BERBAGAI PERMASALAHAN KUBRAN

Oleh: Dr. H. M. Tohir Ritonga, Lc. MA

A. Pengertian Kurban

1
.‫ اسم ملا يضحى به أو ملا يذبَح أيام عيد األضحى‬:‫األضحية لغة‬
Udhiyah menurut bahasa: Nama bagi sesuatu yang dikurbankan dengannya atau yang
disembelih pada hari hari Idhul Adha.

2
.‫َّعم تقربا إىل اهلل تعاىل ىف أيام النحر‬
َ ‫ما يذبَح من الن‬
Sesuatu yang disembelih dari binatang ternak sebagai pendekatan kepada Allah Ta’ala pada
hari-hari Nahr.

Kurban adalah hewan jenis unta, lembu, sapi dan kambing yang disembelih pada hari
raya ‘Idh dengan niat mendekatkan diri kepada Allah Swt. 3

B. Dalil Berkurban

Adapun dalil diperintahkannya berkurban adalah firman Allah Swt.:

‫ص ِّل لِ َربِّكَ َو ۡٱن َح ۡر‬

َ َ‫ف‬
Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.4

Dalam sebuah hadis dijelaskan bahwa Nabi Saw. melaksanakan kurban:

ِ ‫َأن النَّيِب ضحى بِ َكب َش ِ َأملَح ِ َأْقر َن ِ َذحَب هما بِي ِد ِه ومَسَّى و َكَّبر ووضع ِرجلَه علَى ِص َف‬
.‫اح ِه َما‬ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ‫َّ َّ َ َ ْ نْي ْ َ نْي َ نْي‬
Bahwa Nabi Saw. berkurban dengan dua ekor kibas berwarna kebanyakan putih memiliki
tanduk yang besar, Beliau menyembelih keduanya dengan tangannya sendiri, Beliau
membaca bismillah dan bertakbir, dan Beliau meletakkan kakinya didekat lehernya. 5

Hadis riwayat Ummu Salamah ra. menyatakan bahwa Rasulullah Saw. bersabda:

.‫ض ِح َي فَالَ يَْأ ُخ ُذ ِم ْن َش ْع ِر ِه َشْيًئا َوالَ ِم ْن َأظْ َفا ِر ِه‬

ْ ُ‫َأح ُد ُك ْم َأ ْن ي‬
َ ‫َذا َد َخ َل الْ َع ْش ُر فَ ََأر َاد‬
‫ِإ‬

1
Al-Fiqh Al-Islam wa Adillatuhu, Syekh Wahbah Az-Zuhaili, Jilid 4, hal. 2701
2
Mughni Al-Muhtaj, Syekh Khatib Asy-Syirbini, Jilid 6.
3
Al-Fiqh Al-Manhaji, Mushthafa Al-Khin & Mushthafa Al-Bugha, Jilid 1, hal. 232.
4
QS. Al-Kautsar: 2
5
HR. Imam Al-Bukhari hadis nomor 5245 dan Imam Muslim nomor hadis 1966

1
 Apabila tanggal 10 Dzulhijjah telah masuk, jika salah seorang diantara kamu bermaksud
akan berkurban, maka hendaklah ia jangan mengambil rambutnya sedikitpun dan jangan
pula memotong kukunya.

C. Hukum Berkurban

‫ أم((رت ب((النحر‬:‫هي سنة مؤكدة يف حقنا أما يف حقه صلى اهلل علي((ه وس((لم فواجب((ة حلديث‬
‫ كتب علي النح((ر وليس ب(واجب‬:‫ (رواه الرتم(ذي) وفى رواي(ة ال(دار قط((ين‬.‫وه(و س((نة لكم‬
6
.‫عليكم‬
Kurban sunnah muakkadah pada hak kita, adapun pada hak Nabi Saw. wajib, karena ada
hadis yang menyatakan: Aku disuruh berkurban dan itu sunnah bagi kamu. (HR. At-Tirmizi)

Sabda Nabi kita Muhammad Saw.:

.)‫ (رواه أمحد وابن ماجه‬.‫صالَّنَا‬

َ ‫ض ِّح فَالَ َي ْقَربَ َّن ُم‬
َ ُ‫ض ِّح َي َومَلْ ي‬
َ ُ‫َم ْن َو َج َد َس َعةً َأِل ْن ي‬
Siapa2 jang mempunyai kelapangan untuk berqurban, kemudian ia tak mau berkurban,
maka janganlah hampiri tempat shalat kami.

Demikianlah kerasnja antjaman Rasul terhadap orang2 jang hartawan dan mampu dan
ada wangnja, supaya berqurban pada hari Adha itu, sehingga dilarang oleh Rasul untuk turut
sama bertakbir dan bersembahjang ‘Id kalau tidak mau berqurban.

Menurut imam Syafi’i, orang yang mampu makruh meninggalkannya [berkurban], karena
Rasulullah Saw. bersabda:

.‫صَرانِيًّا‬ ِ
ْ َ‫ت ِإ ْن َشاءَ َي ُه ْوديًّا َوِإ ْن َشاءَ ن‬
ْ ‫ض ِح َف ْليَ ُم‬
ْ ُ‫َم ْن َكا َن لَهُ َس َعةٌ َومَلْ ي‬
Maksudnya: Barangsiapa mempunyai kelapangan, tidak berkurban, maka hendaklah ia
mati dalam keadaan mati Yahudi atau mati Nasrani, jika dia mau.

Hadis lain menyatakan pula bahwa Rasul Saw. bersabda:

.‫صالَّنَا‬
َ ‫ض ِح فَالَ َي ْقَربَ َّن ُم‬
ْ ُ‫َم ْن َكا َن لَهُ َس َعةٌ َومَلْ ي‬
Maksudnya: Barangsiapa mempunyai kelapangan, tidak berkurban, maka janganlah ia
mendekati Mushalla kita.

D. Beberapa Masalah Kurban

6
Mughni Al-Muhtaj, Syekh Khatib Asy-Syirbini, Jilid 4, Hal. 325-337

2
 1. Sunnah Setiap Tahun Berkurban

Perintah berkurban terulang setiap tahun bagi yang mampu, tidak hanya sekali seumur
hidup.

Perintah berkurban berulang dengan masuknya waktu berkurban, yaitu tanggal 10

sampai 13 Dzulhijjah.

Orang yang mampu pada tahun ini untuk berkurban maka ia diperintahkan berkurban.
Jika tahun akan datang ia juga mampu berkurban, maka ia juga tetap disunnahkan untuk
berkurban. Berbeda dengan akikah, kalau akikah penyembelihan hewan cukup sekali seumur
hidup.

2. Siapa yang berkurban?

‫ ف(إن تركوه(ا كلهم‬،‫ وإن س(نت لك(ل منهم‬، ‫فلو فعله(ا واح(د من أه(ل ال(بيت كفت عنهم‬
‫ س(قوط الطلب‬:‫ ومعىن كوهنا سنة كفاية مع كوهنا تسن لكل منهم‬:‫ قال فى التحفة‬.‫كره‬
7
.‫ ال حصول الثواب ملن ال يفعل‬،‫بفعل الغري‬
Jika memperbuatnya (kurban) seseorang dalam satu rumah maka memadalah dari
semuanya, sekalipun disunnahkan setiap mereka berkurban. Jika mereka semua
meninggalkannya dimakruhkan. Berkata dalam kitab Tuhfah Al-Muhtaj Karya Ibn Hajar Al-
Haitami: Dan makna hukumnya sunnah kifayah adalah bersama keadaannya tetap
disunnahkan bagi tiap-tiap mereka: gugurnya tuntutan dengan perbuatan orang lain bukan
mendapatkan pahala bagi yang tidak memperbuat.

، ‫ وس((نة كفاي((ة إن تع((دد أه((ل ال((بيت‬، ‫وهي عن((د الش((افعية س((نة عني للمنف((رد يف العم((ر م((رة‬
8
.‫ كفى عن اجلميع‬، ‫فإذا فعلها واحد من أهل البيت‬
Menurut mazhab Syafi’i: Sunnah ‘ain bagi seseorang sekali dalam seumur hidup dan sunnah
kifayah jika berbilang keluarga, maka jika salah satu dari keluarga memperbuat maka
memadalah bagi sekalian.

3. Ta’yin Kurban

7
Fath Al-Mu’in, Syekh Zainuddin Al-Malibari & Hasyiyah I’anah Ath-Thalibin, Abu Bakar Usman bin
Muhammad Syatha Ad-Dimyathi.
8
Al-Fiqh Al-Islam wa Adillatuhu, Syekh Wahbah Az-Zuhaili, Jilid 4, hal. 2701

3
 ،‫فحينئذ فما يقع يف ألسنة العوام( كثريا( من شرائهم ما يريدون التضحية به من أوائل السنة‬
‫ من جهلهم مبا ي ((رتتب على ذل ((ك من‬،‫ ه ((ذه أض ((حية‬:‫وك ((ل من س ((أهلم عنه ((ا يقول ((ون( ل ((ه‬
9
.‫األحكام يصري به أضحية واجبة ميتنع عليه أكله منها‬
Maka ketika itu, apa yang terjadi pada lisan kebanyakan orang awam dia membeli hewan
yang mereka kehendaki kurban dari awal tahun dan setiap orang yang bertanya kepada
mereka tentang hewan itu mereka menjawab: ini kurban, karena kebodohan mereka akibat
sedemikian itu dari hukum-hukum yang menjadikan kurban wajib yang dilarang atasnya
memakannya.

‫ فيجب حينئذ أن يض( ((حى‬،‫(التع( ((يني) ك( ((أن يق( ((ول ه( ((ذه أض( ((حييت أو سأض( ((حي هبذه الش( ((اة‬
10
.‫هبا‬
(Ta’yin) seperti bahwa berkata seseorang: ini kurbanku atau aku akan berkurban dengan
kambing ini, maka wajiblah ketika itu bahwa dia berkurban dengannya.

4. Anak-anak dan musafir

‫ وال تستحب‬،‫ أن األضحية للصغري من مال وليه تستحب عند احلنفية واملالكية‬:‫واخلالصة‬
11
.‫عند الشافعية واحلنابلة‬
Kesimpulan: Bahwa berkurban bagi anak kecil yang digunakan dari harta walinya dianjurkan
menurut Hanafiyah dan Malikiyah dan tidak dianjurkan menurut Syafi’iyah dan Hanabilah.

‫ ليس‬:‫ وعن((د احلنفي((ة‬،‫ تس((ن األض((حية للمس((افر وغ((ريه‬:‫ أن غ((ري احلنفي((ة يقول((ون‬:‫واخلالص((ة‬
12
.‫عليه أضحية‬
Kesimpulan: Bahwa selain Hanafiyah mereka berpendapat: Disunnahkan berkurban bagi
musafir dan selainnya, dan menurut Hanafiyah: Tidak disunnahkan baginya berkurban.

5. Memotong kuku dan rambut

9
Fath Al-Mu’in, Syekh Zainuddin Al-Malibari & Hasyiyah I’anah Ath-Thalibin, Abu Bakar Usman bin
Muhammad Syatha Ad-Dimyathi.
10
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 5
11
Al-Fiqh Al-Islami, jilid. 4, hal. 2702
12
Al-Fiqh Al-Islami, jilid. 4, hal. 2702

4
‫ويس ((ن ملري ((دها إن مل يكن حمرم ((ا أن ال يزي ((ل ش ((عره وال ظف ((ره ىف عش ((ر ذي احلج ((ة ح ((ىت‬
‫ إذا رأيتم هالل ذي احلج((ة وأراد‬:‫يض((حي ب((ل يك((ره ل((ه ذل((ك لقول((ه ص((لى اهلل علي((ه وس((لم‬
13
.)‫أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره (رواه مسلم عن أم سلمة‬
Dan disunnahkan bagi orang yang ingin berkurban sekalipun dia tidak sedang ihram bahwa
tidak menghilangkan rambutnya dan kukunya pada tanggal 10 Dzul Hijjah sampai hewan
kurbannya disembelih, bahkan hukumnya makruh karena sabda Nabi Saw.: Apabila kamu
melihat hilal Dzil Hijjah dan kamu menghendaki berkurban maka tahanlah rambut dan kuku.
(HR. Muslim dari Ummu Salamah ra.)

6. Pembagian Daging Kurban

‫واملس( ((تحب( عن( ((د احلنفي( ((ة واحلنابل( ((ة أن تك( ((ون نس( ((بة التوزيع أثالث( ((ا فيأك( ((ل ثلث أض( ((حيته‬
14
.‫ويهدي ثلثها ألقارهبا وأصدقائه ولو أغنياء ويتصدق بثلثها على املساكني‬
Dan disunnahkan menurut mazhab Hanafiyah dan Hanabilah bahwa nisbah pembagiannya
dibagi tiga, sepertiga dia makan, sepertiga dihadiahkan kepada kerabatnya dan kawannya
sekalipun kaya dan sepertiga lagi disedekahkan kepada masakin.

7. Menyimpan daging kurban

‫كنت هنيتكم عن ادخ((ار حلوم األض((احي ف((وق ثالث من أج((ل الدافّ((ة وق((د ج((اء اهلل بالس((عة‬
‫ إمنا هنيتكم من أج ((ل الداف ((ة فكل ((وا‬:‫ (رواه مس ((لم) ويف ح ((ديث عائش ((ة‬.‫ف ((ادخروا م ((ا ب ((دا‬
15
)‫ (متفق عليه‬.‫وادخروا وتصدقوا‬
Dulu aku melarang kamu menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari karena
kelaparan/krisis (sebagian penduduk kota Madinah) dan sekarang Allah sudah memberikan
kelapangan maka simpan kamulah seperlunya. (HR. Muslim) dalam hadis Aisyah ra.:
Hanysanya aku larang kamu karena krisis, namun sekarang makan kamulah dan simpan
kamulah dan sedekahkan kamulah. (HR. Muttafaq ‘Alaih)

8. Bersedekah atau berkurban

13
Mughni Al-Muhtaj, Syekh Khatib Asy-Syirbini, Jilid 4, Hal. 325-337
14
Al-Fiqh Al-Islami, jilid. 4, hal. 2702
15
Al-Fiqh Al-Islami, jilid. 4, hal. 2702

5
‫ ال‬:‫التض( ((حية أفض( ((ل من الص( ((دقة لإلختالف يف وجوهبا ولق( ((ول الش( ((افعي( رض( ((ي اهلل عن( ((ه‬
16
.‫ أنه يكره تركها للقادر عليها‬:‫أرخص يف تركها ملن قدر عليها ومراده‬
Berkurban lebih utama dari bersedekah karena khilaf tentang hukum wajib berkurban dan
karena ungkapan Imam Syafi’i ra.: Aku tidak melihat ada keringanan dalam meninggalkan
kurban bagi orang yang mampu. Dan maksudnya: Bahwasanya makruh meninggalkan kurban
bagi orang yang mampu.

9. Berkurban dengan uang/qimah

‫ وإراق((ة دم األض((حية من ش((عائر اإلس((الم فم((ا ورد بالس((ؤال‬،‫األض((حية ذبح النعم ي((وم العي((د‬
17
.‫صدقة وليس أضحية‬
Kurban adalah menyembelih binatang ternak pada hari raya ‘Idh dan mengalirkan darah
kurban termasuk syi’ar islam, maka jika tidak disembelih ia sedekah bukan kurban.

10. Penyembelih terbaik

‫ويس(ن أن ي(ذحبها بنفس(ه إن أحس(ن ال(ذبح لإلتب((اع رواه الش(يخان( وأن يك((ون ذل(ك يف بيت(ه‬
‫ أم((ا املرأة فالس((نة هلا أن توك((ل كم((ا فى‬.‫مبش((هد من أهل((ه ليفرح((وا بال(ذبح ويتمتع((وا( ب((اللحم‬
‫اجملم((وع واخلن((ثى مثلها واألفض((ل أن يس((تنيب مس((لما فقيه((ا بب((اب األض((حية ويك((ره اس((تنابة‬
18
.‫كتايب وصيب وأعمى‬
Dan disunnahkan menyembelih kurban sendiri jika mampu dalam menyembelih karena
mengikut Nabi sebagaimana dalam riwayat Syaikhan, dan semestinya dilakukan di rumahnya
agar bisa disaksikan keluarganya dengan demikian mereka bergembira dan dapat menikmati
dagingnya. Adapun wanita maka sunnah baginya mewakilkan sebagaimana dijelaskan dalam
kitab Al-Majmu’ dan banci seperti wanita, dan lebih utama dia meminta digantikan kepada
seorang muslim yang faqih terhadap bab kurban dan makruh menggantikan kepada kafir
kitabi, anak-anak dan orang yang buta.

11. Kurban hewan jantan dan betina

16
Fath Al-Mu’in, Syekh Zainuddin Al-Malibari & Hasyiyah I’anah Ath-Thalibin, Abu Bakar Usman bin
Muhammad Syatha Ad-Dimyathi.
17
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 37
18
Mughni Al-Muhtaj, Syekh Khatib Asy-Syirbini, Jilid 4, Hal. 325-337

6
‫وجيوز ذك ((ر وأن ((ثى أي التض ((حية بك ((ل منهم ((ا باإلمجاع نعم التض ((حية بال (ذكر أفض ((ل على‬
‫ ض( ((حى‬:‫األص( ((ح املنص( ((وص ألن حلم( ((ه أطيب وجيوز خص( ((ي ألن( ((ه ص( ((لى اهلل علي( ((ه وس( ((لم‬
19
)‫ (رواه اإلمام أمحد وأبو داود وغريمها‬.‫بكبشني مأحجوين أي خصيني‬
Dan boleh jantan dan betina artinya kurban dengan masing-masing keduanya secara sepakat
ulama, ya kurban jantan lebih utama atas pendapat yang ashah yang dinaskan karena
dagingnya lebih baik. Dan boleh yang sudah dikebiri karena Nabi Saw. pernah berkurban
dengan dua ekor kibas yang dikebiri. (HR. Imam Ahmad, Abu Dawud dan selain keduanya)

12. Memindahkan Kurban

‫ ويك((ره عن((د احلنفي(ة( نقله((ا من بل((د إىل بل((د‬.‫وجيوز عن((د اجلمه((ور نقله((ا ملس((افة أق((ل من مس((افة القص((ر‬
20
‫إال أن ينقلها إىل أقاربه أو إىل قوم أحوج فيجوز النقل بال كراهة‬
Dan boleh menurut Jumhur memindahkannya terhadap jarak lebih sedikit dari jarak qashar.
Dan makruh menurut Hanafiyah memindahkan dari satu kampung ke kampung yang lain
kecuali bahwa memindahkanya untuk kerabat atau masyarakat yang lebih membutuhkan
maka boleh memindahkan tanpa makruh.

13. Menggabungkan kurban dan akikah

‫ ذك((ر‬.‫ أن((ه ل((و ن((وى بالش((اة املذبوح((ة األض((حية والعقيق((ة حص((ال‬:‫ذك((ر ال((رملي الص((غري ىف هناي((ة احملت((اج‬
.‫ أن ((ه ل ((و ن ((وى بش ((اة األض ((حية والعقيق (ة( مل حتص ((ل بواح ((د منهم ((ا‬:‫ابن حج ((ر اهليتمي( ىف حتف ((ة احملت ((اج‬
21
.‫ أجاز احلنفية اجلمع بني األضحية والعقيقة ىف شاة واحدة‬:‫فائدة‬
Imam Ar-Ramli Ash-Shaghir menyebutkan dalam kitab Nihayah Al-Muhtaj: Bahwasanya
jikalau meniatkan seseorang dengan satu ekor kambing yang disembelih sebagai kurban dan
akikah hasilnya keduanya. Dan menyebutkan Ibn Hajar Al-Haitami dalam kitab Tuhfah Al-
Muhtaj: Bahwasanya jikalau meniatkan seseorang dengan satu ekor kambing untuk kurban
dan akikah tidak hasil satu diantara keduanya. Faedah: Membolehkan mazhab Hanafiyah
menggabungkan antara kurban dan akikah pada satu ekor kambing.

14. Berkurban Dengan Menabung, Mencicil atau Mengutang

19
Mughni Al-Muhtaj, Syekh Khatib Asy-Syirbini, Jilid 4, Hal. 325-337
20
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 30
21
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 30

7
‫ م(ع ك((ون األض((حية‬،‫ وليست فرضا فال يكلف اإلنسان( نفسه ما ال يطي((ق‬،‫األضحية سنة على القادر‬
22
.‫جائزة مبال القرض‬
Kurban adalah sunnah bagi yang mampu, tidak fardhu maka tidak boleh manusia
membebani dirinya dengan sesuatu yang tidak mampu, sekalipun kalau dipaksakan untuk
berkurban dengan berhutang maka boleh.

15. Tujuh Orang Dalam 1 Lembu Berlainan Niat

‫ س ((واء ك ((ان كلهم عن عقيق ((ة أو بعض ((هم عن‬،‫وجتوز مش ((اركة مجاع ((ة س ((بعة فأق ((ل ىف بدن ((ة أو بق ((رة‬
.‫أضحية أو ال‬
Dan boleh berkongsi jamaah 7 orang atau kurang pada 1 ekor unta atau sapi, baik semuanya
niat akikah atau sebagian mereka niat kurban atau tidak. 23

‫ س ((واء ك ((ان كلهم عن عقيق ((ة أو بعض ((هم عن‬،‫وجيوز مش ((اركة مجاع ((ة س ((بعة فأق ((ل ىف بدن ((ة أو بق ((رة‬
24
.‫ضحية أو ال وال‬
Dan boleh berkongsi jamaah 7 orang atau kurang pada 1 ekor unta atau sapi, baik semuanya
niat akikah atau sebagian mereka niat kurban atau tidak akikah dan tidak kurban.

16. Pekurban menjual kurban

.‫وال بيع أي حيرم على املضحى بيع شيئ من األضحية أي من حلمها أو شعرها أو جلدها‬
Dan tidak menjual artinya haram bagi pekurban menjual sesuatu apapun dari hewan kurban
artinya dari daging, bulu dan kulitnya.25

‫ وال جيوز جعله ((ا أج ((رة‬،‫( فال جيوز بيعه ((ا ب ((ل وال بي ((ع جل ((دها‬،‫واعلم أن موض ((ع األض ((حية اإلنتف ((اع‬
.‫ وإن كانت األضحية تطوعا‬،‫للجزار‬
Dan ketahuilah bahwa kedudukan kurban dimanfaatkan, maka tidak boleh menjualnya
bahkan tidak boleh menjual kulitnya, dan tidak boleh menjadikannya upah bagi
penyembelih, sekalipun kurban sunnah.26
22
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 36
23
Hasyiyah Qalyubi wa ‘Umairah, Jalaluddin As-Suyurhi dan Jalaluddin Al-Mahalli, jilid 4, hal. 256
24
Tuhfah Al-Habib ‘ala Syarh Al-Khatib, jilid 4, hal. 344
25
Hasyiyah Al-Bajuri, Imam Al-Bajuri, jilid 2, hal. 311
26
Kifayatul Akhyar, jilid 2, hal. 242

8
 )‫ (احلاكم‬.‫ من باع جلد أضحيته فال أضحية له‬: ‫عن أيب هريرة‬
Dari Abi Hurairah ra.: Siapa yang menjual kurbannya maka tidak ada kurban baginya. (HR. Al-
Hakim)

,‫ ولكن جيوز اإلنتفاع جبل(دها وص((وفها وقرهنا وغ((ري ذل((ك‬,‫ عند أكثر الفقهاء‬,‫ال جيوز بيع شيئ منها‬
27
.‫ واهلل أعلم‬.‫والتصدق به أفضل‬
Tidak boleh menjual sesuatu darinya menurut pendapat kebanyakan ulama, akan tetapi
boleh memanfaatkan kulitnya, bulunya, tanduknya dan selain itu, namun
menyedekahkannya lebih utama.

17. Fakir Miskin Menjual Kulit Kurban

.‫ مللكه ما يعطاه‬،‫وللفقري التصرف ىف املأخوذ ولو بنحو بيع املسلم‬

Dan bagi fakir bebas menggunakan yang ia ambil sekalipun menjual kepada muslim yang
lain, karena kepemilikannya terhadap yang diberikan kepadanya. 28

18. Kurban Atas Nama Orang Yang Meninggal Dunia

‫ والص(دقة‬،‫ ألهنا ض(رب من الص(دقة‬،‫وأما التضحية عن امليت( فق(د أطل(ق أب(و احلس(ن العب(ادى جوازه(ا‬
.‫تصح عن امليت( وتنفعه وتصل إليه إمجاعا‬
Dan adapun kurban bagi si mayit maka sungguh Abu Al-Hasan Al-‘Abbadi memutlakkan
kebolehannya, karena ia bentuk dari sedekah, dan sedekah sah atas nama mayit dan
bermanfaat serta sampai kepadanya secara ijma’.29

30
(.‫فهناك خالف بني العلماء نأخذ برأي من أجاز ملا فيه من مصلحة للفقراء وحصول الثواب‬
Maka dalam masalah ini ada perbedaan pendapat di antara ulama, kita
mempedomani pendapat yang membolehkan karena mengandung maslahat bagi fakir dan
mendapatkan pahala.

19. Hewan Kurban Dijadikan Upah atau dijual

27
Al-Fiqh Al-Wadhih minal Kitab wa As-Sunnah ‘ala Mazahib Al-Arba’ah, Syekh Muhammad Bakar
Ismail, Jilid 1, hal. 515
28
Bughyah Al-Mustarsyidin, hal. 358
29
Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam An-Nawawi, jilid 8, hal. 406
30
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 36

9
 .‫وال جيوز بيع شيئ من اهلدي واألضحية نذرا كان أو تطوعا‬
Dan tidak boleh menjual sesuatu dari hady dan kurban, baik nazar atau sunnah.31

.‫وحيرم أيضا جعله أجرة للجزار ولو كانت األضحية تطوعا‬

Dan haram juga menjadikannya upah bagi penyembelih sekalipun kurban sunnah. 32

‫اتفق الفقهاء على عدم جواز إعطاء اجلزار من األضحية أجرة له وجوزوا إعط((اءَه منه((ا على‬
33
.‫سبيل الصدقة واهلدية بعد أن يستويف أجرته من غريها‬
Sepakat ulama fikih atas ketidakbolehan memberikan kepada tukang jagal dari hewan
kurban sebagai upah namun mereka membolehkan atas dasar sedekah dan hadiah setelah
upahnya dipenuhi dari selain hewan kurban.

20. Pendistribusian Daging Kurban Diluar Daerah Pekurban

.‫وىف نقل األضحية وجهان خيرجان من نقل الزكاة والصحيح هنا اجلواز‬
Dan dalam memindahkan kurban ada dua pendapat dikeluarkan dari memindahkan zakat
dan yang shahih disini boleh.34

21. Boleh Berwakil Dalam Berkurban

.‫وأما نقل دراهم من بلد إىل بلد أخرى ليشرتي هبا أضحية فهو جائز‬
Dan adapun mentransfer Dirham dari satu negeri ke negeri yang lain untuk dibelikan kurban
maka boleh.35

22. Orang kafir menerima daging kurban

‫ أم((ا إذا ك((انت‬،‫إذا ك((انت األض((حية ص((دقة فيج((وز عن((د احلنفي((ة أن يأخ((ذ منه((ا ومن((ع الش((افعية ذل((ك‬
36
.‫منذورة فال يأخذ منها إال مسلم ألهنا عبادة‬

31
Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam An-Nawawi, jilid 1, hal. 240
32
Hasyiyah Al-Bajuri, Imam Al-Bajuri, jilid 2, hal. 311
33
Al-Fqh Al-Wadhih…jilid 1, hal. 515
34
Kifayatul Akhyar, jilid 2, hal. 243
35
I’anah Ath-Thalibin, jilid 3, hal. 334
36
Is’adul Bariyah fi Ahkam Udhhiyah, Syekh Hisyam Al-Kamil, hal. 34

10
Apabila kurban itu sedekah maka boleh menurut Hanafiyah bahwa diambil darinya dan
melarang akan demikian itu mazhab Syafi’iyah. Adapun apabila kurban nazar maka tidak
boleh diambil darinya kecuali bagi muslim karena kurban nazar itu ibadah (yang khusus).

11