Upacara pemakaman suku primitif

Sejak dahulu kala, di antara perwakilan dari berbagai ras, bangsa, kepercayaan dan
budaya yang beragam, kematian telah dikaitkan dengan upacara pemakaman tradisional ...
Seseorang dapat meninggalkan dalam frasa ini kata keterangan Rusia yang indah "dahulu
kala", begitu ramping dan nyaman bagi penulisnya, tetapi hasrat untuk keaslian ilmiah dan,
mungkin, kesombongan yang berlebihan mendorong kami untuk mengklarifikasi kapan
tepatnya upacara pemakaman itu berasal. Menjawab pertanyaan ini tidaklah mudah.
Sebelum melihat asal-usul peradaban manusia, kita perlu mengingat kembali prinsip-
prinsip dasar klasifikasi kronologis Zaman Batu, untuk kemudian dengan bebas
mengoperasikannya dalam penalaran kita. Jadi, sudah menjadi kebiasaan untuk membagi
Zaman Batu menjadi kuno (Paleolitik) dan baru (Neolitik), dibedakan dengan penampilan
pertanian, peternakan, dan produksi tembikar. Antara Zaman Batu Tua (Paleolitik) dan
Zaman Batu Baru (Neolitik) ada zaman budaya lain - Zaman Batu Pertengahan, atau
Mesolitik. Pria Mesolitik terutama adalah seorang nelayan dan menemukan kano, dia adalah
orang pertama yang menjinakkan anjing.
Sebagian besar perselisihan adalah tentang kemungkinan keberadaan penguburan yang
sudah ada di era Paleolitik, jadi kami akan mempertimbangkan periode ini lebih detail.
Karena zaman Paleolitik sangat lama, terbagi menjadi berbagai periode budaya. Subdivisi
pertama Paleolitik diusulkan pada tahun 1869 oleh Gabriel de Mortillet. Kami akan
menggunakan klasifikasinya, karena pembagian Paleolitik yang modern dan lebih kompleks
tidak diperlukan untuk tugas kami. Jadi, Paleolitik awal dibagi menjadi tahapan budaya
berikut (dari bawah ke atas); abbeville, Acheulean dan Mousterian, Paleolitik Akhir (dari
bawah ke atas) - di Aurignac, Solutre dan Madeleine. Semua anak tangga ini dinamai
berdasarkan gua dan gua (terutama di Prancis), tempat ditemukannya jejak budaya tertentu.
Di Düsseldorf, di Jerman barat, dekat pertemuan Sungai Düssel dengan sungai Rhine,
terdapat sebuah lembah yang indah, yang pada tahun 1674-1679. senang mengunjungi teolog
evangelis Düsseldorf dan rektor sekolah Latin.
Joachim Neander. Untuk menghormati pria ini, yang saat itu sangat terkenal di bagian
itu, disebut "Lembah Neander", dalam bahasa Jerman "Neandertal". Di sanalah pada tahun
1856 sisa-sisa kerangka dari jenis manusia yang punah, yang dinamai lembah ini oleh
seorang Neanderthal, pertama kali ditemukan. Jadi, Neanderthal adalah manusia dari era
Paleolitik awal, pendahulu dari tipe manusia modern.
Penguburan pertama dalam sejarah umat manusia adalah penguburan Neanderthal yang
termasuk dalam periode budaya Mousterian (lihat klasifikasi). Pada tahun 1908, Swiss Otto
Gauser membuat penemuan yang menarik dan mengejutkan di dekat desa Moustier di lembah
Sungai Weser (Prancis Selatan): dia menemukan kuburan seorang pemuda Neanderthal yang
hidup beberapa puluh ribu tahun yang lalu. Di kuburan yang dangkal, kerangkanya terbaring
dalam posisi di mana pemuda ini dimakamkan: di sisi kanannya, lengan kanannya di bawah
kepala, kakinya ditekuk. Di dekat kerangka itu ada perkakas batu api dan beberapa tulang
binatang yang dibakar: mereka diberikan kepada orang mati di jalan menuju keabadian.
Setelah penemuan ini, yang meyakinkan banyak orang bahwa simpati dan rasa hormat
manusia terhadap orang mati berasal dari zaman paling kuno dalam sejarah umat manusia,
sejumlah penemuan serupa lainnya dibuat. Yang paling terkenal di antara mereka, mungkin,
adalah penemuan arkeolog Alexei Pavlovich Okladnikov pada tahun 1938 tentang
penguburan seorang bocah Neanderthal dari era Mousterian di gua Teshik-Tash (Uzbekistan).
Tulang-tulangnya terbaring dalam cekungan yang dangkal. Di sekitar tengkorak, tanduk
kambing Siberia tertancap di tanah, dan membentuk semacam pagar di sekitar tengkorak
anak laki-laki itu. Tidak jauh dari kuburan terdapat bekas api kecil yang menyala dalam
waktu yang sangat singkat. Mungkin saja itu adalah api ritual yang terkait dengan
penguburan.
A.P. Okladnikov menganggap keberadaan lubang tempat kerangka mereka ditemukan
sebagai argumen penting yang mendukung keberadaan penguburan Neanderthal yang
disengaja: “Tidak peduli bagaimana seseorang menjelaskan asal usul lubang semacam itu,
keberadaan mereka tetap menjadi fakta setidaknya dalam dua kasus. Yang pertama di la
Chapelle-au-Seine, yang kedua, yang paling mencolok, ada di gua Kiik-Koba (di Krimea).
Menurut penganut konsep Okladnikov, ciri khas kerangka Neanderthal yang ditemukan
adalah posisi kepala mereka yang identik ke timur atau barat, dan bukan ke selatan atau utara,
dan di mana-mana: di Eropa Barat, di Krimea, di Palestina . A.P. Okladnikov percaya bahwa
ini tidak mungkin kebetulan dan menunjukkan sikap khusus orang-orang pada zaman itu
terhadap kematian dan kematian, dan bahkan menyarankan adanya kultus matahari di antara
Neanderthal.
“Satu hal yang penting,” tulis A.P. Okladnikov, “Neanderthal telah menjadi yakin
bahwa orang mati tidak hanya “tidur”, bahwa perawatan khusus diperlukan dalam
hubungannya dengan dia, secara kualitatif berbeda daripada dalam hubungannya dengan
orang yang hidup. Dia tidak hanya meninggalkan orang mati di permukaan bumi dalam posisi
di mana kematian menyusulnya, tetapi memberinya, sementara tubuhnya belum kaku, pose
tertentu yang dipertahankan dengan ketat; dia meletakkannya tidak sembarangan, tidak
seperti yang diperlukan, tetapi ke arah tertentu - dengan kepala menghadap ke timur atau
barat, dan akhirnya, dia meletakkannya di dalam lubang dan menutupinya dengan tanah. Oleh
karena itu, Neanderthal sudah memiliki beberapa gagasan tentang bentuk keberadaan orang
mati yang berbeda secara kualitatif setelah kematian, yaitu, gagasan pertama tentang
"kehidupan setelah kematian".
Namun, Okladnikov yakin bahwa “tidak perlu membicarakan penguburan apa pun di
masa pra-Guru (lihat lagi klasifikasi di awal bab - S.R.). Dia menganggap tidak dapat
disangkal bahwa dalam waktu yang begitu jauh, bentuk kerja setengah hewan, setengah
naluri dengan tingkat perkembangan kesadaran yang sesuai seharusnya mendominasi.
Beberapa tahun kemudian, ahli paleobotani Prancis Arnette Leroy-Gourhan, memeriksa tanah
yang diambil dari penggalian bersama dengan kerangka Shanidar keempat di laboratorium
Paris, menemukan serbuk sari tanaman dalam jumlah yang begitu besar, "yang melampaui
semua kemungkinan", dan di beberapa tempat serbuk sari ini berbentuk gumpalan, dan di
samping beberapa di antaranya bahkan sisa-sisa bagian bunga diawetkan. Dari sini,
kesimpulan yang mencolok dibuat bahwa kuburan itu dilemparkan dengan setumpuk bunga
yang dikumpulkan di lereng gunung oleh perwakilan kelompok tempat pemburu yang
meninggal itu berasal.
Banyak orang kuno meletakkan bunga di kuburan sesama suku mereka, yang khasiat
penyembuhannya sangat mereka kenal. Pada awalnya, ritual ini mengejar tujuan yang
sepenuhnya bermanfaat: almarhum diberi kesempatan untuk sembuh dan kembali ke
pangkuan keluarganya, dan karenanya ke sukunya. Selain itu, aroma yang kuat menyela bau
membara, menetralkan sensasi tidak enak dari mayat. Tetapi suatu hari seseorang
memperhatikan bahwa bunga itu indah, dan menjadi subjek hadiah. Fungsi utilitarian-religius
digantikan oleh fungsi estetika. Dan hingga hari ini kami membawa bunga ke kuburan
sebagai penghargaan cinta dan hormat.
Bagi orang dahulu, bunga di kuburan seharusnya melambangkan proses hidup dan
mati: segar, menyenangkan mata, membangkitkan rangkaian perasaan estetika yang
kompleks; kemudian warnanya berangsur-angsur memudar, kelopaknya mulai memudar dan
rontok; akhirnya sari-sari yang menyehatkan kehidupan bunga menguap, bunga mati.
Keseluruhan proses ini seperti model keberadaan manusia, dan sulit untuk mengatakan apa
sebenarnya yang memunculkan pemujaan tumbuhan - fungsi obat atau simbolismenya.
 Semua ini begitu, sulit untuk tidak setuju dengan ini. Tetapi pertanyaan utamanya
adalah seberapa dibenarkan transfer adat istiadat dan kepercayaan budaya selanjutnya ke
Neanderthal, yang dengan keras kepala ditolak oleh banyak ilmuwan untuk diakui setara
dalam perkembangan mental dan mental orang-orang di era selanjutnya.
Beberapa ilmuwan percaya bahwa dalam perilaku hewan seseorang dapat mendeteksi
tindakan tertentu yang merupakan karakteristik dari penguburan yang disengaja: membuang
sisa-sisa kerabat dengan tanah, cabang-cabang yang mungkin terdapat bunga, dan
sebagainya, sehingga dalam tindakan Neanderthal seseorang belum dapat melihat tanda-tanda
jiwa manusia itu sendiri dan sisa-sisa yang ditemukan tidak dapat dianggap sebagai
penguburan yang disengaja. Argumen lain dari penentang penguburan Neanderthal adalah
jumlah kecil penguburan yang ditemukan, tidak adanya ritual seragam di semua penguburan
yang ditemukan.
Saya pikir semua pernyataan ini tidak cukup meyakinkan. Memang, ruang temporal
Paleolitik yang luas, karakteristik etnis suku-suku yang tinggal di wilayah berbeda, dan
kerusakan penguburan di zaman budaya selanjutnya dapat memengaruhi keragaman
penguburan yang ditunjukkan. Namun, tampaknya, masih harus diakui bahwa penguburan
pertama sudah muncul di era Mousterian pada awal Paleolitik dan milik Neanderthal.
Terkait dengan zaman pertama Paleolitik akhir, yaitu, dengan zaman budaya
Aurignacian, adalah sisa-sisa kerangka manusia, yang sangat berbeda dalam tipe fisik dari
Neanderthal karena mewakili tingkat perkembangan yang lebih tinggi, terbentuk lebih halus.
Maka dari zaman Aurignacian dimulailah tahap baru dalam sejarah perkembangan manusia
yang ditandai dengan munculnya manusia modern yang kita sebut sebagai Homo sapiens
fossilis. Orang-orang yang "masuk akal" ini, juga disebut orang baru, atau non-antrop, jauh
lebih tersebar luas di bumi daripada Neanderthal, dan meninggalkan banyak bukti
perkembangan ekonomi, sosial dan budaya yang tinggi.
Sejak periode ini, upacara pemakaman yang tak terbantahkan dimulai. Banyak
penguburan yang terkait dengan Aurignacian diketahui. Secara umum, dapat dikatakan
tentang mereka bahwa orang mati sering dimakamkan di tempat yang sama dengan tempat
tinggal mereka sebelumnya, dan orang-orang itu sendiri meninggalkan tempat itu. Kadang-
kadang mereka meletakkan jenazah langsung di perapian, jika masih ada api di dalamnya,
jenazah itu terbakar atau berubah menjadi abu dan abu. Di tempat lain, orang mati
dimakamkan di kuburan yang digali secara khusus, dan terkadang mereka menutupi kepala
dan kaki mereka dengan batu. Di beberapa tempat, batu diletakkan di kepala, dada, dan kaki
almarhum, seolah-olah ingin mencegah kemungkinan almarhum bangkit. Ini mungkin
disebabkan oleh ketakutan akan orang mati, yang kepulangannya harus dicegah dengan
segala cara. Oleh karena itu, orang mati kadang-kadang diikat dan dikubur dalam posisi
berjongkok. Orang mati terkadang ditinggalkan di dalam gua, dan pintu masuknya diisi
dengan batu besar. Seringkali jenazah atau hanya kepalanya ditaburi cat merah. Dengan
orang mati, banyak hadiah berbeda ditempatkan di kuburan - perhiasan, perkakas batu,
makanan.
Banyak penguburan Aurignacian telah mendapatkan ketenaran di seluruh dunia,
khususnya penguburan pemburu mammoth, ditemukan pada tahun 1894 di Předmost dekat
Přerov (bekas Cekoslowakia). Di sini ditemukan 20 kerangka, terkubur dalam posisi
berjongkok dan menghadap ke utara. Kuburan itu berbentuk oval, panjang 4 meter dan lebar
2,5 meter. Satu sisinya dilapisi dengan tulang belikat mammoth, sisi lainnya dengan
rahangnya. Dari atas, penguburan ditutup dengan lapisan batu berkapur setebal 30–50
sentimeter, yang seharusnya melindungi kuburan dari kehancuran oleh hewan pemangsa.
Diasumsikan bahwa anggota suku yang sekarat ditempatkan di kuburan dari waktu ke waktu.
Pada tahun 1891, di tengah-tengah Brno, selama pekerjaan saluran pembuangan, para
pekerja menemukan kuburan pemburu mammoth Aurignacian di kedalaman 4,5 meter. Di
lubang dangkal, yang mungkin dilapisi dengan kulit lembut, mereka membaringkan pemburu
mati, dengan sangat hati-hati mengenakan pakaian yang terbuat dari kulit, dihiasi dengan
lingkaran tulang. Di dekat tangan ada perkakas batu dan senjata. Orang mati itu ditaburi
dengan oker merah sesuai dengan kebiasaan yang sangat umum, ditutupi dengan spatula
mammoth yang ditopang oleh gading mammoth, dan ditutup dengan tanah liat.
Pada Juli 1949, selama penggalian arkeologi di situs pemburu mammoth di Dolnye
Vestonicy (bekas Cekoslowakia), kuburan seorang wanita ditemukan. Wanita itu dibaringkan
miring dalam posisi berjongkok, mungkin sebelumnya diikat dengan ikat pinggang. Pisau
batu, makanan daging ditempatkan di kuburan; jenazah ditaburi cat merah dan ditutup dengan
dua tulang belikat raksasa, salah satunya ternyata memiliki ukiran misterius, kemungkinan
terkait dengan upacara pemakaman.
Pemburu Paleolitik akhir tidak hanya menguburkan orang dewasa, tetapi juga anak-
anak.
Salah satu kuburan paling terkenal ini ditemukan di Menton (Prancis) di Grotto of
Children yang sangat kecil. Dua anak ditempatkan di lubang pemakaman; sangat dekat satu
sama lain, dan oleh karena itu tampaknya mereka mati pada saat yang bersamaan. Yang
tertua berusia sekitar sepuluh tahun. Anak-anak dibaringkan telentang, lengan direntangkan
di sepanjang tubuh. Tidak jauh di bawah kuburan anak-anak adalah penguburan seorang
wanita, dan bahkan lebih dalam lagi dimakamkan seorang pria dewasa, yang kerangkanya
tergeletak di punggungnya, tengkorak dan tulang kakinya dilindungi dari kehancuran oleh
lempengan batu besar yang diletakkan di atas batu. Satu lagi ditemukan di bawah kuburan ini.
Tepat di tempat api tergeletak kerangka seorang pemuda di sisi kanannya dalam posisi
berjongkok, sehingga tumitnya hampir menyentuh panggul. Kemudian, seorang wanita tua
ditempatkan di sampingnya, juga dalam posisi berjongkok, lututnya hampir menyentuh
dagunya. Semua penguburan milik era Aurignacian.
Penguburan gua Menton di Riviera ini dan lainnya ditemukan sejak tahun 1870–1881.
arkeolog Prancis terkenal Emile Riviere.

literatur

Okladnikov A.P. Tentang pentingnya penguburan Neanderthal bagi sejarah budaya

primitif, "Soviet Ethnography", 1952, No. 3.
Vishev IV Masalah keabadian pribadi. Novosibirsk, "Nauka", 1990.
Augusta I., Burian 3. Kehidupan manusia purba. "Artia". Praha, 1960.
Snisarenko A.B. Sabuk kebijaksanaan ketiga. Kemegahan Eropa kafir. L., "Lenizdat",
1989.