Abir Syahputra Gea (22121042)

Tugas Mandiri - Sastra Hikmat

“Keadilan Bagi Orang Benar: Pergulatan Manusia dengan Allah”

Narasumber

No. Nama Background

1. Imanuel Ginting (IG) Teologi / Pdp

2. Anto (A) Non-teologi / Pemusik

3. Fitri Ziliwu (FZ) Teologi / Koor. Sunday

School

4. Kornelius Ginting (KG) Teologi / Pdt

5. Ika Tarigan (IT) Non-teologi / Istri

Gembala

6. Steven (S) Non-teologi / Multimedia

Pertanyaan Wawancara:
1. Bagaimana Anda memahami konsep keadilan ilahi (retribusi - prinsip pembalasan)
dalam pergulatan manusia dengan Allah dalam konteks keadilan bagi orang benar?

2. Bagaimana tantangan dan penderitaan yang dialami oleh orang benar dapat
diinterpretasikan sebagai bagian dari pergulatan manusia dengan Allah, termasuk
dalam konteks keadilan ilahi kah?

3. Bagaimana pergulatan manusia dengan Allah mencerminkan kesesuaian dengan

hukum ilahi?

4. Bagaimana penderitaan baik orang baik maupun orang jahat dapat mempengaruhi
pembentukan karakter rohani dan kehidupan rohaniah seseorang dalam pergulatan
dengan Allah?
5. Bagaimana Anda, secara pribadi, memahami hubungan antara penderitaan dan prinsip
keadilan bagi orang benar, terlepas dari latar belakang keagamaan?
No. Pertanyaan Wawancara Jawaban Narasumber

1. Bagaimana Anda memahami IG: Keadilan ilahi dalam konteks keadilan bagi orang benar
konsep keadilan ilahi mengacu pada konsep bahwa Allah sebagai hakim yang adil
(retribusi - prinsip memberikan balasan yang sesuai kepada setiap individu
pembalasan) dalam berdasarkan perbuatan mereka. Dalam pemahaman ini, terdapat
pergulatan manusia dengan beberapa aspek yang ditekankan dalam konsep keadilan ilahi:
Allah dalam konteks keadilan Pertama, penghargaan untuk ketaatan: Orang benar yang hidup
bagi orang benar? dalam ketaatan kepada Allah dan melakukan perbuatan yang benar
diyakini akan menerima penghargaan atas ketaatan mereka. Ini
mencakup pengakuan atas dedikasi, ketekunan, dan kesetiaan
mereka kepada Allah. Kedua, hukuman/disiplin Allah untuk
ketidaktaatan: Sebaliknya, bagi mereka yang melakukan perbuatan
yang jahat atau melawan kehendak Allah, konsep keadilan ilahi
menegaskan bahwa ada hukuman atau konsekuensi atas tindakan
tersebut. Sebab upah dosa ialah maut. Ketiga, Peran Allah sebagai
Hakim yang Adil: Dalam konsep keadilan ilahi, Allah dilihat
sebagai hakim yang adil yang mempertimbangkan semua
perbuatan manusia dengan sempurna dan memberikan balasan
sesuai dengan apa yang layak diterima oleh setiap individu. Ini
mencerminkan keadilan mutlak dan kesucian-Nya.

A: Memahami konsep keadilan ilahi dalam konteks keadilan bagi

orang yang benar, bagi saya itu harus atau perlu diterapkan sebagai
orang percaya, karena itu adalah salah satu panduan yang jelas
bagi kita sebagai orang yang percaya, karena kita hidup dipanggil
untuk berbuat adil, mengasihi kesetiaan dan rendah hati di hadapan
Allah dan sesama.

FZ: Sebagai seorang pelayan Tuhan, saya mengerti bahwa

keadilan ilahi adalah sifat Allah untuk berbuat adil sesuai dengan
perbuatan baik dan buruk yang bersifat rasional. Allah tidak
membebani manusia melampaui kemampuannya, dan memberikan
balasan sesuai dengan perbuatan mereka. Allah juga menuntut
manusia untuk berlaku adil kepada sesama, tanpa membeda-
bedakan agama, ras, atau golongan. Allah menjanjikan keadilan
bagi orang benar, mungkin bukan sekarang, tapi nanti layaknya
Ayub yang menderita sebagai orang benar, toh. Allah juga
memiliki belas kasih, yang membuat-Nya memberikan kesempatan
kepada orang yang bersalah untuk bertobat dan mengampuni dosa
mereka, jika mereka menyesali dan meninggalkan perbuatan buruk
mereka seperti yang tercatat dalam 1 Yoh. 1:9.

IT: Konsep keadilan Ilahi dalam pergulatan dengan Allah,

menurut saya, mirip dengan hukum tabur tuai. Artinya, perbuatan
baik akan berbuah baik dari Tuhan, dan sebaliknya, perbuatan
buruk akan mendatangkan konsekuensi yang kurang baik.
Meskipun terkadang kita merasa tidak adil karena telah berbuat
baik namun belum melihat hasil positifnya, namun jika kita
pahami maksud Tuhan, kita akan tahu bahwa Dia pasti
menyediakan yang terbaik bagi kita, seperti janji surga kekal untuk
mereka yang hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

KG: Yang hidupnya baik dan benar akan menuai hal yang baik
dan benar, sebaliknya yang hidupnya tidak baik dan tidak benar
akan menuai hal yang tidak baik dan benar. Seandainya Pun Allah
mengijinkan masalah/persoalan terjadi dalam hidup manusia, hal
itu memang tidak nyaman bagi manusia secara daging. Namun
saya percaya masalah/persoalan itu pun pasti baik dan benar jika
manusia bisa melihat dari perspektif Allah. Kehendak Allah adalah
yang terbaik bagi manusia, manusia hanya perlu belajar dan
berusaha mengetahui apa maksud Tuhan dari semua masalah dan
persoalan tersebut.

S: Bahwa orang benar akan dijaga oleh Allah karena bersikap

 sebagai orang benar tetapi alih-alih berharap keadilan ditegakkan
sepenuhnya, kita didorong Allah untuk menunjukan belas kasihan
dan kesabaran kepada mereka yang berbuat jahat pada kita.

2. Bagaimana tantangan dan IG: Ya. Orang benar yakni mereka yang serius berurusan dengan
penderitaan yang dialami Allah tetap akan mengalami tantangan atau bahkan penderitaan
oleh orang benar dapat dalam hidup. Orang benar tetap akan mengalami pergumulan
diinterpretasikan sebagai dalam hidup oleh karena dosa; barangkali bukan karena dosa yang
bagian dari pergulatan ia perbuat (sebab sudah serius bertobat) namun dunia yang penuh
manusia dengan Allah, dengan dosa/kejahatan akan selalu bersinggungan dengan orang-
termasuk dalam konteks orang benar yang berpotensi mendatangkan tantangan bahkan
keadilan ilahi kah? dukacita. Dalam berurusan dengan Allah, setiap orang benar tidak
akan dihindarkan/diluputkan dari masalah atau tantangan dan
penderitaan (fisik dan non fisik) sama sekali. Tantangan dan
penderitaan yang dialami oleh orang benar bisa datang dari si jahat
yang berusaha menggugurkan iman orang benar, dalam hal ini
orang benar harus berjuang melawan iblis dan tetap teguh pada
ketaatan kepada Allah. Tantangan dan penderitaan bisa jadi karena
kelalaian orang benar, untuk ini ia harus belajar bertanggung
jawab dengan tetap setia kepada Allah dan hidup lebih bijaksana.
Baik dari si jahat atau karena kelalaian manusianya, tantangan
harus dipandang sebagai keadaan yang Tuhan izinkan terjadi untuk
mendewasakan orang benar. Orang benar tetap berpotensi
mengalami tantangan dan penderitaan sebab dengan cara itulah
iman diuji kemurniannya.

A: Ya, Tantangan dan penderitaan adalah sukacita jika dengan

bantuan dan Kuasa Tuhan, semua dapat mengubah pandangan dan
sukacita sejati di tengah tantangan dan penderitaan itu, dengan
cara memperkuat iman, mencari hikmat Tuhan dan Kekuatan
FirmanNya serta mengandalkan sepenuhnya hidup kita
kepadaNya.
FZ: Eehh, iya dong. Saya menganggap bahwa tantangan dan
penderitaan yang dialami oleh orang benar adalah bagian dari
pergulatan manusia dengan Allah, termasuk dalam konteks
keadilan ilahi. Saya berpendapat bahwa Allah tidak membiarkan
penderitaan terjadi tanpa alasan, tetapi Ia mempergunakan
penderitaan sebagai sarana untuk mendisiplin, menguji, dan
menyucikan orang benar. Saya juga percaya bahwa Allah
menjanjikan keadilan bagi orang benar, baik di dunia maupun di
kekekalan nanti. Saya menemukan bahwa Alkitab dan para teolog
memberikan beberapa perspektif tentang makna di balik
penderitaan manusia, yang dapat membantu saya memahami
kehendak dan rencana Allah yang tersembunyi.

IT: Tantangan dan penderitaan yang dialami oleh orang benar,

menurut saya, sejalan dengan konsep keadilan. Ini karena untuk
mencapai sesuatu, kita perlu membayar harga. Sebagai contoh, jika
kita menginginkan suatu barang seperti tas, kita harus bekerja
keras untuk mendapatkan uang dan membeli tas tersebut. Hal yang
sama berlaku untuk kehidupan kekal di sorga; untuk mencapainya,
kita perlu berjuang menjadi orang yang benar di hadapan Tuhan,
menjalankan kehendak-Nya meskipun itu sulit dan berat. Sebagai
manusia yang telah berdosa, kita harus berjuang agar pantas di
hadapan Tuhan.

KG: Tantangan dan penderitaan yang dialami oleh orang benar

dapat diinterpretasikan sebagai bagian dari pergulatan manusia
dengan Allah, jika pergulatan yang dimaksud adalah usaha
manusia untuk mencari maksud dan kehendak Allah atas tantangan
dan penderitaan yang Allah ijinkan terjadi dalam hidup manusia.
Menurut saya pergulatan tidak boleh dimaknai sebagai usaha
menyalahkan Allah apalagi melawan kehendak-Nya, atas
tantangan dan penderitaan yang Ia ijinkan dialami oleh orang
benar.
 S: Tidak seorangpun yang memahami bagaimana keadilan Allah
bekerja dalam dunia yang telah jatuh dalam dosa, tetapi sangat
banyak tantangan dan penderitaan bagi orang benar. Sebagai
contoh, kita akan sering diperlakukan tidak adil, dimanfaatkan
kebaikannya, bahkan sampai hak kita diinjak sebagai orang benar.

Bagaimana pergulatan IG: Menurut saya ya, Bir, manusia sering merasa terdorong untuk
3. manusia dengan Allah mencari keadilan dalam ketaatan mereka terhadap ajaran atau
mencerminkan kesesuaian hukum ilahi. Mereka berusaha untuk hidup sesuai dengan ajaran
dengan hukum ilahi? agama atau perintah Tuhan yang mereka yakini, mengharapkan
kebaikan Allah atau penghargaan yang sesuai dengan perbuatan
baik mereka.Ketika manusia melanggar hukum ilahi, mereka
berhadapan dengan pergulatan batin terkait dengan konsekuensi
perbuatan mereka. Proses ini mencerminkan prinsip retribusi, di
mana mereka mungkin merasa bersalah, menyesal, dan mencari
pengampunan dari Allah sebagai bagian dari penyesalan dan
perbaikan. Pergulatan manusia dengan Allah dapat juga tercermin
dalam keteguhan mereka dalam menghadapi penderitaan atau ujian
yang dihadapi. Dalam hal ini, ada aspek retribusi dalam arti bahwa
pengalaman ini dianggap sebagai ujian atau hukuman yang
menguji iman dan kesetiaan mereka kepada Allah.

A: Pada dasarnya manusia harus mengalaminya, agar perbuatan

dan sikap kita menjadi cerminan keadilanNya, menjadi saksi
cahaya yang membawa pengharapan dan perubahan bagi dunia
dan sekitar kita.

FZ: Pergulatan manusia dengan Allah mencerminkan kesesuaian

dengan hukum ilahi, yaitu prinsip yang menyatakan bahwa setiap
perbuatan manusia akan mendapatkan balasan yang sepadan dari
Allah, baik berupa berkat atau pun kutuk, ya. Prinsip retribusi ini
merupakan salah satu cara Allah untuk menegakkan keadilan-Nya
di dunia dan kekekalan nanti. Dan pergulatan manusia dengan
Allah itu bisa terjadi ketika manusia menghadapi tantangan,
penderitaan, atau godaan yang menguji iman dan ketaatan mereka
kepada Allah. Pergulatan ini juga terjadi ketika manusia berbuat
dosa, melanggar hukum-hukum Allah, dan menyimpang dari jalan
yang benar. Pergulatan ini menunjukkan bahwa manusia memiliki
kebebasan untuk memilih antara taat atau tidak, antara berbuat
baik atau jahat, antara beriman atau fasik. Pergulatan ini juga
menunjukkan bahwa manusia memiliki tanggung jawab atas
pilihan-pilihan mereka, dan harus siap menerima konsekuensi dari
pilihan-pilihan tersebut. Pergulatan ini juga menunjukkan bahwa
Allah memiliki kasih yang tak terbatas, yang membuat-Nya
memberikan jalan keluar, pertolongan, dan pengampunan kepada
manusia yang berusaha mencari Allah.

IT: Benar, manusia memang harus menerima konsekuensi dari

perbuatannya. Namun, ketika Allah mengizinkan masalah atau
tantangan dalam hidup orang yang berprinsip baik, pendekatannya
bukan untuk melawan, melainkan untuk terus mencari dan
memahami maksud serta rencana Tuhan di balik situasi tersebut.

KG: Pergulatan manusia dengan Allah adalah respon manusia

terhadap hukum ilahi. Namun menurut saya, untuk jemaat
Perjanjian Baru pergulatan manusia dengan Allah hanya untuk
mencari kehendak Allah atas apa yang telah Ia ijinkan terjadi
dalam hidup manusia.

S: Tidak dijalankan, karena pada kejadian aslinya, orang benar

akan dimanfaatkan dan terinjak, walaupun secara Alkitab Allah
menyebutkan bahwa orang benar akan mendapatkan berkat. Tetapi
yang kita percayai, Tuhan pasti akan memberkati orang benar
dalam kehidupan nantinya, dan orang benar akan mendapatkan
balasannya. Begitupun, orang jahat.
4. Bagaimana penderitaan baik
orang baik maupun orang
jahat dapat mempengaruhi
pembentukan karakter rohani
dan kehidupan rohaniah
seseorang dalam pergulatan
dengan Allah?
IG: Penderitaan ini memiliki dampak yang signifikan pada
pembentukan karakter rohani dan kehidupan rohaniah seseorang
dalam pergulatan dengan Allah. Apalagi kalau dikaitkan dengan
prinsip retribusi itu ya, nah, itu mengajarkan bahwa setiap
perbuatan memiliki konsekuensi, baik itu baik maupun buruk. Hal
ini mendorong individu untuk lebih sadar akan tanggung jawab
pribadi mereka terhadap tindakan yang mereka lakukan.
Kesadaran akan tanggung jawab ini membentuk karakter rohani
dengan mengajarkan pentingnya bertanggung jawab atas perbuatan
dan keputusan yang diambil. Penderitaan ini mempengaruhi
kehidupan rohaniah seseorang dengan mendorong perbaikan diri,
introspeksi, dan pertobatan yang mendalam. Namun, pada tahap
tertentu, seseorang akan terbentur pada kondisi yang tidak sesuai
ekspektasinya, yakni ketika ia melakukan kebaikan namun
mengalami kesulitan atau masalah atau tantangan/pergumulan.
A: Karakter dibentuk dari lingkungan, maka jika diri manusia
bergaul dan mengenal Allah apapun proses yang dialami jika
bersama dengan Tuhan, karakter rohani akan terbentuk dengan
sungguh, dan bahkan tidak mau meninggalkanNya.
FZ: Nah, ini punya peran penting dalam membentuk karakter
rohani dan kehidupan rohaniah seseorang dalam pergulatan dengan
Allah. Konsep ini mendorong seseorang untuk bertindak sesuai
dengan nilai-nilai moral, menyadari bahwa setiap perbuatan akan
mendapatkan balasan sesuai dengan kebenaran ilahi. Penderitaan
ini tuh memotivasi kita untuk bertobat, memperbaiki diri, dan
pertumbuhan rohani, dan juga mengajarkan bahwa kehidupan
rohaniah adalah perjalanan yang penuh dengan tanggung jawab
dan kesadaran akan rencana ilahi yang lebih besar.
IT: Penderitaan, baik yang dialami oleh orang baik maupun orang
jahat, dapat mempengaruhi pembentukan karakter rohani

5. Bagaimana Anda, secara
pribadi, memahami hubungan mental, karakter dan juga kerohanian manusia. Sekalipun ada
antara penderitaan dan
keadilan bagi orang benar,
terlepas dari latar belakang
keagamaan?
seseorang karena melalui penderitaan, seseorang diajarkan untuk
merenung, bertumbuh, dan mencari makna dalam pergulatan
hidupnya. Penderitaan menjadi panggilan untuk refleksi dan
pertumbuhan spiritual, memungkinkan individu untuk memahami
arti hidup lebih dalam dan meresponsnya dengan ketenangan,
kebijaksanaan, dan peningkatan karakter rohani.
KG: Penderitaan manusia dapat mempengaruhi kehidupan
rohaninya. Makanya manusia harus merespon kasih dan keadilan
Allah dengan kehati-hatian, kewaspadaan dalam bersikap dan
berbuat. Tentunya, hal tersebut dapat memacu keinginan manusia
untuk berubah, memiliki kehidupan rohani yang baik dan benar.
Roh Kudus dan Firman-Nya akan memampukan umat manusia.
S: Nah, ini, karena kita sering diperlakukan tidak adil dan harga
diri terinjak, hal tersebut dapat kita gunakan sebagai pembangunan
rohani kita. Membalas kejahatan dengan kebaikan, mengampuni
yang bersalah, sehingga kita akan menjadi orang yang baik dan
diperlukan kasih. Dalam mewujudkan kasih, kita akan
mendapatkan keadilan.
IG: Penderitaan adalah bagian dari proses pendewasaan baik
penderitaan, pasti selalu ada jalan keluar atau kebaikan di
baliknya. Selalu ada pelangi sehabis hujan. Tak selamanya langit
gelap, pada waktunya akan terbit pula mentari membawa terang.
A: Untuk memahami hubungan antara penderitaan prinsip
Keadilan bagi orang adalah benar yang dikatakan Ayat Firman
Tuhan ini: “Bukan itu saja, tetapi kita juga bermegah dalam
kesesakan, karena kita tahu, bahwa kesesakan itu menimbulkan
ketekunan, dan ketekunan menimbulkan tahan uji, dan tahan uji
menimbulkan pengharapan.”
FZ: Secara pribadi, terlepas dari konsep keagamaan ya, kalau saya
memahami hubungan antara penderitaan dan prinsip keadilan bagi
orang benar sebagai sebuah dinamika kehidupan yang kompleks.
Meskipun memiliki latar belakang keagamaan Kristen, saya
melihat bahwa penderitaan bisa menjadi bagian dari kondisi
kemanusiaan yang tidak dapat dihindari. Dalam konteks keadilan
bagi orang benar, mungkin tidak selalu ada hubungan langsung ya
antara penderitaan dan perbuatan seseorang. Penderitaan bisa
menjadi ujian atau pengalaman yang membentuk karakter dan
memberikan peluang untuk pertumbuhan pribadi. Begitu, hehehe

IT: Menurut pendapat saya, semua orang bisa menderita baik

orang baik, maupun orang jahat. Makanya prinsip yang kaya kamu
jelasin tadi, prinsip pembalasan ini berlaku bagi semua orang,
karena orang di luar Kristen pun tahu membalas kebaikan dengan
kebaikan dan tahu jika bekerja keras pasti membuahkan hasil.
Apalagi kita sebagai orang Kristen yang hidupnya sudah ditebus
dan diselamatkan, maka sudah menjadi keharusan bagi kita
melakukan/membalas pengorbanan-Nya kepada kita.

KG: Keadilan tidak boleh dipandang dari kacamata manusia.

Keadilan harus dipandang dari sudut kacamata Allah. Adil
menurut manusia belum tentu adil bagi Allah. Adil bagi Allah
sudah tentu adil bagi manusia sekalipun secara jasmani manusia
merasa tidak nyaman. Penderitaan yang Allah ijinkan terjadi dalam
hidup manusia seringkali atau bahkan selalu mendatangkan
kebaikan bagi manusia secara roh. Dan itu adalah keadilan Allah.
Suatu saat, setelah manusia berjumpa dengan Allah di kekekalan,
manusia baru akan mengerti semua, bahwa Allah memang adil
untuk manusia.

S: Kalau saya ya, karena jika kita melakukan hal yang benar, kita
 akan dimanfaatkan, dan orang akan berbuat seenaknya kepada
kita. Sehingga penderitaan tidak akan jauh dari kita apabila kita
berbuat benar dan adil, karena setiap orang baik akan
dimanfaatkan.

Deskripsi Data
Dari pertanyaan pertama, narasumber menyatakan bahwa konsep keadilan ilahi
mencakup prinsip pembalasan yang sesuai dengan perbuatan manusia. IG menekankan
penghargaan untuk ketaatan dan hukuman bagi ketidaktaatan, serta peran Allah sebagai
Hakim yang adil. A menekankan pentingnya memahami dan menerapkan konsep ini sebagai
panduan hidup bagi orang percaya. FZ menggambarkan sifat Allah yang berbuat adil dan
menjanjikan keadilan bagi orang benar, sambil menyoroti kesempatan untuk bertobat. IT
menciptakan analogi hukum tabur tuai sebagai gambaran konsekuensi perbuatan. KG
meyakini bahwa mereka yang hidup baik akan meraih hasil yang baik, sedangkan S
menekankan perlunya menunjukkan belas kasihan dan kesabaran kepada mereka yang
berbuat jahat. Secara keseluruhan, pandangan mereka mencakup aspek teologis, praktis, dan
moral dalam hubungan manusia dengan Allah melalui konsep keadilan ilahi.
Di pertanyaan kedua, para narasumber, meskipun memiliki perspektif yang beragam,
menunjukkan kesamaan dalam melihat tantangan dan penderitaan sebagai bagian tak
terhindarkan dari pergulatan manusia dengan Allah, khususnya dalam konteks keadilan ilahi.
Semua sepakat bahwa orang benar akan menghadapi cobaan, baik sebagai ujian iman, akibat
kejahatan (dosa), atau sarana pendisiplinan dari Allah untuk mendewasakan mereka.
Tantangan dan penderitaan dianggap sebagai aspek integral dalam hidup orang benar, yang
dapat memperkuat iman, menguji ketekunan, dan memurnikan jiwa. Meski begitu, terdapat
perbedaan dalam cara pandang masing-masing narasumber. IG menyoroti kemungkinan
tantangan datang dari si jahat yang berusaha menggugurkan iman, sementara A
memfokuskan pada bagaimana, dengan bantuan Tuhan, tantangan dapat membawa sukacita
sejati melalui perkuatan iman dan ketergantungan pada-Nya. FZ dan IT melihat tantangan
sebagai sarana disiplin dan peluang untuk mencapai kehidupan kekal, sementara KG
menekankan bahwa pergulatan dengan Allah mencakup usaha mencari makna dan kehendak-
Nya dalam menghadapi tantangan. Sementara S, di sisi lain, menyoroti kompleksitas
pemahaman tentang keadilan Allah dalam dunia yang telah jatuh dalam dosa dan mengakui
bahwa orang benar sering menghadapi ketidakadilan dan penderitaan. Secara keseluruhan,
pandangan mereka mencerminkan pemahaman yang mendalam tentang bagaimana tantangan
dan penderitaan dapat diartikan sebagai bagian dari pergulatan manusia dengan Allah, sambil
menyoroti nuansa dan fokus yang berbeda dalam setiap perspektif.
Dalam pertanyaan ketiga, para narasumber juga memiliki perspektif yang beragam
mengenai bagaimana pergulatan manusia dengan Allah mencerminkan kesesuaian dengan
hukum ilahi, terdapat kesamaan dalam pengakuan bahwa tantangan, penderitaan, dan ujian
hidup adalah bagian integral dari pergulatan manusia dengan Allah. Semua sepakat bahwa
perbuatan manusia akan mendapatkan konsekuensi sesuai dengan hukum ilahi yang
diterapkan oleh Allah. Pergulatan ini mencerminkan ujian iman, ketaatan, dan keteguhan
dalam menghadapi konsekuensi perbuatan baik maupun buruk. Perbedaan muncul dalam cara
pandang terhadap motivasi dan sifat pergulatan ini. IG dan FZ melihat pergulatan sebagai
respons terhadap pelanggaran hukum ilahi, dengan FZ menyoroti pengaruh disiplin dan
penyucian dalam proses ini. Sementara itu, A memandang pergulatan sebagai sarana untuk
mencerminkan keadilan-Nya dan membawa perubahan bagi dunia. IT menekankan
pentingnya menerima konsekuensi dan mencari pemahaman atas maksud Tuhan dalam setiap
situasi, sementara KG lebih memfokuskan pada upaya mencari kehendak Allah dalam
pergulatan tersebut. Dan S mencermati bahwa pergulatan manusia dengan Allah tidak selalu
berjalan dengan baik di dunia yang penuh dosa, namun ia tetap meyakini bahwa Tuhan akan
memberkati orang benar dalam kehidupan nantinya. Kesamaan terletak pada pengakuan
bahwa hukum ilahi Allah berlaku dalam pergulatan ini, namun perbedaan terdapat dalam
fokus dan motivasi pergulatan tersebut.
Lanjut ke pertanyaan keempat, para narasumber mengakui bahwa penderitaan pasti
selalu dialami oleh orang baik maupun orang jahat, mempengaruhi pembentukan karakter
rohani dan kehidupan rohaniah seseorang dalam pergulatan dengan Allah, terdapat kesamaan
dan perbedaan dalam perspektif mereka. Kesamaannya terletak pada pemahaman bahwa
penderitaan berperan penting dalam membentuk karakter rohani, memotivasi pertumbuhan
spiritual, introspeksi, dan pertobatan. Semua narasumber mengakui bahwa setiap perbuatan
memiliki konsekuensi, baik itu baik maupun buruk, dan penderitaan dapat menjadi sarana
pembelajaran yang mendalam bagi individu. Perbedaan muncul dalam fokus dan nuansa
pandangan mereka. IG dan FZ lebih menekankan di mana penderitaan mendorong setiap
individu untuk bertanggung jawab atas tindakan dan perbaikan diri. A menitikberatkan pada
pembentukan karakter rohani melalui interaksi dengan lingkungan, sedangkan IT lebih
menekankan refleksi dan pertumbuhan spiritual sebagai respons terhadap penderitaan. KG
mencatat bahwa penderitaan membutuhkan respon hati-hati dan kewaspadaan dalam bersikap
dan berbuat. S melihat penderitaan sebagai sarana pembangunan rohani, khususnya dalam
merespons perlakuan tidak adil dengan kebaikan dan kasih.
Pertanyaan kelima, secara umum, narasumber sepakat bahwa penderitaan memiliki
peran penting dalam membentuk karakter dan kehidupan rohaniah seseorang, terlepas dari
latar belakang keagamaan. Persamaan yang muncul adalah pemahaman bahwa penderitaan
dapat menjadi ujian, motivasi pertumbuhan spiritual, serta kesempatan untuk introspeksi dan
pertobatan. Penderitaan juga dianggap sebagai bagian dari dinamika kemanusiaan yang tidak
dapat dihindari. Namun, perbedaan muncul dalam fokus dan nuansa pandangan terhadap
hubungan antara penderitaan dan keadilan bagi orang benar. Beberapa narasumber, seperti IG
dan FZ, menyoroti aspek prinsip retribusi dan bertanggung jawab atas perbuatan sebagai hasil
dari penderitaan jadi orang baik mendapat berkat dan orang fasik mendapat kutuk. Sementara
itu, A lebih menekankan pembentukan karakter rohani melalui interaksi dengan lingkungan.
Hal baik yang bisa diaplikasikan dalam kehidupan adalah pemahaman bahwa penderitaan
tidak selalu menjadi hukuman, tetapi bisa menjadi peluang untuk pertumbuhan pribadi dan
pencarian makna dalam hidup. Respons positif terhadap penderitaan, seperti introspeksi,
pertobatan, dan pertumbuhan spiritual, dapat diterapkan dalam menjalani kehidupan sehari-
hari. Selain itu, kesadaran akan tanggung jawab pribadi atas tindakan dan keputusan juga
merupakan aspek yang baik untuk diaplikasikan, seperti yang disoroti oleh beberapa
narasumber.

Pendapat Mahasiswa
1. Saya setuju dengan pendapat semua narasumber. Dimana konsep keadilan ilahi,
khususnya prinsip retribusi atau pembalasan, menunjukkan bahwa Allah sebagai
Hakim memberikan balasan sesuai dengan perbuatan manusia. Bagi orang benar yang
taat, mereka dihargai dengan penghargaan dan kebaikan, sementara bagi yang berbuat
jahat, konsep ini menegaskan adanya hukuman atau konsekuensi yang sesuai. Dalam
konteks keadilan bagi orang benar, konsep ini mencerminkan keyakinan bahwa Allah
sebagai Hakim adil memberikan balasan sesuai dengan kebenaran dan keadilan-Nya.
Namun disisi yang lain, seperti kisah Ayub memberikan penegasan bahwa meskipun
sebagai orang benar, ia mengalami penderitaan yang tidak langsung terkait dengan
perbuatannya. Ini mencerminkan kompleksitas konsep keadilan ilahi, di mana
penderitaan bisa menjadi ujian iman atau bagian dari rencana Allah yang tidak
sepenuhnya dimengerti manusia. Tapi yang pasti, Allah berdaulat atas kehidupan
Ayub.
2. Menurut saya, iya. Karena tantangan dan penderitaan yang dialami oleh orang benar
bisa diterjemahkan sebagai ujian iman dalam pergulatan manusia dengan Allah,
sejalan dengan konsep keadilan ilahi ya. Nah, kisah Yusuf dalam Alkitab (Kejadian
37-50) itu menceritakan bahwa meskipun ia mengalami penderitaan dan
pengkhianatan, akhirnya Allah memuliakan kehidupan Yusuf. Hal ini mencerminkan
keyakinan bahwa ujian dan penderitaan dapat menjadi bagian dari rencana Allah yang
lebih besar, dengan keadilan-Nya yang akan terwujud pada akhirnya bagi orang
benar. Yusuf diuji melalui penderitaan, tetapi pada akhirnya Allah memberikan
keadilan dan memuliakan Yusuf di negeri orang. Perspektif ini juga terlihat dalam
pendapat beberapa narasumber. Misalnya, IG menekankan bahwa orang benar akan
mengalami tantangan dan penderitaan sebagai bagian dari pergumulan hidup, baik
karena dosa maupun karena dunia yang penuh dengan kejahatan. FZ menganggap
bahwa penderitaan adalah sarana yang digunakan Allah untuk mendisiplin, menguji,
dan menyucikan orang benar. A menyatakan bahwa tantangan dan penderitaan dapat
membawa sukacita melalui kekuatan Tuhan dan Firman-Nya. IT dan KG juga
menyuarakan pemahaman bahwa tantangan dan penderitaan adalah bagian dari usaha
manusia untuk mencari maksud dan kehendak Allah. Sedangkan pandangan S yang
menyatakan bahwa tidak ada yang memahami sepenuhnya bagaimana keadilan Allah
bekerja dalam dunia yang telah jatuh dalam dosa.
3. Nah, dalam Kitab Ayub, pergulatan manusia dengan Allah menggambarkan
kesesuaian dengan hukum ilahi melalui ujian dan penderitaan yang dialami Ayub.
Yah, meskipun Ayub sebagai orang benar, ia mengalami cobaan yang sangat berat.
Menurut saya, kaitannya dengan hukum ilahi terletak pada kesetiaan Ayub yang tidak
goyah kepada Allah meskipun menghadapi kesulitan. Ayub 1:20-22 mencatat reaksi
Ayub terhadap penderitaannya: "Lalu bangkitlah Ayub, dan dikoyakkannya jubahnya,
mencukur kepalanya, lalu sujudlah ia dan menyembah." Meskipun Ayub menghadapi
penderitaan yang besar, ia tetap patuh dan taat kepada Allah. Ini mencerminkan
kesesuaian dengan hukum ilahi melalui kesetiaan dan kepercayaan yang teguh pada-
Nya, bahkan dalam penderitaan. Kisah Ayub mengajarkan bahwa dalam pergulatan
manusia dengan Allah, kesesuaian dengan hukum ilahi dapat terwujud melalui
keteguhan iman dan ketetapan hati, bahkan dalam cobaan dan penderitaan yang sulit
dipahami. Saya merasa bahwa ada beberapa kesamaan dengan perspektif narasumber
seperti IG dan FZ mendukung konsep ini dengan menekankan bahwa pergulatan
manusia dengan Allah mencerminkan prinsip retribusi, di mana tantangan dan
 penderitaan dianggap sebagai ujian atau hukuman yang menguji iman dan kesetiaan.
IT menyoroti bahwa pendekatan terhadap masalah atau tantangan bagi orang yang
berprinsip baik adalah untuk terus mencari dan memahami maksud serta rencana
Tuhan di balik situasi tersebut. KG menekankan bahwa pergulatan manusia dengan
Allah adalah respons terhadap hukum ilahi dan menyatakan pandangan bahwa jemaat
Perjanjian Baru melakukan pergulatan untuk mencari kehendak Allah atas apa yang
telah Ia ijinkan terjadi dalam hidup manusia.
4. Dibagian ini, saya senada dengan perspektif IG, FZ, IT, A, dan S bahwa ada
kesamaan yang terletak pada pemahaman bahwa penderitaan berperan penting dalam
pengembangan karakter, melalui ujian iman, pertumbuhan spiritual, dan pertobatan..
Ini menarik sih menurut saya, bu. Penderitaan itu akan dialami oleh setiap orang baik
maupun orang fasik dan memiliki potensi besar dalam membentuk karakter rohani
dan kehidupan rohaniah seseorang dalam pergulatan dengan Allah. Dalam Kitab
Amsal 3:11-12, menyatakan, "Janganlah engkau membenci didikan dari pada Tuhan,
hai anakku; dan janganlah engkau murung karena teguran-Nya. Sebab orang yang
dikasihi-Nya, diawasi-Nya, seperti bapa anak yang dihargai-Nya." Penderitaan dapat
menjadi sarana pembentukan karakter rohani dengan menguatkan iman, ketekunan,
dan ketaatan seseorang terhadap Firman Tuhan. Bagi orang baik, penderitaan dapat
menjadi ujian iman yang memperkuat hubungan mereka dengan Allah, sementara
bagi orang jahat, penderitaan dapat menjadi panggilan untuk bertobat dan mengubah
hidup mereka. Dalam kedua kasus, penderitaan dapat menjadi jalan yang memimpin
ke arah pertumbuhan spiritual, pemurnian karakter, dan penguatan ikatan dengan
Tuhan dalam pergulatan hidup. Dengan memandang penderitaan sebagai bagian dari
rencana Tuhan, manusia dapat memanfaatkannya untuk memperkaya kehidupan
rohaniah mereka dan melibatkan diri dalam pergulatan yang membentuk karakter
sesuai dengan ajaran hikmat Tuhan.
5. Disini saya setuju dengan pendapat narasumber KG, terutama dalam pandangan
bahwa keadilan harus dipandang dari sudut pandang Allah. Narasumber KG
menekankan bahwa adil menurut manusia belum tentu adil bagi Allah, dan
penderitaan yang Allah ijinkan terjadi dalam hidup manusia seringkali membawa
kebaikan secara rohaniah. Saya setuju dengan pandangan ini karena melihat keadilan
Allah dari perspektif yang lebih luas dan kebijaksanaan-Nya yang mungkin tidak
selalu dapat dimengerti oleh manusia. Eeemmhh, jika terlepas dari latar belakang
keagamaan, tampaknya ini menekankan pada dinamika kehidupan manusia dalam
menghadapi penderitaan. Orang benar boleh dan bisa mengalami penderitaan. Dan
intinya, bu, penderitaan mereka bisa jadi sarana pertobatan dan memperdalam
hubungan spiritual seseorang. Tapi ya, bu, keadilan bagi orang benar mungkin tidak
selalu terwujud secara instan atau terlihat jelas dalam kehidupan sehari-hari, tapi
berproses. Meskipun pandangan narasumber FZ dan IT juga mencerminkan
pemahaman kompleks mengenai hubungan antara penderitaan dan keadilan bagi
orang benar, namun ada bagian yang mungkin tidak sepenuhnya sejalan dengan
pandangan saya. Narasumber FZ, meskipun secara pribadi memahami penderitaan
sebagai bagian dari kondisi kemanusiaan, tidak selalu melihat hubungan langsung
antara penderitaan dan perbuatan seseorang. Narasumber IT lebih menekankan bahwa
prinsip pembalasan berlaku bagi semua orang, tanpa mengaitkannya secara khusus
dengan pengorbanan Kristus.