TERAS

PENGURUSAN
ISLAM
 TERAS PENGURUSAN ISLAM
• TAUHID
• KHILAFAH
• TASKHIR
• TAZKIYAH (Penyucian)
• KARAMATUL INSAN (Kemuliaan Insan)
 PENDAHULUAN
• Falsafah merupakan dasar sesebuah organisasi
• Ia dianggap sebagai panduan bagi sesebuah sistem yg
drpd sistem tersebut akan lahir pula konsep2 yg akan
mendokong sistem tersebut
• Falsafah PI bukan berdasarkan gagasan pemikiran
manusia
• Ia berasaskan paradigma tauhid
• Tauhid merupakan inti ajaran Islam dan sebagai paksi
kp segala aktiviti manusia
• Falsafah pengurusan Islam merupakan terjemahan
langsung dari falsafah Islam itu sendiri
 Merupakan pengakuan dan penghayatan terhadap ketauhidan kp
Allah SWT
 Mengiktiraf kewujudan Allah SWT dan tunduk kepadanya
 Fahaman tauhid meliputi perkara2 berikut :
Adanya Tuhan
Allah sebagai pencipta langit dan bumi dan segala yang ada di antara kedua-
duanya
Allah sebagai pemilik segala yang ada di bumi ini
Allah sebagai pemberi rezeki kepada setiap yang hidup
Allah sebagai pentadbir setiap perkara
Mengesakan Allah SWT melalui ibadat
Melaksanakan perintahNya dalam semua aspek kehidupan
Taat sepenuhnya dan tunduk kepadaNya serta tidak menyembah kecuali
kepadaNya sahaja
 Dalam konteks organisasi ia perlu dikaitkan dgn kewujudan Allah
SWT
 Hakikat kewujudan Allah perlu menjadi asas dlm pembentukan
falsafah dlm sesebuah organisasi
 Oleh itu segala ketidakadilan, kezaliman, penyelewengan dll akan
dihapuskan kerana ianya bertentangan dgn falsafah tauhid
 Segala undang-undang, arahan, peraturan, prosedur dan
sebagainya akan digubal sesuai dengan kehendak syariat demi
untuk menyelamatkan dirinya dan manusia lain dari kemaksiatan
• Apabila disiplin dan bidang pengurusan didasarkan kepada
kerangka tauhid, maka ketiga-tiga elemen ini seharusnya ada
di dalam aplikasi pentadbiran.
• Melalui implementasi ketiga-tiga asas ini dengan penuh
tanggungjawab, keistimewaan Islam dan pengurusan Islam
akan dapat dirasai oleh seluruh masyarakat.
• Kebaikan yang dibawa akan dinikmati oleh seluruh manusia.
Pendekatan Tauhid Dalam
Pengurusan
• Hakikat Insan
 Merujuk kp konsep manusia sebagai khalifah Allah di bumi
 Manusia ialah “orang harapan” Allah SWT
 Manusia perlu mentadbir alam ini dengan sebaik-baiknya
 Memanfaatkan & membangunkan alam sejajar dgn apa yg
digariskan oleh Allah (Hudud)
 Oleh itu manusia perlu melengkapkan dirinya dgn ilmu dan
kemahiran supaya dapat memakmurkan alam ini dengan
sebaiknya
• Khilafah = imamah
• Al-Mawardi & Ibn Khaldun – imamah
merupakan pengganti tugas kenabian dlm
melindungi agama dan mengatur urusan
dunia.
• Al-Baidhawi & Al-Ijili – kewajipan seluruh
umat Islam untuk tunduk kepada pemerintah
yang dilantik.
• Khilafah penting untuk ditegakkan dalam
negara Islam.
• Taskhir berasal dari kata sakhhara yeng
bererti menundukkan.
• Dalam al-Quran perkataan ini merujuk kepada
segala ciptaan Allah di langit dan di bumi
ditundukkan mengikut sistem sunnatullah
• Alam selain manusia juga termasuk dalam
golongan makhluk kerana semuanya
diciptakan oleh Allah.
• Penciptaan alam semesta ini bertujuan untuk
kemudahan dan kesenangan manusia
• Dalam al-Qur’an, konsep memberikan
kemudahan kepada manusia dalam
penciptaan alam semesta ini dikenali dengan
konsep al- taskhir.
• al-Taskhir ialah keistimewaan yang diberikan oleh Allah s.w.t.
kepada manusia sebagai khalifahnya untuk mentadbir, memanfaat
dan memakmurkan alam ini sebaik mungkin.

• supaya setiap dari unsur alam ini dapat terus memainkan peranan
dan fungsi masing-masing dengan sempurna dan dengan itu
menjamin kelangsungan dan kelestarian alam.

• Manusia diperintahkan untuk memanfaatkan dan memakmurkan

alam semesta yang diciptakan oleh Allah s.w.t.

• Memakmurkan alam semesta dengan menjaganya dan

memanfaatkannya secara baik merupakan satu ibadat yang
diberikan ganjaran pahala oleh Allah s.w.t. Sebaliknya, merosakkan
alam semesta tanpa alasan yang betul dianggap sebagai dosa.
 Maksudnya penyucian
 Berbentuk dalaman (kerohanian)
 Allah SWT berfirman:
"...dan jiwa serta penyempurnaan (ciptaanNya), maka Allah
mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan
ketaqwaannya. Sungguh beruntunglah orang yang menyucikan
jiwa itu dan merugilah orang yang mengotorinya." (QS.Asy-Syams :
7-10).
 Penyucian jiwa juga merupakan salah satu tujuan penting daripada
diutusnya para Rasul oleh Allah SWT sebagaimana dinyatakan
dalam ayat-ayatNya berikut ini:
"...sebagaimana Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara
kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan
menyucikan kamu dan mengajarkan kamu kepada Alkitab dan Al
Hikmah." (QS.Al-Baqarah : 151)
 Falsafah ini berkaitan dgn hakikat manusia yg mempunyai
kelemahan seperti lupa dan lalai dan tidak sunyi dari melakukan
kesalahan serta dosa
 Oleh itu, ianya hendaklah disucikan dan diganti dgn sifat yg baik
dan terpuji
 Dgn itu, perjalanan sesebuah organisasi akan berjalan dgn lancar
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)
An-Nafsul Ammarah bis-Su‘
 An-Nafsul Ammarah bis-Su' adalah jiwa (nafs) yang
selalu menyuruh kepada kejahatan, jiwanya
terdorong terhadap kemaksiatan, tunduk dan taat
kepada kehendak hawa nafsu dan godaan-godaan
syaitan.

 Allah SWT berfirman :

"....kerana sesungguhnya nafsu itu selalu
menyuruh kepada kejahatan." (QS.Yusuf : 53).
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)

An-Nafsul-Lawwamah

 An-Nafsul Lawwamah adalah jiwa (nafs) yang

menyesali dirinya. jiwa itu mencerca pemiliknya ketika
dia menyedari dirinya masih melakukan kelalaian
dalam pengabdiannya kepada Allah.

 Allah SWT berfirman:

Dan aku bersumpah dengan jiwa yang sangat
menyesali (dirinya sendiri)." (QS.Al-Qiyamah : 2)
 Jenis dan peringkat nafs (jiwa)
An-Nafsul Muthma'innah
 An-Nafsul-Muthma'innah adalah jiwa (nafs) yang
tenteram/tenang, jiwa yang suci, penuh ketundukan,
kepatuhan, dan ketaatan hanya kepada Allah semata,
hawa nafsu sudah tidak bisa mengusik/mengajaknya lagi
kepada kemaksiatan.
 Allah SWT berfirman:
"Hai jiwa yang tenteram, kembalilah kepada
Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredhaiNya.
Maka masuklah ke dalam golongan hamba-
hambaKu, dan masuklah ke dalam surgaKu." (QS.Al-
Fajr : 27-30)
 Jalan Menuju Penyucian Jiwa
 Allah SWT berfirman:
"Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebenaran
Tuhannya dan menahan dirinya dari keinginan hawa nafsu, maka
sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya." (QS.An-Nazi'at : 41)
 Rasulullah SAW bersabda:
"seorang pejuang (mujahid) adalah orang yang memerangi hawa
nafsunya untuk (mengenal) Allah." (HR. Tir-midzi).
 Atas dasar itulah satu gambaran bahawa titik tolak proses menuju
penyucian jiwa tersebut adalah bermula dari membenci dan
memerangi terhadap berbagai hawa nafsu yang akan
membinasakan diri (mujahadatun-nafs).
• Manusia yang dicipta Allah swt mempunyai nilai
yang tinggi disisinya.

• Kemuliaan manusia bergantung kepada

kemurniaan akhlak yang diterjemahkan dalam
kehidupan, menjaga kehormatan diri,
memelihara moral dan keunggulan peribadi dan
tidak melakukan sesuatu yang bertentangan
dengan syariat islam kerana ia akan
merendahkan martabat insan
• Oleh itu ,manusia dicipta untuk menyembah
Allah swt, tugas itu perlu dilakukan sesuai dengan
fitrah manusia.
• Dengan keupayaan, kebijaksanaan dan petunjuk
yang dibekalkan kepada manusia mesti dipandu
supaya menjadi makhluk mulia yang tahu
menggunakan akal untuk mencari dan menemui
kebenaran.
• Nafsu dalam diri manusia perlu dikawal supaya
kemuliaan peribadi manusia dalam memimpin
tidak tercemar
 Berbekalkan falsafah yg mantap, ia dapat memberikan halatuju yg
jelas utk organisasi memajukan dirinya
 Dgn itu, PI dapat membentuk matlamat dan jatidiri yg tersendiri
sejajar dgn falsafah yg telah digariskan
 Aktiviti yg dilaksanakan berasaskan prinsip2 yg dibenarkan dgn
menyedari senua aktiviti tersebut akan dipertanggungjawabkan kp
mereka di akhirat kelak