KEBO KEBOAN

NAMA KELOMPOK :
BUNGA KURNIA A ( 11 )
M RIZKY ADRIANTO ( 17 )
NADIA ALYAFIRA ( 22 )
PRAWIRA ADITYA ( 23 )
SYAFRIANDANI I .T ( 30 )

PANGERTEN KEBO - KEBOAN

Kebo-keboan yaiku tradisi adat warga dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kec
Singojuruh. Upacara ritual punika ritual minangka wangun marang kanggo
dihasilkake warga lokal.
Sing ngandika, ing upacara ritual wis samesthine kanggo katon watara abad
kaping-18 Punika ngandika, nalika wong ana desa Alasmalang, Banyuwangi
iki bilai-stricken brindeng / pagebluk (wewelak) ingkang dipun danguaken.
Saliyane penyakit iki ono hama tikus sing nyerang pertanian warga Desa
Alasmalang. Lan pungkasanipun nng pinituwa siji saka desa ngajak kabeh
warga apa desa ritual kawilujengan lan Kebo-keboan.
Ing endi kebo sing diperankake manungsa iku nglambangke hubungan mitra
antarane petani kanggo kerbau kudu dipertahankakake. Sakliyane
bertanduk, garis-garis ireng werna badan kabeh saka wong sing ngehiasi.

Ancase Upacara Adat

Upacara menika berakar saking wontenipun kapitadosan para petani
menawi menawi upacara Kebo-keboan utawi Keboan digelar, teng sabin
ingkang dados panggen berkubang kagem maeso badhe ngasilaken
panen pantun ingkang melimpah. sabin, petani, maeso, ugi benih pantun
kedah nyaged panggen ugi pambektosan sami kaliyan sabenan ugi
ginanipun, kersanipun kedadosan harmoni ingkang berdampak kagem
indhak-indhakan kesejahteraan petani.

dherek-dherekan tindak pelan datheng arah catur penjuru dhusun. teng

masing-masing arah, dipunpanggenaken sacaos simbol tolak-balak. sacaos
salira inggil kusuma ugi ngados jenis pikantuk bumi. teng wingking
gerombolan maeso, setunggal kereta kengasta saking ngados pikantuk bumi
tumut tindak pelan. menika yaiku kereta ingkang ditumpangi Dewi Sri.
Sesosok estri endah lenggah kepang beberapa petani. teng ngajengipun,
catur estri yuswa ngampil prabot datheng sabin. menika simbol petani
ingkang badhe medamel.
Kajawi dherek-dherekan maeso ugi kereta Dewi Sri, acara ritual menika ugi
melibatkan sedaya elemen teng dhusun, miwiti saking raka, estri, yuswatimur, ugi peputra ngantos sentana famili ingkang wonten ing njawi dhusun.
Bahkan hampir sedaya kesenian adat suku Using ingkang wonten teng
Banyuwangi ugi terlibat. wonten gandrung, barong, janger, patrol,
balaganjur, angklung paglak, jaranan, plandhunganan, ugi ringgit kulit,ada
ugi reog Ponorogo. Upacara menika mboten melulu seni tunjukan terpadu
sayangipun ugi dados seni instalasi komunal ingkang mriksakaken energi
kualitas ugi spiritual sareng.

SAPA WAE PARAGANE

Ritual Kebo-Keboan menika diawali kaliyan visualisasi Dewi Sri
( Dewi pantun ) ingkang ditandu dening beberapa pengawal kaliyan
ageman khas. dasan raka nduwe salira kekar kaliyan dandanan ugi
bertingkah aneh kados maeso ( sekujur salira piyambakipun sedaya
dilumuri arang plus rikma palsu werni cemeng beserta singat, mboten
kalimengan lonceng ketos arupi cemeng tergantung teng jangga
prayoginipun maeso ) ugi dihalau dening para petani ingkang ngampil
pikantuk panennya. Prosesi menika kawastanan dados ider bumi
( prosesi ngepang dhusun saking hilir ngantos datheng hulu dhusun ).
Sayangipun saderengipun, pawang maeso nyaosaken tapung tawi
kersanipun mboten kedadosan hal ingkang mboten dipunkersakaken
wonten sikerbau dados-dadosan punika. dasan manusia maeso diarak
keliling dhusun. prayoginipun maeso, piyambakipun sedaya mlajeng
dipunkedhangsulaken sapriyantun petani. ambet sela ugi kusuma

Biasanya, bibar dipunsiramaken piyambakipun sedaya punika

badhe mboten emutaken salira amargi kelebetan makhluk gaib
panengga dhusun ). dasan maeso dados-dadosan tindak
bergerombol. margi ingkang kelangkungan arak-arakan sengaja
dipunbenani tirta. Tujuannya, maeso ingkang langkung saged
berkubang. Polah tingkah piyambakipun sedaya pun berubah
prayoginipun maeso. Menyeruduk sinten kemawon ingkang
wonten teng ngajengipun. pamriksani pun mlajengan
menghindari serudukan "maeso". pamriksani ingkang tampen
kedah rela dilumuri arang cemeng ingkang wonten teng sekujur
salira "maeso". lebet kondisi mboten emut, piyambakipun
sedaya diarak dipundhereki gamelan angklung.

Margi arak-arakan rampung teng tuntunan dhusun. teng ngriki

menika, Dewi Sri mandhap saking kereta ugi nyaosaken berkah
dhateng petani. Sosok Dewi keberuntungan menika ngagemaken
benih pantun. sekar pujian berkumandang mengagungkan
kagungan dewi kemakmuran menika. salebetipun ritual menika
maeso ingkang keserapen berubah jinak. piyambakipun sedaya
nyelak ugi tunduk wonten sosok Dewi Sri ingkang ngesem
grapyak. Kebo-keboan diakhiri kaliyan prosesi mlujeng sabin.
Sepasang manusia maeso nggeret lujeng teng madya sabin
berlumpur. prayoginipun maeso sejatos, piyambakipun sedaya
berkeliling teng hamparan sabin ingkang jagi dipuntenemi.
lajeng, benih wiji pantun dipundhawah. Warga lajeng berebut wiji
ingkang enggal dipundhawah. Benih punika dipunpitadosi
nyaosaken kesuburan.
Saksampune berebut benih, warga, klebet peputra, sami
bergumul kaliyan manusia maeso lebet lumpur. piyambakipun

PIRANTI LAN
UBARAMPENE
Setunggal dinten menjelang pamontenan upacara, para
ibu sesarengan njagikaken sesajen ingkang salira inggil:
tumpeng, peras, tirta kendi, kinang ayu, aneka jenang,
inkung ayam ugi benten dadosipun. kajawi punika,
dipunjagikakenaken ugi ngados pepakan upacara kados
para bungkil, singkal, pacul, pera, pitung tawi, uwos,
pisang, klapa ugi bibit teneman pantun. sedaya sesajen
kesebat kajawi kagem acara rahajengan, mangkenipun
ugi badhe dipunpanggenaken teng saben prasakawan
margi ingkang wonten teng Dusun Krajan.

TATA CARANE
Ritual ingkang nyuwun berkah kasugengan sadereng miwiti
musim tenem pantun punika dipunmiwiti ngados jagen kados
memasang konten kori kengasta saking pikantuk bumi, ngantos
nenem samukawis jenis pohon teng madya margi. teneman
menika ingkang badhe dipunlangkungi maeso dados-dadosan.
Pohon dipuntenem teng sapanjang margi menuju catur arah
eler kidul ingkang ngepang dhusun.
Bermacam teneman pikantuk bumi menghiasai teng saben
margi dhusun, dados simbol ungkapan syukur dhateng
panguwaos alam kagem nyaged kesan kawontenan sabinan,
margi dhusun pun dialiri tirta ingkang asalipun saking lepen
sapanggen. 12 tumpeng, simbol wanci perputaran kesugengan

Ngados pernik ornamen hiasan sampun terpajang, umbulumbul, killing (baling-baling kicir angin), paglak (dangau inggil
teng madya sabin) kemriksa megah teng hamparan sabin
kaliyan latar wingking pangreden Raung, Ijen, ugi redi Merapi.
sedaya warga dhusun sampun jagi kaliyan kue tradisional mawi
sacaos kagem upacara ritual. Hampir sedaya priyantun ketingal
anggun kaliyan ageman adatnya.
Warga menyambut ritual menika mirip perayaan riyadin. dinten
pamontenan upacara dipunetang ngginakaken kalender Jawi
kina. Biasanya kepastian punika diputuskan para misepuh adat.
wonten dinten pamontenan, sedaya warga ngasta tumpeng
ayam. Sesajen menika dipunmangsak saupakara tradisional khas
suku Using, yakni pecel ayam, daging ayam kabesmi ugi
dicampur urap klapa timur. Menjelang rahina dinten, warga
ngempal teng ngajeng dalem masing-masing. Beberapa
priyantun bergerombol teng tuntunan dhusun sareng para

DUDUTAN
Ritual kebo-keboan ngrupikaken kekayaan bangsa ingkang
pancen kedah teng lestantunaken dening generasi panglajeng,
sinten malih menawi sanes kita sedaya ? sayangipun misteri
teng walik tradisi punika kedaha teng kaji ugi teng ejawantahkan
dhateng masyarakat wiyar, kados pundi aos aos luhur ingkang
terkandung teng lebetipun, menggah ing hal-hal ingkang
mbobotanan masyarakat mbotena saprayoginipun teng
paksakan kados masalah pendanaan upacara kebo-keboan,
hal menika betah teng pertimbangkan sami situasi ugi kondisi
masyarakat kala punika. kersanipun budaya ingkang wonten
nguginipun yaiku kebanggaan ugi kekayaan bangsa mboten
beralih dados kerekaosan, kepayahan, ugi paksaan kagem
masyarakat. Tetaplah bersikap bijak amargi budaya mengker

MATERNU
WUS
salam
keb
o