EUTHANASIA

1. ANGELA PUTRI HERMINA ( 202004003 )

2. 2. FRANSISKA IVANI ( 202004012 )
3. 3. NADYA RAHMAWATI ( 202004022 )
4. 4. VIENNA RAVITA SINAGA ( 202004037 )
• ISTILAH EUTHANASIA BERASAL DARI BAHASA YUNANI,YAITU EU DAN THANATOS. KATA EU
BERARTI BAIK, TANPA PENDERITAAN DAN THANATOS BERARTI MATI. MENURUT ISTILAH
KEDOKTERAN, EUTHANASIA BERARTI TINDAKAN UNTUK MERINGANKAN KESAKITAN ATAU
PENDERITAAN YANG DIALAMI OLEH SESEORANG YANG AKAN MENINGGAL, JUGA BERARTI
MEMPERCEPAT KEMATIAN SESEORANG YANG BERADA DALAM KESAKITAN DAN
PENDERITAAN YANG HEBAT MENJELANG KEMATIANNYA. KODE ETIK KEDOKTERAN
INDONESIA MENGGUNAKAN EUTHANASIA DALAM TIGA ARTI, YAITU :
Berpindahnya ke alam baka dengan tenang & aman tanpa
penderitaan

Waktu hidup akan berakhir, diringankan penderitaan si sakit

dengan memberi obat penenang

.Mengakhiri penderitaan & hidup seorang sakit dengan

sengaja atas permintaan pasien sendiri atau pihak keluarga
• DEFINISI EUTHANASIA SEDIKITNYA MENCAKUP TIGA KEMUNGKINAN, YAITU :
a. MEMPERBOLEHKAN (MEMBIARKAN) SESEORANG MATI;
b. KEMATIAN KARENA BELAS KASIHAN;
c. MENCABUT NYAWA SESEORANG KARENA BELAS KASIHAN.
MEMPERBOLEHKAN SESEORANG MATI MENGANDUNG PENGERTIAN TENTANG ADANYA
SUATU KENYATAAN, BAHWA SEGALA MACAM USAHA PENYEMBUHAN TERHADAP PENYAKIT
SESEORANG, SUDAH TIDAK ADA MANFAATNYA LAGI. SECARA MEDIS USAHA PENYEMBUHAN
TERSEBUT TIDAK ADA HASILNYA YANG POSITIF, BAHKAN DALAM KEADAAN TERTENTU ADA
KEMUNGKINAN PENGOBATAN TERSEBUT JUSTRU MENGAKIBATKAN BERTAMBAHNYA
PENDERITAAN. DALAM KEADAAN DEMIKIAN, SEORANG PENDERITA LEBIH BAIK DIBIARKAN
MENINGGAL DALAM KEADAAN TENANG TANPA CAMPUR TANGAN MANUSIA.
• MACAM-MACAM EUTHANASIA: BERDASARKAN PENGERTIAN EUTHANASIA, DAPAT
DIKETAHUI BAHWA EUTHANASIA DAPAT DIBAGI MENJADI DUA BAGIAN, YAITU:
1.EUTHANASIA ATAS PERMINTAAN;
2.EUTHANASIA TIDAK ATAS PERMINTAAN.
KEDUA MACAM EUTHANASIA TERSEBUT DAPAT PULA DIBAGI MENJADI DUA BAGIAN, YAITU :
1.EUTHANASIA AKTIF;
2.EUTHANASIA PASIF.
EUTHANASIA AKTIF, BAIK ATAS PERMINTAAN MAUPUN TANPA PERMINTAAN, DAPAT
DIBEDAKAN LAGI MENJADI DUA MACAM, YAITU:
1.EUTHANASIA SECARA LANGSUNG;
2.EUTHANASIA SECARA TIDAK LANGSUNG.
A.EUTHANASIA AKTIF
EUTHANASIA AKTIF ADALAH SUATU PERISTIWA DIMANA SEORANG DOKTER ATAU TENAGA
KESEHATAN LAINNYA, SECARA SENGAJA MELAKUKAN SUATU TINDAKAN UNTUK
MEMPERPENDEK ATAU MENGAKHIRI HIDUP SEORANG PASIEN.
SEORANG DOKTER MELIHAT PASIENNYA DALAM KEADAAN PENDERITAAN YANG SANGAT
BERAT, KARENA PENYAKITNYA YANG SULIT DISEMBUHKAN, DAN MENURUT PENDAPAT SERTA
PERKIRAANNYA, PENYAKIT TERSEBUT AKAN MENGAKIBATKAN KEMATIAN, DAN KARENA
RASA KASIHAN TERHADAP SI PENDERITA IA MELAKUKAN PENYUNTIKAN UNTUK
MEMPERCEPAT KEMATIANNYA, MAKA PERBUATAN ITU DISEBUT EUTHANASIA AKTIF. DALAM
HAL INI PERANAN DAN TINDAKAN DOKTER SANGAT MENENTUKAN BAGI MEMPERCEPAT
KEMATIAN SI PASIEN, DAN DIA LAH PELAKU EUTHANASIA TERSEBUT.
B. EUTHANASIA PASIF DAN PERAWATAN PALIATIF
SUATU KEADAAN DIMANA SEORANG DOKTER ATAU TENAGA MEDIS LAINNYA SECARA
SENGAJA TIDAK MEMBERIKAN BANTUAN MEDIS TERHADAP PASIEN YANG DAPAT
MEMPERPANJANG HIDUPNYA. DALAM HAL INI BUKAN BERARTI TINDAKAN PERAWATAN
DIHENTIKAN SAMA SEKALI, MELAINKAN TETAP DIBERIKAN DENGAN MAKSUD UNTUK
MEMBANTU PASIEN DALAM FASE HIDUPNYA YANG TERAKHIR.
EUTHANASIA PASIF YANG DILAKUKAN ATAS PERMINTAAN DAPAT DINAMAKAN “AUTO
EUTHANASIA”. ADALAH SUATU KEADAAN DIMANA SEORANG PASIEN, DENGAN SADAR
MENOLAK SECARA TEGAS UNTUK MENERIMA PERAWATAN MEDIS. BAHKAN DALAM HAL INI IA
MENYADARI BAHWA SIKAPNYA ITU AKAN DAPAT MEMPERPENDEK ATAU MENGAKHIRI
HIDUPNYA SENDIRI.
TUJUAN EUTHANASIA PASIF ADALAH MENGHENTIKAN PENDERITAAN PASIEN, SEDANGKAN
TUJUAN PERAWATAN PALIATIF JUGA MEMBERIKAN KENYAMANAN PASIEN.
C. EUTHANASIA VOLUNTER DAN INVOLUNTER
EUTHANASIA VOLUNTER ADALAH SEBUAH PENGHENTIAN TINDAKAN PENGOBATAN ATAU
MEMPERCEPAT KEMATIAN ATAS PERMINTAAN PASIEN, SEDANGKAN EUTHANASIA
INVOLUNTER ADALAH SUATU TINDAKAN YANG DILAKUKAN TERHADAP PASIEN DIMANA
PASIEN TERSEBUT TIDAK DALAM KEADAAN SADAR, DALAM KEADAAN SEPERTI INI PASIEN
TIDAK MUNGKIN UNTUK MENYAMPAIKAN KEINGINANNYA, DALAM HAL INI DIANGGAP PIHAK
KELUARGA PASIEN YANG BERTANGGUNG JAWAB ATAS PENGHENTIAN BANTUAN PENGOBATAN.
PERBUATAN INI SULIT DIBEDAKAN DENGAN PEMBUNUHAN CRIMINAL
2. SEJARAH EUTHANASIA
ISTILAH EUTHANASIA PERTAMA KALI DIPOPULERKAN OLEH HIPPOKRATES DALAM
MANUSKRIPNYA YANG BERJUDUL SUMPAH HIPPOKRATES, YANG DITULIS PADA TAHUN 400-300
SM. DALAM SUMPAHNYA TERSEBUT HIPPOKRATES MENYATAKAN; "SAYA TIDAK AKAN
MENYARANKAN DAN ATAU MEMBERIKAN OBAT YANG MEMATIKAN KEPADA SIAPAPUN
MESKIPUN TELAH DIMINTAKAN UNTUK ITU". DARI DOKUMEN TERTUA TENTANG EUTANASIA DI
ATAS, DAPAT KITA LIHAT BAHWA, JUSTRU ANGGAPAN YANG DIMUNCULKAN OLEH HIPPOCRATES
ADALAH PENOLAKAN TERHADAP PRAKTEK EUTANASIA. SEJAK ABAD KE-19, EUTHANASIA
TELAH MEMICU TIMBULNYA PERDEBATAN DAN PERGERAKAN DI WILAYAH AMERIKA UTARA
DAN DI EROPA. PADA TAHUN 1828 UNDANG-UNDANG ANTI EUTHANASIA DIBERLAKUKAN DI
NEGARA BAGIAN NEW YORK, DAN BEBERAPA TAHUN KEMUDIAN DIBERLAKUKAN PULA DI
NEGARA BAGIAN LAINNYA. KELOMPOK-KELOMPOK PENDUKUNG EUTHANASIA MULANYA
TERBENTUK DI INGGRIS PADA TAHUN 1935 DAN DI AMERIKA PADA TAHUN 1938 YANG
MEMBERIKAN DUKUNGANNYA PADA PELAKSANAAN EUTHANASIA AGRESIF, WALAUPUN
DEMIKIAN PERJUANGAN UNTUK MELEGALKAN EUTHANASIA TIDAK BERHASIL DIJALANKAN DI
AMERIKA MAUPUN DI INGGRIS.
• PANDANGAN GEREJA KATOLIK PADA EUTHANASIA
GEREJA KATOLIK MULAI SERIUS MEMBERI PENDAPAT ATAS GERAKAN EUTANASIA PADA
TAHUN 1940. SAAT ITU PAUS PIUS XII DENGAN TEGAS MENOLAK EUTANASIA KARENA
TINDAKAN TERSEBUT DINILAI BERLAWANAN DENGAN HUKUM PADA TAHUN 1980,
KONGREGASI UNTUK AJARAN IMAN MENDEFINISIKAN BAHWA EUTANASIA ADALAH
“TINDAKAN ATAU PANTANG TINDAKAN YANG MENURUT HAKIKATNYA ATAU DENGAN
MAKSUD SENGAJA MENDATANGKAN KEMATIAN, UNTUK DENGAN DEMIKIAN MENGHENTIKAN
SETIAP RASA SAKIT”.
• GEREJA KATOLIK MENOLAK EUTHANASIA
KARENA HAL ITU DIKATEGORIKAN TINDAKAN BUNUH DIRI (KALAU ORANG SAKIT SENDIRI
BERTINDAK UNTUK DIRINYA) ATAU PEMBUNUHAN (KALAU SESEORANG BERTINDAK UNTUK
ORANG LAIN). WALAU EUTHANASIA ATAS IZIN ORANG SAKIT, TINDAKAN TERSEBUT JUGA
DIKATEGORIKAN PEMBUNUHAN, LEBIH PARAH LAGI KALAU EUTANSIA TERSEBUT TIDAK
DISETUJUI OLEH PASIEN. DENGAN JELAS GEREJA KATOLIK MENGATAKAN BAHWA
EUTHANSIA MERUPAKAN PEMBUNUHAN, MAKA DILARANG, SEDANGKAN BEBERAPA
KALANGAN, MISALNYA EUTHANASIAN SOCIETY OF AMERICA MENGATAKAN BAHWA
EUTHANASIA BUKAN PEMBUNUHAN SEHINGGA BOLEH DILAKUKAN TERHADAP ORANG
SAKIT TERMINAL SEBAGAI PEMENUHAN HAK TERAKHIRNYA (LAST RIGHT), YAITU HAK
UNTUK MATI (THE RIGHT TO DIE).
BAGI ORANG KRISTEN, MENINGGAL DENGAN PANTAS BERARTI MENERIMA KEMATIAN
SEBAGAI BAGIAN INTEGRAL DARI EKSISTENSI MANUSIA DAN MENERIMA KETERLIBATAN
ALLAH DALAM KEMATIAN. SATU GAMBARAN INDAH TENTANG BAGAIMANA ORANG
MENYERAHKAN HIDUPNYA PADA ALLAH, KITA TEMUKAN DALAM INJIL. SIMEON DENGAN
NADA YANG TENANG MENYATAKAN KESIAPANNYA UNTUK MATI, ”SEKARANG, TUHAN,
BIARAKANLAH HAMBA-MU INI PERGI DALAM DAMAI SEJAHTERA, SESUAI DENGAN FIRMAN-
MU” (LUK 2:29).15MEMANG SIMEON MENGATAKAN HAL ITU BUKAN PADA SITUASI SAKIT
TERMINAL, TETAPI UNGKAPAN KEGEMBIRAAN HATI SETELAH MELIHAT TUHAN. KEMATIAN
DIALAMI DAN DIPERCAYAI BUKAN URUSAN MANUSIA BELAKA, TETAPI URUSAN ALLAH
PEMBERI HIDUP.