“AUFKLARUNG “

NAMA KELOMPOK :
ANDINNA DEFRIN AMARELIA (04)
FAKHRUR ROZY (10)
RAHMAN FAUZI (29)
RETY BELLA OCTAVYA ZAIN (30)
 PEMBAHASAN

AUFKLARUNG ADALAH BERASAL

K ATA J E R M A N YA I T U A U F K L A R U N G , S E D A N G K A N
DALAM BAHASA INGGRIS BERSAL DARI
K ATA A N L I G H T E N M E N T YA N G B E R A RT I P E N C E R A H A N ,
P E N E R A N G A N . [ 1 ] A D A L A H S U AT U M A S A D I S E K I TA R A B A D
K E - 1 8 D I E R O PA YA N G D I K E TA H U I M E M I L I K I S E M A N G AT
R E V I S I ATA S K E P E R C AYA A N -
K E P E R C AYA A N T R A D I S I O N A L , M A S YA R A K AT M U L A I M E N
YA D A R I P E N T I N G N YA D I S K U S I - D I S K U S I D A N P E M I K I R A N
ILMIAH. AUFKLARUNG MEMBERI
 Gerakan Aufklärung berkembang mulus diInggris, kebijakan politik
mengizinkan pemikiran bebas. Lalu pergerakan ini terbang ke Francis, disana
prinsip prinsip Aufklärung dikembangkan secaran radikal sekali. Dengan cara
tidak langsung,masa Pencerahan merintis jalan bagi revolusi Francis
tahun1789. Selanjutnya berkembang di Jerman dan perkembangannya
berlangsung dengan tenang.
B. Masa Pencerahan di Barat
 1. Pencerahan di Jerman
 Pada umumnya Pencerahan di Jerman tidak begitu bermusuhan sikapnya
terhadap agama Kristen seperti yang terjadi di Perancis. Memang orang juga
berusaha menyerang dasar-dasar iman kepercayaan yang berdasarkan wahyu,
serta menggantinya dengan agama yang berdasarkan perasaan yang bersifat
pantheistic, akan tetapi semuanya itu berjalan tanpa “perang’ terbuka. Yang
menjadi pusat perhatian di Jerman adalah etika.
 2. Pencerahan di Inggris
 Di Inggris filsafat Pencerahan dikemukakan oleh ahli-ahli pikir yang
bermacam-macam keyakinannya. Kebanyakan ahli pikir yang satu lepas
daripada yang lain, kecuali tentunya beberapa aliran pokok. Salah satu gejala
Pencerahan di Inggris ialah yang disebut Deisme, suatu aliran dalam filsafat
Inggris pada abad ke-18, yangmenggabungkan diri dengan gagasan Eduard
Herbert yang dapat disebut pemberi alas ajaran agama alamiah. Menurut
Herbert, akal mempunyai otonomi mutlak di bidang agama. Juga agama
Kristen ditaklukkan kepada akal. Atas dasar pendapat ini ia menentang segala
kepercayaan yang berdasarkan wahyu.
 Inilah asas-asas pertama yang harus dijabarkan oleh akal manusia
sehingga tersusunlah agama alamiah, yang berisi:
 bahwa ada Tokoh yang Tertinggi;
 bahwa manusia harus berbakti kepada Tokoh yang Tertinggi itu;
 bahwa bagian pokok kebaktian ini adalah kebajikan dan kesalehan;
 bahwa manusia karena tabiatnya benci terhadap dosa dan yakin bahwa tiap
pelanggaran kesusilaan harus disesali;
 bahwa kebaikan dan keadilan Allah memberikan pahala dan hukuman kepada
manusia di dalam hidup ini dan di akhirat.
 3. Pencerahan di Prancis
 Pada abad ke-18 filsafat di Perancis menimba gagasannya dari Inggris. Para
peloporfilsafat di Perancis sendiri (Descartes) telah dilupakan dan tidak
dihargai lagi. Sekarang yang menjadi guru mereka adalah Locke dan Newton.
Perbedaan antara filsafat Perancis dan Inggris pada masa tersebut adalah jika
di Inggris para filsuf kurang berusaha untuk menjadikan hasil pemikiran
mereka dikenal oleh umum, akan tetapi di Perancis keyakinan baru ini sejak
semula diberikan dalam bentuk populer. Akibatnya filsafat di Perancis dapat
ditangkap oleh golongan yang lebih luas, yang tidak begitu terpelajar seperti
para filsuf.
 Hal ini menjadikan keyakinan baru itu memasuki pandaangan
umum.Demikianlah di Perancis filsafat lebih erat dihubungkan dengan hidup
politik, sosial dan kebudayaan pada waktu itu. Karena sifatnya yang populer
itu maka filsafat di Perancis pada waktu itu tidak begitu mendalam. Agama
Kristen diserang secara keras sekali dengan memakai senjata yang diberikan
oleh Deisme. Sama halnya dengan di Inggris demikian juga di Perancis
terdapat bermacam-macam aliran, ada golongan Ensiklopedi, yang menyusun
ilmu pengetahuan dalam bentuk Ensiklopedi, dan ada golongan materialis,
yang meneruskan asas mekanisme menjadi materialisme semata-mata.[4]