1|Maqosidu s Saum

Literasi ido Faqih

‫‪2|Maqosidu s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫ل‬
‫مقاصد ا صوم‬
‫تأل يف‬
‫سلطان العلماء‬
‫عز الدين ين عبد السالم‬

‫الم توفى سنه ‪ 660‬هجرية‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

3|Maqosidu s Saum

Maqosidus Saum

Karya : Syekh Izuddin bin Abdu Salam

Penerjemah : M. Raudho

Editor : M. Raudho
Halaman : 1-60

Cover : M. Raudho

ISBN :_

Penerbit : Literasi Ido Faqih

Jl.. KH. Amin Jasuta, Ponpes Atohiriyah Kaloran Brimob. Tlp/Hp

089631126470 Cetakan Pertama : Maret 2023

Literasi ido Faqih

4|Maqosidu s Saum

Peringatan

Hak cipta dilindungi Negara dan Agama dilarang memperbanyak dalam

bentuk apapun dengan cara mencetak dan memperjual belikan

Literasi ido Faqih

5|Maqosidu s Saum

Daftar Isi
Pembukaan - 6
Fasal Pertama Kewajiban Puasa -7
Fasal Kedua Keutamaan Puasa -8
Fasal ketiga Adab Puasa – 23
Fasal yang keempat hal-hal yang harus dijauhi ketika puasa – 30
Fasal kelima Berburu Lailatul Qadar Lailatul Qadar – 37
Fasal keenam Ber‘itikaf, Dermawan, dan Membaca Al- Qur’an di bulan
Ramadhan – 41
Fasal ketujuh Menyambung Puasa Ramadhan dengan enam hari bulan
syawal – 43
Fasal kedelapan Puasa Mutlak- 44
Fasal kesembilan Puasa Sunnah 46
Fasal kesepuluh Hari-hari yang Dilarang untuk Puasa -53
Biografi Penulis 56

Literasi ido Faqih

6|Maqosidu s Saum

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Dengan menyebut Nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
ً
‫ اإلمام العالم‬، ‫ قال الشيخ الفقيه‬. ‫وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما‬
‫ عز الدين أبو محمد عبد‬، ‫ بقية السلف الصالح‬، ‫ مفتي املسلمين‬، ‫ السيد الفاضل‬،
‫ ورض ي‬، ‫ حفظه هللا وأبقاه‬، ‫العزيز بن عبد السالم بن أبي القاسم السلمي الشافعي‬
‫ كتاب الصوم وفيه عشرة فصول‬: ‫ بمنه وكرمه‬، ‫عنه وأرضاه‬
Sholawat dan Salam semoga tercurahkan kepada junjungan kita
Nabi Muhammad Saw, kepada keluarga-Nya, berkata Syekh Al-Faqih, Al-
Imam Alim As-Sayidi Al-Fadil, Mufti kaum muslimin, yang tersisa dari
generasi salafus shalih, Seykh Izzuddin Abu Muhammad bin Abdul Aziz bin
Abdus Salam bin Abi al-Qasim as-Sulmi asy-Syafi’i r.a, Semoga Allah
menjaganya dan meridoinya dengan anugrah dan kemuliaannya : Kitab
Puasa ini terbagi sepuluh Fasal :

Literasi ido Faqih

‫‪7|Maqosidu s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫الفصل األول في وجوبه‬

‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وجل ‪ :‬يا أ ُّيها الذين َآم ُنوا ك ِت َب َعل ْيك ُم الصيام كما ك ِت َب على الذين‬ ‫قال هللا تعالى ‪َ ،‬‬
‫وع َّز َ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ِم ْن ق ْب ِلكم ل َعلكم ت َّت ُقون ﴾ [ البقرة [ ‪۱۸۳ :.‬معناه ‪ :‬لعلكم تتقون النار بصومه ‪ ،‬فإن‬
‫صومه سبب‪ ) 1‬لغفران الذنوب املوجبة للنار ‪ .‬وفي الصحيحين ‪ ،‬عن النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ُ :‬بني اإلسالم على خمس ‪ :‬على أن تعبد هللا وتكفر بما دونه ‪ ،‬وإقام‬
‫الصالة‪ ،‬وإيتاء الزكاة ‪ ،‬وحج البيت ‪ ،‬وصوم رمضان ‪. 2‬‬

‫‪Fasal Pertama Kewajiban Puasa‬‬

‫‪Allah Swt. Berfirman : Hai orang-orang beriman, diwajibkan atas‬‬
‫‪kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu‬‬
‫‪agar kamu bertakwa. (al-Baqarah: 183). Artinya adalah agar kamu takut‬‬
‫‪kepada neraka dengan mengerjakan puasa, karena puasa merupakan‬‬
‫‪sebab bagi pengampunan dosa yang mengharuskan balasan neraka.‬‬
‫‪Dalam Shahih Bukhari-Muslim diriwayatkan dari Nabi Saw. bahwa beliau‬‬
‫‪bersabda : Islam dibangun di atas lima hal: yaitu agar engkau menyembah‬‬

‫ً‬
‫ك ‪ :‬و سببا ‪ ،‬وهو تحريف‬ ‫‪1‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )2٠( )1٦‬في اإليمان ‪ :‬باب بيان أركان اإلسالم ودعائمه العظام ‪ ،‬عن‬ ‫‪2‬‬

‫ابن عمر رض ي هللا عنهما ‪ .‬وأخرجه البخاري (‪ )۸‬في اإليمان ‪ :‬باب دعاؤكم إيمانكم وفيه‬
‫شهادة أن ال إله إال هللا ‪ ،‬بدل ‪ ،‬على أن تعبد هللا وتكفر بما دونه‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪8|Maqosidu s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫‪Allah dan kufur kepada selain Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat,‬‬
‫‪haji ke Baitullah dan puasa bulan Ramadhan.‬‬
‫الفصل الثاني في فضائله‬
‫للصوم فوائد ‪ :‬رفع الدرجات ‪ ،‬وتكفير الخطيئات ‪ ،‬وكسر الشهوات ‪ ،‬وتكثير‬
‫الصدقات ‪ ،‬وتوفير الطاعات ‪ ،‬وشكر عالم الخفيات ‪ ،‬واالنزجار عن خواطر املعاص ي‬
‫جاء رمضان‬ ‫واملخالفات ‪ .‬فأما رفع الدرجات ‪ ،‬فلقوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬إذا َ‬
‫وص ْف َد ِت الشياطين‪ . ) 3‬ولقوله صلى هللا‬ ‫ُفت َح ْت أبواب الجنة ‪ ،‬وغلقت أبواب النار ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫عليه وسلم ‪ -‬حكاية عن ربه عز وجل ‪ ( :‬كل عمل ابن آدم له ‪ ،‬إال الصيام ‪ ،‬فإنه لي وأنا‬
‫أجزي به ‪ .‬والصيام جنة ‪ ،4‬فإذا كان [ يوم ‪ ]5‬صوم أحدكم ‪ ،‬فال يرفت يومئذ وال‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َي ْسخب فإن سابه أحد أو قاتله ‪ ،‬فليقل ‪ِ :‬إ ِني أمرؤ صائم ‪ِ ،‬إ ِني صائم ‪ .‬والذي نفس‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫محمد بيده ‪ ،‬تخلوف فم الصائم ‪ ،‬أطيب عند هللا ‪ ،‬يوم القيامة ‪ ،‬من ريح املسك ‪.‬‬
‫وللصائم فرحتان يفرحهما ‪ :‬إذا أفطر فرح بفطره ‪ ،‬وإذا لقي ربه فرح بصومه‪٦‬‬

‫أخرجه البخاري (‪ )۱۸۹۹‬في الصوم ‪ :‬باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ‪ ،‬ومسلم‬ ‫‪3‬‬

‫(‪ )۱۷۰۹‬في أول الصيام ‪ ،‬واللفظ له ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪.‬‬
‫أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات ‪ .‬و النهاية‬ ‫‪4‬‬

‫زيادة من ( الصحيحين ) ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫أخرجه البخاري (‪ )1٩٠4‬في الصوم ‪ :‬باب هل يقول إني صائم إذا شتم ‪ ،‬ومسلم‬ ‫‪6‬‬

‫(‪ )1٦3( )1151‬في الصيام ‪ :‬باب فضل الصيام ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

9|Maqosidu s Saum

Fasal Kedua Keutamaan Puasa

Puasa mengandung beberapa faedah, seperti meninggikan derajat,
menghapus kesalahan, melemahkan syahwat, memperbanyak sedekah,
meningkatkan ketaatan, syukur kepada Allah Yang Maha Mengetahui
segala yang tidak tampak, menjauhkan diri dari bisikan maksiat dan
menyimpang. Tentang manfaat meninggikan derajat, Rasulullah Saw.
menegaskan: Apabila Ramadhan tiba, dibukalah pintu-pintu surga dan
ditutuplah pintu-pintu neraka, serta setan-setan dibelenggu. Kemudian
berdasarkan sabda Rasulullah Saw yang menceritakan dari Allah Swt:
Setiap amal anak Adam adalah untuknya, kecuali puasa, karena puasa
adalah untuk-Ku dan Aku yang membalasnya. Puasa adalah perisai, maka
jika salah seorang dari kamu berpuasa, maka janganlah ia berkata kotor
pada hari itu dan bertengkar. Jika seseorang mengumpat atau
mengajaknya bertengkar, maka hendaklah ia berkata; Sesungguhnya aku
adalah orang yang berpuasa. Sesungguhnya aku sedang berpuasa. Demi
Dzat yang jiwa Nabi Muhammad ada di tangan-Nya, sungguh baunya
mulut orang yang berpuasa adalah lebih harum di sisi Allah pada hari
kiamat dibanding bau minyak misik. Orang yang berpuasa memiliki dua
kegembiraan: Jika berpuasa, ia bergembira dengan bukanya. Dan ketika
bertemu Tuhannya, ia bergembira dengan puasanya.

Literasi ido Faqih

10 | M a q o s i d u s Saum

ُ َ ُ ُ
‫ الحسنة عشر أمثالها‬: ‫ضاعف‬ ‫ كل عمل ابن آدم ي‬: ‫وعنه صلى هللا عليه وسلم أنه قال‬
‫ فإنه لي وأنا أجزي به ؛ يدع‬، ‫ إال الصوم‬: 8‫ قال هللا عز وجل‬. 7‫مئة ضعف إلى سبع‬
ً
‫ يقال له الريان‬، ‫ إن في الجنة بابا‬: ‫ وقال صلى هللا عليه وسلم‬٩‫شهوته وطعامه من أجلي‬
‫ أين الصائمون‬: ‫ يقال‬. ‫ ال يدخل معهم أحد غيرهم‬، ‫يدخل منه الصائمون يوم القيامة‬
. 1٠ ‫ فلم يدخل منه أحد‬، ‫ فإذا دخل آخرهم أغلق‬. ‫؟ فيدخلون منه‬
Dari Nabi Saw bahwa beliau bersabda : Setiap amal anak Adam itu
dilipatgandakan. Satu kebaikan mendapat sepuluh kali lipat hingga tujuh
ratus kali lipat. Allah berfirman, Kecuali puasa, karena puasa adalah untuk-
Ku dan Aku akan membalasnya. Dia tinggalkan syahwat dan makanan
karena Aku. Dan beliau bersabda : Sesungguhnya di dalam surga terdapat
pintu yang disebut dengan ar-Rayyan, yang pada hari kiamat orang-orang
yang puasa akan masuk melaluinya dan tak seorangpun selain mereka
masuk bersama mereka. Dikatakan: manakah orang-orang yang puasa ?
Merekapun masuk melalui pintu itu. Dan setelah yang terakhir dari mereka

. ‫ والتصويب من كتب الحديث‬، ‫ تسع‬: ‫تحرفت في األصل إلى‬ 7

) ‫زيادة من ( صحيح مسلم‬ 8

‫ عن أبي هريرة رض ي‬، ‫ باب فضل الصيام‬،‫) في الصيام‬1٦4( )1151( ‫أخرجه مسلم‬ 9

. ‫هللا عنه‬

‫) في‬1152( ‫ ومسلم‬، ‫ باب الريان للصائمين‬: ‫) في الصوم‬۱۸۹۶( ‫أخرجه البخاري‬ 10

‫ عن سهل بن سعد رض ي هللا عنهما‬، ‫ واللفظ له‬،‫ باب فضل الصيام‬: ‫الصيام‬

Literasi ido Faqih

‫‪11 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫‪masuk, pintu itupun ditutup sehingga tak seorangpun masuk melalui pintu‬‬
‫‪tersebut.‬‬
‫ً‬
‫وفي رواية‪ [ : 11‬إن ] في الجنة بابا ُيدعى الريان ‪ُ ،‬يدعى به الصائمون ‪ ،‬من كان من‬
‫ً‬
‫أبدا ‪ . .‬وقال عليه السالم ‪ :‬إن الصائم ُت َ‬
‫ص ِلي‬ ‫الصائمين دخله‪ ،‬ومن دخله لم يظمأ‬
‫عليه املالئكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا‪ . 12‬اما تفتيح أبواب الجنة ‪ ،‬فعبارة عن تكثير‬
‫الطاعات املوجبة الفتح أبواب الجنان وتغليق أبواب النار ‪ ،‬عبارة عن قلة املعاص ي‬
‫املوجبة إلغالق أبواب النيران ‪ ..‬وتصفيد الشياطين ‪ ،‬عبارة عن انقطاع وسوستهم عن‬
‫الصائمين ؛ ألنهم ال يطمعون‪ 13‬في إجابتهم إلى املعاص ي‬
‫‪Dalam riwayat lain disebutkan: Sesungguhnya di dalam surga‬‬
‫‪terdapat pintu yang disebut dengan ar-Rayyan, yang diserukan kepada‬‬
‫‪orang-orang yang puasa. Barangsiapa termasuk orang-orang yang puasa,‬‬

‫أخرجها الترمذي (‪ )7٦5‬في الصوم ‪ :‬باب ما جاء في فضل الصوم وقال ‪ :‬و حسن‬ ‫‪11‬‬

‫صحيح غريب ‪ ، ،‬والنسائي ‪ 4/1٦8‬في الصوم ‪ :‬باب فضل الصيام ‪ ،‬وابن ماجه (‪)1٦4٠‬‬
‫في أول الصيام‪ ،‬عن سهل بن سعد رض ي هللا عنهما ‪.‬‬
‫(‪ )۳‬أخرجه أحمد في ‪ ،‬املسند‪ ٦/3٦5 ،‬و ‪ ، 43٩‬والطيالس ي في ( مسنده ‪)1٦٦٦( ،‬‬ ‫‪12‬‬

‫والدارمي (‪ )۱۷۳۸‬في الصوم ‪ :‬باب في الصائم إذا أكل عنده ‪ ،‬والترمذي (‪ )785‬في‬
‫الصوم ‪ :‬باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده ‪ ،‬وقال ‪ :‬حسن صحيح ‪ ، ،‬والنسائي‬
‫في «السنن الكبرى ‪ ،‬في الصيام ‪ :‬باب الصائم إذا أكل عنده ‪ ،‬كما في تحفة األشراف‬
‫‪ ، ۱۳/۹۲‬وابن ماجه (‪ )1748‬في الصيام ‪ :‬باب في الصائم إذا أكل عنده ‪ ،‬عن أم عمارة‬
‫بنت كعب رض ي هللا عنها ‪ ،‬وإسناده صحيح ‪ ،‬كما في جامع األصول ‪. ٦/3٩2 ،‬‬
‫(‪ )4‬ك ‪ :‬يطعمون‬ ‫‪13‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

12 | M a q o s i d u s Saum

maka ia memasuki pintu itu dan barangsiapa memasukinya, maka tidak

pernah haus selama-lamanya. Rasulullah Saw juga bersabda,
Sesungguhnya orang yang berpuasa itu didoakan oleh para malaikat ketika
ada yang makan di sisinya sampai mereka selesai. Yang dimaksud dengan
dibukanya pintu surga berarti memperbanyak taat yang menyebabkan
dibukanya pintu-pintu surga dan ditutupnya pintu neraka berarti
sedikitnya maksiat yang menyebabkan ditutupnya pintu-pintu mereka.
Dibelenggunya setan berarti terputusnya bisikan setan terhadap orang-
orang yang puasa, karena mereka tidak bisa berharap agar orang-orang
yang puasa mengikuti ajakan mereka untuk berbuat maksiat.
ُ
‫ وأنا أجزي به و أضافه‬، ‫ فإنه لي‬، ‫ إال الصيام‬، ‫ « ك ُّل عمل ابن آدم له‬: ‫وقوله َع َّز َو َج َّل‬
‫ وألن الجوع والعطش ال يتقرب بهما‬، ‫ ألنه ال يدخله رياء الخفائه‬، ‫إليه إضافة تشريف‬
‫ وإن كان‬، » ‫ «أنا أجزي به‬: ‫ وقوله‬. ‫ وال التقرب إلى األصنام‬، ‫إلى أحد من ملوك األرض‬
‫ بأنه هو املتولي إلسدائه وقوله‬، ‫ تعظيم جزائه‬: ‫ معناه‬، ‫هو الجاري على جميع الطاعات‬
‫ و‬. ‫ فاحش الكالم‬: ‫ و الرفث‬.‫ الصوم وقاية من عذاب هللا‬: ‫ معناه‬، ‫الص َي ُام ُج َّنة‬
ِ :
، ‫ أنه ُيذكر نفسه بالصوم‬: ‫ معناه‬، » ‫ إني صائم‬: ‫ ( فليقل‬: ‫ قوله‬.14‫ الخصام‬: ‫السحب‬

‫ وفي ولسان‬. ‫ واختالط األصوات‬، ‫ والخصام‬، ‫ والصياح‬، ‫ الصحب‬: ‫ لغة‬، ‫السحب‬ 14

‫ قال الحافظ‬. ‫ والصاد والسين يجوز في كل كلمة فيها خاء‬: ) ‫ مادة ( سحب‬، ‫العرب‬
‫ املراد بالنهي عن ذلك تأكيده حالة الصوم ؛ وإال‬: : 4/۱۱8 ، ‫ابن حجر في ( فتح الباري‬
ً
. .‫فغير الصائم منهي عن ذلك أيضا‬

Literasi ido Faqih

‫‪13 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫َُ‬
‫ليكشف عن املشابهة واملقابلة وأما قوله ‪ :‬خلوف فم الصائم ‪ ،‬أطيب عند هللا يوم‬
‫َََ ُ َُ‬
‫وف فم الصائم ‪،‬‬
‫القيامة من ريح املسك ‪ ، 15‬ففي الكالم حذف ‪ ،‬تقديره ‪ :‬ولثواب خ ِ‬
‫ل‬
‫أطيب عند هللا من ريح املسك‪1٦‬‬

‫‪Dan firman Allah Swt. Setiap amal anak Adam adalah untuknya,‬‬
‫‪kecuali puasa, karena puasa adalah untuk-Ku dan Aku yang membalasnya,‬‬
‫‪Allah menisbahkan puasa kepada-Nya sebagai bentuk kehormatan,‬‬

‫‪15‬‬

‫قال السيد محمد مرتض ى الزبيدي في و إتحاف السادة املتقين بشرح إحياء علوم‬ ‫‪16‬‬

‫الدين ‪ : : 4/1٩1 ،‬وقع خالف بين ابن الصالح والعز بن عبد السالم في أن طيب رائحة‬
‫الخلوف هل هو في الدنيا واآلخرة أو في اآلخرة فقط ؟ فذهب ابن الصالح إلى األول ‪،‬‬
‫وابن عبد السالم إلى الثاني‪ .‬وقد استدل ابن الصالح بأقوال العلماء ‪ ،‬وليس في قول‬
‫واحد منهم تخصيص اآلخرة ‪ ،‬بل جزموا بأنه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما‬
‫هو ثابت في الدنيا واآلخرة‪ . .‬وانظر ( قواعد األحكام في مصالح األنام ‪ ( ۱/۳۹ :‬فصل‬
‫فيها يتفاوت أجره بتفاوت تحمل مشقته ) ‪ ،‬فقد تكلم اإلمام العز في هذا املوضوع ‪،‬‬
‫فراجعه إن شئت ‪.‬‬
‫‪Dikutip oleh az-Zabidi dalam al-Ithaf, 4/191. Perbedaan yang terjadi‬‬
‫‪antara ash-Shalah dan al-Izz bin Abdus Salam adalah tentang apakah‬‬
‫‪harumnya bau busuk itu di dunia dan akhirat atau di akhirat saja? Ibnu‬‬
‫‪Shalah mengikuti pendapat pertama, sedangkan Ibnu Abdis Salam kepada‬‬
‫‪pendapat kedua.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

14 | M a q o s i d u s Saum

karena puasa tidak termasuki oleh riya, karena puasa adalah ibadah yang
tidak tampak, dan karena lapar dan haus tidak pernah digunakan untuk
mendekatkan diri kepada seorang pun di antara raja-raja di bumi. Tidak
pula untuk mendekat kepada berhala. Firman Allah, Dan Aku yang
membalasnya, meskipun Dia-lah yang membalas semua perbuatan taat,
artinya adalah membesarkan balasan pahala puasa, karena Dia-lah yang
mengurus pencurahan balasan tersebut. Firman Allah, Puasa adalah
perisai, berarti puasa adalah penjaga dari siksa Allah. Kata al-rafats (‫)الرفث‬
berarti kata-kata yang kotor, sedangkan al-sakhab (‫ ) السخب‬berarti
pertengkaran. Firman Allah, Hendaklah ia berkata: Sesungguhnya aku
sedang berpuasa, artinya ia mengingatkan diri sendiri bahwa dirinya
sedang berpuasa agar terhindar dari kekeliruan dan pertengkaran.
Kemudian firman Allah, Sungguh bau mulut orang yang berpuasa adalah
lebih harum di sisi Allah pada hari kiamat dibanding bau minyak misik.
Dalam kalimat ini ada kata yang dibuang. Perkiraannya: “Sungguh pahala
bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah dibanding bau
misik.
‫ واألخرى فلجزاء هللا إذا أجزاء‬، ‫ فأحدهما لتوفيقه إلكمال العبادة‬، ‫وأما الفرحتان‬
‫ أنه ملا آثر طاعة ربه على طاعة نفسه مع‬: ‫ َي َد ُع شهوته وطعامه من أجلي معناه‬: ‫وقوله‬
َ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ
‫ أثره هللا‬، ‫ ومن اثر هللا‬، ‫اّلل ِبأ ْن تولى جزاءه بنفسه‬ ‫ أثابه‬، ‫ وغلب ِة الهوى‬، ‫ق َّو ِة الشهوة‬
ُ
‫ ثم تركها‬، ‫ ولهذا َم ْن َهم بمعصية‬، ‫ فإنه ينزل العبد من نفسه حيث أنزله من نفسه‬.
ْ ً
‫ فإنه إنما ترك شهوته‬، ‫ اكتبوها له حسنة‬: ‫ يقول ِلل َح َفظة‬، ‫ فإن هللا‬، ‫خوفا ِم َن هللا‬

Literasi ido Faqih

‫‪15 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫من جراي‪ 17‬أي من أجلي ‪ .‬وأما تخصيص دخولهم الجنة بباب الريان ‪ ،‬فإنهم ميزوا‬
‫بذلك الباب لتميز عبادتهم وشرفها وأما صالة املالئكة على الصائم إذا أكل عنده ‪ ،‬فإن‬
‫تركه الطعام ‪ ،‬مع حضوره بين َي َد ْي ِه ‪ ،‬بالغ في قمعه نفسه ‪ ،‬فاستوجب لذلك صالتهم‬
‫عليه ؛ وصالتهم عبارة عن دعائهم له بالرحمة واملغفرة ‪ .‬وأما تكفير الخطيئات ‪ ،‬فذلك‬
‫َ َ‬
‫مضان ُمك ِفرات ما بينهن ‪ ،‬إذا اجتنبت‬ ‫لقوله‪ 18‬صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬رمضان إلى ر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الكبائر ‪ . 1٩‬وقوله عليه السالم ‪َ :‬م ْن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذنبه‪ . 2٠‬معناه ‪ :‬إيمانا بوجوبه ‪ ،‬واحتسابا ألجره عند ربه‬
‫‪Dua kegembiraan yang dimaksud: Pertama, karena mendapat taufik‬‬
‫‪untuk menunaikan ibadah; kedua, karena balasan Allah saat Dia‬‬
‫‪memberikan balasan Firman Allah Swt.: Dia tinggalkan syahwat dan‬‬

‫ثبت ذلك عند أحمد في املسند‪ 2/242 ،‬و ‪ ، 31٦‬والبخاري (‪ )75٠1‬في التوحيد ‪ :‬باب‬ ‫‪17‬‬

‫قول هللا تعالى ‪ ( :‬يريدون أن يبدلوا كالم هللا ) ‪ ،‬ومسلم (‪ )۱۲۹‬في اإليمان ‪ :‬باب إذا هم‬
‫العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه‪.‬‬
‫ك ‪ « :‬قوله » ‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫أخرجه أحمد في املسند ‪ ، 2/4٠٠ ،‬ومسلم (‪ )۲۳۳‬في الطهارة ‪ :‬باب الصلوات الخمس‬ ‫‪19‬‬

‫والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ملا بينهن إذا اجتنبت الكبائر‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪.‬‬
‫ً‬
‫أخرجه البخاري (‪ )۳۸‬في اإليمان ‪ :‬باب صوم رمضان احتسابا من اإليمان ‪ ،‬ومسلم‬ ‫‪20‬‬

‫(‪ )7٦٠‬في صالة املسافرين ‪ :‬باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح ‪ ،‬عن أبي هريرة‬
‫رض ي هللا عنه‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

16 | M a q o s i d u s Saum

makanan karena Aku. Artinya, karena dia mendahulukan taat kepada

Tuhan daripada taat kepada diri sendiri, disertai kuatnya syahwat dan
hawa nafsu, maka Allah memberi pahala dengan mengurus sendiri balasan
itu. Barangsiapa mendahulukan Allah, Allah mendahulukan orang itu,
karena Allah memposisikan hamba di sisi-Nya sebagaimana si hamba
memposisikan Allah di hatinya. Karena itu, barangsiapa bermaksud
melakukan maksiat kemudian meninggalkannya karena takut kepada
Allah maka Allah berfirman kepada para malaikat pencatat amal: Catatlah
perbuatan ini sebagai satu kebaikan, karena ia tinggalkan syahwat tiada
lain karena Aku. Keistimewaan masuk surga melalui pintu ar-Rayyan
mereka mendapat keistimewaan dengan pintu tersebut karena
keistimewaan dan kehormatan ibadah yang mereka kerjakan. Doa
malaikat untuk orang yang berpuasa jika ada orang yang makan di
dekatnya, karena ia tinggalkan makan padahal ada makanan di dekatnya,
berarti sungguh-sungguh mengekang nafsu. Karena itu, dia berhak
mendapat doa para malaikat. Shalawat malaikat itu berarti doa agar ia
mendapat rahmat dan ampunan. Sementara peleburan dosa itu
berdasarkan sabda Rasulullah saw. Ramadhan sampai Ramadhan
merupakan penghapus dosa antara keduanya, selama dosa-dosa besar
dijauhi. Kemudian sabda Rasulullah Saw.: Barangsiapa berpuasa
Ramadhan karena iman dan berharap pahala dari Allah, maka
diampunilah dosanya yang sudah lalu Artinya, karena iman terhadap
kewajiban berpuasa dan berharap pahalanya di sisi Tuhannya.

Literasi ido Faqih

17 | M a q o s i d u s Saum

ً
‫ وكذلك صح عنه‬. ‫ فإن الجوع والظما يكسران شهوة املعاص ي‬، ‫وأما كسر الشهوات‬
َ
‫ ف ِإ َّنه‬. ‫ من استطاع منكم الباءة فليتزوج‬، ‫ « يا معشر الشباب‬: ‫ أنه قال‬، ‫عليه السالم‬
‫ و‬21‫ فإنه له وجاء‬، ‫ ومن لم يستطع فعليه بالصوم‬،‫ص ُن للفرج‬ َ ‫ َوأ ْح‬، ‫ض للبصر‬
ُّ ‫َأ َغ‬
َ َّ َ ُ ُ َ
‫ل‬
‫ نز صلى هللا عليه وسلم كسر‬. ‫ هو رض أنثي الفحل‬: ‫ هي النكاح و الوجاء‬: ‫الباءة‬
. ‫ منزلة رض األنثيين في حسم الشهوة‬، ‫الصوم للشهوة‬
Dan adapun tentang mengekang syahwat, karena lapar dan dahaga
dapat melumpuhkan syahwat untuk maksiat. Demikian pula diriwayatkan
dari Nabi Saw. bahwa beliau bersabda, Hai para pemuda, barangsiapa di
antara kamu mampu menikah, maka hendaklah ia menikah karena
menikah lebih dapat menundukan mata dan lebih menjaga kemaluan.
Barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena
puasa menjadi perisai baginya. Al-ba’ah berarti nikah, sedangkan al-wija
berarti mengebiri kedua pelir pejantan. Nabi saw. menyamakan puasa
yang melemahkan syahwat dengan mengebiri pelir pejantan dalam
mengekang syahwat.

‫ باب الصوم ملن‬: ‫) في الصوم‬۱۹۰۵( ‫ والبخاري‬، ۱/۳۷۸ : ‫ املسند‬: ‫أخرجه أحمد في‬ 21

‫ عن عبد هللا بن مسعود‬، ‫) في أول النكاح‬14٠٠( ‫ ومسلم‬، ‫خاف على نفسه العزبة‬
. ‫رض ي هللا عنه‬

Literasi ido Faqih

‫‪18 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫‪Dalam sebuah hadis disebutkan, “Sesungguhnya setan itu mengalir‬‬

‫‪dalam diri anak Adam mengikuti aliran darah. Karena itu, sempitkanlah‬‬
‫‪jalan setan itu dengan lapar.‬‬
‫وقد جاء في حديث ‪ :‬إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم َف َ‬
‫ض ُيقوا مسالكه‬
‫بالجوع‪ . 22‬وأما تكثير الصدقات ‪ ،‬فألن الصائم إذا جاع تذكر ما عنده من الجوع ‪،‬‬
‫الع َّش َ‬
‫اق َم ْن َع ِش ًقا وقد بلغنا أن سليمان ‪،‬‬ ‫يرحم ُ‬
‫فحته ذلك على إطعام الجائع ‪ :‬فإنما ُ‬
‫أو يوسف عليهما السالم ‪ ،‬ال يأكل حتى يأكل جميع املتعلقين به ‪ ،‬فسئل عن ذلك ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬أخاف أن أشبع فأنس ى الجائع ‪.‬‬

‫قوله ‪ :‬و فضيقوا مسالكه بالجوع ‪ ،‬ليس من الحديث ‪ ،‬كما أفاده العراقي في ‪ :‬تخريج‬ ‫‪22‬‬

‫أحاديث األحياء ‪ ، 1/232 ،‬وإنما مدرج من قول بعض الرواة ‪ ،‬ولذلك وضعت هذه‬
‫الزيادة خارج قوسين‪ .‬والحديث بتمامه ‪ :‬عن علي بن الحسين أن صفية رض ي هللا عنها‬
‫أنت النبي صلى هللا عليه وسلم وهو معتكف ‪ ،‬فلما رجعت مش ى معها ‪ ،‬فأبصره رجل‬
‫من األنصار ‪ ،‬فلما أبصره دعاء فقال ‪ :‬تعال ‪ ،‬هي صفية وربما قال سفيان [ أحد الرواة‬
‫) ‪ :‬هذه صفية ‪ -‬فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ‪ . .‬أخرجه البخاري‬
‫(‪ )۲۰۳۹‬في االعتكاف ‪ :‬باب هل يدرا املعتكف عن نفسه ‪ ،‬ومسلم (‪ )۲۱۷۵‬في السالم ‪:‬‬
‫باب (‪ ، )۹‬وأبو داود (‪ )247٠‬في الصوم ‪ :‬باب املعتكف يدخل البيت الحاجته ‪ ،‬وابن‬
‫ماجه (‪ )۱۷۷۹‬في الصيام ‪ :‬باب في املعتكف يزوره أهله في املسجد ‪ .‬ولإلمام أبي جعفر‬
‫التحاوي مناقشة نافعة لهذا الحديث في كتابه العظيم و شرح مشكل اآلثار‪۱/۱۰۱ ،‬‬
‫في الباب الخامس عشر في بيان مشكل ما روي عنه عليه السالم في الشيطان أنه يجري‬
‫من ابن آدم مجرى الدم‪ ،‬وهل النبي عليه السالم كان في ذلك كمن سواه من الناس أو‬
‫بخالفهم ‪.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

19 | M a q o s i d u s Saum

Sesungguhnya setan itu mengalir dalam diri anak Adam mengikuti

aliran darah. Karena itu, sempitkanlah jalan setan itu dengan lapar
Sementara memperbanyak sedekah adalah karena apabila orang yang
berpuasa itu lapar maka ia akan teringat terhadap rasa lapar yang dialami
dan itu akan mendorongnya untuk memberi makan orang yang lapar:
Hanya orang yang jatuh cinta yang dapat menyayangi para pecinta. Kita
telah mendengar bahwa Nabi Sulaiman atau Nabi Yusuf a.s. itu tidak
pernah makan sebelum semua orang di bawah tanggungannya makan.
Kemudian beliau ditanya tentang hal itu, lalu menjawab, Aku takut jika aku
kenyang kemudian lupa kepada orang yang lapar.
‫فحته ذلك على تكثير‬، ‫ فألنه تذكر جوع أهل النار وظمأهم‬، ) 23‫)وأما توفير الطاعات‬
‫ وأما شكر عالم الخفيات ؛ إذا صام عرف نعمة هللا‬. ‫ لينجو بها من النار‬، ‫الطاعات‬
َّ ‫فإن‬
. ‫الن َع َم ال ُيعرف مقدارها إال يفقدها‬ َّ ، ‫ فشكرها لذلك‬، ‫ في الشبع والري‬، ‫عليه‬
‫شب َع ْت طمحت إلى‬
ِ ‫ فألن النفس إذا‬، ‫وأما االنزجار عن خواطر املعاص ي واملخالفات‬
25‫ وإذا جاعت وظمئت تشوفت إلى املطعومات‬، ‫" إلى املخالفات‬24‫ وتشوفت‬، ‫املعاص ي‬

‫ وطموح النفس إلى املناجات واشتغالها بها خير من تشوفها إلى املعاص ي‬. ‫واملشروبات‬
، ‫والزالت ؛ ولذلك قدم بعض السلف الصوم على سائر العبادات ؛ فسئل عن ذلك‬

.‫ تكثيرها‬: ‫و توفير الطاعات‬ 23

.‫ توست ؟ وهو تحريف‬: : ‫في األصل كأنها‬ 24

، ‫ املطعوات‬: : ‫تصحفت في األصل إلى‬ 25

Literasi ido Faqih

20 | M a q o s i d u s Saum

‫ أحب إلي من أن‬، ‫ وهي تنازعني إلى الطعام والشراب‬، ‫ يطلع هللا على نفس ي‬2٦‫ ألن‬: ‫فقال‬
‫ وهي تنازعني إلى معصيته إذا شبعت‬، ‫يطلع عليها‬
Adapun memenuhi perbuatan taat karena orang berpuasa akan
teringat kepada penduduk neraka dan kehausan yang mereka alami. Hal
itu kemudian mendorongnya untuk banyak berbuat taat agar selamat dari
neraka. Bersyukur kepada Allah Yang mengetahui yang tidak tampak
adalah karena ketika berpuasa, orang yang puasa mengetahui nikmat Allah
yang diberikan kepadanya dalam kenyang dan kesegaran, sehingga ia
mensyukuri nikmat tersebut karena kadar nikmat itu tidak bisa diketahui
kecuali setelah kehilangan. Menghindari bisikan maksiat dan perbuatan
menyimpang adalah karena nafsu; ketika kenyang ia cenderung pada
maksiat dan melakukan pelanggaran. Dan jika lapar dan haus, ia
cenderung pada makanan dan minuman. Keinginan dan kesibukan nafsu
untuk bermunajat lebih baik daripada kecenderungan pada maksiat dan
kesalahan. Karena itu, sebagian ulama salaf lebih mementingkan puasa
daripada semua ibadah yang lain. Ketika ditanya tentang hal itu, ia
menjawab: jika Allah melihat nafsuku yang mengajakku pada makanan
dan minuman lebih aku sukai daripada jika Allah melihat nafsuku ketika
mengajakku berbuat maksiat kepada-Nya ketika kenyang.”

.‫ «ال‬: ‫األصل‬ 26

Literasi ido Faqih

‫‪21 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫والصوم فوائد كثيرة أخر‪ ،‬كصحة األذهان‪ ،‬وسالمة األبدان ؛ وقد جاء في حديث ‪:‬‬
‫ً‬
‫(صوموا تصحوا‪ .) 27‬ومن شرفه أنه ‪ :‬من فطر صائما ‪ ،‬كان له مثل أجره ‪ ،‬وقال صلى‬
‫ص ِمن أجر‬ ‫صائما كان له مثل أجره ‪ِ ،‬م ْن غير َأ ْن َي ْن ُق ُ‬
‫ً‬
‫هللا عليه وسلم ‪َ ( :‬م ْن فطر‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫الصائم ش يء ‪ ،28‬ف َم ْن فطر ستة وثالثين صائما في كل سنة ‪ ،‬فكأنما صام الدهر‪، "2٩‬‬
‫ومن كثر بفطر الصائمين على هذه النية ‪ ،‬كتب هللا [ له ] صوم عصور ودهور ‪ .‬ومن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شرفه أن من قامه إيمانا واحتسابا ‪ ،‬غفر له ما تقدم ‪ .‬من ذنبه ‪ ،‬لقوله صلى هللا عليه‬
‫ً ُ‬ ‫ً‬
‫وسلم ‪َ ( :‬م ْن قام‪ 3٠‬رمضان إيمانا واحتسابا غ ِف َر له ما تقدم من ذنبه‪ . ) 31‬ومن صام‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ‪. .‬‬

‫أخرجه ابن السني ‪ ،‬وأبو نعيم ‪ ،‬كالهما في الطب النبوي ‪ ،‬والطبراني في ه املعجم‬ ‫‪27‬‬

‫األوسط ‪ ، ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪ ،‬قال الزين العراقي ‪ ۳ :‬سنده ضعیف انظر و‬
‫مجمع الزوائد ‪ 3/17٩ ،‬و ‪ ، 5/324‬وه فيض القدير ‪5٠٦٠ :‬‬
‫أخرجه أحمد في ( املسند ‪ ، 4/114 ،‬والترمذي (‪ )۸۰۷‬في الصوم ‪ ،‬باب ما جاء في‬ ‫‪28‬‬

‫ً‬
‫فضل من فطر صائما ‪ ،‬وقال ‪ :‬حسن صحيح ‪ ، ،‬وابن ماجه (‪ )174٦‬في الصيام ‪ :‬باب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫في ثواب من فطر صائما ‪ ،‬والدارمي (‪ )۱۷۰۲‬في الصوم ‪ :‬باب الفضل ملن فطر صائما‪،‬‬
‫عن زيد بن خالد الجهني رض ي هللا عنه ‪ ،‬بإسناد صحيح ‪.‬‬
‫ألن الحسنة بعشرة أمثالها‬ ‫‪29‬‬

‫األصل ‪ :‬وصام واملثبت موافق للمعنى ‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )75٩‬في صالة املسافرين ‪ :‬باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح‬ ‫‪31‬‬

‫‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه وأخرجه البخاري (‪ )۱۹۰۱‬في الصوم ‪ :‬باب من صام‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رمضان إيمانا واحتسابا ونية ‪ ،‬ومسلم (‪ )7٦٠‬في الباب السابق ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هللا عنه ‪ ،‬ولفظه ‪ :‬ه من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

22 | M a q o s i d u s Saum

Puasa mengandung banyak manfaat yang lain, seperti sehatnya

pikiran dan sehatnya tubuh. Dalam sebuah hadis disebutkan: “Puasalah
niscaya kamu semua sehat. Di antara bentuk kemuliaan puasa: pahala
orang yang memberi makan berbuka kepada orang yang puasa sama
dengan orang yang berpuasa tersebut. Rasulullah Saw. bersabda
Barangsiapa memberi makan buka kepada orang yang puasa, maka ia
mendapat pahala yang sama dengan orang yang puasa itu tanpa
berkurang sedikitpun pahala orang yang puasa tersebut Maka barangsiapa
memberi makan berbuka kepada 36 orang setiap tahun berarti seakan
berpuasa sepanjang tahun. Barangsiapa banyak memberi makanan
berbuka kepada orang-orang berpuasa dengan niat seperti ini, maka Allah
Swt. mencatatnya sebagai puasa sepanjang waktu dan selama-lamanya. Di
antara kemuliaan bulan puasa: barangsiapa menunaikan qiyam
Ramadhan karena Allah dan mendamba pahala-Nya maka diampunilah
dosa-dosanya yang telah lalu. Hal ini ditegaskan Rasulullah Saw:
Barangsiapa menunaikan qiyam Ramadhan karena iman dan berharap
berhala dari Allah, maka diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu.

Literasi ido Faqih

‫‪23 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫الفصل الثالث في آدابه‬

‫‪Fasal ketiga Adab puasa‬‬
‫وهي ستة ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬حفظ اللسان والجوارح عن املخالفة ‪ ،‬لقوله صلى هللا عليه وسلم ‪َ :‬م ْن لم‬
‫يدع قول الزور ‪ ،‬والعمل به ‪ ،‬فليس هلل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‪ . 32‬وقال عليه‬
‫السالم ‪ُ :‬رب قائم حظه من قيامه الشهر ‪ ،‬ورب صائم حظه من صيامه الجوع‬
‫والعطش‪.33‬‬
‫‪Ada enam: Pertama, menjaga lidah dan anggota tubuh dari‬‬
‫‪perbuatan yang menyimpang, sebagaimana sabda Rasulullah saw :‬‬
‫‪Barangsiapa tidak meninggalkan kata-kata dusta dan melakukannya, maka‬‬
‫‪Allah tidak butuh jika ia meninggalkan makan dan minumnya. Rasulullah‬‬
‫‪juga bersabda, Banyak orang yang menunaikan qiyam Ramadhan, tapi‬‬

‫أخرجه البخاري (‪ )۱۹۰۳‬في الصوم ‪ :‬باب من لم يذع قول الزور والعمل به في الصوم‬ ‫‪32‬‬

‫عن أبي هريرة رض ي هللا عنه‬

‫(‪ )۲‬أخرجه أحمد في و املسند ‪ ، 441 ، ۲/۳۷۳ ،‬والدارمي (‪ )۲۷۲۰‬في الرقائق ‪ :‬باب‬ ‫‪33‬‬

‫في املحافظة على الصوم ‪ ،‬وابن ماجه (‪ )۱۹۹۰‬في الصيام ‪ :‬باب ما جاء في الغيبة‬
‫والرفت للصائم ‪ ،‬والحاكم في ‪ :‬املستدرك ‪ ، 1/431 :‬والبيهقي في ‪ :‬سننه ‪، 4/27٠ ،‬‬
‫والديلمي في «الفردوس ‪ ، )۳۰۶۸( :‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪ .‬والطبراني في ‪ :‬املعجم‬
‫الكبير عن ابن عمر رض ي هللا عنهما ‪ .‬قال الهيثمي في ه مجمع الزوائد ‪ ( ۳/۲۰۲ :‬رجاله‬
‫موثقون ‪ .‬وقال العراقي ‪ : :‬إسناده حسن ‪ ،‬نقله املناوي في ‪ ۱‬فيض القدير ‪. 4/1٦ ،‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

24 | M a q o s i d u s Saum

bagiannya dari qiyamnya adalah begadang dan banyak orang yang

berpuasa, sedangkan bagiannya dari puasanya adalah lapar dan haus.
َّ
‫ إني صائم ؛ لقوله صلى هللا عليه وسلم‬: ‫ فليقل‬، ‫ إذا دعي إلى طعام وهو صائم‬: ‫الثاني‬
ً
‫ يذكر ذلك اعتذارا إلى‬. 34 ‫ فليقل إني صائم‬، ‫ وهوصائم‬، ‫إذا دعي أحدكم إلى طعام‬
ْ
. ‫الرياء َو َّرى ِب ُعذر آخر‬
َ ‫ فإن خاف‬.‫ لئال ينكسر قلبه‬، ‫الداعي‬

Kedua, apabila diundang untuk makan, sementara ia sedang

berpuasa maka hendaklah ia katakan, Aku sedang berpuasa. Hal ini
berdasarkan sabda Nabi Saw.: Apabila salah seorang dari kamu diundang
untuk makan, sementara ia sedang berpuasa, maka hendaklah ia katakan,
‘Aku sedang berpuasa. Ia katakan demikian sebagai permintaan maaf
kepada orang yang mengundang agar hatinya tidak kecewa. Jika takut
berbuat riya maka ia tutupi dengan alasan lain
‫ أنه كان يقول إذا أفطر‬، ‫ عليه السالم‬، ‫ ما يقوله إذا أفطر ؛ وهو ما روي عنه‬: ‫الثالث‬
ً َ ْ ُ َ َّ َ َ َ
‫ وروي أيضا أنه كان يقول‬. ‫ وثبت األجر إن شاء هللا‬، ‫ وابتلت العروق‬، ‫ ذهب الظمأ‬:
35

، ‫ إني صائم‬: ‫ باب الصائم يدعى الطعام فليقل‬: ‫) في الصيام‬115٠( ‫أخرجه مسلم‬ 34

‫عن أبي هريرة رض ي هللا عنه‬

‫ والنسائي في عمل اليوم‬،‫ باب القول عند اإلفطار‬: ‫) في الصوم‬2357( ‫أخرجه أبو داود‬ 35

: ‫ والدارقطني في ( سننه‬، )48٠( ، ‫ وابن السني في عمل اليوم والليلة‬، )۲۹۹( ، ‫والليلة‬
‫ والبغوي في‬، 4/23٩ ، ‫ والبيهقي في سننه‬، 1/422 ، ‫ والحاكم في املستدرك‬، 185 / 2

Literasi ido Faqih

‫‪25 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫ص ْم ُت ‪ ،‬وعلى رزقك أفطرت‪ ." 3٦‬وفي حديث آخر ‪ :‬الحمد هلل الذي أعانني‬
‫‪ :‬اللهم لك ُ‬
‫مت ‪َ ،‬و َر ْز َقني فأفطرت‪37‬‬
‫ص ُ‬‫َف ُ‬
‫ِ‬
‫‪Ketiga, doa yang dibaca saat berbuka pusaa Dahaga telah sirna, urat-urat‬‬
‫‪telah basah dan pahala sudah pasti, insya Allah. Diriwayatkan pula bahwa‬‬
‫‪saat berbuka ia membaca doa Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa dan‬‬
‫‪dengan rezki-Mu aku berbuka. Dalam hadis lain, disebutkan Segala puji‬‬
‫‪bagi Allah yang telah memberi pertolongan hingga aku mampu berpuasa‬‬
‫‪dan memberiku rezki hingga aku dapat berbuka.‬‬
‫الرابع ‪ :‬ما ُيفطر عليه ‪ ،‬وهو رطب ‪ ،‬أو تمر ‪ ،‬أو ماء ؛ ألنه روي عنه عليه السالم أنه ‪« :‬‬
‫كان يفطر ‪ ،‬قبل أن يصلي ‪ ،‬على رطبات ‪ ،‬فإن لم يكن فتمرات ‪ ،‬فإن لم يكن حسا‬

‫‪ :‬شرح السنة ) ( ‪ ، )174٠‬عن ابن عمر رض ي هللا عنهما ‪ .‬قال الدارقطني في سننه‬
‫إسناده حسن ‪.‬‬
‫أخرجه عبد هللا بن املبارك في الزهد والرقائق ‪ )141٠( :‬و (‪ ، )1411‬وابن أبي شيبة‬ ‫‪36‬‬

‫في ‪ :‬املصنف ‪ ، ۳/۱۰۰ :‬وأبو داود (‪ )۲۳۵۸‬في الصوم ‪ :‬باب القول عند اإلفطار‪ ،‬وفي و‬
‫املراسيل ‪ ،‬له (‪ ، )۹۹‬والبيهقي في سننه ‪ ، 4/23٩ ،‬والبغوي في ‪ :‬شرح السنة ‪)1741( ،‬‬
‫ً‬
‫عن معاذ بن زهرة مرسال ‪ .‬قال األرناؤوط في تعليقه على وجامع األصول ولكن للحديث‬
‫شواهد يقوى بها ‪.‬‬
‫أخرجه ابن السني في ‪ :‬عمل اليوم والليلة ‪ ، )47٩( ،‬والبيهقي في « شعب اإليمان كما‬ ‫‪37‬‬

‫في و كنز العمال ‪ = ۷/۸۱ ،‬رقم (‪ ، )۱۸۰۵۲‬عن معاذ بن زهرة مرسال ‪ ،‬وللحديث شواهد‬
‫يقوى بها ‪.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪26 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫ً‬
‫ُح َسوات من ماء ‪ . 38‬وقال عليه السالم ‪ :‬إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر ‪،‬‬
‫فإن لم يجد فعلى املاء ‪َّ ،‬‬
‫فإن املاء طهور ‪.3٩‬‬
‫‪Keempat, makanan untuk berbuka adalah kurma basah atau kurma kering,‬‬
‫‪atau air, karena diriwayatkan dari Nabi Saw. bahwa beliau berbuka‬‬
‫‪sebelum shalat dengan beberapa butir kurma basah. Apabila tidak ada,‬‬
‫‪maka dengan kurma kering dan jika tidak ada, maka beliau meneguk‬‬
‫‪beberapa teguk air. Beliau juga bersabda, Apabila salah seorang dari kamu‬‬
‫‪berpuasa, maka hendaklah ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapat‬‬
‫‪kurma, maka hendaklah dengan air, karena air itu sangat suci.‬‬
‫َّ‬
‫الخامس والسادس ‪ :‬تعجيل الفطر ‪ ،‬وتأخير السحور ؛ لقوله صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫ُ‬
‫تسحروا فإن في السحور بركة " ‪ . .‬وقال عليه السالم ‪ :‬ال يزال الناس بخير ‪ ،‬ما َع َّجلوا‬

‫أخرجه أحمد في املسند ‪ ، 3/1٦4 ،‬وأبو داود (‪ )235٦‬في الصوم ؛ باب ما يفطر عليه‬
‫والترمذي (‪ )٦٩٦‬في الصوم ‪ :‬باب ما جاء ما يستحب عليه اإلفطار ‪ ،‬وقال ‪ ( :‬حسن‬
‫غريب ‪ ، ،‬عن أنس بن مالك رض ي هللا عنه قال األرناؤط في ه جامع األصول ‪٦/۳78 ،‬‬
‫‪ ( :‬إسناده حسن ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود (‪ )2355‬في الصوم ‪ :‬باب ما يفطر عليه ‪ ،‬والترمذي (‪ )٦٩5‬في الصوم‬ ‫‪39‬‬

‫‪ :‬باب ما جاء ما يستحب عليه اإلفطار ‪ ،‬والنسائي في السنن الكبرى ‪ ،‬في الصوم ‪ ،‬كما‬
‫في ( تحفة األشراف ‪ ، )448٦( :‬وابن ماجه (‪ )1٦٩٩‬في الصيام ‪ :‬باب ما جاء على ما‬
‫يستحب الفطر‪ ،‬عن سلمان بن عامر رض ي هللا عنه ‪ .‬قال األرناؤط ‪ :‬وإسناده صحيح‬
‫وجامع األصول ‪٦/٠378 ،‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪27 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الف ْطر ‪ 4٠‬وقال عليه السالم ‪ :‬قال ُ‬

‫هللا َع َّز َو َج َّل ‪ :‬أ َح ُّب عبادي إل َّي أعجل ُهم فطرا‪ .41‬وقال‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫عليه السالم ‪ :‬ال يزال الد ُ‬
‫ُ‬
‫الناس الفطر ؛ ألن اليهود والنصارى‬ ‫ين ظاهرا ‪ ،‬ما َع َج َل‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ُيؤ ِخرون ‪.42‬قال عمرو بن ميمون ‪ :‬كان أصحاب محمد صلى هللا عليه وسلم أعجل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الناس إفطارا ‪ ،‬وأبطأهم سحورا‪ 43‬وإنما أخر السحور ليتقوى به على الصوم ‪ ،‬كيال‬
‫َّ‬
‫يجهده الصوم ‪ ،‬فتقعده عن كثير من الطاعات ؛ وقد كان بين سحور رسول هللا صلى‬

‫أخرجه البخاري (‪ )۱۹۲۳‬في الصوم ‪ :‬باب بركة السحور من غير إيجاب ‪ ،‬ومسلم‬ ‫‪40‬‬

‫(‪ )1٠٩5‬في الصيام ‪ :‬باب فضل السحور وتأكيد استحبابه ‪ ،‬عن أنس بن مالك رض ي‬
‫هللا عنه ‪ )4( .‬أخرجه البخاري (‪ )۱۹۵۷‬في الصوم ‪ :‬باب تعجيل اإلفطار ‪ ،‬ومسلم‬
‫(‪ )۱۰۹۸‬في الصيام ‪ :‬باب فضل السحور وتأكيد استحبابه ‪ ،‬عن سهل بن سعد رض ي‬
‫هللا عنها‬
‫أخرجه أحمد في املسند ( ‪ ، ۲/۳۲۹‬والترمذي (‪ )۷۰۰‬في الصوم ‪ :‬باب ما جاء في تعجيل‬ ‫‪41‬‬

‫اإلفطار ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه‪ .‬وإسناده ضعيف ‪ ،‬ولكن للحديث شواهد‬
‫بمعناه يقوى بها‪ .‬وجامع األصول ‪٦/375 ،‬‬

‫أخرجه أحمد في املسند ‪ ، 2/45٠‬وأبو داود (‪ )2353‬في الصوم ‪ :‬باب ما يستحب من‬ ‫‪42‬‬

‫تعجيل الفطر ‪ ،‬وابن ماجه (‪ )۱۹۹۸‬في الصيام ‪ :‬باب ما جاء في تعجيل اإلفطار ‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪ .‬وإسناده صحيح ‪ ،‬كما في «جامع األصول ‪. ٦/375 :‬‬

‫أخرجه بسند صحيح عبد الرزاق في ( املصنف ‪ ، )75٩1( :‬والبيهقي في ( سننه )‬ ‫‪43‬‬

‫‪ ، 4/۲38‬والطبراني في املعجم الكبير ‪ ،‬كما في ( مجمع الزوائد ‪3/154 :‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪28 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫هللا عليه وسلم وبين صالته قدر خمسين آية ‪ 44‬وإنما عجل الفطر ألن الجوع والعطش‬
‫ربما ضر به ؛ فال وجه إلى إيطال النفس لذلك مع أنه ال قربة فيه ‪ .‬وقد ربي بعض‬
‫ظرفاء السلف ‪ ،‬يأكل في السوق ‪ ،‬فقيل له في ذلك ‪ ،‬فقال ‪ :‬مطل الغني ظلم‪. 45‬‬
‫‪Kelima dan keenam, menyegerakan berbuka dan mengakhirkan‬‬
‫‪sahur, sebagaimana sabda Rasulullah Saw.: Makan sahurlah kalian karena‬‬

‫ثبت ذلك عند البخاري (‪ )575‬في مواقيت الصالة ‪ :‬باب وقت الفجر ‪ ،‬وبرقم (‪)۱۹۲۱‬‬ ‫‪44‬‬

‫َ‬
‫في الصوم ‪ :‬باب ق ْد ِركم بين السحور وصالة الفجر ‪ ،‬ومسلم (‪ = )۱۰۹۷‬في الصيام ‪:‬‬
‫باب فضل السحور وتأكيد استحبابه ‪ ،‬عن زيد بن ثابت رض ي هللا عنه‪.‬‬
‫مطل الغني ظلم ‪ :‬حديث مرفوع رواه البخاري (‪ )۲۲۸۷‬في الحوالة ‪ :‬باب الحوالة وهل‬ ‫‪45‬‬

‫يرجع في الحوالة ‪ ،‬ومسلم (‪ )15٦4‬في املساقاة ‪ :‬باب تحريم مطل الغني ‪ ،‬عن أبي هريرة‬
‫رض ي هللا عنه ‪.‬تتمة متعلقة بآداب الصيام ‪ :‬قال اإلمام العز في وفوائد في مشكل القرآن‬
‫‪ ،‬ص ‪ : ٩٦‬و قوله عز وجل ‪ ( :‬ثم أتموا الصيام إلى الليل ) [ البقرة ‪ ] ۱۸۷ :‬مشكل ‪ ،‬ألن‬
‫إتمام الش يء ‪ :‬فعل آخر أجزائه ‪ ،‬وحينئذ ال يتحقق مسمى اإلتمام إال عند أول الليل ‪،‬‬
‫فال يتحقق معنى إلى ‪ ،‬إذ معناها امتداد املغيا بعد حصول حقيقته إلى محل الغاية ‪،‬‬
‫الذي هو الليل ‪ ،‬وهاهنا لم يتحقق االمتداد بعد حصول املسمى والليل ‪ .‬والجواب ‪ :‬أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذا أمر بإتمام آداب الصيام‪ ،‬إذ ال يكون تاما كامال إال بكمال آدایه ‪ .‬سؤال‪ :‬يعود‬
‫اإلشكال ‪ :‬إلى عين اآلداب ‪ ،‬إذ إتمامها ال يكون إال بفعل آخر أجزائها جوابه ‪ :‬املراد ‪:‬‬
‫أدب كل ساعة من ساعات النهار‪ ،‬فكأنه يقول ‪ :‬ال تزالون تعمرون كل ساعة بآدابها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إلى الليل ‪ .‬سؤال ‪ ( :‬الساعة ‪ :‬ليست صوما شرعيا ‪ ،‬وخطاب الشارع ال يحمل إال على‬
‫الصوم الشرعي ‪.‬الجواب ‪ :‬صوم كل ساعة ‪ ،‬صوم شرعي ‪ ،‬بشرط إكمال النهار ألن‬
‫الحائض في آخر النهار يحكم لها بحصول اليوم الشرعي في أوله باإلجماع ‪.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

29 | M a q o s i d u s Saum

dalam makan sahur terdapat keberkahan. Dan beliau bersabda Manusia

senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” (HR.
Bukhari, 1957, Muslim, 1098, Turmudzi, 699, Ibnu Majah, 1697, Ahmad,
5/1319, al-Baihaqi, 4/237, dan Abdur Razzaq dalam al-Mushannaf, 7597)
Beliau bersabda Allah Swt. berfirman: Hamba-Ku yang paling Aku cintai
adalah yang paling cepat berbuka. Dan beliau bersabda Agama ini
senantiasa unggul selama umat manusia menyegerakan berbuka, karena
orang-orang Yahudi dan Nasrani mengakhirkan buka. Amr bin Maimun
berkata, para Sahabat NabiMuhammad Saw adalah orang-orang yang
paling menyegerakan berbuka dan paling mengakhirkan sahur. Makan
sahur diakhirkan tiada lain untuk membantu dalam menguatkan puasa,
agar tidak kepayahan karena puasa, sehingga tidak bisa melakukan banyak
perbuatan taat. Antara sahur Rasulullah dan shalatnya selama kira-kira
lima puluh ayat.3 Sedangkan berbuka disegerakan karena lapar dan haus
bisa jadi membahayakan sehingga tidak ada alasan untuk memperpanjang
nafsu dalam lapar dan haus, selain hal itu tidak mengandung qurbah
(ibadah) Ada seorang ulama salaf yang cerdas pernah tampak makan di
pasar, lalu ada yang bertanya tentang hal itu dan dia menjawab
menundanya orang kaya adalah kezaliman.

Literasi ido Faqih

‫‪30 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫فيما يجتنب فيه وهو أنواع‬
‫ص َّلى َّ ُ‬
‫اّلل عليه وسلم عن الوصال ‪.‬‬
‫ُل َّ‬
‫اّلل َ‬
‫أحدها ‪ :‬الوصال ؛ قال أبو هريرة ‪ :‬نهى رسو ِ‬
‫فقال رجل من املسلمين ‪ :‬فإنك يا رسول هللا تواصل ‪ .‬قال رسول هللا صلى عليه وسلم‬
‫وأيكم مثلي ؟ إني ابيت ُيطعمني ربي ويسقيني ‪ .‬فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال ‪ ،‬واصل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بهم يوما ‪ ،‬ثم يوما ‪ ،‬ثم رأوا الهالل ‪ ،‬فقال‪ :4٦‬لو تأخر الهالل لزدتكم ‪ ،‬كاملنكل لهم ‪،‬‬
‫حين أبوا أن ينتهوا‪ . 47‬وإنما نهى عن الوصال ‪ ،‬ملا فيه من إضعاف القوى ‪ ،‬وإضمار‬
‫األجساد ‪ ،‬من غير عبادة وأما الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وإن كان أكله وشربه عند‬
‫ربه حقيقة ‪ ،‬فإنه لم يواصل وإن عبر باألكل والشرب عن قوة األنس باهلل والسرور‬
‫بقربه ‪ ،‬فقد قام ذلك مقام األكل والشرب في إنعاش قواه ؛ بل هو أبلغ من الطعام‬
‫والشراب ‪ :‬وقد صمت عن الذات‪ 48‬دهري كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي ولقد‬
‫وجدت لذاذه لك في الحشا ليست املأكول وال مشروب‬
‫‪Fasal yang keempat hal-hal yang harus dijauhi ketika puasa‬‬
‫‪diantaranya adalah‬‬
‫‪Pertama, wishal (menyambung puasa). Abu Hurairah berkata,‬‬
‫‪Rasulullah Saw melarang wishal, kemudian ada seorang muslim berkata,‬‬

‫و ك ‪ :‬فقالوا ‪ ، ،‬وهو تحريف ‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫أخرجه البخاري (‪ )1٩٦5‬في الصوم ‪ :‬باب التنكيل ملن أكثر الوصال ‪ ،‬ومسلم (‪)۱۱۰۳‬‬ ‫‪47‬‬

‫في الصيام ‪ :‬باب النهي عن الوصال في الصوم ‪ ،‬عن أبي هريرة رض ي هللا عنه ‪.‬‬

‫ك ‪ :‬ولذاتي‬ ‫‪48‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

31 | M a q o s i d u s Saum

Ya Rasulullah, tapi engkau berpuasa wishal. Maka Rasulullah bersabda

Siapakah di antara kamu yang seperti aku? Sungguh aku bermalam,
sedangkan Tuhanku memberiku makan dan minum. Ketika mereka tidak
mau berhenti wishal, beliaupun menemukan mereka melakukan wishal
hari demi hari, lalu mereka melihat hilal. Maka Rasulullah bersabda
Andaikan hilal terlambat, niscaya aku menambah puasa kalian. Puasa
wishal itu dilarang tiada lain karena wishal akan melemahkan tenaga dan
melemahkan tubuh bukan karena ibadah. Adapun Rasulullah Saw.
meskipun secara hakiki makan dan minum beliau ada di sisi Tuhannya,
tapi beliau tidak berpuasa wishal. Meskipun Rasulullah menyebut makan
dan minum untuk mengungkapkan kuatnya rasa damai bersama Allah dan
bahagia di dekat-Nya, hal ini telah mewakili makan dan minum dalam
menyegarkan tenaga, bahkan lebih kuat dibanding makanan dan
minuman. Aku terdiam dari segala kenikmatan selamanya pada hari
bertemu-Mu, itulah hariku buka puasa Aku merasakan kenikmatan-Mu
dalam perut bukan karena makanan atau minuman .
، ‫ كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬: ‫ القبلة ؛ قالت عائشة رض ي هللا عنها‬: ‫الثاني‬
ً
‫ فمن كان شيخا يأمن‬. " 5٠‫ ولكنه أملكهم ألربه‬، ‫ ويباشر وهو صائم‬،4٩ ‫ُيقبل وهو صائم‬

49

‫ بكسر الهمزة‬، ‫ ويروى و الربه‬. ‫ أي حاجته‬: ‫ بفتح الهمزة والراء وباملوحدة‬، ‫واألربه‬
50

‫) في‬۱۹۲۷( ‫ والحديث أخرجه البخاري‬4/151 ، ‫ أي عضوه و فتح الباري‬: ‫وسكون الراء‬

Literasi ido Faqih

32 | M a q o s i d u s Saum

ً
‫ وإن كان شابا ال يأمن‬، ‫ فال بأس بها‬، ‫ وإفساد الصوم‬، ‫على نفسه من تحريك الشهوة‬
. ‫ ملا فيها من تعريض العبادة لإلفساد واملخاطرة بها‬، ‫ كرهت له‬، ‫ذلك‬
Kedua, mencium. Aisyah r.a menceritakan Rasulullah Saw itu
mencium (istri) padahal sedang berpuasa dan menyentuh (kulit) istinya
padahal berpuasa, tapi beliau adalah orang yang paling mampu
mengendalikan keinginan (syahwat). (HR. Bukhari, 1927, dan Muslim,
1106), li aribihi berarti hajatnya. Jadi, orang yang sudah tua dan yakin
dapat menjaga nafsu untuk menggerakkan syahwat dan merusak puasa,
maka tidak masalah untuk mencium. Dan jika orang itu masih muda dan
tidak yakin terhindar dari syahwat, maka makruh baginya mencium,
karena mencium berarti menjerumuskan ibadah ke dalam kerusakan dan
membawanya dalam spekulasi.
‫ وسيل‬51‫ صح أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم احتجم وهو صائم‬: ‫ الحجامة‬: ‫الثالث‬
‫ فمن أضعفته‬52‫ ال إال من أجل الضعف‬: ‫ أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال‬،‫أنس‬
‫ أو من ثقل العبادة عليه فيتبرم بها " فيكره‬، ‫ إذ ال يأمن من الفطر‬، ‫الحجامة كرة له‬
‫عبادة هللا‬

‫ باب بيان أن القبلة في‬: ‫) في الصيام‬۱۱۰۶( ‫ ومسلم‬، ‫ باب املباشرة للصائم‬: ‫الصوم‬
‫الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته‬

‫ عن عبد هللا بن‬، ‫ باب الحجامة والقيء للصائم‬: ‫) في الصوم‬۱۹۳۹( ‫أخرجه البخاري‬ 51

. ‫عباس رض ي هللا عنهما‬

‫ باب الحجامة والقيء للصائم‬: ‫) في الصوم‬1٩4٠( ‫رواه البخاري‬ 52

Literasi ido Faqih

33 | M a q o s i d u s Saum

Ketiga, berbekam. Disebutkan dalam riwayat shahih bahwa

Rasulullah Saw. berbekam saat sedang berpuasa. Sahabat Anas pernah
ditanya, “Apakah kalian memakruhkan bekam bagi orang yang puasa?
Anas menjawab, Tidak, kecuali jika bekam itu menyebabkan kelemahan.
Jadi, barangsiapa menjadi lemah karena bekam, maka makruh baginya
berbekam, karena ia tidak yakin terhindar dari berbuka puasa sebelum
waktunya, atau merasa berat sehingga merasa jenuh berpuasa dan tidak
senang beribadah kepada Allah.
ً
‫ ما رأيت أحدا من‬: ‫ وقال األعمش‬. ‫ كان أنس يكتحل وهو صائم‬، "‫ الكحل‬: ‫الرابع‬
‫ وكان إبراهيم يرخص أن يكتحل الصائم بالصبر فال‬. ‫أصحابنا يكره الكحل للصائم‬
ً
‫ خروجا‬، ‫ واألولى اجتنابه‬. ‫ وبين غيره‬، ‫فرق بين الكحل الحاد الذي ينفذ إلى الحلقوم‬
‫عن خالف العلماء‬
Keempat, memakai celak. Sahabat Anas memakai celak padahal
sedang berpuasa. Al-A’masy mengatakan, Aku tak pernah mengetahui
seorang pun dari para ashab yang memakruhkan celak bagi orang yang
puasa. Sementara Ibrahim memberi rukhshah bagi orang yang puasa
untuk bercelak menggunakan pohon shabir. Karena itu, tidak ada bedanya
antara celak yang tajam hingga menembus ke dalam kerongkongan
dengan celak yang lain. Tapi yang paling baik adalah menghindari celak
untuk menghindari perselisihan pendapat di antara para ulama.

Literasi ido Faqih

‫‪34 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫الخامس ‪ :‬االستنشاق في الوضوء ؛ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬للقيط بن‬
‫ً‬
‫صبرة ‪ :‬أسبغ الوضوء ‪ ،‬وخلل بين األصابع ‪ ،‬وبالغ في االستنشاق ‪ ،‬إال أن تكون صائما‬
‫‪ ،‬فنهى عن املبالغة ملا في ذلك من املخاطرة بالعبادة‪ ،‬وتعريضها لإلفساد ‪ ،‬وهللا أعلم‬
‫‪Kelima, menghirup air di hidung saat berwudhu. Rasulullah Saw.‬‬
‫‪bersabda kepada Luqaith bin Shabrah sempurnakanlah wudhu, sela-‬‬
‫‪selailah antara jari-jarimu, dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup‬‬
‫‪air di hidung kecuali jika engkau sedang berpuasa. Rasulullah melarang‬‬
‫‪untuk berlebihan dalam menghirup air di hidung karena hal itu bisa‬‬
‫‪membahayakan ibadah dan membawanya ke dalam kerusakan (batal).‬‬
‫‪Allahu A‘lam.‬‬
‫الفصل الخامس‬
‫في التماس ليلة القدر‬
‫ليلة القدر ليلة شريفة ‪ ،‬فضلها هللا على ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ‪ .‬وسميت ليلة‬
‫القدر إما لشرف قدرها وعلو منزلتها ‪ ،‬وإما ألن األرزاق واألجال من السنة إلى السنة‬
‫تقدر في تلك الليلة ‪ 53.‬وتنزل املالئكة والروح في تلك الليلة ‪ ،‬فيسلمون على‬

‫(‪ )۱‬قال الحافظ ابن حجر في أول كتاب فضل ليلة القدر من كتابه العظيم و فتح‬ ‫‪53‬‬

‫الباري ‪ .: 4/255 ،‬اختلف في املراد بالقدر الذي أضيفت إليه الليلة ‪ ،‬فقيل ‪ :‬املراد به‬
‫التعظيم ‪ ،‬كقوله تعالى ‪ ﴿ :‬وما قدروا هللا حق قدره ﴾ [األنعام ‪ ] ۹۱ :‬واملعنى أنها ذات‬
‫قدر النزول القرآن فيها‪ .‬أو ملا يقع فيه من تنزل املالئكة ‪ .‬أو ملا ينزل فيها من البركة‬
‫والرحمة واملغفرة‪ ،‬أو أن الذي يحيها بصير ذا قدر ‪ ،‬وقيل ‪ :‬القدر هنا التضييق ‪،‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫كقوله تعالى ‪َ ﴿ :‬و َم ْن ق ِد َر َعل ْي ِه ِرزق ُه ﴾ [ الطالق ‪ ]7 :‬ومعنى التضييق فيها ‪:‬إخفاؤها‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪35 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫املجتهدين‪ .54‬واختلف العلماء ‪ ،‬هل يسلمون عليهم من تلقاء أنفسهم ‪ ،‬أو يبلغونهم‬
‫السالم عن ربهم ؟ وإن ليلة يأتي فيها العيد ‪ ،‬فيها تسليم رب العاملين عليه ‪ ،‬الجديرة‬
‫ً‬
‫أن تكون خيرا من ألف شهر‪ ،‬وبأن يلتمسها امللتمسون ‪ ،‬ويطلبها الطالبون ‪ ،‬ولذلك‬
‫التمسها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مع صحبه ‪ ،‬والصالحون من بعده ‪ .‬وهي في‬
‫العشر األواخر من رمضان‪ .‬وهي إلى األوتار أقرب منها إلى األشفاع‪ .55‬والظاهر أنها ليلة‬
‫الحادي والعشرين ‪ ،‬ألن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأها ‪ ،‬ثم أنسيها ‪ .‬وذكر أنه‬

‫عن العلم بتعيينها ‪ ،‬أو ألن األرض تضيق فيها عن املالئكة وقيل ‪ :‬القدر هنا بمعنى‬
‫القدر ‪ ،‬يفتح الدال ‪ ،‬الذي هو مؤاخي القضاء ‪ ،‬واملعنى أنه يقدر فيها أحكام تلك‬
‫ُ ُ‬
‫السنة لقوله تعالى ( فيها ُي ْف َرق ك ُّل أمر َح ِكيم ) الدخان ‪ ، ] 4 :‬وبه صدر النووي كالمه‬
‫‪ ،‬فقال ‪ :‬قال بعض العلماء ‪ :‬سميت ليلة القدر ملا تكتب فيها املالئكة من األقدار ‪،‬‬
‫ُ ُ‬
‫لقوله تعالى ‪ ( :‬فيها ُي ْف َرق ك ُّل أمر حكيم ) ‪ ،‬ورواه عبد الرزاق وغيره من املفسرين‬
‫بأسانيد صحيحة عن مجاهد وعكرمة وقتادة وغيرهم ‪.‬‬
‫وقال التوربشتي ‪ :‬إنما جاء القدر بسكون الدال ‪ ،‬وإن كان الشائع في القدر الذي هو‬
‫مؤاخي القضاء فتح الدال ليعلم أنه لم يرد به ذلك وإنما أريد به تفصيل ما جرى به‬
‫ً‬
‫القضاء وإظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل ما يلقى إليهم فيها مقدارا بمقدار‬
‫كذا في األصل‪ ،‬ولعلها محرفة عن املتهجدين ‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫جمع السيوطي في كتابه و مفحمات األقران في مبهمات األقران ‪ ،‬ص ‪ ۲۱۲‬ملخص‬ ‫‪55‬‬

‫ما قيل فيها فقال ‪ :‬ه فيها أقوال كثيرة تزيد على األربعين‪ ،‬وحاصلها أقوال عشرة ‪ :‬ليالي‬
‫العشر األخير‪ ،‬وليلة أول الشهر‪ ،‬ونصفه ‪ ،‬والسابعة عشر ‪ ،‬وثالثة تليها ‪ ،‬ونصف‬
‫شعبان ‪ ،‬وقيل ‪ :‬باإلبهام‪ ،‬والتنقل كل عام ‪ ،‬في كل رمضان ‪ ،‬وفي كل السنة ‪ ،‬فهذه‬
‫عشرة أقوال‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

‫‪36 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫سجد في صبيحتها في ماء وطين ‪ .‬وصح أن املسجد وكف ‪ 5٦‬ليلة الحادي والعشرين‪57‬‬
‫َ َّ‬
‫صلى هللا عليه وسلم وأنفه‪ . 58‬وترجحت ليلة‬ ‫‪ ،‬وربي أثر الطين على جبهة رسول هللا‬
‫كش ُق‬ ‫القمر‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫إحدى وعشرين بأنه أخبر أن القمر كان ليلته َكش ُق َ‬
‫ج ْف َنة ‪5٩‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج ْف َنة إال ليلة السابع وليلة الحادي والعشرين ‪ .‬فمن فضيلة هذه الليلة ‪ ،‬أن من قامها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إيمانا واحتسابا ‪ ،‬غفر له ما تقدم من ذنبه ‪ .‬والدليل على ما ذكرناه قوله صلى هللا‬
‫يت ليلة القدر ‪ ،‬ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها ‪ ،‬فالتمسوها في‬ ‫عليه وسلم ‪ :‬ه أ ُ‬
‫ر‬
‫َ َّ‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬تحروا ليلة القدر‬ ‫العشر الغوابر ‪ .٦٠‬و الغوابر ‪ : ،‬البواقي ‪ .‬وقال‬

‫وكف املسجد ‪ :‬قطر ماء املطر من سقفه‬ ‫‪56‬‬

‫انظر في ليلة القدر ما كتبه أبو جعفر الطبري في ‪ :‬جامع البيان ‪ . 3٠/1٦٦ ،‬وأبو بكر‬ ‫‪57‬‬

‫بن العربي املالكي في أحكام القرآن ‪ ، 4/1٩٦2 ، ،‬وابن كثير في تفسيره ‪ ، 4/532 ،‬وابن‬
‫حجر في ( فتح الباري ( ‪ ( 4/255‬كتاب فضل ليلة القدر) ‪ ،‬والسيوطي في ( الدر املنثور‪،‬‬
‫‪. ٦/371‬‬

‫ثبت ذلك في البخاري (‪ )۲۰۱۸‬في فضل ليلة القدر ‪ :‬باب تحري ليلة القدر في الوتر‬ ‫‪58‬‬

‫من العشر األواخر ‪ ،‬ومسلم (‪ )۱۱۹۷‬في الصيام ‪ :‬باب فضل ليلة القدر والحث على‬
‫طلبها ‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري رض ي هللا عنه ‪.‬‬
‫والشق ‪ :‬النصف ‪ .‬وه الجفنة ‪ : :‬القصعة ‪ .‬قال القاض ي ‪ :‬فيه إشارة إلى أنها إنما تكون‬ ‫‪59‬‬

‫في أواخر الشهر ‪ ،‬ألن القمر ال يكون كذلك عند طلوعه إال في أواخر الشهر‪ .‬و شرح‬
‫صحيح مسلم للنووي ‪3/24٠‬‬
‫والخبر أخرجه مسلم (‪ )۱۱۷۰‬في الصيام ‪ :‬باب فضيلة ليلة القدر‪ ،‬عن أبي هريرة‬ ‫‪60‬‬

‫رض ي هللا عنه ‪.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

37 | M a q o s i d u s Saum

‫ تذاكرنا ليلة القدر عند‬: ‫ األواخر من رمضان وقال أبو هريرة‬.‫في الوتر من العشر‬
‫ثل ِش َّق‬
ُ ‫ ( أيكم يذكر حين طلع القمر وهو ِم‬: ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال‬
ً ً
‫ ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا‬: ‫َج ْف َنة ) ؟ وصح عنه صلى هللا عليه وسلم أنه قال‬
‫ وأن يكون‬، ‫ واملستحب من رأها أن ُيكثر من الثناء والدعاء‬. ) ‫غفر له ما َت َق َّد َم ِم ْن ذنبه‬
ُ
‫وإن اقتصر على الثناء‬. " ‫ فأعف عني‬، ‫ اللهم َّإن َك َع ُفر [ كريم ] تحب العفو‬: ‫أكثر دعائه‬
‫ َم ْن‬: ‫ « قال هللا َع َّز َو َج َّل‬: ‫ أنه قال‬، ‫ ملا روي عنه عليه الصالة والسالم‬، ‫فهو أفضل‬
‫ أذكر حاجتي‬: ‫ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وقال أمية‬، ‫شغله ذكري عن مسألتي‬
ً َ ‫أم قد كفاني َح َي ُاؤ َك إ َّن ش َيم َت َك‬
‫الح َي ُاء إذا أثنى عليك املره يوما كفاه من تعرضه الثناء‬ ِ ِ

Fasal kelima Berburu Lailatul Qadar

Lailatul Qadar
Adalah sebuah malam mulia yang diunggulkan oleh Allah melebihi
seribu bulan tanpa Lailatul Qadar. Disebut Lailatul Qadar bisa jadi karena
kemuliaan derajat dan ketinggian kedudukannya, atau karena rezeki dan
ajal dari tahun ke tahun berikutnya ditentukan pada malam tersebut,
kemudian para malaikat dan ar-Ruh turun pada malam itu untuk
menyampaikan salam kepada orang-orang yang giat (ibadah). Para ulama
berselisih pendapat apakah para malaikat itu menyampaikan salam
mereka sendiri kepada orang-orang yang giat ibadah itu, ataukah mereka
menyampaikan salam dari Tuhan mereka. Lailatul Qadar itu menyimpan
hari raya. Malam ini mengandung salam dari Tuhan seluruh alam, maka
sungguh layak untuk menjadi malam yang lebih baik daripada seribu

Literasi ido Faqih

38 | M a q o s i d u s Saum

bulan, patut dikejar oleh para pengejar dan diburu oleh para pemburu.
Karena itu, Rasulullah Saw. memburu malam Lailatul Qadar bersama para
sahabat dan orang-orang saleh sesudah beliau. Lailatul Qadar itu terdapat
pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan, dan lebih mungkin pada
malam-malam ganjil daripada malam-malam genap61. Yang jelas, Lailatul
Qadar adalah malam dua puluh satu, karena Rasulullah pernah
melihatnya kemudian dilupakan terhadapnya. Disebutkan bahwa pada
pagi harinya, beliau bersujud baik di atas air maupun di atas tanah.
Disebutkan bahwa masjid Nabi terguyur hujan62 pada malam dua puluh
satu, kemudian terlihat bekas tanah pada kening dan hidung Rasulullah
Saw63. Malam dua puluh satu menjadi yang paling kuat karena dikisahkan
bahwa pada malam itu bulan purnama menjadi seperti belahan mangkuk.

61
Yaitu sepuluh malam yang terakhir dari bulan Ramadhan. Ini adalah
pendapat yang paling umum. Ada pula yang mengatakan bahwa Lailatul
Qadar adalah malam pertama bulan Ramadhan, atau pertengahan, malam
tujuh belas dan tiga hari setelahnya. Ada pula yang mengatakan
pertengahan bulan Syakban. Ada yang mengatakan bahwa Lailatul Qadar
itu tidak jelas, bahkan ada yang mengatakan bahwa malam Lailatul Qadar
itu berpindah-pindah tidak tahun dan setiap Ramadhan
62
Wakafa berarti tawakkaf al-bait wa as-saqaf: terkena air hujan. Istaukafa
al-ma’: meneteskan dan meng alirkan air. Al-wakif berarti hujan lebat
63
HR. Bukhari, 3018, dan Muslim, 1167

Literasi ido Faqih

39 | M a q o s i d u s Saum

Purnama tidak pernah menjadi seperti belahan mangkuk64 selain pada

malam ketujuh dan malam kedua puluh satu. Di antara keutamaan malam
Lailatul Qadar adalah bahwa barangsiapa yang menunaikan qiyam lail
pada malam itu karena iman dan berharap pahala kepada Allah, maka
diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu. Hal ini berdasarkan hadis
Rasulullah Saw. Berikut Aku mimpi diperlihatkan Lailatul Qadar, lalu
seorang istriku membangunkan aku,. Berburu Lailatul Qadar 59 hingga
aku lupa malam itu. Maka carilah Lailatul Qadar pada sepuluh malam yang
tersisa. (HR. Muslim, 1166). Al-ghawabir berarti al-bawaqi (yang tersisa).
Beliau bersabda, Carilah malam Lailatul Qadar pada malam ganjil di antara
sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. Abu Hurairah r.a. menceritakan,
Kami membahas tentang Lailatul Qadar di dekat Rasulullah saw.,
kemudian beliau bersabda : Siapakah di antara kamu yang ingat ketika
bulan pernama terbit seperti belahan mengkuk besar? (HR. Muslim, 1170).
Dan beliau bersabda, Barangsiapa menunaikan qiyam lail pada malam
Lailatul Qadar karena iman dan berharap pahala kepada Allah, maka
diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu. Yang disunnahkan bagi orang
yang melihat malam Lailatul Qadar adalah banyak memuji dan berdoa.
Inilah doa yang paling banyak dibaca: Ya Allah, sesungguhnya Engkau
Maha Pengampun dan suka mengampuni, maka ampunilah aku. Dan jika

Asy-syiq belahan, separuh dan tepi dari sesuatu. Al-jafnah berarti

64

mangkuk besar atau sumur kecil. bentuk jamaknya adalah jifaan dan jifan

Literasi ido Faqih

‫‪40 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫‪fokus memuji Allah maka lebih utama. Hal ini berdasarkan hadis bahwa‬‬
‫‪beliau bersabda, Allah Swt. berfirman: Barangsiapa yang sibuk untuk‬‬
‫‪mengingat-Ku hingga lupa meminta kepada-Ku, maka Aku memberikan‬‬
‫‪sesuatu yang paling utama dari yang Ku berikan kepada orang-orang yang‬‬
‫‪minta. Umayah mengatakan, Akankah kukatakan hajatku Ataukah cukup‬‬
‫‪malumu, sifatmu adalah malu Jika suatu hari seseorang menyanjungmu‬‬
‫‪cukuplah sanjungan itu sebagai sindiran.‬‬
‫الفصل السادس‬
‫في االعتكاف والجود وقراءة القرآن في رمضان‬
‫قال هللا تعالى ‪ :‬وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود [ البقرة ‪ ] 125 :‬وقال‬
‫تعالى ‪ ) :‬وال ُتباشير ُ‬
‫وه َّن وأنتم عاكفون في املساجد ) [البقرة ‪ . ]۱۸۷ :‬و االعتكاف ‪ :‬زيارة‬
‫هللا في بيت من بيوته ‪،‬واالنقطاع إليه فيه ‪ .‬وحق املزور أن ُيكرم زائره ‪ .‬وكذلك جاء في‬
‫الحديث الصحيح ‪ ،‬عنه صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬أنه قال ‪ :‬من غدا إلى املسجد أو راح ‪،‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ ً‬
‫أعد هللا له ن ُزال في الجنة ‪ ،‬كلما غدا أو راح و النزل ‪ : :‬الضيافة ‪ .‬واملستحب أن يعتكف‬
‫العشر األواخر من رمضان لطلب ليلة القدر ‪ ،‬ألنه آخر ما استقر عليه اعتكاف رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم ؛ قالت عائشة رض ي هللا عنها ‪ ( :‬إن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫كان يعتكف العشر األواخر من رمضان ‪ ،‬حتى توفاه هللا ‪ ،‬ثم اعتكف أزواجه من بعده‬
‫‪ .‬وعنها ‪ ،‬قالت ‪ ( :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا دخل العشر ‪ ،‬أحيا الليل ‪،‬‬
‫َ‬
‫وأيقظ أهله ‪ ،‬وجد ‪ ،‬وش َّد املنزر ) ‪ .‬وفي رواية ‪ : :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫يجتهد في العشر األواخر ما ال يجتهد في غيره " ‪ .‬وقولها ‪ « :‬شد املتزر ‪ ،‬كناية عن ترك‬
‫االستمتاع بالنساء ‪ .‬وقيل ‪ :‬عبارة عن الجد في العبادة والتشمير فيها ويستحب اإلكثار‬
‫من تالوة القرآن ‪ ،‬ومن الجود واإلفضال في هذا الشهر للمعتكف وغيره ‪ ،‬ألن الفقير‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

41 | M a q o s i d u s Saum

‫ الصحيحين عن ابن‬: ‫يعجز بسبب صومه عن الشهوات والتطواف والسؤال وفي‬

‫ وكان‬، ‫ و كان النبي صلى هللا عليه وسلم أجود الناس‬: ‫ قال‬، ‫عباس رض ي هللا عنهما‬
‫ وكان جبريل يلقاه عليه السالم كل ليلة‬، ‫ حين يلقاه جبريل‬، ‫أجود ما يكون في رمضان‬
‫ فإذا لقيه‬. ‫ يعرض عليه النبي صلى هللا عليه وسلم القرآن‬، ‫في رمضان حتى ينسلخ‬
‫ أني في‬: ‫ من الريح املرسلة‬: ‫ ومعنى قوله‬.‫ كان أجود بالخير من الريح املرسلة‬، ‫جبريل‬
ُ ‫صلى‬َّ
‫هللا‬ ‫ كان يعارض رسول هللا‬، ‫ وصح أن جبريل عليه السالم‬... ‫عمومها وإسراعها‬
‫ فلما كان العام الذي توفي فيه عقيبه‬، ‫عليه وسلم القرآن في كل رمضان مرة واحدة‬
‫عارضه مرتين‬
Fasal keenam
Ber‘itikaf, Dermawan, dan Membaca Al- Qur’an di bulan Ramadhan
Allah Swt. berfirman, Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang
yang tawaf, yang i‘tikaf, yang ruku’ dan yang sujud (al-Baqarah: 125). Dan
Dia berfirman (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu
beri‘tikaf dalam masjid. (al-Baqarah: 187) I‘tikaf adalah berkunjung kepada
Allah di salah satu rumah-Nya kemudian mengkhususkan waktu untuk-
Nya di rumah-Nya. Adalah kewajiban bagi yang dikunjungi untuk
menghormati orang yang berkunjung. Demikian pula sebagaimana
dituturkan dalam hadis shahih dari Rasulullah Saw. bahwa beliau
bersabda, Barangsiapa yang pergi atau pulang dari masjid, maka Allah
menyiapkan jamuan untuknya di surga selama ia pergi atau pulang. An-
nazl berarti jamuan. Yang disunnahkan adalah agar seseorang melakukan
i‘tikaf pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan untuk mengejar

Literasi ido Faqih

42 | M a q o s i d u s Saum

Lailatul Qadar, karena sepuluh malam ini adalah akhir dari i‘tikaf yang
dilakukan oleh Rasulullah Saw. Aisyah r.a. menceritakan Sesungguhnya
Nabi Saw. melakukan i‘tikaf pada sepuluh malam terakhir dari bulan
Ramadhan hingga wafat, lalu para istri beliau juga i‘tikaf sepeninggalnya.
(HR. Bukhari dan Muslim). Diriwayatkan dari Aisyah pula Rasulullah Saw.
apabila tiba sepuluh malam terakhir, maka beliau hidupkan malam,
membangunkan keluarga serta bersungguh-sungguh dan
mengencangkan ikat pinggang. (HR. Bukhari, 20249 dan Muslim, 1174).
Dalam riwayat lain disebutkan: Rasulullah Saw. itu bersungguh-sungguh
(beribadah) pada sepuluh malam terakhir dengan sesuatu yang tidak
beliau lakukan pada waktu yang lain. Kalimat syadd al-mi’zar
(mengencangkan ikat pinggang) adalah kinayah yang berarti menghindari
untuk bersenang-senang dengan istri. Ada yang mengatakan bahwa ini
berarti kesungguhan dan menyingsingkan lengan baju dalam beribadah.
Adalah sunnah untuk memperbanyak bacaan Al-Qur’an, berbuat
dermawan dan berbuat baik di bulan Ramadhan ini, baik bagi orang yang
i‘tikaf maupun tidak. Itu karena orang fakir, akibat puasa yang dia kerjakan,
tidak mampu menunaikan syahwat, berkeliling, dan meminta-minta.
Dalam Shahih Bukhari-Muslim diceritakan dari Ibnu Abbas r.a., ia berkata,
Nabi Saw. adalah manusia yang paling dermawan dan saat beliau paling
dermawan adalah pada bulan Ramadhan ketika Jibril menemui beliau.
Jibril menemui Nabi Saw tiap malam pada bulan Ramadhan hingga bulan
ini berakhir. Nabi Saw membacakan Al-Qur’an kepada Jibril dan apabila

Literasi ido Faqih

43 | M a q o s i d u s Saum

Jibril menemui maka Nabi Saw menjadi orang yang lebih dermawan
dengan kebaikan dibanding angin yang bertiup. Makna kalimat dibanding
angin yang bertiup adalah dari segi keluasan dan kecepatannya.
Disebutkan dalam riwayat shahih bahwa Jibril a.s. mengecek Al-Qur’an
pada Rasulullah Saw, satu kali tiap Ramadhan. Ketika tiba tahun
Rasulullah kemudian wafat, Jibril mengecek Al-Qur’an pada Rasulullah
sebanyak dua kali.
‫الفصل السابع‬
‫في إتباع رمضان بست من شوال‬
‫صح عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن رسول هللا هللا عليه وسلم انه قال هللا من‬
، ‫ كصيام الدهر " وإنما كان كصيام الدهر‬، ‫ ثم أتبعه بست من شوال‬، ‫صام رمضان‬
ُ
. ‫ فيقابل كل يوم بعشرة أيام‬، ‫ألن الحسنة بعشر أمثالها‬
Fasal ketujuh
Menyambung Puasa Ramadhan dengan enam hari bulan syawal
Diriwayatkan dari Rasulullah saw. bahwa beliau bersabda :
Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian mengikutinya dengan enam
hari di bulan Syawal, maka seakan puasa sepanjang tahun. Sesunggunya
satu kebaikan itu dibalas sepuluh, maka diterima setiap harinya dengan
sepuluh hari.

Literasi ido Faqih

44 | M a q o s i d u s Saum

‫الفصل الثامن‬
‫في الصوم املطلق‬
َّ َ ُ َّ : ‫قال هللا عز وجل‬
‫صلى هللا عليه‬ ِ ‫ وقال رسول‬35 : ‫والصائمين والصائمات األحزاب‬
‫هللا‬
ً
‫ إال باعد هللا بذلك اليوم وجهه عن النار‬، ‫ ما من عبد يصوم يوما في سبيل هللا‬: ‫وسلم‬
َّ َ ً
ُ ‫ كان رسو‬: ‫خريفا وقالت عائشة رض ي هللا عنها‬
‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫هللا‬
ِ ‫ل‬ ‫سبعين‬
َّ َ
‫صلى هللا‬ ‫ وما رأيت رسول هللا‬، ‫ ويفطر حتى نقول ال يصوم‬،‫يصوم حتى نقول ال ُيفطر‬
‫ سألت‬: " ‫ إال رمضان وقالت معاذة العدوية‬، ‫ استكمل صيام شهر قط‬، ‫عليه وسلم‬
‫ أكان رسول هللا صلى عليه وسلم يصوم من كل شهر ثالثة أيام‬، ‫عائشة رض ي هللا عنها‬
‫ لم يكن يبالي من‬: ] ‫ من أي أيام الشهر كان يصوم ؟ [ قالت‬: ‫ فقلت لها‬. ‫ نعم‬: ‫؟قالت‬
‫أي أيام الشهر يصوم‬
Fasal kedelapan
Puasa Mutlak
Allah Swt. berfirman : Dan laki-laki dan perempuan yang berpuasa.
(al-Ahzab: 35) Rasulullah Saw. bersabda : Tidaklah seorang hamba yang
berpuasa satu hari di jalan Allah kecuali dengan satu hari itu Allah
menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh tujuh puluh tahun. Aisyah r.a.
menceritakan Rasulullah Saw berpuasa hingga kami mengatakan, beliau
tidak akan berbuka, dan beliau berbuka hingga kami mengatakan, beliau
tidak akan berpuasa. Aku sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah Saw.
berpuasa penuh satu bulan selain bulan Ramadhan. Mu’adzah al-
Adawiyah bercerita : Aku bertanya kepada Aisyah, apakah Rasulullah Saw.

Literasi ido Faqih

‫‪45 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫‪berpuasa tiga hari tiap bulan. Aisyah menjawab, Iya. Aku bertanya lagi:‬‬
‫‪Pada hari apakah dari bulan itu beliau berpuasa? Aisyah menjawab,‬‬
‫‪Rasulullah tidak peduli pada hari manakah dari satu bulan beliau‬‬
‫‪berpuasa.‬‬
‫الفصل التاسع‬
‫في صوم التطوع‬
‫األول ‪ :‬في ِغب الصوم " ‪ .‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬إن أحب الصيام إلى هللا صيام داود‬
‫‪ ،‬وأحب الصالة إلى هللا صالة داود عليه السالم ‪ .‬كان بنام نصف الليل ‪ ،‬ويقوم ثلثه ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وينام ُس ُد َسه ‪ .‬وكان يصوم يوما ‪ُ ،‬ويفطر يوما ‪ ،‬وال يفر إذا القى وعن عبد هللا بن عمرو‬
‫ُ َّ َ َّ‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬أني أقول ‪ :‬وهللا ألصومن‬ ‫بن العاص ‪ ،‬قال ‪ :‬أخبر رسول ِ‬
‫اّلل‬
‫النهار ‪ ،‬وأل قومن الليل ما عشت ‪ .‬فقلت له ‪ :‬بأبي أنت وأمي ‪ .‬قال ‪ :‬فإنك ال تستطيع‬
‫وق ْم ‪ ،‬وصم من الشهر ثالثة أيام ‪َّ ،‬‬ ‫َْ ُ‬
‫فإن الحسنة بعشر‬ ‫ذلك ‪ ،‬فصم وأفطر ‪ ،‬ونم‬
‫ً‬ ‫أمثالها ‪ ،‬وذلك مثل صيام الدهر ‪ ...‬قلت ‪ :‬إني أطيق أكثر من ذلك ‪ .‬قال ‪َ « :‬ف ُ‬
‫صم يوما‬
‫ً‬
‫وأفطر يوما ‪ ،‬فذلك صيام داود ‪ ،‬وهو أفضل الصيام ‪ .‬قلت بأبي أطيق أكثر من ذلك‪..‬‬
‫فقال النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬ال أفضل "‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

46 | M a q o s i d u s Saum

Fasal kesembilan
Puasa Sunnah
Pertama, Puasa Dawud (Ghibb65 ash-Shaum). Rasulullah saw.
bersabda, Puasa yang paling disukai Allah adalah puasanya Dawud dan
shalat yang paling dicintai Allah adalah shalatnya Dawud as. Dia tidur
separuh malam, lalu bangun sepertiga malam dan tidur kembali
seperenam malam. Beliau berpuasa satu hari dan berbuka satu hari. Tidak
pernah berlari jika bertemu (musuh). Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr
bin Ashr r.a. Ia bercerita: Rasulullah Saw diberitahu bahwa aku
mengatakan, Sungguh aku akan berpuasa di siang hari dan bangun di
malam hari seumur hidupku. Lalu aku berkatakepada beliau, Demi Allah
dan ibuku. Beliau bersabda : Sungguh engkau tidak akan mampu untuk itu.
Maka berpuasa dan berbukalah, tidur dan bangunlah! Berpuasalah tiga
hari dalam satu bulan, karena kebaikan itu dibalas sepuluh kali lipat,
hingga itu seakan puasa sepanjang waktu. Aku menyahut, Aku mampu
lebih dari itu. Rasulullah bersabda, Berpuasalah satu hari dan berbukalah
satu hari, itu adalah puasa Dawud dan merupakan puasa yang paling
utama. Aku menyahut, Sungguh aku mampu lebih dari itu. Kemudian Nabi
Saw. Bersabda : Tidak ada yang lebih utama lagi.

65
Ghabb ash-Shaum adalah puasa Nabi Dawud as. di mana beliau
berpuasa satu hari dan berbuka satu hari

Literasi ido Faqih

‫‪47 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫َ َّ‬ ‫ُ‬
‫صلى هللا عليه وسلم صوم الغب في هذا الحديث لسببين ‪:‬‬ ‫‪.‬وإنما فضل رسول ِ‬
‫هللا‬
‫أحدهما ‪ ،‬أن ابن عمرو كان ال يحتمل أكثر من ذلك ‪ ،‬بدليل أنه عليه السالم قال له ‪:‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫صلى هللا عليه وسلم أنه‬ ‫فإنك إذا فعلت ذلك ن ِف َه ْت نفسك ‪ ،‬وغارت عيناك ‪ . .‬فأخبره‬
‫أفضل صومه الغب ‪.‬‬
‫‪Rasulullah saw. mengunggulkan puasa Dawud, dalam hadis ini,‬‬
‫‪karena dua alasan: Pertama, Ibnu Amr tidak akan mampu melakukan lebih‬‬
‫‪dari itu, dengan bukti bahwa Nabi Saw. bersabda kepadanya : Karena jika‬‬
‫‪engkau lakukan itu, maka nafsumu menjadi lemah dan kedua matamu‬‬
‫‪menjadi cekung.‬‬
‫َ َّ‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬ذكر أنه صوم داود وذكر أنه لم يؤثر في قوى داود‬ ‫والثاني ‪ ،‬أنه‬
‫ً‬
‫بقوله ‪ :‬وكان ال يفر إذا القى ‪ ،‬فعلى هذا يكون حديث ابن عمر و مخصوصا بأفضل‬
‫الصوم ‪ ،‬وحق كل من ينهك الصوم قواه ؛ فإن الغالب على الصحابة أنهم إنما كانوا‬
‫يسألون عن أفضل األعمال ليتعاطوه ‪ ،‬وكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬يفهم‬
‫منهم ذلك ‪ ،‬فيجيب كل واحد منهم على حسب ما فهم منه ‪ .‬ولهذا ‪ ،‬سأله رجل ‪ :‬أي‬
‫األعمال أفضل ؟ فقال ‪ ( :‬الصالة ألول وقتها )‪.‬وسأله آخر ‪ :‬أي األعمال أفضل ؟ فقال‬
‫‪ « :‬بر الوالدين » ‪.‬وسأله آخر ‪ :‬أي األعمال أفضل ؟ فقال ‪ :‬و الجهاد في سبيل هللا ) ‪..‬‬
‫ُ‬
‫فأجاب ك ُّل واحد منهم على ما فهمه من تخصيص سؤاله بأعمال نفسه ‪ .‬فكأنه قال‬
‫لألول ‪ :‬أفضل أعمالك الصالة ألول وقتها ‪ .‬وقال للثاني ‪ :‬أفضل أعمالك بر الوالدين ‪.‬‬
‫وقال للثالث ‪ :‬أفضل أعمالك [ الجهاد في سبيل هللا ] ولوال تنزيل هذه األحاديث على‬
‫َّ َ‬
‫هذه القاعدة ‪ ،‬لكانت متناقضة ومنصب الرسول صلى هللا عليه وسلم أ َج ُّل أن يصدر‬
‫منه قول متناقض ‪ .‬فعلى هذا صوم الدهر في حق من أفطر في األيام املحرمة ‪ ،‬إذا كان‬
‫ً‬
‫مطيقا له ‪ ،‬ال يؤثر في جسده ‪ ،‬وال يقعده عن ش يء من الطاعات التي كان يفعلها‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

48 | M a q o s i d u s Saum

‫ أن‬، ‫األقوياء أفضل من الغب ؛ ألن الجزاء على قدر األعمال على ما تمهد في الشريعة‬
‫ ( من صام األبد‬: ‫ فله عشر أمثالها وإنما قوله صلى هللا عليه وسلم‬، ‫من جاء بالحسنة‬
‫ فإنه لو أفطرها لم يكن‬، ‫ فمعناه أن من صام العيدين وأيام التشريق‬، ، ‫فال صام‬
ً ً
‫ قالت‬. ‫ في صوم شعبان‬: ‫ الثاني‬.. ) ‫ بل صائما ألكثر الدهر‬، ‫صائما للدهر على الحقيقة‬
َّ َ
‫ كان‬، ‫صلى هللا عليه وسلم يصوم شعبان كله‬ ‫ ( كان رسول هللا‬: ‫عائشة رض ي هللا عنها‬
): ‫يصوم شعبان إال قليال‬
Kedua, Rasulullah Saw. menyebut bahwa itu adalah puasa Dawud
dan bahwa puasa ini tidak berpengaruh terhadap energi Nabi Dawud A.s,
sebagaimana Sabdanya: Tidak pernah berlari jika bertemu (musuh)
Dengan demikian, hadis Ibnu Amr di atas khusus untuk puasa yang paling
utama dan bagi setiap orang yang lemah tenaga sebab puasa, karena
kebiasaan para sahabat adalah selalu menanyakan amal yang paling
utama untuk mereka kerjakan. Rasulullah juga memahami hal itu pada
mereka, sehingga beliau memberi jawaban untuk setiap sahabat sesuai
dengan apa yang beliau pahami. Karena itu, ada seseorang bertanya, Amal
apakah yang paling utama? Lalu beliau menjawab, Shalat pada awal
waktunya. Kemudian ada lagi yang bertanya, Amal apakah yang paling
utama? Dan beliau menjawab, Berbakti kepada dua orang tua. Lalu orang
lain lagi bertanya, Amal apakah yang paling utama?maka beliau
menjawab, Jihad fi sabilillah. Kepada mereka masing-masing, Rasulullah
memberikan jawaban sesuai dengan apa yang dipahami oleh orang dari
kekhususan pertanyaan terhadap amalnya sendiri. Kepada orang pertama,

Literasi ido Faqih

49 | M a q o s i d u s Saum

beliau seakan menjawab, Amalmu yang paling utama adalah shalat pada
awal waktunya. Kepada orang kedua, beliau seakan mengatakan, amalmu
yang paling utama adalah berbakti kepada dua orang tua. Dan kepada
orang yang ketiga, beliau seakan mengatakan, amalmu yang paling utama
adalah jihad di jalan Allah Jika hadis-hadis di atas tidak diposisikan
menurut kaidah itu, tentulah akan saling bertentangan, sedangkan
kedudukan Rasulullah itu terlalu agung untuk menyampaikan kata-kata
yang saling bertentangan. Dengan demikian, puasa dahr (sepanjang
tahun), bagi orang yang tidak berpuasa pada hari-hari yang diharamkan,
jika ia mampu, tidak berpengaruh terhadap fisiknya, tidak membuatnya
berhenti melakukan ketaatan yang dikerjakan oleh orang-orang yang kuat,
adalah lebih utama dibanding puasa Dawud, karena balasan itu sesuai
dengan kadar amal. Ini sebagaimana yang menjadi kaidah syariah bahwa
barangsiapa melakukan kebaikan maka balasannya sepuluh kali lipat.
Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa yang berpuasa selamanya, maka ia
tidak berpuasa. Artinya, barangsiapa berpuasa pada dua hari raya dan hari-
hari tasyriq, maka jika ia tidak berpuasa pada hari itu, berarti pada dasarnya
ia tidak berpuasa dahr (selamanya), tapi berpuasa pada kebanyakan
waktu. Kedua, puasa Sya‘ban. Aisyah r.a. menceritakan, Rasulullah saw.
berpuasa sepanjang bulan Sya’ban. Beliau berpuasa di bulan Sya’ban,
kecuali sedikit.

Literasi ido Faqih

50 | M a q o s i d u s Saum

‫ أفضل الصيام بعد رمضان شهر‬: ‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬. ‫ في صوم املحرم‬: ‫الثالث‬
‫ وأفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل‬، ‫هللا املحرم‬
Ketiga, puasa bulan Muharram Rasulullah Saw bersabda: Puasa yang
paling utama setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah
Muharram dan shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat
malam. (HR. Muslim, 1163).
‫ صيام يوم‬: ‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬. ‫ في صوم تاسوعاء وعاشوراء‬: ‫الرابع والخامس‬
َ َ َّ َ َ ُ ُ َْ َ
. ‫ أحت ِسب على هللا أن يك ِفر السنة التي قبله‬، ‫عاشوراء‬
Keempat dan kelima, puasa hari tasu’a (hari kesembilan) dan asyura
(hari kesepuluh). Rasulullah Saw bersabda : Puasa hari Asyura saya
berharap kepada Allah agar menghapus dosa sebelumnya.
‫ ما من أيام العمل‬: ‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬.‫ [ في صوم ] عشر ذي الحجة‬: ‫السادس‬
َّ َ َّ
‫ وال الجهاد‬: ‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫اّلل ِم ْن هذه فقال رسول هللا‬ ُّ ‫الصالح فيهن‬
ِ ‫أحب إلى‬
‫ وال الجهاد في سبيل هللا ؟ رجل‬، ‫ يا رسول هللا‬: ‫ فقالوا‬. ‫ إال األيام العشر‬، ‫في سبيل هللا‬
‫خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بش يء‬
Keenam, puasa sepuluh hari bulan Dzulhijjah. Rasulullah Saw.
bersabda, Tidak ada hari-hari di mana amal shalih di dalamnya lebih
dicintai Allah daripada hari-hari sepuluh ini. Mereka bertanya, Wahai
Rasulullah, tidak pula jihad fi sabilillah?. Rasulullah Saw: Menjawab, Tidak
pula jihad fi sabilillah, kecuali seseorang yang pergi dengan membawa jiwa
dan harta, lalu tidak pulang membawa semuanya.

Literasi ido Faqih

‫‪51 | M a q o s i d u s‬‬ ‫‪Saum‬‬

‫السابع ‪ :‬في صوم يوم عرفة ‪ .‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ [ :‬صيام ] يوم عرفة أحتسب‬
‫ً‬
‫على هللا أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " واألولى ملن كان حاجا بعرفة أن‬
‫يفطر ‪ ،‬ألن فضيلة دعاء عرفة يفوت ‪ ،‬والصوم ال يفوت وقالت لبابة بنت الحارث ‪ :‬إن‬
‫ً‬
‫ناسا تماروا عندها يوم عرفة ‪ ،‬في صوم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬فقال بعضهم‬
‫‪ :‬هو صائم ‪ ،‬وقال بعضهم ‪ :‬ليس بصائم ‪ .‬فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على‬
‫بعيره فشربه‬
‫‪Ketujuh, puasa Hari Arafah. Rasulullah Saw bersabda : Puasa hari‬‬
‫‪Arafah itu aku berharap kepada Allah agar menghapus dosa satu tahun‬‬
‫‪sebelumnya dan satu tahun sesudahnya. Yang lebih baik bagi orang yang‬‬
‫‪sedang berhaji di Arafah adalah tidak berpuasa, karena keutamaan doa di‬‬
‫‪Arafah bisa terlepas, sementara puasa tidak akan lepas. Lubabah binti al-‬‬
‫‪Harits mengatakan, Orang-orang berdebat pada hari Arafah di sisinya‬‬
‫‪tentang puasa Rasulullah Saw. Sebagian dari mereka mengatakan, Beliau‬‬
‫‪berpuasa. Sebagian lagi mengatakan, Beliau tidak berpuasa. Aku pun‬‬
‫‪mengirim segelas susu saat beliau berdiri di atas unta, lalu beliau pun‬‬
‫‪meminumnya.‬‬
‫الثامن ‪ :‬في أيام البيض‪ .‬قال أبو هريرة ‪ :‬أوصاني خليلي [ صلى هللا عليه وسلم بثالث‪،‬‬
‫بصيام ثالثة أيام من كل شهر ‪ ،‬وركعتي الضحى ‪ ،‬وأن أوتر قبل أن أرقد وقال أبو ذر ‪:‬‬
‫َّ‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪َ :‬م ْن صام من كل شهر ثالثة أيام ‪ ،‬فذلك صيام‬
‫الدهر » ‪ .‬فأنزل هللا تصديق ذلك في كتابه ‪ :‬من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [‬
‫َ َّ‬ ‫ُ‬
‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫األنعام ‪ ] 1٦٠ :‬اليوم بعشرة أيام ‪ .‬وقال أبو ذر ‪ : :‬أمرنا رسول ِ‬
‫هللا‬
‫بصيام ثالثة أيام البيض ‪ ،‬ثالثة عشر ‪ ،‬وأربعة عشر ‪ ،‬وخمسة عشر ‪.‬‬

‫‪Literasi ido Faqih‬‬

52 | M a q o s i d u s Saum

Kedelapan, Ayyamul Bidh. Abu Hurairah r.a. Menceritakan,

Kekasihku mewasiatkan kepadaku tiga hal puasa tiga hari tiap bulan, dua
rakaat dhuha dan shalat witir sebelum tidur. (HR. Bukhari dan Muslim)
Sementara Abu Dzar menceritakan, Barangsiapa berpuasa tiga hari setiap
bulan, maka itu adalah puasa sepanjang tahun sebagai pembenaran akan
hal ini, Allah Swt. menurunkan ayat dalam Kitab-Nya barangsiapa
mengerjakan suatu kebaikan, maka ia mendapat balasan sepuluh kali
lipatnya. (al-An’am: 160). Satu hari dibalas sepuluh hari. Abu Dzar
mengatakan, Rasulullah Saw memerintahkan kita untuk berpuasa tiga hari
Yaumul Bidh; tanggal tiga belas, tanggal empat belas, dan tanggal lima
belas.
‫ مثل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن‬. ‫ في صوم اإلثنين والخميس‬: ‫التاسع والعاشر‬
َ ُ
‫ و كان النبي‬: ‫ وفيه أ ِنز َل َعلى ) وقالت عائشة‬، ‫ ( فيه ولدت‬: ‫ فقال‬، ‫صوم يوم اإلثنين‬
‫ قال رسول هللا‬: ‫ وقال أبو هريرة‬. ‫صلى هللا عليه وسلم يتحرى صوم اإلثنين والخميس‬
ً ُ َّ َ
‫ وأحيانا ُيعرض علي وأنا‬،‫ تعرض األعمال يوم اإلثنين والخميس‬: ‫صلى هللا عليه وسلم‬
‫صائم وهي أنواع‬
Kesembilan dan kesepuluh, puasa hari Senin dan Kamis66.
Rasulullah Saw. Ditanya tentang puasa Hari Senin, maka beliau menjawab

66 1 .Puasa Dawud. 2 .Puasa Sya‘ban .3. Puasa Bulan Muharam .4. dan 5.
Puasa hari tasua (hari kesembilan) dan asyura (hari kesepuluh). 6. Puasa
sepuluh hari bulan Dzulhijjah. 7. Puasa Hari Arafah .8. Ayyamul Bidh. 9.
dan 10 Puasa hari Senin dan Kamis

Literasi ido Faqih

53 | M a q o s i d u s Saum

Pada hari Senin aku dilahirkan dan pada Hari Senin pula wahyu
diturunkan kepadaku. (HR. Muslim) Aisyah mengatakan Nabi Saw.
Memilih untuk berpuasa Senin dan Kamis. Abu Hurairah bercerita,
Rasulullah Saw bersabda : Amal-amal itu dilaporkan pada Hari Senin dan
Kamis, dan kadangkala amalku dilaporkan sementara aku sedang
berpuasa.
‫الفصل العاشر‬
٦7‫في األيام التي نهى عن صيامها‬

‫ إذا كان‬: ‫ [ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬. ‫ الصوم بعد انتصاف شعبان‬: ‫األول‬
ُ ََْ
. ‫النصف من شعبان فأم ِسكوا عن الصيام حتى يدخل رمضان‬
Fasal kesepuluh
Hari-hari yang Dilarang untuk Puasa
Pertama, puasa setelah pertengahan Sya’ban. Rasulullah saw.
Bersabda Apabila telah masuk pertengahan Sya’ban, maka berhentilah
berpuasa hingga tiba bulan Ramadhan.

67 Hari-hari dilarang berpuasa, 1. puasa setelah pertengahan sya‘ban. 2

satu atau dua hari menjelang bulan ramadhan, 3. puasa pada hari syak, 4.
puasa pada dua hari raya ,5 puasa pada hari-hari tasyriq (11–13
dzulhijjah), 6. puasa khusus hari jum’at

Literasi ido Faqih

54 | M a q o s i d u s Saum

ََ
‫ ال تق َّد ُموا رمضان‬: ‫ استقبال رمضان بيوم أو يومين قال صلى هللا عليه وسلم‬: ‫الثاني‬
ُ ‫ َف ْل َي‬، ‫صوما‬
.‫ص ْمه‬
ً ً
‫ إال رجال " كان يصوم‬، ‫بيوم وال بيومين‬
Kedua, satu atau dua hari menjelang bulan Ramadhan. Rasulullah
Saw. Bersabda : Janganlah kamu dahului Ramadhan dengan satu atau dua
hari, kecuali seseorang yang sudah biasa berpuasa, maka hendaklah ia
berpuasa. (HR. Bukhari dan Muslim).
‫ فقد عص ى أبا‬، ‫ من صام يوم الشك‬: ‫ قال عمار بن ياسير‬. ‫ صوم يوم الشك‬: ‫الثالث‬
‫القاسم صلى هللا عليه وسلم‬
Ketiga, puasa pada hari syak. Ammar bin Yasir berkata : Barangsiapa
berpuasa pada hari syak, berarti durhaka terhadap Abu Qasim Saw.
ُ ‫ص َّلى‬
‫اللهعليه وسلم نهى عن صيام‬ َ ‫ عن أبي هريرة أن رسول هللا‬،‫ صوم العيدين‬: ‫الرابع‬
ِ
‫ و هذان‬: ‫وقال عمر بن الخطاب رض ي هللا عنه‬. ‫ ويوم الفطر‬، ‫ يوم األضحى‬، ‫يومين‬
َّ ُ
، ‫ يوم فطركم من صيامكم‬: ‫هللا صلى هللا عليه وسلم عن صيامهما‬ ِ ‫يومان نهى رسول‬
ُ
‫نسككم‬ِ ‫واليوم اآلخر يأكلون فيه من‬
Keempat, puasa pada dua hari raya. Diriwayatkan dari Abu Hurairah
bahwa Rasulullah Saw. melarang puasa pada dua hari, yaitu hari raya idul
Adha dan hari idul raya Fitri. Umar bin Khathab r.a. Mengatakan dua hari
ini dilarang oleh Rasulullah Saw untuk dipuasai, yaitu: hari ketika kalian
berbuka puasa (idul fitri) dan hari yang lain ketika mereka makan kurban
kalian. (HR. Bukhari)

Literasi ido Faqih

55 | M a q o s i d u s Saum

َّ
‫ أيام التشريق أيام أكل وشرب‬: ‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬، ‫ أيام التشريق‬: ‫الخامس‬
.‫وذكر هللا تعالى‬
Kelima, hari-hari tasyriq Rasulullah Saw bersabda : Hari-hari tasyriq
adalah hari-hari makan, minum, dan zikir kepada Allah Swt.
ً
‫ ال يصوم أحدكم يوم‬: ‫ قال صلى هللا عليه وسلم‬، ‫ صوم يوم الجمعة منفردا‬: ‫السادس‬
‫ ال تختصوا ليلة الجمعة‬: ‫ وقال عليه السالم‬.‫الجمعة إال أن يصوم قبله أو يصوم بعده‬
‫ إال أن يكون في صوم‬، ‫ وال تختصوا الجمعة بصيام من بين األيام‬، ‫بقيام من بين الليالي‬
‫ آخر فوائد الصوم‬. ‫يصومه أحدكم‬
Keenam, puasa khusus hari Jum’at, Rasulullah Saw bersabda:
Janganlah salah seorang dari kamu berpuasa pada Hari Jum’at kecuali jika
ia berpuasa sebelumnya atau sesudahnya dan beliau bersabda : Janganlah
kalian khususkan malam Jumat di antara malam-malam yang lain untuk
qiyamul lail dan janganlah kalian khususkan hari Jumat di antara hari-hari
yang lain untuk berpuasa kecuali jika ia berada dalam puasa yang
dikerjakan oleh salah seorang dari kalian.
Demikian akhir faidah-faidah puasa semoga kita mendapatkan
keberkahan ketika menjalankan puasa Amin.

Literasi ido Faqih

56 | M a q o s i d u s Saum

Biografi Penulis
Al-Allamah Syaikh al-Imam al-Faqih al-Mujtahid Hujjatul Islam,
Syaikhul Islam Izzuddin Abu Muhammad Abdul Aziz ibn Abdussalam ibn
Abu alQasim ibn Hasan al-Sulami al-Dimasyqi al-Syafi‘i. Ia lahir pada 577
Hijriah. Beliau belajar kepada beberapa ulama, di antaranya Ahmad al-
Mawwazini, Barakat ibn Maqashid ash-Shiyam, Ibrahim al-Khusyu‘i, al-
Qasim ibn Asakir, Umar ibn Thabrazid, Hanbal ibn Abdullah, dan beberapa
guru yang lain. Beliau juga menjadi guru bagi banyak murid yang
sebagiannya kemudian dikenal sebagai ulama yang cukup masyhur,
seperti al-Dimyathi, Ibn Daqiq al-Id, Syihabuddin ibn Farh, al-Yunaini, Ibn
Bahram al-Halabi, dan lain-lain. Beliau memiliki riwayat panjang dalam
tradisi ilmu dan ijtihad. Juga dikenal istiqamah dalam memperjuangkan
kebenaran dan jihad. Dikenal luas pada zamannya sebagai salah satu
ulama besar mazhab Syafi‘i. Juga dikenal teguh memerintahkan kepada
kebaikan dan mencegah dari kemungkaran. Selain itu, dikenal pula sebagai
alim yang warak dan pemberani. Al-Asnawi mengatakan, Syekh Izzuddin
ibn Abdussalam adalah syekh Islam penulis dan berilmu dan
mengamalkan ilmunya. Ia menganggap rendah kekuasaan dunia dan para
penghamba dunia. Ia juga bersikap tegas kepada para raja dan bangsawan
pada zamannya.

Literasi ido Faqih

57 | M a q o s i d u s Saum

Berikut ini beberapa karya tulisnya yang lain:

1. Tafsir al-Quran ringkasan atas al-Nukat wa al-‘Uyun karya al-
Mawardi
2. Al-Jam bayna al-Hawi wa al-Nihayah
3. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam.
4. Al-Qawa id al-Shugra
5. Bidayah al-Sul fi Tafdhil al-Rasul
6. Al-Alghaz fi al-Nahw
7. Amali al-Izz
8. Al-farq bayna al-Islam wa al-Iman
9. Ahkâm al-Jihad wa Fadhlih
10. Al-Isyarah ila al-Ijaz fi Ba‘dhi Anwa alMajaz
11. Al-Anwa Maqashid ash-Shiyam
12. Bayanu Ahwal al-Nas Yawm al-Qiyamah
13. Targhib Ahl al-Islam fi Sukna al-Syam
14. Syarh Asma Allah al-Husna
15. Al-Targhib fi Shalat al-Ragha’ib 1
16. Al-Radd ‘ala al-Mubtadi‘ah wa al-Hasyawiyyah

Literasi ido Faqih

58 | M a q o s i d u s Saum

17. Risalah fi ‘Ilm al-Tawhid

18. Risalah fi al-Quthb wa al-Ghawts wa alAbdal wa Ghayruhum
19. Syarh Hadits la Dharara wa la Dhirâra
20. Syarh Muntaha al-Sul wa al-Amal fi ‘Ilm al-Jadal wa al-Ushul
21. Milhah al-I‘tiqad
22. Al-Fatawa al-Majmu‘ah
23. Al-Fatawa al-Mishriyyah
24. Al-Fatawa al-Maushiliyyah
25. Fawa’id al-Balwa wa al-Mihan
26. Al-Fawa’id fi Ikhtishar al-Maqashid
27. Qashidah min 33 Bait min Bahr al-Wafir fî Madh al-Ka‘bah
28. Mukhtashar Shahih Muslim
29. Majlis fi Dzamm al-Hasyisyah
30. Mukhtashar Majaz al-Qur’an
31. Maqashid al-Ri‘ayah
32. Maqashid al-Shalah
33. Maqashid al-Shiyam
34. Manasik al-Hajj

Literasi ido Faqih

59 | M a q o s i d u s Saum

35. Nubdzah Mufidah fi Adab al-Shuhbah

36. Washiyyah al-‘Izz Qabla Mawtihi
Itulah beberapa kitab yang ditulis beliau.

Literasi ido Faqih

60 | M a q o s i d u s Saum

Literasi ido Faqih