TERAS

PENGURUSAN
ISLAM
 TERAS PENGURUSAN ISLAM
• TAUHID
• KHILAFAH
• TASKHIR
• TAZKIYAH
• KARAMATUL INSAN
 PENDAHULUAN
• Falsafah merupakan dasar sesebuah organisasi
• Ia dianggap sebagai panduan bagi sesebuah sistem yg
drpd sistem tersebut akan lahir pula konsep2 yg akan
mendokong sistem tersebut
• Falsafah PI bukan berdasarkan gagasan pemikiran
manusia
• Ia berasaskan paradigma tauhid
• Tauhid merupakan inti ajaran Islam dan sebagai paksi
kp segala aktiviti manusia
• Falsafah pengurusan Islam merupakan terjemahan
langsung dari falsafah Islam itu sendiri
 KONSEP TAUHID
• “Keterikatan perhambaan manusia kepada Tuhan (Allah SWT) yang satu dan
menafikan keterikatannya dengan tuhan-tuhan yang lain. Tauhid merupakan
perlambangan pergantungan manusia kepada Allah SWT secara total. Seluruh
ketaatannya hanya kepada Allah SWT bukan unsur yang lain”

• Tauhid yang dimaksudkan di sini ialah tauhid dari sudut i’tikad (kepercayaan),
ilmi dan suluki (tingkah laku). Seseorang itu hendaklah beriman kepada Allah
yang tunggal dari segi zat, sifat dan perbuatan-Nya tanpa sekutu dan
penyerupaan, Ia tiada mempunyai anak, Ia pula tidak diperanakan dan tiada
mempunyai bapa dan tidak ada sesiapa (sesuatupun) yang setara dengan-Nya
(al-Quran Surah al-Ikhlas ayat 3-4).

• Demikian juga dari sudut qasad (niat) dan amal di mana seseorang hendaklah
mentauhidkan Allah swt dengan ‘ubudiyyah (pengabdian) yang sempurna,
serta diberikan ketaatan yang mutlak, tunduk, bertaubat, bertawakal, takut
dan harap hanya kepada-Nya
IMAN

ILMU

AMAL
• Apabila disiplin dan bidang pengurusan didasarkan kepada
kerangka tauhid, maka ketiga-tiga elemen ini seharusnya ada
di dalam aplikasi pentadbiran.
• Melalui implementasi ketiga-tiga asas ini dengan penuh
tanggungjawab, keistimewaan Islam dan pengurusan Islam
akan dapat dirasai oleh seluruh masyarakat.
• Kebaikan yang dibawa akan dinikmati oleh seluruh manusia.
 Bagaimana kita mengaplikasi ketiga-tiga asas tersebut dalam
pengurusan?
 Pendekatan tauhid dalam pengurusan menekankan tiga
bidang utama, iaitu:

 Penekanan terhadap diri insan iaitu manusia sebagai

pelaku utama
 Penekanan dan kefahaman terhadap hakikat aktiviti yang
dilakukan (amal)
 Memahami hakikat organisasi di mana ia berada.
 Memahami sifat semulajadi manusia; asal-usul, kenapa ia
dijadikan, peranan @ tanggungjawab, keistimewaannya
sebagai makhluk terpilih, kekuatan, kelemahan, musuh,
matlamat dan tujuan hidup yang terakhir.
 Memahami dan menginsafi perkara-perkara tersebut akan
dapat mewujudkan sebuah institusi yang sesuai dan selari
dengan fitrah manusia.
 Memahami sifat semulajadi manusia membawa kepada memahami
dan sedar tanggungjawab @ tugas yang perlu dipikul; HAMBA dan
KHALIFAH

 Perlakuan manusia ialah AMAL iaitu kerja yang diusahakan. Kerja

tersebut menjadi ibadah apabila:

o Niat kerana Allah

o Sesuai dengan syariat – rezeki yang halal
o Tidak meninggalkan yang fardu
o Membina dan membentuk masyarakat bertamadun

 Dosa & pahala, kesudahan hidupnya

• Organisasi atau institusi samada kecil atau besar ialah tempat di
mana seseorang individu itu berada
• Mereka mencari dan menabur bukti atau usaha dengan
memberi sumbangan dan memperoleh pendapatan
• Organisasi ini mestilah selari dengan hakikat insan dan hakikat
amal/perlakuan manusia
• Budaya agama menjadi teras/tunjang dalam semua aktiviti.
 TAUHID

TAZKIYAH FALSAFAH PI RUBUBIYAH

KHILAFAH
 Merupakan pengakuan dan penghayatan terhadap ketauhidan kp
Allah SWT
 Mengiktiraf kewujudan Allah SWT dan tunduk kepadanya
 Fahaman tauhid meliputi perkara2 berikut :
Adanya Tuhan di langit dan di bumi
Allah sebagai pencipta langit dan bumi dan segala yang ada di antara kedua-
duanya
Allah sebagai pemilik segala yang ada di bumi ini
Allah sebagai pemberi rezeki kepada setiap yang hidup
Allah sebagai pentadbir setiap perkara
Mengesakan Allah SWT melalui ibadat
Melaksanakan perintahNya dalam semua aspek kehidupan
Taat sepenuhnya dan tunduk kepadaNya serta tidak menyembah kecuali
kepadaNya sahaja
 Dalam konteks organisasi ia perlu dikaitkan dgn kewujudan Allah
SWT
 Hakikat kewujudan Allah perlu menjadi asas dlm pembentukan
falsafah dlm sesebuah organisasi
 Oleh itu segala ketidakadilan, kezaliman, penyelewengan dll akan
dihapuskan kerana ianya bertentangan dgn falsafah tauhid
 Segala undang-undang, arahan, peraturan, prosedur dan
sebagainya akan digubal sesuai dengan kehendak syariat demi
untuk menyelamatkan dirinya dan manusia lain dari kemaksiatan
 Merujuk kp konsep Allah sebagai rabb iaitu pemilik mutlak dunia dan kehidupan
 Allah yang Maha Berkuasa terhadap sesuatu
 Apa yg berlaku berada di dalam ilmu dan pengetahuan Allah SWT
 Semua kegiatan mestilah tunduk kp ketentuan dan peraturan yg telah
ditetapkan oleh Allah SWT
 Menjadikan al-Quran sebagai rujukan utama dlm kegiatan organisasi
 Segala hal ehwal organisasi seharusnya selari dgn konsep rububiyah ini
 Segala apa yg dimiliki adalah amanah yg akan dipersoalkan di kemudian hari
 Menyedari bahawa jawatan, harta dan apa yang dimiliki itu merupakan
amanah, pengurus sebagai seorang manusia akan mengimplementasikan
konsep amanah tersebut dalam pengurusannya.
 Merujuk kp konsep manusia sebagai khalifah Allah di bumi
 Manusia ialah “orang harapan” Allah SWT
 Manusia perlu mentadbir alam ini dengan sebaik-baiknya
 Memanfaatkan & membangunkan alam sejajar dgn apa yg
digariskan oleh Allah (Hudud)
 Oleh itu manusia perlu melengkapkan dirinya dgn ilmu dan
kemahiran supaya dapat memakmurkan alam ini dengan
sebaiknya
• Alam selain manusia juga termasuk dalam
golongan makhluk kerana semuanya
diciptakan oleh Allah.
• Penciptaan alam semesta ini bertujuan untuk
kemudahan dan kesenangan manusia
• Dalam al-Qur’an, konsep memberikan
kemudahan kepada manusia dalam
penciptaan alam semesta ini dikenali dengan
konsep al- taskhir.
• al-Taskhir ialah keistimewaan yang diberikan oleh Allah s.w.t.
kepada manusia sebagai khalifahnya untuk mentadbir, memanfaat
dan memakmurkan alam ini sebaik mungkin.

• supaya setiap dari unsur alam ini dapat terus memainkan peranan
dan fungsi masing-masing dengan sempurna dan dengan itu
menjamin kelangsungan dan kelestarian alam.

• Manusia diperintahkan untuk memanfaatkan dan memakmurkan

alam semesta yang diciptakan oleh Allah s.w.t.

• Memakmurkan alam semesta dengan menjaganya dan

memanfaatkannya secara baik merupakan satu ibadat yang
diberikan ganjaran pahala oleh Allah s.w.t. Sebaliknya, merosakkan
alam semesta tanpa alasan yang betul dianggap sebagai dosa.
 Maksudnya penyucian
 Berbentuk dalaman (kerohanian)
 Allah SWT berfirman:
"...dan jiwa serta penyempurnaan (ciptaanNya), maka Allah
mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan
ketaqwaannya. Sungguh beruntunglah orang yang menyucikan
jiwa itu dan merugilah orang yang mengotorinya." (QS.Asy-Syams :
7-10).
 Penyucian jiwa juga merupakan salah satu tujuan penting daripada
diutusnya para Rasul oleh Allah SWT sebagaimana dinyatakan
dalam ayat-ayatNya berikut ini:
"...sebagaimana Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara
kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan
menyucikan kamu dan mengajarkan kamu kepada Alkitab dan Al
Hikmah." (QS.Al-Baqarah : 151)
 Falsafah ini berkaitan dgn hakikat manusia yg mempunyai
kelemahan seperti lupa dan lalai dan tidak sunyi dari melakukan
kesalahan serta dosa
 Oleh itu, ianya hendaklah disucikan dan diganti dgn sifat yg baik
dan terpuji
 Dgn itu, perjalanan sesebuah organisasi akan berjalan dgn lancar
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)
An-Nafsul Ammarah bis-Su‘

 An-Nafsul Ammarah bis-Su' adalah jiwa (nafs) yang

selalu menyuruh kepada kejahatan, jiwanya terdorong
terhadap kemaksiatan, tunduk dan taat kepada
kehendak hawa nafsu dan godaan-godaan syaitan.

 Allah SWT berfirman :

"....kerana sesungguhnya nafsu itu selalu
menyuruh kepada kejahatan." (QS.Yusuf : 53).
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)

An-Nafsul-Lawwamah

 An-Nafsul Lawwamah adalah jiwa (nafs) yang

menyesali dirinya. jiwa itu mencerca pemiliknya ketika
dia menyedari dirinya masih melakukan kelalaian
dalam pengabdiannya kepada Allah.

 Allah SWT berfirman:

Dan aku bersumpah dengan jiwa yang sangat
menyesali (dirinya sendiri)." (QS.Al-Qiyamah : 2)
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)
An-Nafsul Muthma'innah
 An-Nafsul-Muthma'innah adalah jiwa (nafs) yang
tenteram/tenang, jiwa yang suci, penuh ketundukan,
kepatuhan, dan ketaatan hanya kepada Allah semata,
hawa nafsu sudah tidak bisa mengusik/mengajaknya lagi
kepada kemaksiatan.
 Allah SWT berfirman:
"Hai jiwa yang tenteram, kembalilah kepada
Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredhaiNya.
Maka masuklah ke dalam golongan hamba-
hambaKu, dan masuklah ke dalam surgaKu." (QS.Al-
Fajr : 27-30)
 Jalan Menuju Penyucian Jiwa
 Allah SWT berfirman:
"Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebenaran Tuhannya
dan menahan dirinya dari keinginan hawa nafsu, maka
sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya." (QS.An-Nazi'at : 41)
 Rasulullah SAW bersabda:
"seorang pejuang (mujahid) adalah orang yang memerangi hawa
nafsunya untuk (mengenal) Allah." (HR. Tir-midzi).
 Atas dasar itulah satu gambaran bahawa titik tolak proses menuju
penyucian jiwa tersebut adalah bermula dari membenci dan
memerangi terhadap berbagai hawa nafsu yang akan
membinasakan diri (mujahadatun-nafs).
• Manusia yang dicipta Allah swt mempunyai nilai
yang tinggi disisinya.

• Kemuliaan manusia bergantung kepada

kemurniaan akhlak yang diterjemahkan dalam
kehidupan, menjaga kehormatan diri,
memelihara moral dan keunggulan peribadi dan
tidak melakukan sesuatu yang bertentangan
dengan syariat islam kerana ia akan merendahkan
martabat insan
• Oleh itu ,manusia dicipta untuk menyembah
Allah swt, tugas itu perlu dilakukan sesuai dengan
fitrah manusia.
• Dengan keupayaan, kebijaksanaan dan petunjuk
yang dibekalkan kepada manusia mesti dipandu
supaya menjadi makhluk mulia yang tahu
menggunakan akal untuk mencari dan menemui
kebenaran.
• Nafsu dalam diri manusia perlu dikawal supaya
kemuliaan peribadi manusia dalam memimpin
tidak tercemar
 IMPLIKASI TAUHID TERHADAP PENGURUSAN
Menjadi seorang
pekerja yg amanah,
cekap dan berdisiplin, membina insan yg
menjana insan yg
Ketaqwaannya akan mempunyai tahap
mempunyai rasa tawadu’
menghalang dari kesabaran, keazaman dan
melakukan perbuatan kesungguhan yg tinggi.
mungkar
melahirkan insan yg mempunyai
tidak akan mudah berputus asa bila harga diri dan keyakinan diriyg
ditimpa musibah @ gagal. Dia akan paling tinggi ; berani
belajar drpd kesalahan dgn memperkatakan sesuatu yg hak
bermuhasabah. Kegagalan baginya dan benar walaupun boleh
tidak akan menimbulkan konflik, menjejaskan kedudukannya.
ketegangan dan perbalahan sesama
sendiri

membuatkan manusia patuh kpd peraturan-peraturan dan undang-undang yg

ditetapkan Allah. Orang yg beriman akan mengelakkan diri drpd perbuatan dosa,
sebaliknya berlumbalumba utk mencapai kejayaan dan berbuat kebajikan. Dia akan
menjadi ’polis’ kpd diri sendiri dlm mengawal hawa nafsu dan menghindarkan diri drpd
godaan syaitan
 Berbekalkan falsafah yg mantap, ia dapat memberikan halatuju yg
jelas utk organisasi memajukan dirinya
 Dgn itu, PI dapat membentuk matlamat dan jatidiri yg tersendiri
sejajar dgn falsafah yg telah digariskan
 Aktiviti yg dilaksanakan berasaskan prinsip2 yg dibenarkan dgn
menyedari senua aktiviti tersebut akan dipertanggungjawabkan kp
mereka di akhirat kelak