PERKEMBANGAN PUISI INDONESIA

SEJARAH PERKEMBANGAN PUISI INDONESIA
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Sastra Indonesia
Dengan Dosen Pengampu Asep Jejen Jaelani, M.Pd.
MAKALAH
Disusun Oleh
Alif Afriliana
Endro Setiana
Gyzha Maharani I.P.
Mahmud Yunus
Paryati
PRODI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS KUNINGAN
2019
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb
Alhamdulillahi rabbil alamin, segala puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT
yang telah melimpahkan rahmat taufik serta hidayahnya sehingga dapat menyelesaikan tugas
makalah yang diberikan oleh dosen pembimbing mata kuliah Sejarah Sastra Indonesia
Universitas Kuningan yang berjudul ”Penelitian Sejarah Sastra Indonesia”. Dalam
penyusunan makalah ini tentunya tidak lepas dari pihak yang telah membantu dan
membimbing, kami ucapkan terimakasih kepada :
1. Allah SWT yang telah member kelancaran pada proses pembuatan makalah ini.
2. Bapak Asep Jejen Jaelani, M.pd. selaku dosen pembimbing mata kuliah Sejarah Sastra
Indonesia.
3. Orang tua yang senantiasa memberikan dorongan berupa moril maupun materil.
4. Kawan-kawan program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah
membantu dalam kelancaran pembuatan makalah ini.
5. Semua pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini.
Kami menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari sempurna, baik
dari segi penyusunan, isi, bahasa, ataupun penulisannya. Oleh karena itu kami mengharapkan
kritik dan saran, khususnya dari dosen mata kuliah guna menjadi acuan dalam bekal
pengalaman bagi kami untuk lebih baik di masa yang akan datang. Akhir kata, harapan kami
semoga makalah ini dapat bermanfaat baik bagi pembaca maupun penulis itu sendiri. Atas
segala bentuk perhatian kami ucapkan terima kasih.
Wasssalamualaikum Wr. Wb
Kuningan, 17 Desember 2019
ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.................................................................................................................................... i
DAFTAR ISI.............................................................................................................................................. iii
BAB I ........................................................................................................................................................ 1
PENDAHULUAN ....................................................................................................................................... 1
1.1. LATAR BELAKANG MASALAH ..................................................................................... 1
1.2. RUMUSAN MASALAH ....................................................................................................... 2
1.3. TUJUAN PENELITIAN....................................................................................................... 2
BAB II ....................................................................................................................................................... 3
LANDASAN TEORI .................................................................................................................................... 3
2.1. SASTRA ................................................................................................................................. 3
2.2. CABANG-CABANG ILMU SASTRA ................................................................................ 3
2.3. SEJARAH SASTRA ............................................................................................................. 5
2.4 PERKEMBANGAN SEJARAH PUISI INDONESIA ....................................................... 6
2.4.1. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia Periode 1900-1933 ..................................... 6
A. Sejarah Munculnya Angkatan Balai Pustaka .................................................................... 6
B. Beberapa Penyair Balai Pustaka ......................................................................................... 8
2.4.2. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia Periode 1933-1942 ....................................... 10
A. Sejarah Lahirnya Angkatan Pujangga Baru.................................................................... 10
B. Beberapa Penyair Angkatan Pujangga Baru ................................................................... 11
2.4.3. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia periode 1942-1945 .......................................... 13
A. Sastra Propaganda .............................................................................................................. 13
B. Beberapa Penyair ................................................................................................................ 14
A. Sejarah Lahirnya Angkatan ‘45 ........................................................................................ 16
B. Ciri Puisi Angkatan ‘45 ...................................................................................................... 17
C. Beberapa Penyair Angkatan ‘45........................................................................................ 17
A. Krisis Sastra ........................................................................................................................ 20
B. Sastra Majalah .................................................................................................................... 20
C. Majalah Kisah ..................................................................................................................... 21
D. Beberapa Penyair ................................................................................................................ 22
2.4.6. Perkembangan Sejarah Puisi Periode 1961-1969......................................................... 24
iii
A. Sastra dan Politik ................................................................................................................ 24
B. Manifes kebudayaan ........................................................................................................... 24
C. Konferensi Karyawan Pengarang Se-Indonesia ............................................................. 26
D. Majalah Horison ................................................................................................................. 27
E. Sajak-sajak Perlawanan terhadap Tirani......................................................................... 27
F. Beberapa Penyair Angkatan 66 ......................................................................................... 27
2.4.7. Perkembangan Sejarah Puisi Periode 1969-1998......................................................... 30
A. Sejarah lahirnya Angkatan 70-an ..................................................................................... 30
B. Beberapa Peristiwa Penting Angkatan 70-an ................................................................... 30
C. Beberapa Penyair Angkatan 70-an ................................................................................... 31
2.4.9. Perkembangan Sejarah Satra Periode 1998 - sekarang .............................................. 33
1. Lahirnya Angkatan Reformasi dan 2000 dalam Sastra Indonesia................................. 33
A. Angkatan Reformasi ........................................................................................................... 33
B. Lahirnya Angkatan 2000 dalam Sastra Indonesia........................................................... 34
2. Beberapa pengarang Angkatan 2000 ................................................................................ 36
3. Sastra Cyber ........................................................................................................................ 36
BAB III .................................................................................................................................................... 38
PEMBAHASAN ....................................................................................................................................... 38
3.1. Karakteristik Puisi Indonesia Periode 1900-1933 ............................................................ 38
3.2. Karakteristik Puisi Indonesia Periode 1933-1942................................................................ 39
3.6. Karakteristik Puisi Indonesia Periode tahun 1969-1998 ..................................................... 43
3.7. Karakteristik Puisi Indonesia Periode 1998- Sekarang ................................................... 44
BAB IV ................................................................................................................................................... 47
PENUTUP .............................................................................................................................................. 47
4.1 SIMPULAN................................................................................................................................... 47
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................................. 47
iv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. LATAR BELAKANG MASALAH
Puisi adalah kesusastraan yang paling tua. Sejak dahulu, berpuisi adalah cara kuno
dalam masyarakat, atau pada waktu tersebut di sebut mantra. Dalam masyarakat Jawa terdapat
tradisi nembang Jawa, lirik puisi yang dilagukan. Dalam perkembangan puisi di Indonesia
dikenal dengan berbagai jenis tipografi dan model puisi yang menunjukkan perkembangan
struktur puisi tersebut. Ciri struktur puisi dari jaman ke jaman tidak hanya ditandai dengan
struktur fisik, tetapi juga oleh struktur makna.
Puisi merupakan bentuk karya sastra yang sangat populer di kalangan masyarakat
sampai saat ini. Puisi banyak digemari dalam berbagai kalangan dan dari berbagai genre,
karena kemajuan masyarakat dari waktu ke waktu membuat corak dan perkembangan puisi
selalu berubah mengikuti waktu. Setiap puisi pasti mempunyai tujuan tertentu yang ingin
disampaikan penyair kepada masyarakat kepada pembacanya. Secara etimologi, Aminuddin
(2011:6) menjelaskan bahwa puisi berasal dari bahasa Yunani poeima ‘membuat’ atau poeisis
‘pembuatan’, dan dalam bahasa inggris disebut poem atau poetry. Melalui puisi seseorang telah
menciptakan suatu dunia tersendiri, yang mungkin menggambarkan suasana-suasana baik fisik
maupun batin.
Sebagai karya sastra puisi menggunakan bahasa sebagai media untuk mengungkapkan
dan menyampaikan makna. Begitu juga dengan karya sastra lain seperti novel, cerpen, dan
roman juga menjadikan bahasa sebagai hal penting untuk menyampaikan pesan. Yang
menjadikan sebuah puisi lebih menarik untuk dikaji, salah satunya dari segi estetika bahasa
yang sengaja dipadatkan oleh penyair. Estetika juga berkaitan dengan penggunaan gaya bahasa.
Gaya bahasa merupakan salah satu cara penulis berekspresi dan menggambarkan diri
penyair. Salah satu jenis gaya bahasa ialah gaya bahasa repetisi. Menurut Tarigan, repetisi atau
perulangan adalah gaya bahasa yang mengandung perulangan bunyi, suku kata, kata atau frasa,
ataupun bagian yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang
sesuai. Repetisi berfungsi untuk menegaskan ide penyair, mempengaruhi atau meyakinkan
pembaca, sebagai ciri khas, sebagai itu untuk memperindah karya sastra. Setiap penyair
mempunyai cara penulisan yang berbeda, baik dari penulisan bentuk, isi dan penggunaan
1
bahasanya. Secara singkat penggunaan gaya bahasa tertentu dapat mengubah dan
menimbulkan makna atau kiasan tertentu.
1.2. RUMUSAN MASALAH
1) Apa itu sastra?

2) Apa saja cabang-cabang ilmu sastra?
3) Apa sejarah sastra?
4) Apa saja perkembangan sejarah puisi/ prosa fiksi/ drama Indonesia sejak
periode 1900 sampai sekarang?
5) Apa saja karakteristik sejarah puisi/ prosa fiksi/ drama Indonesia sejak
periode 1900 sampai sekarang?
1.3. TUJUAN PENELITIAN
1) Untuk mengetahui mengenai sastra

2) Untuk mengetahui cabang-cabang ilmu sastra
3) Untuk mengetahui sejarah sastra
4) Untuk mengetahui perkembangan sejarah puisi/ prosa fiksi/ drama Indonesia
sejak periode 1900 sampai sekarang
5) Untuk mengetahui karakteristik sejarah puisi/ prosa fiksi/ drama Indonesia
sejak periode 1900 sampai sekarang
2
BAB II
LANDASAN TEORI
2.1. SASTRA
Secara etimologi kata sastra berasal dari bahasa Sanskerta, dibentuk dari akar kata sas dan
–tra. Sas mempunyai arti ‘mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk’; sedangkan –tra
mempunyai arti ‘alat atau sarana’. Karena itu, kata sastra dapat berarti ‘alat untuk mengajarkan
atau buku petunjuk’. Secara harfiah kata sastra berarti ‘huruf, tulisan, karangan’, lalu karena
tulisan atau karangan biasanya berwujud buku, maka sastra berarti juga berwujud ‘buku’.
Itulah sebabnya dalam pengertian kesusastraan lama, istilah sastra berarti buku, baik yang
berisi tentang dongeng, pelajaran agama, sejarah, maupun peraturan dan undang-undang.
Dalam bahasa inggris, sastra disebut literature yang diambil dari bahasa latin litteratura,
perkembangan dar litera yang berarti ‘tulisan’.
2.2. CABANG-CABANG ILMU SASTRA
Ilmu sastra meliputi tiga macam ilmu, yaitu teori sastra, sejarah sastra, dan kritik sastra.
Berikut penjelasannya :
A. Teori sastra adalah cabang ilmu sastra yang mempelajari teori kesusastraan, meliputi
latar belakang sastra, istilah-istilah sastra, konsep (pengertian-pengertian) sastra,
prinsip-prinsip (dasar-dasar) umum sastra, bermacam-macam gaya, komposisi, genre
(jenis-jenis), pendekatan dan sebagainya.
B. Sejarah sastra adalah cabang ilmu sastra yang mempelajari atau menyusun
perkembangan sastra dari awal hingga yang terakhir, mencangkup sejarah lahirnya
karya sastra, jenis-jenis sastra, kronologi dan dialektika peristiwa-peristiwa sastra,
perkembangan pemikiran manusia yang mengemukakan dalam karya sastra,
perkembangan aliran-aliran dalam sastra, dan sebagainya.
C. Kritik sastra adalah cabang ilmu sastra yang mempelajari (menelaah) karya sastra
dengan langsung memberikan pertimbangan baik dan buruk, kekurangan dan
kelebihan, atau bernilai tidaknya sebuah karya sastra.
3
Kemudian ilmu sastra di atas mempunyai hubungan yang erat satu sama lain dan
hubungan itu bersifat timbal balik. Berikut adalah hubungan timbal balik antara cabang
ilmu sastra:
A. Hubungan sejarah sastra dengan Teori sastra
Penyelidikan tentang sejarah sastra banyak memerlukan bahan-bahan pengetahuan

tentang teori sastra. Pembicaraan tentang suatu angkatan tidak akan terlepas dari
pembicaraan tentang gaya bahasa, aliran, genre sastra, latar belakang cerita, tema, dan
sebagainya. Sebaliknya, teori sastra pun memerlukan bahan-bahan dari hasil penyelidikan
sejarah sastra. Pembicaraan tentang gaya bahasa atau tentang suatu aliran tidak dapat
dilepaskan dari perkembangan sastra secara keseluruhan. Suatu pengertian dalam teori
sastra dimungkinkan mengalami perubahan dan perkembangan sesuai dengan data yang
diperoleh dari sejarah sastra.
B. Hubungan sejarah sastra dengan Kritik Sastra
Penyelidikan sejarah sastra memerlukan bantuan juga dari kritik sastra. Tidak semua
karya sastra yang pernah terbit dijadikan bahan penyelidikan sejarah sastra, tetapi terbatas
pada sejumlah karya sastra tertentu. Untuk memilih dan menentukan karya sastra yang
menjadi objek penyelidikan sejarah sastra itu diperlukan bahan-bahan dari kritik sastra,
sebab tugas kritiklah untuk menentukan nilai suatu karya sastra. Sebaliknya, kritik sastra
pun membutuhkan bahan-bahan dari sejarah sastra, terutama di dalam usaha menentukan
asli tidaknya suatu karya sastra atau ada tidaknya unsur pengaruh dari sastra lain.
C. Hubungan Kritik Sastra dan Teori Sastra.
Hubungan kedua cabang ilmu sastra tersebut sangat jelas. Usaha kritik sastra tidak akan
berhasil tanpa dilandasi oleh dasar-dasar pengetahuan tentang teori sastra. Jika kita hendak
melakukan suatu telaah atau kritik terhadap suatu cerita novel terlebih dahulu kita harus
memiliki pengetahuan tentang apa yang disebut novel, tentang unsur-unsur suatu novel,
misalnya tema, plot, gaya bahasa, perwatakan, setting, sudut pandang cerita, dan
sebagainya. Demikian juga jika kita hendak mengadakan suatu analisis terhadap suatu
puisi, kita harus tahu yang dimaksud dengan bait, rima, ritma, dan sebagainya. Teori sastra
merupakan sebagian modal bagi pelaksanaan kritik sastra. Sebaliknya, teori sastra pun
memerlukan bahan-bahan dari kritik sastra, bahkan sebenarnya kritik sastra merupakan
pangkal dari teori sastra. Teori tanpa data merupakan teori yang kosong.
4
2.3. SEJARAH SASTRA
Sejarah sastra merupakan salah satu dari tiga cabang ilmu sastra, di samping teori sastra
dan kritik sastra. Sejarah sastra mempelajari perkembangan sastra yang dihasilkan oleh
suatu masyarakat atau bangsa. Dalam konteks Indonesia, maka sejarah sastra akan
mempelajari perkembangan sastra nasional (Indonesia).
Karena bahasa Indonesia baru lahir saat adanya sumpah pemuda pada tahun 1928, maka
Umar Yunus berpendapat bahwa kesusastraan Indonesia baru lahir pada tanggal 28
Oktober 1928. Sehingga menurutnya, karya sastra yang terbit sebelum tahun 1928
dianggap bukan sebagai golongan karya sastra Indonesia melainkan sebagai karya sastra
Melayu.
Sedangkan Ajip Rosidi memiliki pendapat lain, menurutnya bahasa tidak bisa dijadikan
patokan sebagai kapan sastra itu lahir. Karena sebelum bahasa diakui secara resmi tentulah
bahasa itu sudah ada dan sudah digunakan oleh masyarakat pengguna bahasa. Ajip
berpendapat yang harusnya dijadikan patokan adalah kesadaran kebangsaan. Berdasarkan
kesadaran kebangsaan inilah Ajip menetapkan lahirnya kesusastraan Indonesia tahun
1920/1921 atau tahun 1922. Karena pada waktu itu pemuda Indonesia seperti Muhammad
Yamin, Sanusi Pane, dan lainnya menegaskan bahwa Indonesia itu berbeda dengan sastra
melayu.
Kemudian menurut pendapat A. Teeuw bahwa lahirnya kesusastraan Indonesia hampir

sama dengan Ajip yaitu tahun 1920. Menurutnya waktu itu para pemuda Indonesia untuk
pertama kali menyatakan perasaan dan ide yang terdapat pada masyarakat tradisional
setempat dan menuangkannya dalam bentuk sastra. Selain itu pada tahun yang sama para
pemuda juga menulis puisi baru Indonesia. A. Teeuw menegaskan pendapat lahirnya
kesusastraan Indonesia pada tahun 1920 karena pada tahun ini terbit novel Mirari Siregar
yang berjudul ‘azab dan sengsara’.
Periodisasi sastra sebagai berikut :
1. Angkatan Balai Pustaka

2. Angkatan Pujangga Baru
3. Angkatan 45
4. Angkatan 50-an
5. Angkatan 60-an
6. Angkatan kontemporer (70-an hingga sekarang).
5
2.4 PERKEMBANGAN SEJARAH PUISI INDONESIA
2.4.1. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia Periode 1900-1933
A. Sejarah Munculnya Angkatan Balai Pustaka
Pekembangan kesusasteraan Indonesia pada periode awal ditandai dengan produksi
kaum pergerakan yang populer disebut ‘Bacaan Liar’ oleh kaum kolonial. Sastrawan
menggugah semangat juang bangsa Indonesia untuk bersatu melawan penjajah melalui
hasil karya sastranya. Hal ini menggambarkan bahwa kelahiran kesusastraan Indonesia
tidak bisa dipisahkan dari perjuangan bangsa Indonesia, sebab disamping sastra Indonesia
lahir sebagai buah keindahan kebanyakan Sastrawan awal, dalam kelahiran kesusastraan
Indonesia menggunakan sastra sebagai sarana perjuangan bangsa.
Pada tahun 1848 Pemerintah kolonial Belanda mendapat kewenangan dari Raja untuk
mempergunakan dana sebesar f25.000,- setiap tahun untuk memenuhi keperluan sekolah-
sekolah. Sekolah itu didirikan untuk anak-anak bumiputera atau anak negeri, terutama
priayi yang akan dijadikan pegawai negeri setempat. Dengan didirikanya sekolah-sekolah
itu ternyata melahirkan kegemaran membaca dan menulis bangsa Indonesia, dan melalui
membaca bacaan-bacaan dalam bahasa Belanda. Bangsa indonesia pun mulai memahami
dan sadar bahwa kedudukanya saat itu adalah sebagai bangsa jajahan.
Bermula dari kesadaran tersebut, minat baca semakin tumbuh tinggi sehingga banyak
orang yang berbakat menulis (sastrawan) mulai dan terus melahirkan buah tanganya,
berupa rupa-rupa karangan, baik berbentuk uraian maupun bentuk cerita, yang sifatnya
memberi penerangan kepada rakyat. Beberapa buah tangan sastrawan tersebut ada yang
dimuat ke dalam surat kabar baik dalam bahasa Belanda maupun dalam bahasa Melayu
yang tersebar di Jakarta, Melayu, dan daerah-daerah lainnya. Kemudian pada tahun 1990
terdapat surat kabar yang memuat karangan yang bersifat sastra. Dan diawal abad 20
6
tepatnya di Bandung terdapat surat kabar Medan Prijaji yang memuat cerita-cerita
bersambung berbentuk Roman. Raden Mas (Djoko Nomo) Tirto Adhisarjo (1875-1916)
selaku pemimpin redaksi Medan Prijaji pun menulis dua karya roman berjudul Bosuno
(1914) dan Nyai Permana (1912). Pengarang lain yang tergolong aktif ialah seorang
wartawan yang bernama Mas Marco Martodikromo. Ia berkali-kali dijatuhi hukuman oleh
Belanda karena tulisanya, sampai kemudian terbitlah beberapa buah karya dari
kecendekiaan pikiran dan tanganya itu, yakni roman Mata Gelap (1914), Studen Hijau
(1919), Syair Rempah-rempah (1919, dan Rasa Merdeka (1924).
Selain Mas Marco Martodikromo, pengarang yang kontraproduktif dengan pemerintah
kolonial Belanda lainya ialah Semaun. Semaun menulis sebuah roman berjudul Hikayat
Kadiroen (1924). Karyanya tersebut segera dilarang beredar oleh pemerintah karena dinilai
berpaham kiri yang sifat-sifat dan isi karangan-karangan serupa itu banyak menghasut
rakyat untuk berontak, maka karya-karya itu secara populer disebut ‘Bacaan Liar’, dan
begitu pula pengarangnya dijuluki ‘Pengarang Liar’.
Hal ini membuat resah pemerintah Belanda. Terus bermunculanya bacaan-bacaan baru
yang mengkritik pihak pemerintahan Belanda merasa kedudukanya terancam. Sejalan
dengan politik etis (etische-politiek ) di masa itu, maka sampailah pemerintah Belanda pada
taktik guna membendung kesadaran kebangsaan dan keinginan merdeka bangsa Indonesia
(kesadaran nasional) dengan mengadakan semacam bimbingan soal bacaan rakyat. Maka
pada tahun 1908 didirikanlah Komisi Bacaan Rakyat (Commissie voor de Inlandsche
School en Volkslecture) yang pada tahun 1917 berubah menjadi Kantor Bacaan Rakyat
(Kantoor voor de Volkslecture) atau Balai Pustaka. Secara umum, tujuan pemerintah
Belanda mendirikan Balai Pustaka adalah sebagai berikut.
7
a) Agar kehausan membaca di kalangan masyarakat bisa dicukupi dengan buku-buku
yang diterbitkan sendiri, sehingga tidak akan membahayakan ketertiban dan keamanan
dalam negeri.
b) Dengan menerbitkan sendiri buku-buku itu, pemerintah Belanda memberikan kesan
baik terhadap usaha-usaha pemerintah Belanda di Indonesia.
c) Seakan-akan sebagai balas jasa/memberi hati kepada rakyat dalam hubungannya
dengan politik etis.
Tujuan inti pemerintah Belanda mendirikan Balai Pustaka adalah untuk mengontrol
penciptaan karya tulisan dan ajang kepentingan pencitraan pemerintah Belanda dan
menyingkirkan surat kabar dan tulisan kaum pribumi yang mayoritas isinya menyinggung
pemerintahan dan memiliki unsur politis tertentu.
Menyadari bahwa Balai Pustaka merupakan badan usaha yang bergerak di bidang
penerbitan yang diusahakan oleh pemerintah kolonial. Tentunya, segala usaha dan
program badan itu tidak lepas dari maksud kepentingan politik pemerintah kolonial, Balai
Pustaka menerapkan sejumlah syarat-syarat bagi naskah-naskah yang akan diterbitkan. Dr.
D.A. Rinkes sebagai sekretaris komisi untuk bacaan rakyat dan sekolah Bumi Putera
mensyaratkan naskah-naskah tersebut hendaklah dapat menambah kecerdasan dan
memberikan pendidikan budi pekerti, harus netral agama, tidak menggangu ketertiban dan
politik. Nota ini dikenal ‘Nota over de Volkslecture’ atau nota Rinkes. Pada tahun 1930-
an Balai Pustaka menjadi penerbit besar karena sangat didukung oleh kekuasaan
pemerintah kolonial sehingga mampu menyebar luaskan terbitanya ke seluruh Nusantara.
B. Beberapa Penyair Balai Pustaka
Dalam periode ini memunculkan beberapa nama pengarang beserta hasil-hasil

karyanya. Mereka itu ialah, Muhammad Yamin, Rustam Effendi, Sanusi Pane, Merari
Siregar, Marah Rusli, Abdul Muis, Nur Sutan Iskandar, Muhammad Kasim, Suman Hs,
Aman Datuk Madjoindo, Suman Hs, Tulis Sutan Sati, Adinegoro, Yogi, dan lain-lain.
Diantara beberapa pengarang tersebut ada tiga nama penyair yang dipandang cukup penting
pada masa Balai Pustaka, yakni: Muhammad Yamin, Rustam Effendi, dan Sanusi Pane.
1) Muhammad Yamin
Muhammad Yamin dilahirkan di Sawahlunto pada tanggal 23 Agustus 1903 dan

meninggal dunia tanggal 26 Oktober 1962. Judul-judul kumpulan puisinya menunjukan
8
bahwa Yamin adalah seorang nasionalis yang memiliki rasa cinta terhadap tanah air. Sajak-
sajak yang ditulis antara tahun 1920-1922 dijadikan model puisi pada saat itu dan dijadikan
anutan oleh penyair-penyair lainya. Bentuk puisi yang banyak ditulis Yamin dan tokoh
penyair-penyair lainya disebut sebagai Soneta. Puisi-puisi Yamin berupa pujian-pujian
terhadap tanah air dan bahasa bundanya.
Dalam puisi di atas nampak bahwa Yamin memuja tanah airnya yang disebutnya Pulau
Perca atau Pulau Sumatra. Demikianlah Muhammad Yamin dengan puisi-puisinya yang
menunjukan api kebangsaan yang cukup kuat. Tanah Air (1922), dan Tumpah Darahku
(1928) merupakan ungkapan kecintaan yang mendalam dari seorang putera bangsa yang
pernah menjabat sebagai mahaputra di Indonesia.
2) Roestam Effendi
Penyair ini juga memiliki sikap nasionalisme yang tinggi. Ia merindukan kebebasan
bangsanya dari penjajahan Belanda. Roestam Effendi dilahirkan pada tahun 1902 dan mulai
menulis pada tahun 1924 dengan bukunya yang berjudul Bebasari. Kemudian disusul
dengan buku kedua yang berjudul Percikan Pemenungan merupakan kumpulan sajak.
Dalam puisinya, Roestam Effendi menunjukan kemauannya yang kuat untuk lepas dari
ikatan puisi lama, yakni ikatan pantun dan syair.
3) Sanusi Pane
Penyair Sanusi Pane sering dikaitkan dengan Angkatan Pujangga Baru. Dalam
pembicaraan ini, Sanusi Pane dimasukan dalam klasifikasi penyair tahun 1920-1933 karena
menurut kenyataanya Sanusi Pane banyak menulis puisi pada periode 1920-1933.
Sanusi Pane dilahirkan pada tahun 1905 dan meninggal dunia pada tahun 1968. Dalam
puisi-puisinya banyak dipilih kata-kata lama, seperti: teja, kilau, durja, muram, rawan, dan
sebagainya. Kumpulan puisi Sanusi Pane berjudul Pancaran Cita (1926) dan Puspa Mega
(1927). Sajak-sajaknya dalam Puspa Mega merupakan ratapan patah hati terhadap
kekasihnya, dalam kedua kumpulan puisi tersebut sajak-sajaknya dominan berbentuk
soneta.
9
A. Sejarah Lahirnya Angkatan Pujangga Baru
Angkatan Pujangga Baru muncul sebagai reaksi atas banyaknya pengawasan dan
pemeriksaan yang dilakukan oleh Balai Pustaka terhadap karya tulis sastrawan, terutama
terhadap karya sastra yang menyangkut rasa nasionalisme dan kesadaran kebangsaan.
Pada awalnya, Pujangga baru adalah nama majalah sastra dan kebudayaan yang terbit
antara tahun 1933 sampai dengan adanya pelarangan oleh pemerintah Jepang setelah tentara
Jepang berkuasa di Indonesia. Majalah ini terbit berkat pengorbanan dan keuletan Sutan
Takdir Alisjahbana, meskipun bukan tanpa kesulitan. Karena setiap kerugian pada masa itu
ditanggung oleh kantong Sutan Takdir Alisjahbana dan Armijn Pane.
Di awal terbitnya keterangan resmi tentang majalah itu berbunyi ‘majalah kesusastraan
dan bahasa serta kebudayaan umum’. Penerbitan pada tahun kedua (1935) diubah menjadi
‘pembawa semangat baru dalam kesusastraan, seni, kebudayaan, dan sosiaal masyarakat
umum’. Dan sejak 1936 bunyinya berubah pula menjadi ‘pembimbing semangat baru yang
dinamis untuk membentuk kebudayaan baru,kehidupan persatuan Indonesia’. Kelahiran
Pujangga Baru sekaligus menjadi tanda dimulainya kesusastraan Indonesia yang
sebenarnya, dan berakhirnya kesusastraan Melayu di Indonesia.
Sebagai angkatan pengganti balai pustaka, angkatan pujangga baru hadir dengan
membawa visi dan misi yang jauh berbeda dengan pendahulunya. Jika angkatan balai
pustaka hadir untuk menggantikan karya-karya melayu lama yang populer disebut “Bacaan
Liar”, maka berbeda dengan karya-karya pujangga baru yang bervisi-misikan kemajuan ke
arah modernisasi dengan nilai juang. Berikut adalah visi dan misi utama dari angkatan balai
pustaka.
1) Visi dan misi utama dari lahirnya angkatan pujangga baru adalah untuk
memajukan perkembangan dari karya sastra indonesia.
2) Perkembangan karya sastra yang dimaksudkan oleh pujangga baru adalah
menciptakan ciri-ciri keindonesiaan yang lebih merdeka dan berintelektual.
3) Menyampaikan gelora juang yang merdeka.
Dalam periode ini terjadi perkembangan yang cukup pesat bagi dunia kepenyairan.
Amir Hamzah dikenal sebagai Raja Penyair Pujangga Baru dan disebut pula sebagai
10
Penyair Dewa Irama oleh H.B. Jasin. J.E. sementara Tatengkeng disebut sebagai penyair
Dewa Air Mata dan Asmara Hadi dinyatakan sebagai Penyair Api Nasionalisme, dan lain
sebagainya.
Puisi-puisi Pujangga Baru berbentuk baru, bukan pantun, bukan syair, atau gurindam.
Berikut adalah ciri umum puisi di angkatan Pujangga Baru.
1) Bentuk atau struktur puisinya mengikuti bentuk atau struktur puisi baru, seperti
soneta, distichon, tersina, oktaf, dan sebagainya.
2) Pilihan kata-katanya diwarnai dengan kata-kata yang indah-indah, seperti
dewangga, nan, kelam, mentari, nian, kandil, nirmala, beta, pualam, manikam,
juwita, bonda, dan sebagainya.
3) Kiasan yang banyak dipergunakan adalah gaya bahasa perbandingan.
4) Bentuk atau struktur larik-lariknya adalah simetris. Tiap larik biasanya terdiri
atas dua periode. Hal ini dipengaruhi oleh puisi lama.
5) Gaya ekspresi aliran romantik nampak dalam pengucapan perasaan, pelukisan
alam yang indah tentram damai, dan keindahan lainya.
6) Gaya puisinya diafan dan polos, sangat jelas, dan lambang-lambangnya yang
umum digunakan.
7) Rima (persajakan) dijadikan sarana kepuitisan.
B. Beberapa Penyair Angkatan Pujangga Baru
Para penyair yang dapat diklasifikasikan masuk periode 1933-1945 atau Pujangga Baru,
diantaranya ialah:
1) Amir Hamzah (‘Nyanyi Sunyi’/ 1937) dan ‘Buah Rindu’/1941),

2) Armijn Pane (‘Jiwa Berjiwa’/1939 dan ‘Gamelan Jiwa’/1960),
3) Sutan Takdir Alisyahbana (‘Tebaran Mega’/1936),
4) Jan Engel Tatengkeng (‘Rindu Dendam’/1934),
5) Asmara Hadi (‘Api Nasionalisme’),
6) A.M. Daeng Myala (‘Buru’/sajak lepas),
7) Ali Hasjmy (‘Menyesal’/sajak lepas),
8) Mohamad Zain Saidi (Mozasa: ‘Di Kaki Gunung’/sajak lepas),
9) M.R. Dajoh (‘Syair Untuk ASIB’),
10) Abdul Rivai (‘Gubahan’/1930, dan ‘Puspa Aneka’/1931),
11
Diantara beberapa penyair tersebut ada yang terpenting adalah Amir Hamzah, Sutan Takdir
Alisyahbana, J.E. Tatengkeng, dan Asmara Hadi.
1) Amir Hamzah
Amir Hamzah lahir di Binjai pada tanggal 28 Februari 1911. Beliau merupakan Putra
Tengku Muhammad Adil yang menjadi pangeran (wakil sultan) di Langkat Hulu,
berkeddukan di Binjai yang bergelar Bendahara Paduka Raja..Sutan Takdir Alisjahbana
2) Sutan Takdir Alisjahbana
Sutan Takdir Alisjahbana lahir di Natal, Tapanuli pada tanggal 11 Februari 1908. Ia
merupakan motor dan pejuang gerakan Pujangga Baru.
3) J.E. Tatengkeng
Jan Engelbert Tatengkeng lahir di Sangihe pada tangal 19 Oktober 1907. Sajak-
sajaknya dikumpulkan dalam sebuah buku yang berjudul Rindu Dendam (1934).
Umumnya sajak-sajaknya merupakan kerindudendaman penyairnya terhadap Tuhan
Yang Maha esa.
4) Asmara Hadi
Asmara Hadi merupakan nama samaran dari Abdul Hadi. Nama samaran lainya ialah
H.R. Hadi Ratna, IDIN dan IPIH A. Ia banyak menulis puisi dalam beberapa majalah,
tetapi belum ada yang dibukukan tersendiri. Karangannya yang terkenal adalah Di
Belakang Kawat Duri.
12
2.4.3. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia periode 1942-1945
A. Sastra Propaganda
Walaupun periode ini terbilang singkat, karya-karya sastra yang lahir pada periode ini
memiliki perbedaan dengan periode-periode sebelumnya. Hal ini disebabkan oleh situasi
politik, sosial, dan lainnya yang mana di setiap periode itu berbeda-beda. Kepengarangan dapat
tumbuh dan berkembang dalam keadaan apa pun, sedangkan hasilnya sesuai dengan kondisi
lingkungannya.
Pada masa inilah bahasa Indonesia mengalami kematangan, dibandingkan dengan masa
penjajahan Belanda, bahasa Indonesia jauh lebih besar mendapatkan kesempatan untuk
berkembang. Bahasa Indonesia pada masa penjajahan Belanda dilarang dan dihindarkan agar
tidak menjadi bahasa persatuan, tetapi di masa penjajahan Jepang bahasa Indonesia justru jadi
satu-satunya bahasa yang harus digunakan dalam segala sendi kehidupan, termasuk pada sastra.
Dengan semakin intensifnya bahasa Indonesia dipergunakan dalam kehidupan di kepulauan
nusantara, maka sastra Indonesia pun mengalami kemajuan.
Kematangan bahasa Indonesia ini tampak pada sajak-sajak Chairil Anwar dan prosa Idrus.
Bahasa Indonesia tidak hanya digunakan sebagai media untuk menyampaikan berita atau
berkomunikasi, tetapi telah menjadi alat pengucap sastra yang dewasa. Hal inilah yang
menyebabkan dimulainya suatu tradisi puisi Indonesia.
Jepang mendirikan Pusat Kebudayaan Jepang (Keimen Bunka Shidosho). Lembaga ini
didirikan untuk memobilisasi potensi seniman, budayawan sebagai pendukung kepentingan
Jepang dalam Perang Asia Timur Raya.
Pada awalnya, kehadiran lembaga tersebut mendapat banyak sambutan baik dari kalangan
seniman dan budayawan. Mereka percaya pada janji-janji dan slogan yang diberikan Jepang,
salah satunya janji akan memberi kemerdekaan. namun seiring berjalanya waktu, makin
banyak seniman yang terbuka matanya. Para seniman menyebutnya dengan pembudakan
kesenian. Usmar Ismail, Chairil Anwar, Amal Hamzah, dan beberapa seniman lain sudah sejak
semula menaruh curiga kepada Jepang kalau janji-janji dan slogan-slogan yang diberikan
Jepang itu tak lebih dari bujuk rayu untuk menjembatani kepentingan-kepentingan kolonialnya
saja.
Chairil dan para seniman lain mengejek para seniman yang berkumpul di Kantor Pusat
Kebudayaan. Amal Hamzah menulis sebuah sandiwara yang berjudul “Tuan Amin” yang
13
merupakan sindiran kepada Armijn Pane yang pada saat itu sangat bersemangat menyokong
Jepang dan menulis sandiwara-sandiwara pesanan sesuai dengan permintaan Jepang. Beberapa
sastrawan memiliki sikap menjunjung tinggi kejujuran dan keiklasan dalam berkarya. Mereka
lebih menekankan pentingnya seni untuk seni, bukan untuk tujuan propaganda.
Salah satunya Amal Hamzah, ia menulis sebuah dialog antara X dan Y, keduanya seniman,
dengan judul ‘Seniman Pengkhianat’. Berbagai karya sastra baik puisi, cerpen, atau
pementasan untuk tujuan propaganda kemudian oleh H.B. Jassin dikenal dengan karya
propaganda.
B. Beberapa Penyair
Pada masa Jepang ini kita menyaksikan beberapa penyair muncul salah satunya ada
Chairil Anwar. Namun, yang terpenting diantaranya ialah Usmar Ismail, Amal Hamzah,
dan Rosihan Anwar. Meski benar bahwa sebagian besar sajak-sajak Chairil Anwar lahir
pada masa penjajahan Jepang. Akan tetapi, pada kenyataanya sajak-sajak Chairil Anwar
baru banyak diumumkan dan lebih matang pada masa sesudah revolusi dibandingkan
dengan masa sebelumnya.
1) Usmar Ismail.
Ia menulis beberapa cerpen di antaranya Pancaran Cinta (1946) dan Gema Tanah Air
(1948), dan sajak-sajaknya dikumpul dan diterbitkan dalam sebuah buku berjudul
Puntung Berasap (1949). Dalam sajak-sajaknya yang permulaan terasa kepercayaan
terhadap Jepang akan membawa kemerdekaan bagi Indonesia. Tetapi kemudian ia pun
segera menemukan kekecewaannya. Dalam sajak ‘Diserang Rasa’ karangannya berisi
rasa waswas dan ragu kepada kesungguhan janji dan semboyan Jepang.
2) Amal Hamzah.
Mulai menulis pada zaman Jepang. Ia seorang yang kasar dan sajak-sajaknya sangat
naturalistis. Juga dalam sandiwara-sandiwara dan cerita sketsa yang ditulisnya,
sensualisme sangat kentara. Sajak-sajak dan karangan-karangan lainnya kembali
diterbitkan dalam sebuah buku yang berjudul ‘Pembebasan Pertama’. Setelah itu ia
lebih menaruh minatnya kepada menerjemahkan.
3) Rosihan Anwar.
Rosihan Anwar lahir di Kubang Nan Duan, Sumatera Barat, 10 Mei 1922. Pada zaman
Jepang menulis sejumlah sajak dan cerpen. Sajak-sajaknya banyak melukiskan
perasaan dan semangat pemuda. Cerpennya yang berjudul ‘Radio Masyarakat’
14
menceritakan kemelut pemuda yang dilanda keraguan atas segala janji-janji kosong dari
Jepang. Beberapa karya puisinya: Keyakinan, Mari Kumandangkan Indonesia Raya,
Manusia Baru, Pulang Berjasa, Musafir, Kini Abad Rakyat Jelata, Raja Jin.
15
A. Sejarah Lahirnya Angkatan ‘45
Selepas Indonesia merdeka banyak perubahan yang terjadi dalam berbagai

bidang termasuk budaya. Perubahan tersebut tidak terjadi secara tiba-tiba pada saat
setelah proklamasi. Selama masa pendudukan Jepang sudah terjadi tanda-tanda
perubahan yang diperlihatkan beberapa sastrawan tetapi tidak segera muncul ke
permukaan karena tertekan oleh kekuasaan Jepang.
Munculnya Chairil Anwar dalam panggung sejarah sastra Indonesia
memberikan sesuatu yang baru. Tidak dapat dibantah bahwa sajak-sajak Chairil Anwar
bernilai tinggi. Bahasa yang digunakan ialah bahasa Indonesia yang hidup dan berjiwa.
Melihat kenyataan seperti itu, maka banyaklah orang yang berpendapat bahwa
suatu angkatan kesusastraan baru telah lahir. Pada mulanya ada yang menyebutnya
Angkatan Sesudah Perang, Angkatan Kemerdekaan, Angkatan Pembebasan, Angkatan
Chairil Anwar, dan Generasi Gelanggang. Baru pada tahun 1948, Rosihan Anwar
menyebut angkatan ini dengan nama Angkatan ’45. Nama ini segera menjadi populer
dan dipergunakan oleh semua pihak sebagai nama resmi. Dasar konsepsi Angkatan 45
adalah “Surat Kepercayaan Gelanggang”.
“SURAT KEPERCAYAAN “GELANGGANG SENIMAN MERDEKA”

Kami adalah ahli waris yang sah dari kebudayaan dunia dan kebudayaan ini kami teruskan
dengan cara kami sendiri. kami lahir dari kalangan orang‐banyak dan pengertian rakyat bagi kami
adalah kumpulan campur‐baur dari mana dunia‐dunia baru yang sehat dapat dilahirkan.
Ke‐Indonesiaan kami tidak semata‐mata karena kulit kami yang sawo matang, rambut kami
yang hitam atau tulang pelipis kami yang menjorok ke depan, tetapi lebih banyak oleh apa yang
diutarakan oleh wujud pernyataan hati dan pikiran kami.
Kami tidak akan memberikan suatu kata ikatan untuk kebudayaan Indonesia. Kalau kami
berbicara tentang kebudayaan Indoensia, kami tidak ingat kepada melap‐lap hasil kebudayaan
lama sampai berkilat dan untuk dibanggakan, tetapi kami memikirkan suatu penghidupan
kebudayaan baru yang sehat. Kebudayaan Indonesia ditetapkan oleh kesatuan berbagai‐bagai
rangsang suara yang disebabkan suara‐suara yang dilontarkan dari segala sudut dunia dan yang
kemudian dilontarkan kembali dalam bentuk suara sendiri. kami akan menentang segala usaga‐
usaha yang mempersempit dan menghalangi tidak betulnya ukuran pemeriksaan nilai.
16
Revolusi bagi kami adalah penempatan nilai‐nilai baru atas nilai‐nilai usang yang harus
dihancurkan. Demikian kami berpendapat bahwa revolusi di tanah air kami sendiri belum selesai.
Dalam penemuan kami, kami mungkin tidak selalu asli, yang pokok ditemui tu ialah manusia.
Dalam cara kami mencari, membahas dan menelaah kami membawa sifat sendiri.
Penghargaan kami terhadap keadaan keliling (masyarakat) adalah pengahargaan
orang‐orang yang mengetahui adanya saling pengaruh antara masyarakat dan seniman.
Jakarta, 18 Februari 1950
B. Ciri Puisi Angkatan ‘45
Waluyo (1987:214) mengungkapkan, puisi Angkatan 45 mempunyai ciri-ciri sebagai

berikut:
1) Puisinya adalah puisi bebas yang tidak terikat oleh pembagian baris, bait, irama,
dan rima,
2) Gaya yang dianut adalah ekspresionisme dan realisme,
3) Diksi mengungkapkan pengalaman batin yang mendalam dan intensitasarti,
4) Gaya bahasa metafora dan simbolik banyak digunakan,
5) Gaya puisinya prismatis, dengan hubungan kalimat yang bersifat simplistis,
6) Gaya penyataan pikiran berkembang,
7) Gaya ironi dan sinisme banyak kita jumpai,
Struktur tematisnya dinyatakan mengekspresikan eksistensi diri penyair,

meneropong batin manusia yang dilukiskan, mengungkapkan kemanusiaan secara
umum, banyak dilukiskan juga kritik sosial, dan dikemukakan juga karya yang
bernafaskan filsafat eksistensialisme.
C. Beberapa Penyair Angkatan ‘45
Ada 4 tokoh utama yang sering dianggap sebagai pelopor dan pilar Angkatan 45
diantaranya: Chairil Anwar, Asrul Sani, Rivai Apin, Idrus. Chairil seorang individualis
dan anarkhis. Asrul aristokrat dan moralis. Idrus penuh dengan sinisme. Rivai lebih
dikenal sebagai nihilis. Sementara para penyair lainya di Angkatan 45 ialah Harjadi S.
Hartowardjo, Trisno Sumardjo, dan lainnya.
1) Chairil Anwar
Chairil Anwar dilahirkan 26 Juli 1922 di Medan dan meninggal dunia di Jakarta
pada tanggal 28 April 1949. Pendidikanya sampai MULO (tidak tamat). Ia merupakan
17
anak tunggal dari pasangan Toeloes dan Saleha, ayahnya berasal dari Taeh Baruah.
Sedangkan ibunya berasal dari Situjug, dan Ia masih punya pertalian kerabat dengan
Soetan Sjahrir, Perdana Menteri pertama Indonesia.
Sebagai anak tunggal yang biasanya selalu dimanjakan oleh orang tuanya,
namun Chairil Anwar tidak mengalami hal tersebut. Bahkan ia dibesarkan dalam
keluarga yang terbilang tidak baik. Kedua orang tuanya bercerai, dan ayahnya menikah
lagi. Chairil lahir dan dibesarkan di Medan, sewaktu kecil Nenek dari Chairil Anwar
merupakan teman akrab yang cukup mengesankan dalam hidupnya. Kepedihan
mendalam yang ia alami pada saat neneknya meninggal dunia ia tuangkan ke dalam
puisi pertamanya yang berjudul ‘Nisan’ perasaan kalah menghadapi maut (neneknya).
Chairil Anwar termasuk penyair yang penuh semangat hidup yang menyala-
nyala dan individualistis. Salah satu puisinya yang paling terkenal dan sering
dideklamasikan berjudul Aku ("Aku mau hidup Seribu Tahun lagi!"). Selain menulis
puisi, ia juga menerjemahkan karya sastra asing ke dalam bahasa Indonesia. Dia juga
pernah menjadi redaktur ruang budaya Siasat "Gelanggang" dan Gema Suasana. Dia
juga mendirikan "Gelanggang Seniman Merdeka" pada tahun 1946. Kumpulan
puisinya antara lain: Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus (1949); Deru
Campur Debu (1949), Tiga Menguak Takdir (1950 bersama Seniman Pelopor
Angkatan 45 Asrul Sani dan Rivai Apin), Aku Ini Binatang Jalang (1986), Derai-derai
Cemara (1998).
2) Asrul Sani
Asrul Sani lahir di Rao, Sumatera Barat, 10 Juni 1926. Ia bukan hanya seorang
penyair saja, melainkan juga seorang cerpenis dan penulis esai. Ia juga begitu dikenal
sebagai penerjemah teori drama, naskah drama, penulis skenario film dan ia juga salah
seorang sutradara film yang penting di Indonesia.
Bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin mendirikan perkumpulan ‘Gelanggang
Seniman Merdeka’ (1947), dan sekaligus menjadi redaktur ‘Gelanggang’ dalam warta
sepekan ‘Siasat’. Selain itu, ia juga pernah menjadi redaktur ‘Pujangga Baru’, Gema
Suasana, dan Gelanggang (1996-67).
Asrul Sani juga pernah menjadi ketua Lembaga Seniman Budaya Muslim
Indonesia (LESBUMI), Direktur Akademi Teater Nasional Indonesia (ATNI), anggota
Akademi Jakarta, ia pun pernah menjabat sebagai anggota DPR/MPR mewakili NU,
dan menjadi ketua Dewan Kesenian Jakarta. Karya-karya sajak Asrul Sani antara lain;
18
‘Tiga Menguak Takdir’ (kumpulan sajak bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin,
1950), dan ‘Mantera’ (kumpulan sajak, 1975).
3) Rivai Apin
Lahir di Padangpanjang pada 30 Agustus 1927, dan wafat di Jakarta, April 1995.
Pernah menjadi redaktur Gema Suasana, Siasat, Zenith, dan Zaman Baru.
Keterlibatannya dalam Lekra menyebabkan dia ditahan dan baru dibebaskan tahun
1979.
4) Idrus
Abdullah Idrus, lahir di Padang, Sumatera Barat, 21 September 1921, dan wafat
di Padang, Sumatera Barat, 18 Mei 1979 di umur 57 tahun. Meskipun menolak
digolongkan sebagai sastrawan Angkatan 45, ia tidak dapat memungkiri bahwa
sebagian besar karya-karyanya membicarakan persoalan-persoalan pada masa itu.
Dengan gaya bahasanya yang khas dalam hal menulis membawanya memperoleh
tempat terhormat di dunia sastra, yaitu sebagai Pelopor Angkatan 45 di bidang prosa.
19
A. Krisis Sastra
Pada bulan April 1952 di Jakarta diselenggarakan sebuah simposium tentang “Kesulitan-
kesulitan Zaman Peralihan Sekarang” dalam simposium itu dilontarkan istilah “Krisis
Akhlak”, “Krisis Ekonomi” dan berbagai krisis lainnya. Tahun 1953 di Amsterdam
diselenggarakan simposium tentang kesusastraan Indonesia antara lain berbicara dalam
simposium itu Asrul Sani, Sutan Takdir Alisjahbana, Prof. Dr. Werthim dan lain-lain. Disinilah
untuk pertama kali dibicarakan tentang “Impasse (kemacetan) dan “krisis sastra Indonesia”
sebagai akibat dari gagalnya revolusi Indonesia, tetapi persoalan tentang krisis baru menjadi
bahan pembicaraan yang ramai ketika terbit majalah konfrontasi pada pertengahan tahun 1954.
Nomor pertama majalah ini memuat essay Soejatmako berjudul “Mengapa konfrontasi” dalam
karangan ini secara tandas dikatakan oleh penulisnya bahwa sastra penulisnya sedang
mengalami krisis.
Soejatmoko mengatakan bahwa sastra Indonesia sedang mengalami krisis karena yang
ditulis hanya cerpen-cerpen kecil yang “berlingkar sekitar psikologisme perseorangan semata-
mata” roman-roman besar tak ada ditulis. Karangan Soejatmoko ini mendapat reaksi hebat,
terutama dari kalangan sastrawan sendiri seperti : Nugroho Notosusanto, S.M. Ardan, Boejong
Saleh, dan lain-lain. Begitu pula H.B. Jassin dalam simposium sastra mengemukakan sebuah
prosaran yang diberinya judul “Kesusastraan Indonesia Modern tidak ada krisis” dengan
bukti-bukti dari dokumentasi yang kengkap, Jassin pun menolak sebutan adanya krisis maupun
impasse dalam kehidupan sastra Indonesia.
Sitor Situmorang dalam sebuah tulisannya yang berjudul “Krisis” H.B Jassin dalam
majalah Mimbar Indonesia mengemukakan pendapatnya bahwa yang ada bukanlah krisis sastra
melainkan krisis ukuran menilai sastra. Sitor berkesimpulan bahwa krisis yang terjadi ialah
krisis dalam diri Jassin sendiri karena ukurannya tidak matang.
B. Sastra Majalah
Salah satu alasan yang mengemukakan adanya “Krisis Sastra” adalah karena sedikitnya
jumlah buku yang terbit. Hal ini disebabkan karena kesulitan yang dialami oleh beberapa
penerbitan. Tidak hanya penerbitan yang sudah lama, seperti Balai Pustata tetapi juga
penerbitan-penerbitan lain diantaranya Pustaka Rakyat, Pembangunan, Tintamas dan lain
20
lainnya. Perubahan status yang berkali-kali, pergantian pimpinan yang tidak mengusai
bidangnya, adalah permasalahan yang dihadapi Balai Pustaka pada waktu selain kekurangan
keuangan.
Menanggapi hal tersebut maka pengarang lebih banyak menulis di majalah-majalah

Siasat, Zenith, Mimbar Indonesia dan lain-lain. Karena keterbatasan ruang maka majalah
hanya memuat sajak, cerpen, dan karangan-karangan lain yang tidak begitu panjang. Keadaan
itulah yang menyebabkan lahirnya istilah “sastra majalah”. Istilah ini dikenalkan oleh
Nugroho Notosusanto dalam tulisannya “Situasi 1954” yang dimuat majalah Kompas yang
dipimpinya.
C. Majalah Kisah
Diantara berbagai majalah yang muncul pada waktu itu lainya ialah majalah Kisah.
Majalah ini diterbitkan oleh Sudjati S.A. dengan redaksi M. Balfas, Idrus, dan H.B. Jassin.
Dengan memuat para pengarang muda, pembahasan cerita pendek, sajak, esai, dan lain-lain.
Sejak 1955, majalah ini menambah rubrik khusus bernama “Persada” untuk sajak dan esai
dengan redaksi khusus Ramadhan K.H. dan Nugroho Notosusanto.
Majalah ini bertahan mulai mulai Juli 1953 hingga Maret 1957. Penyebab berhentinya
karena majalah ini tidak dapat bersaing secara komersial dengan bacaan-bacaan kontradiktif
yang menjamur saat itu. Akan tetapi, walaupun usianya relatif singkat majalah ini telah
melahirkan penyair-penyair penting diantaranya Subagio Sastrowardoyo dengan kumpulan
puisinya Simphoni (1957).penyair lainnya ialah Toto Sudarto Bahtiar dengan kumpulan
puisinya Suara (1956) dan Etsa (1958). Penyair lainnya ialah W.S. Rendra dengan kumpulan
sajaknya : 4 Kumpulan Sajak (1961), Blues untuk Bonie (1971), Sajak-sajak Sepatu Tua (1971),
dan Potret Pembangunan dalam Puisi (1980). Waluyo (1987: 229) mengemukakan ciri khas
karya puisi tahun 50-an sebagai berikut.
1. Bergaya epik (bercerita),

2. Gaya mantra mulai nampak berkembang di dalam balada,
3. Gaya repetisi (ulangan) mulai berkembang,
4. Gaya retorik juga nampak berkembang, teristimewa dalam puisi Rendra,
5. Banyak digambarkan susasana muram karena hidup yang penuh derita,
6. Mengungkapkan masalah sosial; kemiskinan, pengangguran, dan kepincangan
hidup,
21
7. Dongeng kepercayaan banyak dihadikan dasar penciptaan balada.
D. Beberapa Penyair
1) Subagio Sastrowardoyo
Subagio Sastrowardoyo dilahirkan di Madiun, 1 Februari 1924 dan meninggal di
Jakarta 18 Juli 1995, merupakan penyair potensial pada periode 50-an bersama Rendra
dan Kirdjomuljo, mereka disebut sebagai tiga penyair Jawa oleh Teeuw dalam Modern
Indonesian Literature II. Karya-karyanya: kumpulan sajak simphoni (1957), kumpulan
cerpen Kejantanan di Sumbing (1965), antologi esai Bakat Alam dan Intekektualisme
(1972), dan antologi kritik Sosok Pribadi dalam Sajak (1980). Selain yang dimuat
dalam Simphoni, banyak juga sajak Subagio yang belum diterbitkan sebagai buku,
antara lain Daerah Perbatasan dan Salju. Nada sajak-sajaknya rendah dan muram,
diberati oleh pemikiran-pemikiran tentang manusia, nasib, kemerdekaan, mati, dan
lain-lain.
2) Toto Sudarto Bahtiar
Toto Sudarto Bahtiar lahir di Palimanan, Cirebon, tanggal 12 Oktober 1929. Bermula
di tahun 1950, sajaknya yang terkenal ialah ‘Ibukota Senja’ (1951). Sebagian besar
sajak-sajaknya telah dikumpulkan dan diterbitkan menjadi dua buah buku, masing-
masing berjudul Suara (1956) dan Etsa (1958). Nada pada sajak-sajaknya murung,
terasing. Ia senantiasa mengidentifikasi dirinya dengan orang-orang malang yang
melarat. Sajaknya ‘Ibukota Senja’ melukiskan kehidupan Jakarta senja hari penuh
dengan kerawanan, serta dalam sajak-sajaknya yang lain pun ia banyak melukiskan
kehidupan lorong-lorong suram kota Jakarta.
3) W.S. Rendra
Wilibrodus Surendra Broto atau yang biasa dikenal W.S. Rendra, lahir di solo tanggal
7 November 1935. Beliau merupakan penyair Indonesia terpenting, sajak-sajaknya
mulai diumumkan sekitar tahun 1954 dalam majalah-majalah terkemuka di Jakarta dan
lembaran-lembaran kebudayaan di Solo dan Yogya. Sajak-sajaknya itu kebanyakan
berupa epik, berlainan dengan umumnya sajak-sajak Indonesia pada masa itu yang
kebanyakan lirik.
4) Ramadhan K.H.
Nama lengkapnya Ramadhan Kartahadimadja. Lahir di Bandung tanggal 16 Maret
1927. Namanya muncul sebagai penulis pada tahun 1952. Sajak-sajaknya dibukukan
dengan judul Priangan Si Jelita (1958). Sajak-sajaknya berisikan kegetiran hatinya
lantaran melihat tanah airnya tidak aman dan menjadi korban pengacauan.
22
5) Ajip Rosidi
Ajip Rosidi dilahirkan di Jatiwangi, Cirebon pada tanggal 31 Januari 1938. Ia
merupakan pengarang serba bisa, tidak hanya pandai dalam menulis roman, esai,
sejarah sastra, dan antologi sastra. Ajip juga lihai dalam hal menulis puisi, sebagai
pengarang sekaligus penyair ia masuk ke dalam beberapa periode. Ia termasuk periode
1950-an, namun pada sekitar tahun 80-an ia masih berkarya. Karya-karya Ajip terus
mengalir seiring dengan buku-buku esei atau antologinya.
6) Kirdjomuljo
Kirdjomuljo lahir di Yogyakarta tahun 1930, ia merupakan salah seorang penyair
Indonesia yang banyak sekali menulis sajak. Sekitar tahun 1953-1956 karya-karyanya
banyak dimuat di majalah-majalah. Pada tahun 1955 juga buku kumpulan sajaknya
yang pertama berjudul Romance Perjalanan I. Buku ini kemudian diterbitkan lagi
sekitar tahun 1986 dan merupakan buku yang lengkap dengan judul Romance
Perjalanan (isinya meliputi Romance Perjalanan I dan Romance Perjalanan II).
Beberapa penyair lain yang lahir pada periode ini dan banyak menulis di majalah-
majalah namun belum mendapat kesempatan untuk menerbitkan karyanya menjadi
buku, antara lain: Hartojo Andangjaja (1930), M. Hussyn Umar (1931), Odeh Suardi
(1930), Sugiarta Sriwibawa (1932), A.D. Donggo (1932), Surachman R.M. (1936),
Ayatrohaedi (1939), Mansur Samin (1930), dan lain-lain.
23
2.4.6. Perkembangan Sejarah Puisi Periode 1961-1969
A. Sastra dan Politik
Merupakan periode yang penuh pergolakan, banyaknya pertentangan para sastrawan

yang mewakili kepentingan dan golongannya masing-masing. Periode ini berbicara tentang
bagaimana Pancasila dan UUD 45 dapat tegak kembali, serta kebenaran dan keadilan di
Indonesia dapat terbangun lagi.
Di masa pemerintahan Soekarno, perbedaan ideologi yang demikian tajam

nasionalisme, agama, komunisme juga berdampak langsung terhadap perkembangan sastra
Indonesia, yakni dengan merasuknya ideologi dalam diri sastrawan maupun pada setiap karya
sastra yang dihasilkan.
Hal ini dapat terbaca dengan jelas dalam perseteruan polemik antara sastrawan
Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) yang mengusung nilai-nilai Realisme Sosial “seni untuk
rakyat” yang tak henti-hentinya menghantam golongan sastrawan Manifes Kebudayaan
(Manikebu) yang mengusung nilai-nilai Humanisme Universal “seni untuk seni” atau dengan
yang berlainan pendirian denganya.
Konflik yang tiada akhir tersebut jelas mengakibat kebudayaan bangsa Indonesia pada
masa itu menjadi tidak sehat dan kurang produktif. Hal ini lah yang menjadi pendorong majalah
Horison berdiri, Horison berarti “kaki langit” atau cakrawala sebagai simbol untuk menghapus
batas-batas pemikiran, telaah, kreativitas di semua bidang. Dan juga dihidupkannya kembali
majalah sastra yang pernah menjadi bulan-bulan Lekra. Namun, majalah ini akhirnya harus
kembali berhenti karena masalah “Heboh Sastra”.
B. Manifes kebudayaan
Tahun 1959 Soekarno mendekritkan Undang-Undang Dasar 1945 berlaku kembali dan
mengajukan Manifesto Politik. Keluarnya Manifesto Politik Republik Indonesia (Manipol)
dengan ketetapan MPRS No. 1/MPRS/1960 yang menetapkan lima pokok sebagai Garis Besar
Haluan Negara (GBHN) yaitu UUD 1945, Sosialisme Indonesia, Demokrasi Terpimpin,
Ekonomi Terpimpin, dan Kepribdian Indonesia yang kemudian dikenal Manipol-Usdek
memperbesar pengaruh dan memberikan ruang gerak kepada PKI untuk merebut kekuasaan.
Hal itu tentunya menguntungkan organisasi yang bernaung dibawahnya seperti Lekra.
24
Dalam dunia sastra satu persatu pengarang yang tidak sepaham dengan mereka,
dihantam dan dimusnahkan. Para pengarang, seniman dan juga budayawan terus diteror. Bagi
mereka hanya ada dua pilihan, bergabung dengan Lekra atau hancur ditumpasnya. Oleh sebab
itu, tak sedikit para pengarang, seniman dan juga budayawan yang turut bergabung dengan
Lekra, agaknya karena tidak ada pilihan lain untuk aman, mereka lebih memilih tunduk
daripada melawan. Namun, ada juga yang tetap teguh pada prinsip anti-komunisme, dan
memilih menggabungkan diri pada organisasi-organisasi kebudayaan yang bernaung di bawah
partai-partai Nasakom.
Situasi tersebut membuat Lekra dan PKI bersikap agresif terhadap lawan-lawan
politiknya. Bahkan, didesaknya organisasi-organisasi yang tidak berinduk pada salah satu
partai Nasakom untuk membubarkan diri seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) dan
Pelajar Islam Indonesia (PII). Sementara pengarang yang tidak memilih organisasi kebudayaan
akan kekal menjadi bulan-bulan pengarang Lekra, difitnah dan disengsarakan seperti apa yang
dialami oleh Hamka, bukunya yang berjudul Tenggelamnya Kapal van der Wijck memiliki
kesamaan isi yang menyolok dengan Madjulin Luthfi Almanfaluthi dijadikan alasan kuat untuk
menghacurkan namanya. Secara massal dan beramai-ramai Hamka dijatuhkan. Teror intensif
Lekra dan PKI kian meruncing, Hamka sampai ditangkap aparat lantaran dituduh berkomplot
membunuh Presiden dan Menteri Agama. Tanpa diadili dan tanpa sedikit pun bukti karena
memang tuduhanya ini hanya fitnah. Panggilan hormat kepada Hamka, mendekam tiga tahun
di penjara Sukabumi, Jawa Barat.
Beberapa pengarang yang tidak sepaham dengan Lekra berusaha menghidupkan

kembali majalah Kisah namun, dengan nama baru yaitu Sastra pada Mei 1961. Mereka tetap
konsisten dengan konsep “otonomi seni untuk ditengah kehidupan” di tengah slogan “politik
adalah panglima” yang digaungkan Lekra dengan penuh ancaman dan agresivitas.
Sebagai reaksi dan kritik total terhadap segala teror yang lancarkan Lekra maka
dideklrasikan Manifes Kebudayaan pada 17 Agustus 1963. Naskah Manifes Kebudayaan
dibuat oleh Wiratmo Soekito dimuat pertama kali dalam ruang kebudayaan harian Berita
Republik, 19 Oktober 1963, dan majalah Sastra, nomor 9/10, September /Oktober 1963 yang
ditanda tangani oleh beberapa pengarang dan pelukis Jakarta, antara lain H.B. Jasin, Trisno
Sumardjo, Wiratmo Soekito, Zaini, Goenawan Mohamad, Bokor Hutasuhut, Soe Hok Djin,
dan lainya. Adapun isi dari manifestasi tersebut adalah sebagai berikut.
25
Manifes Kebudayaan
Kami para seniman dan cendekiawan Indonesia dengan ini mengumumkan sebuah
Manifes Kebudayaan yang menyatakan bahwa pendirian, cita-cita, dan Politik Kebudayaan
Nasional kami.
Bagi kami kebudayaan adalah perjuangan untuk menyempurnakan kondisi hidup

manusia. Kami tidak mengutamakan salah satu sektor kebudayaan di antara sektor kebudayaan
yang lain. Setiap sektor berjuang bersama-sama untuk kebudayaan itu sesuai dengan kodratnya.
Dalam melaksanakan Kebudayaan Nasioanal, kami berusaha menciptakan dengan

kesungguhan yang sejujur-jujurnya sebagai perjuangan untuk mempertahankan dan
mengembangkan martabat diri kami sebagai bangsa Indonesia di tengah-tengah masyarakat
bangsa-bangsa. Pancasila adalah falsafah kebudayaan kami.
Jakarta, 17 Agustus 1963
C. Konferensi Karyawan Pengarang Se-Indonesia
Kehadiran Manifes Kebudayaan disambut hangat dan mendapat banyak dukungan dari
berbagai budayawan, seniman, dan para pengarang yang merasa terintimidasi dan mendapat
perlakuan diskriminasi oleh kelompok Lekra. Sebab itu, orang-orang anti-komunis dan
menentang Lekra kian makin kentara, mereka berlomba memberi dukungan melalui media
massa dan majalah-majalah. Akan tetapi, di sisi lain peristiwa ini justru kian memudahkan
Lekra untuk memberantas pihak-pihak yang tidak sepaham denganya. Melalui pers Lekra
mengutuk Manifes Kebudayaan yang secara populer mereka singkat menjadi ‘Manikebu’.
Sementara itu, pihak Manifes pun tidak tinggal diam. Mereka mengadakan konferensi
para pengarang yang dinamakan Konferensi Karyawan Pengarang Se-Indonesia (KKPI) pada
bulan Maret 1964 di Jakarta. Hasil dari konferensi ini ialah Persatuan Karyawan Pengarang
Indonesia (PKPI). Namun, organisasi tersebut tidak sempat berjalan. Karena, upaya Lekra
untuk menghadapi Manifes Kebudayaan makin meluas. Sampai kemudian, mempengaruhi
Soekarno agar menanggapi Manifes Kebudayaan. Pada tanggal 8 Mei 1964 presiden Soekarno
menyatakan bahwa Manifes Kebudayaan itu terlarang. Dengan alasan “Manifestasi Politik
Republik sebagai pancaran Pancasila telah menjadi Garis Besar Haluan Negara dan tidak
mungkin didampingi dengan Manifesto lain”.
26
Dampak pelarangan Manifes Kebudayaan tersebut begitu besar, benar-benar
menyengsarakan para pendukung Manifes Kebudayaan, bahkan tidak sedikit yang sampai
dipecat dan dicabut jabatan dinasnya. H.B. Jassin dan Boen Oemarjati, keduanya didesak
mengundurkan diri sebagai dosen di Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Majalah sastra serta penerbit-penerbit yang menyuarakan Manifestasi Kebudayaan

akhirnya berhenti. Karena, situasi politik yang tidak menguntungkan. Buku pengarang-
pengarang yang ikut menandatangani Manifes Kebudayaan pun turut diberantas dan dilarang.
D. Majalah Horison
Majalah ini terbit pada 1 Mei 1966. Pengasuh malah ini terdiri dari Mochtar Lubis
(penanggung jawab), H. B. Jassin, Zaini, Taufiq Ismail, Arief Budiman, dan D.S. Moeljanto.
Majalah ini merupakan kekuatan baru atau baru dalam kesusastraan Indonesia. Kreativitas para
seniman dan sastrawan yang selama ini terbungkam mendapat penyaluran dalam majalah ini.
Artikel penting pada awal penerbitan Horison adalah Deklarasi Angkatan 66 oleh H.B.
Jassin dengan judul “Angkatan 66: Bangkitnya Satu Generasi” merupakan pengantar antologi
prosa dan puisi.
E. Sajak-sajak Perlawanan terhadap Tirani
Pada awal tahun 1966 mahasiswa dan pelajar di seluruh Indonesia melakukan
demonstrasi-demonstrasi, menuntut tiga tuntutan rakyat ‘tritura’. Tuntutan tersebut terdiri dari.
1) Bubarkan PKI, 2) Ritual kabinet dwikora, 3) Turunkan harga. Dalam hal ini pengarang dan
penyair pun turut memberikan peran yakni mereka menulis sajak-sajak perlawanan terhadap
tirani. Rosidi (1991: 196) menyatakan bahwa adanya protes sosial dan protes politik dalam
sajak-sajak itu telah menyebabkan H.B. Jassin memproklamasikan lahirnya ‘Angkatan 66’
melalui sebuah tulisannya dalam majalah Horison (1966). Dalam tulisan itu Jassin mengatakan
bahwa “khas pada hasil-hasil kesusastraan 66 ialah protes sosial dan kemudian protes politik”.
F. Beberapa Penyair Angkatan 66
Situasi dan keadaan yang penuh gejolak itu memberikan ciri kepada karya-karya satra
yang lahir pada periode ini. Diantara karya sastra yang ditulis oleh para pengarang Lekra baik
itu sajak-sajak, esai-esai, maupun cerpen yang bercerita tentang kemenangan Lekra. Ada
bentuk perlawanan, protes sosial yang ditunjukan melalui karya sastra oleh para pengarang
yang ingin membela harkat martabat dan hak asasi manusia.
27
Waluyo (1987: 264) mengemukakan, beberapa tokoh penyair yang oleh H.B. Jassin
diklasifikasikan sebagai penyair Angkatan 66 dan dinyatakan sebagai penyair periode 1963-
1970. Taufiq Ismail dan Goenawan Mohamad dinyatakan sebagai penyair senior yang
wawasan estetiknya banyak diikuti oleh penyair-penyair yang lebih muda, seperti Abdul Hadi
W.M., Linus Surjadi A.G., Slamet Sukinanro, Hatojo Andangdjaja, dan lainya.
1) Taufik Ismail
Taufik Ismail lahir di Bukittinggi pada tanggal 25 Juni 1937. Ia telah mengumpulkan sajak,
cerpen, dan esainya sejak tahun 1954. Namun, baru muncul di muka di awal tahun 1996.
Taufiq Ismail merupakan pelopor puisi-puisi demonstrasi. Puisinya mengungkapkan
tuntutan membela keadilan dan kebenaran, protes sosial menentang tirani dan rezim
seratus mentri. Puisi Taufiq merupakan tanda kebangkitan Angkatan 66 dalam dunia
perpuisian Indonesia setelah kurang lebih 5 tahun dikuasai oleh para pengarang Lekra.
Kumpulan sajak-sajaknya berjudul Tirani dan Benteng (1966), Puisi-puisi Sepi (1971),
Kota, Pelabuhan, Ladang, Angin, dan Langit (1971), Buku Tamu Museum Perjuangan
(1969), dan Sajak-sajak Ladang Jagung (1973).
Puisi Taufiq pada umumnya bersifat naratif dan prosais, begitu juga dengan puisi-puisi
demonstrasinya. Akan tetapi, tidak semua puisi Taufiq adalah puisi demonstrasi, lebih
banyak puisi-puisi yang bukan demonstrasi.
2) Goenawan Mohamad
Goenawan Mohamad lahir di Batang pada 29 Juli 1942. Puisi-puisi Goenawan Mohamad
dikumpulkan dalam buku Pariksit (1972), Si Malin Kundang (1972) dan Interlude (1973).
Rosidi (1991: 203) mengatakan sajak-sajak Goenawan Mohamad banyak bertebaran di
majalah-majalah. Sajak-sajak itu mempunyai suasana muram sepi menyendiri. Kesunyian
manusia di tengah alam sepi tanpa kata banyak menjadi tema dalam sajak-sajaknya.
3) Sapardi Djoko Damono
Sapardi Djoko Damono lahir di Solo pada tanggal 20 Maret 1940. Ia banyak menulis sajak,
dalam sajak-sajaknya ia memperlihatkan kematangan dalam kesederhanaan pengucapan
yang langsung menyentuh hati. Kumpulan sajaknya diterbitkan sekitar awal tahun 1969
dengan judul “Dukamu Abadi”. Karya kumpulan puisi lainya ialah Mata Pisau (1974),
Hujan Bulan Juni (1994) dan masih banyak karya lainya.
4) Mansur Samin
Mansur Samin memiliki nama lengkap Haji Mandur Samin Siregar, lahir di Batang Toru
29 April 1930. Waluyo (1995:169) mengatakan, Mansur Samin dapat dikategorikan ke
28
dalam penyair demonstrasi karena ada sebagian puisi-puisinya merupakan puisi
demonstrasi. Kumpulan sajak demonstrasinya berjudul Perlawanan, sedangkan karya-
karya yang lainya ialah Tanah Air (kumpulan sajak, 1969), dan Kebinasaan Negri Senja
(drama, 1968).
5) Hartojo Andangdjaja
Harojo Andangdjaja lahir di Solo,pada tanggal 4 Juli 1930. Kumpulan sajaknya berjudul
Simponi Puisi (kumpulan sajak, D.S. Moeljanto, 1954), dan Buku Puisi (1973). Beberapa
sajaknya dimuat dalam Manifesti (kumpulan sajak bersama Taufiq Ismail), Goenawan
Mohamad, M. Saribi Afn., dan lain-lain 1963).
6) Piek Ardijanto Suprijadi
Piek Ardijanto Suprijadi lahir di Magetan, Jawa Timur, pada tanggal 12 Agustus 1929.
Sajaknya pernah mendapat hadiah dari majalah Sastra tahun 1962. Kumpulan puisinya
berjudul Burung-burung di Ladang.
7) Slamet Sukirnanto
Penyair ini lahir di Surakarta pada tanggal 3 Maret 1941. Kumpulan sajaknya ialah Jaket
Kuning (1967), Kidung Putih (1967), Gema Otak Terbanting (1974), Bunga Batu (1983),
dan Catatan Suasana (1981).
8) Toeti Heraty
Toeti Heraty lahir di Bandung 27 November 1933, Kumpulan sajaknya: Sajak-sajak 33
(1973), dan Dunia Nyata. Waluyo (1995:279) mengemukakan, sajak-sajak Toety Heraty
mengungkapkan kedalaman wawasan psikologis dan keluasan panadangan tentang dunia.
Pengalaman menjelajah manca negara ditampilkan dalam sajak-sajaknya.
9) Abdul Hadi W.M.
Abdul Hadi W.M. lahir di Sumenep 24 Juni 1946, karya-karyanya adalah: Riwayat
(kumpulan sajak, 1967), Terlambat di Ujung Jalan (kumpulan sajak, 1968), Laut Belum
Pasang (kumpulan sajak, 1972), Cermin (kumpulan sajak, 1975), Poetret Panjang
Seorang Pengunjung Pantai Sanur (kumpulan sajak, 1977), dan lainya.
10) Darmanto Jt,
Darmanto Jatman atau Darmanto Jt lahir pada tanggal 16 Agustus di Jakarta. Ia
menampilkan idiom-idiom jawa yang kental ke dalam puisi-puisinya. Hal itu memberikan
warna tersendiri pada dunia perpuisian Indonesia. Kumpulan sajak-sajak Darmanto Jt.
adalah: Sajak Putih (bersam Jajak MD. dan Darmadji Sostrodipuro), Bangsat! (1974),
Sang Darmanto (1975), dan Ki Blakasuta Bla Bla (1979).
29
2.4.7. Perkembangan Sejarah Puisi Periode 1969-1998
A. Sejarah lahirnya Angkatan 70-an
Pada tanggal 25 Mei 1977, istilah Angkatan 70-an pertama kali diperkenalkan oleh
Dami N. Toda dalam kertas kerjanya “Peta-peta perpuisian Indonesia 1970-an dalam Sketsa”
yang diajukan dalam diskusi sastra memperingati ulang tahun ke-5 Majalah Tifa Sastra di
Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Kertas kerja tersebut kemudian dimuat dalam Majalah
Budaya Jaya pada bulan September 1977, dan pada tahun 1982 dimuat dalam Satyagraha
Hoerip (ed) Semua Masalah Sastra.
Menurut Dami, angkatan 70 dimulai dengan novel-novel Iwan Simatupang, yang jelas
punya wawasan estetika novel tersendiri, lalu teaternya Rendra serta puisinya ‘Khotbah’ dan
‘Nyanyian Angsa’, juga semakin nyata dalam wawasan estetika perpuisian Sutarji Calzoum
Bachri dan cerpen-cerpen Danarto.
B. Beberapa Peristiwa Penting Angkatan 70-an

1) Sastra Eksperimentasi
Sastra eksperimentasi didorong oleh banyaknya minat anak muda menulis karya sastra
sementara minimnya media kreativitas karena majalah sastra yang mapan hanya satu-satunya
yaitu Horison. Akibatnya, majalah sastra tersebut tidak dapat menampung semua puisi-puisi
yang dikirimnya. Pengarang yang muncul di majalah tersebut hanyalah pengarang-pengarang
yang sudah mapan.
Persaingan dan perjuangan untuk tampil itulah yang melahirkan puisi mbeling yang
dikenal juga dengan sebutan ‘puisi lugu’, ‘puisi awam, ‘puisi pop’, ‘puisi setengah mateng’,
dan sebagainya. Pendukung puisi ini ialah generasi muda yang baru yang mencoba melakukan
pemberontakan terhadap kemapanan baik kemamapan majalah Horison maupun kemapanan
penyair-penyair senior. Berikut puisi mbeling yang ditulis oleh Mahawan yang mengejek H.B.
Jassin yang merupakan pendiri dan pemimpin redaksi majalah Horison.
Teka-teki (2)
saya ada dalam puisi

saya ada dalam cerpen
saya ada dalam roman
saya ada dalam kritik
saya ada dalam esei
30
saya ada dalam w.c.
siapakah saya?
jawab h.b. jassin
2) Kredo Puisi Sutardji Calzoum Bachri

Disamping puisi mbeling pada sekitar 1970-an banyak juga puisi-puisi yang tidak
konvensial. Puisi-puisi yang tidak lagi mementingkan makna pada setiap katanya, tetapi
lebih menekankan kepada gambaran visual dan simbol-simbol sebagai media ekspresi dalam
puisinya.
Peristiwa yang tidak kalah penting lainya adalah upaya Sutardji Calzoum Bachri
menciptakan cakrawala baru dalam dunia perpuisian Indonesia, mencoba membebaskan kata
dari pengertian-pengertian sehingga kata menjadi bebas kembali seperti halnya bentuk puisi
paling awal yaitu mantra. Konsepsi tersebut tertuang dalam ‘Kredo Puisi’ dimuat pertama kali
dalam majalah Horison (Desember 1974).
C. Beberapa Penyair Angkatan 70-an
Penyair yang dapat dikelompokan ke dalam angkatan 70-an adalah: W. S. Rendra,

Sutarji Calzoum Bachri, Sapardi Djoko Darmono, Apip Mustopa, Hartoyo Andangdjaja,
Abdul Hadi W.M., Yudhistira Adhi Nugraha Massardi, Emha Ainun Najib, dan lain-lain.
Beberapa penyair Angkatan 70 ini ada yang sudah tergolongkan juga pada masa-masa
sebelumnya. Hal inilah yang menandakan bahwa karya mereka terus berkembang.
1) Sutardji Calzoum Bachri

Sutardji Calzoum Bachri lahir di Rengat, Indragiri Hulu, 24 Juni 1941. Pada mulanya
Ia menulis dalam surat kabar dan mingguan di Bandung, kemudian sajak-sajaknya
dimuat dalam majalah Horison dan Budaya Jaya serta ruang kebudayaan Sinar Harapan
dan Berita Buana. Dari sajak-sajaknya itu Sutardji memperlihatkan dirinya sebagai
pembaharu perpuisian Indonesia. Terutama karena konsepsinya (kredo puisi) tentang
kata yang hendak dibebaskan dari kungkungan pengertian dan dikembalikannya pada
fungsi kata seperti dalam mantra.
Sutardji Calzoum Bachri pernah menyatakan diri sebagai “Presiden Penyair
Indonesia”. Pelopor penulisan puisi konkret dan mantra ini akhir-akhir ini banyak
terlibat dalam pembacaan puisi di sekolah dalam rangka pembinaan apresiasi puisi. Ia
pernah mendapat Hadiah Seni dari Pemerintah Republik Indonesia (1993) dan dari
Dewan Kesenian Jakarta (1976-1977) juga dari South East Asia Write Award
31
(Bangkok, 1981). Kumpulan puisinya berjudul O, Amuk Kapak (1981) merupakan
penerbitan yang lengkap sajak-sajak Calzoum Bachri dari periode penulisan 1966
sampai 1979. Tiga kumpulan sajak itu mencerminkan secara jelas pembaharuan yang
dilakukannya terhadap puisi Indonesia modern.
2) Sapardi Djoko Darmono
Sapardi Djoko Damono terkenal sebagai penyair, dosen, pengamat sastra, kritikus
sastra, dan pakar sastra. Sapardi lahir di Solo, 20 Maret 1940. Tokoh ini pernah menjadi
redaktur majalah Basis dan Horison. Hasil karangannya yang berupa kumpulan puisi,
antara lain DukaMu Abadi (1969), Akuarium (1974), Mata Pisau (1974), Perahu Kertas
(1983), Sihir Hujan (1984), Hujan Bulan Juni (1994), Arloji (1998), Ayat-ayat Api
(2000), Mata Jendela (2000), Ada Berita Apa Hari Ini (2003), dan Den Sastro (2003).
Selain itu, Sapardi menerjemahkan karya Hemingway ke dalam Lelaki Tua dan Laut
(1973).
3) Apip Mustopa
Apip Mustopa lahir di Garut, 23 April 1938. Terakhir bekerja sebagai pengasuh ruang
sastra budaya RRI Manokwari (1969-1970). Karyanya ditulis dalam bahasa Indonesia
dan Sunda. Puisi-puisinya juga dimuat dalam antologi sastra karya Ajip Rosidi Laut
Biru Langit Biru.
4) Yudhistira Adhi Nugraha Massardi
Yudhistira Adhi Nugraha Massardi lahir di Subang, Jawa Barat, 28 Februari 1954.
Novelnya yang terkenal yaitu Arjuna Mencari Cinta (1977) dan Dingdong (1978).
Sementara itu kumpulan puisinya dibukukan dalam Omong Kosong (1978), Sajak Sikat
Gigi (1978), Rudi Jalak Gugat (1982). Puisi-puisinya mirip dengan puisi mbling, yaitu
puisi yang keluar dari pakem penulisan puisi yang harus memperhatikan rima, bunyi,
verifikasi, dan tipografi, tapi bukan berarti bahwa puisinya dibuat dengan main-main
atau tanpa kesungguhan.
5) Emha Ainun Najib
Emha Ainun Najib lahir di Jombang, Jawa Timur 27 Mei 1953. Emha pernah bekerja
sebagai anggota redaksi harian Masakini, Yogyakarta 1973-1976. Beliau juga pernah
mengumumkan karya-karya esai, drama, sajak, dan lainya di Budaya Jaya, Basis,
Horison, dan sebagainya. Kumpulan puisinya ‘M’ Frustasi diterbitkan Pabrik Tulisan
Yogyakarta. Kumpulan puisinya yang lain berjudul 99 Untuk Tuhanku (1983).
32
2.4.9. Perkembangan Sejarah Satra Periode 1998 - sekarang
1. Lahirnya Angkatan Reformasi dan 2000 dalam Sastra Indonesia
A. Angkatan Reformasi
Memasuki pertengahan 1997 krisis moneter melanda Indonesia. Nilai rupiah ambruk
terhadap dolar sehingga ekonomi rakyat semakin terpuruk, kekacauan dimana-mana. Situasi
rawan pangan ini telah menghilangkan kepercayaan rakyat terhadap Soeharto.
Represi dan pemenjaraan tidak mampu menghentikan aksi massa, dan gerakan-gerakan
Mahasiswa dalam melakukan aksi-aksi penggulingan Soeharto. 6 Mei 1998 terjadi penculikan
aktivis pro-demokrasi. Dari jumlah 23 orang yang dihilangkan paksa, hanya satu orang yang
dinyatakan mati, sembilan orang dilepaskan, namun 13 lainnya masih disembunyikan
keberadaanya hingga saat ini. Puncak aksi Mahasiswa terjadi tanggal 12 Mei 1998. Para
mahasiswa melakukan aksi damai sambil membagikan bunga di depan kampus Trisakti menuju
gedung DPR/MPR. Akan tetapi, aparat justru membalas aksi damai tersebut dengan tembakan.
Empat mahasiswa gugur. Mereka adalah Elang Mulya, Hendrawan Sie, Herry Hertanto dan
Hafidin Royan.
Keadaan memprihatinkan ini dibahas dalam Pertemuan Sastrawan Indonesia 1997 yang
diselenggarakan di Bukittinggi dan Padang, tanggal 6-11 Desember. Secara garis besar
pertemuan ini menyatakan rasa malu atas kemandulan sastra Indonesia pada masa itu.
Pada 21 Mei 1998 di hadapan para wartawan media seluruh dunia. Soeharto
menyatakan mengundurkan diri dari jabatanya sebagai presiden. Akhirnya, sebuah
kediktatoran yang bengis dan congkak berakhir. Di mana-mana rakyat meluapkan kegembiraan
dengan berbagai ekspresi semangat reformasi hampir di segala aspek kehidupan. Termasuk
sastra, karya-karya sastra, puisi, cerpen, maupun novel yang bertema sosial-politik, khususnya
seputar reformasi. Yang sangat tumbuh sumbur pada masa ini adalah puisi. Hal ini
memunculkan wacana tentang ‘Sastrawan Angkatan Reformasi’.
Berbagai pentas pembacaaan sajak dan penerbitan buku antologi puisi juga didominasi
sajak-sajak bertema sosial-politik. Sastrawan reformasi merefleksikan keadaan sosial dan
politik yang terjadi pada akhir 1990-an, seiring dengan jatuhnya Orde Baru tersebut.
Peristiwa reformasi 1998 banyak memberi pengaruh terhadap karya sastra yang lahir di
masa itu seperti puisi, cerpen, dan novel. Bahkan, penyair yang semula jauh dari tema sosial-
33
politik pun turut meramaikan suasana itu dengan menulis sajak-sajak tentang sosial-politik.
Salah satu penyair yang tergolong dalam Angkatan Reformasi ialah Wiji Thukul. Kehebatan
puisinya mampu menggerakan massa untuk ikut serta bergerak melawan penindasan HAM
yang terjadi pada era orde baru.
B. Lahirnya Angkatan 2000 dalam Sastra Indonesia
Penamaan angkatan ini diproklamasikan oleh Korrie Layun kepada sejumlah

pengarang dan penyair yang telah melahirkan wawasan estetik baru pada tahun 90-an dalam
bukunya yang berjudul “Angkatan 2000 dalam Sastra Indonesia” yang diterbitkan oleh
Grasindo pada tahun 2000.
Periode ini ditandai dengan banyaknya para pengarang perempuan dan penyair muda
yang muncul. Mereka mengeksplorasi bahasa dengan bebas dan cenderung mengusung seks
dalam kesusastraan. Selain itu, fenomena yang tak kalah penting dalam periode ini hingga
sekarang lainnya ialah munculnya istilah Cybersastra.
a) Seksualitas dan Perjuangan Menuju Feminisme
Sebuah zaman yang melahirkan fase perubahan politik menjadi tanda lahirnya
demokratisasi dan keterbukaan ruang sosial, politik, sosial, dan budaya. Ternyata hal ini turut
mempengaruhi perkembangan sastra di Indonesia. Abad ke-20 menjadi kelahiran gerakan
feminisme. Pada peiode ini pengarang perempuan secara terbuka menggagas soal seksualitas,
dan mengusung feminisme dalam karya-karyanya.
Feminisme muncul sebagai gerakan perlawanan dan pemberontakan terhadap

kesewenangan kaum laki-laki terhadap perempuan. Berawal dari asumsi bahwa derajat
perempuan itu lebih rendah dibanding laki-laki, dan asumsi-asumsi lainnya yang pada dasarnya
menganggap bahwa perempuan adalah makhluk yang lemah dan tidak memiliki pilihan selain
tunduk dan pasrah pada aturan-aturan yang mengusung berbagai siasat. Salah satunya sebagai
bentuk penghormatan, dan pengabdian seorang wanita kepada laki-lakinya.
Paham tersebut memungkinkan kaum perempuan akan dikatakan wajar apabila ditindas,
serta di eksploitasi hak-haknya sampai kemudian dianggap sebagai golongan makhluk kelas
dua. Padahal jika ditinjau dari tolak ukur HAM, kebebasan hak asasi manusia sama sekali tidak
bergantung pada jenis kelamin atau gender. Kebebasan HAM dianugerahkan pada setiap
34
manusia sejak ia dilahirkan ke dunia, dengan derajat yang sama tanpa perbedaan jatah antar
jenis kelaminya. Namun, kenyataanya hal ini tidak dialami kaum perempuan Indonesia.
Fenomena ini tegas mempengaruhi karya sastra yang lahir pada angkatan 2000, gelombang
perlawanan yang menuntut kebebasan bagi kaum perempuan memberi pengaruh pada berbagai
ranah kehidupan; sosial, politik, budaya, dan termasuk ranah kesusastraan. Menyadari bahwa
karya sastra dapat dikatakan sebagai wadah atas ungkapan dari berbagai peristiwa, pemikiran
dan perasaan yang dialami penulisnya.
Pada angkatan 2000 pengarang perempuan mulai menjejali ranah sastra. Hal ini ditandai
dengan banyaknya karya sastra terutama pada cerpen dan novel. Mereka lebih menonjolkan
kehebatan tokoh-tokoh perempuan dengan tidak lagi menggambarkanya sebagai makhluk yang
lemah dan selalu pasrah pada keadaan. Di masa ini, karya-karya sastrawati juga lebih berani
dan terbuka dalam bersikap di berbagai aspek kehidupan tidak terkecuali dalam aspek
seksualitas.
Kesusastraan yang mengusung seksualitas yang mana kerap diungkapkan oleh sastrawati
angkatan 2000 ini menjadi perdebatan hebat dikalangan sastrawan, pengkaji, dan penikmat
sastra pada umumnya. Namun, di sisi lain ada pula yang memakluminya karena menyadari
bahwa seksualitas merupakan bagian dari kehidupan yang kompleks, maka membahas
seksualitas baginya adalah hal yang wajar. Akan tetapi, sebagian orang tidak menyetujui dan
menganggap karya-karya tersebut hanyalah deklarasi cabul dan bejad tentang peristiwa intim
antar tubuh yang mengatasnamakan seni.
Ayu Utami dan Djenar Maesa Ayu, misalnya. Mereka merupakan para pengarang
perempuan angkatan 2000 yang kerap menceritakan kehidupan seksualitas tokoh-tokohnya.
Tentang seksualitas yang menjadi unsur permasalahan dalam karanganya dan sering
digambarkan dengan transparan dan eksplisit tersebut, sebenarnya hanya salah satu dari sekian
banyak masalah dalam kehidupan yang hendak disampaikan para penulis feminis. Pada
karangan Helvy misalnya, Ia lebih kerap menampilkan tokoh-tokoh perempuan yang berjiwa
kuat, relijius, dan tegar dalam menghadapi rintangan kehidupan namun tanpa berbau
seksualitas.
Seksualitas pada karya sastra angkatan 2000 merupakan bagian dari pengaruh feminisme.
Semuanya bermuara pada ragam permasalahan perempuan. Gema kebangkitan emansipasi
perempuan terus didorong hingga saat ini. Tidak hanya sebatas pada karya sastra cerpen dan
35
novel. Dalam puisi misalnya, Helvy mendorong eksistensi perempuan melalui kumpulan
puisinya yang berjudul A Lady Dances With Poetry (Perempuan yang Berdansa dengan Puisi,
kumpulan puisi dua bahasa, 2017).
Dampak positif yang didapatkan dari adanya ideologi feminisme ini khususnya dalam
dunia kesusastraan Indonesia adalah menciptakan nuansa baru dan inovatif. Jika pada karya
sastra lama kita banyak dicekoki dengan kisah penindasan terhadap perempuan. Kini karya
sastra tidak lagi didominasi oleh kemenangan kaum laki-laki dan perempuan tidak lagi
dijadikan objek penderita. Akan tetapi, karena pemaknaan feminisme yang kurang benar
banyak pihak atau kelompok masyarakat tidak menyetujui eksistensi ideologi ini dengan
beragam alasanya, terlebih sampai mencetuskan bahwa paham feminisme adalah radikal.
b) Sastra Cyber
Salah satu ciri karya sastra yang sangat penting adalah fungsi komunikasi, salah satu tujuan
karya sastra dilahirkan ialah untuk menyampaikan pesan kepada orang lain dengan media
tulisan. Perkembangan teknologi di abad ke-20 memengaruhi interaksi sosial dalam
masyarakat, khususnya dalam hal berkomunikasi.
Semakin marakya pengguna internet mendorong komunitas-komunitas sastra mulai

muncul menjajakan karyanya di dunia maya tersebut. Dengan memanfaatkan teknologi-
teknologi yang sudah tersedia di dalamnya seperti mailing list, situs, forum diskusi, blog,
sosial media dan sebagainya. Situs sastra yang menjadi awal sastra cyber di Indonesia adalah
‘cybersastra.com’. Situs yang dikelola oleh Masyarakat Sastra Internet (MSI) dengan redaktur
Nanang Suryadi dan kawan-kawan, telah mengawali Cybersastra di Indonesia.
Walaupun di sisi lain ada juga pihak yang mengatakan bahwa mutu dan kualitas sastra di
suatu situs Internet baik itu berupa blog, sosial media (instagram, facebook, dan sebagainya),
ataupun lainnya adalah hanya ‘sampah’ karena dianggap tidak sesuai dengan kaidah dan
standar baku karya sastra yang seharusnya. Anggapan ini justru salah kaprah, karena tidak
sedikit penulis ataupun ‘penyair dadakan’ di internet kini telah menjadi penulis-penulis yang
hebat dan populer di masa yang bergelar milenial ini (zaman 4.0).
2. Beberapa pengarang Angkatan 2000

1) Acep Zamzam Noor
Acep Zamzam Noor lahir di Tasikmalaya, 28 Februari 1960. Kumpulan Puisinya:
Tamparlah Mukaku (1982), Aku Kini Doa (1986), Antologi Pesta Sastra (1987),
36
Kasidah Sunyi (1989), Ketika Kata Ketika Warna (1995), Kota Hujan (1996), Di Luar
Kota (1997), Di Atas Umbria (1999), Tulisan Pada Tembok (2011).
2) Wiji Thukul
Wiji Thukul lahir di kampung Sorogenen, Surakarta, 26 Agustus 1963. Ia menulis puisi,
esai, cerpen, dan resensi di berbagai media massa, baik di dalam maupun di luar negeri.
Sejak peristiwa 27 Juli 1996 ia hilang dan diduga menjadi korban kebengisan Orde
Baru. Seluruh puisinya dikumpulkan dalam kumpulan puisi berjudul Aku Ingin Jadi
Peluru (2000).
3) Dorotea Rosa Herliany
Dorotea Rosa Herliany lahir di Magelang, 20 Oktober 1963. Ia menulis sajak dan
cerpen. Kumpulan sajaknya: Nyanyian Gaduh (1987), Matahari yang Mengalir (1990),
Kepompong Sunyi (1993), Nikah Ilalang (1995), Mimpi Gugur Daun Zaitun (1999),
Kill the Radio (2001). Kumpulan cerpennya: Blencong (1995), Karikatur dan Sepotong
Cinta (1996).
4) Sony Farid Maulana
Sony Farid Maulana Lahir di Tasikmalaya, 19 Februari 1962. Puisi-puisinya dibukukan
dalam Variasi Parijs Van Java (2004), Tepi Waktu Tepi Salju (2004), Selepas Kata
(2004), Secangkir Teh (2005), Sehampar Kabut (2006), Angsana (2007). Buku
Sehampar Kabut masuk dalam lima besar Khatulistiwa Literary Award 2005-2006.
5) Helvy Tiana Rosa
Helvy Tiana Rosa lahir di Medan 2 April 1970. Melalui Forum Lingkar Pena yang ia
dirikan pada tahun 1997, membawanya banyak terlibat dalam membidani lahirnya
penulis-penulis muda di Indonesia dan mancanegara, karena itu The Straits Times
menyebutnya “Pionir” (2002), Republika menyebutnya “Pelopor Sastra Islam
Kontemporer Indonesia” (2002), dan Koran Tempo menjulukinya sebagai “Lokomotif
Penulis Muda Indonesia” pada tahun 2003. Kumpulan Puisi Helvy ialah Puisi-puisi
yang Melepuh (2019), A Lady Dances With Poetry (Perempuan yang Berdansa dengan
Puisi, kumpulan puisi dua bahasa, 2017), Kartini 2012 (2012), Sajadah Kata (antologi
puisi bersama Syaamil, 2002), dan Graffiti Gratitude (antologi puisi bersama, 2001).
37
BAB III
PEMBAHASAN
3.1. Karakteristik Puisi Indonesia Periode 1900-1933

Pada balai pustaka ini karakteristik yang paling menonjol yakni seperti pada Gaya
Bahasanya menggunakan perumpamaan klise dan peribahasa. Dan para penyair yang saya
ambil yaitu Sanusi Pane dalam puisinya menunjukkan dalam proses penciptaan puisi, faktor
batin penyair merupakan faktor yang sangat penting. Pada Sajak Puspa Mega karya Sanusi
Pane isi dalam puisi tersebut menceritakan ratapan patah hati terhadap kekasihnya. Kemudian
dalamnya penyair merindukan kedamaian, ketengan hidup dan kebahagiaan. Ia masih selalu
merindukan kasih sayang dan pengalaman bersanding dengan sang kekasih yang telah berpisah
darinya.
Sajak
Di mana harga karangan sajak,

Bukan dalam maksud isinya;
Dalam bentuk, kata nan rancak,
Dicari timbang dengan pilihannya
Tanya pertama keluar di hati,
Setelah sajak dibaca tamat,
Sehingga mana tersebut sakti,
Mengikat diri di dalam hikmat.
Rasa bujangga waktu menyusun,
Kata yang datang berduyundyun
Dari dalam, bukan nan dicari.
Harus kembali dalam pembaca,
Sebagai bayang di muka kaca.
Harus bergoncang hati nurani.
(dari Puspa Mega)
38
Dalam sajaknya di atas, Sanusi Pane menunjukkan sikapnya terhadap teknik penulisan puisi.
Pemilihan kata-kata yang secara cermat, pertimbangan perasaan yang muncul secara spontan
(intuisi).
Dalam pujangga baru Amir Hamzah dikenal sebagai penyair religius (keagamaan).
Dalam sajak Nyanyian Sunyi karya Amir Hamzah tersebut menggunakan kata-kata lama, yang
diambil dari khazanah bahasa Melayu dan Kawi, dan kata-kata yang dijemputnya dari bahasa
daerah terutama dari bahasa-bahasa Melayu, Jawa dan Sunda. Kata-kata tersebut diambil dalam
hubungan puwakanti, puwakanti sendiri biasanya digunakan hanya sebagai lambang,
perumpamaan atau untuk menjaga irama saja.
Amir Hamzah menemukan kedamaian dalam Tuhan itu setelah menjalani berbagai pergulatan
dan perjuangan batin. Seperti pada puisi Padamu Jua :
Padamu Jua
habis kikis
segala cintaku hilang terbang
pulang kembali aku padamu
seperti dahulu
kaulah kandil kemerlap

pelita jendela di malam gelap
melambai pulang perlahan
sabar, setia selalu
satu kekasihku
aku manusia
rindu rasa
Rindu rupa
39
Di mana engkau
Rupa tiada
Suara sayup
Hanya kata merangkai hati
Engkau cemburu
Engkau ganas
Mangsa aku dalam cakarmu
Bertukar tangkap dalam lepas
Nanar aku, gila sasar

Sayang berulang padamu jua
Engkau pelik menarik ingin
Serupa dara di balik tirai
Kasihmu sunyi
Menunggu seorang diri
Lalu waktu-bukan giliranku
Mati hari-bukan kawanku.....
(Nyanyian Sunyi, 1959:5)
Secara Semiotik, secara sistem ketandaan, hubungan antara aku dengan engkau dalam
sajak ini digambarkan sebagai hubungan antara sepasang kekasih, antara pemuda dan pemudi
gadisnya. Tanda-tanda hubungan percintaan itu berupa kata-kata yang mesra memenuhi sajak
ini: aku, engkau (dengan huruf kecil), cintaku, padamu, kau, melambai pulang, sabar, setia
selalu, kekasihku, rindu rasa, rindu rupa, (bahkan juga “cemburu”), kasihmu, seorang diri.
Sebab itu, secara setruktural, ketika siaku mempunyai kekasih baru, maka “si dara dibalik tirai”
itu cemburu dan ganas (bait 5). Maksudnya, supaya si aku hanya menyintai dia saja. Dengan
demikian, cinta si aku kepada kekasih barunya jadi “habis kikis” (bait 1)
40
Tuhan diantropomorfkan, diwujudkan sebagai manusia, dikiaskan sebagai dara,
sebagai kekasih, adalah salah satu cara untuk membuat pathos, yaitu menimbulkan simpati dan
empati kepada pembaca hingga ia bersatu mesra dengan objeknya (budi darma, 1982:112).
Dalam ‘Padamu Jua’ si aku yang cinta dunianya habis kikis dengan pasti kembali
kepada-Mu, Tuhan, meskipun pada awalnya kecewa karena ia merasa dipermainkan oleh
Engkau. Namun, ia tak mau pergi lagi karena sebagai dara di balik tirai, menanti si aku seorang
diri dengan setia. Kemudian dalam puisi Padamu Jua ini hampir sama dengan puisi Chairil
Anwar yaitu Doa dan Amir Hamzah mengartikan Tuhan dalam puisinya dalam bentuk kekasih,
seperti Nabi Musa, gadis yang pencemburu dan ganas dan digambarkan dalam segi binatang
buas.
Salah satu penyair yang berpengaruh di Angkatan 45 yaitu Chairil Anwar, buku ‘Aku ini
binatang Jalang’ yang berjudul Aku karya Chairil Anwar, periode ini disebut pula sebagai
Angkatan Chairil Anwar atau Angkatan Kemerdekaan.
Sajak yang termasyhur dan merupakan gambaran semangat hidupnya yang membersit-
bersit dan individualistik ialah yang berjudul ‘Aku’ (di tempat lain diberi judul ‘Semangat’).
Dalam sajak itu ia menyebut dirinya sebagai “binatang jalang”, sebutan yang segara menjadi
terkenal. Tetapi di samping seorang individualis, Chairil Anwar pun seorang yang mencintai
tanah air dan bangsanya. Dalam sajak Aku menggunakan bahasa hiperbola dan dikombinasikan
dengan ulangan (tautologi), serta diperkuat oleh ulangan bunyi vokal a dan u.
Chairil Anwar melakukan penyimpangan-penyimpangan dari tata bahasa normatif yakni

untuk mendapatkan kepuitisan atau efek puitis, yaitu untuk mendapatkan irama yang liris dan
membuat kepadatan, kesegaran, serta ekspresivitas yang lain, Chairil Anwar banyak membuat
penyimpangan dari tata bahasa normatif dalam sajak-sajaknya. Penyimpangan itu berupa
penyingkatan atau pendekatan kata, penghilangan imbuhan, penyimpangan struktur sintaksis.
Faktor ketatabahasaan Chairil Anwar:
1. Pemendekan kata
Pemendekan kata umumnya mengenai kata-kata yang lazim dipendekkan seperti: ‘kan dari
akan’ dan ‘ku dari aku’. Misalnya:
kalau sampai waktuku
41
‘Ku mau tak seorang ‘kan merayu
(“Aku”, h. 7)
2. Penghilangan imbuhan
Selain pemendekan kata, untuk melancarkan ucapan, untuk membuat berirama, Chairil
Anwar sering menghilangkan imbuhan lebih-lebih awalan seperti ‘ngomong’, ‘nggonggong’,
‘bicara’:
Aku tak bisa tidur

Orang ngomong anjing nggonggong
....
Aku hendak bicara
(“Kesabaran”, h. 18)
3. Penyimpangan Struktur Sintaksis
Untuk mendapatkan irama yang liris, kepadatan, dan ekspresivitas para penyair sering
membuat penyimpangan-penyimpangan dari struktur sintaksis yang normatif. Begitu juga
Chairil Anwar, bahkan ia pelopor dalam hal ini. Selain itu, penyimpangan dari struktur
sintaksis normatif ini sering membuat bahasa segara dan menarik karena kebaruannya.
Penyimpangan struktur sintaksis yang dilakukan oleh Chairil Anwar itu dapat berupa
susunan kelompok kata ataupun susunan kalimat seluruhnya. Pada umumnya susunan
kelompok kata dalam bahasa mengikuti hukum DM, yaitu kata yang berposisi di depan itu
diterangkan oleh kata yang berposisi di belakang. Misalnya: Rumah besar atau rumah ini,
rumah itu. ‘Rumah’ diterangkan oleh ‘besar’, ‘ini’, atau ‘itu’. Contohnya:
Udara bertuba. Setan bertempik

Ini sepi terus ada. Dan menanti
(‘Hampa’, h.8)
Selain hal tersebut untuk mendapatkan kepadatan dan ekspresivitas, Chairil Anwar
membuat kalimat tidak biasa, entah karena penghilangan kata penghubung ataupun pembalikan
susunan biasa.
42
Pada periode ini W. S. Rendra sangat berpengaruh, Rendra merupakan tokoh yang
paling banyak menampilkan warna Lorca dalam puisi-puisinya yang ditulis sekitar tahun 50
maka sekitar tahun 50-an yang dibicarakan adalah masalah-masalah kemasyarakatan seperti
persoalan “human dignity”, humanisme universal, kemerdekaan, perdamaian, dan sebagainya.
Rendra adalah penyair penting sejak tahun 50-an hingga tahun 1968. Sajak-sajak Rendra pada
hakikatnya adalah balada-balada.
Kritik keagamaan dalam “Nyanyian Angsa” mengungkapkan tidak puasaan Rendra

terhadap para pastor yang dipandangnya bersikap otoriter. Dalam sajak Nyanyian Angsa bait-
bait di dalam tanda kurung adalah pengikat bait-bait lain sebagai variasi yang memberikan
irama padu.
Taufik Ismail adalah pelopor puisi-puisi demonstrasi, “sajak-sajak demonstrasi” yang

dikumpulkan Taufik Ismail dalam Tirani dan Benteng (keduanya lahir 1966) bukanlah
permulaan dari suatu angkatan, tetapi merupakan klimaks dari suatu periode. Puisi-puisi Taufik
Ismail menjadi ciri bagi apa yang disebut Angkatan 66 oleh H.B. Jassin. Puisi-puisinya adalah
puisi demonstrasi yang mengungkapkan tuntutan membela keadilan dan kebenaran. Puisinya
adalah protes sosial menentang tirani dan rezim seratus mentri.
Puisi-puisinya kebanyakan bersifat naratif dan prosais. Puisi-puisi monstrasi

kebanyakan sangat prosais dan diafan. Puisi-puisinya tidak semuanya puisi demonstrasi, lebih
banyak puisi-puisi yang bukan demonstrasi dari pada puisi-puisi demonstrasi. Tirani dan
Benteng adalah kumpulan puisi demonstrasi.
3.6. Karakteristik Puisi Indonesia Periode tahun 1969-1998
Pada angkatan 70-an ini memiliki ciri-ciri puisi pada periode ini adalah: (1) puisi
bergaya mantra dengan sarana kepuitisan berupa pengulangan kata, frasa, atau kalimat; (2)
gaya bahasa paralelisme dikombinasi dengan gaya bahasa hiperbola dan enumerasi
dipergunakan penyair untuk memperoleh efek pengucapan maksimal; (3) banyak diciptakan
puisi konkret sebagai puisi eksperimen; (4) kata-kata dari bahasa daerah banyak dipergunakan
untuk memberi efek kedaerahan dan efek ekspresif; (5) asosiasi bunyi banyak dipergunakan
untuk memperoleh makna baru; (6) banyak menulis puisi imajisme dalam puisi imajis banyak
digunakan kiasan, alegori ataupun parabel; (7) banyak menggunakan gaya penulisan yang
prosais; (8) banyak kata-kata tabu.
43
Faktor Ketatabahasaan Sutardji
1. Penghapusan tanda baca
2. Penggabungan dua kata atau lebih
3. Penghilangan imbuhan
4. Pemutusan kata
Pemutusan kata contohnya Tragedi Winka & Sihka, sajak tersebut hanya terdiri dari dua
kata ‘kawin’ dan ‘kasih’, yang dipotong-potong menjadi suku kata-suku kata, juga dibalik
menjadi ‘winka’ dan ‘sihka’. Pada awalnya kata kawin masih penuh artinya kawin memberi
konotasi begitu indahnya perkawinan. Tetapi, melalui perjalanan waktu kata kawin terpotong
menjadi ka dan win, artinya tidak penuh lagi. Kemudian kawin menjadi winka kasih pun
terpotong-potong menjadi ka dan sih, yaang kehilangan artinya menjadi: sih-sih-sih-sih-sih
saja, bahkan mungkin istri atau suami menyeleweng, terjadinya perceraian. Terjadinya tragedi
winka & sihka, pembalikan dari angan-angan kawin dan kasih, yang pada mulanya diangankan
akan penuh kebahagiaan. Pada sajak ini puisi nya berbentuk zig zag yang membuat pembaca
menarik dan memiliki arti atau makna tersendiri.
3.7.Karakteristik Puisi Indonesia Periode 1998- Sekarang
Jika ditinjau dari segmen isi, puisi angkatan 2000 memiliki tema yang sangat beragam,
tidak seperti pada angkatan atau periode-periode sebelumnya yang umumnya isi puisinya
adalah lambang dari gejolak situasi sosial dan politik di masa itu. Namun, yang paling
membedakan angkatan 2000 dengan angkatan sebelumnya ialah tidak terlalu banyaknya
penggunaan tipografi, kebanyakan penyair pun tidak lagi menggunakan kata-kata bentukan
baru, akan tetapi lebih pada penggunaan kata-kata sederhana atau yang biasa dipakai sehari-
hari, tetapi tentunya dengan gaya bahasa, susunan frasa dan diksi yang dikemas dengan khas
para penyair itu sendiri. Berikut kutipan puisi penyair angkatan 2000.
SENANTIASA
Senantiasa kuhirup udara

Hembusan napasmu yang mesra
Lembut mengelus sukmaku
Yang letih dibakar dunia
44
Senantiasa kukobarkan cinta
Kepadamu. Terima kasih atas ruang dan waktu
Yang selalu engkau sediakan bagiku
Untuk bersujud mencium bumimu.
Senantiasa kumaknai usia

Di belantara rahasiamu yang tak terkira
Aku jadi malu pada kebebasan
Kemerdekaan yang kini membelengguku
Acep Zamzam Noor
Objek dalam puisi berjudul “SENANTIASA” karya Acep Zamzam Noor adalah aku
atau penyairnya sendiri (Acep Zamzam Noor). Dimana objek aku dapat mewakili perasaan
seseorang. Objek aku merupakan gambaran penyair yang malu akan kebebasan.
Hal itu dibutikan dengan kutipan :
“Senantiasa kumaknai usia”
“Dibelantara rahasiamu yang tak terkira”
“Aku jadi malu pada kebebasan”
Berdasarkan analisis diatas penyair menggunakan objek Aku (dirinya sendiri). Diksi
yang ada dalam puisi tersebut adalah sebagai berikut.
1. Senantiasa = Selalu
2. Letih = Lelah sekali
3. Usia = Umur
4. Terkira = Terhitung
Jelas membuktikan bahwa terdapat banyak diksi dalam puisi tersebut. Agaknya untuk
memperindah bentuk, bunyi puisi ketika dibacakan dan untuk menunjukan ke dalaman yang
dirasakan melalui ke dalaman makna kata.
Walaupun begitu, pemilihan kata (diksi) ini tidak mengakibatkan puisi tersebut menjadi
sulit dipahami. Diksi yang dipilih merupakan bahasa yang masih cukup familier, dan usaha
memadatkan kata pun terlihat dalam bait-bait puisinya, meskipun diksi yang digunakan
tersebut memiliki persamaan makna dengan kata yang lainnya, diksi tersebut tidak dapat
diganti oleh kata yang lain.
45
Akan tetapi, sangat beragamnya ciri puisi Angkatan 2000 ini menimbulkan sulitnya
menentukan mana suatu ciri yang benar-benar menonjolkan kekhasan yang dimiliki Angkatan
2000.
46
BAB IV
PENUTUP
4.1 SIMPULAN
Berdasarkan apa yang telah dipaparkan pada bab pembahasan maka dapat ditarik
kesimpulan yakni bahwa karya sastra tidak lahir dari ruang yang kosong. Karya sastra
merupakan rekam jejak kehidupan manusia atas kepincangan-kepincangan yang terjadi dalam
hidup, karya sastra adalah keterasingan, perjuangan, aspirasi pada diri dan jamanya. Sastra
tidak pernah hadir dari kekosongan budaya.
Dari periodisasi yang panjang itu, dunia perpuisian Indonesia tak luput dari pengaruh
situasi lingkungan, seperti situasi politik, ekonomi, sosial, dan sebagainya. Lebih jauh dari itu,
puisi menjadi ruang yang runcing untuk megungkapkan dan memperjuangkan berbagai
peristiwa, pemikiran dan perasaan yang dialami penulisnya. Tentunya hal ini turut
mempengaruhi perkembangan puisi.
Setiap karya-karya yang diciptakan seorang penyair memiliki gaya, latar belakang dan
karakteristik yang berbeda dari tiap-tiap periode. Perpuisian akan selalu tumbuh seiring dengan
perkembangan jaman dan peradaban manusia. Akan tetapi, perpuisian tidak selalu lahir dan
tumbuh hanya dari situasi lingkungan yang mapan. Perpuisian dapat tumbuh dan berkembang
dalam keadaan apa pun, sedangkan hasilnya sesuai dengan kondisi lingkungannya.
DAFTAR PUSTAKA
47
Fitriani, Laily. 2011. Sastra Cyber di Indonesia. Diakses pada 10 Desember 2019, dari
www.researchgate.net/publication/284074351_SASTRA_CYBER_DI_/
Jaelani, Asep Jejen. 2019. Sejarah Satra Indonesia (Materi Perkuliahan). Kuningan: Program
Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Kuningan.
K.S., Yudiono. 2007. Pengantar Sejarah Sastra Indonesia. Jakarta: Grasindo.
Noor, Acep Zamzam. 2011. Tulisan Pada Tembok. Depok: Komodo Books.
Normantis.com. 2016, 24 Mei. Bahasa, Bangsa - Puisi Mohammad Yamin. Diakses

pada 2 Desember 2019, dari http://normantis.com/2016/05/24/bahasa-bangsa-puisi-
mohammad-yamin/
Pradopo, Rachmat Djoko. 2012. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University
Press.
Raharjo, Hafid Purwono. 2018. Mengkaji Isi Karya Sastra dengan Perspektif Feminisme.
Sukoharjo: Sindunata.
Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika: Kajian Puitika Bahasa Sastra dan Budaya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rosida, Erawati dan Ahmad Bahtiar. 2011. Sejarah Sastra Indonesia. Jakarta: Lembaga
Penelitian UIN Syarif Hidayatullah.
Rosidi, Ajip. 1991. Ikhtisar Sejarah Sastra Indonesia. Bandung: Bina Cipta.
Sugiantomas, Aan. 2002. Langkah Awal Menuju Apresiasi Sastra Indonesia (Materi
Perkuliahan). Kuningan: Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP Kuningan.
Thukul, Wiji. 2014. Nyanyian Pada Tembok. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Waluyo, Herman J. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga
48
49
50

PERKEMBANGAN PUISI INDONESIA

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERKEMBANGAN PUISI INDONESIA

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SEJARAH PERKEMBANGAN PUISI INDONESIA

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Sastra Indonesia

Dengan Dosen Pengampu Asep Jejen Jaelani, M.Pd.

Gyzha Maharani I.P.

PRODI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

Kuningan, 17 Desember 2019

1.1. LATAR BELAKANG MASALAH

1.2. RUMUSAN MASALAH

1) Apa itu sastra?

1) Untuk mengetahui mengenai sastra

2.2. CABANG-CABANG ILMU SASTRA

A. Hubungan sejarah sastra dengan Teori sastra

Penyelidikan tentang sejarah sastra banyak memerlukan bahan-bahan pengetahuan

B. Hubungan sejarah sastra dengan Kritik Sastra

C. Hubungan Kritik Sastra dan Teori Sastra.

Kemudian menurut pendapat A. Teeuw bahwa lahirnya kesusastraan Indonesia hampir

Periodisasi sastra sebagai berikut :

1. Angkatan Balai Pustaka

2.4.1. Perkembangan Sejarah Puisi Indonesia Periode 1900-1933

A. Sejarah Munculnya Angkatan Balai Pustaka

Pekembangan kesusasteraan Indonesia pada periode awal ditandai dengan produksi

Indonesia menggunakan sastra sebagai sarana perjuangan bangsa.

(1919), Syair Rempah-rempah (1919, dan Rasa Merdeka (1924).

Selain Mas Marco Martodikromo, pengarang yang kontraproduktif dengan pemerintah

begitu pula pengarangnya dijuluki ‘Pengarang Liar’.

yang mengkritik pihak pemerintahan Belanda merasa kedudukanya terancam. Sejalan

Belanda mendirikan Balai Pustaka adalah sebagai berikut.

B. Beberapa Penyair Balai Pustaka

Dalam periode ini memunculkan beberapa nama pengarang beserta hasil-hasil

Muhammad Yamin dilahirkan di Sawahlunto pada tanggal 23 Agustus 1903 dan

B. Beberapa Penyair Angkatan Pujangga Baru

1) Amir Hamzah (‘Nyanyi Sunyi’/ 1937) dan ‘Buah Rindu’/1941),

A. Sejarah Lahirnya Angkatan ‘45

Selepas Indonesia merdeka banyak perubahan yang terjadi dalam berbagai

“SURAT KEPERCAYAAN “GELANGGANG SENIMAN MERDEKA”

B. Ciri Puisi Angkatan ‘45

Waluyo (1987:214) mengungkapkan, puisi Angkatan 45 mempunyai ciri-ciri sebagai

Struktur tematisnya dinyatakan mengekspresikan eksistensi diri penyair,

C. Beberapa Penyair Angkatan ‘45

Menanggapi hal tersebut maka pengarang lebih banyak menulis di majalah-majalah

1. Bergaya epik (bercerita),

Merupakan periode yang penuh pergolakan, banyaknya pertentangan para sastrawan

Di masa pemerintahan Soekarno, perbedaan ideologi yang demikian tajam

Beberapa pengarang yang tidak sepaham dengan Lekra berusaha menghidupkan

Bagi kami kebudayaan adalah perjuangan untuk menyempurnakan kondisi hidup

Dalam melaksanakan Kebudayaan Nasioanal, kami berusaha menciptakan dengan

Jakarta, 17 Agustus 1963

C. Konferensi Karyawan Pengarang Se-Indonesia

Majalah sastra serta penerbit-penerbit yang menyuarakan Manifestasi Kebudayaan

E. Sajak-sajak Perlawanan terhadap Tirani

F. Beberapa Penyair Angkatan 66

B. Beberapa Peristiwa Penting Angkatan 70-an

saya ada dalam puisi

2) Kredo Puisi Sutardji Calzoum Bachri

Penyair yang dapat dikelompokan ke dalam angkatan 70-an adalah: W. S. Rendra,

1) Sutardji Calzoum Bachri

B. Lahirnya Angkatan 2000 dalam Sastra Indonesia

Penamaan angkatan ini diproklamasikan oleh Korrie Layun kepada sejumlah

a) Seksualitas dan Perjuangan Menuju Feminisme

Feminisme muncul sebagai gerakan perlawanan dan pemberontakan terhadap

Semakin marakya pengguna internet mendorong komunitas-komunitas sastra mulai

2. Beberapa pengarang Angkatan 2000