dan anjing. novelnya pol

diterbitkan di Grafiti Perss  1987  dan Croco dimuat bersambung di harian Republika.

Putu Wijaya juga menulis karya-karya skenario yang cukup berbobot sama antara lain:

perawan desa zig-zag, plong atau Naik daun, Ramadan dan Ramona.

Putu Wijaya juga menulis kumpulan esai BOR, cerber dangdut di Suara

Merdeka, Roma kumpulan cerpen Byarpet (1995) ,Bom (1978),Es (1980),Protes

(1994); Zig-Zag (1996) ; Tidak (1999). Novel-novelnya yang lain :  Pabrik (1977);

Nyali (1983); Aus (1996).

 Putu Wijaya pernah menjadi redaktur majalah Tempo dan zaman, mengikuti

festival teater sedunia di Prancis dan  Berdin, menjadi dosen tamu di Universitas

wisconsin USA. Pada tahun 1980, Putu Wijaya menerima hadiah sastra ASEAN. 

2. Sutarji Calzoum Bachri Al Hajj, Dilahirkan di Riau, 24 Juni 1944, pernah dikenal

sebagai presiden penyair Indonesia. Penyair ini bisa benar-benar Trans ketika

membaca sanjak, Dulu ditemani bir, sekarang cukup air putih.

Menulis kumpulan sanjak O, Anak, kapak, ketiganya disatukan dalam sebuah

buku. nomor-nomor sajaknya yang terkenal antara lain kucing,Ah, Shang Hai, Mari,

mesin kawin, Q, tragedi winka dan sihka, walau, belajar membaca, Herman.

Sanjak-sanjaknya terutama sepulang Naik Haji,Sarat dengan renungan Cinta

Ilahi dan aroma tasauf . Paska O Amuk Kapak (1981),Sutarji menulis sanjak-sanjak:

Berdepan-depan Ka'bah , Idul fitri, Cermin, pemulung, Okeki akaku, Pengrajin.

Puisinya ada yang pernah dimuat sebagai catatan kebudayaan majalah sastra Horison

berjudul Tanah Air Mata .

Sutardji juga menulis cerpen antara lain: Senyumlah pada bumi, ayam, hujan

titik cerpen-cerpennya dikumpulkan dalam antologi berjudul Hujan menulis ayam.

esai-esai nya di bentara (rubrik budaya Kompas ) Dibukukan menjadi gelak esai

ombak sajak.Anno 2001.

3. Emha Ainun Najib (Cak Nun ) Dilahirkan di Jombang, 27 Mei 1953, penyair yang

sangat banyak menulis puisi puisi religius Islamis, Budayawan, dramawan, Mubaligh,

dengan atensi sangat tinggi terhadap masalah-masalah sosial dan banyak membela kaum

tertindas sehingga pernah cukup lama dicekal oleh penguasa yang otoriter. pembacaan

nya dulu acara diiringi gamelan nya teater dinazti Di bawah pimpinan Fajar suharnoko
Ma tapi kemudian bersama gamelan Kyai Kanjeng yang dikomandaninya Sendiri. Emha

yang di disapa  Cak Nun, Juga seorang cerpenis, kolumnis yang andal, esais yang

piawai. Emha Menulis kumpulan sanjak sajak-sajak sepanjang jalan (1978), M.

Frustasi,Nyanyian Gelandangan. Ketiganya kemudian dihimpun bersama kumpulan

puisinya yang lebih kemudian Di bawah mahkota sesobek buku harian Indonesia (1983).

Cak Nun juga menulis antologi puisi 99 untuk Tuhanku (1983 ),Kumpulan esai

Indonesia bagian sangat penting dari Desa saya 1983, sastra Independen, Catatan

perjalanan ketika ia Melanglang ke Nederland Dan Jerman dari pojok sejarah: renungan

perjalanan 1985, cerpen ambang, dibelakangku, lelaki yang ke seribu di ranjangku, dan

lain-lain. 

Penyair alumni Pondok Gontor yang selama beberapa bulan pernah berkuliah

di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta ini terkenal sangat produktif dan kreatif 

dengan Khazanah Karya meliputi bentuk-bentuk fiksi, puisi, essay, makalah, teks 

drama, lirik lagu. karya-karyanya yang lain: 

Berupa kumpulan puisi : Cahaya Maha Cahaya (1988);seribu masjid satu

jumlahnya(1990);syair istirah ;isra’ mi’raj yang asyik ; syair-syair asmaul husna;

syair lautan jilbab ;suluk pesisiran (gubahan).

Berupa fiksi: Gerakan Punokawan atawa harus bawah (Cerber di berita buana,

Kemudian diterbitkan sebagai novel );Yang terhormat Nama saya ( kumpulan cerpen);

Novel pak Kanjeng;Kumcerpen BH (2005), Teks drama; Patung kekasih; Geger Wong

Ngoyak Macan ;Keluarga sakinah; lautan jilbab; Perahu Retak; Pak Kanjeng; Mas

dukun; sidang para setan; santri-santri Khidir; keajaiban Lik par.

 kumpulan kolom atau sketsa. Slilit Sang Kyai ;Markesot bertutur ( kolom dari

Surabaya Pos); Secangkir Kopi Jon parkir (Sketsa dari masa kini); Dan Tuhan pun

tersenyum; anggukan ritmis pak Kyai; Ikut tidak lemah, Ikut tidak melemahkan titik;

Opples (Opini Plesetan); Kyai Kocar-kacir. Pada tahun 2001 dengan penerbit

Gramedia, diluncurkan Trilogi antologi puisinya terdiri dari doa mencabut kutukan;

Rembulan; kenduri cinta. 

4. Y.B. Mangunwijaya , dilahirkan di Ambarawa, 6 Mei 1929 meninggal di Jakarta 10

Februari 1999,Pengarang, kolumnis, esais, budayawan,Arsitek, romo atau

Pastur.Terkenal dengan karya monumentalnya, Roman burung-burung Manyar

(1981) serta buku-buku lain: Rara Mendut (novel,1983), puntung-puntung Rara

Mendut (kumpulan esai, 1978), Genduk duku (cerber atau novel),sastra Dan

religiositas (kumpulan esai,1982) Meraih hadiah sastra DKJ,Ikan-ikan Rio, Ido,

Homa (novel 1984),Romo Rehadi (novel,1981),Burung-burung rantau (novel,1992).

Sastrawan yang rohaniwan ini punya proyek-proyek kemanusiaan di lembah

kali kode, Kedung Ombo, dan lain-lain.

karya-karya romo mangun yang lain ; Lusi Lindri (novel,1987); Belanda Becak

(novelet); menumbuhkan religiusitas pada anak (buku rohani,1985) ;Gerundelan

orang-orang Republik (antologi esai); Durga umayi (novel) ; Pohon pohon sesawi

( novel,1999); Rumah bambu (kumcerpen,2000) ; teknologi dan dampak

kebudayaanya I dan II (1983,1985), Di bawah Bayang-Bayang Adikuasa (1987);

Orang-Orang Republik (1987).

5. Abdul Hadi W.M., Dilahirkan di Sumenep, 24 Juni 1946, Penyair dan esais yang

menulis kumpulan Sanjak riwayat (1967), Laut belum pasang (1971); cermin (1975),
 potret panjang seorang pengunjung Pantai Sanur (1975),Meditasi 1676,Terbaik

menurut DKJ,tergantung pada angin (1977). Abdul Hadi juga penerjemah.Karya

terjemaahannya:Sastra Sufi: sebuah antologi (1985), pesan dari timur

(1985),Terjemahan senja-senja Muhammad Iqbal.

Penyair memperdalam ilmu sastra di Malaysia sampai bergelar Doktor. Ia

dikenal sebagai juru bicara sastra sufi yang juga menjadi dosen di

UniversitasParamadina Jakarta. karya-karyanya yang lain: pembawa matahari

(Antologi puisi);Anak laut, anak angin (Antologi puisi, 1993);Rumi: Sufi dan penyair

(terjemahan, 1985);Kembali ke akar, kembali ke sumber (antologi

esai,1999),Kehancuran dan kebangunan: kumpulan puisi Jepang

(Terjemahan ,1987). 

6. Danarto , Dilahirkan di Sragen 27 Juni 1945, terkenal sebagai pengarang sufistik

Yang juga pelukis, kolumnis dan penyair. banyak cerpen-cerpennya di media massa

yang diberi ilustrasi karya lukisannya, misalnya dinding Ibu, Dinding anak, dinding

waktu, alun-alun seribu patung .Menulis kumpulan cerpen Godlob (1976), Adam

Ma’rifat (1982), memperoleh hadiah sastra DKJ,catatan perjalanan orang Jawa naik

haji (1984). 

H.Danarto terkenal sebagai pengarang Sufi sastra piawai. Menurut Burton

Raffel , mutu cerpen-cerpennya tidak kalah dibandingkan cerpen-cerpen Amerika dan

Eropa saat ini.

Kumpulan cerpen yang lain adalah berhala dan gergasi; setangkai merpati di

sayap Jibril (2001).Di jurnal Ulumul Qur’an bisa kita baca cerpen gaharu dan
 Tahta,Dan di matra: Gandasturi,Balairung,Belukar. Di Horison bisa pula dibaca

cerpen lempengan-lempengan cahaya Dan 7 sapi kurus dan 7 sapi gemuk.

Sebuah novelnya dimuat bersambung di Harian Republika Berjudul

Asmaraloka. Di harian itu pula,Danarto sering pula muncul dalam.Republik hikmah

dan solilokui.Danarto juga menulis teks drama: Obrok Owok-owok Ebrek Ewek-ewek

(1976) dan Bel Geduwel Beh (1976).

7. Yudhistira Ardi Noegraha, dilahirkan di Subang, Jawa Barat, 28 Februari

1954,penyair,pengarang,baik sastra maupun pop serta dramawan. Yudhis menulis

novel mencoba tidak menyerah (1979), terbaik menurut DKJ , Arjuna Mencari

Cinta (1980),Ding Dong (1978), Obladi Oblada (1978), Yudisthira Duda (1981),

Wawancara dengan Rahwana (1982), kumpulan puisi sajak-sajak sikat gigi

(1983),Omong Kosong, Rudi Jalak Gugat, Renungan Empu,Drama wot atawa

jembatan.

Sastrawan yang juga jurnalis ini menulis novel Arjuna Wiwahahahaha

(1984),Sebuah novel pop sebagaimana Arjuna Mencari Cinta serta lirik lirik lagu yang

kemudian dinyanyikan penyanyi Balada Beraliran country Franky and Jane .

Yudhis menulis cerpen cerpen di Kompas antara lain: Jurkamin,telepon, dan di berita

buana berjudul paman saddam ; kumcerpen forum bengkarung (1994); wanita dalam

imajinasi (1994); penjarakan aku dalam hatimu (1974).

8. Noorca Marendra Massardi, dilahirkan di Subang, 28 februari 1954,saudara

kembar Yudhis,penyair,pengarang,dramawan yang menulis novel sekuntum duri

(1979),Merdeka Berdua (1982),drama Perjalanan Kehilangan (1974).

9. Leon Agusta, dilahirkan di Maninjau Sumatra Barat,5 Agustus 1938,penyair yang

menulis kumpulan puisi catatan putih (1975),Hukla (1979), pegarang novel di bawah

bayangan sang kekasih (1978), reporter berbagai peristiwa sastra. Terkenal dengan

puisinya yang berjudul Ode buat proklamator, puisinya tentang Bung Karno. Juga

ditulisnya puisi kita muliakan para miskin, kita memerlukan seorang kekasih, dan

lain-lain. Karya Leon yang lain : Kumcerpen Hedona dan Masochi (1984) serta

cerkan berkemah dengan putri bangau (1981).

10. Darmanto Jatman, dilahirkan di Jakarta , 16 agustus 1942, penyair yang pisikolog,

kolumnis, panelis, dosen FISIP Undip dan fakultas pisikologi Universitas

Sugiopranoto semarang. Sangat kental dan medhok, bahasa inggris,dan berbagai

bahasa asing yang lain dalam sanjak-sanjaknya. Buku kumpulan sanjaknya Bangsat

(1975), Sang Darmanto (1975), Ki Balakasuta Bla Bla (1980),dengan nomor-nomor

sanjaknya anak, istri, karta ia bilang mBoten, marta klungsu dari Leiden, main cinta

model Kwang wung. Sanjaknya yang lain Hai Sapi ini pasar apa seminar?

Pada bulan Mei 1994 diluncurkannya buku kumpulan puisi Golf untuk Rakyat.

Di awal Milenium III ditulisnya antologi puisi yang judulnya norak: Sori, Gusti.

Karyanya yang lain: Hukuman Karto, cerpen Sepenuhnya karena la Anakku,

kumpulan esai Sastra, Psikologi, Masyarakat (1985), Sekitar Masalah Kebudayaan

(1986); Komunikasi Manusia (1994) Salah Tingkah Orang Indonesia (1995);

Psiklologi Jawa (1997).

11. Abdul Hamid Jabbar, penyair kelahiran Kotagadang Sumatra Barat, 27 Juli 1949,

meninggal di Jakarta tahun 2004, saat berpentas membaca sanjak di UIN Syarif

Hidayatullah. Ia menulis antologi puisi Paco paco (1974); Dua Warna (bersama Upita
 Agustin, penyair Padang, 1975); Wajah Kita (1981). Terkenal dengan sanjak

Proklamasi Il yang sempat dicekal di Solo. Puisipuisinya yang lain: berjudul

Indonesia, Jakarta, Laila Majenan Himba, Potong Bebek Angsa, Sajadaliku

Bergoyang, Lingkungan Orang Rongsokan. Juga menulis cerpen Meja dan Tak

Harmons Di Era Reformasi, ia menulis kumpulan puisi Super Hilang (1998);

Segerobak Sajak dan Indonesiaku. Puisi-pusinya sangat ritmis, bunyi-bunyinya amat

merdu, dan Bung Abdul Hamid Jabbar sendiri merupakan deklamator yang sangat

memukau sebagaimana Rendra, Sutarji C.B., Cak Nun;

12. Budi Darma, dilahirkan di Rembang, 25 April 1937, pengarang yang bergelar Prof.

Dr. ini pernah menjadi Rektor IKIP Surabaya (sekarang UNESA). Terkenal dengan

novelnya yang dinyatakan terbaik pada tahun 1980 oleh Dewan Kesenian Jakarta

(DKJ), yang menunjukkan kemampuannya mengebor sukma, berjudul Olenka (1983),

bersetting Amerika Serikat.

la juga menulis novel dengan setting Surabaya berjudul Rafikus (1988), cerpen di

Matra berjudul Madelun. Romannya yang terbaru berjudul Ny. Talis (1996). Sebelum

itu ia menulis kumpulan cerpen berjudul Orang-orang Bloomington (1980), antologi

esai Solilokui (1983), kumcerpen Kritikus Adinan, cerpen Andaikata Nirdawat

Seorang Kritikus Sastra, esai Perkembangan Pust Indonesia, Antologi esai

Harmonium (1995). Acap menulis cerpen yang dinyatakan terbaik misalnya Laki-laki

yang Berdosa di majalah Horison, dan di harian Kompas yang kemudian dijadikan

judul ccrperi pilihan Kompas edisi tahun tertentu, yakni cerpen Derabat dan Mata

yang Indah. Pada tahun 1984 Budi Darma menerima Hadiah Sastra ASEAN. Sebelum

itu, diterimanya Hadiah Sastra Dewan Kesenian Jakarta,tahun 1983, dan setelahnya:
 Anugrah Seni Pemerintah RI (1993), Satyalencana kebudayaan dari presiden RI

(2003), Ahmad Bakhri Award dari freedom institute (2005).

13. Korrie Layun Rampan, dilahirkan di samarinda, 17 agustus 1953, penyair

kumpulan sanjak sawan (1978) , Nyanyian Kekasih (1981), Matahari Pingsan di

Ubun-ubun (1974), Cermin Sang Waktu (1976), pengarang roman puitis pemenang

sayernbara DKJ Upacara (1978) juga ditulisnya kumcerpen Malam Putih (1978),

Perjalanan Guru Sejarah (1983), serta kumpulan esai Suara Pancaran Sastra (1984),

Puisi Indonesia Kini, Sebuah Perkenalan (1980), Puisi Indonesia Hari Ini: Sebuah

Kritik (1985), Sastra Tanpa Kehadiran Sastra, Cerita Pendek Indonesia Mutakhir:

Sebuah Pembicaraan (1982)

Korrie yang penah menjadi redaktur senior majalah Sarinah Jakarta juga

menulis antologi cerpen Perhiasan Bumi (1986) dan Tarian Gantar Sastrawan yang

sangat produktif dan memiliki Pusat Dokumentasi Sastra Korrie Layun Rampan ini

menjadi editor dan menerbitkan buku setebal 782 + iv berjudul Angkatan 2000 dalam

Sastra Indonesia, terbit pada tahun 2000, menyusul Ayip Rosidi yang pernah

menyusun bunga rampai sejenis setebal 691 berjudul Laut Biru Langit Biru yang terbit

pada tahun 1977

14. Arswendo Atmowiloto, dilahirkan di Solo, 26 November 1951, pengarang yang

telah menghasilkan ribuan karya, wartawan, redaktur, dramawan. Wendo menulis

serial Imung, Kiki dan Komplotannya, novel Semesra Merapi-Merbabu (1977), Dua

Ibu (1981), Canting (1986), serial berupa cerpen-cerpen Keluarga Cemara yang

kemudian disinetronkan dan mendapatkan penghargaan dari Depdiknas RI, serial

Aku Cinta indonesia (ACI), novelet Kapten bola, Surat dengan Sampul Putih, esai
Pelajaran Pertama buat Calon Ayah (1981). Ditulisnya buku yang memberi motivasi

agar kreatif dan cukup percaya diri untuk terjun ke dunia tulis-menulis dengan esai-

esai persuatif yang kemudian dibukukan dengan judul Mengarang Itu Gampang

(1982) serta Mengarang Novel itu Gampang (1984). Arswendo juga menulis naskah

drama Sang Pemahat, dan skenario Arie Anggara (dibintangi Yan Cherri sebagai Arie

dan Deddy Miswar sebagai Machtino, ayah kandung Arie yang membunuh anaknya

sendiri).

sastrawan wong Solo ini dikenal bertangan dingin dalam mengelola media

massa dan merupakan orang penting di KKG (kelompok Kompas Gramedia). Pemah

sukses memimpin tabloid Mingguan Monitor yang bertiras mencapai lebih 500,000

eksemplar

Dia ikut menangani tabloid anak anak Fantasi dan di sana menulis cerber

Pendekar Hina dina. Novelnya Senopati Pamungkas yang puluhan jilid panjangnya,

cukup digemari anak-anak muda.

Arswendo menulis kumcerpen/skenario Menghitung Hari dan Abal-abal yang

ditulisnya dari balik tirai besi LP Cipinang Jakarta karena kasus Angket Kaget Lima

Juta Tabloid Monitor yang kontroversial. Serial karyanya Keluarga Cemara dinilai

sebagai karya sastra yang sangat menyentuh dan bersifat edukatif, berguna untuk

dibaca oleh anak-anak sekolah Naskah skenarionya berjudul Mengapa Harus Inul ikut

meramaikan polemik seputar Inul Daratista vs Rhoma Irama tentang goyang ngebor

yang erotik.

Karya-karyanya yang lain: Buyung Hok dalam Kreativitas Kompromi (esai

jumalistik Hadiah Zaenal Zakse); drama Sang Pemahat; Sang Pangeran; kumpulan
 cerita anak Ito (1973); Lawan Jadi Kawan (1973); novel Bayang-bayang Baur; The

Sircus, Projo dan Brojo (1994); kumcerpen Senja yang Paling Tidak Menarik (2001)

15. Pamusuk Eneste, dilahirkan di Sipirok, Sumatra Utara, 19 September 1951, alumnus

dan dosen FSUI, editor PT Grasindo, cerpenis, peneliti sastra yang sangat produktif.

Karya-karyanya: Memahami Sanjak-sanjak Rendra (bersama Ucen Ds, dkk, 1978);

Leksikon Kesusastraan. Indonesia Modern (1981); Novel-novel dan Cerpen-cerpen

Indonesia Tahun 70an (1982); Proses Kreatif I II (1982 dan 1984); Pengadilan Puisi

(1986); Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang (1986); kumcerpen Isabel

Blumenkol (1986); Jendral-jendral (2001). Karya-karyanya yang lain: H.B. Jassin

Paus Sastra Indonesia (1987), mendapatkan Hadiah Yayasan Buku Utama

Departemen P dan K; Kamus Sastra untuk Pelajar (1994); Mengenal Chairil Anwar

(1995); Bibliografi Sastra Indonesia (2001)

16. Hamsad Rangkuti, dilahirkan di Medan, 7 Mei 1943, cerpenis yang menulis

Klamono, Panggilan Rasul, Uang Logam, Ketupat Gulai Paku, kumcerpen Cemara

(1982) dan Lukisan Perkawinan (1982) Hamsad juga menulis antologi cerpen

Sampah Bulan Desember (2000); novel Ketika Lampu Merah Menyala dan antologi

cerpen Kepala dalam Pispot.

17. Wisran Hadi, dilahirkan di Padang, Juli 1945, alumni STSRI Yogya, pengajar SSRI

Padang dan INS Kayutanam, sastrawan dan dramawan yang bersama Bumi Teater

menyutradari sejumlah pementasan. Karya-karya dramanya: Anggun nan Tongga

(1978); Putri Bungsu (1978); Gaung (1975); Ring (1976); Cindua Mato (1978);

Malinkundang (1985); Penyeberangan (1985); Senandung Semenanjung (1986);

Pewaris (1981). Ia juga menulis Simalakama (antologi puisi), Mahponi Gugur Lagi
 (kumcerpen); Tamu (novel, 1996); Imam (cerber, 1977). Kini Wisran tinggal di

Malaysia sebagai dosen tamu pada Akademi Seni Kebangsaan Kualalumpur.

18. Ayatrohadi, dilahirkan di Jatiwangi, Cirebon, 5 Desember 1939, adik sastrawan

Ayip Rosidi, sastrawan yang juga cendekiawan, Doktor lulusan UI, dosen Fakultas

Sastra di almamaternya. Dia menulis kumpulan puisi berjudul Pabila dan Di mana

(1974); cernak Panji Segala Raja (1974); Yang tersisih (1965); terjemahan

Senandumg Ombak (karya Yushio Misima, 1976).

19. Parakitri T. Simbolon, dilahirkan di Samosir Sumatra Utara, 28 Desember 1947,

alumni FISIP UGM, menulis novel: Ibu (1969); Kusni Kasdut (1981); skenario Gadis

Penakluk (1981); saduran yang kemudian difilmkan dengan bintang utama S. Bagio

(terpilih sebagai best actor) Topaz Sang Guru (1981); buku ilmiah Menjadi Indonesia:

Akar-akar Kebangsaan Indonesia (1995).

20. Marianne Katoppo, dilahirkan di Tomohon, Sulawesi, 9 Juni 1943, terkenal dengan

novelnya Raumannen (1977). Ia juga menulis novel Terbangnya Punai (1980);

Anggrek Tak Pernah Berdusta (1980); Rumah di Atas Jembatan (1981); Dunia Tak

Bermusim (1984). Pada tahun 1982 Katappo menerima Hadiah Sastra ASEA.

21. Sindhunata, dilahirkan di Malang, 12 Mei 1952, budayawan, Romo, Doktor Filsafat

dari Munschen Jerman. Karya-karyanya: novel Anak Bajang Menggiring Angin

(gubahan dari Ramayana); Bharatayudha (1978); Cikar Bobrok (1997); Tak Enteni

Ke plokmu; Sanjak-sanjak mengenang Sang Sufi Maulana Jalaluddin Rumi di

majalah budaya Basis 2006 berjudul Singgasana Hati, Tukang Rombeng, Di Sinilah

Aku, Ke Syurga dengan Menari Sama, Buah Delima dalam Bibir Zulaikha. Romo

Sindhu juga menulis karya karya: Bayang Bayang Ratu Adil, Air Kata-Kata (antologi
 Puisi);Kambing Hitam, Semar Mencari Raga, Air Penghidupan, Tanpa Bunga dan

Telaga Duka, Air Mata Bulan, Ilmu Ngglethek Prabu Minohek, Babat Putri Cina,

Teori Rene Girard.

22. Ahmad Tohari, dilahirkan di Banyumas, 13 Juni 1948, terkenal sebagai novelis,

cerpenis, juga kolumnis yang sangat peka membahas tema-tema sosial, dengan sudut

pandang humanistis religius. Sampai kini tetap tinggal di desa dan mengelola

pesantren, karya-karyanya menggunakan setting pedesaan dengan lukisan alam dan

masyarakatnya yang polos namun sebenarnya tidak sunyi dari problem problem

sosial.

Novel novelnya : Di Kaki Bukit Cibalak (1986), Kubah (1980), keduanya novel

pemenang sayembara DKJ, trilogi Ronggeng Dukuh Paruk (1982), Jentera Bianglala,

Lintang Kemukus Dinihari (1985), serta Lingkar Air Lingkar Tanah (1995) dan

Berkisar Merah (1993).

Kumpulan cerpennya berjudul Senyum Karyamin (1989) dan Nyanyian Malam

(2000). Cerpen-cerpennya yang lain ialah Mata Yang Enak Dipandang, Darman,

Penipu yang Keempat ,Pemandangan Perut .Kang Tohari telah pula menerbitkan

antologi esai Mas Mantri Gugat. Pada tahun 1995 ia menerima Hadiah Sastra

ASEAN.

23. K.H.Ahmad Mustafa Bisri, dilahirkan di Rembang 10 Agustus 1944, pemimpin

pondok pesantren Riyadhattut Thalibin Rembang, mantan anggota DPRD Jateng,

tokoh NU, adalah penyair yang juga pelukis. Puisi-puisinya kebanyakan kocak,

ngepop, terutama yang termuat dalam buku kumpulan puisi Ohoi, Puisi-puisi Balsem

(1991). Dalam antologi yang judulnya sangat unik tersebut, bisa kita baca aneka
kritik sosial yang tidak terlepas dari nilai-nilai keagamaan. Meski puisi-puisinya

terkesan penuh permainan bunyi, namun di balik semua itu bisa ditemukan logika-

logika cerdas penyairnya, serta kepiawaian Gus Mus menemukan kata-kata yang

ritmis sehingga Enak dibaca. Ungkapan ungkapannya terasa segar dan original.

Kumpulan puisinya yang kedua berjudul Tadarus (1993) diberi pengantar oleh

Prof Dr H. Umar Kayam. Dalam buku tersebut bisa dinikmati nomor-nomor

sanjaknya antara lain berjudul Dajjal, Orang-orang Kaya Bersatulah. Gus Mus juga

menulis puisi dalam rangka mangayubagya hari ulang tahun Kemerdekaan Republik

Indonesia dengan judul Rasanya Baru Kemarin, ditulis sejak tahun 1994, dan setiap

tahun direvisi langsung oleh penyairnya. Pada tanggal 17 Agustus 2003, telah

dijumpai versi puisi yang ke-9.

Dalam Festival Penyair Internasional tahun 2002, yang bersafari di

Ujungpandang, Solo, Bandung, yang diketuai oleh Rendra, Gus Mus diikutsertakan di

samping Abdul Hamid Jabbar, Oka Rusmini, Husni Jamaluddin, Cecep Syamsul Hari,

Abdul Hadi W.M., Sosiawan Leak. Dalam acara bergengsi tersebut, Gus Mus

menampilkan karya yang berjudul Sajak Atas Nama dan Itstighotsah Para Binatang.

Dimuat dalam edisi khusus Horison April 2002, dalam kedua puisi tersebut terpadu

kritik sosial yang kental dan nilai religius yang tinggi. Karya-karya Gus Mus yang

lain: antologi Gandrung: Sajak-Sajak Cinta (Adiba, Surabaya, 2001) yang penuh

ungkapan cinta Ilahiah yang romantis, diberi kata pengantar oleh D. Zawawi Imron,

penyair asal Madura yang puisi-puisinya sangat lembut dan dekat dengan alam dan

religius, Negeri Daging, kumpulan cerpen Lukisan Kaligrafi, serta kumpulan esai Batu

Filsafat dan Mutiara Benjol (Lembaga Studi Filsafat Islam, Yogyakarta, 1994)
 Di awal kemunculannya sebagai penyair di dekade 80-an, masyarakat sastra

Indonesia sempat dibuat terhenyak oleh model puisinya yang nyentrik namun

membawa nuansa kesegaran seperti Kau Ini Bagaimana atau Aku Harus Bagaimana,

Nyanyian Kebebasan atau Boleh Apa Saja, Puisi Jenaka Muslimin Modern yang

sungguh-sungguh norak. Kita nyaris tidak percaya bahwa puisi-puisi tersebut ditulis

oleh seorang Kyai Haji pemimpin pondok pesantren. Gus Mus juga menulis

karyakarya sebagai berikut: Nyamuk-Nyamuk Perkasa dan Awas Manusia (gubahan

cerita anak-anak, Gaya Favorit Press Jakarta, 1979), Ohoi, Puisi Balsem (Pustaka

Firdaus, Jakarta, 1991, 1994), Tadarus, Antologi Puisi (Prima Pustaka, Yogyakarta,

1993), Rubaiyat Angin dan Rumput (Majalah Humor dan PT. Matra Media, Cetakan

II, Jakarta, 1995), Pahlawan dan Tikus (kumpulan puisi, Pustaka Firdaus, Jakarta,

1996), Wekwekwek: Sajak Sajak Bumi Langit (1996), Negeri Daging (Bentang

Budaya, Yogyakarta, 2002), Mahakiai Hasyim Asy'ari (terjemahan, kurnia Kalam

Semesta Yogya, 1996), Metode Tasawuf Al Ghazali (terjemahan dan komentar, Pelita

Dunia Surabaya, 1996), Saleh Ritual Saleh Sosial (Mizan, Bandung, Cetakan II,

September 1995), Fikh Keseharian (Yayasan Pendidikan Al-Ibriz, Rembang, bersama

Penerbit Al Miftah, Surabaya, Juli 1997), Lukisan Kaligrafi, Kumpulan Cerpen,

(Kompas, 2003)

24. Muhamniad Fudoli Zaini, dilahirkan di Sumenep, Madura, 8 Juli 1942. Berlatar

pendidikan sebuah universitas di Mesir, kini bekerja sebagai dosen Sejarah

Perkembangan Pemikiran Islam dan Hadist di Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan

Ampel Surabaya. Cerpen-cerpen Fudoli kebanyakan bercerita tentang kehidupan

orang-orang kecil dan tragedi mereka. Cerita-cerita yang penuh dengan nuansa
 keagamaan, renungan hidup ketasaufan dengan bahasa yang sederhana, namun lancar

dan memikat. Cerpen-cerpen tertentunya juga sarat dengan metafora.

Dari intuisi, otak dan tangannya, telah lahir lima buah kempulan cerpen, yakni:

Lagu dari Jalanan (Balai Pustaka, 1982, Potret Manusia (Balai Pustaka, 1983), Kota

Kelahiran (Balai Pustaka, 1985), Arafah (Pustaka, 1985) dan Batu-batu Setan (Pustaka

Firdaus, 1994). Sifat metaforis bisa kita rasakan pada pemilikan judul-judul berikut:

Burung-burung Kembali ke Sarang, Burung Lepas dari Sangkar, Kemicau Burung-

burung Semesta, Burung-burung Gagak, Pusaran Kabut, Burung-burung Rindu, Batu-

batu Setan, Ajal, Telegram, Kanker, Ibunda.

25. Kuntowijoyo, dilahirkan di Yogyakarta 1944 adalah novelis ,cerpenis, penyair yang

juga sejarahwan. Ia menulis novel Khotbah di Atas Bukit (1976) yang terkenal itu,

cerber Pasar, kumpulan puisi Suluk Awang-Uwung (1976), dan Isyarat (1976), serta

kumpulan cerpen Dilarang Mencintai Bunga-bunga dan cerpen Ada Pencuri di dalam

Rumah .Cerpen-cerpennya yang berjudul Pestol Perdamaian dan Anjing-anjing

Menyerbu Kuburan termasuk cerpen pilihan Kompas yang kemudian dijadikan judul

antologi cerpen terbitan Gramedia - Kompas Group.

Karya-karya Kuntowijoyo yang lain: novel Kereta Api Berangkat Pagi Hari

(1966); Impian Amerika (1998); Mantra Penjinak Ular (2000); drama-drama Rumput-

rumput Danau Bento (1969); Tak Ada Waktu buat Nyonya Fatma (1972); Topeng

Kayu (1973); antologi puisi Makrifat Daun, Daun Makrifat (1995); kumcerpen

Hampir Sebuah Subversif (1999), buku ilmiah Dinamika Umat Islam Indonesia

(1985); Budaya dan Masyarakat (1985); Ratifikasi Petani (1993).

26. Linus Suryadi Agustinus, dilahirkan di Wonosari, Yogyakarta 5 Maret 1953,

terkenal sebagai penyair dan editor, juga kritikus. Karyanya yang terkenal adalah lirik

prosa. Pengakuan Pariyem (1981) yang banyak menampilkan unsur-unsur budaya

Jawa, namun sayang banyak pula mengekspos hal-hal yang vulgar.

Linus juga menulis kumpulan puisi Langit Kelabu (1976) dan Perkutut

Manggung (1986), menyusun antologi puisi karya-karya penyair yang pernah

berdomisili di Yogya, bernuansa dan tentang Yogya di bawah judul Tugu. Ia juga

menghimpun, memberi kata pengantar dan ulasan singkat puisi-puisi karya penyair

Indonesia dari masa Balai Pustaka hingga sekarang. Tersusun kemudian empat buah

buku tebal-tebal berjudul Tonggak I, II, III, IV (1987). Ia juga menulis buku kritik

berjudul Di Balik Sejumlah Nama; Sebuah Tinjauan Puisi Indonesia Modern (1989)

Linus pernah menjadi redaktur budaya harian Berita Nasional, anggota Dewan

Kesenian Yogyakarta (DKY), pimred majalah Citra Yogya, pernah berkuliah di sastra

Inggris IKIP Sanata Dharma (kini USD) Yogyakarta.

Antologi puisi karyanya yang lain: Rumah Panggung (1985); Tirta Kamandanu

(1997); Yogya Kotaku (1997). Kumpulan esai. nya berjudul Dari Desa ke Kota

(1985). Pada tahun 1984 Linus menerima Hadiah Seni dari pemerintah DIY.

27. Wildan Yatim, dilahirkan di Padangsidempuan, Sumatra Utara, 11 Juli 1933, adalah

pengarang yang sekaligus ilmuwan, sehari-hari bekerja sebagai dosen di Fakultas

Kedokteran Universitas Pajajaran Bandung. Dia menulis kumcerpen Pergolakan

(1974); Saat Orang Berterus Terang (1974); Jalur Membenam (1974); novel Pondok

di Balik Bukit (1979); Tak Ada Lagi Bayang-bayang (1981)

28. Mayon Sutrisno, dilahirkan di Temanggung tahun 1958. meninggal di Jakarta tahun

2004, menulis kumcerpen Emas Kawin (1983): novel Musuh-musuh Kelahiran,

Kabut Kiriman dari Vietnam; Duburan Ombak; Cermin Kaca Sukarno, biografi Bung

Karno di Masa Pergerakan.

29. Eka Budianta, dilahirkan di Ngimbang, Jatim, 1 Februari 1956, penyair yang

terkenal dengan antologi sanjaknya berjudul Sejuta Milyar Satu (1984), mendapat

Hadiah Sastra DKJ. Juga ditulisnya kumpulan puisi Ada (1976); Bel (1977), Lautan

Cinta (1986) serta kumcerpen Api Rindu (1987). Selain nama-nama di atas, kita juga

mengenal nama nama di bawah ini yang lebih dikenal sebagai novelis pop :

30. Ashadi Siregar, novelis yang juga pakar komunikasi dan dosen UGM, menulis novel

yang semula dimuat sebagai cerber di koran Kompas dan kemudian difilmkan,

berjudul Cintaku di kampus Biru, Kugapai Cintamu; Terminal Cinta Terakhir. Juga

ditulisnya novel Frustrasi Puncak Gunung dan Jentera Lepas.

31. Ike Supomo, novelis dengan karya-karya yang sebagian difilmkan, berjudul: Kabut

Sutra Ungu; Kembang Padang Kelabu; Kemilau Kemuning Senja; Mawar jingga.

32. Eddy D. Iskandar, novelis yang mengarang fiksi-fiksi yang sebagiannya juga

diangkat ke layar perak, misalnya berjudul Gita Cinta dari SMA; Puspa Indah Taman

Hati; Pacarku Manis Rambutnya Kelimis; Gita Cinta Sandro dan Sandra; Serangkaian

Kenangan indah, Buku Harian Gadis Pujaan.

33. Pipiet Senja, novelis berdarah Sunda yang menulis Firdauzi; Meniti Hidayah di

Rembang Petang; Sepotong Hati di Sudut Kamar; Biru yang Biru.

34. Mira. W., novelis yang sekarang bekerja sebagai dokter ini menulis Dari jendela

SMP; Benteng Kasih; Arini, Masih Ada Kereta yang Akan Lewat; Tak Cukup Hanya
 Cinta; Relung-relung Gelap Hati Sisi; Ketika Cinta Harus Memilih; Mekar Menjelang

. Malam, dan lain-lain.

35. La Rose, novelis, wartawati, esais, pelukis. Ditullisnya novel-novel: Wajah-wajah

Cinta; Takdir, Lingkaran Hidup; Bukan karena Aku Tidak Mencintai. Ia juga menulis

serial esai yang semula dimuat di majalah wanita: Cara Bertimbang Rasa; Kisi-kisi

Kehidupan; Pribadi Mempesona, dan sebagainya.

36. Marga T, pengarang novel yang juga seorang dokter, menulis Sonata Masa Lalu;

Untuku Nana; Saga Merah; Ranjau-ranjau Cinta.

 BAB XIII

SASTRA DEKADE 90-AN DAN 2000

A. KRISIS MULTIDIMENSI

Krisis multidimensi merupakan istilah yang populer pada dewasa ini sebagaimana sering

terbaca di media massa. Makna nya tidak cukup di jelaskan dalam satu atau dua kalimat, bahkan

tidak cukup dalam sebuah buku.Sejarah umum istilah tersebut menunjuk pada berbagai masalah

yang melilit kehidupan masyarakat, bangsa dan Negara Indonesia setelah reformasi ini 1998

sehingga terjadi kemerosotan dalam hampir segala aspek kehidupan. Sumbernya adalah krisis

ekonomi dan politik yang terjadi pada sekitar tahun 1998 seperti sudah di tulis para ahli dalam

puluhan judul buku.

Krisis dimulai dengan gejolak keuangan yang memburuk pada tahun 1996, padahal baru

saja di puji-puji oleh Bank dunia dan Internatinonal Monetary Fund (IMF). Nilai tukar rupiah

jungkir balik sehingga banyak bank dan perusahaan yang kolaps. Akibat lebih jauh timbul

ketidak percayaan masyarakat terhadap pemerintah di bawah Presiden Soeharto yang telah

berkuasa sejak tahun 1967. Ketidak puasaan masyarakat terhadap kepemimpinan Soeharto

sebenarnya sudah terasa pada awal dekade 1990-an, ketika pada tahun 1993 Soeharto di

calonkan oleh Golkar sebagai presiden. Pada waktu itu golkar adalah partai terbesar pendukung

pemerintah,sedangkan partai lainnya hanya dua ; Partai Persatuan Pembangunan (PPP) dan

Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Pencalonan itu beerjalan mulus dengan berbagai alasan dan

jaringan system politik sehingga berkuasalah Soeharto sebagai presiden RI untuk keenam

kalinya.
 Kedudukannya terbilang kukuh karena system politik masa itu tidak membuka peluang

sedikitpun terhadap perbedaan pendapat. Hampir segala aspek kehidupan sosial politik seperti

partai, pers,penerbitan,akademi,organisasi kemasyarakatan dibatasi ruang geraknya.Apabila

timbul gejala-gejala yang dianggap berbeda dengan garis kebijakan pemerintah akan dengan

mudah dituduh komunis,sebuah cap yang tentu saja dihindari banyak orang.namun, disisi lain

pemerintahan Soeharto pada masa itu diakui banyak pihak berhasil mengendalikan kondisi

ekonomi nasional yang tampak menguntungkan rakyat kecil. Kebijakan subsidi kesektor-sektor

tertentu,termasuk subsidi BBM misalnya,dianggap meringankan beban rakyat. Pendek kata,

suhaarto masih menjadi pusat perhatian meskipun memperlihatkan gejala korupsi,kolusi, dan

nepotisme (KKN) seperti tampilnya secara cepat anak-anak soeharto sebagai pengusaha besar.

B. Sastra Angkatan 2000

Pada masa ini, banyak sekali muncul pengarang wanita.Mereka umumnya menulis

dengan ungkapan perasaan dan pikiran yang tajam dan bebas. Ada di antara mereka yang sangat

berani menampilkan nuansa-nuansa erotik, hal-hal yang sensual bahkan seksual, yang justru

lebih berani dibandingkan para sastrawan seumumnya. Yah, hampir-hampir seseram Pengakuan

Pariyem karya Linus Suryadi Ag.,meskipun tentu saja lebih banyak yang tidak demikian.

Ungkapan-ungkapan erotik vulgaristik nampak dalam cerpen "Saya Menyusu Ayah" di antologi

Jangan Main main (dengan Kelaminmu) karya Jenar Mahesa Ayu dan episode-episode tertentu

dalam novel "Saman" karya Ayu Utami.

Adapun para sastrawati Angkatan 2000 antara lain: Ayo Utami, Jenar Mahesa Ayu, Fira

Basuki, Herlinatiens, Nukila Amal,Linda Christianti, Ratih Kumala, Oka Rusmini, dan lain-lain.
 Ada di antara mereka yang mengusung ideologi kebebasan wanita (woman libs) yang

dulu pernah dilakukan oleh Nh. Dini (namun ungkapan-ungkapan Dini tetap literik, tidak

vulgar). Sebenarnya minus idiom-idiom vulgar karya mereka termasuk berbobot, seperti juga

prosa liris karya Linus Suryadi berjudul Pengakuan Pariyen. Di bagian-bagian tertentu karya

Jenar Mahesa Ayu dan Ayu Utami bahkan sangat puitis serta filosofis, menampilkan ungkapan-

ungkapan yang bernas dan cerdas, dengan imajinasi-imajinasi yang kaya renungan, mungkin

juga humanis dan religius. Jadi mengandung hal-hal yang kontrovesial.

Berseberangan dengan mereka yang mengibarkan bendera liberalisme dalam sastra,

muncul sastrawati dari Forum Lingkar Pena (FLP) dengan tokohnya kakak beradik Helvy Tiana

Rosa dan Asma Nadia, serta Afifah Afra, Izzatul Jannah, yang diperkuat oleh para pengarang

seperti Sakti Wibowo, Gola Gong dan lain lain FLP mengusung sastra Islami yang kadang

disebut juga sastra religius, sastra zikir, sastra transendental, sastra pencerahan. Bagi mereka,

sastra yang baik itu harus mencerahkan, mencerdaskan, mengarifkan dengan bahasa yang indah,

lembut dan sublim, tanpa gaya menggurui.

Di berbagai acara talk show, ceramah, sarasehan, mereka mengusung tema Menulis Bisa

Bikin Kaya. Kaya yang dimaksud di sini adalah kaya dalam pengertian luas, tidak sebatas yang

umum dipahami orang awam. Memang bisa juga dimaknai secara material (contoh konkret:

Hilman Hariwijaya, jago ngocol se-Indonesia dengan serial Lupus nya, bisa meraup royalti

delapan ratus juta rupiah (Rp 800.000.000,00) dalam waktu lima tahun), tetapi lebih diartikan

sebagai kaya pikiran, kaya hati, kaya ruhani, kaya spiritualitas, kaya wawasan, kaya pengalaman.

Menurut Korrie Layun Rampan, Sastrawan produktif dekade 80 an yang terus aktif

berkarya hingga kini, Sastra Angkatan 2000 memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
  Pilihan kata diambil dan bahasa sehari-hari yang disebut bahasa "kerakyat jelataan",

 Mengandung revolusi tipografi atau tata wajah yang bebas aturan dan cenderung ke puisi

konkret;

 Penggunaan estetika baru yang disebut "antroforisme" (gaya bahasa berupa penggantian

tokoh manusia sebagai "aku lirik" dengan benda benda).

 Penciptaan interaksi masal dan hal-hal yang bersifat individual;

 Komposisi dibangun dalam pengaturan partisipasi benda-benda, peristiwa, pertanyaan

aku lirik, dalam perspeksi yang sejajar dan obyektif;

 Puisi-puisi profetik (keagamaan/religius) dengan kecenderungan menciptakan

penggembaraan yang lebih konkret melalui alam, rumput atau daun-daun.

 Kritik sosial juga masih muncul dengan lebih keras karena kekuatan Orde Baru dan

ketidak menentuan situasi di tahun 2000-an.

 Selaras dengan bentuk tipografi baru, banyak diciptakan puisi dengan corak bait atau

'nirbait (tidak menggunakan sistem pembuatan bait bait)

 Penggunaan citraan alam benda

 Pergeseran aktivisme" (cerita/dongeng kuno dengan pelukisan yang bersifat isoterik

(terasing), bercirikan warna lokal dengan inovasi sehingga menghi langkan sifat

Keterasingan.

 Penggantian aku lirik luaran (aku lirik yang bersifat seperti puisi-puisi Chairil Anwar dan

penyair sezamannya) ke aku lirik dalaman (lebih bersifat batin) Rampan dalam Waluyo

(2003 hal 164-165)

Pada awal abad XXI (tahun 2000), melalui Penerbit PT Gramedia Widiasarana Indonesia

(Grasindo), Jakarta, Korre Layun Rampan meluncurkan buku setebal 782 + iv berjudul Ang
katan 2000 dalam Sastra Indonesia. Dalam buku tersebut dihimpun 76 sastrawan-sastrawati (57

sastrawan dan 19 sastrawati). Kebanyakan nama-nama mereka belum lama mencuat ke langit

sastra Indonesia, rata-rata kelahiran tahun 70-an, itu pun masih banyak yang belum terkaver. Jadi

di luar angka 76 tersebut, masih puluhan atau kira-kira sebanyak itu pula nama-nama sastrawan

sastrawati Indonesia yang bisa dimasukkan ke dalam Angkatan 2000.

Sementara itu ada pula beberapa nama yang dimasukkan oleh Korrie Layun Rampan ke

dalam buku Angkatan 2000, padahal mereka sudah berkiprah pada masa-masa sebelumnya.

Mereka itu antara lain: Afrizal Malna, Ahmadun Yossi Herfanda, Seno Gumira Ajidarma. Ada

pula beberapa nama besar yang tidak tercantum dalam buku Angkatan 2000 susunan Kornie

Layun Rampan meskipun mereka sangat produktif pada sekitar tahun 2000 karena mereka

termasuk jago tua, tokoh senior yang sudah malang-melintang pada dekade 90-an atau

sebelumnya. Yang termasuk kelompok mi adalah: Remy Sylado yang menulis novel Kembang

Jepun, Kerudung Merah Kirmizi (peraih Khatulistiwa Literary Award berhadiah Rp 50 juta

rupiah), Ca Bau Kan, Sam Po Kong, Antologi Senibu Puisi, buku ilmiah 9 dan 10 Kata Indonesia

adalah Asing, Taufiq Ismail yang mengawal Reformasi dengan buku antologi puisi yang terkenal

Malu Aku Jadi Orang Indonesia(MAJOI), almarhum Abdul Hamid jabbar dengan antologi puisi

nya segerobak Sajak, Indonesiaku, Hamsad Rangkuti yang menerbit kan kumpulan cerpen

Sampah Bulan Desember dan kepala dalam Pispol, KH A Mustofa Bisri dengan antologi

puisinya Gandrung, Tadarus, Tikus dan Manusia, Filasafat Benjol, Seno Gurnira Ajidarma yang

menulis kumpulan cerpen Iblis Tidak Pernah Mati, dan lain-lain, Emha Ainun Najib yang di

samping banyak menulis karya Sastra dan kumpulan kolom juga menulis banyak lirik lagu untuk

dinyanyikan grup Gamelan Kyai Kanjeng, serta Kuntowijoyo dan Budi Darma yang cerpen-

cerpennya banyak dimuat di harian Kompas edisi Minggu, dan lain-lain.

C. Nama-nama Sastrawan sastrawati Dekade 90-an dan Angkatan 2000

 Afrizal Malna, penyair kelahiran Jakarta 7 Jun 1957 yang pernah mengenyam

pendidikan di STF Driyarkara ini menulis kumpulan sanjak Abad yang Berlari (1984),

cukup produktif menulis esai sastra, teater, dan kesenian seumumnya di media-media

bergengsi. Afrizal juga menulis prosa Meditasi Sapi Betina, antologi puisi Yang Berdiam

dalam Mikrofon (1990), Mitos-mitos Kecemasan (1985) Kalung dari Teman serta

antologi esai Sesuatu Indonesia, dan naskah drama Migrasi dari Ruang Tamu. Pada tahun

1994. Afrizal meraih Republika Award

 Remy Sylado (Yapi Tambayong), dilahirkan di Ujung Pandang, 12 juni 1945, terkenal

sebagai pelopor Puisi Mbeling, misalnya Setia-Kawan Asin Afrika. la menulis novel

Kembang Jepun (2000);Sam Po Kong; Co Bau Kun; Hanya Sebuah Dosa (1999);

Kerudung Merah Kirmizi, yang memenangi Khatulistiwa Literary Award berhadiah lima

puluh juta rupiah pada tahun 2002. Remy yang multitalenta (sastra, musik, teater, dan

lain-lain) serta menguasai beberapa bahasa asing dan banyak membaca Kitab Suci dari

agama apapun dan ahli bermain musik dan menyanyi ini, juga menulis buku Dasar-dasar

Dramaturgi (1981); 9 dari 10 kata Indonesia adalah Asing, serta Antologi 1000

Puisi .Novel-novelnya yang lain Gali Lubang Gila Lubang (1977), Kita Hidup Hanya

Sekali (1977); Orexas, Karigma (1999) Remy juga menulis drama: Sian Ling, Genesis;

Mesiah.

 D. Zawawi Imron dilahirkan di Batang batang, Sumenep, 19 September 1946, terkenal

sebagai penyair otodidak berpendidikan pesantren asal Madura. Karya-karyanya berupa

kumpulan puisi. Madura, Akulah Lautmu (1978), Bulan Tertusuk Lalang (1982),

Semerbak Mayang (1977), Nenek Moyangku Air Mata (1985) pemenang Yayasan Buku
 Utama Departemen Kebudayaan, dan Clurit Emas (1986). Zawawi juga menceritakan

kembali dalam bentuk buku Ni Peri Tunjung Wulan dan Bangsacera Rajapadmi. Karya-

karyanya yang lain: antologi puisi Derup-derap Tasbih (1992); Berlayar di Pamor Badik

(1994); Bantal ku Ombak Selimutku Angin (1996); Lautmu Tak habis Gelombang

(1996); Madura, Akulah Darahmu (1999), serta kumpulan kolom Gumam-gumam dari

Dusun (2000) dan Unjuk Rasa kepada Allah (1999).

 Pandir Kelana, dilahirkan di Banjarnegara, 4 April 1925, pengarang yang pernah aktif di

dinas militer dengan pangkat terakhir Mayor Kendral, pernah menjadi anggota DPA dan

rektor Institut Kesenian Jakarta (IKJ).

Novel-novelnya: Tusuk Sanggul Pudak Wangi (1989); Kereta Api Terakhir (1991);

Kadarwangi (1991); Rintihan Burung Kedasih (1991), Subang Zamrud Nurhayati (1992);

Ibu Sinder (1991).

 F. Rahardi, dilahirkan di Ambarawa, 10 Juni 1951, terkenal sebagai penyair yang

puisinya transparan, kontemporer, vulgar, di samping yang konvensional, la pernah

menjadi guru SD dan sekarang menjadi wakil pimpinan umum majalah pertanian Trubus,

menulis kumpulan puisi Buku Harian Sang Koruptor (1985) dan Sumpah WTS (1983)

serta Silsilah Garong (1990) dan Pidato Akhir Tahun Seorang Germo (1997). Ia juga

menghimpun dan memberi kata pengantar buku kumpulan puisi lingkungan hidup

berjudul Cerita dari Hutan Bakau (1994). F. Rahardi pemah terlibat polemik yang cukup

Seru dengan Ahmad Tohari seputar setting dan prilaku satwa di pedesaan.

 N. Riantiarno , dilahirkan di Cirebon, 6 Juni 1949, memimpin Teater Koma, penulis

lakon yang sangat produktif , menulis Opera Kecoa; Opera julini, Banci Gugat: Suksesi,

Pialang Segitiga Emas, Kala, Konglomerat Burisrawa, Opero Salah Kaprah; Sampek Eng
 Thay, Wanita- wanita Parlemen,;Senar Gugat (1995); Cinta yang Serakah (1996), Opera

Sembelit (1998), serta novel percintaan Senja (1988). Pada tahun 1993 Nano menerima

Hadiah Seni dari pemerintah RI dan pada tahun 1998 Hadiah Sastra ASEAN.

 Ayu Utami, lahir di Bogor, 21 November 1968, tamatan Jurusan Rusia Fakultas Sastra

Universitas Indonesia Terkenal dengan novelnya berjudul Saman Laila Tak Mampir di

New York (1999), pemenang pertama Sayembara Mengarang Roman Dewan Kesenian

Jakarta 1998. Ayu termasuk aktivis Komuni tas Sastra Utan Kayu (TUK) dan Jurnal

Kebudayaan Kalam bersama Goenawan Mohamad, Nirwan Dewanto, dan lain lain

Setelah meluncurkan Saman yang sempat laris manis, Ayu menerbitkan novel Larung

dan kumpulan cerpen Parasit Lajang

 Agus R. Sarjono, dilahirkan di Bandung, 27 Juli 1962, lulusan Pendidikan Bahasa dan

Sastra IKIP Bandung .Sekarang menjadi dosen di Jurusan Teater STSI Bandung. Agus

juga aktif di Komite Sastra Dewan Kesenian Jakarta dan majalah Horison . Bersama

Taufiq Ismail, Rendra, Sutarji C.B., Cecep Syamsul Hadi, Abdul Hadi WM, dan lain-

lain, giat menggelar program Sastrawan Bicara Siswa Bertanya (SBSB) yang bersafari ke

seluruh pelosok Nusantara. Karya-karyanya dimuat dalam antologi puisi tunggal dan

bersama, berjudul Suatu Cerita di Negeri Angin, Kenduri Air Mata (1994), Malam

Seribu Bulan (1991), Mimbar Penyair Abad 21 (1996). Ditulisnya buku Sastra dalam

Empat Orba. Esai-esainya banyak dimuat di Horison.

 Ahmadun Yossi Herfanda, kelahiran Kendal, 7 Januari 1956, alumni Bahasa dan

Sastra Indonesia IKIP Yogyakarta. Hingga kini menjabat redaktur budaya harian

Republika. Menulis antologi puisi Sang Matahari (1984), Ladang Hijau (1990), Sajak
 Penari (1991). Sembahyang Rumputan (1996), dan kumpulan cerpen Sebelum Tertawa

Dilarang (1997).

 Acep Zamzam Noor, berasal dan lingkungan Pondok Cipasung, lahir di Tasikmalaya,

28 Februari 1960. Lulusan Fakultas Seni Rupa dan Desain ITB yang kemudian

melanjutkan studi ke Italia. Bekerja di harian Pikiran Rakyat Bandung. Acep menulis

antologi puisi Tamparlah Mukaku!; Aku kini Doa; Kasidah Sunyi, Dari Kota Hujan; Di

Atas Umbia.

 Abidah Al Khalieqy (dengan: pseudonim Ida Bani Sadr jika menulis cerpen), dilahirkan

di Jombang, I Maret 1965. Lulusan Fakultas Syariah IAIN Sunan Kalaga Yogyakarta.

Menulis kumpulan puisi Ibuku Laut Berkobar (1997).

Puisi-puisi dan prosa-prosanya dimuat dalam antologi bersama penyair dan pengarang

lain, berjudul Kafilah Angin (1990) Negeri (1996), Sembilu, Oase, Ambang, Pagelaran,

Guru Tarno, Upacara Penyair, dan lain-lain. Novelnya berjudul Geni Jora merupakan

pemenang kedua Sayembara Roman DKI 2003.

 Rosa Herliany, lahir di Magelang, 20 Oktober 1963. Lulusan Bahasa dan Sastra

Indonesia Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Menulis kumpulan sanjak: Nyanyian

Gaduh (1987), Matahari yang mengalir (1990), Kepompong Sunyi (1993), Nikah Ilalang

(1995). Mimpi Gugur Daun Zaitun (1999)- pemenang kedua Sayembara Kumpulan Puisi

Terbaik 1998- 2000 Dewan Kesenian Jakarta - Taman ismail Marzuki. Kumpulan

cerpennya: Blencong (1995), Karikatur dan Sepotong Cinta (1995), Perempuan yang

Menunggu (2000).

 Gus TF Sakai, dilahirkan di Payakumbuh, Sumatra Barat, 13 Agustus 1965. Lulusan

Fakultas Peternakan Universitas Andalas Padang. Menulis antologi puisi Sangkar Daging
 (1997), kumpulan cerpen Istana Ketinisan (1996), Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta

(1996). Juga menulis novel Tambo (2000), Segi Empat Patah kaki (1990), Segi Lepas

Kaki (1991).

 Helvy Tiana Rosa, lahir di Medan, 2 April 1970 lulusan sastra Arab Universitas

Indonesia, ketua Forum Lingkar Pena (FLP), pelopor Teater Bening Ul . Karya-karya

dramanya Aminah dan Palestina (1991), Negeri Para Pesulap (1993), Maut di Kampung

Loka (1993), Fathiya dan Sebrenita ( 1994), Tanah Perempuan (2005). Buku-bukunya:

Ketika Mas Gagah Pergi (1997), Kembara Kasih (1998), Hingga Batu Bicara (1999),

Pangeranku (2000). Manusia-manusia Langit (2000), Nyanyian Perpisahan (2000).

Cerpennya Jaring-jaring Merah termasuk cerpen terbaik pilihan Horison sepuluh tahun

terakhir.

 Isbedy Stiawan Z. S., lahir di Tanjungkarang, Lampung 5 Juni 1958, menulis sajak

Darah (1982), Badri (1984), Akhir (1986), Lukisan Ombak (1992), Cermin Langit

(1994).

 Jamal D.Rahman, lahir di Sumenep 14 Desember 1967, Alumni Fakultas Ushuluddin

IAIN Syarif Hidayatullah,menulis antologi puisi Airmata Dewa (1993) dan Trotoar

(1996).

 Joko Pinurbo, lahir di Pelabuhan Ratu, Sukabumi, 11 Mei 1962, lulusan dan Sastra

Indonesia IKIP Sanata Dharma. Menulis kumpulan puisi Celana, Di Bawah Kibaran

Sarung. Pacar Kecilku; Kekasihku, Telepon Genggam (2006).

 Kusprihyanto Namma, lahir di Ngawi, 30 Oktober 1965 lulusan Bahasa dan Sastra

Indonesia FKIP Universitas Sebelas Maret la merupakan tokoh Revitalisasi Sastra

 Pedalaman dan pendiri Teater Peron. Menulis kumpulan puisi Labirin, cerpen Pundhen,

Drakula, Orang Baru dan lain-lain.

 Nenden Lilis A., lahir di Garut, 26 Desember 1971. Lulusan Bahasa dan Sastra Indonesia

FPBS IKIP Bandung Menulis kumpulan puisi Negeri Sihir (1999).

 Puisi-puisinya yang lain dimuat dalam antologi Malam 1000 Bulan ;Mimbar Penyair

Abad 21, Ungu-ungu Antologi Puisi Wanita, Penyair Indonesia.

 Oka Rusmini, lahir di Jakarta 11 Juli 1967, lulusan Fakultas Sastra Universitas Udayana

Menulis novel Tarian Bumi (2000), pemenang sayembara antologi puisi Monolog Pohon

(1997). Cerpennya Putu Menolong Tuhan dinyatakan terbaik versi majalah Femina

(1994). Sanjak-sanjaknya dimuat dalam antologi Doa Bali Tercinta (1983), Rindu Anak

Mendulang Kasih (1987); Negeri Bayang-bayang (1996), Mimbar Penyair Abad 21

(1996).

 Seno Gumira Ajidarma, lahir di Boston Amerika Serikat, 19 Juni 1958, berpendidikan

Jurusan Film IKJ. Terkenal sebagai cerpenis dengan sejumlah penghargaan, pernah

menjadi redaktur majalah Zaman dan bekerja di majalah jakarta-jakarta. Menjadi penyair

dengan nama pena Mira Sato meluncurkan antologi Mati Mati Mati (1975), Bayi Mati

(1978), Catatan-catatan Mira Sato (1978). Granat dan Dinamit (bersama Aje Sudarmadji

Mukhsin, 1975). Lalu menerbitkan kumpulan cerpen dengan nama Seno Gumira

Ajidarma: manusia Kamar (1988), Penembak Misterius (1993), Saksi Mata (1994),

Dilarang menyanyi di Kamar Mandi (1995), Sebuah Pertanyaan untuk Cinta (1996),

Negeri Kabut (1996), Iblis Tidak Pernah Mati (1959), Atas Nama Cinta (1999). Buku-

bukunya yang lain; Sajak, Cara Bertutur dalam Film Indonesia: 20 Skenario Pemenang

Citra FF1 1973-1992. Jazz, Fortuna on Insider (1996), Layar Rota (2000), Wisang seni
 Sang Buronan (2000), Ketika Jurnalisme Dihongkar Sastra Harus Bicara (1997).

Cerpennya Pelajaran Mengarang terbaik versi Kompas, Segitiga Emas juara kedua

Sayembara Mengarang cerpen Suara Pembaruan 1990-1991. Pada tahun 1994 ia menda

patkan hadiah dari Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikhud RI atas

kumpulan cerpennya Saksi Mata, tahun 1997. Meraih hadiah buku terbaik dan Yayasan

Buku Utama untuk antologi cerpennya Sebuah Pertanyaan untuk cinta .la juga

memperoleh SEA Write Award dan Kerajaan Thailand.

 Sitok Srengenge, lahir di Grobogan, 22 Agustus 1965, lulusan Bahasa dan Sastra

Indonesia IKIP Jakarta. Aktif di Bengkel Teater Rendra, pendiri Teater Matahari, Forum

Dialog Keranjang Sampah dan Gorong-gorong Budaya, pelaksana harian Teater Utan

Kayu (TUK). Antologi puisinya berjudul Persetubuhan Liar (1992).

 Soni Farid Maulana, kelahiran Tasikmalaya 19 Februari 1962, alumni jurusan teater

ASTI Bandung (1981), wartawan PR. Sebagai penyair yang produktif ia menulis antologi

puisi Bunga Kecubung (1984); Dunia Tanpa Peta (1985); Krematorium Matahari (1986),

Para Penziarah (1987), Matahari Berkabut (1989), Impian Depan Cermin (1993),

Guguran Debu (1994), Panorama Kegelapan (1996), Sehabis Hujan: Sehimpunan Puisi

1980-1993 (1996). Kita Lahir sebagai Dongengan (2000).

 Wiji Thukul Wijaya, lahir di Solo, 26 Agustus 1963. Penyair arus bawah, drop out an

SMKI yang acap membersamai demo kaum buruh, bergabung dengan PRD, Ketua

Jakker, pelatih grup Teater Sukabanjir. Pernah disiksa aparat, kini raib dinyatakan

sebagai orang hilang kurban keganasan Orde Baru pada masa reformasi 1998. Puisi-

puisinya sangat merakyat, lugas, direkam dari kehidupan buruh kasar dan perkampungan

kumuh. Yang paling terkenal adalah puisinya yang berjudul Peringatan dan semboyannya
 yang lantang yang acap terlontar dari balik tubuhnya yang ringkih Hanya ada satu kata:

lawan!. Meski berpendidikan rendah, Wiji Thukul pernah mengikuti 3 Rd Asia Pasifk

Trainer's l’raving Workshop on Cultural Action de Korsel (1990) dan menerima

Wrtheimen couragemward dan Werthein Stechting di Netherland (1991). Thukul pernah

pula berkesempatan keliling membacakan sajak-sajaknya di Australia (1992). Di kampus-

kampus Indonesia, Thukul mengusung citra penyair pengamen Antologi puisinya

Mencari Tanah Lapang (1994), Tumis Kangkung Comberan (1996),Aku Ingin Jadi

Peluru (2000), Puisi Pelo; Darman. Puisi-puisinya juga dimuat dalam antologi bersama

penyair lain Kicau Kepodang (1993), Suara Sumbang Sini Dari Negeri Poci 2.

 Yanusa Nugroho, lahir di Surabaya, 2 Januari 1960 alumni FSUI. Cerpennya

kebanyakan mengungkap absurdditas. Di samping aklit mengarang, Yanusa mendirikan

PT Budaya Nusantara yang bergerak di bidang seni tradisional, seperti VCD wayang

kulit seperti Dewa Ruci yang diekspor ke Jepang + Amerika. Pemah meraih penghargaan

Multatuli dan Radio Nederlan untuk cerpennya Kunang-kunang Kuning (1987) dan dari

majalah Ayah Bunda untuk cerita anak-anak berjudul Dinar Yanusa menangani

pembuatan iklan A Mild, Dji Sam Soe, Paramex, Free Port, BMW sen 7, Dancow, dll.

Sebagai pengarang, diterbitkannya buku kumpulan cerpen berjudul Bulan Bugil Bulat

(1990), Segulung Cerita Tua (2002); Cerita di Daun Tal (1992), Menggenggam Petir

(1996).

 Yusrizal Kw, lahir di Padang, 1969, berpendidikan SMSR dilanjutkan ke FISIPOL

Universitas Ekasakti Padang. Menulis antologi puisi interior Kelahiran (1997), editor

kumpulan cerpen Perempuan dalam Perempuan, cerpennya dimuat dalam antologi Pistol

Perdamaian (cerpen pilihan Kompas 1996) juga dimuat di Republika, Sunra Pembaruan,
Media Indonesia, Kartini, dll. Puisipuisinya dimuat dalam antologi bersama: Rontag 8

(1991), Pariwisata dalam Puisi (1991), Dari Negeri Poci 3, Mimbar Penyair Abad 21

(1998).